> Karakteristika for helte
Karakteristika for hovedpersonerne
Hovedpersonen i historien er en 9-årig dreng. Han har hverken mor eller far. For tre måneder siden blev han sendt fra sin hjemby til Moskva for at studere skomageri hos mester Alyakhin. I Moskva behandler alle ham meget dårligt, især ejeren og værtinden.
Bedstefar
Konstantin Makarych, Vankas bedstefar, cirka 65 år gammel, bor i landsbyen. Han arbejder som nattevagt for herrerne. Kan godt lide at drikke, snuse tobak og plage tjenerinde.
Olga Ignatievna
Den unge dame Zhivareva, Vankas favorit, behandlede ham meget godt. Hun lærte ham at læse og skrive, og også at squaredance. På ferier gav jeg ham slik.
Pelagia
Vankas mor, som døde for ganske nylig. Det var efter hendes død, at han blev sendt til Moskva. Hun arbejdede som stuepige for Zhivarevs.
Alyakhin
En skomager, hovedpersonen i historien, Vanka, blev sendt til ham til træning. Han fodrede drengen dårligt og slog ham, hvilket tvang ham til at arbejde meget, nogle gange endda om natten.
Elskerinde
Skomager Alyakhins kone. Hun slog drengen Vanya, som var i deres familie for at studere skomageri, af en eller anden grund. Engang stak hun ham i ansigtet med hovedet af en sild, fordi han begyndte at rense fisken fra halen.
Loach
Hunden, der bor sammen med Zhivarevs, er bedstefar Vankas trofaste følgesvend på nattevagten. Loach var en meget grim hund, han kunne bide et ben, stjæle kylling fra naboer osv. Han blev ofte slået halvt ihjel, men han gik altid væk, og hans karakter ændrede sig ikke.
Tekstdel af publikationen
GBOU gymnasium nr. 446 i Kolpinsky-distriktet i Skt. Petersborg Resumé af en lektion i litterær læsning A. P. Chekhov “Vanka” grundskolelærer af den højeste kvalifikationskategori Luzhanskaya Olga Alekseevna St. Petersborg akademiske år 2013-2014. år
GBOU gymnasium nr. 446 i Kolpinsky-distriktet i St. Petersborg Emne: A. P. Chekhov “Vanka”. Litterært portræt. Formålet med lektionen: at give eleverne betingelser for at mestre midlerne til at skabe billedet af en litterær helt ved at bruge eksemplet på billedet af Vanka baseret på historien "Vanka" af A.P. Chekhov. Mål: skabe betingelser for udvikling af en kultur for læserens opfattelse af litterær tekst og forståelse af forfatterens position blandt skolebørn; fantasifuld, analytisk og kritisk tænkning, litterære og kreative evner; forbedre evnen til at analysere et litterært værk som en kunstnerisk helhed i dets historiske og litterære kontekst ved brug af litteraturkritikkens begrebssprog; at dyrke de åndelige og moralske kvaliteter i elevernes personligheder, at danne et humanistisk verdensbillede, borgerlig position, kærlighed og respekt for litteratur. Udstyr: instruktionsmanualer, lærebog "Litterær læsning" 3. klasse af L. A. Efrosinina, bærbar computer, MM-projektor, MIMIO ID, MIMIO-afstemningssystem St. Petersborg akademisk år 2013-2014. år
GBOU gymnasium nr. 446 i Kolpinsky-distriktet i St. Petersborg LEKTIONENS FREMSKRIFT 1. Organisatorisk øjeblik. Vend dig til hinanden, smil. Må denne lektion bringe os glæden ved kommunikation og fylde vores hjerter med gode følelser. 2. Kontrol af lektier. Opdatering af viden. Hvilket værk læste du derhjemme? (Historie af A.P. Chekhov "Vanka"). (slide 2) Historien "Vanka" af A.P. Tjekhov er kendt under hele læsningen af Rusland. Den er skrevet i 1886 og har været inkluderet i adskillige "Bøger at læse" og skolebøger siden begyndelsen af forrige århundrede (præcis siden 1900). Tjekhov har ikke særlige "børns" værker. Han sagde: "Jeg ved slet ikke, hvordan man skriver til børn." Men Tjekhovs værker er forståelige for børn, fordi forfatteren kendte livet godt og vidste, hvordan man talte om det på en fascinerende måde. Hvilket arbejde skulle der udføres efter læsning? (Forklar betydningen af svære ord og udtryk) Er der nogle svære ord og udtryk, som du ikke forstår? Nu vil vi genlæse historien igen, for en bedre forståelse af værket vil vi forklare svære ord og udtryk. Lad os tjekke dine lektier ved hjælp af en test. Tag fjernbetjeningerne. (slides 4 - 8) 1. Hvem gik Vanka i lære hos? a) til skomageren Alyohin; b) Osip Abramovich; c) skæv Egorka; d) skomager Alyakhin; 2. Hvor skrev Vanka Zhukov brevet? a) til Lapland; b) til Kreml; c) til landsbyen; d) til byen; 3. Hvem skrev helten Vanka Zhukov et brev til? a) bedstemor; b) bedstefar; c) far; d) Tjekhov; 4. Hvem lærte Vanka at læse og skrive? a) mor Pelageya; b) ung dame Olga Ignatievna; c) skomager Alyakhin; d) hyrde Fedka. 5. På tærsklen til hvilken ferie skrev Vanka et brev? a) Jul b) Påske c) Helligtrekonger d) Nytår Skt. Petersborg akademisk år 2013-2014 år
GBOU gymnasium nr. 446, Kolpinsky-distriktet i Skt. Petersborg 3. Rapportér emnet for lektionen. Opstilling af en læringsopgave. I dag vil vi arbejde videre med denne historie. Vi har en lektie - at lære hinanden at kende. Hvad er dating? (slide 9: ord-karakteristika dukker gradvist op) Det er, når folk vil vide mere om hinanden; lære hinanden at kende; lær noget om hinanden... Lad os se på hinanden, som om I mødtes for første gang og gerne vil lære hinanden at kende. Når I så på hinanden, hvad lagde I mærke til? Med hensyn til udseende, tøj, fagter, ansigtsudtryk... Fortæl mig, for at lære en person bedre at kende, er disse tegn nok? Ingen. Diskuter i par: Hvad skal du ellers være opmærksom på for at lære en person bedre at kende? Om handlinger, tale, adfærd, holdning til andre, hobbyer, erhverv, ansvar. Du navngav de vigtigste tegn, som du kan dømme en person efter. Hvorfor skal du være opmærksom på alt dette? For ikke at lave en fejl om en person; at acceptere det eller ej; træffe et valg: at være en ven eller ej... Du skaber et bestemt billede, en mening om en person. I dag, mens vi arbejder i klassen, vil vi også fortsætte med at lære hinanden at kende, for vi vil se hinanden, vi vil kommunikere. Hvad er nødvendigt for at kommunikation kan finde sted? Der er brug for et tema. Vi begyndte at stifte bekendtskab med forfatteren A.P. Chekhovs arbejde og historien om skabelsen af værket "Vanka", sorterede uforståelige ord og talte om den vanskelige barndom af børn på den tid. Hvad synes du, hvem lærer vi bedre at kende i klassen i dag? Med historiens helt - Vanka. Kan denne ordning hjælpe os, når vi møder Vanka? Ja. Lad os prøve at formulere lektionens emne. (slide 10) Litterært portræt af en helt i et værk eller en historie. Og jeg vil gerne foreslå et emne i form af et citat fra teksten "Unfortunate Orphan..." (slide 11) Hvordan forstår du disse ord? Et forældreløst barn er et barn eller teenager, hvis en eller begge forældre er døde. Ulykkelig - oplever ulykke, har oplevet mange problemer, en vandrer. Lad os afklare den leksikalske betydning af disse ord ved hjælp af den forklarende ordbog. Arbejde med en forklarende ordbog. Eleverne læser betydningen af ordene op.
*
Hvad tror du er hovedmålet med vores lektion? Lær at analysere billedet af helten. Udseende, tøj, gang, bevægelser kan kombineres til et portræt. Hvad er et litterært portræt? (tilbage til slide 10 – definitionen vises) (Arbejder med udtrykket "litterært portræt" ifølge St. Petersburg ordbog, akademisk år 2013-2014
GBOU gymnasium nr. 446 i Kolpinsky-distriktet i St. Petersborg "Bookman") Portræt er et billede af heltens udseende: ansigt, figur, tøj, adfærd. Portræt, Ansvar, Indstillinger, Følelser, Handlinger - alle disse punkter vil hjælpe med at afsløre billedet af helten. Alle disse er midler til at skabe en litterær helt. Her er en gengivelse af et maleri af N.P. Chekhov, den berømte kunstner. Men han er også berømt for at være bror til forfatteren Anton Pavlovich Tjekhov. Store slægtninge elskede hinanden med ærbødig kærlighed. Det er sandsynligvis grunden til, at Nikolai Pavlovich ofte skabte portrætter af sin berømte bror eller malede malerier til sine værker. Et af disse værker er maleriet "Bondedreng", skabt på baggrund af historien af A.P. Tjekhovs "Vanka". (slide 11 viser en gengivelse af maleriet og forfatterens navn; ved at klikke på "lyd"-ikonet, lyt til et fragment af sangen "Hej, Vanka Zhukov") 4. Arbejd med lektionens emne. Tegning af et portræt af en litterær helt. (slide 12) Lad os nu udføre arbejdet i små grupper. Del op i 5 grupper (efter farven på instruktionerne) og lav en novelle om Vanka. Læs instruktionerne omhyggeligt og gå i gang. Tiden er begrænset - 7-10 minutter. Hvis du har spørgsmål, kan du bruge min hjælp. Memo - instruktion nr. 1 (til gruppearbejde) Portræt af Vanka. 1. Læs instruktionerne til slutningen. 2. Besvar følgende spørgsmål med eksempler fra teksten. * Hvordan forestiller du dig Vanka? * Hvor gammel er han? *Hvad er hans udseende? * Hvordan er Vanka klædt? * Er Vanka opmærksom og klog? * Hvordan er Vankas tale? 3. Prøv at udtrykke din mening. Respekter andres mening. 4. Træk konklusioner om Vankas kvaliteter. 5. Vælg en højttaler for at præsentere dine resultater. 6. Tak for dit arbejde! Notat – instruktion nr. 2 (til gruppearbejde) Vankas ansvar. 1. Læs instruktionerne til slutningen. 2. Besvar følgende spørgsmål med eksempler fra teksten. St. Petersborg akademisk år 2013-2014. år
GBOU gymnasium nr. 446 i Kolpinsky-distriktet i St. Petersborg * Hvad består Vankas "læring" af? * Hvad laver Vanka i byen? * Hvilke pligter havde Vanka i skomageren Alyakhins hus? * Hvordan udførte Vanka sine pligter? 3. Prøv at udtrykke din mening. Respekter andres mening. 4. Træk konklusioner om Vankas kvaliteter. 5. Vælg en højttaler for at præsentere dine resultater. 6. Tak for dit arbejde! Memo - instruktion nr. 3 (til gruppearbejde) Interiør (miljøet, hvor Vanka boede). 1. Læs instruktionerne til slutningen. 2. Besvar følgende spørgsmål med eksempler fra teksten. * Hvor boede Vanka? * Hvilke møbler var der i rummet? * Hvor sover Vanka? * Hvad er hans levevilkår? 3. Prøv at udtrykke din mening. Respekter andres mening. 4. Træk konklusioner om Vankas kvaliteter. 5. Vælg en højttaler for at præsentere dine resultater. 6. Tak for dit arbejde! Memo – instruktion nr. 4 (til gruppearbejde) Vankas følelser. 1. Læs instruktionerne til slutningen. 2. Besvar følgende spørgsmål med eksempler fra teksten. * Hvorfor kunne Vanka ikke lide livet i byen? * Hvad er årsagerne til hans lidelse? * Hvordan havde helten det? * Hvorfor er Vankas liv "tabt"? 3. Prøv at udtrykke din mening. Respekter andres mening. 4. Træk konklusioner om Vankas kvaliteter. 5. Vælg en højttaler for at præsentere dine resultater. 6. Tak for dit arbejde! Notat – instruktion nr. 5 (til gruppearbejde) Vankas handlinger. 1. Læs instruktionerne til slutningen. 2. Besvar følgende spørgsmål med eksempler fra teksten. * Hvilke handlinger laver Vanka i byen? * Hvordan forholder Vanka sig til andre helte? Hvorfor? St. Petersborg akademisk år 2013-2014. år
GBOU gymnasium nr. 446 i Kolpinsky-distriktet i St. Petersborg * Hvilke handlinger udførte Vanka i landsbyen? 3. Prøv at udtrykke din mening. Respekter andres mening. 4. Træk konklusioner om Vankas kvaliteter. 5. Vælg en højttaler for at præsentere dine resultater. 6. Tak for dit arbejde! (Gruppearbejde: - meningsudveksling; arbejde med lærebogen, finde citater; arbejde med tegninger; konklusioner) Så hvad lærte du om Vanka? Hvordan er han? Eksempel på (forventede) svar: Vanka Zhukov er en klog dreng. Han ser omkring ti eller tolv år gammel ud. Han har lysebrunt hår, gemt under en stor kasket. Den er for stor til drengen og tilhørte tydeligvis en af de ældste. Udstående ører, snurret næse, buttede læber - alt dette er så barnligt uskyldigt og rørende. Vanka Zhukov er klædt i en enkel skjorte-skjorte og en jakke, også fra en andens skulder: det er så stort for ham. Der er ingen uorden i hans udseende. Alt er rent og ryddeligt. Kun hans hår stikker uregerligt frem under kasketten i forskellige retninger. Drengens klare øjne ser åbent og tillidsfuldt ud. Man kan se en slags barnlig tristhed i hans blik. Lidt hængende øjenlåg indikerer, at han er betænksom. Han tænker sikkert på, hvor svært det er for ham at bo i en andens hus, hvor meget lidelse han skal udholde for at få et erhverv, der kan gøre ham i stand til at tjene til livets ophold. Eller måske talte han bare med voksne, der talte om, hvordan man sender et brev. Og nu tænker han på, hvordan han vil skrive om sin lidelse til sin bedstefar, hvordan han vil komme og tage ham med tilbage til landsbyen. Eller han er bekymret for, om han kan skrive et brev i hemmelighed, så ejeren eller elskerinden ikke fanger ham i at gøre dette. Ellers kan endnu et tæsk ikke undgås. 5. Refleksion. Vi mødte historiens hovedperson, Vanka, ved at bruge forskellige midler til at skabe et litterært billede og identificerede hans hovedtræk. Kan alle disse funktioner tilskrives én definition af "uheldig forældreløs ..."? Formåede forfatteren at vise, at hans helt er ulykkelig? (Historien af A.P. Chekhov skildrer en dreng, der ikke er overvældet af sorg og lidelse. Han er klog og hurtig. Man kan mærke styrke og beslutsomhed i ham. Hans udseende får beskueren til at se med håb på den lille mands fremtid Han vil overleve alle strabadserne og vil være i stand til at finde sin plads i livet). (slide 13) Ud fra de foreslåede ordsprog skal du vælge dem, der passer til emnet for vores lektion. (ordsprog vises på dias 13) Forklar dit valg. St. Petersborg akademisk år 2013-2014. år
GBOU gymnasium nr. 446 i Kolpinsky-distriktet i Skt. Petersborg At leve i forældreløshed er kun at fælde tårer. Godt flyder ikke gennem verden som en flod, men lever som en familie. Det vil varme en mors hjerte bedre end solen. Tilbage til LS (læringsopgave)
*
. Har du opnået det eller ej? Hvilke følelser havde du, mens du læste? (Medlidenhed, medfølelse...) Hvorfor? (Vanka, han er virkelig ulykkelig; højst sandsynligt, uden adresse, når brevet ikke bedstefar) Hvilket tegnsætningstegn afslutter historien? (Ellipse) Hvorfor? (Underdrivelse, forventes fortsat) Forfatteren afslutter historien med heltens drøm. Alt er fint for Vanka, så længe han sover. Og han og jeg håber også på det bedste. Digtet "Orphan" læses af Savina Polina. (på baggrund af et musikalsk fragment - ved at klikke på "lyd"-ikonet) Et forældreløst barns liv er et grusomt parti. Snit, tæsk, gammelt brød, vand. Tjenernes latterliggørelse, slavearbejde Dag og nat, indtil morgenen. Stadig et barn, men en gammel mand i hjertet, Han husker sit tidligere liv, Samlet i et hjørne som en græshoppe, Beder til billedet, længsel. Og hans lille fortid er som et mirakel. Hans mor er der, han så godhed der, han lærte at læse og skrive og kunne godt danse og fik gaver i julen. Nu udgyder den halvt barn, halvt gamle mand kun sin sjæl på papir. Uanset hvilken pine du udholder, er der altid stilhed, Du kan ikke tørre et forældreløst barns tårer op med hårdt arbejde. Hold ud, håb, forbliv tavs og vent på det mirakel, der vil ske en dag. Måske vender han hjem. Enden på hans lidelse vil komme. Og med hjertet synkende, pludselig trækker vejret, skyndsomt, på en eller anden måde snigende, skriver han et brev, hvor han beder om hjælp, ser skyldigt på ikonerne, Brevet er allerede i hans hånd, Konvolutten er underskrevet: "Til landsbyen. Bedstefar" Kusken, bedugget i sin vogn, Skt. Petersborg, skoleåret 2013-2014. år
GBOU gymnasium nr. 446 i Kolpinsky-distriktet i St. Petersborg vil køre med ham rundt i verden. Og ærindedrengen må vente og vente. At udholde spark, hån, slag og sult. Håbet vil varme sjælen, Som en ildsflamme i den hårde kulde. 6. Lektier (slide 14) Jeg vil gerne have, at en af jer udtrykker dine tanker om emnet for vores lektion ved at skrive en novelle, et lille essay "Bedstefars svar" på et stykke papir. Det er på den lyse helligdag i Kristi fødsel, at stjernen for de mest elskede ønsker lyser op. Mirakler går i opfyldelse. Lad os forestille os en sådan vending. Fuldfør historien (mundtligt), så den får en positiv slutning. Hvis du bekymrer dig om sådanne børn, hvis du er berørt af deres skæbne til dybden af din sjæl, kan du tage værker med lignende tema fra biblioteket og læse dem. De har alle det samme tema: de viser det hårde liv for Ruslands børn, dine jævnaldrende, som levede i det 18. og 19. århundrede. St. Petersborg akademisk år 2013-2014. år
"Vanka" er kendt af alle elskere af litterære klassikere næsten fra skolen. Denne historie er allerede skrevet i 1886 mere end hundrede år indgår i alle skolebøger om litteratur.
Hvad handler denne historie om? Det virker, som om det handler om en drengs svære skæbne. Han bliver genstand for latterliggørelse fra lærlingene, han bliver slået og ikke fodret af sine herrer og forhindres i at sove "barn" ejer mv. Men på samme tid synes historien "Vanka" at tale om hovedpersonens naivitet, som ikke kan skrive adressen korrekt på konvolutten, i hvis bevidsthed den er fast forankret. "en usædvanlig kvik og adræt gammel mand...", der ser ud til at være drengens befrier fra alle problemer. Som et resultat, både Vanka Zhukov og hans "pinere" er skildret på en sådan måde, at et billede af den undertrykkende situation, der var karakteristisk for det russiske liv på det tidspunkt, tegner sig for vores øjne.
På trods af dens tilsyneladende enkelhed og lette at forstå, har historien en hel del kompleks sammensætning. Vanka Zhukov afbryder brevet flere gange, enten med bemærkninger fra fortælleren, eller med sine egne erindringer eller med den berømte beskrivelse af landskabet.
I dette arbejde er det meget vigtigt at være opmærksom på en detalje af den objektive verden: vinduet, som Vanka kigger ind i, og hvor flimren af hans stearinlys afspejles. Det er efter ordene om dette billede, at den rustikke komfort, som den længselsfulde Vanka så stræber efter at komme ind i, begynder at blive beskrevet. Derfor kan vi allerede på dette tidspunkt i fortællingen tale om udseendet af et usædvanligt rum uden for vinduet, hvor heltens tanke i sidste ende haster.
I dette rum kan du observere en hel farverig verden. Han mere troværdigt, end skomagerens værksted i Moskva, hvilket er ret kedeligt for helten. For eksempel, i processen med at beskrive denne verden, bruges verber i nutid ofte, men når man beskriver Moskva-rummet, dominerer datid.
I modsætning til den tavse Moskva-verden, der omgiver Vanka Zhukov og hvori "mestrene og lærlingene rejste til matins", i den "ydre" verden kan du høre bedstefar Konstantin Makarychs muntre stemme ( "Riv den af, den er frosset!"; "Er der noget tobak, vi skal lugte?"; “Hold, hold... hold! Åh, den korte djævel!").
Det vigtige er, at vinduet bliver indgangen til rummet, hvorfra Vanka modtager det svar, han så meget forventer af sin egen bedstefar. "Nu står bedstefar sandsynligvis ved porten og kniber øjnene sammen mod de knaldrøde vinduer i landsbykirken..." Vankas vindue i et værksted i Moskva, hvor et stearinlys reflekteres, og vinduerne i en landsbykirke, hvor lyset fra stearinlys og lamper er synligt, er indirekte bragt sammen af forfatteren. Det virker, som om Vankas blikke gennem det mørke vindue og bedstefars blikke på vinduerne i landsbykirken på mystisk vis mødes julenat. Mod den sidste del af værket dukker et juletræ op i samme rum uden for vinduet, efterfulgt af Vanka og bedstefar.
Naturligvis slagord adresse "til bedstefars landsby" vil ikke bidrage til Vankas idé: Bedstefar Konstantin Makarych vil aldrig modtage et klagebrev fra sit forældreløse barnebarn.
Ud over at analysere historien "Vanka", skal du sørge for at læse følgende værker:
- Analyse af historien af A.P. Tjekhovs "Ionych"
- "Tosca", analyse af Tjekhovs arbejde, essay
- "En embedsmands død," analyse af Tjekhovs historie, essay
VANKA ZHUKOV er helten i A. P. Chekhovs historie "Vanka" (1886), en ni-årig forældreløs. Lært af den unge dame Olga Ignatievna at læse, skrive, tælle til hundrede og endda danse en kvadrille, blev han sendt til byen "som borger." Hjemme i landsbyen har han kun sin bedstefar, som han skriver et brev til, hvor han klager over sit bitre liv som lærling hos en skomager. Han købte konvolutten og frimærket på forhånd. Folkene fra nabobutikkerne fortalte mig ikke, hvad adressen skulle være – de lærte mig kun, hvordan man lægger brevet i postkassen. V.Zh.s adresse er: “Til bedstefars landsby.
Konstantin Makarych.” Billedet af V. Zh er en slags fokus på børnetemaet i Tjekhov, et udtryk for forfatterens barndomsbegreb. Tjekhovs barndom er en speciel, fortabt verden, som en voksen altid længes efter. Tjekhovs helte er strukturelt klart opdelt i voksne og børn. Barndom og voksenliv er to evigt modsatte tilstande. I historien "Hjemme" (1887) forsøger faderen-anklageren at vænne den syvårige Seryozha fra sin destruktive hobby - rygning. Faderen - et sjældent eksempel i Tjekhov på manifestationen af et voksent væsens subtilitet i forhold til et barn - erkender selvtilstrækkeligheden af den skrøbelige verden, som hans søn lever i, komponerer en moraliserende fortælling-improvisation om de katastrofer, der ramte den uheldige gamle konge, hvis søn hengav sig til samme last som Seryozha - røg
Et barns uskyld og varme tillidsfuldhed står i kontrast til voksenverdenen med etablerede ideer og en voksens uartikulerede længsel efter barndommens logik. Men barnets verden er ikke kun eftertragtet og uopnåelig, den er også skrøbelig: Barnet skal ind i voksenlivet. En rejse til byen er overgangen til voksenlivet for ni-årige Yegorushka, søn af en enke og en kommende gymnasieelev fra historien "Steppen" (1888). "Russiske mennesker elsker at huske, men kan ikke lide at leve," siger Tjekhov her. På en måde er Tjekhovs "russiske mand" dømt til at opleve dramaet om et barn, revet fra barndommens stabile verden, tvangsplaceret i den voksne nutid. "Children's Heroes" gør det muligt mere akut at afsløre essensen af dette drama.V. Livet eksisterer i to tidsdimensioner: i den idylliske fortid og i nutiden.
I den første er alt vidunderligt - bedstefar (i det virkelige liv, ikke nødvendigvis venlig og kærlig), hunde - gamle Kashtanka og den snedige hooligan Vyun, en tur med bedstefar til skoven for at plukke et juletræ, jul og den unge dame Olga Ignatievna - alt er fuld af poesi. I den anden dimension er der rygstødende arbejde, onde lærlinge, mesters undertrykkelse ("... og hun tog en sild og begyndte at stikke mit krus med næsen"). I billedet af V. Zh. eksisterer forskellige facetter af et barns verdensbillede sideløbende, der drager mod mytologiseringen af miljøet, fokuseret på ens egne værdiideer.
Så V.Zh ved, at den forgyldte møtrik fra mesterens træ er en rigtig skat. I denne forstand er han tæt på heltene fra "Børn" (1886) - Grisha, Anya, Sonya, Alyosha og "kokkens søn" Andrei, optaget af lottospillet, der forenede dem alle fem. De afviser enstemmigt deres ældre bror Vasya, en elev i 5. klasse, som blev forført af komforten i deres selskab. Børneselskabet tillader ham resolut ikke at komme ind i den værdifulde verden, beskyttet mod udefrakommende indblanding, hvor indsatsen i spillet er en øre, og en rubel ikke kan sættes i stedet.
Lige så uforståelig for en voksen er Volodyas drengelige verden og den stolte, uafhængige "Mr. Chechevitsyn" (alias Montigomo - Hawk Claw) i "Boys" (1887). Men lukketheden i børnenes verden beskytter ikke barnet mod voksenlivet, som altid er for barskt og traumatisk. Dette gælder ikke kun forældreløse børn. De voksnes verden er svær at forstå af helten fra historien "Grisha" (1886), en "lille fyldig dreng" på to år og otte måneder, som i forbløffelse og ængstelse mestrer den store verden af voksne fuld af mystiske betydninger. Hans koder er løst af en anden Grisha, fra historien "Kokken bliver gift", som i sin egen dybt og dramatisk fortolker den rituelle side af den betydningsfulde begivenhed: det forekommer ham, at kokken har brug for sympati, og den eneste form for moral. støtte - et stort rødt æble stjålet fra spisekammeret - er investeret i hånden på den "lidende".
Dette kunne måske interessere dig:
- Indlæser... IONYCH - helten i A. P. Chekhovs historie "Ionych" (1898), Dmitry Ionych Startsev, zemstvo læge. Hans historie er den gradvise transformation af en internt mobil, levende person til et monster...
- Indlæser... ZAHES (tysk: Zaches) - - eventyrets helt E.T.A. Hoffmanns "Lille Tsakhes, med tilnavnet Zinnober" (1819). Søn af en fattig bondekone, Frau Lisa, en absurd freak,...
- Indlæser... OPISKIN - helten fra F. M. Dostojevskijs historie “Landsbyen Stepanchikovo og dens indbyggere. Fra en ukendt persons notater" (1859). Foma Fomich O. er en ophænger på oberst Rostanevs rige ejendom,...
- Loading... NATASHA IKHMENEVA er heltinden i F. M. Dostojevskijs roman "De ydmygede og fornærmede" (1861). Hendes historie fylder omkring to-tredjedele af romanen og er kompositorisk på linje i en række spektakulære dramatiske...
- Indlæser... Chimsha-Himalayan Ivan Ivanovich - dyrlæge, adelsmand, også en karakter i historierne "Manden i en sag" (hans portræt er givet her: "en høj, tynd gammel mand med et langt overskæg", og.. .
Forskere er ikke kommet til en klar konklusion om billedets oprindelse. E. M. Meletinsky mener, at billedet af en forfulgt helt blev lånt af et eventyr fra mytologiske legender, da individuelle motiver, der udgør plottet af eventyr om Ivan, er almindelige i forskellige nationers mytologi.
Ivan er den tredje og yngste af brødrene. Han er født ind i en bondefamilie, men oftere end ikke engagerer han sig ikke i noget nyttigt arbejde, i modsætning til sine ældre brødre - forsigtige, sparsommelige ejere. Ivans brødre når dog aldrig deres mål, mens han tværtimod opnår rigdom og lykke.
Ivan the Fool, eller Ivanushka the Fool, er en af hovedpersonerne i russiske eventyr. Som regel er hans sociale status lav - en bondesøn eller søn af en gammel mand og en gammel kvinde. I familien var han ofte den tredje, yngste søn. Ikke gift. Ifølge nogle versioner er navnet Ivan the Fool et talismanisk navn, der forhindrer det onde øje. Som du ved, tog eventyr form i hedensk tid, og mange helte var repræsentanter for godt og ondt. Ivan the Fool er en af de positive helte.
Ved hjælp af magiske midler og især takket være hans "ikke smarte" består Ivan the Fool succesfuldt alle testene og opnår de højeste værdier: han besejrer fjenden, gifter sig med zarens datter, modtager både rigdom og berømmelse. Måske opnår Ivan the Fool alt dette på grund af det faktum, at han ifølge litteraturforskeren J. Dumezil legemliggør en magisk funktion, der ikke så meget er forbundet med gerninger som med ord, med en præsts pligter. Ivan the Fool er den eneste af brødrene, der taler i eventyret. Ivan the Fool laver og gætter gåder, det vil sige, han gør, hvad en præst gør i mange traditioner under et ritual dedikeret til den vigtigste årlige ferie. Ivan the Fool - digter og musiker; eventyr understreger hans sang, hans evne til at spille en vidunderlig pibe eller samogud harpe, hvilket får flokken til at danse. Ivan the Fool er bærer af en speciel tale, hvori der ud over gåder, vittigheder og vittigheder er brudstykker, hvor enten de fonetiske eller semantiske principper for almindelig tale er overtrådt, eller endda noget, der ligner abstruseness; sammenlign "nonsens", "absurditeter", sproglige paradokser baseret på især legen om homonymi og synonymi, polysemi og multi-referentialitet af ord osv. (f.eks. beskriver Ivan Narren at dræbe en slange med et spyd som en møde med ondskab, som han er ond og ramt, "det onde døde af det onde"). Ivan the Fool er i plottet forbundet med en vis kritisk situation, der kulminerer i en ferie (sejr over fjenden og ægteskab), hvor han er hoveddeltageren.
3. Billedet af Ivan the Fool i russiske folkeeventyr
Russiske tåber og hellige tåber vidnede ikke så meget om deres egen dumhed som afslørede andres og især boyarernes og zarens. Det ser ud til, at "far" Ivan den Forfærdelige selv var jaloux på Ivan Narsens herlighed og spillede tåbe med al sin magt. Og han giftede sig i det uendelige og delte riget i to for at forblive med halvdelen af riget, og startede oprichnina-hoffet i Alexandrovsky med alskens bøvl. Han gav endda afkald på kongeriget, satte Monomakh-kasketten på Kasimov-prinsen Simeon Bekbulatovich og sig selv
Og bøvlerne og de hellige tåber udførte en bedrift - den bedrift, der gjorde dem næsten til helgener, og ofte til helgener. Fjolser blev ofte erklæret for helgener af populære rygter, og også buffoner. Husk det vidunderlige Novgorod-epos "Vavilo the buffoon". Og bøffer er ikke simple mennesker – bøffer er hellige mennesker.
Men folk viser aldrig meget ømhed over for dumhed. Men det er almindeligt at tænke godt om eventyrfjolen: sådan ser han ud, men i virkeligheden er han skør. Men der er forskellige typer af tåber.
Fjolle-uvidende
"Du kan ikke trække det!" - sådan råber Ivan the Fool ved begravelsen. Og han ønsker bryllupstoget Himmeriget og evig fred. Han er uvidende og gør alting uhensigtsmæssigt. Eventyret griner af sådan et fjols.
Doven fjols
Sådan et fjols ligger på komfuret dagen lang. Men han er utrolig heldig. Hvis han går efter vand, vil han trække den magiske gedde ud af ishullet. Hvis han begynder at surre stubben, vil der falde guld ud under stubben. Og så modtager han uventet alt, hvad han ønsker sig: en rød kaftan, skønhed, godt udseende og endda kongens datter med et halvt kongerige derudover. Gode principper er gemt i sådan en tåbe. Når tiden kommer, ser og opfører han sig som en fantastisk fyr. Den ene sætter gedderne fri, den anden, der vogter hveden, viser fingerfærdighed, mod og opfindsomhed.
Executive fjols
Der er udøvende tåber. "Tving en tåbe til at bede til Gud, han vil endda knuse hans pande" - dette siges om sådanne mennesker. Sådan en arbejder er sådan en fjols, at han vogter døren adskilt fra huset og driver en bjørn ind i kvæget i stedet for en ko.
Bare en tåbe
Der er sådanne tåber i enhver nation. Ikke underligt, at de siger: "De sår ikke tåber, de høster dem ikke - de er født." Både historiefortællere og lyttere gør altid grin med dem af hjertens lyst og føler sig meget smarte.
4. Navnets historie
Eventyrets helt, Ivan the Fool, er slet ikke et fjols i ordets moderne betydning. Før kristendommens vedtagelse og i lang tid efter var der tradition for ikke at kalde børn ved "voksne" navne, så de ikke blev kidnappet af "djævle", mens de var hjælpeløse. Barnet fik et "voksen", "rigtigt" navn ved indvielsen i 10-13-års alderen, og før det havde han et falsk, barnligt navn. Børns navne afledt af tal var udbredt - Pervak, Vtorak, Tretyak. Og også Drugak, det vil sige "andet", dernæst. Da det var det mest populære, der i de fleste tilfælde betegnede det yngste barn, blev det til sidst et almindeligt substantiv og blev forenklet til "Fool". Navnet "Fool" optræder i kirkelige dokumenter indtil det 14. og 15. århundrede. Siden det 17. århundrede begyndte det at betyde, hvad det betyder nu - en dum person. Naturligvis er den yngste den mest uerfarne og dumme. Derfor er den berømte Ivan the Fool fra russiske eventyr slet ikke et fjols, men blot den yngste af tre sønner.
5. Mysteriet med billedet af Ivan the Fool
Ivan the Fool er en iboende uklar, hvis ikke mystisk, karakter. Som hovedpersonen i eventyret overvinder han i overensstemmelse med genrens love med succes alle de forhindringer, som skæbnen sætter på hans vej, og opnår velstand, normalt symboliseret ved at gifte sig med kongens datter. I dette er Ivan the Fool ikke meget anderledes end Ivan Tsarevich og andre eventyrhelte, som lytterne sympatiserer med, og som lytterne kan identificere sig med, men hvis heldet i andre eventyr i sidste ende belønner heltene for deres intelligens, list og loyalitet. , venlighed, mod , så i betragtning af denne type eventyr, må vi konkludere, at Ivan the Fool bliver belønnet for sin dumhed. Uden at besidde nogen særlige fortjenester, der i det mindste ville balancere hans dumhed, kommer han alligevel til samme ende som åbenlyst værdige helte. Desuden er der i eventyret, ud over Ivan the Fool, ofte hans brødre, som kun adskiller sig fra ham i deres intelligens, og som også forsøger at vinde held, men af de tre brødre viser skæbnen sig at være gunstig for fjols, bekræfter konklusionen om belønningen for dumhed.
Den moralske direkte afledt af disse eventyr siger, at en person ikke har særligt brug for intelligens, det er slet ikke nødvendigt for at opnå succes i livet (og endda forstyrrer dets præstation); hvis det er skrevet i din slægt at blive kongens svigersøn, så selv om du er et fjols, vil det ikke forhindre dig i at blive det, og hvis det ikke er skrevet, så skal du ikke prøve. Herfra drages nogle gange en temmelig stødende konklusion for os russere, at folket, hvis yndlingsfolkehelt kan være en fjols og en sløv, ikke værdsætter intelligens, hårdt arbejde, kalkulation og udholdenhed i at nå et mål, men er tilbøjelige til, liggende på komfuret for at håbe på et mirakel, der uden besvær vil løfte ham fra klude til rigdom. Men denne konklusion - ud over det faktum, at den klart urealistisk beskriver omfanget af nationale værdier - er i klar modstrid med det faktum, at i andre eventyr - skabt af de samme mennesker - heltenes naturlige intelligens, deres uddannelse , forsigtighed, vid, list tjener som grundlaget for deres livssucces og modtager meget høje karakterer.
Ershov i sin berømte "Den lille pukkelryggede hest", ved hjælp af folklorehistorien om Ivan the Fool, følger denne almindeligt accepterede vej. I begyndelsen følger han dog folkeeventyret og siger:
"Han havde tre sønner.
Den ældste var et klogt barn,
Den midterste var sådan og sådan,
Den yngre var fuldstændig dum. ”
Men senere forsvinder motivet til hovedpersonens "dumhed" fuldstændigt, han forbliver kun et "fjol" i navnet, men hverken hans handlinger eller meninger fra dem omkring ham svarer på nogen måde til dette kaldenavn. Han sammenligner sig snarere positivt med sine brødre, hvis dovenskab, fejhed og ulydighed over for deres forældre vil blokere deres mulighed for at møde den magiske hoppe og følgelig vejen til succes i livet. Således tolkes Ivan the Fool af Ershov som en helt, der kun betragtes som dum på grund af en misforståelse, og hvis fortjenester foreløbig er skjult under et iøjnefaldende udseende. I russiske eventyr er der et lignende plot, hvor hovedpersonen, der indtager en lav social position (en mand, en soldat) og kun på grund af dette betragtes af andre som en bevidst tåbe og uvidende, sætter andre karakterer - højt ophøjet i den offentlige mening - til skamme takket være det naturlige bondesind og tricks, men dette er plottet i andre eventyr, klart forskelligt fra eventyrene om Ivan the Fool. Ved at "redigere" plottet og erstatte et motiv med et andet, hentet fra et andet eventyr, følger Ershov almindelig sund fornuft i tillid til, at hvis en person, som vi betragtede som et fjols, har opnået ekstraordinær succes i livet, så er han nok ikke sådan et fjols . han er allerede et fjols, og måske endda klogere end andre. Dette gør eventyret mere "korrekt" og logisk, men samtidig går plottets originalitet og sande betydning tabt.
For korrekt at forstå betydningen af et eventyr og finde ud af, hvorfor hovedpersonen er et fjols, hvad er den funktionelle rolle af hans dumhed i udviklingen af plottet, skal du bevæge dig væk fra dine sædvanlige ideer og prøve at tage synspunktet om emnet folklore,
En persons personlige skæbne, der viser sig i form af hans personlige livsbetingelser (det miljø, hvori han er tvunget til at handle, og som han ikke kan vælge efter forgodtbefindende), komplicerer konstant hans fremskridt mod målet og afviger ham væk fra det. Alles opgave er at rette afvigelser, fjerne eller omgå forhindringer og vende tilbage til den rigtige vej, og at gøre dette så hurtigt og effektivt som muligt uden at spilde unødvendig tid og energi. Det er ved at løse sådanne problemer, at en persons personlige fortjenester afsløres, her testes hans intelligens, opfindsomhed, udholdenhed og andre egenskaber, der er nødvendige for livets kamp, og jo større forhindringer, jo længere fra målet tog skæbnen en person, jo mere ære er der for dem, der formåede at overvinde vanskeligheder og nå målet.
Mange eventyr er bygget nøjagtigt på denne model: nogen stiller svære opgaver for helten, og han er tvunget, hvis han ikke vil miste sit liv og lykke, til at overvinde alle forhindringer. (Men helten selv kan ikke uden tilsyneladende grund komme på ideen om at gå på heltedåd; enhver bedrift, der ikke er forbundet med hans vej i livet, har ingen betydning for ham). Samtidig er det vigtigste, han stræber efter, genoprettelse af den oprindelige tilstand og ikke erobringen af nogle nye højder. Selvom der venter ham en belønning til sidst, som at gifte sig med zarens datter, er dette kun en ærestitel, der bekræfter hans tapperhed og succes, men ikke det mål, han stræbte efter.
Plottet af Ivan the Fool ligner denne type eventyr, og de samme elementer bruges i det: der er også vanskelige opgaver, der overgår menneskelige evner, der er magiske assistenter, der løser uløselige problemer for helten, og i slutningen den samme geniale slutning venter helten. De terninger, som eventyret er bygget af, er de samme, men eventyret er anderledes. I den er en person placeret i en grænsesituation, hvilket åbenbart udelukker muligheden for lykke for ham. I eventyret leder folk efter et svar på spørgsmålet om, hvad en person skal gøre, hvis skæbnen sætter ham i en position, hvorfra der ikke er nogen tilbagevenden til livsvejen, der fører til målet. Det er netop denne slags person, der symboliseres af billedet af Ivan the Fool. Hvis du tager dette synspunkt, bliver det straks klart, hvorfor helten skal være et fjols, ikke i udseende, men i essens.
Ivans dumhed bevises ikke af noget i eventyret, han er per definition et fjols. Åbenbart er hans dumhed så ubestridelig, at det ikke er nødvendigt at bevise det, at han er en kendt landsbytosse, som Gud ikke gav grund til.
I eventyr om Ivan the Fool er der en modsigelse, der fjernes ved udviklingen af plottet (tese: "En tåbe kan ikke nå sit mål, fordi han handler tåbeligt"; antitese: "En tåbe kan kun nå sit mål, hvis han handler tåbeligt") ), er normalt ganske tydeligt udtrykt, og tilsyneladende let "læses" fra plottet af dem, som eventyret i virkeligheden er henvendt til. Så i en af versionerne af denne fortælling udfolder plottet sig som følger. Ved deling af ejendom mellem brødre, beder den yngre bror, fjolset, sin far om også at give ham en del, og selvom den gamle far tvivler på, om det er værd at gøre dette - ingen ejendom vil hjælpe fjolsen, hans sag er håbløs - han , af retfærdighed og medlidenhed, giver fjolsen hundrede rubler Fjolsen går udenfor, og der torturerer drengene en killing og en hvalp. Narren beder om at give ham dem og giver til gengæld sine hundrede rubler. Efterfølgende vokser hunden og katten op og viser sig naturligvis at være vidunderlige hjælpere for fjolsen, hvilket bringer ham held og lykke og en lykkelig slutning på eventyret. Heraf er det klart, at succes for en fjols kommer af det korrekte (i hans situation) valg af vej: efter at det er blevet truffet, viser det sig at bringe plottet til en lykkelig ende at være et spørgsmål om eventyrteknik
6. En verden uden "videnskabsmænd".
Der er en ubetinget grænse mellem ham og "lærde" mennesker: I en af eventyrcyklusserne bærer Ivan spidst kaldenavnet Dunno, og i en anden - Talentløs. Og "videnskabsmænd" er det eneste menneskelige miljø, hvorfra eventyret Ivans ikke kom, det vil sige, de har ingen repræsentant i eventyr. Ikke en eneste! Som om "videnskabsmænd" for forfatteren af eventyr, folket, slet ikke eksisterer, eller de er på en eller anden måde uværdige til repræsentation i Ivanstvo-Ivania. Dette kommer ikke af selvfornedrelse eller fra forfatterens stolthed. Simpelthen, ganske enkelt, er menneskerne selv lærde, uden de "videnskabsmænd", der har brudt sig fra dem. I folkets multi-tusindårige universelle laboratorium blev der skabt mange ting, som videnskabsmænd først senere bekræftede. Listen er uendelig: de første ideer om verdensharmoni, stof og energi, kraft og bevægelse, molekyle og atom, opfindelsen af kloden, skabelsen af en bog osv., osv. Vores Mikhailo Lomonosov, der har fundet vej til "videnskabsmændene", gjorde netop det, som tydeliggjorde populære ideer. Og hvor mange af disse ideer bliver aldrig forstået af "videnskabsmænd", aldrig udviklet og ofte forvrænget til ukendelighed. Men det vigtigste, jeg gentager, er den åndelige grænse mellem ivanerne og "videnskabsmændene". Det er ikke tilfældigt, at Dunno udsender lys, overraskende rent og lyst. Hvis de "vidende mennesker" udsendte et sådant lys, ville verden måske være anderledes og ikke så forfærdelig. ligesom nu. "Forskerne", der havde glemt deres slægtskab, ville ikke være klatret op på Ivans pukkel, ville ikke have søgt at drive ham, lære ham visdom, ville ikke have ødelagt levende ting.
Grænsen mellem Ivanerne og "videnskabsmændene" er en principiel skillelinje. Ivanerne glemmer aldrig deres slægtskab. "Ivans, der ikke husker deres slægtskab," er det, der siges at understrege usandsynligheden af et sådant tilfælde. En, der ikke husker slægtskab, er ikke længere Ivan.
Hvem hader Ivan. Først og fremmest er Ivan the Fool fuldstændig blottet for tre laster, som hans fjender betragter som dyder.
For det første er han slet ikke forfængelig og kræver aldrig anerkendelse og ære for sine bedrifter. Desuden stræber han af al magt for ikke at blive betragtet som en helt. Jeg vil gerne kalde ham, som nogle forskere gør, "en helt i forklædning." Det er, som om Ivan har en Fool's-maske på. Men sagen er, at dette ikke er en maske, men et ansigt - et billede, et udtryk for en indre holdning til verden. Masken kan fjernes, men ansigtet kan ikke fjernes, de lever med det, de dør med det, de viser sig for Gud med det, hvor "de sidste vil være først." Derfor skal vi ikke tale om en helt i forklædning, men om hovedtrækkene i en bestemt personlig klasse.
For det andet er Ivan uselvisk, ingen steder og gør aldrig noget for egeninteressens skyld. For det tredje er der ikke engang nogen antydning af tilbøjelighed hos ham til at dræbe eller plage andre, og han er kun grusom i tilfælde af yderste nødvendighed og kun med onde ånder. Fra hans fjenders synspunkt er det fraværet af disse tre laster, som de betragter som de vigtigste dyder, der giver dem mulighed for at kalde Ivan for en "fjolle". I eventyr drager fjenderne, ved hvordan Ivan vil opføre sig, fordel af dette, fremprovokerer forhold, hvor han går "der, uden at vide hvor," for at "bringe noget, uden at vide hvad", og for dem får han begge dele berømmelse og rigdom.
Han er af bondeoprindelse, han kan ikke være andet. Hvordan kunne hans fjender være anderledes? De er ikke specifikt hans fjender, de er sådan, de er bare forskellige, de repræsenterer en anden modsat betydning, en personlig klasse. Og selv deres vrede mod Ivan kan forklares med, at de ikke kan være som Ivan. De lever efter forskellige bud.
Hvorfor vinder Ivan? Den højeste betydning af rejsen og alle Ivans ulykker, selv når han går, uden at vide hvor og ikke vide hvorfor, er i kampen mod onde ånder og i mangfoldiggørelsen af det gode. Han besejrer sine fjender i kraft af sin naturlige, gudgivne adfærd. Ivan er hjulpet af alt, hvad der er let og godt, og hans mor er den fugtige jord, og skove, og floder, og hans små brødre, selv for små dyr og insekter. Det hjælper, fordi han selv er lys og venlig, og ikke kun tæt på lys og godt. Han er et indre menneske, der lever med sit hjerte – en profet. "Her hopper en gammel dame over havebedet: Fu-fu-fu, hvad er det, den russiske ånd kom til min skov!" De dødes rige, Ivans hovedfjender - Koshchei, Baba Yaga, Zmei Gorynych - er modarbejdet af de levendes rige. Et særligt land, Ivanstvo-Ivania, er en særlig civilisation. "Den russiske ånd er her, den lugter af Rusland." Dette er den russiske civilisation. Du finder ikke en lignende. "Rus Ivan" blev og kaldes af vores vestlige naboer, "Urus Ivan" af vores østlige naboer.
Desuden betragter en person af en grim personlig klasse, modsat civilisationen, hvor "favorit" rigdom først og fremmest er højt værdsat, det vil sige en ekstern person, der lever med et koldt sind, anser den ortodokse for ikke længere fabelagtig, men rigtige tåber, og Rusland - et vildt, uciviliseret land af tåber. Folk fra denne land-civilisation, som forblev ortodokse, det vil sige dig og mig, er Ivans - Fjolser.
I mellemtiden ligger Ruslands udødelighed netop i, at Ivanerne, der husker deres slægtskab, levede og arbejdede i det, lever og skaber. Personligheden af folkets favorit er anerkendt i hele vores kultur, både i dens skabere og i deres kreationer, som for eksempel i Dostojevskij og prins Myshkin eller Sholokhov og hans helt fra "Menneskets skæbne." I Pushkin og Yurodivy.
Selvfølgelig, hvorfor ikke Ivan - Narren, Ruslands nationale stolthed - Alexander Sergeevich Pushkin. Når alt kommer til alt, er selv hans død for en forsigtig person dumhed og kan ikke retfærdiggøres på nogen måde. En genidigter, æret af folket, kunne ikke have skudt sig selv, levet og levet og fortsat med at skrive. Men sagen er, at hele Rusland stod bag Pushkin i duellen, fra bondekvinden Arina Rodionovna til heltene i 1812, til hendes helgener. Morderen, der skød mod Pushkin efter ordre fra obskurantisme, mørke, skød mod hver af os. Og dette er tilfældet, når "trampe død på død", vinder en person.
7. Konklusion
Det russiske folk elsker tåber, ikke fordi de er dumme, men fordi de er smarte: smarte med et højere sind, som ikke er indeholdt i list og bedrag af andre, ikke i tricks og succesfuld jagt på egen snæver vinding, men i visdom , som kender den sande værdi af enhver falskhed, prangende skønhed, som ser værdien i at gøre godt mod andre, og derfor mod sig selv som individ. Og det russiske folk elsker ikke enhver fjols og excentriker, men kun én, der holder af en grim lille pukkelrygget hest, ikke fornærmer en due, ikke bryder et talende træ og derefter giver sit eget til andre, redder naturen og respekterer sine forældre. Sådan en "fjol" vil ikke kun få en skønhed, men prinsessen vil give hende en forlovelsesring fra vinduet, og med den halvdelen af rigets stat som medgift.