Palveränduri märkmed
Inimestele arusaamatul moel ilmuvad pühakud ootamatult ükskõik millisele mandrile, kus nende kohalolekut on võimatu isegi ette kujutada. Tundub, et miski ei seo Jumala pühakut selle paigaga. Kuid tema tahtel ilmuvad just siin imelised ikoonid, ehitatakse kirikuid ja kloostreid ning erinevate riikide usklike pühakud on nähtamatute niididega seotud. Seega ühendasid nad hämmastaval viisil Venemaad ja Poolat. See hämmastav lugu sai alguse mitu sajandit tagasi maalilisel Bugi jõe kaldal, viljakas orus, mis on kasvanud sajanditevanuste tammedega, mitte kaugel väikesest Poola külast Yablechnast, kus praegu asub iidne Püha Onufrius Suure klooster. . Ainus õigeusu klooster tänapäeva Poola territooriumil, mis pole viie sajandi jooksul kunagi õigeusust kõrvale kaldunud. Ja see lõppes Venemaal, vaikses Moskva Zamoskvoretšes, kakskümmend aastat tagasi. Kui see on läbi...
Püha Onufriuse märgid
Legend räägib, et ühel päeval ilmus Bugi kaldale üllatunud kalurite ette hämmastav vanamees, kellel oli pikaks patsiks punutud tohutu habe. Ta juuksed olid valged nagu lumi ja langesid maapinnale. Poolalasti, puusade ümber vöötatud lehtedega vanamees oli äärmiselt kõhn, peaaegu kehatu. Ta nägu säras nii palju, et seda oli valus vaadata. Löönud kalurid kukkusid pikali. Siis ei teadnud keegi, et nende ees seisis kuulus usuaskeet, kes elas neljandal sajandil Egiptuses Thebaidi kõrbes. Pühak lausus prohvetlikud sõnad: "Selles kohas nad ülistavad mu nime" - ja kadus. Kalurid rääkisid külakaaslastele oma toredast kohtumisest erakuga. Kohalik preester leidis teenistusraamatutest Onuphrius Suure kujutise ja loo, mille jutustas tema kaasaegne munk Paphnutius, kes kohtus askeetiga mahajäetud metsikus kõrbes. Kuid see ei selgitanud midagi. Sellega lugu aga ei lõppenud.
Varsti pärast püha Onuphriuse imelist ilmumist purjetas tema ikoon mööda Bugi samasse kohta. Ta ujus ja seisis kalda lähedal. See oli suur, peaaegu inimsuurune kujutis erakust, kes oli hiljuti kaluritele ilmunud. Teade imelisest sündmusest levis hetkega ümberkaudsetes külades. Kahtlused taandusid ja peagi saabus kaldale pidulik rongkäik õigeusu preestri ja ümberkaudsete maade omaniku juhtimisel. Preester kinnitas, et see on püha Onufrius Suure kujutis, kes elas kuuskümmend kolm aastat kõrbes. Nad asetasid ikooni tamme alla ja inimesed palvetasid selle ees pikka aega. Imelisest kujundist õhkus sellist armu, et kõik unustasid aja.
Kuid äri kutsus külaelanikke koju tagasi. Püha ikooni oli võimatu jätta mahajäetud paika ilma kaitseta. Kuid kõrbeelanik ise valis selle Bugi mahajäetud kalda! Õigeusklikud ei julgenud pilti teise kohta nihutada, mis tähendas pühaku tahte rikkumist. Mitu meest otsustas kaldalt mitte lahkuda, kaitsta imelist kingitust ja ehitada sinna kirik. Mõne päeva jooksul raiusid nad puidust kabeli maha ja asetasid sellesse pühaku kujutise. Hiljem ehitati kabeli kohale erakla, millest kasvas välja suur püha Onufriuse nimeline klooster. See on Kholm-Podlase piirkonna üks vanimaid õigeusu mälestusmärke; selle esmamainimine pärineb aastast 1488. Klooster asus maadel, mis kuulusid jõukale õigeusu Zaberezhinsky perekonnale. Ajaloolased peavad Yan ja Anna Zaberezhinskyt Yablechnya kloostri rajajateks. Esimene käsitsi kirjutatud kloostri evangeelium pärineb aastast 1498. Seda kuupäeva peetakse kloostri sünniajaks.
Kõige raskematel aegadel valvasid mungad oma pühamu nagu oma silmatera – hõbedases raamis iidset püha Onufriuse kujutist. See asus peakirikus paremal pool asuva ikonostaasi esimeses reas, kus õigeusu traditsiooni kohaselt ripub tavaliselt templiikoon. Ajaloolased dateerivad seda pilti 12. või 13. sajandisse. Pühaku kuju on mõnevõrra ähmane. Selle taha on graveeritud Bugi jõe sajanditevanuste puude kontuurid. Palvekeskis olles ei paista askeet enda ümber toimuvat tähelegi panevat. Imelist ikooni tulid austama sajad palverändurid slaavi maadest. Jumala ettenägelikkusega anti see munk Onuphriusele õigeusklike toitmiseks. Mööduvad sajandid ja pühast Onufriusest saab mitte ainult Poola munkade, vaid ka vene nunnade kaitsepühak...
Kuid pöördume tagasi Yablechna juurde. 1596. aastal võeti Brestis vastu liit, mille kohaselt mõned õigeusu hierarhid tunnistasid paavsti ja katoliku dogma ülimuslikkust enda ees, jättes alles vaid tavalised õigeusu kirikuriitused. Nii tekkis kreekakatoliku kirik. Järjekindlalt õigeusu puhtust kaitstes ei võtnud Onuphrius Suure klooster vastu Bresti liitu, mis tõi enda peale palju probleeme ja laimu. Aastaid peegeldas klooster katoliiklaste ja uniaatide laienemist.
Esimene maailmasõda tabas Poola õigeusklikke rängalt. Kogu riigis algas kloostrielanike massiline väljaränne. 1915. aasta augustis asusid leinasele rännakule sügavale Venemaale ka Yablechnya mungad, võttes kaasa Püha Onufriuse ikooni. Kloostris oli järel vaid üks munk, kes peagi arreteeriti. Traagiline hetk saabus ka siis, kui sakslased viisid kloostrihoone sõjaväe vajadusteks ära. Kuid aasta hiljem naasid vennad koju ja kloostri võlvide all algas taas palve. Kuid ajad muutusid halvemaks. Kloostri vara arestiti.
Kohaliku elaniku Maria Mamchuri mälestuste järgi vaatas jõukas talunik Zeller, sünnilt sakslane, kloostritalu ahnete silmadega. Temast saab kloostri “kuri vaim”, kes võtab järjest ära kõigepealt saagi, varustuse, küttepuude ja toiduvarud; siis võtab ta sihikule kloostrimaad, aia, juurviljaaia, mesila. Ja lõpuks rikub see kloostri täielikult. Klooster muutus vaeseks, kuid munkade vaimsus ja usk ei kõigutanud. Isegi kui kloostrisse tuli nälg ja mungad said päevas ühe kausitäie vanadest kartulitest ja peotäiest rukkijahust valmistatud suppi, ei lahkunud nad oma kodukloostrist.
Nad ei unusta kunagi kohutavat päeva Yablechnyas 9. augustil 1942, kui purjus fašistid laskusid kloostrisse. Nad otsisid midagi, uurisid kloostrit. Kloostris elanud piiskop Timoteos valdas suurepäraselt saksa keelt. Küll aga ei õnnestunud kutsumata külalistelt seletust saada. Olukord läks kuumaks. Ühtäkki hakkas puumajast, kus asusid vennaskonnakambrid, välja suitsu. Sakslased süütasid ka rektori maja. Nad tõid põhku ja viskasid kiriku uste alla. Aga need uksed imekombel tuld ei võtnud. Kuid ainulaadne raamatukogu ja arhiiv põlesid maha. Tuli ähvardas levida ka teistele templihoonetele. Just siis tormas kellatorni juurde vanim munkadest, vend Ignatius ja andis häirekella. Oli vaja kutsuda usklikud ja päästa klooster. Vend Ignatius oli juba üle kaheksakümne aasta vana. Orvuna elas ta kloostris alates neljandast eluaastast. Ta oli vanale mungale kallim kui tema elu. Ignatiuse järel jooksis kellatorni sisse kuulipildujaga Saksa sõdur. Kell lõi kaks korda ja vaikis. Lühike kuulipilduja pauk - ja õige mehe maise elu lõppes. Kuid tema mälestus jäi õigeusu Poolasse igaveseks. 7. juunil 2003 kuulutati munk Ignatius kauakannatanud Kholm-Podlasie maa uuteks märtriteks. Sõja lõpp ei toonud Yablechnyle soovitud rahu: kaitseta kloostrit ründasid pidevalt läbi metsade hulkuvad jõugud. Kloostri tõeline taaselustamine algas eelmise sajandi seitsmekümnendatel arhimandriit Savva juhtimisel. (Nüüd on ta Poola õigeusu autokefaalse kiriku primaat, Varssavi ja kogu Poola metropoliit.)
Kured pühamu kohal
Ettearvamatu ajakirjanduslik saatus viis mind mitu aastat tagasi Poola, mis oli täis pühamuid ja ajaloolisi väärtusi. Jumala armust sain külastada õigeusu kloostreid Poolas. Üks meeldejäävamaid oli reis Püha Onuphriuse...
Nüüd pole enam võimalik ette kujutada Yablechnya kloostrit vaestena, alandatuna, laostunud. See lubatud kant jääb mulle igaveseks mällu imelise pildina rõõmsameelsest maalikunstnikust, kes ei säästnud värve. Värske väravakiriku kuldamine, mesilased, tiik, aed, laululindude sirin ja tugevate kurenokkide iseloomulik kuiv klõbin... Püha allika kabeli kohal on kõrgel pulgal kurepesa. Mungad aitasid õilsatel lindudel pesa ehitada - iidsel meetodil kaevasid nad maasse tugeva samba ning selle otsa tugevdasid vankrist puidust ratast, millele toonekured oma pesa ehitasid. Noored mungad soovisid, et kloostrisse elaks palju toonekurgi, ja valmistasid ette mitu pesakohta. Kuid ainult kolm lindu osutusid kloostri alalisteks elanikeks. Igal neist on oma nimi!
Mitte ainult kloostris, vaid ka selle ümbruses oli kõik ilus. Mitte kaugel, kiire, käänulise Bugi kohal asuval künkal seisis imekaunis puust Püha Vaimu kirik. Valgevene piir on vaid mõne meetri kaugusel. ...Igal kloostril, nagu inimeselgi, on oma kordumatu nägu ja oma eripära. Püha Onufriuse klooster on täis rõõmu, eluarmastust ja armu. Lahke ja avatud inimesena iseloomustab seda kloostrit külalislahkus ja külalislahkus. Võõrustajad võtsid palverändurid imeliselt vastu: näitasid hästi varustatud kirikuid imeliste ikoonidega, kloostri kalmistut, maa-ala ja väikest küünlavabrikut. Ja isegi kloostri rektor, kreeka keele hiilgav ekspert arhimandriit George leidis aega meiega vestelda.
Muljed sellest helgest pikast kloostripäevast ei tuhmunud aja jooksul, ei tuhmunud, ei kaotanud oma värve ja lõhnu. Kuid siin on hämmastav: vaatamata muljete rohkusele ja rohkele lugemisele munk Onuphriuse kohta, ei kirjutanud ma sellest. Möödusid päevad ja lugu kloostrist oli endiselt mustand. Mis viga? Ja see rääkis väikesest raamatust, mis oli minu raamaturiiulis juba mitu kuud seisnud. Seda nimetati “Marta ja Maarja halastuse kloostri askeediks” ja selle koostas kuulus Moskva preester, ülempreester Aleksandr Šargunov. Isa Aleksander oli Pyzhi Püha Nikolause kiriku rektor, mis asus Zamoskvorechye linnas Bolšaja Ordõnkal, sellest kloostrist viieminutilise jalutuskäigu kaugusel. Mind huvitas kõik temaga seonduv. Kloostri abtiss, auväärt märter suurhertsoginna Elisaveta Feodorovna oli ju minu ideaal. Aga uue raamatu vaatamiseks jäi ikka veel väheks.
Ja nüüd, Yablechnyast toodud Onufrius Suure ikooni all istudes õppisin hämmastavaid asju. Minu ette ilmusid nähtamatud vaimsed niidid, millega on ümbritsetud ja ühendatud kogu Jumala maailm. Munk Onuphry oli vaimselt seotud nii iidse kloostriga Poola Yablechnyas kui ka Marfo-Mariinsky kloostriga, mis asus vaikses Moskva Zamoskvorechye's. Nii nagu ta kunagi tegi Bugi kaluritele, ilmus 20. sajandi alguses suur erak lihtsale tüdrukule Frosale, kes elas väikeses provintsilinnas Bogoduhhovis Harkovi kubermangus. Ta ilmus prohvetlikus unenäos ja muutis tema saatust täielikult. Püha vanema tahtel oli tüdruku saatus saada nunnaks ja töötada sadade kilomeetrite kaugusel oma kodust Moskvas, Venemaa ühes kuulsaimas naiste kloostris.
Halastuse elukoht
Moskva Marta ja Maarja kloostri asutajat, suurhertsoginna Elisaveta Fedorovnat kutsusid tema kaasaegsed oma eluajal “helgeks ingliks”. Ta oli üks ilusamaid, haritumaid ja vaimsemaid naisi Euroopas. Hesseni printsess, Inglise kuninganna Victoria lapselaps, viimase Venemaa keisrinna õde, sündis väikeses maalilises Darmstadti linnas. Ta ristiti kuulsa katoliku pühaku, Tüüringi imetegija Elizabethi auks, kes veetis kogu oma elu vaeseid ja vähekindlustatud inimesi aidates.
Elisaveta Feodorovna päris oma ennastsalgava ja ennastsalgava armastuse inimeste vastu täiel määral taevaselt patroonilt. Väike printsess kannatas juba lapsepõlves raskete katsumuste all. Ella (nagu ta perekond teda kutsus) oli vaid üheteistkümneaastane, kui tema armastatud kolmeaastane vend rõdult alla kukkus ja hukkus. Omades vapustavat julgust juba siis, läks tüdruk esimesena alla, võttis verise lapse sülle ja kandis ta majja. Seejärel koges ta oma esimest kõige kohutavama šoki. Ja samal päeval andis ta Jumalale tõotuse, et ei abiellu ega saa lapsi.
Neljateistkümneaastaselt mattis printsess oma ema. Tema süda oli pikka aega suunatud Venemaale, kuhu oli läinud tema armastatud vanem õde Alix. Ta tundis suurvürst Sergei Aleksandrovitšit pikka aega ning tundis tema vastu kõige eredamaid ja õrnemaid tundeid. Saanud printsilt pakkumise saada tema naiseks, rääkis Elizabeth ausalt oma nooruses antud tsölibaaditõotusest. Siis otsustasid nad, et nende liit saab olema ainult vaimne. Suurhertsoginnaks saades pühendas Elisaveta Feodorovna kogu oma energia heategevusele. Moskvat paelus tema ilu, vaimsus ja isetus.
Oktoobris 1888 oli Elisaveta Fedorovnal ja tema abikaasal õnn külastada Püha Maad Palestiinat, et osaleda Vene õigeusu Maarja Magdaleena kiriku, tollal valitsenud keisrinna Maria Fjodorovna, viimase venelase ema taevase patrooni pühitsemisel. Keiser Nikolai II. Suurhertsoginna tõi templisse kingituseks hinnalised kirikunõud, õhud ja evangeeliumi. Ketsemani aias Õlimäe jalamil seisev kuldkupliga Vene tempel oli täis kirjeldamatut ilu. Sellest õnnistatud kohast lummatud Elisaveta Feodorovna lausus prohvetliku lause: "Kuidas ma tahaksin olla maetud siia Vanasse Jeruusalemma." Aastad mööduvad ja tema sügavaim soov täitub...
Revolutsiooniline terror ja kaos kogusid Moskvas jõudu. Elisaveta Feodorovna saatis oma abikaasat pidevalt, kuna revolutsioonilised terroristid mõistsid ta surma. Kuid suurvürst ei suutnud märtrisurma vältida. Sergei Aleksandrovitši rebis pomm tükkideks ja suurhertsoginna korjas oma kätega üles oma armastatud abikaasa keha rebenenud osad, leides nende hulgast abielusõrmusega sõrme. Tema leina jagas kogu õigeusu Venemaa. Kolmandal päeval pärast mõrvakatset tuleb suurhertsoginna vanglasse tapja juurde, andestab talle oma mõrvatud abikaasa nimel, anub teda tehtut kahetsema ja jätab mälestuseks taevakuninganna kujutise. . Miski ei seo teda enam maailmaga. Otsustades pühendada oma elu Jumalale, vaestele ja haigetele inimestele, asutas printsess oma vahenditega halastuse kloostri, mis oma ülesehituselt meenutab kloostrit.
Just eile hakkas särav ilmalik kaunitar Elisaveta Feodorovna elama askeetlikku elu. Loobub vabatahtlikult kõigist ilmalikest ja füüsilistest maailma rõõmudest. Ta magab puupingil, kannab salaja juuksesärki ja kasuka all ketid. Ta paastub aastaringselt, isegi kala ei söö. Töötab kaksteist tundi päevas. Vähesed teavad, et suurhertsoginna võttis Alexia nimega salajasi tonsuuri. Tema kloostrisse rajati haigla, parimad Moskva professorid tegid siin vaeseid tasuta, pidades seda enda jaoks auasjaks.
Hilisõhtul, pärast pikki palveid, kõnnib Elisaveta Feodorovna oma haiglas ringi, istub koos surevate inimestega ja loeb öösel surnute psalterit. Ilma igasuguse hirmuta, kaitstuna ainult armastusest naabrite vastu, jõudis ta Moskva kõige ohtlikumatesse kohtadesse ja slummidesse - Hitrovi turule ja Gratševkasse. Erilise armastusega kasvatas suurhertsoginna lapsi, kes teda jumaldasid. Kakskümmend kaks tüdrukut kasvasid üles kloostris ja said korraliku hariduse. Tema töötubades võisid poisid saada hea elukutse ja seejärel koha. Moskva kaupmeestele polnud paremat soovitust kui "Marfo-Mariinski kloostri õpilane". Sinna pääsemist peeti suureks auks. Kloostris elasid invaliidid ja eakad, halvatud ja raskesti haiged inimesed. Iga päev toideti siin kümneid kerjuseid.
Pärast revolutsiooni keeldus Elisaveta Feodorovna kindlalt välismaale minemast ja jagas paljude Vene märtrite kohutavat saatust. Ta arreteeriti 1918. aasta ülestõusmispühade kolmandal päeval pärast Tema Pühaduse patriarh Tihhoni liturgiat. See oli Iveroni Jumalaema ikooni püha. Suurhertsoginnale järgnes vabatahtlikult tema kongiteenindaja Varvara, kes käis temaga kaasas kogu märtrisurma kuni tema surmani. Koos teiste keiserliku perekonna liikmetega pagendati Elisaveta Feodorovna Uuralitesse. Ööl vastu 18. juulit 1918 viskasid bolševikud ta Alapajevskis miinišahti ja viskasid seejärel käsigranaate. Ema Elizabeth oli veel elus ja kordas ristil ristilöödud Päästja sõnu: "Issand, anna neile andeks, nad ei tea, mida nad teevad." Ta kukkus kaevanduse kivisele servale. Ja pikka aega kostis sealt “Cherubimskaya” helisid...
Kuid märtri lugu sellega ei lõppenud, vaid alles algas. Varsti vabastas valge armee linna. Mõrvatute surnukehad tõsteti üles ja viidi Ataman Semenovi ja admiral Koltšaki loal välismaale. See tee oli kirjeldamatult raske. See kestis peaaegu kaks aastat. Palavaga sõitke rongiga tuhandeid kilomeetreid läbi Chita Harbini, sealt Pekingisse ja Shanghaisse. Siis Port Saidi ja sealt meritsi Palestiinasse... Kui peaaegu kaks aastat hiljem toodi ema Elizabethi kirst Ketsemani kloostrisse, õhkus sellest vaikset lõhna.
Jumala tahtel oli see Ketsemanis, St. Maarja Magdaleena puhkab nüüd auväärse märtri suurhertsoginna Elisaveta Feodorovna ja oma ustava kambriteenindaja Varvara rikkumatute säilmetega. Suurhertsoginna Elizabeth teadis väga hästi, et ükski klooster ei saa eksisteerida ilma targa ja tundliku pihtijata. Ta otsis teda ja leidis ta. Jumala ettenägemise järgi määrati isa Mitrofan Srebrjansky Vene-Jaapani sõja ajal rügemendi preestriks, mille üle patronis suurhertsoginna Elisaveta Feodorovna.
Noor preester täitis oma teenistust kartmatult. Oma imearmsas raamatus “Rügemendi preestri märkmed” räägib ta lihtsalt ja siiralt, kuidas ta rindel olnud haavatutele armulauda jagas, surevaid sõdureid tunnistas ja enne lahinguid palvetas. Isa Mitrofan näitas end vene õigeusu sõdalase hinge sügava tundjana. See raamat sattus Elisaveta Feodorovna kätte ja ta kutsus autori Moskvasse. Marfo-Mariinskaja kloostri loomisel kuulutati välja konkurss parima kloostri põhikirja projekti valimiseks. Oma projekti saatis ka ülempreester Mitrofan Srebrjanski, kes teenis sel ajal Orelis. Suurhertsoginna kiitis selle konkreetse projekti heaks ja pakkus isa Mitrofanile kõrget kloostri pihtija ametikohta. Alguses preester keeldus. Tõepoolest, ainuüksi tema Orelist lahkumise mõttest langesid vaimulikud lapsed ja koguduseliikmed, kes jumaldasid oma preestrit, meeleheitesse.
Kuid suurhertsoginna keeldumine viis preestri peaaegu tragöödiani. Isa Mitrofan kaotas käe. Preester mõistis õudusega, et Issand karistab teda sõnakuulmatuse eest Tema pühale tahtele. Ta anus Loojalt andestust ja lubas Moskvasse kolida. Kaks tundi hiljem hakkas käsi elama. Kuid preestrit tabas taas kiusatus - taas ei leidnud ta jõudu oma armastatud kogudusest lahku minna ja kirjutas suurvürstinnale keeldumise. Ja jälle kaotas ta käe. Moskvasse jõudes jõudis ta sügavas meeleheites Iveroni Jumalaema imelise ikooni juurde ja pisaraid valades palus oma käsi terveks ravida, et ta saaks jätkata teenimist ja sakramentide läbiviimist. Isa Mitrofan lubas taevakuningannal kindlalt saada Marfo-Mariinsky kloostri pihi tunnistajaks. Ja enne kui ta imelist kuju austada jõudis, hakkasid ta sõrmed uuesti liikuma.
Sellest ajast peale kuulus tema elu täielikult kloostrile. Ülestunnistaja jagas oma traagilist saatust. Ta elas üle Elisaveta Feodorovna märtrisurma, tagakiusamise, alandamise ja kloostri hävitamise. Koos teiste nunnadega sai temast pagulus. Tema hiilgeajal tonseeris Tema Pühadus patriarh Tihhon talle arhimandriit Sergiuse nime kandva munga. Ja auväärne Sergius Ülestunnistaja on nüüd Venemaa uute märtrite hulka arvatud. Ta talus kõike: vanglat, pagendust. Kõigi oma eksirännakute ajal kandis askeet vana Piiblit, millel oli kiri: „Elizabeth. Mälestus ühistööst, tema jaoks maailma kõige kallim asi. Isa Mitrofan suri täna täie teadvuse juures lobar-kopsupõletikku, olles elanud suurhertsoginnast kolmekümne aasta võrra kauemaks. Vanem lõpetas oma maise elu armetus onnis, mis asus kauge Vladychino küla ääres teda armastavate vaimsete laste ringis. Nende hulgas oli ka kaks eakat Marfo-Mariinski kloostri nunna: nunn Nadežda ja nunn Ljubov. Varem kutsuti maailmas armastust Frosya. Just tema jaoks ilmus Onufrius Suur oma nooruses ja muutis radikaalselt kogu tema tulevast elu.
Nunn Ljubovi prohvetlikud unenäod
Frosa oli viieteistkümneaastane, kui pärast vanemate surma jäi ta üksi suurde majja. Tema vanemad olid vagad inimesed. Isa, kirikuvanem, ei säästnud oma maakiriku kaunistamisel kulusid. Lapsest saati unistas Frosya kloostriga liitumisest. Üle kõige maailmas armastas ta kirikut ja palveid. Ühel päeval, olles teinud nöörist rosaariumi, võttis ta küünla, ronis hiiglasliku puu õõnsusse ja palvetas seal, kuni jäi magama. Vanem vend Ilja viis oma õe enda juurde elama Bogodukhovi väikelinna. Ta oli kolme lapsega lesk. Noor Frosya oli koormatud arvukate majapidamistöödega. Aga oli ka rõõme. Mu vend teenis piiskopikooris regendina ja Frosya hakkas selles laulma. Tal oli suurepärane ooperisopran. Ühel päeval juhtus Frosyaga hämmastav juhtum, mis muutis kogu tema elu. Tüdruk valmistus minema kogu ööks kestnud valvesse kirikusse, kuid järsku tahtis ta magada. Tahtsin seda nii väga, et heitsin pikali ja... jäin päevaks magama.
Oli 25. juuni 1912. aastal. Selles prohvetlikus unenäos ilmus Frosale esmakordselt särava näo, pikkade juuste, peaaegu maani ulatuva lumivalge habemega vanamees, kes kandis valget vöösärki. Euphrosyne ei pidanud selle näo särale vastu ja vajus vanema ees pikali. "Ma olen püha Onufrius, ärge kartke mind," ütles ta ja ristis tüdruku suure ristiga. - Sulle antakse kõik andeks. Tule nüüd minuga, ma viin sind läbi kõigi katsumuste. Ja ma näitan märtritele. Oma uskumatus unenäos nägi tüdruk tõesti hämmastavaid asju - väljaspool inimteadvust.
See sisaldas põrgu sügavusi ja taeva imesid. Lõpuks juhatas püha vanem ta imekaunisse lilledega lõhnavasse kloostrisse ja ütles: "See on pühade naiste Marta ja Maarja klooster." Seal näitas munk Onuphry Frosale esmalt oma tulevasi vaimseid mentoreid: suurhertsoginna Elisaveta Feodorovnat ja isa Mitrofani. Mõlemal olid seljas valged riided, mille rinnal olid valged ristid. Kuni selle ajani ei olnud kauges provintsis elanud Frosja isegi ette kujutanud Marfo-Mariinski kloostri olemasolu Moskvas ega kuulnud midagi Elisaveta Feodorovnast ega tema pihtijast. Kuid isegi siis nägin neid märtrite kujul, kuigi revolutsioon oli veel kaugel. Lõpuks ristis munk Onufry tüdruku ja ta ärkas üles. Esimene prohvetlik unenägu on möödas.
Frosya veetis terve päeva loidus olekus ning ärgates olid ta jalad põlvedeni halvatud ja ta ei saanud rääkida. Tema perekond pidi teda kolm kuud süles kandma. Ükski arst ei suutnud tüdrukut ravida. Lõpuks, septembris 1912, viidi Frosja kätel Bogodukhovi linna kloostrisse, kus asus imeline Kaplunovskaja Jumalaema ikoon. Tüdrukule anti armulaud, ikooni ees peeti palveteenistus ja niipea, kui ta imelist pilti austas, sai ta kohe terveks. Ja ta mäletas, kuidas munk Onuphry unes rääkis talle Jumalaemast: "Siin on teie lootus."
Frosya otsustas maailmast lahkuda ja nunnaks saada. Talle tehti ettepanek siseneda Bogodukhovski kloostrisse, kuid ta teadis, et talle on määratud hoopis teistsugune tee. Ta küsis kõigilt pühakute Marta ja Maarja kohta ning kus asub nende nime kandev klooster. Kuid provintsis ei teadnud sellest keegi. Lõpuks õnnestus meil mingi ime läbi samast Bogodukhovski kloostrist leida algaja Vasilisa, kellel oli õnn siseneda Moskva kuulsasse Marfo-Mariinski kloostrisse. Frosya anus nunnasid, et nad kirjutaksid Vasilisale oma soovist seal olla. Varsti tuli Vasilisalt positiivne vastus.
Kellelegi sõna lausumata lahkus Frosja Moskvasse. Kui ta saabumisel abtissi juurde toodi, kaotas Frosya peaaegu teadvuse. Tema ees seisis sama märter, keda ta oli näinud oma esimeses prohvetlikus unenäos. Suurhertsoginnal oli märtrikroonini jäänud veel kuus aastat, nii et neiul õnnestus 1912. aastal tulevikku näha. Kloostri pihipidaja isa Mitrofan pani Frosja nägemusliku unenäo päevikusse kirja, pani oma märkmetesse kuupäeva ja nägi kirjapandut oma preestri südametunnistusega. Kloostrist sai Euphrosyne'i elu mõte. Ja ta pühendab kogu oma elu Jumalale, kloostrile ja oma vaimsele isale Mitrofanile. Siit leiab ta oma parima sõbra, nunn Nadežda, kellega ta ei lähe lahku kuni surmani. Munk Onuphry õnnistab nunnade püha sõprust. Ühes oma unenäos näeb Frosya pühakut, kes seob nende käed sinise lindiga.
Issand andis nunn Lyubovile täiesti hämmastava vaimse ja füüsilise jõu. Ta ei heitunud kunagi ega kurtnud saatuse üle. Tal oli hämmastav võime suhelda väga erinevate inimestega. Oma kloostrielu alguses tõusis ta suvel kell neli hommikul, koristas aeda, pühkis põrandaid, kattis sööklasse laua, seejärel äratas teised õed. Ta ei istunud kunagi söögi ajal, ei pakkunud toitu ja pesi seejärel kõigi nõusid. Pärast revolutsiooni, kui nälg algas, päästis Frosya kloostri paljudeks aastateks näljast. Moskva jäi ellu ainult tänu "kottidele". Aga kotte tuli ikka läbi postide ja eelpostide transportida. Juhtus, et Frosya ise rakistas end leiba täis vankri külge. Iga päev kõndis üks habras noor naine kolmkümmend kaks kilomeetrit Semenovka külast kloostrisse, seljas kaks kartulikotti. Tal olid põlvedel suured paranemata haavad. Ta ei söönud peaaegu midagi, magas köögis paljal põrandal ja läks koidikul taas matkale, et kloostri jaoks toitu leida. Olles munk Onuphriuse patrooni all, ei kartnud Frosya midagi: ei röövleid ega rüüstajaid ega valvsaid Punaarmee sõdureid, kes võtsid inimestelt ära viimase leivatüki.
Pärast üht oma imelist nägemust ei joonud ega söönud Frosya 37 päeva ning töötas samal ajal nagu tavaliselt: ta palvetas, kandis kloostrile toitu ja laulis kloostrikooris. Frosya prohvetlikke unenägusid teati kaugel väljaspool kloostrit. Tema Pühadus patriarh Tihhon kutsus välja ühe lihtsa nunna ja palus tal rääkida oma unenägudest. Ühel päeval ennustas munk Onuphry talle Tema Pühaduse patriarh Tihhoni peatset surma. Peaaegu alati täitusid tema unistused. Frosya pidas päevikut ja kirjutas sinna oma hämmastavatest kohtumistest munk Onufryga. Samuti usaldas ta täielikult oma ustavat sõpra nunna Nadeždat. Tal oli võimalus Frosyast 27 aasta võrra üle elada ja rääkida temast raamatus “Marta ja Maarja halastuse kloostri askeedid”. Aastakümneid Rev. Onufrius Suur oli nunnade kaitsja ja patroon, juhtis nende vaimseid mõtteid, päästis nad kloostri hävitamise ajal bolševike poolt ning seejärel tagakiusamise, pagenduse, sõdade ja laastamise ajal. Teise maailmasõja ajal keelas munk Onufry ema Ljubovil pealinnast lahkuda ja päästis sellega tema elu.
Meie inimteadvusele arusaamatul viisil rändavad pühakud mööda maailma ringi, valivad oma elukohti erinevatel kontinentidel, kutsuvad appi usule pühendujaid ja ühendavad üksteisest tuhandete kilomeetrite kaugusel elavaid inimesi nähtamatute niididega. Pidevalt ja igal sammul annavad nad meile oma püha märke, osutades sügavale seosele loodusnähtuste ja ajaloosündmuste vahel. Kuid enamasti ei pane me kõik oma vaimse pimeduse tõttu neid tähele...
Nähtamatud niidid
Minu vaimne mentor, salanunn, kes elas maailmas nelikümmend aastat ja tundis seda maailma väga hästi, õpetas mulle pikki aastaid oskust neid märke otsida ja mõista. Lõppude lõpuks, kui sa õpid, avastad sa Jumala piiritu maailma. Näete hämmastavat ajatut pilti universumist, milles on ühendatud mandrid ja riigid, sajandid ja hetked ning milles Issand Jumal on määranud meile igaühele oma koha. Siin on vaid mõned näited minu elust, kus salamärgid ja seosed on selgelt näha.
Üheksakümne kuue aasta kevadel jalutasime sõbra G.-ga läbi Jeruusalemma Ketsemani aia, kaasas virna raamatuid: kingituseks Püha Püha õigeusu kirikule. Maarja Magdaleena. Meil oli kaasas raamat suurhertsoginnast, mille auks oli akatist. Seda akatisti loetakse tänapäevani Ketsemani kloostris pühade säilmete lähedal. Raamat auväärsest märtrist ilmus meie Poyarkovo küla Neitsi Maarja Sündimise kirikus. Selles kirikus paar aastat tagasi abiellusime mu abikaasaga selle praost, ülempreester Oleg Kudrjakov, meie sõber ja mentor. Kloostris läksime sisse kirikupoodi, mis oli täis uhkeid ikoone ja raamatuid. Ostsime lähedastele väikseid kingitusi. Sealt läksid nad templisse ega suutnud pikka aega pühamutest eemalduda.
Kuid millegipärast tõmbas mind taas vastupandamatult kirikupood. Naasin ja mõistsin, et see kutsus mind nii tungivalt tagasi. See oli kohaliku kiriku taevase patrooni, apostlitega võrdväärse Maarja Magdaleena väike puidust ikoon, mille maalisid kohalikud nunnad. Pühakut kujutati hämmastavalt kaunil helesinisel taustal, samasugusel kui taevas Ketsemani aia kohal. Kahtlemata ostsin selle ikooni. Armusin temasse esimesest minutist ja ei läinud temast enam lahku.
Ja pärast pühaku elu lugemist mõistsin, kui lähedal on ta meile kõigile, tänapäeva patustele, kui palju jõudu ta annab meeleparanduseks, parandamiseks, Jumala halastuse lootuseks ja kaastundeks. Apostlitega võrdväärse Maarja Magdaleena pilt kõndis koos minuga läbi Püha Maa, külastades Barit ja Konstantinoopolit. Rakendasin selle ikooni kõikidele pühamutele. Kuid kas oli siis võimalik ette kujutada, millist rolli see pühak minu tulevases elus mängib?
Kaks nädalat pärast palverännakult Moskvast naasmist suri ootamatult mu ema: väga terve, ilus, energiline naine, täis elujõudu ja armastust inimeste vastu. "Peame kindlasti nägema, millist pühakut tähistatakse teie ema neljakümnendal surmapäeval, kui ta astub erakohtusse Kõigekõrgema trooni ette," ütles isa Oleg mulle siis. "Kes on see pühak, kes sellel kohutaval saatuslikul päeval Jumala ees palvetab mu armastatud ema eest?" - mõtlesin hirmuga kirikukalendrit lehitsedes. See oli apostlitega võrdväärse Maarja Magdaleena päev! Nüüdsest pidasin teda oma pere patronessiks.
Möödus viis aastat ja minu saatus oli minna ärireisile Varssavisse. Nagu enamik venelasi, olen ka mina Poolat alati puhtalt katoliiklikuks riigiks pidanud. Ainult katoliiklik. Teadsin, et Moskva patriarhaadi esindajaid seal ei ole. Ja loomulikult reisis ta raske südamega, kujutledes oma isolatsiooni oma sünnipärasest õigeusu maailmast. Vahetult enne lahkumist rahustasid sõbrad mind, öeldes, et Varssavis on ikka mingi õigeusu kirik! See andis mulle lootust. Kujutasin juba ette lagunenud väikest kirikut, kusagil kaugemal äärealal või mahajäetud surnuaial. Ja selles on vaene üksildane preester niidivabas sutanas. No muidugi, ma aitan teda kõigest jõust, pesen põrandat, parandan sutanat... On võimatu kirjeldada meie rõõmu, kui nägime abikaasaga Poola autokefaalse õigeusu kiriku tohutut majesteetlikku katedraali. See püstitati... apostlitega võrdväärse Püha Maarja Magdaleena auks. Katedraalis teenis Poola õigeusu kiriku primaat, Varssavi ja kogu Poola metropoliit Sava. Nähes templit sees, jäi mul sõnatuks. Sissepääsu juures vaatas mind tohutu inimsuuruse ikooniga õiglane Elizabeth, Ristija Johannese ema, minu vaimse mentori taevane patroon. Kümned armastatud pühakud: Püha Nikolai, Püha Sergius Radonežist, Sarovi Serafim, Püha Dionysius Areopagiit – kohtusid meiega kirikus. Seal olid ka eriti austatud iidsed Jumalaema imelised ikoonid: Pochaevskaya, Czestochowa, Iverskaya. Osa neist kinkisid kirikule Vene keiserliku perekonna liikmed. Oli ju Poola pikka aega Venemaa osa. Apostlitega võrdväärse Maarja Magdaleena peamise templiikooni poole lähenedes ei suutnud ma oma pisaraid tagasi hoida. Sai selgeks, et siin linnas ja maal ei tunne ma end kunagi võõrana. Siin nad on – õigeusu pühapaikade märgid, mis meid tugevdavad ja lohutavad...
Ksenia AVDEEVA
On kaks soovi, mille täitumine võib olla inimese tõeline õnn - olla kasulik ja omada puhast südametunnistust.
L. N. Tolstoi
Minust
Lõpetas 2008. aastal Habarovski riikliku kutsekõrgkooli "Kaug-Ida Riikliku Humanitaarülikooli" eriala "Eripsühholoogia", eriala "Kõnehäiretega lastega töötamise korraldus ja sisu" 2008. aastal, lõpetas 2004. aastal Habarovski Riikliku Meditsiinikolledži. erialal "Koolieelse lasteasutuse õde". 2014. aastal läbis ta täiendkoolituse täiendaval kutseprogrammil “Psühholoogiline teenus kui sotsiaalkultuuriline ressurss hariduse arendamiseks”. 2017. aastal läbis ta kunstiteraapia täiendkoolituse. Töökogemust on mul 14 aastat, millest 5 aastat õpetajatööd. Mängin muusikainstrumente (akordion, domra, kitarr), armastan õmblemist, armastan joonistada, tegelen erapraksisega logopeedia alal detsembris 2015 omistati mulle esimene kvalifikatsioonikategooria õpetaja ametikohale -psühholoog. 2018. aastal omistati talle kõrgeim kvalifikatsioonikategooria õpetaja-psühholoogi ametikohale.
Raamatud, mis kujundasid mu sisemaailma
Raamatud pühakute, maailma silmapaistvate inimeste, geeniuste, suurepäraste õpetajate ja arstide, kunstnike, muusikute elust. Kõik nad on eeskujuks armastusest ja pidevast enesetäiendamise poole püüdlemisest. Koolieelses psühholoogias mängis sisemaailma kujunemisel suurt rolli Janusz Korczaki raamat “Kuidas armastada last”. Pärast selle raamatu lugemist hakkate tõeliselt mõistma lapse sisemaailma. Rõõmu valmistab teadmine, kuidas käituda, et saada laste sõbraks. See raamat aitab teil saada lahkemaks ja targemaks suhtlemisel mitte ainult oma lastega, vaid ka õpilastega. Tänu suurepärase õpetaja ja kirjaniku Janusz Korczaki loomingule rikastus minu sisemaailm selge arusaamaga lapse lugupeetud isiksusest ja kõige soojematest tunnetest lapsepõlve vastu.
Minu vaade maailmale
Kõik, mis elus juhtub, pole juhuslik ja mitte asjata
Kui midagi juhtub, tähendab see, et see on hingele hea.
Ntänulikult ja rõõmsalt vastu kõik,
Uskuge parimasse ja vaadake maailma armastusega.
Minu saavutused
Ta tuli valla kutseoskuste konkursi “Aasta õpetaja 2014” võitjaks.
piirkondliku konkursi “Alushariduse juhid” valla etapp nominatsioonis “Kutsealade parim”,
ülevenemaalise konkursi "Aasta koolitaja 2015" piirkondliku etapi laureaat,
II astme võitja ülevenemaalise konkursi "Pedagoogiline debüüt-2016" piirkondlikul etapil,
laureaat ülevenemaalisel konkursil "Pedagoogiline debüüt - 2017" Moskvas,
piirkondliku programmi konkursi “Uue kooli uusimad tehnoloogiad” võitja 2017.a.
lapsevanematega töötamise metoodiliste arenduste piirkondliku konkursi võitja 2017. aastal,
2018. aastal X avatud piirkondliku õpetajate teaduslike uurimistööde konkursi „Pedagoogilise uurimistöö rindid“ II järgu võitja.
Minu portfell
Portfoolios esitan oma töö lühikirjelduse iga pedagoogilise protsessi liikmega, esitan selleks vajalike dokumentide loendi, esitan oma töö tulemuslikkuse diagrammide, tõendite, vanemate tänu, vanemate soovituste kujul, juhataja ja hariduskeskus.
Minu väljaanded:
Peaaegu iga nädal avaldame rubriigis “Nädala jooksja” intervjuu ühe meie osalejaga. Meie liikmed vastavad erinevatele küsimustele erinevalt, kuid vastused samale küsimusele: "Mis teile parkruni juures meeldib?" väga sarnane. Meie jooksjad tõstavad reeglina esile sotsiaalset aspekti – atmosfäär, suhtlemine, tee ja kuklid ning jooksuaspekt – regulaarsus, salvestusaeg, võimalus jälgida oma edusamme. parkrun ei ole võistlus, mitte jooks, see on sõbralik jooks. Parkruni raames on võimalik vaid üks võistlus – võistlemine iseendaga. Ja meil on siiralt hea meel, kui meie osalejad oma eesmärgid saavutavad. Täna on rubriigis “Nädala jooksja” intervjuu Ksenia Avdeevaga ja parkrun Zelenogradi ürituste juhi Irina Pirogova lugu temast.
Esimest korda andis saatus mulle Zelenogradis MIETi (Moskva elektroonikatehnoloogia instituut) spordisaalis tutvuse Kseniaga, tol ajal veel Samoilovaga. Ta astus oma esmakursusesse ja tuli kergejõustikutrenni. Talle meeldis rahulikus tempos joosta pikki krossi ja samas tempos kiirustööd. Minu jaoks oli selle perioodi Ksyusha huvitav suletud raamat, mille kaanel oli pehme naeratus, mis jooksis ja hiilis nagu kass.
Ksyusha lõpetas kolledži ja läks tööle, minust sai parkrun Zelenogradi ürituste direktor ja harvad kohtumised tähendasid kutset meiega laupäeva hommikul kell 9 joosta. Tüdruk naeratas armsalt ja läks ükskõik kuhu - basseini, joogasse jne. Me ootasime. Ja nad ootasid: 15. augustil 2015 valgustas ta esimest korda oma naeratusega Zelenogradi parkruni lagendikku. Tagasihoidlikult ja hoolikalt ei püstitanud Ksenia Samoilova mitte ainult isiklikku rekordit, vaid saavutas ka naiste rajarekordi. Ja 9. septembril 2017 tegi ta taas uskumatut – taas isiklik rekord ja jälle naiste rajarekord!
See aasta on tema jaoks väga märgiline: perekonnanimevahetus, nüüd on ta Avdeeva, isiklik rekord poolmaratonil (Tula, 1:29:26), isiklik rekord 10 km (Grom 10k, 39:55:20), isiklik rekord parim 5 km (parkrun Zelenograd, 19:23).
Ksyusha, meil on hea meel, et kasvate ja arenete koos meiega!
Nimi: Ksyusha Avdeeva.
Klubi: Kahjuks pole klubi. Aga oma mõtetes pean end heade sööjate klubi liikmeks.
Vanus: 24.
Kodusõit: parkrun Zelenograd.
Amet: metroloogiainsener.
Jooksude arv: 41.
Lemmik vabatahtlik roll: Olin vabatahtlik vaid kolm korda, aga iga kord erinevatel ametikohtadel. Ma ei saa valida ainult ühte, aga sain aru, et jooksjatega finišis kohtumine on väga lahe, nagu jookseksin ise!
Mida sa tavaliselt võistluste ajal teed?: Ma jooksen! Ma suhtlen! Vahel suhtlen joostes!
Kuidas parkrun muutis teie mõtteviisi jooksmisest: Mulle meeldib jooksmine ja parkrun aitab mul talvel ja kevadel regulaarselt trenni teha. Aga kõige tähtsam on see, et nüüd tean nii palju toredaid inimesi! Varem käisin üksi võistlustel, jooksin ja koju. Ja nüüd kohtan pidevalt sõpru kohtades, mida ma isegi ei oodanud. Väga kena!
Mis sulle parkruni juures meeldib?: Mulle väga meeldib see atmosfäär. Nagu suur, suur pere, kus kõik üksteist tunnevad, leiab alati jooksmiseks seltskonda, nõu ja abi küsida.
Kõige meeldejäävam või naljakaim pargijooksuhetk: Kõige viimane võistlus! Sel hommikul oli mu ülim unistus ületada rajarekord. Ja kui ma jooksma tulin, hakkasid kõik mind õnnitlema ja kallistama! Kõik otsustati ühe sekundiga. See oli uskumatu, tundsin end kangelasena. Kõik olid minu pärast nii mures ja õnnelikud! Seda on võimatu unustada.
Foto : Dmitri Pirogov, Pavel Šeluhhin