Der er et udyr gemt i hver af os. Og selvom civilisationen skjuler dette faktum selv for os selv, har adskillige eksperimenter, der er gået ned i psykologiens historie, bevist: "humanisme" er et for konventionelt begreb ...
1. Asch-eksperiment, 1951 Frivillige studerende blev tilsyneladende inviteret til en øjentest. Forsøgspersonen var i en gruppe med syv aktører, hvis resultater ikke blev taget i betragtning ved opsummering af resultaterne.
De unge fik vist et kort med en lodret streg på. Derefter fik de vist endnu et kort, hvor der allerede var afbildet tre linjer – deltagerne blev bedt om at bestemme, hvilken af dem der i størrelse svarede til linjen fra det første kort. Sidst blev der spurgt om emnets meninger.
Dette blev gentaget 18 gange. I de første to runder blev deltagerne overtalt til at nævne de rigtige svar, hvilket ikke var svært, da sammenfaldet af linjerne på alle kortene var tydeligt. Men så begyndte de enstemmigt at holde sig til den åbenlyst forkerte mulighed.
Som følge heraf var 75 % af eleverne ikke klar til at udtale sig imod flertallet mindst én gang - de indikerede en falsk mulighed på trods af linjernes åbenlyse visuelle inkonsekvens.
Hvad siger det om os?
Folk er meget afhængige af holdningerne fra den gruppe, de er i. Selvom det strider mod sund fornuft eller vores overbevisning, betyder det ikke, at vi kan modstå det. Så længe der i det mindste er en spøgelsesagtig trussel om fordømmelse fra andre, kan det være meget lettere for os at overdøve vores indre stemme end at forsvare vores holdning.
2. Det barmhjertige samariter-eksperiment, 1973
Lignelsen om den barmhjertige samaritaner fortæller, hvordan en rejsende frit hjalp en såret og røvet mand på vejen, som alle andre kom forbi. 
Psykologer besluttede at teste, hvor stærkt sådanne moralske imperativer påvirker menneskelig adfærd i en stresset situation.
En gruppe seminarelever fik at vide lignelsen om den barmhjertige samaritaner og blev derefter bedt om at prædike en prædiken om noget, de havde hørt i en anden bygning på campus. Den anden gruppe fik til opgave at forberede en tale om forskellige jobmuligheder. Samtidig blev nogle af forsøgspersonerne bedt om især at skynde sig på vej til publikum.
På vej fra den ene bygning til den anden passerede eleverne en mand, der lå på jorden i en tom gyde, og som så ud til at have brug for hjælp.
Det viste det sig kun 10 % af seminarister, der blev bedt om at komme til klasseværelset så hurtigt som muligt, hjalp den fremmede- også selvom de kort forinden hørte et foredrag om, hvor vigtigt det er at hjælpe sin nabo i en svær situation.
Hvad siger det om os?
Vi kan med overraskende lethed opgive religion eller andre etiske imperativer, når det passer os. Folk har en tendens til at retfærdiggøre deres ligegyldighed med ordene "det her vedrører mig ikke", "jeg kan stadig ikke hjælpe" eller "de klarer sig her uden mig."
3. Indifferent Witness Experiment, 1968
I 1964 endte et kriminelt angreb på en kvinde, gentaget to gange inden for en halv time, med hendes død på vej til hospitalet. Mere end et dusin mennesker var vidne til forbrydelsen, og alligevel var der ingen, der gad ringe til politiet. Baseret på disse begivenheder besluttede John Darley og Bib Latein at udføre deres eget psykologiske eksperiment. 
De inviterede frivillige til at deltage i diskussionen. Deltagerne blev bedt om at kommunikere eksternt ved hjælp af intercoms. Under samtalen simulerede en af samtalepartnerne et epileptisk anfald, som tydeligt kunne genkendes på lydene fra højttalerne.
Når samtalen foregik en-til-en, reagerede 85 % af forsøgspersonerne livligt på det skete og forsøgte at hjælpe offeret. Men i en situation, hvor deltageren mente, at der var 4 andre personer i samtalen udover ham, havde kun 31 % kræfter til at forsøge at påvirke situationen. Alle andre mente, at en anden skulle gøre det.
Hvad siger det om os?
Hvis du tror, at et stort antal mennesker omkring dig sikrer din sikkerhed, er det slet ikke sandt. Folkemængder kan være ligeglade med andres situation, især når mennesker fra marginaliserede grupper befinder sig i vanskelige situationer. Så længe der er en anden i nærheden, flytter vi gerne ansvaret for, hvad der sker med ham.
4. Stanford Prison Experiment, 1971
Psykolog Philippa Zimbardo indrettede kælderen på Stanford University som et fængsel og inviterede mandlige frivillige til at påtage sig rollerne som vagter og fanger - alle sammen universitetsstuderende. 
Deltagerne bestod en mental stabilitetstest, hvorefter de ved lodtrækning blev delt op i to grupper på 12 personer - vagter og fanger. Vagterne bar uniformer fra en militærbutik, der kopierede fængselsbetjentes faktiske uniformer. De fik også træstave og spejlede solbriller, bag hvilke deres øjne ikke var synlige.
Fangerne fik ubehageligt tøj uden undertøj og gummitøfler. De blev kun ringet op af numre, der var syet på uniformen. De kunne heller ikke fjerne de små lænker fra deres ankler, som hele tiden skulle minde dem om deres fængsling. 
I begyndelsen af forsøget blev fangerne sendt hjem. Derfra blev de angiveligt arresteret af statspolitiet, som faciliterede eksperimentet. De blev taget fingeraftryk, fotograferet og fik læst deres kørekort op. Hvorefter de blev strippet nøgne, undersøgt og tildelt numre.
I modsætning til fanger arbejdede vagter på skift, men Mange af dem var glade for at arbejde over under forsøget.. Zimbardo selv fungerede som general manager for fængslet. Forsøget skulle vare 4 uger. Vagterne fik én enkelt opgave – at gå rundt i fængslet, som de kunne udføre, som de selv ville, men uden at bruge magt mod fangerne. 
Allerede på andendagen lavede fangerne et optøjer, hvorunder de barrikaderede indgangen til cellen med senge og drillede vagterne. De reagerede ved at bruge ildslukkere for at dæmpe urolighederne. Snart tvang de deres anklager til at sove nøgne på bar beton, og muligheden for at bruge bruseren blev et privilegium for fangerne. Forfærdelige uhygiejniske forhold begyndte at brede sig i fængslet - fangerne blev nægtet adgang til toilettet uden for deres celler, og de spande, de brugte til at aflaste sig selv, blev forbudt at gøre rent som straf.
Hver tredje vagt viste sadistiske tendenser – fangerne blev hånet, nogle blev tvunget til at vaske dræntønder med deres bare hænder. To af dem var så psykisk beskadigede, at de måtte udelukkes fra forsøget. En af de nye deltagere, der afløste dem, der droppede ud, var så chokeret over det, han så, at han hurtigt sultestrejkede. Som gengældelse blev han anbragt i et trangt skab – isolationsfængsling. Andre fanger fik et valg: afvise tæpper eller lade ballademageren være i isolation hele natten. Kun én person gik med til at ofre sin komfort.
Omkring 50 observatører overvågede arbejdet i fængslet, men kun Zimbardos kæreste, der kom for at gennemføre flere interviews med deltagerne i eksperimentet, var forarget over det, der skete. Stamford-fængslet blev lukket seks dage efter, at folk blev indlagt der. Mange vagter udtrykte beklagelse over, at eksperimentet sluttede for tidligt. 
Hvad siger det om os?
Folk accepterer meget hurtigt de sociale roller, som er pålagt dem, og bliver så revet med af deres egen magt, at grænsen for, hvad der er tilladt i forhold til andre, hurtigt bliver slettet for dem. Deltagerne i Stanford-eksperimentet var ikke sadister, de var meget almindelige mennesker. Videregående uddannelse og god mental sundhed forhindrede ikke forsøgspersonerne i at bruge vold mod de mennesker, som de havde magt over.
5. Milgram-eksperiment, 1961
Psykolog Stanley Milgram besluttede at teste, hvor langt folk kan gå for at skade andre, hvis det er en del af deres jobansvar.
Deltagerne i eksperimentet blev rekrutteret for et mindre gebyr fra frivillige. Allerede i begyndelsen blev rollerne som "elev" og "lærer" angiveligt spillet mellem faget og en specialuddannet skuespiller, og faget fik altid den anden rolle.
Herefter blev den "studerende" skuespiller demonstrativt bundet til en stol med elektroder, og "læreren" fik et indledende stød på 45 V og ført til et andet rum. Der sad han bag en generator, hvor 30 kontakter fra 15 til 450 V var placeret i trin på 15 V. 
Under kontrol af forsøgslederen, som var i lokalet hele tiden, skulle "læreren" tjekke "elevens" udenadslære af associationspar, som var blevet læst for ham på forhånd. For hver fejl fik han en straf i form af et elektrisk stød. For hver ny fejl steg udledningen. Skiftegrupperne er underskrevet. Den sidste billedtekst sagde følgende: "Fare: svært at bære chok." De sidste to kontakter var uden for grupperne, var grafisk isolerede og markeret med markøren "X X X".
"Eleven" svarede ved hjælp af fire knapper, hans svar blev angivet på en lystavle foran læreren. "Læreren" og hans elev var adskilt af en tom væg. 
Hvis "læreren" tøvede med at tildele straf, brugte eksperimentatoren, hvis vedholdenhed steg efterhånden som tvivlen steg, specielt forberedte sætninger for at overbevise ham om at fortsætte. Ved at nå 300 volt hørtes tydelige slag mod væggen fra "elevens" værelse, hvorefter "eleven" holdt op med at svare på spørgsmål. Stilhed i 10 sekunder blev af forsøgslederen tolket som et forkert svar, og han bad om at øge slagets kraft. Ved næste udladning på 315 volt blev endnu mere vedvarende slag gentaget, hvorefter "eleven" holdt op med at svare på spørgsmål. Eksperimentet blev betragtet som afsluttet, da "læreren" administrerede den maksimalt mulige straf tre gange.
65 % af alle forsøgspersoner nåede det sidste skifte og stoppede ikke indtil de blev bedt om at gøre det af forsøgslederen. Kun 12,5 % nægtede at fortsætte umiddelbart efter, at offeret bankede på væggen for første gang - alle andre fortsatte med at trykke på knappen, selv efter at svarene holdt op med at komme bag væggen.
Hvad siger det om os?
Selv om de var alvorligt deprimerede, i modsætning til alle eksperts forudsigelser, var langt de fleste forsøgspersoner klar til at give fatale elektriske stød til en fremmed, kun fordi der var en mand i en hvid frakke i nærheden, som fortalte dem at gøre det. De fleste mennesker følger autoritet overraskende let, selv når det har ødelæggende eller tragiske konsekvenser.
Gutter, vi lægger vores sjæl i siden. Tak for det
at du opdager denne skønhed. Tak for inspirationen og gåsehuden.
Slut dig til os Facebook Og I kontakt med
Forskere og store brands elsker at udføre sociale eksperimenter for at få folk til at forstå. Det sker, at deltagerne handler uden om reglerne, deres handlinger overholder ikke logikkens love, og selv de bedste psykologer forstår ikke umiddelbart, hvad der foregår.
internet side indsamlet flere seje sociale eksperimenter, der fik en uventet konklusion, gav os interessante tanker og måske allerede har ændret denne verden til det bedre.
13. Hvis en mark efterlades uden opsyn, vil folk så stjæle eller betale for den indsamlede mad?
Essens: Der er selvbetjeningsfelter langs vejene. Alle kan samle en buket blomster, grøntsager eller frugter. I nærheden er der et skilt med et prisskilt og en kasse, hvor folk lægger penge. Ingen passer på kassen, alt foregår efter samvittigheden.
Resultat: Der er praktisk talt ingen tyverier. Folk efterlader ofte flere penge end angivet på prisskiltet. Typisk går indtægterne fra salget til velgørende organisationer.
12. Hvad sker der, hvis nogle chauffører får bøder og andre belønnes?
11. Hvad sker der, hvis du placerer en klaverstige ved siden af en rulletrappe?
10. Genkender almindelige mennesker nemt talent, eller kan de bare lide det, der er populært?
Essens: U2-bandmedlemmer forklædte sig akkompagneret af gademusikanter og gav gratis koncert i metroen. Det er normalt ekstremt svært at komme til deres optræden: billetter bliver udsolgt inden for få timer. Vil forbipasserende kunne genkende talentet bag billederne af ukendte gadeartister?
Resultat: folk var ikke opmærksomme på musikerne, før de blottede sig. Lignende eksperiment udført af Cristiano Ronaldo i hans hjemland Madrid: Få mennesker var interesserede i fodboldspillerens dygtighed i en hjemløs mands kostume, indtil Ronaldo tog sin maske af.
9. Hvad sker der, hvis du læser dårlige nyheder hver dag?
Essens: I løbet af 7 dage så nogle Facebook-brugere oftere opslag med negativ information i deres feeds. Nogle af nyhederne indeholdt materialer med en meget følelsesladet kontekst. 689.003 brugere deltog i eksperimentet.
Resultat: nyhedsjusteret brugeradfærd, hvilket får dem til at vise negative følelser oftere og offentliggøre lignende oplysninger. Folk opfattede dårlige nyheder, som om begivenhederne var sket i deres liv og var en del af deres egne oplevelser. Som en del af eksperimentet blev den modsatte teori også testet: Ved at fylde sit liv med positive nyheder, føler en person sig lykkeligere og viser oftere venlighed, kærlighed og medfølelse.
8. Hvordan forener man mennesker med forskellige holdninger?
7. Hvad vil der ske, hvis du betaler arbejdsløse 560 € om måneden bare sådan?
Essens: 2 tusinde mennesker modtager 560 € om måneden i 2 år bare sådan. Disse penge udbetales i stedet for dagpenge og forpligter overhovedet ikke folk til at søge arbejde. Men hvis en person i løbet af denne tid får et job et sted eller åbner sit eget firma, vil betalingerne ikke stoppe eller falde.
Resultat: Der har været et fald i væksten af angst blandt mennesker. 560 € er en beskeden indkomst for Finland, men den er garanteret og månedlig, takket være hvilken folk kan vælge et job, de kan lide, starte deres egen virksomhed eller fortsætte med at studere for at opnå højere kvalifikationer. Dette hjalp mange mennesker med at finde sig selv og inden for seks måneder få et job med en højere indkomst end tidligere.
6. Hvad sker der, hvis du giver brugerne fuldstændig handlefrihed og noget ledigt rum?
Essens: Reddit lancerede et interessant projekt - enormt online lærred, hvor hver bruger kunne tegne ved at vælge en pixel og ændre dens farve. For at male den anden pixel skal du vente 5 minutter eller fungere som en gruppe. Sådan opstod en gruppe "skabere", som lavede tegninger, og grupper, der malede forskellige hjørner af lærredet med samme farve. Der var også "vogtere", som beskyttede tegningerne mod hooligans.
Resultat: Først skabte "skaberne", takket være "værgerne", komplekse tegninger. Men så dukkede censur op: "værgerne" besluttede, hvilke tegninger der skulle beskyttes. Mens brugerne kæmpede, dukkede dem op, der fyldte alle pixels med sort. De ødelagde alt, og gjorde plads til nye tegninger. Projektet varede 72 timer og blev til en visuel model af menneskers sameksistens i samfundet.
5. Hvordan påvirker voksenstøtte børn?
Essens: Læreren inddelte børnene i klassen i 2 grupper efter øjenfarve. På forsøgets 1. dag modtog blåøjede mennesker en masse fordele, ros og støtte, mens brunøjede bar særlige bånd om halsen og blev frataget opmærksomhed og privilegier. På den anden dag skiftede børnene roller.
Resultat: Gruppen af privilegerede børn følte sig støttet af læreren og begyndte at demonstrere bedre faglige resultater, samtidig med at de opførte sig arrogant og arrogant overfor 2. gruppe. 2. gruppe opførte sig ydmygt, børnene blev dårligere til at løse selv simple problemer. Dette gentog sig, da grupperne skiftede roller. I dag bruger mange institutioner, der arbejder med vanskelige børn, støtte- og rosmetoder til at "genopdrage" børn.
4. Hvad sker der, hvis alle udenlandske produkter fjernes fra butikshylderne?
Resultat: alle portrætter skabt på baggrund af selvbeskrivelser var radikalt forskellige fra portrætter baseret på beskrivelser af fremmede. Normalt overdriver en person sine mangler, mens fremmede ser billedet som en helhed og tværtimod er opmærksomme på fordelene.
2. Hvordan påvirker musik i en taxa passagererne?
Essens: chaufføren ændrede musikken i bilen en gang om ugen og observerede, hvordan dette påvirkede passagerernes adfærd og hans personlige vurdering i taxa-ansøgningen.
Resultat: Mens man spillede rockmusik og retrosange, faldt chaufførens vurdering, langt de fleste passagerer nægtede at lytte til rap – chaufførens vurdering faldt markant. Mange mennesker kunne lide de seneste års absolutte hits, men klassikerne med rocktilføjelser fik de mest positive reaktioner. Som et resultat besluttede chaufføren at forlade klassisk musik for et stykke tid. At høre behagelig musik gjorde folk mere tilbøjelige til at give gode tips.
Essens: 67 personer blev inviteret til at tage en DNA-test for at finde ud af deres oprindelse og gå på en rejse i dit DNAs fodspor tak til Momondo. Næsten alle var overbeviste om, at de havde en god forståelse af deres rødder; mange var fordomme over for andre folk og nationer.
Resultat: testen afslørede, at ingen af de 67 personer var medlem af en ren race eller etnicitet. Næsten alle deltagere i eksperimentet viste sig at være bærere af gener fra de nationaliteter, der blev behandlet med fordomme. Eksperimentet tvang hver deltager til at genoverveje deres holdning til sig selv og andre mennesker. Nogle har foreslået at bruge testen i skoler til at hjælpe med at udrydde fremmedhad, racisme og etnisk ekstremisme.
lat. experimentum - forsøg, erfaring) - en metode til videnskabelig forskning og et element i forvaltningen af sociale fænomener og processer; udføres i form af en kontrolleret påvirkning af disse fænomener og processer og har til formål at finde muligheder for at opnå planlagte nye resultater. S.e. repræsenterer et vigtigt middel til at forbedre former for ledelse af det sociale liv, former for dets organisation i overensstemmelse med de objektive love for dets udvikling; til en vis grad giver det mulighed for, inden man går i gang med forskellige typer innovationer, først at identificere omfanget af deres gennemførlighed og effektivitet under givne forhold. Eksperimentet hjælper med at opdage nye muligheder og reserver for at øge arbejdsproduktiviteten, udvikle sociale relationer, øge arbejdernes aktivitet og deres deltagelse i produktionsstyring. Skema S.e. normalt den næste. Først formuleres en målsætning (og en hypotese testet i et eksperiment), for eksempel indflydelsen af systemet med aflønning og fordeling af bonusser afhængigt af de endelige resultater af produktionen (høstede afgrøder, produkter fra en given virksomhed, der er indgået i handelen og solgt, reparationer af busser med en garantiperiode for deres drift på strækningen osv.) om væksten i arbejdsproduktiviteten, om holdningen til arbejde. Derefter findes eksperimentelle og kontrolobjekter (der tjener til sammenligning), de parametre, der har betydning for det endelige resultat (f.eks. niveauet af teknisk udstyr, planlagte indikatorer osv.), som skal være konstante under forsøget, deadlines fastlægges, udføres periodiske målinger af forsøgsvariable osv. Inden et forsøg gennemføres, er det nødvendigt med en foreløbig afklaring fra offentlige organisationers side af dets mål og betingelser. Siden S. e. sammenflettet med menneskers virkelige, almindelige aktiviteter, er de naturlige grænser for dets anvendelighed, at det ikke er tilladt at forårsage tab i tilfælde af en falsk hypotese, især moralsk skade fra dens deltagere. Formålet med eksperimentet er ikke kun en produktionseffekt, men også en uddannelsesmæssig effekt, der øger deltagernes sociale aktivitet. Eksperimenter af denne type opstår ofte i processen med at udarbejde og implementere planer for den sociale udvikling af arbejdskollektiver (se Social planlægning) og er uløseligt forbundet med arbejdernes aktive kreative aktivitet. De er kun mulige i et socialistisk samfund, hvor produktionsmidlerne og statsmagten er i hænderne på folket, ledet af det kommunistiske parti. De sociale eksperimenter af sådanne forgængere for den videnskabelige kommunisme som Owen og Fourier var utopisk og retfærdiggjorde ikke sig selv af den grund, at den var baseret på forsøg på at opbygge øer med socialistiske produktionsforhold inden for rammerne af et klasseantagonistisk samfund med det mål at ændre dette samfund under indflydelse af et eksempel (se utopisk socialisme; Kommune). S.e. som videnskabelig forskningsmetode adskiller sig fra det ovenfor beskrevne eksperiment som et element i styringen af sociale processer ved problemløsningens karakter og det faktum, at emnet for eksperimentel aktivitet her er en eksperimentel videnskabsmand. I dette tilfælde bør forsøgspersonerne ikke vide, at der udføres en eksperimentel undersøgelse i deres omgivelser, da denne viden i sig selv kan påvirke resultatet. Videnskabelige sociale eksperimenter udføres aktivt inden for pædagogik, socialpsykologi og andre samfundsvidenskaber. Deres omfang er normalt begrænset til en lille gruppe; deres mål er at studere de mekanismer og faktorer, der påvirker individets dannelse og hans opvækst i teamet. Under moderne forhold, når socialistiske lande stiller øgede krav til niveauet for videnskabelig ledelse af samfundet, udvides praksis med sociale eksperimenter. Alt dette gør det nødvendigt yderligere at forbedre metoderne til S. e., formerne for dens implementering. En af de lovende metoder er et eksperiment på en model, som går forud for et reelt eksperiment med selve det sociale objekt og giver mulighed for på kort tid og uden skader på objektet at studere og vurdere forskellige muligheder for at ændre det. Det mest effektive i dette tilfælde er et menneske-maskine-modelleringssystem, hvor den ene del af objektets parametre er formaliseret, mens den anden del forbliver uformaliseret og præsenteres i form af begreber, scenarier og værdiorienteringer af en person, der interagerer med den formelle del i en interaktiv tilstand. Modeleksperimenter gør det muligt mere præcist at bestemme strategien for et rigtigt eksperiment, men kan ikke erstatte det. Kun et eksperiment på selve objektet giver mulighed for at opnå pålidelig viden om effektiviteten af de hypoteser, der testes.
Fremragende definition
Ufuldstændig definition ↓
SOCIALT EKSPERIMENT
videnskabelig metode kognition og optimering af sociale systemer, som realiseres gennem observation af deres adfærd under kontrollerede og kontrollerede forhold. E. s. udfører to funktioner samtidigt: forskning og ledelse, og hører derfor til to sfærer: videnskab, der studerer forskellige sociale delsystemer (økonomi, pædagogik, socialpsykologi osv.), og social ledelse, hvor nye sociale former designes og implementeres og eksisterende sociale formerne er forbedret. I naturvidenskab E. s. begyndte først at blive brugt i 20'erne. 20. århundrede i studiet af gruppepsyke (især samspillet mellem gruppen og individet), sociologisk. og økonomisk arbejdsproblemer i små industrier og teams. I øjeblikket tid E.s. er meget brugt i udviklingen af nye programmer inden for politik, økonomi, uddannelse osv. I virkeligheden er disse to funktioner i økonomiske systemer. uadskillelig: at opnå viden. resultat, er det nødvendigt at overføre objektet til en ny tilstand, hvilket igen er praktisk muligt, hvis det på dette stadium af undersøgelsen ser ud til, at denne overførsel betyder dets optimering. Men når man udvikler teorien om E. s. hver af dens funktioner skal betragtes separat, og derefter skal afhængighederne mellem dem afklares. Erkendende. funktion af E. s. er at akkumulere empiriske data i fravær af en teori om adfærd for en bestemt klasse af sociale objekter. data om denne adfærd ved at teste de oprindelige hypotetiske forhold. repræsentationer. Denne funktion af E. s. i princippet ikke forskellig fra en lignende funktion af nogen videnskabelig. eksperimentere generelt. Specificitet af E. s. kun i det han ved. opgaver løses under ledelse af et socialt anlæg. Derfor ledelsen aktiviteter udført under E. s. adskiller sig fra den "sædvanlige" praksis for social ledelse ved, at den er underordnet målet om beslutningstagning. opgaver. For eksempel, hvis det er nødvendigt at finde ud af forskellene i indvandrernes overlevelsesrate afhængigt af "enheden" af bosættelsen (dvs. om individuelle familier, et nabosamfund, et kollektivt landbrugshold eller en hel landsby slutter sig til bosættelsen) , så er det nødvendigt at opnå de rigtige typer af sådanne bosættelser. Men den virkelige variation af "enheder" for genbosættelse og genbosættelse er dikteret af, hvilken af de mulige former, der er af interesse for forskeren. E. s. er strengt relateret til håndtering af sociale objekter, og derfor er der flere begrænsninger for implementeringen, end når man eksperimenterer med naturlige og tekniske. genstande. Begrænsningerne er ikke kun metoderne til at studere et givent objekt, men også kravene forbundet med muligheden for benægtelse. konsekvenser og vanskeligheder ved at skabe flertal muligheder for eksperimentelle situationer. Overførsel af et objekt til nye stater bør således ikke forstyrre dets funktion og også bidrage til dets optimering, hvilket kan nægtes. konsekvenserne skal i princippet være reversible; tab fra dem bør være minimale; på det præ-eksperimentelle stadium er det nødvendigt at sammenligne og vælge fra en række lignende skemaer til organisering af et objekt beregnet til eksperimentel undersøgelse, det mindste antal eller endda en, som teoretisk synes at være optimal E. s. har en kompleks struktur, som omfatter: 1) redegørelse for problemet, 2) konstruktion af emnet for eksperimentel forskning; 3) udvikling af et forsøgsprogram, herunder a) udvikling af en metodik (konstruktion af et diagram over sammenhænge mellem forsøgs- og kontrolobjekter og deres fordeling i rum og tid, nødvendig for at opnå et rent og repræsentativt resultat) og b) konstruktion af en plan for at skabe en eksperimentel situation (udvælgelse af objekter, bestemmelse af sekvensprocedurerne planlagt af eksperimentet), 4) implementering af programmet, dvs. a) skabelse af en eksperimentel situation på virkelige objekter og b) observation og kontrol; 5) analyse af resultatet, herunder fremhævelse af de aspekter af det, der har umiddelbar praktisk og kun kognitiv (på et givet tidspunkt) betydning. Anvendelsesområde for elektronik i USSR og andre socialistiske. lande i de senere år er blevet mærkbart ekspanderet på grund af stigende opmærksomhed på videnskabelige problemer. styring af forskellige sociale processer på den ene side og udvikling af samfund. videnskaber - på den anden side. Opgaverne med at forbedre metodikken og organiseringen af E. s. bliver vigtige. Lit.: Zankov L.V., Om faget og metoderne til didaktisk undervisning. Research, M., 1962; Itelson L.B., Matematic. og kybernetisk metoder i pædagogikken, ?., 1964; Andreeva G. M., Sovr. borgerlige empirisk sociologi, M., 1965; Yadov V. A., Metodologi og sociologiske procedurer. Research, Tartu, 1968; Ch. 5, del 2, Ryvkina?. V. og Vinokur A.V., Socialt eksperiment, Novosibirsk, 1968; Rabbot B., Eksperimentelle metoder i social kognition, "VF", 1970; No3, Moreno J.L., Sociometri, trans. fra engelsk, ?., 1958; Greenwood E., Eksperimentel sociologi. En undersøgelse i metode, ?. ?., 1945; Forskningsmetoder i adfærdsvidenskab, red af L. Festinger og D. Katz, N. Y.–L., 1953, kap. 3, 4, ?ages R., Das Experiment in der Soziologie, i bogen. Handbuch der empirischen Sozialforschung, Bd 1, Stuttg., 1962; S. 415–50, Miller D. C., Form W. H., Industrial sociology, 2 ed., N. Y., 1964; Parthey H., Wahl D., Die experimented Methode in Natur-und Gesellschaftswissenschaften, ?., 1966 (bib. s. 241–53).
Hvorfor opfører folk sig sådan eller sådan. Psykologer har overvejet dette spørgsmål siden oldtiden. Meget af vores nuværende viden om det menneskelige sind er baseret på eksperimenter udført af psykologer i det sidste århundrede.
1. Violinist i en metrostation
Så mange mennesker bruger et øjeblik på at stoppe op og værdsætte skønheden omkring dem. Ifølge et eksperiment fra 2007 er det sandsynligt, at næsten ingen gør det. Den verdenskendte violinist Josh Bell travede en dag på en metrostation i Washington DC for at se, hvor mange mennesker der ville stoppe op og lytte til ham spille.
Selvom han spillede en håndlavet violin på 3,5 millioner dollars og lige havde udsolgt sin koncert på 100 dollars i Boston, var der få mennesker, der stoppede op for at værdsætte hans smukke spil. Bell endte med at tjene sølle $32 for hele dagen.
2. Lille Albert
Little Albert-eksperimentet ligner Pavlovs hundeeksperiment, men det blev udført på mennesker. Dette er sandsynligvis en af de mest uetiske psykologiske undersøgelser nogensinde. I et eksperiment udført i 1920 forsøgte John B. Watson og hans partner Rosalie Rayner ved Johns Hopkins University at udvikle irrationel frygt hos en ni måneder gammel dreng. Watson placerede først en hvid rotte foran babyen, som i starten ikke viste nogen frygt.
Han begyndte derefter at slå stålstangen med en hammer, og skræmte drengen ved navn Albert, hver gang han rørte ved rotten. Efter nogen tid begyndte drengen at græde og vise tegn på frygt, hver gang rotten dukkede op i rummet. Watson udviklede også lignende betingede reflekser med andre dyr og genstande, indtil Albert blev bange for dem alle.
3. Milgram eksperiment
Et eksperiment udført i 1961 af Yale University-psykolog Stanley Milgram målte folks villighed til at adlyde autoritetspersoner, der beordrede dem til at udføre handlinger, der var i modstrid med forsøgspersonernes moralske overbevisninger. Deltagerne i eksperimentet fik at vide, at de skulle spille rolle som "lærer" og give et elektrisk stød til en "elev", der angiveligt var i et andet rum, hver gang han svarede forkert på et spørgsmål.
Faktisk var ingen chokeret, men Milgram afspillede en optagelse af skrigene til "læreren", der trykkede på knappen, så det så ud som om "eleven" led af stærke smerter og ville afslutte eksperimentet. På trods af disse protester fortsatte mange deltagere eksperimentet, fordi de fik besked på at gøre det, og konstant "øgede spændingen" (så troede de) efter hvert forkert svar. Sådanne eksperimenter viser, at folk er villige til at gå imod deres samvittighed, hvis de bliver beordret til det af deres "chef".
4. Marshmallow eksperiment
Kunne forsinket tilfredsstillelse være en indikator for fremtidig succes? Det er præcis, hvad Walter Mischel fra Stanford University forsøgte at fastslå i 1972. I det, der blev kaldt "Marshmallow-eksperimentet", blev børn mellem fire og seks år anbragt i et rum med skumfiduser placeret på et bord foran dem. Herefter forlod forsøgslederen lokalet i 15 minutter og sagde, at barnet ville modtage en anden skumfidus, hvis den første stadig var på bordet, da han kom tilbage.
Undersøgeren registrerede, hvor længe hvert barn modstod fristelsen til at spise skumfidusen og noterede derefter, om dette korrelerede med barnets læringssucces. Et mindretal af de 600 børn spiste skumfidusen med det samme, de fleste ventede ikke 15 minutter, og kun en tredjedel formåede at forsinke tilfredsstillelsen længe nok til at få en anden skumfidus.
I efterfølgende undersøgelser fandt Mischel ud af, at de, der var i stand til at forsinke tilfredsstillelse, scorede højere i skolen end deres jævnaldrende, hvilket betyder, at denne egenskab sandsynligvis forbliver hos en person hele livet.
5. Tilskuereffekt
I tilfælde af en nødsituation (uheld, kriminalitet osv.), vil de fleste nok gerne være i et travlt område, fordi de ville have større chance for at få hjælp der. I modsætning til hvad mange tror, garanterer bare fordi der er mange mennesker omkring sig ikke noget.
Et psykologisk fænomen kaldet bystander-effekten antyder, at folk er mere tilbøjelige til at hjælpe nogen i vanskeligheder, hvis der ikke er nogen (eller meget få) andre tilskuere i nærheden. Hvis der er mange mennesker omkring, vil alle stå og glo og tænke, at en anden burde hjælpe.
6. Aschs eksperiment
Asch-eksperimentet er et andet berømt eksempel på fristelsen til at tilpasse sig andre i en situation, hvor der er mange mennesker omkring. Under denne række af eksperimenter udført i 1950'erne blev emnet placeret i et rum med andre deltagere, som alle var "lokkefugle". De blev vist et efter et to kort, hvoraf det ene viste en linje, og de andre tre, og kun et af dem havde samme længde som det første kort.
Forsøgspersonerne blev bedt om at nævne, hvilken af disse tre linjer, der i længden faldt sammen med linjen på det første kort. "Lokkeænderne" gav alle enstemmigt det samme forkerte svar. Som et resultat begyndte emnet også at gentage sig efter dem, selvom dette svar åbenbart var forkert. Resultaterne viste endnu en gang, at folk som regel forsøger at være "som alle andre" i en menneskemængde.
7. Stanford Prison Experiment
Stanford Prison Experiment betragtes som et af de mest uetiske psykologiske eksperimenter nogensinde. Den undersøgte de psykologiske virkninger, som fængselsforholdene kan have på menneskelig adfærd. I 1971 blev der bygget et eksperimentelt modelfængsel i kælderen i Stanford Universitys psykologibygning.
24 mandlige studerende blev tilfældigt udvalgt til at spille rollen som enten fange eller vagt i to uger. Eleverne blev til sidst så vant til deres rolle, at de begyndte at blive aggressive.
8. Bobo dukke eksperiment
I løbet af 1960'erne var der megen debat om, hvordan genetik, miljøfaktorer og social læring påvirker børns udvikling. I 1961 udførte Albert Bandura et eksperiment med en Bobo-dukke for at bevise, at menneskelig adfærd stammer fra social efterligning snarere end at være bestemt af arvelige genetiske faktorer.
Han skabte tre grupper af børn: en, hvor voksne udviste aggressiv adfærd over for en bobo-dukke, en anden, hvor en voksen blev vist lege med en bobo-dukke, og den tredje gruppe var en kontrolgruppe. Resultaterne viste, at børn, der blev udsat for den aggressive model, selv var mere tilbøjelige til at udvise aggressiv adfærd over for dukken, mens de andre grupper ikke udviste aggressiv adfærd.
9. Pavlovs Hund
Navnet på akademiker Pavlov i dag er uløseligt forbundet med hunde og klokker. Dette berømte eksperiment gjorde konceptet om en betinget refleks udbredt. Pavlov undersøgte salivationshastigheden hos hunde, når de spiste mad.
Han bemærkede, at hunden begyndte at savle selv ved synet af mad, så han begyndte at ringe med en klokke, hver gang han gav mad til hunden. Med tiden begyndte hundene at forbinde klokkens ringning med mad og begyndte at savle ved lyden af klokken.
10. Klaverstige
Volkswagens fornøjelsesteori-eksperiment beviser, at folks adfærd kan ændres til det bedre ved at gøre rutineaktiviteter sjovere. I et nyligt eksperiment placerede virksomheden musikalske trin i form af klavernøgler på trapperne til en metrostation i Stockholm for at se, om flere mennesker ville vælge den sundere mulighed for at tage almindelige trapper fra metroen frem for en rulletrappe. Samme dag gik 66 procent flere mennesker op ad trappen end normalt.
For at kunne give svar på mærkelige menneskelige spørgsmål og løse globale problemer, måtte sociologer udføre sociale eksperimenter, hvoraf nogle var så uetiske, at de kunne chokere selv dyrerettighedsaktivister, der generelt foragter mennesker. Men uden denne viden ville vi aldrig have forstået dette mærkelige samfund.
Halo effekt
Eller, som det også kaldes, "halo-effekten" er et klassisk socialpsykologisk eksperiment. Hele dens pointe er, at globale vurderinger om en person (f.eks. om han er sød eller ej) overføres til domme om deres specifikke karakteristika (hvis han er sød, betyder det, at han er klog). Enkelt sagt bruger en person kun det første indtryk eller mindeværdige egenskab til at vurdere personlighed. Hollywood-stjerner demonstrerer perfekt halo-effekten. Trods alt, af en eller anden grund forekommer det os, at sådanne søde mennesker ikke kan være idioter. Men ak, i virkeligheden er de lidt klogere end en tam tudse. Husk, da kun folk med et attraktivt udseende virkede godt, som mange ikke rigtig kunne lide ældre mennesker og kunstneren Alexander Bashirov. Grundlæggende er det det samme.
Den kognitive dissonans
Festinger og Carlsmiths banebrydende socialpsykologiske eksperiment i 1959 affødte en sætning, som mange stadig ikke forstår. Dette illustreres bedst af en hændelse, der fandt sted i 1929 med den surrealistiske kunstner Rene Magritte, som præsenterede offentligheden for et realistisk billede af en rygende pibe med overskriften på godt, ordentligt fransk, "Dette er ikke en pibe." Den akavede følelse, når du seriøst spekulerer på, hvem af jer to der er idioten, er kognitiv dissonans.
Teoretisk set burde dissonans forårsage et ønske om enten at ændre ideer og viden i overensstemmelse med virkeligheden (det vil sige stimulere kognitionsprocessen) eller dobbelttjekke indgående information for dens ægthed (en ven laver selvfølgelig sjov, og hans ultimative Målet er at se din forvrænget, ligesom Rons Weasley, jeg skal føde). Faktisk eksisterer en række forskellige begreber ganske komfortabelt i den menneskelige hjerne. Fordi folk er dumme. Den samme Magritte, der gav maleriet titlen "The Cunning of the Image", stod over for en uforstående skare og kritikere, der krævede, at titlen blev ændret.
Røverhulen
I 1954 gennemførte den tyrkiske psykolog Muzafer Sherif eksperimentet "Robbers' Cave", hvor det kom til det punkt, at børn var klar til at dræbe hinanden.
En gruppe på ti-tolv-årige drenge fra gode protestantiske familier blev sendt til en sommerlejr drevet af psykologer. Drengene blev opdelt i to separate grupper, der kun mødtes under sportskonkurrencer eller andre begivenheder.
Eksperimentatorerne fremkaldte en stigning i spændingen mellem de to grupper, især ved at holde konkurrencens score tæt på point. Sheriffen skabte derefter problemer som vandmangel, hvilket krævede, at begge hold forenes og arbejdede sammen for at nå målet. Det fælles arbejde bragte selvfølgelig fyrene sammen.
Ifølge Sheriff bør reduktion af spændinger mellem grupper lettes ved at informere om den modsatte side i et positivt lys, opmuntre til uformelle, "menneskelige" kontakter mellem medlemmer af modstridende grupper og konstruktive forhandlinger mellem ledere. Ingen af disse betingelser kan dog være effektive alene. Positiv information om "fjenden" tages oftest ikke i betragtning, uformelle kontakter bliver let til den samme konflikt, og gensidig overholdelse af ledere betragtes af deres tilhængere som et tegn på svaghed.
Stanford fængselseksperiment
Et eksperiment, der inspirerede til indspilning af to film og skrivning af en roman. Det blev udført for at forklare konflikter i amerikanske kriminalforsorger og marinekorpset, og på samme tid for at studere gruppeadfærd og betydningen af roller inden for den. Forskerne udvalgte en gruppe på 24 mandlige studerende, som blev betragtet som raske, både fysisk og psykisk. Disse mænd meldte sig til at deltage i en "psykologisk undersøgelse af fængselslivet", som de fik betalt $15 om dagen for. Halvdelen af dem blev tilfældigt udvalgt til at blive fanger, og den anden halvdel blev tildelt rollen som fangevogtere. Eksperimentet fandt sted i kælderen på psykologiafdelingen på Stanford University, hvor de endda lavede et improviseret fængsel til dette formål.
Fanger fik standardinstruktionerne for fængselslivet, som omfattede at opretholde orden og bære en uniform. For at gøre tingene endnu mere realistiske udførte forsøgslederne endda improviseret arrestationer i forsøgspersonernes hjem. Det var aldrig meningen, at vagterne skulle ty til vold mod fanger, men de var nødt til at kontrollere orden. Den første dag forløb uden hændelser, men fangerne gjorde oprør på den anden dag, barrikaderede sig selv i deres celler og ignorerede vagterne. Denne adfærd gjorde vagterne rasende, og de begyndte at adskille de "gode" fanger fra de "dårlige" og begyndte endda at straffe fangerne, inklusive offentlig ydmygelse. I løbet af få dage begyndte vagterne at udvise sadistiske tendenser, og fangerne blev deprimerede og viste tegn på alvorlig stress.
Stanley Milgrams lydighedseksperiment
Fortæl ikke din sadistiske chef om dette eksperiment, for i sit eksperiment forsøgte Milgram at afklare spørgsmålet: hvor meget lidelse er almindelige mennesker villige til at påføre andre, fuldstændig uskyldige mennesker, hvis en sådan påføring af smerte er en del af deres arbejdsopgaver ? Faktisk forklarede dette det enorme antal ofre for Holocaust.
Milgram teoretiserede, at folk er naturligt tilbøjelige til at adlyde autoritetsfigurer og opstillede et eksperiment, der blev præsenteret som en undersøgelse af smertens virkning på hukommelsen. Hvert forsøg var opdelt i rollerne som "lærer" og "elev", som var skuespilleren, således at kun én person var den egentlige deltager. Hele eksperimentet var designet sådan, at den inviterede deltager altid fik rollen som "lærer". Begge var i separate lokaler, og "læreren" fik instruktioner. Han var nødt til at trykke på en knap for at chokere "eleven", hver gang han gav et forkert svar. Hvert efterfølgende forkert svar førte til en stigning i spændingen. Til sidst begyndte skuespilleren at klage over smerte, ledsaget af et skrig.
Milgram fandt ud af, at de fleste deltagere simpelthen fulgte ordrer og fortsatte med at påføre "eleven" smerte. Hvis forsøgspersonen viste tøven, krævede forsøgslederen fortsættelse af en af de forudbestemte sætninger: "Fortsæt venligst"; "Eksperimentet kræver, at du fortsætter"; "Det er absolut nødvendigt, at du fortsætter"; "Du har ikke noget andet valg, du skal fortsætte." Det mest interessante er, at hvis strømmen rent faktisk var blevet anvendt på eleverne, ville de simpelthen ikke have overlevet.
Falsk konsensuseffekt
Folk har en tendens til at antage, at alle andre tænker præcis det samme, som de gør, hvilket giver indtryk af en ikke-eksisterende konsensus. Mange mennesker tror, at deres egne meninger, overbevisninger og lidenskaber er meget mere udbredte i samfundet, end de i virkeligheden er.
Den falske konsensuseffekt blev undersøgt af tre psykologer: Ross, Green og House. I det ene bad de deltagerne læse en besked om en konflikt, der havde to løsninger.
Derefter skulle deltagerne sige, hvilken af de to muligheder, de selv ville vælge, og hvilken mulighed flertallet ville vælge, og også karakterisere de personer, der ville vælge den ene eller den anden mulighed.
Forskerne fandt ud af, at uanset hvilken mulighed deltagerne valgte, havde de en tendens til at tro, at de fleste også ville vælge det. Den fandt også, at folk har en tendens til at give negative beskrivelser af folk, der vælger et alternativ.
Social identitetsteori
Menneskers adfærd i grupper er en yderst fascinerende proces. Så snart folk samles i grupper, begynder de at gøre mærkelige ting: kopiere andre gruppemedlemmers adfærd, lede efter en leder til at bekæmpe andre grupper, og nogle sammensætter deres egne grupper og begynder at kæmpe for dominans.
Forfatterne til eksperimentet låste folk inde i et rum, individuelt og i en gruppe, og blæste derefter røg ud. Overraskende nok var en deltager meget hurtigere til at rapportere røg end gruppen. Beslutningstagningen var påvirket af omgivelserne (hvis stedet er kendt, er sandsynligheden for hjælp højere), tvivl om, hvorvidt ofret har brug for hjælp eller er okay, og tilstedeværelsen af andre inden for forbrydelsens radius.
Social identitet
Mennesker er født konformister: vi klæder os ens og kopierer ofte hinandens adfærd uden en anden tanke. Men hvor langt er en person villig til at gå? Er han ikke bange for at miste sit eget "jeg"?
Dette er, hvad Solomon Asch forsøgte at finde ud af. Deltagerne i eksperimentet sad i et auditorium. De fik vist to kort i rækkefølge: det første viste en lodret linje, det andet - tre, hvoraf kun det ene havde samme længde som linjen på det første kort. Elevernes opgave er ret simpel – de skal svare på spørgsmålet, hvilken af de tre linjer på det andet kort, der har samme længde som linjen vist på det første kort.
Eleven skulle se på 18 par kort og dermed svare på 18 spørgsmål, og hver gang svarede han sidst i gruppen. Men deltageren var i en gruppe skuespillere, som først gav det rigtige svar, og derefter begyndte at give et bevidst forkert. Asch ønskede at teste, om deltageren ville overholde dem og også give det forkerte svar, eller ville svare rigtigt, idet han accepterede, at han ville være den eneste, der ville svare anderledes på spørgsmålet.
37 af de 50 deltagere var enige i gruppens forkerte svar, på trods af fysiske beviser for det modsatte. Asch snød i dette eksperiment uden at indhente informeret samtykke fra deltagerne, så disse undersøgelser kan ikke gengives i dag.