Rääkides armeenia pühadest, kus traditsiooniliselt on kohal rahvariided, ei saa mainimata jätta ka selle rahva muusikalist pärandit. Nende muusika on väga meloodiline, sest see on neelanud mitte ainult Lähis-Ida motiive, vaid võtnud ka midagi Vahemerest.
Ilmekas näide Muusikariistad võib pidada Armeenia dudukiks, mida paljud nimetavad ainulaadseks ja kuuljad väidavad, et tegemist on taevaliku muusikaga. Selliste vapustavate motiivide juurde on võimatu kohmakalt liikuda. Seetõttu eristab neid alati äärmuslik harmoonia ja sisemine estetism.
See ei jää märkamata, mis, nagu ajaloolased on tõestanud, on üks vanemaid maailmas. Kokkade gastronoomiline komplekt sisaldab alati palju rohelisi, liha ja piimatooteid. Maiustused on laialt tuntud, sageli loodud ainult suhkrust ja jahust, kuid kirjeldamatu maitsega.
Vähem ainulaadsed pole ka teised Armeenia toidud, mille hulgas on šašlõkk esikohal. Pole juhus, et nende restoranid on kogu maailmas kuulsad oma maitsvate roogade poolest.
Millised on tänapäeva armeenlased?
Armeenlased on lahutamatu osa kaasaegne ühiskond. Neid võib võrdselt omistada nii Euroopa kui ka Ida etnilistele rühmadele. Tänapäeval ei saa nende arvu täpselt välja arvutada, kuid statistika kohaselt on maailmas kuni 10–12 miljonit selle rahva esindajat. Nad elavad paljudes riikides Venemaalt Brasiilia ja Austraaliani. Ja kõikjal toovad nad kaasa Armeenia maitse, mis on kahtlemata austust väärt.
Isegi naljad armeenlaste kohta räägivad nende inimeste ebatavalisest mentaliteedist. Paljudes kirjanduslikud allikad nad näivad olevat sõbralik, julge ja rõõmsameelne rahvas, kes oskab nalja teha, tantsida ja vajadusel iseseisvust kaitsta. Ja vanad heanaaberlikud suhted venelastega said suuresti tagatiseks, et nende panus vene ja maailma kultuuri ei jäänud märkamata.
Niisiis, nende seas, kes võitlesid Suures fašistlike agressoritega Isamaasõda, Armeenia kangelasi oli palju. See on vanemleitnant Sergei Burnazyan, kolonelleitnant Garnik Vartumjan, marssal Nõukogude Liit Ivan Bagramjan. Need on vaid kolm nende Armeenia rahva esindajate nime, kellest said Nõukogude Liidu kangelased. Ja selliseid inimesi oli kümneid ja tuhanded tavalised armeenlased koos venelaste, valgevenelaste ja grusiinidega võitlesid oma ühise kodumaa eest.
Vähem pole ka neid, mis on saanud maailma kultuuri ja spordi sümboliteks. Tuntuimatest armeenlastest võib nimetada filmirežissööri Sergei Parajanovit, näitlejaid Dmitri Haratjani ja kirjanik William Sarojani, jalgpallurit, maletajat, lauljat Bulat Okudžavat (mõlema perekonnanimed on emapoolsed). Need ja paljud teised inimesed aitasid kaasa kaasaegse tsivilisatsiooni arengule.
Nad andsid tõesti palju mitte ainult neile rahvastele, kelle kõrval nad olid ajalooliselt sunnitud elama, vaid ka kogu maailma kogukonnale. Tänapäeval täiendavad nad Kaukaasia etniliste rühmade kogukonda erilisel viisil, säilitades oma originaalsuse ja jäädes samal ajal geneetiliselt puutumatuks rahvaks. Kogu maailmas eksisteerivad armeenia diasporaad vaid kinnitavad seda.
Armeenlased on iidne ja omanäoline rahvas, nende kultuur ulatub tuhandete aastate taha. Läbi sajandite suutsid nad kanda oma keelt ja usku. Rahvuslikud kombed edastada selle etnilise rühma mõtlemise, väärtuste ja ideede originaalsust. Räägime huvitavaid traditsioone selle kultuur ja rituaalid.
Rahva päritolu
Armeenia etniline rühm kujunes Armeenia mägismaa territooriumil esimese ja teise aastatuhande vahetusel eKr. Rahvas tekkis mitmete hõimude assimileerumisel: brigianid, urartlased, luwilased, hurriid, aga ka suur hulk väikeseid hõime. Sajandeid on toimunud rahvuslik nihe ja valik eristavad tunnused. 6. sajandiks eKr oli etnilise rühma kui terviku moodustamine lõpule viidud. Sel perioodil asusid armeenlased elama Anatoolia, Lähis-Ida ja Taga-Kaukaasia maadele ning tänapäeval elab rahvas osaliselt oma ajaloolistes piirides. Need territooriumid on alati olnud sissetungijate ihaldusobjektiks, nii et armeenlased pidid õppima end kaitsma, läbi rääkima ja kohanema, säilitades samal ajal oma identiteedi. 4. sajandil pKr Armeenia rahvas võttis kristluse vastu ja ta peab oma usu pärast rohkem kui üks kord kannatama. Armeenlaste ajalugu on lõputu rida rõhumisi, krampe, tagakiusamisi. Kuid kõigis neis kannatustes ühendasid Armeenia rahva traditsioonid inimesi ja võimaldasid neil säilitada oma unikaalsust.
armeenia keel
Teadlased on läbi viinud arvukalt armeenia keele uuringuid, püüdes leida selle esivanemaid. Kuid kõik uuringud on võimaldanud meil ainult seda keelt omistada Indoeuroopa rühmitus, kus tal on eraldi koht. Seda mõjutasid kindlasti naaberrahvaste keeled, kuid sellel on iidne tuum, mis ei ulatu tagasi ühegi tuntud keele juurde. Iseseisva määrsõnana armeenia keel tekkis juba 6. sajandil eKr. See kuulub iidsete kirjakeelte rühma, kuna alates aastast 406 pKr on sellel oma ainulaadne tähestik. Sellest ajast alates pole see peaaegu muutunud. Tähestikus on 39 tähte; Välja arvatud kõigis indoeuroopa keeltes, on sellel eriline kõla – hääletu aspiraat. Tänapäeval esitatakse seda keelt ida- ja läänevariantides, seda räägib umbes 6 miljonit inimest üle maailma. Kirja olemasolu võimaldas säilitada ja levida rahvatraditsioonid Armeenia inimesi ja tuua nad nende juurde kaasaegsed esindajad rahvus.
Religioon
Armeenia kirik on üks vanimaid kristlikke kogukondi. 1. sajandil pKr tekkisid esimesed kristlikud kogukonnad. Inimesed võtsid selle usu omaks juba 4. sajandil. Dogmadel ja religioossetel rituaalidel on mitmeid iseloomulikke jooni, mis eristavad seda haru nii katoliiklusest kui ka bütsantsi kristluse versioonist, kuigi see sort on õigeusule lähemal. Aastal 301 tunnustas Armeenia riik kristlust riigireligioonina, saades maailma esimeseks kristlikuks riigiks. Armeenia rahva kultuuri ja traditsioone määravad nende arusaamad rahvuse erilisest missioonist, mis säilitab iidne versioon religioon. Oma usu eest pidid armeenlased mitu korda maksma tuhandete inimeste eludega. Religioonil on olnud tohutu mõju kõikidele inimeste eluvaldkondadele ja tänapäeval on Armeenia apostlik kirik oluline osa Armeenia rahvuslik identiteet.
Armeenlaste traditsiooniline kultuur
Paganlikku päritolu säilitanud ja kristlikke traditsioone omaks võtnud kultuuri iseloomustab konservatiivsus ja stabiilsus. Peamised rituaalid kujunesid välja I aastatuhande alguses ja neil on arhailised juured. Armeenia pidulikel rituaalidel, elukultuuril, kostüümidel, arhitektuuril, kunstil on ühelt poolt ainulaadsed jooned, teisalt tabavad need naabrite ja vallutajate arvukad mõjud: kreeklased, araablased, slaavlased, türklased, roomlased. Kui kirjeldame lühidalt armeenia rahva traditsioone, on need väga originaalsed. Armeenias täna suur tähtsus on pereväärtused. Etnilise rühma ellujäämisraskused on viinud selleni, et armeenlased hindavad perekondlikke sidemeid väga kõrgelt ja viivad enamikku rituaale läbi kodus, sõprade ja sugulaste keskel. Pikk ainulaadne lugu inimesed viisid selleni, et armeenlased arendasid välja väga ainulaadse kunsti. Näiteks on rahvuse sümboliks khachkars – ebatavalised kiviristid, mille sarnaseid ei leidu üheski maailma kultuuris.
Uusaasta tähistamine
Armeenlastel on uusaasta olukord segane. Ajalooliselt tähistati Armeenias paljude sajandite jooksul aasta algust 21. märtsil kevadine pööripäev, mis oli tingitud iidsetest paganlikest kultustest. Seda puhkust kutsuti Amanoriks. Kuigi see päev ei ole ametlik algus enam kui 4 sajandit on see ikka põhjus pidulikuks perekondlikuks peoks. Riik tähistab ka "teist" Uus aasta- Navasard. See läheb tagasi ka paganlike traditsioonide juurde ja on pikk ajalugu. Tänapäeval tähistatakse seda põllumajandustsüklite muutumise kuupäevana: üks lõpeb, teine algab. Kuid see puhkus pole universaalne, sest armeenia kirik seda ei tunnustata paganliku päritolu tõttu. Sel päeval on kombeks katta laud sellega, mida maa on andnud; Puhkust saadavad lõbu, laulud ja tantsud. Tõelist uut aastat hakati tähistama 18. sajandi 1. jaanuaril Catholicos Simeoni käsul. See on kokku pandud iidsed traditsioonid ja ilmaliku kultuuri, sealhulgas Euroopa mõju. Sel päeval peaks kogu pere kogunema laua taha, kus peab olema palju rahvustoitu ja veini, mis saadab paljusid Armeenia rahva traditsioone. Lastele valmistatakse spetsiaalseid roogasid ja kingitusi (artiklile lisatud foto) ning need asetatakse uusaasta sukkadesse. Samuti teeb perepea kingitusi kõigile pereliikmetele. Ta tõstab esimese toosti ja kutsub kõiki mett proovima, et kõik aastavahetuse päevad oleksid magusad. Laual peab olema rituaalne leib - tari mütsid - küpsetatud mündiga. See, kes selle saab, kuulutatakse "aasta õnnelikuks".
Tsakhkazard
Paljud armeenia rahva traditsioonid ühendavad kristlikku ja iidset. Paastu viimasel nädalal, nädal enne lihavõtteid tähistatakse kevadpüha - Tsaghkazard (analoogselt meie palmipuude püha). Sel päeval on kombeks kaunistada kodusid kirikus õnnistatud paju- ja oliiviokstega. Sel päeval lähevad armeenlased kirikusse, kus panevad pähe pajupuupärjad. Maja on kaetud pidulik laud paastuaja roogadega. Seda päeva seostatakse kevade algusega. Inimesed kingivad üksteisele lilli, õnnitledes neid looduse ärkamise puhul.
Vardavar
Kui loetleda armeenia rahva huvitavaid traditsioone, siis tasub meenutada Vardavari püha, mida tähistatakse suve kõrgajal, 14 nädalat pärast lihavõtteid. Tegelikult meenutab see kuulsat vene oma, sel päeval on kombeks üksteisele vett peale valada, laulda ja lõbutseda. Ka sel päeval ehitakse end roosidega ning kingitakse armastuse ja kiindumuse märgiks lilli. Sel päeval on kombeks tuvid taevasse lasta. Vardavar on sügavate paganlike juurtega, kuid Armeenia kirik leidis selles palju sarnasusi Piibliga ja seetõttu muutus püha üleriigiliseks.
Pulmatseremooniad
Kuna perekond on armeenlastele väga väärtuslik ja perekondlikud sidemed, Kõik peamised verstapostid Perekonda ümbritsevad erilised kombed. Niisiis, rahvuslikud traditsioonid Armeenia rahvast võib näha pulmatseremooniatel. Armeenia pulm hämmastab oma ulatuse ja külalislahkusega. Väikestes külades tulevad sõna otseses mõttes kõik inimesed pulma. Pulmatseremoonia algab vandenõuga, mille käigus lähevad peigmehe perekonna lugupeetumad liikmed (ainult mehed) pruudi koju ja paluvad tema kätt. Kui mehed on omavahel kokku leppinud, saab pruut kleidi valida ja sugulased hakkavad pulmadeks valmistuma. Kuid põhitseremooniale eelneb kihlus. Pidulik söömaaeg algab peigmehe kodus, kus ta koos sugulastega kogub valmis kingitused ja läheb pruudi majja. Seal teeb ta pidulikus õhkkonnas kingitusi pruudi vanematele ja endale, kingituste loend peab sisaldama Ehted. Vanemad õnnistavad noorpaari ja määravad pulmakuupäeva, arutades naljaga pooleks kaasavara suurust. Pruudile antakse alati kaasa raha, köögiriistad ja majapidamistarbed.
Pulmapidu algab kirikliku tseremooniaga, tunnistajate asemel valitakse laulatuseks “ristivanemad”. Tavaliselt on need pruutpaari poolt lugupeetud sugulased. Pulmade ajal on palju tooste. Noorpaaride esimene tants on kohustuslik, mille käigus nad üle külvatakse raha ja õitsengusoovidega. Igal pulmatseremooniaks valmistumise etapil on oma väljakujunenud rituaalid: alates pruutpaari riietamisest kuni piduliku õhtusöögimenüüni. Armeenia rahva pulmatraditsioonid (paari fotod on näha allpool) kaotavad tänapäeval sageli oma esialgse identiteedi, muutudes tüüpilisteks Euroopa pidustusteks. Kuid on peresid, kes jätkavad rituaalide järgimist ja seetõttu on endiselt võimalus neid kauneid ja suurejoonelisi pidustusi näha.
Lapse sünd
Suur suured pered- need on Armeenia rahva ürgsed traditsioonid. Lastele korraldatakse erinevaid pühi, hellitatakse ja tehakse sageli kingitusi. Seetõttu on uue pereliikme tulek alati suur sündmus, millest saab suur pidu. Karasunk – lapse sündi ümbritsev rituaal – hõlmab palju aega enne ja pärast lapse sündi. Peamine näitleja- tatmem, midagi ämmaemanda ja preestri vahepealset. Ta aitas sünnitada ja võttis osa lapse pesemisest enne ristimist. 40 päeva pärast sündi kandis ema lapse ise esimest korda templisse. Enne seda viidi läbi suur puhastusrituaal, mille käigus kallati teda 40 korda veega, ta andis 40 vibu ja pandi ehteid. ümara kujuga, mida ta kandis maha võtmata. Tänapäeval on rituaal küll lihtsustatud, kuid vanematemajas peetakse alati suurt pidu, antakse ristimiseks raha ja soovitakse lapsele tervist.
Matuserituaalid
Armeenia rahva esialgsetel traditsioonidel surnute matmise kohta, nagu ka kõigil teistel tavadel, on kaks allikat: paganlus ja kristlus. Üldiselt erineb rituaal kristliku praktika sarnastest rituaalidest vähe. Kuid on spetsiifikat. Nii et enne lahkunu õuest välja viimist tõstetakse kirst kolm korda üles-alla, matuserongkäigu eelne tee on nelgi täis, kalmistul jätavad naised lahkunuga esmalt hüvasti, seejärel viiakse nad kõrvale ja ütleb pere vanim mees hüvastijätusõnad. Ärkamisel on alati rituaalne roog - khashlama, kalmistule tuuakse ka kandikuid toiduga.
Traditsiooniline kostüümikultuur
Igas kultuuris peegeldab kostüüm inimeste filosoofiat ja omadusi. Armeenia rahva traditsioonid avalduvad rahvusrõivastuses, mis on säilitanud oma tunnused iidsetest aegadest peale. Meestel oli mitut tüüpi riideid: jaoks Igapäevane elu, tark ja sõja jaoks. Kostüüm koosneb alussärgist ja kaftaanist - arkhalukha. See võib olla põlveni või reie keskpaigani. Vöökoha ülaosas seoti sall. Püksid võivad olla laiad või kitsad. Naiste kostüümi struktuur on sama, kuid jaguneb ainult koduseks ja pidulikuks. Naiste kaftan oli alati keerukalt kaunistatud ja seelik oli alati maksimaalse pikkusega. Naise pead kattis sall ja “tabletti” meenutav kork.
Maailma ajaloos on tsivilisatsioonid muutunud, terved rahvad ja keeled on tekkinud ja jäljetult kadunud. Enamik kaasaegseid rahvusi ja rahvusi tekkis pärast esimest aastatuhandet pKr. Kuid pärslaste, juutide ja kreeklaste kõrval on veel üks iidne põlisrahvas, kelle esindajad olid ehituse tunnistajaks. Egiptuse püramiidid, kristluse sünnist ja paljudest muudest legendaarsetest iidsetest sündmustest. Armeenlased – millised nad on? Mille poolest nad naabritest erinevad? Kaukaasia rahvad ja milline on nende panus maailma ajalukku ja kultuuri?
Armeenlaste välimus
Nagu iga rahva päritolu, kelle päritolu ulatub kaugele minevikku, on ka armeenlaste ilmumislugu tihedalt läbi põimunud müütide ja legendidega ning mõnikord annavad tuhandete aastate jooksul edastatud suulised jutud selgema ja selgema vastuse kui arvukad teaduslikud hüpoteesid. .
Rahvalegendide järgi asutaja Armeenia riiklus ja tegelikult on kogu Armeenia rahvas iidne kuningas Ike. Kaugel kolmandal aastatuhandel eKr jõudis ta koos armeega Vani järve kaldale. 11. august 2107 eKr e. Tänapäeva armeenlaste esivanemate ja Sumeri kuninga Utuhengali vägede vahel toimus lahing, milles Hayk võitis. Seda päeva peetakse alguspunkt rahvakalendri loendus ja on riigipüha.
Kuninga nimi andis rahvale nime (armeenlaste enesenimi on hai).
Ajaloolased eelistavad opereerida igavamate ja ebamäärasemate argumentidega, milles sellise rahva nagu armeenlased päritolu kohta jääb palju selgusetuks. See, milline rass nad on, on ka erinevate teadlaste arutelude objekt.
Fakt on see, et mägismaal esimesel aastatuhandel eKr. e. oli riik koos kõrgelt arenenud tsivilisatsioon- Urartu. Selle khurarti rahva esindajad segunesid kohalike elanikega, võtsid keele järk-järgult kasutusele ja tekkis selline rahvas nagu armeenlased. See, millest nad on kahe aastatuhande jooksul saanud, millega nad silmitsi seisma tulid, on omaette draama.
Identiteedivõitluse ajalugu
Iga rahvas oma ajaloos seisab silmitsi võõra sissetungiga, katsetega muuta rahvuse olemust. Kogu armeenlaste ajalugu on võitlus arvukate sissetungijate vastu. Pärslased, kreeklased, araablased, türklased – nad kõik jätsid oma jälje armeenlaste ajalukku. Kuid iidsed inimesed oma kirjaviisi, keele ja stabiilsete hõimusidemetega ei olnud võõrkeelsete asunike seas nii lihtne assimileeruda ja lahustuda. Sellele kõigele pandi vastu see, mis neil oli ja mis oli naabritel – ka need küsimused muutusid hõõrdumise teemaks.
Vastuseks sellele võeti korduvalt meetmeid selle rahva sunniviisiliseks väljatõstmiseks Iraani ja Türgi territooriumile ning viidi läbi genotsiid. Selle tagajärjeks oli armeenlaste massiline ränne üle maailma, mistõttu on rahvuslikud diasporaad väga suured ja üks ühtsemaid kogukondi kogu maailmas.
Näiteks 18. sajandil asustati kaukaaslased ümber Doni kallastele, kus rajati Doni-äärne Nahhitševan. Seega suur hulk armeenlased Lõuna-Venemaal.
Religioon
Erinevalt paljudest teistest rahvastest on võimalik täpselt kindlaks teha, mis aastal armeenlased ristiusu vastu võtsid. Rahvuskirik on üks maailma vanimaid ja iseseisvus väga kaua aega tagasi. Rahvalik legend annab selgelt ära tolleaegsete esimeste noore usu kuulutajate nimed – Thaddeus ja Bartholomeus. Aastal 301 otsustas kuningas Trdat III lõpuks kristluse kui riigireligiooni kasuks.
Paljud inimesed on sageli eksinud küsimusele, mis usku on armeenlastel. Millisesse liikumisse nad peaksid kuuluma – katoliiklased, õigeusklikud? Tegelikult otsustati juba neljanda sajandi keskel pKr valida vaimulikud ja primaadid iseseisvalt. Peagi eraldus Armeenia apostlik kirik lõpuks Bütsantsi kirikust ja sai täielikult autonoomseks.
451 tuvastas kohaliku kiriku põhidogmad, mis aastal üksikud küsimused erines oluliselt naaberriikide ida-õigeusu kirikute normidest.
Keel
Keel määrab rahva vanuse ja eristab seda teistest rahvusrühmadest. Armeenia keel hakkas kujunema 1. aastatuhande keskel eKr. e. Urartu territooriumil. Uustulnukad khurarti vallutajad assimileerusid kohalike elanikega ja võtsid aluseks nende murde. Armeenia keelt peetakse üheks indoeuroopa perekonna vanimaks keeleks. Täpselt kell Indoeuroopa perekond hõlmab peaaegu kõigi rahvaste keeli kaasaegne Euroopa, India, Iraan.
Mõned teadlased esitasid isegi julge hüpoteesi, et iidsest armeenia dialektist sai see indoeuroopa keel, millest hiljem tekkisid tänapäevased inglise, prantsuse, vene, pärsia ja muud keeled olulisel osal maakera tänapäeva elanikkonnast.
Kirjutamine
Meie oma tähestiku esimesed alged ilmusid juba enne meie ajastu algust. Armeenia templite preestrid leiutasid oma salajase kirjutise, millele nad lõid oma pühad raamatud. Pärast kristluse kehtestamist aga kõik kirjalikud mälestusmärgid hävitati kui paganad. Ristiusul oli ka suur roll rahvusliku tähestiku tekkimisel.
Pärast armeenia keele omandamist apostlik kirik iseseisvus, tekkis küsimus piibli tõlkimise ja muu kohta pühad raamatud oma keelde. Otsustati luua omavahendid rekordid. Aastatel 405–406 töötas valgustaja Mesrop Mashtots välja armeenia tähestiku. KOOS trükipress Esimene armeenia kirjas raamat ilmus 1512. aastal Veneetsias.
Kultuur
Kultuur uhked inimesed ulatub tagasi 1. aastatuhandesse eKr. e. Ka pärast iseseisvuse kaotamist säilitasid armeenlased oma identiteedi ja kõrge tase kunsti ja teaduse areng. Pärast iseseisva Armeenia kuningriigi taastamist 9. sajandil algas omamoodi kultuuriline renessanss.
Meie enda kirjatöö leiutamine oli tekkele võimas tõukejõud kirjandusteosed. IN VIII-X sajandil Armeenlaste võitlusest araablaste vallutajate vastu oli kujunemas majesteetlik eepos “Sassouni Taavet”. Mida nad veel loonud on? kirjandusmälestised- eraldi ulatusliku arutelu teema.
Kaukaasia rahvaste muusika - rikkalik teema aruteluks. Armeenia oma paistab silma oma erilise mitmekesisuse poolest.
Põlisrahva hulgas oli põlisrahvas koguni UNESCO nimekirjadesse kantud kui üks inimkonna kultuuripärandi immateriaalseid objekte.
Traditsiooniliste kultuurielementide hulgast aga parim tavalised inimesed Armeenia köök on tuttav. Õhukesed vormileivad - lavašš, piimatooted - matsun, tan. Ükski endast lugupidav Armeenia perekond ei istu laua taga, millel pole pudelit veini, mis on sageli kodus valmistatud.
Ajaloo mustad leheküljed
Kõik algupärased inimesed, kes on raevukalt vastu absorbeerumisele ja assimilatsioonile, muutuvad sissetungijate jaoks tugevaks vihkamise objektiks. Territoorium Lääne- ja Ida-Armeenia, mis jagunes pärslaste ja türklaste vahel, allutati korduvalt etnilisele puhastusele. Tuntuim on armeenlaste genotsiid, mida pole ajaloos kunagi juhtunud.
Esimese maailmasõja ajal korraldasid türklased tollal Türgi koosseisu kuulunud Lääne-Armeenia territooriumil elavate armeenlaste tõelise hävitamise. Need, kes veresaunast ellu jäid, viidi sunniviisiliselt viljatutesse kõrbetesse ja määrati surmale.
Selle enneolematu barbaarse teo tagajärjel suri 1,5–2 miljonit inimest. Kohutav tragöödia on üks tegureid, mis ühendab armeenlasi kogu maailmas nende aastate sündmustes kaasatuse tundega.
Türgi võimude ebaausus seisneb selles, et nad keelduvad ikka veel tunnistamast ilmselgeid fakte inimeste tahtliku hävitamise kohta. rahvus, viidates vältimatutele sõjaaegsetele kaotustele. Türgi poliitikute südametunnistuse ja häbitunde üle valitseb endiselt hirm süü tunnistamisega näost ilma jääda.
armeenlased. Millised nad täna on?
Nagu nad praegu sageli naljatavad, pole Armeenia riik, vaid kontor, kuna enamik rahva esindajaid elab väljaspool mägivabariik. Paljud inimesed olid vallutussõdade ja riiki sissetungide tagajärjel laiali üle maailma. Armeenia diasporaad koos juutide omadega on tänapäeval kõige ühtsemad ja sõbralikumad paljudes maailma riikides - USA-s, Prantsusmaal, Saksamaal, Venemaal, Liibanonis.
Armeenia ise taastas oma iseseisvuse mitte nii kaua aega tagasi koos NSV Liidu lagunemisega. Selle protsessiga kaasnes verine sõda mida armeenlased kutsuvad Artsakhiks. Taga-Kaukaasia vabariikide piire kärpivate poliitikute tahtel sai valdavalt armeenlastest elanikega territoorium Aserbaidžaani osaks.
Nõukogude impeeriumi kokkuvarisemise ajal nõudsid Karabahhi armeenlased seaduslikku õigust enesemääramine sinu saatus. Selle tulemuseks oli relvastatud võitlus ja sellele järgnenud sõda Armeenia ja Aserbaidžaani vahel. Vaatamata Türgi ja mõnede teiste jõudude toetusele, on ülekaalukas arvukus, Aserbaidžaani armee kannatanud purustav lüüasaamine ja lahkus vaidlusalustelt aladelt.
Armeenlased elavad Venemaal juba aastaid, eriti riigi lõunaosas. Selle aja jooksul lakkasid nad olemast välismaalased kohalikud elanikud ja sai osaks kultuurikogukonnast.
Armeenlased on üks vanimaid rahvaid Maal. See on hästi teada. Seda huvitavam on teada saada, kuidas toimus etnilise rühma kujunemine, ja meenutada ka mitmeid teooriaid.
Esmakordselt teooria tänapäevaste armeenlaste ja elanike vahelise seose kohta iidne riik Urartu ilmus 19. sajandil, kui ajaloolased avastasid jälgi iidne tsivilisatsioon. Vaidlused selles küsimuses jätkuvad teaduslikes ja pseudoteaduslikes ringkondades tänapäevani.
Urartu kui riik jõudis aga allakäigule juba 6. sajandil eKr, mil armeenlaste etnogenees oli alles kujunemisjärgus. Juba 5. sajandil eKr elanikkond Armeenia mägismaa oli heterogeenne ja koosnes urartlaste, algarmeenlaste, hurriide, semiitide, hetiitide ja luwilaste jäänustest. Kaasaegsed teadlased tunnistavad, et Urartlaste geneetiline komponent on olemas geneetiline kood Armeenlased, aga mitte rohkem kui samade hurri ja luwilaste geneetiline komponent, proto-armeenlastest rääkimata. Armeenlaste ja urartlaste vahelisest seosest annavad tunnistust armeenia keele laenud Urarti ja hurri murretest. Samuti võib ära tunda, et ka armeenlased kogesid kunagise võimsa iidse riigi kultuurimõju.
Muistsed allikad
Armeenlaste etnogeneesi "kreeka versioon" viib selle rahva tagasi Thessalose Armenoseni, ühe argonautide ekspeditsiooni osalejani. See legendaarne esivanem sai oma nime Kreeka linna Armeninoni järgi. Pärast Jasoniga reisimist asus ta elama tulevase Armeenia territooriumile. See legend on meile teada tänu kreeka ajaloolasele Strabonele, kes omakorda kirjutas, et sai selle teada Aleksander Suure sõjaväejuhtide ülestähendustest.
Varasemate allikate puudumise tõttu tekkis see legend ilmselt "maailma kuninga" kampaaniate aastatel. Põhimõtteliselt pole see üllatav. Sel ajal oli isegi laialt levinud versioon umbes Kreeka päritolu pärslased ja meedlased.
Hilisemad ajaloolased - Eudoxus ja Herodotos rääkisid armeenlaste früügia päritolust, leides sarnasusi kahe hõimu vahel riietuses ja keeles. Tänapäeva teadlased tunnistavad, et armeenlased ja früügid on sugulasrahvad, mis arenesid paralleelselt, kuid puuduvad teaduslikud tõendid armeenlaste päritolu früüglastelt pole veel leitud, seetõttu võib armeenlaste etnogeneesi mõlemat kreekakeelset versiooni pidada pseudoteaduslikuks.
Armeenia allikad
Armeenlaste päritolu põhiversiooniks kuni 19. sajandini peeti legendi, mille jätsid “Armeenia historiograafia isa” ja teose “Armeenia ajalugu” autor Movses Khorenatsi.
Khorenatsi jälgis armeenia rahvast legendaarse eellase Haykini, kes müüdi eelkristliku versiooni järgi oli titaan, kristliku versiooni järgi - Jaafeti järeltulija ja armeenlaste esivanema Togarmi poeg. Müüdi järgi astus Hayk lahingusse Mesopotaamia türanni Beliga ja alistas ta. Pärast Hayki valitses tema poeg Aram, seejärel poeg Arai. Selles Armeenia etnogeneesi versioonis arvatakse, et paljud Armeenia mägismaa nimed said oma nimed Haykilt ja teistelt Armeenia esivanematelt.
Hayasia hüpoteesid
Eelmise sajandi keskel muutusid Armeenia ajalookirjutuses populaarseks nn “Hayase hüpoteesid”, milles Hayas, Hetiitide kuningriigist ida pool asuv territoorium, sai armeenlaste kodumaaks. Tegelikult mainitakse Hayast hetiitide allikates. Armeenia teadlased nagu akadeemik Yakov Manandjan (endine rändeteooria pooldaja), professor Eremyan ja akadeemik Babken Arakelyan kirjutasid. teaduslikud tööd uue armeenlaste hälli teemal.
Seni peamist rändeteooriat tunnistati kodanlikuks.
aastal hakati avaldama Hayasia teooria ettekannet Nõukogude entsüklopeediad. Kuid juba 20. sajandi 60ndatel kritiseeriti seda. Esiteks austatud orientalisti Igor Djakonovi poolt, kes avaldas 1968. aastal raamatu “Armeenia rahva päritolu”. Selles rõhutab ta armeenia etnogeneesi migratsiooniga segatud hüpoteesi ja nimetab "Hayase teooriaid" ebateaduslikeks, kuna nende jaoks on liiga vähe allikaid ja tõendusbaasi.
Numbrid
Ühe hüpoteesi (Ivanov-Gamkrelidze) kohaselt oli indoeuroopa keele kujunemiskeskuseks Ida-Anatoolia, mis asus Armeenia mägismaal. See on nn glottaaliteooria ehk keelepõhine. Indoeuroopa keelte kujunemine toimus aga juba 4. aastatuhandel eKr ja Armeenia mägismaa väidetava asustamise aeg on 1. aastatuhandel eKr. Armeenlaste esmamainimine on Dariose (520 eKr) ülestähendustes, esimesed tekstid on 5. sajandil pKr.
Armeenia rahva päritolu ja kujunemine
Kõige levinum küsimus armeeniateaduse ajaloos on olnud ja on jätkuvalt armeenia rahva päritolu ja kujunemise küsimus, mis on mõnes küsimuses vastuoluline. Kust on pärit armeenlased, kus asub nende häll, millal tekkis see omaette etnilise üksusena ja mis ajast on seda mainitud muistsetes kirjalikes allikates. Nende küsimuste või nende üksikute punktide vastuolulisus ei tulene mitte ainult algallikatest pärineva teabe mitmekesisusest, vaid ka nende küsimustega seotud isikute sagedastest poliitilistest või muudest huvidest. Küll aga olemasolevad faktid, samuti tase kaasaegsed uuringud võimaldab meil täielikult vastata küsimusele armeenia rahva päritolu ja kujunemise kohta. Käsitleme ennekõike muinas- ja keskajal jäädvustatud legende armeenia rahva päritolu kohta, üldises reas esitame ajalookirjutuses levinumad teooriad, seejärel praegune olek uuritav küsimus ja ellujäänud iidsed faktid Armeenia ja armeenlaste kohta.
Armeenlaste päritolu kohta registreeriti iidsel ja keskajal mitmeid legende, millest armeenia uurimise seisukohalt on (esmaallikatena) huvitavamad armeenia, kreeka, heebrea, gruusia ja Araabia versioonid.
a) Armeenia legend
See loodi juba ammusest ajast ja jõudis meieni Movses Khorenatsi salvestusest. Teatud legendi katkeid on mainitud ka teiste Armeenia keskaegsete bibliograafide töödes. Selles legendis saab eristada kahte kihti, esimene - vanim kiht, loodi ja eksisteeris kristluse-eelsel ajal. Vastavalt iidne legend, armeenlased põlvnesid jumalataolisest esivanemast 
Aika, kes oli üks titaanlikest jumalate poegadest. Nii tutvustab Movses Khorenatsi oma päritolu: „Esimesed jumalad olid hirmuäratavad ja silmapaistvad, maailma vooruste põhjustaja ning rahvahulga ja kogu maa algus. Enne neid oli põlvkond titaane ja üks neist oli Hayk Apestostyan.
Kristlikul ajal muudeti armeenia legendi, kohanedes Piibli ideedega, mille järgi pärast ülemaailmne üleujutus kogu inimkond põlvnes Noa kolmest pojast – Haamist, Seemist ja Jaafetist. Uue kristliku versiooni järgi peetakse Haykit esivanema Torgomi poja Japhethi järeltulijaks, sellest ka keskaegsete kirjalike allikate poolt Armeeniale antud nimed “Torgomi maja” ja “Torgomi rahvas”.
Legend räägib, et Hayk võitles Mesopotaamia türanni Beliga, võitis teda ja selle märgiks hakkasid armeenlased tähistama algset armeenia kuupäeva (kuulsa armeenia õpetlase Ghevond Alishani sõnul oli see 1. august 2492).
Armeenia versiooni järgi kutsutakse armeenia rahvast esivanema Hayki nime järgi “Ay” ja riiki “Ayastan” ning tema järeltulija Arami nime järgi ilmusid nimed “Armeenia” ja “armeenlased”. Samuti said paljud Armeenia mägismaa nimed oma nimed Hayki ja teiste armeenia esivanemate nimede järgi (Haykist - Haykashenist, Aramanyakist - Aragatsi mägi ja Aragatsotni piirkonnast, Aramaisist - Armavir, Erast - Yeraskh (Araks), Sharast - Shirak, Amasiast - Masis, Geghamist - Gegharkuniku järv ja Gegharkuni piirkond, Sisakist - Syunik, Ara the Beautiful - Airarat jne).
b) Kreeka legend
Kreeka legend, mis räägib armeenlaste päritolust, on seotud armastatuga ja on laialt levinud Vana-Kreeka legend argonautidest. Mille järgi armeenlaste esivanem, kes andis neile nime Armenos of Tesal, kes koos Iasoni ja teiste argonautidega osales Kuldvillaku leidmise teekonnal, asus elama Armeeniasse, mis sai tema järgi nime Armeenia. Pärimus ütleb, et ta elas algselt Thessalia (Kreeka piirkond) Armenioni linnas. Sellest legendist räägib lähemalt üks kreeka bibliograaf 1. sajandist eKr. Strabo, kes ütleb, et tema teabeallikaks olid Aleksander Suure sõjaväejuhtide lood. Faktide põhjal otsustades loodi armeenlaste legend ja seostati seda argonautidega Makedoonia kampaaniate ajal, kuna varasemaid allikaid selle kohta pole. Suure tõenäosusega oli sellel sama poliitiline suunitlus kui pärslaste ja mediaanide kreeka päritolu legendidel. Ajaloos on päris palju juhtumeid, kui mõni vallutaja oma eesmärkide “seaduslikus” vormis esitamiseks juba eelnevalt välja mõtleb valepõhjused. Seega ei saa aksiaalset teavet armeenlaste Thessalia (Kreeka) päritolu kohta pidada usaldusväärseks. Ka kreeka autoritel Herodotosel (5. sajand) ja Eudoxosel (4. sajand) oli lääne (Früügia) päritolu kohta ebaühtlane teave. Need 
teave puudutab armeenia ja früügia sõdalaste riietuse sarnasust ning arvukate früügia sõnade esinemist armeenia keeles. See muidugi ei seleta ühe rahva päritolu teisest. Früügid ja armeenlased on sugulasrahvad (neil on üks Indoeuroopa päritolu), seetõttu võib armeenia ja früügia keeltes sugulassõnade esinemist pidada mustriks.
c) Gruusia legend.
Gruusia legend on kirjutatud mõju all ja see on salvestatud 9. - 11. sajandil. Gruusia autorid (nimetu ajaloolane Leonti Mroveli jt). Gruusia legendi järgi põlvnesid Targamos (Torgom) kaheksast pojast arvukaid rahvusi, vanemast pojast Ayos - armeenlased, Kartlos - grusiinid, teistest poegadest paljud Kaukaasia inimesed. Pärisnimede lõppude järgi otsustades oli sellel legendil mingisugune gruusia algallikas, mis meieni pole jõudnud. See kannab osaliselt jälge poliitiline olukord see ajastu, mil bagratiidide mõju oli levinud kogu Kaukaasias. See peaks seletama tõsiasja, et armeenlaste asutaja Ayos oli vendadest vanim.
d) Araabia legend.
Seob armeenlaste päritolu ideega rahvaste tekkimisest Noa poegadest pärast veeuputust. Kõige üksikasjalikumalt on see esitatud 12.–13. sajandi araabia bibliograafide jakuudi ja dimaški töödes. Selle legendi järgi pärinesid Noa Yaphise (Jafeth) pojast Abmar, seejärel tema pojapoeg Lantan (Torgom), kelle poeg oli Armini (armeenlaste esivanem), venna poegadest agvanid ( Kaukaasia albaanlased) ja grusiinid. See legend peab sugulasteks armeenlasi, kreeklasi, slaavlasi, franke ja iraani hõime. Huvitav on see, et selles legendis on säilinud mälestus, mis pärineb indoeuroopa rahvaste ühtsuse ajast.
e) Heebrea traditsioon.
Selle jäädvustas Josephus Flafius (1. sajand eKr – 1. sajand pKr). Allika sõnul asutas Uros Armeenia. Armeenia uuringutes ei ole selle teabe esmase allika ja selle usaldusväärsuse kohta ühest seisukohta. On arvamus, et see räägib esivanema Aram Ara Kauni pojast. Teiste arvamuste kohaselt võis Uros olla "Rus Erimena poeg" - kuningas, keda mainitakse Vani kuningriigi kiilkirjades. Assüüria kirjalikes allikates on nimetus "Rusa" mainitud ka "Ursa" nime all ning nime "Erimena" võib tõlgendada antroponüümina ja perekonnanimena.
Armeenlaste päritolust räägivad lisaks nimetatutele ka teisi legende, mis siiski ühel või teisel määral kordavad eeltoodut ega paku huvi.
f) Armeenlaste etnogeneesi küsimus historiograafias.
Alates 5. sajandist kuni 19. sajandini võeti armeenlaste etnogeneesi küsimuses vastuvaidlematult vastu armeenia versioon, mis moodustati Movses Khorenatsi raamatu "Armeenia ajalugu" lehekülgedel, mis oli palju sajandeid õpikuks ja tõendiks Armeenia rahva sugupuu. 19. sajandil teaduses ilmunud uudised seadsid aga kahtluse alla ajaloolase teabe usaldusväärsuse ning armeenlaste päritolu puudutava rahvusliku versiooni õigsus seati kahtluse alla.
19. sajandil tekkis võrdlev keeleteadus, mille järgi armeenlased on indoeuroopa päritolu, moodustasid eelajaloolisel ajal koos teiste rahvastega ühe etnilise ühtsuse ja hõivasid ühe territooriumi, mida teaduses nimetatakse tinglikult "indoeuroopa esivanemaks". Kodu". Nende rahvaste päritolu küsimus selle teooria raames on seotud indoeuroopa esivanemate kodu asukohaga. IN erinevad ajad domineeris teaduses erinevad versioonid esivanemate kodu asukoht (Kagu-Euroopa, Lõuna-Vene tasandikud, Põhja-Lääne-Aasia jne).
19. sajandil sai ta võrdleva keeleteaduse erialal laialdane kasutamine versioon indoeuroopa esivanemate kodu asukohast Kagu-Euroopas. Teisest küljest esitasid Kreeka allikad armeenlaste Balkani päritolu kohta teooria armeenlaste ümberasustamise kohta. Kujunes arvamus, mille kohaselt tungisid armeenlased 8.-6.sajandil Balkani poolsaarelt lahkunud Urartusse, vallutasid selle ning pärast viimase langemist 6. sajandil lõid oma riigi (Ervandi kuningriik) . See teooria ei põhine faktide kogumil ja seda ei saa mitmel põhjusel tõeseks pidada; see sai ja on endiselt poliitilise manipuleerimise objekt (eelkõige Türgi ajaloovõltsijate poolt).
Järgmine teooria armeenia rahva päritolu kohta on abeeti ehk asiinide teooria, mille kohaselt on armeenia keel mitte-indoeuroopa segakeel, mistõttu armeenlased indoeuroopa rahvaste rändest osa ei võtnud ja põlvnesid kohalikud Aasia hõimud. See teooria ei suutnud tõsisele vastu panna teaduslikku kriitikat ja kuni selle ajani on see keelatud, kuna see ei saa olla segakeeled: kahe keele segamisest ei paista kolmandat.
1980. aastate alguses vaadati üle seisukoht, et indoeuroopa esivanemate kodu 5-4 aastatuhandel eKr. asus Lääne-Aasia põhjaosas, täpsemalt Armeenia mägismaa territooriumil, Väike-Aasia piirkondades, Põhja-Mesopotaamias ja Iraani tasandiku loodeosas. Seda seisukohta toetavad endiselt paljud faktid ja enamik spetsialiste nõustub sellega. Armeenlaste etnogeneesi küsimus sai uue seletuse. Iseenesest lükati armeenlaste ümberasustamise tees tagasi, kuna indoeuroopa esivanemate kodu asus just sellel territooriumil, kus armeenlased tekkisid ja läbisid kogu nende kujunemise.
Nüüd võime kindlalt väita, et armeenlased 5.-4. aastatuhandel eKr. moodustasid osa indoeuroopa rahvast ja eraldusid 4. aastatuhande lõpus ja 3. aastatuhande alguses indoeuroopa kogukonnast. Sellest ajast sai alguse Armeenia rahva kujunemine, mis toimus kahes etapis. Esimene etapp, mida võib iseloomustada kui klanniühenduste ja varaste riigimoodustiste perioodi, toimus 3.-2. aastatuhandel eKr. Teisel etapil a. V-VI sajandil eKr. Armeenia rahva kujunemise etapp ühtse riikluse loomise kaudu lõppes.
Kõike öeldut kokku võttes võib väita, et armeenia keel ja kõik seda kõnelejad eraldusid indoeuroopa kogukonnast ja iseseisvusid 4.-3. aastatuhandel eKr. Just nendest aegadest räägiti armeenia rahvast. Armeenia mägismaa territooriumil, kus nad tegutsesid, eksisteerisid ja lõid oma ajaloo.
Movsisyan A.