Jan Amos Comenius kort biografi. Flytning og skolereformer

Blandt lærerne i den tidlige moderne æra tilhører John Amos Comenius (1592-1670) en særlig plads. Filosof-humanist, offentlig person, tog videnskabsmanden en fremtrædende plads i kampen mod middelalderens forældede og forældede normer inden for videnskab og kultur, i opdragelse og uddannelse. Ya. A. Komensky kan med rette kaldes en far moderne pædagogik. Han var en af de første, der forsøgte at finde og systematisere objektive mønstre uddannelse, for at løse spørgsmål, som tidligere pædagogik ikke kunne besvare.

Ya. A. Komenskys livsvej er tæt forbundet med det tragiske og modig kamp Tjekkiske folk for deres national uafhængighed. Han var blandt dem, der ledede det protestantiske samfund af de "tjekkiske brødre" - arvinger til den nationale befrielse Hussitterbevægelse. Ya. A. Komensky, der kommer fra et familiemedlem af samfundet, modtog sin primære uddannelse på en broderlig skole. Efter at have gennemført den latinske (by)skole glimrende, erhvervede han sig senere den bedste uddannelse for sin tid. På universiteterne Charles, Herborn og Heidelberg i Prag studerer J. A. Komensky oldtidens tænkeres arbejde, stifter bekendtskab med ideerne fra fremragende humanister og filosoffer i sin tid. Efter at have rejst rundt i Europa i 1614 vendte J. A. Komensky tilbage til Tjekkiet, hvor han tog imod stillingen som leder af latinskolen, hvor han tidligere havde studeret. Fire år senere flyttede han til Fulpek, hvor han ledede skolen.

Startede i 1618 tredive års krig i Europa for evigt afbryder den relativt rolige pædagogisk virksomhed Ja. A. Komensky. Som et resultat af religiøs undertrykkelse forlod de "tjekkiske brødre" deres hjemland. I 1628 begyndte Ya. A. Komensky en vandrers rejse. Sammen med samfundet flyttede han til Leszno (Polen), hvor han opholdt sig med mellemrum i omkring 28 år, og hvorfra han flygtede på grund af forfølgelse fra katolske fanatikere. I årenes løb besøgte Ya. A. Komensky England, Sverige, Ungarn og Holland. I Polen forsøgte han at gennemføre den tidligere planlagte reform af latinskolen. I Leszno skrev de skolebøger, hvor opgaven var at give børn komplet billede verden er det største pædagogiske arbejde afsluttet - "Fantastisk didaktik".

Afhandlingen undersøger ikke kun spørgsmål om uddannelse, men også om uddannelse (mental, fysisk, æstetisk), skolestudier, pædagogisk psykologi, familieuddannelse. "Den store didaktik" er en slags sammensmeltning pædagogiske ideer tid. Men afhandlingen er på ingen måde en samling, den introducerer nye ideer i pædagogikken og reviderer de gamle radikalt. Den "Store Didaktik" formulerer sensualistisk pædagogiske principper, Comenius opfordrer til at berige barnets bevidsthed ved at introducere det til genstande og fænomener i sanseverdenen. Ifølge hans evolutionsteori kan der ikke være nogen spring i naturen og derfor i uddannelsen. "Alt sker takket være selvudvikling, vold er fremmed for tingenes natur," lyder inskriptionen på forsiden af "Den store didaktik." Afhandlingen introducerer ideen om at sætte viden om lovene i den pædagogiske proces til tjeneste for pædagogisk praksis, designet til at give hurtig og grundig træning, som et resultat af hvilket individet viser sig at være en bærer af viden og færdigheder, i stand til åndelig og moralsk forbedring. For Comenius er uddannelse derfor ikke et mål i sig selv. Han understregede, at det også er erhvervet for at "kommunikere til andre" uddannelse og stipendium.

I 1641-1642 Y. A. Komensky samarbejder aktivt med tilhængerne af F. Bacon i England. Han udvikler omfattende planer for forbedring af samfundet gennem skolereformer. Comenius tog til Sverige i håbet om at få hjælp til sit samfund. Til gengæld for denne støtte tilbød han sine tjenester ved at udarbejde lærebøger til svenske byskoler.

J. A. Komensky opgav sine pædagogiske planer under sit ophold i den ungarske by Sáros-Patak i 1650-1654. Her stødte han imidlertid på en situation, som tvang ham til foreløbig at opgive sine omfattende planer om at forbedre uddannelsen. Under forhold med næsten universel analfabetisme i Ungarn måtte mere beskedne opgaver løses, og Comenius rettede sin indsats primært mod at organisere grunduddannelsen. Det byder på nye former for læring og undervisning. I Ungarn fuldender han sit arbejde "Verden af sensuelle ting i billeder" skriver flere skolespil, skaber en skole. I Ungarn var den tjekkiske lærer kun delvist i stand til at gennemføre sine planer for at forbedre skoleforhold.

Trediveårskrigen ødelagde de "tjekkiske brødres" håb om befrielsen af deres hjemland. Krigen bragte Comenius meget sorg. I løbet af eksilårene mistede Comenius børn, sin kone og mange nære mennesker. Hans manuskripter brændte i Leszno. De sidste år Læreren tilbringer sit liv i Amsterdam. I Holland nåede han at udgive mange af sine værker. I 1657 udkom således "Store Didaktik" for første gang d latin.

Fire år før hans død udgav Ya. A. Komensky en del "Generalrådet for korrektion af menneskelige anliggender"- hans livs hovedværk. I denne form for testamente til sine efterkommere opfordrer han menneskeheden til fred og samarbejde. "Det Generelle Råd" er resultatet af Comenius' tanker om uddannelsens mål og essens. Det skriver han til de kloge og nyttig person bliver først, når livets hovedmål ses i ”trivsel menneskelige race"Generalrådets patos ligger primært i ideen om universel uddannelse, der vil føre menneskeheden til fred, social retfærdighed og velstand. I "Pampedia"(en af dele af "General Council") Ya. A. Komensky med den dybeste optimisme, tro på menneskehedens grænseløse fremskridt, det godes triumf over det onde, overvåger eksistensen uden for skolen. Videnskabsmanden drømmer om at ændre sine samtidiges levevis i en ånd af offentligt gode. Uddannelse i "Pampedia" er konceptualiseret som en vej til at transformere menneskeheden. MED fantastisk kraft og passion proklamerede de grundlæggende pædagogiske ideer: universel uddannelse mennesker; demokratisk med på hinanden følgende forbindelser skolesystem; at introducere den yngre generation til at arbejde; at bringe uddannelse tættere på samfundets behov; moralsk uddannelse om humanismens principper.

Ya. A. Komenskys pædagogik udtrykker det generelle filosofisk vision fred. Hans verdensbillede blev dannet under indflydelse af ideologiske strømme, der adskilte sig væsentligt: Antikken, Reformationen, Renæssancen. Ya. A. Komenskys synspunkter var en ejendommelig kombination af nye og udadvendte ideer, men skalaen hælder uvægerligt mod fremskridt og humanisme.

Søn af sin tid, dybt religiøs person, Ya. A. Komensky udtrykte renæssancens ideer med ekstraordinær kraft. Hans menneskesyn stod i modsætning til middelalderens dogmer. Den store humanist så den perfekte skabelse af naturen i ethvert individ, forsvarede menneskets ret til at udvikle alle sine evner, gav stor værdi opdragelse og uddannelse, som skal danne mennesker, der er i stand til at tjene samfundet. Komenskys syn på barnet var fyldt med håb om, at han med den passende organisering af uddannelsesprocessen ville være i stand til at stige op til det højeste trin på uddannelsesstigen. I den tro, at viden skulle være nyttig i det praktiske liv, proklamerede læreren forpligtelsen til reel, socialt nyttig læring. Han betalte Særlig opmærksomhed udvikling af barnets sansesystem.

Ya. A. Komensky var den første af lærerne, der konsekvent underbyggede princippet om overensstemmelse med naturen i undervisningen. Han kom fra sine forgængeres humanistiske traditioner. I Comenius optræder mennesket som et "mikrokosmos". En sådan opfattelse førte til anerkendelsen af særlige mønstre for personlighedsdannelse, tæt forbundet med globale ændringer i naturen. Menneskelige natur, mente Comenius, har en uafhængig og selvkørende kraft. Ud fra dette formulerer videnskabsmanden som en pædagogisk nødvendighed princippet om elevernes uafhængighed i at forstå og aktivt udforske verden. Denne idé blev mest udmøntet i værket "Udgang fra skolens labyrinter". Den detaljerede argumentation af naturtilpasset uddannelse er blevet et mærkbart fremskridt i pædagogikken.

Den vigtigste undervisningsmetode var dengang den ubetingede underkastelse af eleven, dvs. Ydre omstændigheder viste sig at være afgørende for udviklingen af personligheden, forme personligheden i overensstemmelse med deres egne love, uafhængigt af barnets potentiale og aktivitet. Comenius proklamerede elevens forståelse, vilje og aktivitet som hovedkomponenterne i den pædagogiske proces.

For videnskabsmanden betød overensstemmelse med naturen i uddannelsen anerkendelse af menneskers naturlige lighed. Mennesker er udstyret med naturen lige meget, det er de ligeligt har brug for det mest mulige mentale og moralsk udvikling, hvilket uden tvivl vil gavne menneskeheden. Deres ret til uddannelse er således lige. Comenius proklamerede menneskers lighed af natur og nægtede slet ikke individualiteten af hver persons tilbøjeligheder. I troen på, at børn har en iboende tilbøjelighed til aktivitet, så den tjekkiske lærer målet med uddannelse i at opmuntre til denne tilbøjelighed under hensyntagen til deres tilbøjeligheder. Denne opgave kan løses ved at følge en bestemt sekvens af læring: Først skal børn gennem udvikling af følelser blive fortrolige med omgivende objekter og fænomener, derefter assimilere billeder af den omgivende verden og til sidst lære at handle aktivt ved hjælp af hænder og tale, afhængig af erhvervet viden, færdigheder, evner .

Princippet om overensstemmelse med naturen fik konsistent udtryk i Ya. A. Komenskys didaktik, primært i ideen om naturbimitation (den såkaldte naturlig metode uddannelse). Denne idé indebærer at bringe pædagogiske love i overensstemmelse med naturlovene. Ved hjælp af dette princip undersøger videnskabsmanden i værket "Exit from the School Labyrinths" fire stadier af læring, baseret på enheden af natur- og uddannelseslovene: først - selvobservation (obduktion); den anden er praktisk implementering ( autopraxi); tredje – anvendelse af erhvervet viden, færdigheder, evner under nye omstændigheder ( autochresia); fjerde - selvstændig præsentation resultater af sine aktiviteter ( autoleksi). Udarbejdelse af reglerne pædagogisk proces, Comenius sigter mod at give nem, grundig og varig læring og foreslår at følge det virkelige i undervisningen.

Ya. A. Komensky opfordrer til dannelse af en person i overensstemmelse med idealerne om godhed og social fordel, og lægger særlig vægt på problemerne moralsk uddannelse. Hans værker er gennemsyret af en dyb tro på menneskelig personlighed, hvis opblomstring altid har forblevet elskede drøm fremragende tjekkisk lærer. "Mennesket er den højeste, mest perfekte, mest fremragende skabelse," læste vi i de første linjer af "Den store didaktik."

Den grundlæggende idé i Ya. A. Komenskys pædagogik er pansofisme, dvs. generalisering af al viden erhvervet af civilisationen og levering af denne generaliserede viden gennem skolen på deres modersmål til alle mennesker, uanset social, racemæssig, religiøst tilhørsforhold. Stor tænker så roden til det onde i uvidenhed eller forvrængning af viden og drømte om at introducere menneskeheden til sand viden (pansophia) - universel visdom.

I din utopi "Lysets labyrint og hjertets paradis"(1625) skildrede han en mand som en rejsende, der passerede gennem livets labyrint. For at kunne navigere i en sådan labyrint med værdighed og succes, skal en person erhverve sig en uddannelse, der giver social fordel. Ya. A. Komensky fortsatte med at reflektere over behovet for sådan uddannelse, og skrev et kvart århundrede senere i sin afhandling "Om udviklingen af naturlige talenter":"Den, der er klog, vil være i stand til at være nyttig overalt og vil være forberedt på alle begivenheder."

Comenius' pædagogik modsatte sig skolastisk uddannelse. Ya. A. Komensky stræbte efter at udvikle fromhed, selvstændig, aktiv tænkning og evnen til at udføre forskelligartet arbejde, idet han piskede undervisningens usystematiske karakter, den ledige snak og uhøflighed, der dominerede skolen. Ya. A. Komensky forsvarede det humanistiske uddannelsesprogram. Han helligede sig helt og holdent til at omdanne uddannelsesinstitutionen fra et sted med meningsløst proppet, korporlig afstraffelse til templet for rimelig, glædelig uddannelse og træning. Den tjekkiske lærer så skolen som fuld af skønhed, kærlighed og opmærksomhed på børn. Den ideelle skole var at blive et træningslaboratorium humane mennesker uddannet til at agere effektivt på arbejdsområdet. Comenius så skolen som en institution for konstant mental indsats blandt elever, konkurrence mellem sind og talenter og overvindelse af moralske laster. Rimelig organiseret træning videnskabsmanden mente, krævede en indsats fra mentor og elev til grænsen af deres evner.

Y. A. Komensky er overraskende moderne. Og det ser enhver, der vender sig til sin pædagogiske arv. Han er krediteret for at have introduceret radikalt nye ideer i den pædagogiske tankegang, der befrugtede dens udvikling i århundreder fremover. Comenius skitserede et harmonisk system af alting almen uddannelse. Han rejste spørgsmål om den nationale skole, planlægningen af skoleanliggender, korrespondancen af uddannelsesniveauer til en persons alder, uddannelse på modersmålet, kombinationen af humanitær og videnskabelig og teknisk almen uddannelse og klasse-lektionssystemet. Vitaliteten og moderniteten i Ya. A. Komenskys pædagogiske ideer forklares med deres højeste demokrati og humanisme. De kompilerede et sammenhængende system, der bekræfter uddannelsens store transformative mission. Comenius' ideer rummer en enorm kreativ kraft. Hans arv hjælper med at overvinde inerti og dogmatisme i uddannelsen og til at udvikle barnets åndelige styrke.

Jan Amos Komensky (tjekkisk Jan Amos Komenský, latin Comenius; 28. marts 1592, Nivnice, Sydmähren - 15. november 1670, Amsterdam) - tjekkisk humanistisk lærer, forfatter, offentlig person, biskop af den tjekkiske brødrekirke, grundlægger videnskabelig pædagogik, systematiserer og populariserer af klasseværelset-lektionssystemet.

Ian modtog sin indledende uddannelse på en broderskole. I 1602-04. Hans far, mor og to søstre døde af pesten. I 1608-10 studerede Jan kl latinskole by Přerov. I 1611 blev Jan Comenius i overensstemmelse med sin kirkes principper døbt og fik sit andet navn - Amos.

Derefter studerede han på Herborn Academy, ved Universitetet i Heidelberg, hvor han begyndte at skabe en slags encyklopædi - "The Theatre of All Things" (1614-27) og begyndte at arbejde på komplet ordbog Tjekkisk sprog ("Tjekkisk Sprogs Skatkammer", 1612-56). I 1614 blev Comenius lærer ved broderskolen i Přerov. I 1618-21 boede han i Fulnec, studerede værker af renæssancehumanister - T. Campanella, H. Vives m.fl. I Fulnec-perioden skrev Comenius bogen "Moravian Antiquities" (1618-1621) og kompilerede detaljeret kort indfødte Mähren (1618-1627).

I 1627 begyndte Comenius at skabe et værk om didaktik i tjekkisk sprog. På grund af forfølgelse fra katolske fanatikere emigrerede Comenius til Polen, til byen Leszno (hvor de moraviske brødre grundlagde deres gymnasium i 1626). Her underviste han på det broderlige gymnasium, afsluttede sin "Didaktik" på tjekkisk (1632), og reviderede den derefter og oversatte den til latin og kaldte den "Store Didaktik" (Didactica Magna) (1633-38) og udarbejdede flere lærebøger.

Snart vendte Comenius tilbage til Leszno. I 1655 blev Leszno taget af svenskerne, allierede af Zaporozhye-hetman Bohdan Khmelnytsky, som kæmpede med det polsk-litauiske samvelde. Både lokale lutheranere og John Amos Comenius og de moraviske brødre, som tidligere havde lidt meget under katolsk fanatisme, hilste den protestantiske (lutherske) hær varmt velkommen.

I 1656 rejste Comenius til Amsterdam via Hamborg.

I et forsøg på at genoplive undervisningen og vække børns interesse for viden, brugte Comenius dramatiseringsmetoden undervisningsmateriale og på baggrund af "Den åbne dør til sprog" skrev han en række skuespil, der udgjorde bogen "Skole-leg" (1656). I Ungarn færdiggjorde Comenius den første illustrerede lærebog i historien, "The World of Sensual Things in Pictures" (1658), hvor tegninger var en organisk del af undervisningstekster.

Comenius opsummerede sit lange liv i sit essay "The Only Necessary" (1668).

Bøger (5)

Udvalgte pædagogiske arbejder. I to bind. Bind 1

Det første bind inkluderede "Selvbiografien" af J. A. Komensky, udgivet på russisk for første gang, såvel som "Den store didaktik", "Mors skole" og nogle andre værker.

For videnskabsmænd, lærere, arbejdere folkeoplysning, samt for en lang række mennesker, der interesserer sig for pædagogikkens historie.

Udvalgte pædagogiske arbejder. I to bind. Bind 2

Andet bind præsenterer værker relateret til den anden periode af J. A. Komenskys liv og værk og fragmenter fra hans sidste store filosofiske værk, "The General Council on the Correction of Human Affairs", som undersøger problemerne omkring opdragelse og uddannelse.

Nogle værker udgives på russisk for første gang. For videnskabsmænd, lærere, offentlige uddannelsesarbejdere såvel som for en bred vifte af mennesker, der er interesserede i pædagogikkens historie.

Pædagogisk arv

Denne publikation præsenterer værker af store lærere, tænkere og filosoffer, som behandler spørgsmål om uddannelse, træning og opdragelse af den yngre generation.

Samlingen omfatter de mest betydningsfulde artikler, fragmenter fra essays om moralsk, arbejdskraft, mental, fysisk og æstetisk uddannelse.

Lærer af lærere. Favoritter

John Amos Comenius blev kaldt "pædagogikkens fader", hans syn på uddannelse og børneopdragelse var så grundlæggende nyt for hans tid.

Fænomenet Comenius ligger i, at han fik et humanitært gennembrud i det 17. århundrede og efterlod os den "store didaktik", som stadig er relevant den dag i dag. Forbløffende skæbne! Comenius formåede at forblive en lærer af lærere i flere århundreder indtil i dag.

Læs langsomt hans værker. Måske vil en masse ting virke bekendt for dig. Men husk, at denne viden - og vigtigst af alt, evnen til at opnå denne viden - blev givet til dig af dine lærere. Og Comenius lærte dem.

Jan Amos Komensky (tjekkisk: Jan Amos Komenský, latin: Comenius). Født 28. marts 1592 i Nivnica, Sydmähren – død 15. november 1670 i Amsterdam. Tjekkisk humanistisk lærer, forfatter, offentlig figur, biskop af den tjekkiske broderskabskirke, grundlægger af videnskabelig pædagogik, systematiserer og populariserer af klasseværelsessystemet.

Jan Komensky blev født i Mähren, i byen Nivnice. Søn af Martin Komenský og Anna Chmelová. Martin Comenius var hjemmehørende i nabolandsbyen Kamen. Martins far, Jan Segeš, flyttede til Mähren fra Slovakiet. Og han tog efternavnet Komensky - til ære for landsbyen Kamne, hvor han slog sig ned... Martin og Anna Komensky var medlemmer af de tjekkiske (moraviske) brødres religiøse samfund.

Ian modtog sin indledende uddannelse på en broderskole. I 1602-04. Hans far, mor og to søstre døde af pesten. I 1608-10 studerede Jan på latinskolen i Přerov. I 1611 blev Jan Comenius i overensstemmelse med sin kirkes principper døbt og fik sit andet navn - Amos.

Derefter studerede han på Herborn Academy, ved Universitetet i Heidelberg, hvor han begyndte at skabe en slags encyklopædi - "The Theatre of All Things" (1614-27) og begyndte at arbejde på en komplet ordbog over det tjekkiske sprog ("Treasury" af det tjekkiske sprog”, 1612-56). I 1614 blev Comenius lærer ved broderskolen i Přerov. I 1618-21 boede han i Fulnek, studerede værker af renæssancehumanister - T. Campanella, H. Vives m.fl. I Fulnek-perioden skrev Comenius bogen "Moravian Antiquities" (1618-1621) og kompilerede et detaljeret kort over hans hjemland Mähren (1618-1627).

I 1627 begyndte Comenius at skabe et værk om didaktik på det tjekkiske sprog. På grund af forfølgelse fra katolske fanatikere emigrerede Comenius til Polen, til byen Leszno. Her underviste han på gymnastiksalen, afsluttede sin "Didaktik" på tjekkisk (1632), og reviderede den og oversatte den til latin og kaldte den "Store Didaktik" (Didactica Magna) (1633-38), udarbejdede flere lærebøger: " Åbnet dør til sprog" (1631), "Astronomi" (1632), "Fysik" (1633), skrev den første manual til familieundervisning i historien - "Moderskolen" (1632). Comenius var intenst involveret i at udvikle ideerne om pansophia (at lære alt til alle), hvilket vakte stor interesse blandt europæiske videnskabsmænd.

I 40'erne udgivet en række lærebøger. I 1651 inviterede den transsylvanske prins Gyorgy II Rakoczi Comenius til at gennemføre en reform af skoler i hans lande. Undervisning af nyt system begyndte i byen Sárospatak. Comenius formåede delvist at gennemføre planen om at etablere en pansofisk skole. Videnskabelig baggrund dens principper pensum, den daglige rutine blev fastlagt af Comenius i hans essay "Pansophical School" (1651).

I et forsøg på at genoplive undervisningen og vække børns interesse for viden, anvendte Comenius metoden til at dramatisere undervisningsmateriale og skrev, baseret på "Den åbne dør til sprog", en række skuespil, der udgjorde bogen "Skolespil" (1656) ). I Ungarn færdiggjorde Comenius den første illustrerede lærebog i historien, "The World of Sensual Things in Pictures" (1658), hvor tegninger var en organisk del af undervisningstekster.

Efter at være flyttet til Amsterdam fortsatte Comenius arbejdet med det store værk "General Council for the Correction of Human Affairs" (latin: De rerum humanarum emendatione culsultatio catholica), som han begyndte tilbage i 1644, hvori han gav en plan for reformen menneskelige samfund. De første 2 dele af værket blev udgivet i 1662, mens manuskripterne til de resterende 5 dele blev fundet i 30'erne. 20. århundrede; Hele værket blev udgivet på latin i Prag i 1966. Comenius opsummerede sit lange liv i sit essay "The Only Necessary" (1668).

1618 - gifter sig med steddatteren af borgmesteren i Psherov, Magdalena Vizovskaya.

1622 - kone og to børn døde af pesten.

1624 - i Brandys gifter Comenius sig med bispedatteren Maria Dorothea.

1648 - Comenius' anden hustru døde.

1649 - Komensky gifter sig med Yana Gayusova.

Ifølge deres egne filosofiske synspunkter Comenius var tæt på den materialistiske sensationalisme, som Comenius selv så som filosofi almindelige mennesker. Ved at anerkende tre kilder til viden - følelser, fornuft og tro, lagde Comenius hovedvægten på sanserne. I udviklingen af viden skelnede han 3 stadier - empirisk, videnskabelig og praktisk. Han mente, at universel uddannelse, skabelsen ny skole vil hjælpe med at opdrage børn i humanismens ånd.

På samme tid, når man definerer formålet med uddannelse i Comenius, mærkes indflydelsen fra religiøs ideologi tydeligt: han taler om at forberede en person til evigt liv.

Baseret på verdens kendskabsgrad betragtede Comenius alle fænomener forbundet med pædagogisk proces, og konkluderer, at det er muligt at kontrollere det. Da mennesket er en del af naturen, så skal det ifølge Comenius adlyde dens generelle love og det hele pædagogiske midler skal være naturligt. Samtidig forudsætter princippet om uddannelsens natur-overensstemmelse ifølge Comenius studiet af det menneskelige åndelige livs love og koordineringen af alle pædagogiske påvirkninger med dem.

John Amos Comenius' store didaktik:

Comenius’ mest berømte teoretiske værk om pædagogik er ”Didaktik”, dvs. generel teori uddannelse. Det blev oprindeligt skrevet på tjekkisk og derefter oversat til latin i en revideret form på det tidspunkt internationalt sprog videnskab, kaldet "Den store didaktik".

Menneskelig uddannelse skal begynde i livets forår, dvs. i barndommen.
Morgen timer mest praktisk til klasser.
Alt, der skal studeres, skal fordeles efter alderstrin – så kun det, der er mærkbart i en given alder, tilbydes til studier.

Udarbejdelse af materiale: bøger mv. læremidler- på forhånd.
Udvikl dit sind før din tunge.
Forud for rigtige pædagogiske fag er de formelle.
Eksempler skal bruges som optakt til reglerne.

Skoler bør etablere en rutine, hvor eleverne kun læser ét fag ad gangen.

Helt fra begyndelsen bør unge mænd, der skal uddannes, gives det grundlæggende i almen uddannelse (uddele undervisningsmateriale, så efterfølgende klasser ikke introducerer noget nyt, men kun repræsenterer en vis udvikling af den erhvervede viden).
Ethvert sprog, enhver videnskab skal først undervises i sine enkleste elementer, så eleverne udvikler sig generelle begreber dem som helhed.

Hele sættet træningssessioner skal omhyggeligt opdeles i klasser - så det foregående altid åbner vejen for det efterfølgende og belyser dets vej.
Tiden skal fordeles med den største præcision - så hvert år, måned, dag og time har sit eget særlige arbejde.

Uddannelsen af unge skal begynde tidligt.
Den samme elev bør kun have én lærer til samme fag.
Efter lærerens vilje skal moral først og fremmest harmoniseres.

Alle sammen mulige måder det er nødvendigt at bekræfte hos børn et brændende ønske om viden og læring.
Undervisningsmetoden skal mindske vanskelighederne ved at lære, så den ikke vækker utilfredshed hos eleverne og ikke afviser dem fra videre studier.

Enhver videnskab skal være indeholdt i de mest kortfattede, men præcise regler.
Hver regel skal angives med få, men de klareste ord.
Hver regel bør ledsages af adskillige eksempler, så det bliver tydeligt, hvor varieret dens anvendelse er.

Kun de ting, der kan være gavnlige, bør overvejes seriøst.
Alt, hvad der følger, skal bygge på det foregående.
Alt skal styrkes af konstante øvelser.
Alt skal studeres sekventielt med fokus på én ting.
Du skal dvæle ved hvert emne, indtil det er forstået.

"En skole uden disciplin er en mølle uden vand"
For at opretholde disciplin, følg:
Konstante eksempler Læreren skal selv statuere et eksempel.
Instruktioner, formaninger og nogle gange irettesættelser.

9 regler for kunsten at undervise i naturvidenskab af John Amos Comenius:

1. Alt hvad du behøver at vide, skal undervises i.
2. Alt, hvad du underviser i, skal præsenteres for eleverne som noget, der virkelig eksisterer og giver noget udbytte.
3.Alt, hvad du underviser i, skal undervises direkte og ikke på en rundkørsel.
4. Alt, hvad du underviser i, skal undervises, som det er og sker, det vil sige ved at studere årsagssammenhænge.
5. Alt hvad der skal studeres, lad det først bydes ind generel opfattelse, og derefter i dele.
6. Alle dele af en ting skal betragtes, også mindre væsentlige, uden at mangle en eneste, under hensyntagen til den rækkefølge, position og sammenhæng, hvori de er med andre dele.
7. Alt skal studeres sekventielt, med fokus på hver dette øjeblik kun på én ting.
8. Du skal dvæle ved hvert emne, indtil det er forstået.
9. Forskellene mellem tingene skal formidles godt, så forståelsen af alt er klar.

16 kunstregler for at udvikle moral af John Amos Comenius:

1. Dyder skal uden undtagelse indpodes unge mennesker.
2. Først og fremmest de grundlæggende, eller, som de kaldes, "kardinale" dyder: visdom, mådehold, mod og retfærdighed.
3. Unge mænd bør opnå visdom ved god undervisning, ved at lære den sande forskel på tingene og deres værdighed.
4. Lad dem lære mådehold gennem hele studieperioden, vænne sig til at observere mådehold i mad og drikke, søvn og vågenhed, i arbejde og leg, i samtale og stilhed.
5. Lad dem lære mod ved at overvinde sig selv, begrænse deres tiltrækning af overdreven løb eller leg uden for eller ud over den tildelte tid, ved at dæmme op for utålmodighed, brokken og vrede.
6. De lærer retfærdighed ved ikke at fornærme nogen, give hver deres ret, undgå løgne og bedrag, udvise flid og høflighed.
7. Typer af mod, der er særligt nødvendige for ungdom: ædel ligefremhed og udholdenhed i arbejdet.
8. Noble ligefremhed opnås ved hyppig kommunikation med ædle mennesker og udfører alle slags opgaver foran deres øjne.
9. Unge mænd vil tilegne sig vanen med at arbejde, hvis de konstant har travlt med en eller anden seriøs eller underholdende aktivitet.
10. Det er især nødvendigt at indprente børn en dyd, der ligner retfærdighed - villigheden til at tjene andre og ønsket om at gøre det.
11. Udviklingen af dyder skal begynde helt fra begyndelsen ungdom før lasten tager sjælen i besiddelse.
12. Dyder læres ved konstant at gøre ærlige ting!
13. Lad eksempler på forældres, sygeplejersker, læreres og kammeraters anstændige liv konstant skinne for os.
14. Eksemplerne skal dog ledsages af instruktioner og leveregler for at rette, supplere og styrke efterligningen.
15. Børn skal beskyttes mest omhyggeligt mod fællesskabet af forkælede mennesker, så de ikke bliver smittet fra dem.
16. Og da det er usandsynligt, at det på nogen måde vil være muligt at være så årvågen, at intet ondt kan trænge ind til børnene, så at modvirke dårlig moral Disciplin er absolut nødvendig.

Jan Amos Komensky er en tjekkisk humanistisk lærer, forfatter, offentlig figur, biskop i den tjekkiske brødrekirke, grundlægger af videnskabelig pædagogik, systematiserer og populariserer klasseværelsessystemet.

Han blev født ind i en familie af et medlem af det tjekkiske brødresamfund, modtaget Grundskole på en broderskole studerede han i 1608-10 på latinskolen, derefter på Herborn Academy, Universitetet i Heidelberg, hvor han begyndte at skabe en slags encyklopædi - "The Theatre of All Things" (1614-27) og begyndte arbejdet på en komplet ordbog over det tjekkiske sprog (“Treasury of Czech language”, 1612-56). I 1614 blev Comenius lærer ved en broderskole i Přerov. I 1618-21 boede han i Fulneck, studerede værker af renæssancehumanister - T. Campanella, H. Vives og andre.

I 1627 begyndte Comenius at skabe et værk om didaktik på det tjekkiske sprog. På grund af katolikkernes forfølgelse emigrerede Comenius til Polen (Leszno). Her underviste han på gymnastiksalen, færdiggjorde sin "didaktik" på tjekkisk (1632), og reviderede den og oversatte den til latin, kaldte den "Den store didaktik", udarbejdede flere lærebøger: "Den åbne dør til sprog" (1631) , "Astronomi" "(1632), "Fysik" (1633), skrev den første manual til familieuddannelse i historien - "Mors skole" (1632). Comenius var intenst involveret i at udvikle ideerne om pansophia (at lære alt til alle), hvilket vakte stor interesse blandt europæiske videnskabsmænd.

I 40'erne Comenius udgav en række lærebøger. I 1650 blev han inviteret til at organisere skoler i Ungarn, hvor han forsøgte delvist at gennemføre sin plan for etablering af en pansofisk skole. Det videnskabelige grundlag for dets principper, læseplaner og daglige rutiner blev beskrevet af Comenius i hans essay "Pansophical School" (1651).

1. Ikke bare en hytte

Folk lærer en okse at pløje, en hund at jage, en hest at ride og bære tunge byrder, fordi de er skabt til sådanne formål og ikke kan tilpasses til andre. Mand - mere højt væsen end alle disse dyr - skal føres til de højeste mål, så han med sine dyder svarer så tæt som muligt til Gud, hvis billede han bærer. Kroppen er naturligvis, som taget fra jorden, jord, hører til jorden og skal igen blive til jord. Og den sjæl, som Gud åndede ind, er fra Gud, skal forblive i Gud, opstå til Gud.

Derfor opfylder forældre ikke deres pligt nok, hvis de lærer deres børn at spise, drikke, gå, tale og smykke sig med tøj, for alt dette tjener kun kroppen, som ikke er en person, men tjener som hytte for en person. Ejeren af denne hytte (intelligent sjæl) bor indeni; man burde passe mere på den end denne ydre skal.

2. Triple Aim

Det tredelte mål om at uddanne unge skal være fast etableret:

1) Tro og fromhed.

2) God moral.

3) Kendskab til sprog og videnskab.

Og alt dette er i den rækkefølge, som det tilbydes her, og ikke omvendt. Først og fremmest skal børn læres fromhed, derefter god moral eller dyder og til sidst mere brugbare videnskaber. Jo mere succes de kan opnå i sidstnævnte, jo bedre.

Den, der har børn i sit hjem, som hengiver sig til disse tre øvelser, har et paradis, hvor himmelske planter sås, vandes, grønnes og blomstrer; han har Helligåndens tempel, hvori han skaber og fuldender barmhjertighedens kar, herlighedens redskaber, så i dem, som i Guds levende billede, stråler hans kraft, visdom og godhed mere og mere skinne; Hvor er forældrene lykkelige i sådan et paradis!

3. Hvornår skal man begynde at blive forældre

Forældre bør ikke udsætte undervisningen, før deres børn er uddannet som lærere og kirketjenere (da det er umuligt at lave et skævt træ, der allerede er vokset lige, og at forvandle en skov oversået med tornebuske til en køkkenhave). De må selv lære at håndtere deres skatte efter deres værdi, så børnene under deres egen vejledning kan begynde at vokse i visdom og kærlighed til Gud og mennesker.

Inden for seks år bør et barn vide:

(1) At Gud eksisterer, (2) er til stede overalt og ser på os alle; (3) til dem, der følger ham, giver han mad, drikke, tøj og alt muligt; (4) straffer stædige og umoralske mennesker med døden; (5) Han skal frygtes og altid kaldes og elskes som en far; (6) du skal gøre alt, hvad han befaler; (7) hvis vi er venlige og ærlige, vil han acceptere os i himlen osv.

Inden for disse grænser, siger jeg, bør et barn opdrages til seks år i fromme øvelser.

4. Hvornår skal man begynde at undervise

Naturen af alle væsener, der bliver født, er sådan, at de er fleksible og tager form nemmest, mens de er inde øm alder; Efter at være blevet stærkere kan de ikke dannes. Alt dette gælder naturligvis i samme omfang for personen selv. Hans hjerne, der opfatter billeder af ting, der kommer ind i den gennem sanserne, er som voks barndom generelt fugtig og blød og i stand til at opfatte alle genstande, der stødes på; saa tørrer og hærder den lidt efter lidt, saa at efter Erfaring med stor Besvær bliver Tingene indprentede og fremviste.

Herfra berømte udtryk Cicero: "Børn fatter hurtigt utallige genstande." Således kan både hænderne og alle andre medlemmer tilpasse sig håndværk og kun arbejde i barndommen, mens musklerne stadig er fleksible. Enhver, der skulle blive en god skriver, kunstner, skrædder, smed, musiker osv., skal gøre dette fra en ung alder, hvor fantasien stadig lever, og fingrene er fleksible, i Ellers han vil aldrig mestre sit fag.

På samme måde bør fromhedens rødder plantes i hjertet af alle med tidlige år. I hvem vi ønsker at harmonisk udvikle en elegant karakter, skal vi arbejde på ham i en øm alder.

Kun det, der er stærkt og stabilt i en person, er det, han absorberer i sig selv i en ung alder.

5. O sund krop

Nogen sagde, at vi skulle bede til guderne for at få en sund krop sundt sind. Det er dog nødvendigt ikke kun at bede, men også at arbejde, for Gud lover velsignelse ikke til ledige mennesker, men til de hårdtarbejdende. Da børn endnu ikke kan arbejde og ikke ved, hvordan de skal udgyde bønner til Gud, må forældre gøre dette for dem og forsøge at nære og opdrage (til Guds ære) dem, som de har bragt til verden.

Men først og fremmest, da det kun er muligt at opdrage børn, hvis de er i live og sunde (du vil trods alt ikke opnå succes med de syge og svage), så er forældrenes første bekymring at beskytte deres børns sundhed .

6. Familie

Skoler, pædagoger, prædikanter kan kun udvikle og på en eller anden måde lede undervisningen af børn ind den rigtige retning. Den grundlæggende mentalitet hos et individ er født i familien.

7. Styrk interessen

Alle forældre bør stræbe efter at sikre, at deres børn ikke mangler underholdning.

For eksempel, i det første år løftes deres humør ved at flytte vuggen, bevæge deres arme, synge, klikke på en rangle, bære dem rundt i gården eller haven, eller endda kysse, kramme, så længe alt dette sker forsigtigt. I andet, tredje, fjerde osv. år sker dette takket være et behageligt spil med dem eller mellem dem, der løber rundt forskellige sider, stalking, lytte til musik og eventuelle behagelige seværdigheder, tegne osv.

Og for at sige det kort, så må et barn i intet tilfælde nægtes det, det ønsker og nyder; Desuden, hvis der bemærkes nogen interesse for, hvad der er behageligt at se, høre og andre sanser, så vil dette styrke krop og ånd. Man skal ikke kun tillade det, der strider mod fromhed og god moral.

8. Hold børn beskæftiget

Børn er altid villige til at gøre noget, da deres levende blod ikke kan forblive alene. Dette er meget nyttigt, og derfor skal det ikke kun gribes ind i det, men der skal træffes foranstaltninger for at sikre, at de altid har noget at lave. Lad dem være de myrer, der altid har travlt; de ruller, bærer, trækker, folder, flytter noget; du skal bare hjælpe børnene, så alt, hvad der sker, sker klogt, og når du leger med dem, endda vise dem formerne for alle spil (de kan trods alt endnu ikke deltage i seriøse aktiviteter).

9. Lær dit barn at tie

Mens børn stadig lærer at tale, bør de have frihed til at tale og pludre så meget som muligt. Men efter at de har lært at tale, vil det være meget nyttigt at lære dem også at tie. Vi ville ønske, at de ikke var dumme statuer, men intelligente skabninger. Begyndelsen på stor visdom er evnen til at bruge stilhed klogt.

Tavsheden skadede selvfølgelig ingen, men ret mange mennesker tog skade af det, de sagde. Det kan dog ikke være til skade, da begge dele - at tale og forblive tavs - er grundlaget og dekorationen for hele vores samtale resten af vores liv, skal de kombineres uadskilleligt, så vi straks får mulighed for at bruge begge dele.

Så forældre bør lære deres børn at tie under bøn og tilbedelse (både hjemme og i kirken); ingen løb, råb eller støj bør tillades af dem på nuværende tidspunkt. De skal også lære at lytte stille til enhver ordre fra deres far eller mor.

Den anden side af stilhed er bevidst tale, så før de taler eller besvarer spørgsmål, tænker børn over, hvad og hvordan det er rimeligt for dem at sige. For at sige alt, hvad der kommer på tungen, er dumt, og det passer ikke dem, som vi vil lave rationelle væsener af. Men som jeg altid understreger, så vidt alderen tillader det, bør fornuftige forældre være alvorligt opmærksomme på dette.

10. Uddannelse for alle

Ikke kun de rige eller adelige, men alle i almindelighed bør sendes i skoler: ædle og uvidende, rige og fattige, drenge og piger i alle byer, landsbyer og landsbyer.

Fordi alle skal være formet i Guds billede.

Alle mennesker, der lige er blevet født, kom til verden fra det samme hovedmål: at være mennesker, det vil sige rationelle væsener, herskere over skabninger, en lysende lighed med deres Skaber. Derfor skal alle ledes, så de, efter at have indtaget viden, dyd og religion, med fordel kan passere igennem I virkeligheden og forberede sig på fremtiden.

Gud har ingen partiskhed - han vidner selv om dette mere end én gang. Og hvis vi kun tillader nogle få at udvikle vores sind, til udelukkelse af de andre, vil vi være uretfærdige ikke kun over for dem, der har samme natur, men også over for Gud selv, som vil have enhver, som han har graveret sit billede på. , Han var kendt, elsket og rost.

Dette vil utvivlsomt ske, jo mere brændende, jo mere videnslyset blusser op. Vi elsker præcis så meget, som vi ved.

11. Udvikle eksisterende

Hvor tydeligt er det, når et frø, der er plantet i jorden, udtager små rødder nedenunder og ovenpå giver spirer, hvoraf grene og kviste efterfølgende udvikles ved medfødt styrke; sidstnævnte er dækket med blade og dekoreret med blomster og frugter. Derfor er der ikke behov for at bringe noget til en person udefra, men det er nødvendigt at udvikle, for at afklare, hvad han har iboende i sig selv, i embryoet, hvilket indikerer betydningen af alt, hvad der eksisterer.

12. Den mest gyldige måde

Der er ingen mere effektiv måde på jorden til at rette op på menneskelig fordærv end ordentlig opdragelse ungdom.

13. Hvem skal man undervise?

Jo mere frugtbar marken er, jo rigeligere producerer den torne og tidsler. Ligeledes er et fremragende sind fuld af tomme drømme, hvis det ikke er sået med frø af visdom og dyder. Ligesom en arbejdsmølle, hvis man ikke tilsætter korn til den, dvs. materiale til formaling, slider sig selv og river stykker fra møllestenene og endda beskadiger og river enkelte dele, støver ubrugeligt med støj og knitren, så gør en mobil det samme. sind, blottet for seriøst arbejde, vil generelt være fyldt med ubetydeligt, tomt og skadeligt indhold og vil blive årsag til sin egen død.

14. I skolerne

I alle tilfælde, uden undtagelse, skal vi stræbe efter at sikre, at i skolerne, og dermed gennem skolerne og gennem hele livet gennem videnskab og kunst:

I. Udviklede evner.

II. Sprog blev forbedret.

III. Gode manerer og moral udviklede sig i retning af al anstændighed i overensstemmelse med alle moralske principper.

IV. Gud blev oprigtigt æret.

15. Hvordan man vækker og understøtter lysten til at lære hos børn

Ønsket om at lære vækkes og understøttes hos børn af forældre, lærere, skolen og dem selv. akademiske fag; undervisningsmetode og skolemyndigheder.

Af forældre.

Hvis forældre i nærværelse af deres børn taler med ros af lærde og lærde mennesker, eller opmuntrer deres børn til at være flittige, lover dem smukke bøger, smukt tøj eller noget andet behageligt; hvis de roser læreren (især den, som de vil betro børn) både med hensyn til hans læring og hans humane holdning til børn (trods alt er kærlighed og beundring det stærkeste middel til at fremkalde et ønske om at efterligne); endelig, hvis de nogle gange sender børn til læreren med et ærinde eller en lille gave osv., så vil de let opnå, at børnene oprigtigt vil elske både naturvidenskab og læreren selv.

Lærere.

Hvis lærere er venlige og kærlige, vil de ikke skubbe børn fra dem med deres hårde behandling, men vil tiltrække dem med deres faderlige sind, manerer og ord; hvis lærere rådgiver de videnskaber, de går i gang med, ud fra deres overlegenhed, tiltrækningskraft og lethed; hvis mere flittige elever vil rose fra tid til anden (også give børnene æbler, nødder, sukker osv.); hvis de, efter at have inviteret nogle studerende hjem til deres hjem, og også til alle sammen, viser billeder, der viser, hvad de skal studere i sin tid: optiske og geometriske instrumenter, glober og andre lignende ting, der kan give dem en følelse af beundring; hvis de kommunikerer med forældre gennem dem - med et ord, hvis lærere behandler elever med kærlighed, så vil de let vinde deres hjerter, så børnene bliver mere behagelige at være i skolen end hjemme.

16. Overbelast ikke

Læreren bør undervise ikke så meget, som han kan, men så meget som eleven kan mestre.

17. Bestilling

Ser man nøje på den orden, der hersker i offentlige og private anliggender blandt et veluddannet folk, går alt som smurt... Blandt barbarerne ligner alt et ubundet skær eller sand uden cement.

Jan Komensky er en berømt tjekkisk lærer og forfatter. Som biskop i den tjekkiske brødrekirke opnåede han stor berømmelse for sine innovative undervisningsmetoder i klasseværelset.

På dette tidspunkt skrev John Comenius mange artikler, der havde til formål at bringe sit folk tilbage til deres retmæssige territorier og tro. Snart begyndte han at blive forfulgt, ligesom hans brødre i tro.

Som følge heraf endte reformatoren i Leszno i Polen, hvor han var i relativ sikkerhed.

Den første kone til Jan Komensky var Magdalena Vizovskaya, som han boede sammen med i 4 år. I 1622 døde hun og deres to børn af pesten.

2 år senere giftede Comenius sig igen og giftede sig med biskopens datter Maria Dorothea.

På trods af vedvarende krige og religiøs forfølgelse fortsatte Comenius med at studere skriveaktivitet. Et af hans mest berømte værker er Den Store Didaktik, hvori han samlede de fleste af sine værker.

Comenius var seriøst opmærksom på reformen af viden. Han stræbte konstant efter at forbedre sig.

Anerkendelse i samfundet

I begyndelsen af 1630'erne begyndte John Comenius' popularitet at tage fart. Det blev oversat til forskellige sprog og vakte stor interesse i samfundet.

Eksempelvis gjorde lærebogen "Den åbne dør til sprog" (1631) det muligt at lære latin hurtigere og lettere.

I denne bog, i modsætning til dens analoger, blev der i stedet for traditionelle deklinationer, bøjninger og regler givet en beskrivelse af virkeligheden.

Snart skrev Jan Komensky en anden bog, "Kristen alvidenhed." Den blev oversat til og udgivet under titlen "Skolereform".

Hans vision om at opdrage og uddanne børn var helt ny, som følge heraf blev den aktivt diskuteret i samfundet.

Jan begyndte at blive inviteret til Frankrig, hvor han havde mange tilhængere. Kardinal Richelieu inviterede ham endda til at fortsætte med at arbejde i Paris og lovede at skabe alt for ham de nødvendige betingelser. Men Comenius nægtede.

Snart formåede han at mødes med, hvis navn var kendt i hele Europa.

Pansophia af Jan Komensky

Efter at have slået sig ned i Sverige, stødte Jan Comenius igen på vanskeligheder. Oxenstiernas ledelse insisterede på, at læreren skulle skrive for at undervise skolebørn.

Men på det tidspunkt arbejdede Kamensky på pansophia (underviste alle alt). Desuden vandt denne idé popularitet blandt europæiske videnskabsmænd.

Som et resultat lykkedes det ham i 1651 at færdiggøre et essay kaldet "Den Pansophiske Skole". Den skitserede strukturen af den pansofiske skole, principperne for dens arbejde, læseplanen og den generelle daglige rutine.

I det væsentlige var dette arbejde en model for generel tilegnelse af universel viden.

Fejl i Sárospatak

I 1650 inviterede prins Sigismund Rakoczy fra Transsylvanien John Comenius til at diskutere skolereformer som var planlagt afholdt i den nærmeste fremtid.

Desuden ønskede Sigismund at overveje Comenius' pansophia mere detaljeret. Læreren gik med til at hjælpe prinsen og gik hurtigt i gang.

I en af skolerne gennemførte han mange ændringer, men efter flere år fulgte ingen alvorlige resultater.

På trods af manglen på mærkbare succeser var Comenius i stand til at skrive værket " Sensuel verden i billeder”, hvilket blev et sandt gennembrud i pædagogikken.

Et billede af Comenius på et bas-relief, der dekorerer en skolebygning i Dolany (Tjekkiet)

I den begyndte Jan Komensky at bruge billeder til at studere sprog, hvilket ingen havde gjort før. Han vil snart sige, at "ord skal ledsages af ting og kan ikke studeres uden dem."

Et interessant faktum er, at moderne også inkluderer farveillustrationer. Derudover bruges billeder eller billeder i de fleste mnemoniske teknikker.

sidste leveår

Efter at Jan Komensky vendte tilbage fra Transsylvanien til Leszno, udbrød der krig mellem Sverige og Polen.

Som følge heraf gik alle Comenius’ manuskripter tabt, og han måtte selv flytte til et andet land igen.

Næste og sidste plads Comenius' residens blev til Amsterdam. Mens han boede i denne by, afsluttede han et omfangsrigt værk, "Det Generelle Råd for Korrektion af Menneskelige Anliggender", bestående af 7 dele.

Jan skrev den over 20 år, og kunne dermed opsummere alle sine aktiviteter. Og selvom fragmenter af værket blev udgivet i slutningen af 1600-tallet, blev det anset for tabt.

I 30'erne af det 20. århundrede blev de resterende 5 dele af bogen fundet. I fuldt ud Dette værk blev først udgivet på latin i 1966.

John Amos Comenius døde i november 1670 i en alder af 78. Han blev begravet i Naarden, nær Amsterdam.

Jan Komenskys ideer og didaktik

Efter at have læst den korte biografi om Comenius, inviterer vi dig til at gøre dig bekendt med den store lærers hovedideer.

Lysets vej

The Path of Light er et program udviklet af Comenius rettet mod menneskelig oplysning. Dens hovedtemaer var fromhed, viden og dyd.

Comenius var meget opmærksom på Gud. Han mente, at en person skal åbne sig for 3 åbenbaringer:

synlig skabelse, hvor Skaberens kraft er synlig;
en person skabt i Guds lighed;
ord med sit løfte god vilje i forhold til en person.

Al viden og uvidenhed skal hentes fra 3 bøger: natur, fornuft (menneskelig ånd) og hellig skrift.

For at opnå sådan visdom skal et individ bruge følelser, fornuft og tro.

På grund af det faktum, at mennesket og naturen blev skabt af Gud, skal de have en lignende orden af tingene, takket være hvilken harmoni kan opnås i alt.

Kend dig selv og naturen

Denne doktrin om makrokosmos-mikrokosmos gør det muligt at verificere, at en person kan forstå hidtil urealiseret visdom.

Som et resultat af dette bliver hvert individ en pansofist - en lille gud. Hedningerne er ude af stand til at forstå en sådan visdom på grund af manglen på det åbenbarede Ord, som ifølge kristendommen er Jesus Kristus.

Ifølge Jan Komensky skal en person kun henvende sig til guddommelige værker og at vide noget gennem direkte møde med tingene.

Han argumenterede for, at al læring og viden begynder med følelser. Ethvert menneskes liv og verden er en skole.

Naturen lærer, læreren er naturens tjener, og naturforskere er præster i naturens tempel. Baseret på alt, hvad der er blevet sagt, bør enhver person stræbe efter at kende sig selv og naturen.

Encyclopedia of Alscience

Dette koncept refererer til den metode, hvormed en person er i stand til at se tingenes rækkefølge og indse deres årsager.

Takket være dette vil hver enkelt være i stand til fuldt ud at forstå forskellig viden. Desuden vil mennesket være i stand til at opnå den tilstand, som det var i før Adam og Evas fald.

Innovation i uddannelse

Ifølge Jan Komensky skal et barn opdrages på en sådan måde, at det kan sammenligne ting og ord. Underviser ham modersprog, skal forældre undgå tomme ord og komplekse begreber.

Bøger på uddannelsesinstitutioner bør fordeles i grupper. Det vil sige, at et barn kun skal lære det, det er i stand til at forstå på et givet tidspunkt.

Livet er som en skole

Jan Komensky mente, at alt liv er en skole for en person og forberedelse til evigt liv. Piger og drenge bør studere sammen.

Lærere bør ikke lægge følelsesmæssigt pres på eleverne og endnu mindre udsætte dem for fysisk afstraffelse.

Læringsprocessen skal foregå på en legende måde. Hvis et barn ikke kan mestre det ene eller det andet, er det på ingen måde hans skyld.

I sine skrifter argumenterede Jan Comenius for, at pansophia skulle være kernen i menneskehedens transformation, mens teologien ville være det ledende motiv.

I sine egne værker brugte læreren mange citater fra de hellige skrifter.

Blandt bibelbøger han var mest interesseret i Daniels profetier og Johannes teologens åbenbaring.

Han mente, at en person ville være i stand til at vinde ved at læse disse bøger væsentlig viden nødvendigt for det bibelske årtusinde.

En mand af sin tid

Det er værd at bemærke, at Jan Komensky havde ringe interesse for videnskabens udvikling. I stedet lagde han vægt på teologi.

Han lånte alle sine ideer fra de bøhmiske brødres teologi. Desuden studerede han aktivt sådanne værker kendte figurer, ligesom Nicholas af Cusa, Bacon, Jacob Boehme, Juan Luis Vives, Campanella og andre tænkere.

Som et resultat lykkedes det Comenius at indsamle en stor mængde viden, som hjalp ham med at formulere sine egne synspunkter vedrørende problemerne med uddannelse, teologi og videnskabelig pædagogik.

Nå, vi håber, at du nu ved alt, hvad du behøver om Jan Komenskys liv og værker. Hvis du kunne lide denne artikel, så del den på sociale netværk.

Hvis du overhovedet kan lide det, så abonner på siden jeginteressantFakty.org på enhver bekvem måde. Det er altid interessant med os!

Kunne du lide indlægget? Tryk på en vilkårlig knap.