Syrien er et muslimsk land. Underholdning og afslapning

Syrien. Om landet.

Introduktion.
Før jeg tager nogen steder, laver jeg altid min egen guide til det land, jeg skal besøge. Du skal kende landet og have en rigtig idé om det.
Nu har jeg samlet omkring hundrede sådanne beskrivelser og vejledninger af lande.
Her er et eksempel på nogle af forfatterens foreløbige beskrivelse af landet Syrien. Naturligvis er de fleste materialer et resultat af kreativ bearbejdning af forskellige internetkilder, tilpasset ens egen rute og program til at udforske landet.

Syrien. Generel information.
Den Syriske Arabiske Republik (arb: al-Jumhuriyya al-Arabiya al-Suriyya) er en stat i Mellemøsten, på den østlige kyst af Middelhavet. Det grænser op til Tyrkiet i nord, Irak i øst, Jordan og Palæstina i syd. Den vestlige spids af landet grænser op til Libanon og skylles af Middelhavet.
Navnet Syrien kommer fra det oldgræske navn for kolonierne i Assyrien, afledt af det semitiske ord "Sirion".
Den syriske civilisations historie går mere end 6 tusind år tilbage. Et tal, der er fuldstændig uforlignelig med nogen europæisk stats historie. Arkæologer har bevist, at Syrien var vugge for de fleste af de gamle civilisationer i verden. Allerede i 2400-2500 f.Kr. e. det enorme semitiske imperium, hvoraf en del var det moderne Syriens område, med centrum i Ebla, strakte sig fra Det Røde Hav til Transkaukasien. Ebla-sproget anses for at være det ældste i familien af ​​semitiske sprog. Ebla-biblioteket, opdaget i 1975, indeholder mere end 17 tusind lertavler dedikeret til industri, landbrug og kunst.
Listen over imperier og stater, der ejede det moderne Syriens territorium, er lang. Det kom under egypternes, kanaanæernes, aramæernes, assyrernes, babylonernes, perserne, grækernes, armeniernes, romernes, nabatæernes, byzantinernes, araberes og korsfarernes herredømme. Syrien var under det osmanniske riges styre i længst tid.
Islam tog fat i Syrien i 636, da Damaskus blev hovedstad i det arabiske kalifat. På dette tidspunkt var kalifatet allerede en magtfuld stat, der strakte sig fra den iberiske halvø til Centralasien. Og Damaskus blev det kulturelle og økonomiske centrum for hele den arabiske verden, der allerede i det 8. århundrede var en af ​​de største byer i verden.
I midten af ​​det 13. århundrede var Damaskus provinscentrum for Mamluk-riget.
I 1400 blev Syrien angrebet af tatar-mongolerne. Tamerlane besejrede mamlukkerne, ødelagde Damaskus og tog al dens rigdom til Samarkand.
I 1517 kom Syrien under Det Osmanniske Riges styre i flere århundreder.
Efter nederlag i Første Verdenskrig brød det Osmanniske Rige sammen og i 1920 blev det syriske arabiske rige grundlagt med centrum i Damaskus (et fransk protektorat).
I 1936 blev der underskrevet en traktat mellem Syrien og Frankrig om syrisk uafhængighed, men i 1939 nægtede Frankrig at ratificere den.
Den 27. september 1941 gav Frankrig uafhængighed til Syrien og efterlod sine tropper på sit territorium indtil slutningen af ​​Anden Verdenskrig. Præsidenten for det uafhængige Syrien var Shukri al-Quwatli, som kæmpede for landets uafhængighed under Det Osmanniske Rige.
I 1958, i kølvandet på den pan-arabiske bevægelses popularitet, forenede Syrien og Egypten sig til én stat - Den Forenede Arabiske Republik med centrum i Kairo. Den egyptiske leder Gamal Abdel Nasser blev præsident for den nye stat. I 1961 fandt et statskup sted i Damaskus under ledelse af en gruppe officerer, og Syrien erklærede igen uafhængighed. Efter at Syrien forlod konføderationen, blev landet ledet af den liberale Nazim Al-Qudsi (præsident).
I marts 1963 fandt endnu et militærkup sted i Syrien, og det arabiske socialistiske renæssanceparti (PASV, arabisk "BAath" - "Renæssance") kom til magten. En ny forfatning blev vedtaget, hvor PASV's ledende rolle blev forankret. Landet blev ledet af Amin Hafez, som begyndte radikale socialistiske reformer. I februar 1966 fandt endnu et kup sted (det femte på 4 år). Amin Hafez blev væltet, og en regering kom til magten, ledet af Hafez al-Assad, som regerede landet i næsten 30 år. Efter Hafez al-Assads død den 10. juni 2000 blev hans søn Bashar al-Assad præsident.

Geografisk placering:
Arealet af Syrien er 185,2 tusinde km². Ansariya-bjergkæden strækker sig langs hele landet og deler landet i en våd vestlig del og en tør østlig del. Den frugtbare kystslette, der strækker sig langs middelhavskysten fra den tyrkiske til den libanesiske grænse, er hjemsted for næsten alt landets landbrug. Det meste af det syriske territorium er et tørt plateau, oversået med bjergkæder, hvis gennemsnitlige højde er 250 - 800 meter. Nord for bjergene ligger Hamad-ørkenen, mod syd er Homs. I øst krydses Syrien af ​​Eufrat, langs hvilken der udvikles landbrug. I 1973 blev der bygget en dæmning i den øvre del af Eufrat, hvilket skabte et stort reservoir kaldet Assad-søen.
Politisk system: Som stat er Syrien lidt mere end 60 år gammel, men civilisationen går tilbage til det fjerde årtusinde f.Kr. En republik ledet af præsidenten (generalsekretær for Baath-partiet), valgt ved almindelig afstemning hvert 7. år (antallet af på hinanden følgende valgperioder ved magten er ikke begrænset). Et parlament valgt direkte hvert 4. år og et kabinet ledet af en premierminister. Siden 1963 har republikken været under Baath-partiets kontrol. I næsten 30 år blev landet uafbrudt styret af én præsident - Hafiz Assad. Magten i Syrien går i arv fra far til søn, og nu er statens præsident Bashar Assad, søn af førstnævnte. I Syrien vil portrætter, statuer og skulpturer af disse to præsidenter, hver for sig og sammen, den ene efter den anden, møde dig ved hvert skridt, uanset hvor du går.

Uddannelse.
Da jeg er direkte, professionelt forbundet med uddannelse, er jeg altid interesseret i tilrettelæggelsen af ​​denne proces i de lande, jeg besøger. Uddannelse er niveauet af generel kultur og derfor forventede kontakter med befolkningen i dette land.
I Syrien er gratis og obligatorisk grundskoleundervisning obligatorisk, fra 6 til 11 års alderen. Den fulde skolegang er 12 år og består af 6 års obligatorisk grundskole, tre års almen uddannelse og yderligere tre års specialuddannelse, der kræves for at blive optaget på universitetet. Læsefærdigheder er høje med 86 % for mænd og 73,6 % for kvinder. Den gennemsnitlige levealder er 70 år.

Hovedstaden er Damaskus.
Det er en af ​​de ældste kontinuerligt beboede byer i verden. Ifølge Baedekers opslagsbog er Damaskus den ældste eksisterende hovedstad i verden.

Syriens befolkning.
Den har omkring 20 millioner indbyggere (data fra 2009). For det meste arabere (mere end 80% af befolkningen, herunder omkring 400 tusind palæstinensiske flygtninge). Det største nationale mindretal er kurderne (10% af befolkningen, størstedelen bor i den nordlige del af landet, på grænsen til Tyrkiet). 3% af befolkningen i Syrien er assyrere, for det meste kristne, der også bor i den nordlige og nordøstlige del af landet. Derudover bor op til 400 tusinde tjerkessere (Adygs) og omkring 200 tusinde armeniere i Syrien. Omkring 900 tusind tyrkere bor på grænsen til Tyrkiet (Aleppo, Latakia og Damaskus). Det meste af befolkningen bor langs bredden af ​​den frugtbare Eufrat-dal og ved Middelhavskysten.

Det officielle sprog er arabisk.

Klima.
Subtropisk Middelhav ved kysten og tørt kontinentalt i det indre. Varmt og tørt vejr hersker hele året rundt i Syrien. Gennemsnitlige januartemperaturer varierer fra +4 i de østlige regioner til +12°C ved kysten, om sommeren (juli) fra henholdsvis +33 til +26°C, med daglige maksimum op til +50°C. Kort regn forekommer mellem november og marts. Sommeren er varm, men takket være det tørre klima tolereres varmen let. I ørkenområder og i højere højder er nætterne ret kølige selv om sommeren.

Religion.
Størstedelen af ​​befolkningen bekender sig til islam, omkring 13% af indbyggerne er kristne.
Syrien indtager en vigtig plads i kristendommens historie – ifølge Bibelen accepterede Paulus den kristne tro i Antiokia, hvor han grundlagde den første kristne kirke (se beskrivelsen af ​​min søgen efter denne kirke under et besøg i Damaskus).

Betalingsmiddel.
Syrian Pound (SP), kaldet "Lira" i Syrien og andre arabiske lande. Penge kan veksles i lufthavnen, hoteller og sjældne vekselkontorer (banker). Betaling for varer og tjenester er i lokal valuta. Pris: 1 euro = 68 lire, 1 US dollar = 45 lire

Syrien visum.
For at komme ind i landet skal russiske statsborgere have et visum, som kan fås hos landets ambassade i Moskva. Det er nemmere og hurtigere at få visum ved ankomst til Damaskus lufthavn eller ved landegrænser. Denne fornøjelse koster $20 og visummet er gyldigt i 15 dage. Udgangsgebyr - 550 syriske lire. Et almindeligt turistvisum giver dig mulighed for at blive i landet i 2 uger. Hvis du har til hensigt at blive længere, skal du gennemgå processen med at forlænge dit ophold i landet. Om nødvendigt kan visummet nemt forlænges.
Opmærksomhed. Du vil ikke kunne få visum, hvis du har nogen israelske stempler i dit pas. Det er tilrådeligt ikke at have noget relateret til denne tilstand med dig og ikke at nævne denne tilstand i dine historier. En del af Syrien er besat af Israel, og de to lande er i øjeblikket i krig.

Transportere.
For at rejse rundt i landet er det praktisk at bruge almindelige busser, som er meget billige. Da de fleste vejskilte er på arabisk, skal du have et godt kort over området og spørge ofte. Bemærk venligst, at nogle mindre besøgte attraktioner er svære at komme til og kun kan nås via en grusvej. Tjek ruten og dens sværhedsgrad på forhånd.

Elektricitet: 220 V.

Kommunikation: Kommunikationskoden med Rusland er 00+7. Landet har mobilkommunikation, og der er mange billige internetcaféer ($1/time).

Hvad skal man købe som souvenir.
Traditionelle arabiske kaffekander, Damaskus knive og sabler, kandiserede frugter, tøj og sko... Det er bedst at købe souvenirs og tøj i bazarerne i Damaskus og Aleppo. Markederne er åbne syv dage om ugen. Priserne er lave. Stor overflod og variation af varer.
Som altid købte jeg nationale hatte. Billig og høj kvalitet.

👁 Booker vi hotellet via booking som altid? I verden eksisterer ikke kun Booking (🙈 vi betaler for en stor procentdel af hoteller!) Jeg har praktiseret Rumguru i lang tid, det er virkelig mere rentabelt 💰💰 end Booking.

👁 Kender du det? 🐒 dette er udviklingen af ​​byudflugter. VIP-guiden er en byboer, han vil vise dig de mest usædvanlige steder og fortælle dig urbane legender, jeg prøvede det, det er ild 🚀! Priser fra 600 rub. - de vil helt sikkert glæde dig 🤑

👁 Den bedste søgemaskine på Runet - Yandex ❤ er begyndt at sælge flybilletter! 🤷

Har du besluttet dig for at arrangere en ferie i Syrien? Leder du efter de bedste hoteller i Syrien, last minute-ture, resorts og last minute tilbud? Er du interesseret i vejret i Syrien, priser, rejseomkostninger, har du brug for et visum til Syrien og ville et detaljeret kort være nyttigt? Vil du gerne se, hvordan Syrien ser ud på billeder og videoer? Hvilke udflugter og attraktioner er der i Syrien? Hvad er stjernerne og anmeldelserne af hoteller i Syrien?

Syrien Arabiske Republik- en stat i Mellemøsten, der grænser op til Libanon og Israel i sydvest, Jordan i syd, Irak i øst og Tyrkiet i nord. Det vaskes af Middelhavet i vest.

Ansaria-bjergkæden deler landet i en våd vestlig del og en tør østlig del. Den frugtbare kystslette ligger i det nordvestlige Syrien og strækker sig 130 km fra nord til syd langs middelhavskysten fra den tyrkiske til den libanesiske grænse. Det meste af det syriske territorium ligger på et tørt plateau, oversået med bjergkæderne Dajable al-Ruwaq, Jabal Abu Rujmain og Jabal Bishri. Den gennemsnitlige højde af plateauet over havets overflade varierer fra 200 til 700 meter. Nord for bjergene ligger Hamad-ørkenen, mod syd er Homs. I øst krydses Syrien af ​​Eufrat.

Lufthavne i Syrien

Aleppo internationale lufthavn

Damaskus internationale lufthavn

Latakia Bassel Al-Assad Internationale Lufthavn

Hoteller i Syrien 1 - 5 stjerner

Syrien vejr

Klimaet er subtropisk, Middelhavet, i det indre - kontinentalt, tørt. Gennemsnitstemperaturerne i januar er fra +4°C til +12°C, i juli fra +26°C til +33°C. Nedbør er 100-300 mm om året, i bjergene op til 1000 mm om året.

Syriens sprog

Officielt sprog: Arabisk

I de nordlige egne af landet bruges kurdisk ofte. De mest almindelige sprog inkluderer også armensk, adyghisk (cirkassisk) og turkmensk. I visse områder er der forskellige dialekter af aramæisk. Blandt fremmedsprogene er de mest populære fransk og engelsk.

Syriens valuta

Internationalt navn: SYP

Pundet er opdelt i 100 piastres (qirsh), selvom der ikke længere udstedes piastre-mønter. De er i omløb: 1, 2, 5, 10, 25 (mønter) og 1, 5, 10, 25, 50, 100, 200, 500, 1000 (sedler). Det er næsten umuligt at betale i udenlandsk valuta overalt; det eneste betalingsmiddel i landet er pundet.

Du kan veksle valuta på hoteller og på vekselkontorerne i Commercial Bank of Syria. Privat valutaveksling er officielt forbudt, men er meget udbredt. Det er næsten umuligt at veksle pund tilbage.

Kreditkort accepteres i et ret begrænset udvalg af virksomheder - du kan bruge dem til at købe flybilletter, betale i store butikker, på nogle kontorer hos biludlejningsselskaber og store hoteller. Det er næsten umuligt at få kontanter fra et kreditkort i Syrien, men omfanget af ikke-kontante betalingsformer er hastigt stigende. Rejsechecks accepteres kun på kontoret for Commercial Bank of Syria, og der opkræves en provision for at indløse checks.

Visum

Borgere fra Den Russiske Føderation, alle SNG-lande og mange andre kræver et visum for at komme ind i Syrien. Et visum kan fås i den konsulære afdeling, eller du kan ansøge direkte i ankomstlufthavnen. For at gøre dette skal du udfylde et adgangskort med dine personlige oplysninger (billeder og kupon er ikke påkrævet) og betale et gebyr på 20 USD. Ifølge nogle rapporter er det obligatorisk for borgere i stater, på hvis territorium der er syriske konsulater, at få et visum direkte på konsulatet og ikke ved grænsen.

Ofte afvises et visum ved grænsen uden forklaring; nogle gange er der vilkårlighed hos grænsevagter, der nægter at udstede et visum under spinkle påskud eller kræver yderligere dokumenter. Derfor anbefales det at søge om visum gennem landets ambassade.

Kvinder under 35 år, der rejser ind i landet i turistøjemed, uledsaget af en mandlig slægtning, skal først indhente en særlig indrejsetilladelse fra den syriske immigrationsafdeling.

Der udstedes ikke visum til personer, der har israelske mærker i deres pas, eller et stempel, der angiver udrejse fra punkter, der grænser op til Israel (Aqaba, King Hussein Bridge i Jordan, Taba, Rafah osv.). I nogle tilfælde er syriske toldere mistænksomme over for et udenlandsk pas modtaget i Kairo eller Amman.

Hvis du har visum, kræves der ingen yderligere tilladelser for at rejse rundt i landet. Adgang til områder langs den syrisk-israelske grænse er forbudt.

Told restriktioner

Valutatransit er begrænset til 5 tusind USD. Det er forbudt at importere og eksportere lokal valuta.

Følgende importeres uden told: op til 30 gram. parfume til personlig brug, op til 0,5 l. lotion og 0,5 l. cologne, personlige ejendele, gaver op til 250 syriske pund, op til 0,57 l. alkoholholdige drikkevarer, op til 200 cigaretter eller 25 cigarer eller 50 cigarillos eller 250 gr. tobak

Det er forbudt at importere til landet: stoffer, våben og ammunition, video og trykt materiale, der modsiger islamiske normer og truer den offentlige orden.

Alle importerede varer skal deklareres. Du kan importere guld, men i mængden af ​​500 g. For varer købt i landet skal du fremvise en kvittering. Hvis der ikke er nogen kvittering, pålægges hvert produkt en afgift på 10-25% af produktets pris.

Netspænding

Tips

Det er sædvanligt kun at give drikkepenge på dyre hoteller og restauranter, normalt 5-10% af serviceomkostningerne.

Køkken

En typisk syrisk frokost består af ris eller fladbrød, kød, grøntsager, bønner, slik og frugt. Nationalretten er burghol, som er hvede, der er blevet dampet, tørret og malet. Det er tilføjet til mange retter, herunder den nationale kibbeh, som er lavet af hakket lam.

Indkøb

Butikker er normalt åbne fra lørdag til torsdag fra 09.30 til 14.00 og fra 16.30 til 21.00 om sommeren, om vinteren - fra 09.30 til 14.00 og fra 16.00 til 20.00, store supermarkeder - indtil 20.00-22.00. Mange private butikker opererer efter deres egen tidsplan.

Arbejdstid

Banker er normalt åbne fra 8.30 til 13.00-14.00 fra lørdag til torsdag (på torsdag har de kun åbent om morgenen). Vekselkontorer er åbne fra 8.30 til 19.00-20.00 samme dage.

Foto- og videooptagelse

Fotografering af offentlige institutioner, paladser, militær- og transportfaciliteter er forbudt. I kristne kirker bør du spørge om tilladelse, før du filmer; normalt er det ikke forbudt at filme. Man kan ikke tage billeder i moskeer. Du bør ikke tage billeder af lokale kvinder uden tilladelse.

Traditioner

Du bør også tage mad, penge og ting med din højre hånd.

Dine fodsåler bør ikke pege i nogen retning. Når du giver hånd, bør du ikke se ind i din samtalepartners øjne, og du bør ikke holde den anden hånd i lommen eller kraftigt vifte med den i luften (især med en cigaret). Du kan ikke gå rundt om dem, der beder foran. Sko bør fjernes, når man går ind i moskeer og huse.

Koranen forbyder indtagelse af alkohol, men i Syrien er dette spørgsmål praktisk talt ikke rejst. Du bør ikke drikke alkoholiske drikke foran alle.

Tøj skal være beskedent. Kvinder bør ikke bære provokerende tøj. At optræde på offentlige steder i sportstøj eller strandtøj betragtes som yderst uanstændigt. Selv på stranden anbefales det ikke at fremstå nøgen eller topløs.

Landets kode: +963

Geografisk første niveau domænenavn:.sy

Nødnumre

Politi (Damascus) - 112.
Akut lægehjælp - 110.
Røde Kors - 442-1600.

, Aleppo Vilayet , Beirut Vilayet)

Portal "Syrien"

Syriens historie- historien om det område, hvor Den Syriske Arabiske Republik er beliggende. Omkring 10 tusind år f.Kr. e. Syrien blev et af centrene i Pre-Pottery Neolithic A, hvor kvægavl og landbrug dukkede op for første gang i verden. I det 3. årtusinde f.Kr. e. På Syriens territorium var der en semitisk bystat Ebla, som var en del af kredsen af ​​sumerisk-akkadisk civilisation. En af de lyseste epoker i dens tidlige historie var X-VIII århundreder f.Kr. e., da byen Damaskus efter de aggressive kampagner af konger Reason I og Tab-Rimmon blev centrum for det magtfulde aramæiske rige, som snart blev hegemonen for hele Syrien. I 739 f.Kr. e. Det lykkedes assyriske tropper at tage Arpad. I 738 f.Kr. e. de erobrede også 19 flere syriske byer. Under disse forhold glemte de syriske herskere deres stridigheder og samledes om den nye Damaskus-konge Reason II. Efter slaget ved Issus flyttede Alexander den Store, i stedet for at forfølge Darius, til Syrien. Parmenion erobrede hele den persiske hærs konvoj i Damaskus, og Alexander selv besatte Fønikien. Således Syrien i 332 f.Kr. e. blev en del af det makedonske rige.

I 635 blev Syrien ødelagt og derefter erobret af araberne, som konverterede en stor del af den aramæiske befolkning til islam. I årene 660-750, da Damaskus tjente som residens for kaliferne, begyndte Syriens velfærd at stige igen, men med Damaskus-kalifatets tilbagegang blev landet fattigere. I 1260 blev den faldende Ayyubid-stat angrebet af mongolerne under Hulagu Khan, som erobrede Aleppo og Damaskus, men blev stoppet af mamlukske styrker ledet af sultan Qutuz i slaget ved Ain Jalut i det nordlige Palæstina. Syrien var under egyptisk styre indtil dets erobring i 1517 af den osmanniske sultan Selim I. Under osmannerne blev Syrien opdelt i 4 provinser ledet af guvernører, som var direkte underordnet Istanbul-administrationen. Under Første Verdenskrig deltog arabere (mest fra Hejaz) sammen med briterne i at befri Syrien fra osmannerne. Da den arabiske hær ledet af Faisal ibn Hussein gik ind i Damaskus i oktober 1918, blev den mødt som en befrier. I 1920 fik Frankrig mandat til at regere Syrien i San Remo og begyndte en offensiv fra kysten mod øst med sin 60.000 mand store hær. Snart gik franskmændene ind i Damaskus og fordrev Faisal med sin 8 tusinde hær.

Den 17. april 1946 opnåede Syrien fuldstændig uafhængighed fra Frankrig. I 1958 forsøgte Syrien at forene sig med Egypten for at danne Den Forenede Arabiske Republik. I 1973 blev Hafez al-Assad republikkens overhoved. Efter Hafez al-Assads død blev hans søn, Bashar al-Assad, præsident i Syrien. I 2011 brød et oprør ud i Syrien.

Forhistorisk periode

Omkring 10 tusind år f.Kr. e. Syrien blev et af centrene i Pre-Pottery Neolithic A, hvor kvægavl og landbrug dukkede op for første gang i verden. Den efterfølgende præ-keramiske neolitikum B er karakteriseret ved de rektangulære huse i Mureybet-kulturen. Under den prækeramiske neolitiske æra brugte lokale beboere kar lavet af sten, gips og brændt kalk. Fund af obsidian med oprindelse i Anatolien indikerer gamle handelsforbindelser. Bosættelse af Tell Halula (en: Tell Halula) IX-VIII årtusinde f.Kr. e. i det nordlige Syrien havde et areal på 8 hektar. En DNA-undersøgelse af indbyggerne i Tell Halul og Tell Ramad i det sydlige Syrien viste, at de første europæiske bosættelser blev grundlagt af indbyggere i Mellemøsten.

Under senneolitikum og tidlig bronzealder spillede byerne Hamoukar og Emar en vigtig rolle.

Aram

En af de lyseste epoker i dens tidlige historie var X-VIII århundreder f.Kr. e., da byen Damaskus efter de aggressive kampagner af konger Reason I og Tab-Rimmon blev centrum for det magtfulde aramæiske rige, som snart blev hegemonen for hele Syrien. Denne dominerende stilling fortsatte under deres efterkommere. I begyndelsen af ​​det 9. århundrede. f.Kr e. Tab-Rimmons søn, Ben-Hadad I, kæmpede med Israels rige og erobrede en del af det nordlige Galilæa fra israelitterne. Men et par årtier senere begyndte Damaskus hegemoni at blive truet af de hastigt voksende assyrere. De indsamlede først hyldest fra herskerne i Syrien i 859 f.Kr. e. For mere succesfuldt at modstå fjenden besluttede de lokale herskere at kombinere deres styrker. Ben-Hadad I's søn, Ben-Hadad II, formåede at skabe en stærk anti-assyrisk alliance, som omfattede kongerne af Hamat, Israel, Arvad, Aman og nogle andre. I 854 f.Kr. e. En hård kamp fandt sted under murene i byen Karkara, ved bredden af ​​Orontes-floden. Det var meget blodigt, men endte forgæves. Nogen tid senere invaderede den assyriske konge Shalmaneser III igen Syrien, belejrede Damaskus, men var ude af stand til at tage det.

Koalitionen af ​​syriske og palæstinensiske herskere, farlige for assyrerne, varede dog ikke længe. Snart mellem den israelske konge Akab og Ben-Hadad II (bib. Venadad) krigen begyndte. Ved slaget ved Rimot-Gilead i 850 f.Kr. e. Israelitterne blev besejret og Akab blev dræbt (2 Konger). Derefter i 843 f.Kr. e. Ben-Hadad II døde også selv - en af ​​hans nære medarbejdere, en vis Ghazael, udnyttede det faktum, at kongen var syg, kvalte ham med et tæppe og greb selv magten. I 834 f.Kr. e. Den 120.000 mand store assyriske hær nærmede sig Damaskus for anden gang. Kong Shalmaneser III af Assyrien opdagede, at syrerne havde taget stilling på Senir-bjerget, en af ​​Libanons bjergtoppe, og var forskanset der. Det lykkedes assyrerne at besejre den syriske hær, og Hazael selv blev tvunget til at flygte til Damaskus. Assyrerne omringede byen og fældede lundene i dens nærhed. Shalmaneser III var i stand til at erobre stort bytte, men han formåede ikke at indtage byen denne gang.

Antik periode

fransk mandat

I 1920 fik Frankrig mandat til at regere Syrien i San Remo og begyndte en offensiv fra kysten mod øst med sin 60.000 mand store hær. Snart gik franskmændene ind i Damaskus og fordrev Faisal med sin 8.000 mand store hær. I overensstemmelse med den fransk-tyrkiske traktat den 20. oktober 1921 blev Alexandretta Sanjak tildelt som en særlig autonom administrativ enhed inden for det franske mandat, da der foruden arabere og armeniere boede et betydeligt antal tyrkere der. Den 7. september 1938 blev staten Hatay dannet i det nordvestlige Syrien på territoriet Alexandretta Sanjak, som blev annekteret af Tyrkiet den 29. juni 1939. Efter oprøret i 1925-27 blev Frankrig tvunget til at give indrømmelser i spørgsmål om lokalregering, og i 1932 blev Syrien erklæret en republik (med bibeholdelse af det franske mandat).

Det moderne Syrien

Syrien fik fuldstændig uafhængighed fra Frankrig den 17. april 1946, som fejres som Evakueringsdagen. Den første præsident var lederen af ​​den koloniale administration, Cuatli. Fremkomsten af ​​staten Israel i 1948 og den efterfølgende arabisk-israelske krig førte til en akut politisk krise. I 1949 erstattede tre militærkup tre diktatorer i Syrien: Husni al-Zaim, Sami al-Hinnawi ( engelsk) og Adib al-Shishakli. I 1958 forsøgte Syrien at forene sig med Egypten, hvilket resulterede i dannelsen af ​​Den Forenede Arabiske Republik.

Syrien, med sine 15 millioner indbyggere, befandt sig efter et mislykket forsøg på forening med Egypten, som et resultat af et kup i 1963, under styret af lederne af Baath-partiet (det arabiske socialistiske renæssanceparti). I Baath fik den nationalistiske fraktion med en orientering mod total socialisme, tæt på den sovjetiske model, hurtigt overtaget. Den socialistiske vægt i økonomien blev hurtigt mildnet, men dette blev efterfulgt af et militærkup i 1966. Kurset mod at styrke den offentlige sektors rolle i økonomien blev videreført. Den største modstand mod Baath var islamister. I 1976-1982 fandt masseprotester organiseret af islamister og terrorkamp mod Baath sted i landet, kaldet den islamiske opstand.

Forfatningen fra 1969 definerede Syrien som en demokratisk, folke-, socialistisk republik med en planøkonomi, med privat ejendom begrænset ved lov. Den 16. november 1970, som følge af et militærkup, blev præsident Salah Jadid væltet, og Hafez al-Assad, hvis styre faktisk var et diktatur, blev republikkens præsident i 1971. Den åbenlyse sovjetiske partiskhed fra den syriske ledelse blev afbalanceret af nik mod islam. De arabisk-israelske krige i og 1973 bidrog til en stigning i Syriens rolle i den generelle konfrontation.

Under Hafez al-Assads regeringstid forsøgte Syrien at begrænse israelsk indflydelse i regionen. De syriske Golanhøjder kom under israelsk kontrol, men Syriens næsten fuldstændige politiske kontrol over Libanon, etableret under borgerkrigen i det land, blev en slags "kompensation" for dette tab. Dette fik en ende, da syriske tropper trak sig tilbage fra Libanon.

Efter Hafez al-Assads død blev hans søn, Bashar al-Assad, præsident i Syrien.

Bashar al-Assads politik er mere blød og fleksibel sammenlignet med hans far. Han gik med til at trække syriske tropper tilbage fra Libanon og gik endda med til at samarbejde med FN-efterforskere, der mistænker syriske efterretningstjenester for mordet på den tidligere libanesiske premierminister Rafik Hariri.

Ifølge en artikel af K. Kapitonov deltog Syrien, selv før Irak-krigen i 2003, uden om FN's Sikkerhedsråds forbud, i at levere våben til Saddam Husseins regime.

Rusland (2008), USA, EU, Israel og Frankrig anklagede Assad for at yde logistisk støtte til paramilitære grupper, der er modstandere af Israel (Hizbollah, Hamas, Islamisk Jihad), der er anerkendt som terrororganisationer i en række lande rundt om i verden.

Skriv en anmeldelse om artiklen "Syriens historie"

Noter

ikke en brandspotter, men VKS-betjent Alexander Parkhomenko.

Litteratur

• Bickerman E. Seleucid State / Overs. fra fransk L. M. Gluskina. - M.: Videnskab, hovedredaktion for orientalsk litteratur, 1985. - 264 s.
• Woolley Leonard. Forgotten Kingdom / Trans. fra engelsk E. N. Samus. - M.: Videnskab, hovedredaktion for orientalsk litteratur, 1986. - 168 s.: ill. - Serien "I fodsporene på østens forsvundne kulturer".
• Grushevoy A. S. Essays om Syriens og Palæstinas økonomiske historie i antikken (I århundrede f.Kr. - VI århundrede e.Kr.). - St. Petersborg: Nestor-Historie, 2013. - 392 s. - Serie "Historisk bibliotek". - ISBN 978-5-90598-803-5
• Ancient Ebla (Udgravninger i Syrien) / Comp. og en introduktion af Pierre Matthieu. Ed. I. M. Dyakonova. - M.: Fremskridt, 1985. - 368 s.: ill.
• Zablotska Julia. Mellemøstens historie i antikken (fra de første bosættelser til den persiske erobring). - M.: Videnskab, Hovedredaktionen for Orientalsk Litteratur, 1989. - 416 s. - Serien "I fodsporene på østens forsvundne kulturer". - ISBN 5-02-016588-3
• Matveev K. P., Sazonova A. A. Fem liv for oldtidens Suri. - M.: Ung Garde, 1989. - 188 s.: ill. - "Eureka"-serien.
• Pigulevskaya N.V. Syrernes kultur i middelalderen. - M.: Videnskab, hovedredaktion for orientalsk litteratur, 1979. - 272 s.: ill. - Serien "Culture of the Peoples of the East".
• Smirnov S.V. Staten Seleukos I (politik, økonomi, samfund). - M.: Russisk Fond til Fremme af Uddannelse og Videnskab; Dmitry Pozharsky University, 2013. - 344 s.
• Tseren Erich. Biblical Hills / Overs. med ham. N.V. Shafranskaya. Ed. D. P. Kallistova. - M.: Videnskab, Hovedredaktion for Orientalsk Litteratur, 1966. - 480 s.: ill. - Serien "I fodsporene på østens forsvundne kulturer".
• Tsirkin Yu. B. De bibelske landes historie. - M.: Astrel, Transitbook, 2003. - 576 s. - Serien "Klassisk tankegang". - ISBN 978-5-17-018173-6
• Shifman I. Sh. Det syriske samfund fra Principatets æra (I-III århundreder e.Kr.). - M.: Videnskab, hovedredaktion for orientalsk litteratur, 1977. - 310 s.: ill.
• Shifman I. Sh. Ugaritic Society (XIV - XIII århundreder f.Kr.) - M.: Nauka, Hovedredaktionen for Oriental Literature, 1982. - 392 s.: ill.
• Shifman I. Sh. Kultur af det gamle Ugarit (XIV-XIII århundreder f.Kr.). - M.: Videnskab, hovedredaktion for orientalsk litteratur, 1987. - 236 s.: ill.

Links

Uanerkendte og delvist anerkendte tilstande

Nordamerika Det Indiske Ocean Basin og Antarktis Sydøstasien og Oceanien

Medieholder RIA Novosti Agenturer Udgaver Projekter Begivenheder Andet Historie

Uddrag, der karakteriserer Syriens historie

Ud over den generelle følelse af fremmedgørelse fra alle mennesker, oplevede Natasha på dette tidspunkt en særlig følelse af fremmedgørelse fra sin familie. Alle hendes egne: far, mor, Sonya, var så tæt på hende, velkendte, så dagligdags, at alle deres ord og følelser forekom hende at være en fornærmelse mod den verden, hun havde levet i på det seneste, og hun var ikke kun ligeglad, men så ud. mod dem med fjendtlighed. Hun hørte Dunyashas ord om Pyotr Ilyich, om ulykke, men forstod dem ikke.
»Hvad er det for en ulykke, de har der, hvilken slags ulykke kan der være? Alt, hvad de har, er gammelt, velkendt og roligt,” sagde Natasha mentalt til sig selv.
Da hun kom ind i hallen, var faderen hurtigt ved at forlade grevindens værelse. Hans ansigt var rynket og vådt af tårer. Han løb tilsyneladende ud af det rum for at give luft til hulkene, der knuste ham. Da han så Natasha, viftede han desperat med hænderne og brød ud i smertefulde, krampagtige hulken, der fordrejede hans runde, bløde ansigt.
- Pe... Petya... Kom, kom, hun... hun... kalder... - Og han hulkede som et barn, hastede hurtigt med svækkede ben, gik hen til stolen og faldt næsten på det og dækkede hans ansigt med hænderne.
Pludselig, ligesom en elektrisk strøm løb gennem hele Natashas væsen. Noget ramte hende frygtelig smertefuldt i hjertet. Hun følte frygtelig smerte; Det forekom hende, at noget blev revet væk fra hende, og at hun var ved at dø. Men efter smerten følte hun en øjeblikkelig befrielse fra det livsforbud, der lå på hende. Da hun så sin far og hørte sin mors frygtelige, uhøflige gråd bag døren, glemte hun øjeblikkeligt sig selv og sin sorg. Hun løb hen til sin far, men han, hjælpeløst viftede med hånden, pegede på hendes mors dør. Prinsesse Marya, bleg, med en rystende underkæbe, kom ud af døren og tog Natasha i hånden og sagde noget til hende. Natasha så eller hørte hende ikke. Hun trådte ind ad døren med hurtige skridt, standsede et øjeblik, som i en kamp med sig selv, og løb hen til sin mor.
Grevinden lå på en lænestol og strakte sig mærkeligt akavet ud og bankede hovedet mod væggen. Sonya og pigerne holdt hende i hænderne.
“Natasha, Natasha!..” råbte grevinden. - Det er ikke sandt, det er ikke sandt... Han lyver... Natasha! – skreg hun og skubbede dem omkring hende væk. - Gå væk, alle sammen, det er ikke sandt! Dræbt!.. ha ha ha ha!.. ikke sandt!
Natasha knælede på stolen, bøjede sig over sin mor, krammede hende, løftede hende med uventet styrke, vendte ansigtet mod hende og pressede sig mod hende.
- Mama!.. skat!.. Jeg er her, min ven. "Mama," hviskede hun til hende uden at stoppe et sekund.
Hun lod ikke sin mor gå, kæmpede blidt med hende, krævede en pude, vand, knappede op og rev sin mors kjole.
”Min ven, min kære... mamma, skat,” hviskede hun uophørligt og kyssede hendes hoved, hænder, ansigt og mærkede, hvor ukontrolleret hendes tårer flød i vandløb og kildede på hendes næse og kinder.
Grevinden klemte sin datters hånd, lukkede øjnene og blev stille et øjeblik. Pludselig rejste hun sig op med usædvanlig fart, så sig sanseløst omkring og, da hun så Natasha, begyndte hun at klemme hendes hoved af al sin magt. Så vendte hun ansigtet, rynket af smerte, mod sig og kiggede længe på det.
"Natasha, du elsker mig," sagde hun i en stille, tillidsfuld hvisken. - Natasha, vil du ikke bedrage mig? Vil du fortælle mig hele sandheden?
Natasha så på hende med tårefyldte øjne, og i hendes ansigt var der kun en bøn om tilgivelse og kærlighed.
"Min ven, mamma," gentog hun og anstrengte al sin kærligheds styrke for på en eller anden måde at befri hende for den overskydende sorg, der undertrykte hende.
Og igen, i en magtesløs kamp med virkeligheden, flygtede moderen, der nægtede at tro på, at hun kunne leve, da hendes elskede dreng, der blomstrede af liv, blev dræbt, fra virkeligheden i en verden af ​​vanvid.
Natasha huskede ikke, hvordan den dag, den nat, den næste dag, den næste nat gik. Hun sov ikke og forlod ikke sin mor. Natasjas kærlighed, vedholdende, tålmodig, ikke som en forklaring, ikke som en trøst, men som et kald til livet, syntes hvert sekund at omfavne grevinden fra alle sider. Den tredje nat blev grevinden tavs i et par minutter, og Natasha lukkede øjnene og hvilede sit hoved på stolearmen. Sengen knirkede. Natasha åbnede øjnene. Grevinden sad på sengen og talte stille.
– Jeg er så glad for, at du kom. Er du træt, vil du have noget te? – Natasha nærmede sig hende. "Du er blevet smukkere og mere moden," fortsatte grevinden og tog sin datter i hånden.
- Mor, hvad siger du!
- Natasha, han er væk, ikke mere! "Og da hun krammede sin datter, begyndte grevinden at græde for første gang.

Prinsesse Marya udsatte sin afrejse. Sonya og greven forsøgte at erstatte Natasha, men de kunne ikke. De så, at hun alene kunne holde sin mor fra sindssyg fortvivlelse. I tre uger boede Natasha håbløst sammen med sin mor, sov på en lænestol på sit værelse, gav hende vand, gav hende mad og talte uophørligt med hende – hun talte, fordi hendes blide, kærtegnende stemme alene beroligede grevinden.
Moderens psykiske sår kunne ikke heles. Petyas død tog halvdelen af ​​hendes liv. En måned efter nyheden om Petyas død, som fandt, at hun var en frisk og munter halvtreds år gammel kvinde, forlod hun sit værelse halvdødt og tog ikke del i livet - en gammel kvinde. Men det samme sår, som halvt dræbte grevinden, dette nye sår bragte Natasha til live.
Et mentalt sår, der kommer fra et brud på den åndelige krop, ligesom et fysisk sår, uanset hvor mærkeligt det kan virke, efter at et dybt sår er helet og synes at være kommet sammen i dets kanter, et mentalt sår, som et fysisk den ene, heler kun indefra med livets svulmende kraft.
Natasjas sår helede på samme måde. Hun troede, at hendes liv var forbi. Men pludselig viste kærligheden til sin mor hende, at essensen af ​​hendes liv - kærligheden - stadig var levende i hende. Kærligheden vågnede og livet vågnede.
Prins Andreis sidste dage forbandt Natasha med prinsesse Marya. Den nye ulykke bragte dem endnu tættere sammen. Prinsesse Marya udsatte sin afrejse og i de sidste tre uger passede hun som et sygt barn Natasha. De sidste uger, Natasha tilbragte på sin mors værelse, havde belastet hendes fysiske styrke.
En dag, da prinsesse Marya midt på dagen bemærkede, at Natasha rystede af en feberkuld, tog hun hende til sin plads og lagde hende på sin seng. Natasha lagde sig ned, men da prinsesse Marya, der sænkede gardinerne, ville ud, kaldte Natasha på hende.
- Jeg vil ikke sove. Marie, sæt dig hos mig.
– Du er træt, prøv at sove.
- Nej nej. Hvorfor tog du mig væk? Hun vil spørge.
- Hun er meget bedre. "Hun talte så godt i dag," sagde prinsesse Marya.
Natasha lå i sengen og så i rummets halvmørke på prinsesse Maryas ansigt.
"Ligner hun ham? – tænkte Natasha. – Ja, ens og ikke ens. Men hun er speciel, fremmed, helt ny, ukendt. Og hun elsker mig. Hvad tænker hun på? Alt er godt. Men hvordan? Hvad synes hun? Hvordan ser hun på mig? Ja, hun er smuk."
"Masha," sagde hun og trak frygtsomt sin hånd mod sig. - Masha, tro ikke, at jeg er dårlig. Ingen? Masha, min kære. Jeg elsker dig så meget. Vi vil være fuldstændig, fuldstændig venner.
Og Natasha, der krammer og kysser prinsesse Maryas hænder og ansigt. Prinsesse Marya skammede sig og glædede sig over dette udtryk for Natasjas følelser.
Fra den dag af blev det lidenskabelige og ømme venskab, der kun sker mellem kvinder, etableret mellem prinsesse Marya og Natasha. De kyssede konstant, talte ømme ord til hinanden og tilbragte det meste af deres tid sammen. Hvis den ene gik ud, så var den anden urolig og skyndte sig at slutte sig til hende. De to følte større enighed indbyrdes end hinanden, hver med sig selv. En følelse stærkere end venskab blev etableret mellem dem: det var en exceptionel følelse af muligheden for liv kun i nærværelse af hinanden.
Nogle gange var de tavse i timevis; nogle gange, allerede liggende i sengen, begyndte de at tale og snakke til morgenen. De talte mest om den fjerne fortid. Prinsesse Marya talte om sin barndom, om sin mor, om sin far, om sine drømme; og Natasha, som tidligere havde vendt sig væk med rolig uforståelse fra dette liv, hengivenhed, ydmyghed, fra den kristne selvopofrelses poesi, nu, da hun følte sig bundet af kærligheden til prinsesse Marya, blev hun forelsket i prinsesse Maryas fortid og forstod en side af livet, der tidligere var uforståeligt for hende. Hun tænkte ikke på at anvende ydmyghed og selvopofrelse på sit liv, fordi hun var vant til at søge andre glæder, men hun forstod og forelskede sig i denne tidligere uforståelige dyd hos en anden. For prinsesse Marya åbnede der sig også for at lytte til historier om Natashas barndom og tidlige ungdom, en tidligere uforståelig side af livet, troen på livet, på livets glæder.
De talte stadig aldrig om ham på samme måde, for ikke at krænke med ord, som det forekom dem, den højde af følelse, der var i dem, og denne tavshed om ham fik dem til at glemme ham lidt efter lidt, uden at tro det. .
Natasha tabte sig, blev bleg og blev så fysisk svag, at alle konstant talte om hendes helbred, og hun var tilfreds med det. Men nogle gange blev hun pludselig overvældet ikke kun af frygten for døden, men af ​​frygten for sygdom, svaghed, tab af skønhed, og ufrivilligt undersøgte hun nogle gange omhyggeligt sin bare arm, overrasket over dens tynde eller så i spejlet om morgenen ved hendes langstrakte, ynkelige, som det forekom hende, ansigt. Det forekom hende, at det var sådan det skulle være, og samtidig blev hun bange og ked af det.
En gang gik hun hurtigt ovenpå og var forpustet. Straks, ufrivilligt, fandt hun på noget at lave nedenunder og derfra løb hun ovenpå igen, testede sine kræfter og observerede sig selv.
En anden gang ringede hun til Dunyasha, og hendes stemme rystede. Hun kaldte på hende igen, på trods af at hun hørte hendes skridt, kaldte hende med bryststemmen, som hun sang med, og lyttede til ham.
Det vidste hun ikke, hun ville ikke have troet det, men under det tilsyneladende uigennemtrængelige lag af silt, der dækkede hendes sjæl, brød der allerede tynde, ømme, unge græsnåle igennem, som skulle slå rod og så dække sig med deres liv skyder den sorg, der havde knust hende, at den snart ikke ville være synlig og ikke mærkbar. Såret var ved at hele indefra. I slutningen af ​​januar rejste prinsesse Marya til Moskva, og greven insisterede på, at Natasha tog med hende for at rådføre sig med læger.

Efter sammenstødet ved Vyazma, hvor Kutuzov ikke kunne holde sine tropper tilbage fra ønsket om at vælte, afskære osv., foregik den videre bevægelse af de flygtende franskmænd og de flygtende russere bag dem, til Krasnoje, uden kampe. Flugten var så hurtig, at den russiske hær, der løb efter franskmændene, ikke kunne følge med dem, at hestene i kavaleriet og artilleriet blev svage, og at oplysninger om franskmændenes færden altid var ukorrekte.
Folkene i den russiske hær var så udmattede af denne kontinuerlige bevægelse på 40 miles om dagen, at de ikke kunne bevæge sig hurtigere.
For at forstå graden af ​​udmattelse af den russiske hær behøver du kun klart at forstå betydningen af ​​det faktum, at efter at have mistet ikke mere end fem tusinde mennesker såret og dræbt under hele bevægelsen fra Tarutino uden at miste hundredvis af mennesker som fanger, den russiske hær, som efterlod Tarutino på et hundrede tusinde, kom til Rødt i antallet af halvtreds tusinde.
Russernes hurtige bevægelse efter franskmændene havde lige så ødelæggende virkning på den russiske hær som franskmændenes flugt. Den eneste forskel var, at den russiske hær bevægede sig vilkårligt, uden den dødstrussel, der hang over den franske hær, og at de tilbagestående syge af franskmændene forblev i fjendens hænder, de tilbagestående russere blev hjemme. Hovedårsagen til faldet i Napoleons hær var bevægelseshastigheden, og det utvivlsomme bevis på dette er det tilsvarende fald i russiske tropper.
Alle Kutuzovs aktiviteter, som det var tilfældet i nærheden af ​​Tarutin og i nærheden af ​​Vyazma, havde kun til formål at sikre, så vidt det var i hans magt, ikke at stoppe denne bevægelse, der var katastrofal for franskmændene (som de russiske generaler ønskede i St. Petersborg og i hæren), men hjælpe ham og lette bevægelsen af ​​hans tropper.
Men derudover, da den træthed og det enorme tab, der opstod i tropperne på grund af bevægelseshastigheden, dukkede op i tropperne, syntes Kutuzov en anden grund til at bremse troppernes bevægelse og vente. Målet for de russiske tropper var at følge franskmændene. Franskmændenes vej var ukendt, og jo tættere vores tropper fulgte i hælene på franskmændene, jo større afstand tilbagelagde de. Kun ved at følge med på en vis afstand var det muligt at skære de zigzags, som franskmændene lavede, ad den korteste vej. Alle de dygtige manøvrer, som generalerne foreslog, kom til udtryk i troppernes bevægelser, i at øge overgangene, og det eneste rimelige mål var at reducere disse overgange. Og Kutuzovs aktivitet var rettet mod dette mål gennem hele kampagnen, fra Moskva til Vilna - ikke tilfældigt, ikke midlertidigt, men så konsekvent, at han aldrig forrådte det.
Kutuzov vidste ikke med sit sind eller videnskab, men med hele sit russiske væsen, han vidste og følte, hvad enhver russisk soldat følte, at franskmændene var besejret, at fjenderne flygtede, og det var nødvendigt at se dem ud; men samtidig følte han, sammen med soldaterne, den fulde vægt af dette felttog, uhørt i dens hastighed og årstid.
Men for generalerne, især ikke russere, som ville udmærke sig, overraske nogen, tage en eller anden hertug eller konge til fange for noget - det forekom generalerne nu, hvor hvert slag var afskyeligt og meningsløst, forekom det dem, at nu var tiden kæmpe og besejre nogen. Kutuzov trak kun på skuldrene, da han den ene efter den anden blev præsenteret for planer om manøvrer med de dårligt skoede, uden korte pelsfrakker, halvt udsultede soldater, som på en måned uden kampe var smeltet til det halve og med hvem, under de bedste betingelser for igangværende flyvning, var det nødvendigt at gå til grænsen rummet er større end det, der blev krydset.
Især dette ønske om at udmærke sig og manøvrere, vælte og afskære blev manifesteret, da russiske tropper stødte på franske tropper.
Sådan skete det i nærheden af ​​Krasnoye, hvor de troede at finde en af ​​franskmændenes tre søjler og stødte på Napoleon selv med seksten tusinde. På trods af alle de midler, som Kutuzov brugte for at slippe af med dette katastrofale sammenstød og for at redde sine tropper, fortsatte Krasny i tre dage med at afslutte franskmændenes besejrede forsamlinger med de udmattede folk i den russiske hær.
Toll skrev dispositionen: die erste Colonne marschiert [den første spalte vil da gå der] osv. Og som altid blev alt gjort ikke efter dispositionen. Prins Eugen af ​​Wirtemberg skød mod de flygtende skarer af franskmænd fra bjerget og krævede forstærkninger, som ikke kom. Franskmændene løb rundt om russerne om natten, spredte sig, gemte sig i skovene og kom videre, så godt de kunne.
Miloradovich, som sagde, at han ikke ønskede at vide noget om afdelingens økonomiske anliggender, som aldrig kunne findes, når der var brug for ham, "chevalier sans peur et sans reproche" ["ridder uden frygt og bebrejdelse"), da han kaldte sig selv, og ivrig efter at tale med franskmændene, sendte udsendinge, der krævede overgivelse, og mistede tid og gjorde ikke, hvad han blev beordret.
"Jeg giver jer denne kolonne," sagde han og kørte hen til tropperne og pegede på kavaleristerne mod franskmændene. Og Ryttermændene paa magre, lasede, knapt bevægede Heste, tvang dem med Sporer og Sabler, i Trav, efter stor Anstrengelse, kørte efter stor Anstrengelse op til den skænkede Kolonne, det vil sige til en Skare af forfrosne, følelsesløse og sultne Franskmænd; og den donerede kolonne kastede sine våben og overgav sig, hvilket den længe havde ønsket.
Ved Krasnoe tog de seksogtyve tusinde fanger, hundredevis af kanoner, en slags stok, som blev kaldt en marskalstav, og de skændtes om, hvem der havde udmærket sig der, og var glade for det, men de fortrød meget, at de gjorde det. ikke tage Napoleon eller i det mindste en eller anden helt, Marshal, og bebrejdede hinanden og især Kutuzov for dette.
Disse mennesker, revet med af deres lidenskaber, var blinde udførere af kun den sørgeligste nødvendighedslov; men de betragtede sig selv som helte og forestillede sig, at det, de gjorde, var det mest værdige og ædle. De anklagede Kutuzov og sagde, at han lige fra begyndelsen af ​​felttoget havde forhindret dem i at besejre Napoleon, at han kun tænkte på at tilfredsstille sine lidenskaber og ikke ønskede at forlade Linnedfabrikkerne, fordi han havde fred der; at han kun stoppede bevægelsen nær Krasny, fordi han, efter at have lært om Napoleons tilstedeværelse, var fuldstændig fortabt; at det kan antages, at han er i en sammensværgelse med Napoleon, at han er bestukket af ham, [Wilson's Notes. (Note af L.N. Tolstoj.) ], osv. osv.
Ikke alene sagde samtidige, revet med af lidenskaber, men eftertiden og historien anerkendte Napoleon som storslået, og Kutuzov: udlændinge som en snedig, fordærvet, svag gammel hofmand; Russere - noget udefinerbart - en slags dukke, kun nyttig på grund af dets russiske navn...

I 12 og 13 fik Kutuzov direkte skylden for fejl. Kejseren var utilfreds med ham. Og i historien, skrevet for nylig efter ordre fra den højeste, siges det, at Kutuzov var en snedig hofløgner, der var bange for navnet Napoleon og med sine fejltagelser i Krasnoye og nær Berezina fratog de russiske tropper ære - en fuldstændig sejr over de franske. Bogdanovichs historie i 1812: Kutuzovs karakteristika og ræsonnement om de utilfredsstillende resultater af Krasnensky-slagene. (Note af L.N. Tolstoy.)]
Dette er ikke store menneskers skæbne, ikke grand homme, som det russiske sind ikke genkender, men skæbnen for de sjældne, altid ensomme mennesker, som ved at forstå Forsynets vilje underordner deres personlige vilje. Menneskemængdens had og foragt straffer disse mennesker for deres indsigt i højere love.
For russiske historikere - det er mærkeligt og skræmmende at sige - er Napoleon historiens mest ubetydelige instrument - aldrig og ingen steder, selv i eksil, som ikke udviste menneskelig værdighed - Napoleon er genstand for beundring og glæde; han er storslået. Kutuzov, manden, der fra begyndelsen til slutningen af ​​sin aktivitet i 1812, fra Borodin til Vilna, uden nogensinde at ændre en handling eller ord, viser et ekstraordinært eksempel i historien på selvopofrelse og bevidsthed i nutiden af ​​fremtidens betydning af begivenheden, – Kutuzov forekommer dem som noget vagt og ynkeligt, og når man taler om Kutuzov og det 12. år, ser de altid ud til at skamme sig lidt.
I mellemtiden er det svært at forestille sig en historisk person, hvis aktivitet så uvægerligt og konstant ville være rettet mod det samme mål. Det er svært at forestille sig et mål, der er mere værdigt og mere i overensstemmelse med hele folkets vilje. Det er endnu sværere at finde et andet eksempel i historien, hvor det mål, som en historisk figur satte sig, ville blive så fuldstændig nået som det mål, som alle Kutuzovs aktiviteter var rettet mod i 1812.
Kutuzov talte aldrig om de fyrre århundreder, der ser ud fra pyramiderne, om de ofre han bringer for fædrelandet, om hvad han har tænkt sig at gøre eller har gjort: han sagde slet ikke noget om sig selv, spillede ingen rolle , altid syntes at være den enkleste og mest almindelige person og sagde de enkleste og mest almindelige ting. Han skrev breve til sine døtre og mig Stael, læste romaner, elskede selskabet med smukke kvinder, jokede med generaler, officerer og soldater og modsagde aldrig de mennesker, der ville bevise noget for ham. Da grev Rastopchin på Yauzsky-broen red op til Kutuzov med personlige bebrejdelser om, hvem der var skyld i Moskvas død, og sagde: "Hvordan lovede du ikke at forlade Moskva uden at kæmpe?" - Kutuzov svarede: "Jeg vil ikke forlade Moskva uden kamp," på trods af at Moskva allerede var blevet forladt. Da Arakcheev, som kom til ham fra suverænen, sagde, at Yermolov skulle udnævnes til chef for artilleri, svarede Kutuzov: "Ja, det sagde jeg lige selv," selvom han et minut senere sagde noget helt andet. Hvad brød han sig om, den eneste, der så forstod hele den enorme betydning af begivenheden, blandt den dumme skare, der omgav ham, hvad brød han sig om, om grev Rostopchin tilskrev hovedstadens katastrofe til sig selv eller ham? Han kunne være endnu mindre interesseret i, hvem der ville blive udnævnt til chef for artilleri.
Ikke kun i disse tilfælde, men konstant, talte denne gamle mand, som gennem livserfaring havde nået den overbevisning, at de tanker og ord, der tjener som deres udtryk, ikke er menneskers drivkræfter, fuldstændig meningsløse ord - de første, der kom til hans sind.
Men denne samme mand, som så forsømte sine ord, udtalte aldrig en eneste gang i hele sin virksomhed et eneste ord, der ikke var i overensstemmelse med det eneste mål, som han stræbte mod under hele krigen. Åbenbart, ufrivilligt, med en stor tillid til, at de ikke ville forstå ham, udtrykte han gentagne gange sine tanker under en lang række forskellige omstændigheder. Med udgangspunkt i slaget ved Borodino, hvorfra hans uenighed med dem omkring ham begyndte, sagde han alene, at slaget ved Borodino var en sejr, og gentog dette mundtligt og i rapporter og rapporter indtil sin død. Han sagde alene, at tabet af Moskva ikke er tabet af Rusland. Som svar på Lauristons forslag om fred svarede han, at der ikke kunne blive fred, fordi sådan var folkets vilje; han alene sagde under det franske tilbagetog, at alle vore manøvrer ikke var nødvendige, at alt ville gå bedre af sig selv, end vi ønskede, at fjenden skulle få en gylden bro, at hverken Tarutino, Vyazemsky eller Krasnenskoye kampe var nødvendige, hvad med hvad du engang skal komme til grænsen, så han ikke vil opgive en russer for ti franskmænd.
Og han alene, denne hofmand, som han fremstilles for os, manden der lyver for Arakcheev for at behage suverænen - han alene, denne hofmand, i Vilna, der derved tjener suverænens unåde, siger, at yderligere krig udlandet er skadeligt og ubrugeligt.
Men ord alene ville ikke have bevist, at han så forstod betydningen af ​​begivenheden. Hans handlinger - alle uden den mindste tilbagetrækning, var alle rettet mod det samme mål, udtrykt i tre handlinger: 1) anstrenge alle hans styrker for at støde sammen med franskmændene, 2) besejre dem og 3) fordrive dem fra Rusland, hvilket gør det lige så let som mulige katastrofer for folket og tropperne.
Han, den langsomme Kutuzov, hvis motto er tålmodighed og tid, er fjende af afgørende handling, han giver Slaget ved Borodino, klæder forberedelserne til det i en hidtil uset højtidelighed. Han, den Kutuzov, som i slaget ved Austerlitz, før det begyndte, sagde, at det ville være tabt, i Borodino, på trods af generalernes forsikringer om, at slaget var tabt, på trods af det hidtil usete eksempel i historien, at efter en vundet kamp hæren må trække sig tilbage, han alene, i modsætning til alle, fastholder indtil sin død, at slaget ved Borodino er en sejr. Han alene insisterer under hele tilbagetoget på ikke at udkæmpe kampe, der nu er ubrugelige, ikke at starte en ny krig og ikke at krydse Ruslands grænser.
Nu er det let at forstå betydningen af ​​en begivenhed, medmindre vi anvender aktiviteterne af masser af mål, der var i hovedet på et dusin mennesker, da hele begivenheden med dens konsekvenser ligger foran os.
Men hvordan kunne da denne gamle mand alene, i modsætning til alles meninger, gætte og så rigtigt gætte betydningen af ​​begivenhedens folkelige betydning, at han aldrig forrådte den i alle sine aktiviteter?
Kilden til denne ekstraordinære magt til indsigt i betydningen af ​​opståede fænomener lå i den nationale følelse, som han bar i sig selv i al dens renhed og styrke.
Kun erkendelsen af ​​denne følelse i ham fik folket på så mærkelige måder af en gammel mands skændsel til at vælge ham mod zarens vilje som repræsentanter for folkekrigen. Og kun denne følelse bragte ham til den højeste menneskelige højde, hvorfra han, den øverstkommanderende, rettede al sin styrke til ikke at dræbe og udrydde mennesker, men at redde og forbarme sig over dem.
Denne enkle, beskedne og derfor virkelig majestætiske skikkelse kunne ikke passe ind i den bedrageriske form af en europæisk helt, der tilsyneladende kontrollerer mennesker, som historien havde opfundet.
For en lakaj kan der ikke være en stor person, fordi lakajen har sit eget storhedsbegreb.

Den 5. november var den første dag i det såkaldte Krasnensky-slag. Før aftenen, da efter mange stridigheder og fejltagelser af generaler, der gik det forkerte sted; efter at have udsendt adjudanter med kontraordrer, da det stod klart, at fjenden flygtede overalt, og der ikke kunne være og ikke ville være et slag, forlod Kutuzov Krasnoje og drog til Dobroje, hvor hovedlejligheden var blevet overført den dag.

Folk undrer sig ofte over, hvor Syrien er. Bare åbn kortet og søg omhyggeligt. Syrien er et land beliggende i det vestlige Asien, der grænser op til Irak, Jordan, Tyrkiet, Libanon og Israel. Dens vestlige del skylles af Middelhavet. Statens territorium hæver sig 200-700 meter over havets overflade. Koordinater: 35°18′00″ N. w. og 38°38′00″ Ø. d.

Kort beskrivelse af Syrien

Landets areal er 185,2 tusinde km, befolkningen er 18,5 millioner mennesker (ifølge 2015-data), hvoraf 90% er syrere (arabere), 9% er kurdere, der bor i landdistrikter og fører en nomadisk tilværelse, 1 % er armeniere, der hovedsageligt bor i byen Aleppo. For folk, der finder ud af, hvor Syrien er, bliver deres specifikke levevis straks tydelig. Staten ledes af en præsident, valgt for en periode på 7 år. Arabisk er det officielle sprog. Hovedreligionen er islam, antallet af troende er 90% af alle dem, der bor i dette land.

Hovedsageligt koncentreret nær Middelhavskysten. Klimaet her er tæt forbundet med statens beliggenhed. Det er middelhavslandskab, subtropisk, med overvejende stedsegrøn vegetation. Der er mange strande langs hele kysten. Deres dækning er normalt småsten eller sand. Wadi al-Qandil-stranden med vulkansk sort sand ser særligt smuk ud. Den østlige del af landet har et meget tørt klima. Stepper og ørkener dominerer her, årlig nedbør overstiger ikke 150 mm, og sommertemperaturerne er normalt omkring 40 grader. Den vestlige og østlige del af landet er adskilt af Mount Ansaria.

Historie

Landet Syrien har været kendt siden oldtiden. Historien om statens oprindelse går tilbage til f.Kr. Og dens hovedstad - byen Damaskus - er en af ​​de ældste byer i verden, som blev berømt for at producere den verdensberømte I Syrien blev en af ​​de ældste typer skrift født - fønikisk. Landet er hjemsted for en lang række kulturelle og historiske steder, for eksempel basilikaen St. Zacharias, der ligger i Damaskus eller det største antikke teater i byen Bosra.

Syrisk videnskab og kunst ydede på et tidspunkt et enormt bidrag til udviklingen af ​​ikke kun arabisk, men også byzantinsk og romersk kultur. Staten er opdelt i 14 administrative distrikter, som kaldes guvernører. En af dem - Quneitra - har været under israelsk besættelse siden 1973. I denne forbindelse er det forbudt at optræde på gaderne i Syrien med symboler og ting forbundet med det invaderende land.

Køkken

De konstante spørgsmål om, hvor Syrien ligger, vedrører også deres fremragende køkken. Alle vil gerne komme her for at smage de lækreste retter. Befolkningen holder sig til arabiske, kaukasiske og aramæiske traditioner. Et karakteristisk træk ved madlavning er brugen af ​​et stort antal krydderier, olivenolie og fermenterede mælkeprodukter. Syrere spiser ikke svinekød eller alkohol, da dette er forbudt af islam. Den mest almindelige ret er khobz fladbrød, som har en kedelig smag og bruges til næsten alle retter. Den mest populære dessert er baklava.

Træk af livsstilen

Når man finder ud af, hvor Syrien ligger, er det nødvendigt at huske, at staten har en meget mærkelig livsstil, som virker traditionel for landets lokale befolkning. Derfor bør besøgende fra Europa være meget forsigtige og på forhånd studere alle de nødvendige adfærdsregler:

På trods af sådanne barske koncepter er syrere dog kendetegnet ved deres gæstfrihed. Dette skyldes primært statens beliggenhed. Det er trods alt simpelthen umuligt at overleve i den barske ørken uden gensidig hjælp.

Kapitel 1. Syriens oldtidshistorie

Det gamle Syriens historie er så overmættet med begivenheder, at det ville tage mindst fem vægtige bind at præsentere den mere eller mindre grundigt. Derfor bliver jeg nødt til at starte det med en tør og kedelig liste over grandiose og interessante begivenheder.

Det er vigtigt at bemærke, at Syrien som et land inden for dets moderne grænser først blev dannet i 20'erne. XX århundrede. Før det var det en del af mere end to dusin stater, og samtidige inkluderede i Syrien mange byer og territorier, der nu er uden for det. Et typisk eksempel: For grækerne, romerne, byzantinerne og korsfarerne var Antiokia en klassisk syrisk by, og ikke nogen andens by.

De første spor af menneskelig tilstedeværelse på det område, der nu er Syrien, går tilbage til den tidlige palæolitiske æra. I den neolitiske æra og efterfølgende årtusinder var landet en slags bro mellem Mesopotamien, Lilleasien, Arabien og Egypten. Nabofolk og stammer flyttede dertil flere gange.

Meget lidt er kendt om den antikke, præsemitiske befolkning i Syrien. Den første migration af semitiske stammer (amoritter) fandt sted i begyndelsen af ​​det 3. årtusinde f.Kr. e. På det tidspunkt var befolkningen allerede engageret i landbrug og kvægavl, og den politiske magt var i hænderne på stammeledere. Egyptisk kulturel indflydelse trængte ind i Syrien gennem kysten af ​​det moderne Libanon.

"Baseret på udgravninger i området Tell Mardiha, 40 km syd for Aleppo, er det blevet fastslået, at omkring 2500 f.Kr. e. der var hovedstaden i den rige og magtfulde stat Ebla.

Under udgravninger blev et paladsbibliotek opdaget, bestående af 17 tusind lertavler, blandt dem den tidligst kendte tosprogede ordbog i verden. Eblas valgte leder og senat, bestående af adelige, regerede det nordlige Syrien, Libanon og en del af det nordlige Mesopotamiens territorium. Hans hovedmodstander var kongeriget Mari i Eufrat-dalen. Ebla drev en aktiv handel med træ, tekstiler og metalprodukter med de små bystater i Eufratdalen og det nordlige Persien, samt med Cypern og Egypten. Venskabstraktater blev indgået mellem Ebla på den ene side og den assyriske by Ashur i det nordlige Mesopotamien og byen Hamazi i det nordlige Persien på den anden side. I det 23. århundrede f.Kr. e. Ebla blev erobret af Akkad, dens hovedstad blev jævnet med jorden.

Efter 2300 f.Kr e. Kanaanæiske stammer invaderede Syrien i flere bølger. Talrige små stater opstod i landet, og fønikiske byer etablerede sig ved kysten (Ugarit osv.). I de efterfølgende århundreder blev dets territorium genstand for erobring af nabostater. Omkring 1760 f.Kr e. Syrien blev erobret af den babyloniske konge Hammurabi, som ødelagde staten Mari. I XVIII-XVII århundreder. f.Kr e. landet var under Hyksos herredømme, derefter tog hetitterne de nordlige egne i besiddelse, og i 1520 f.Kr. e. Kongeriget Mitannis dominans blev etableret. Fra 1400 f.Kr e. Semitiske stammer af aramæerne begyndte at invadere og genbosætte sig i det indre af Syrien. I syd fra 1500-tallet f.Kr. e. der var en by Damaskus, som blev et stort handelscenter. Det var oprindeligt under de egyptiske faraoers styre.

En indædt kamp for Syrien udspillede sig mellem det egyptiske nye kongerige og den hettitiske magt. Efter 1380 f.Kr e. magten over Syrien tilhørte hetitterne. Farao Ramses II forsøgte at generobre den, men det lykkedes ikke i det afgørende slag ved Kadesj (i nærheden af ​​moderne Homs) i 1285 f.Kr. e. Men efter den hittitiske magts sammenbrud (omkring 1200 f.Kr.) brød Syrien igen op i en række små stater ledet af lokale dynastier.

I slutningen af ​​det 11. århundrede f.Kr. e. Damaskus og andre områder i det sydlige Syrien blev erobret af kongen af ​​den israelitisk-judæiske stat, David. Dog allerede i anden halvdel af det 10. århundrede f.Kr. e. Damaskus genvandt sin uafhængighed og blev et selvstændigt aramæisk rige. I det 9.–10. århundrede f.Kr. e. Syrien blev erobret af assyrerne i 605 f.Kr. e. - Babyloniere, i 539 f.Kr. e. - Perser."

12. november 333 f.Kr e. nær byen Issus fandt et afgørende slag sted mellem Alexander den Stores tropper og den persiske kong Darius. Perserne blev fuldstændig besejret og flygtede.

Det hastigt fremrykkende makedonske kavaleri erobrede Damaskus uden større besvær. Der blev en konvoj med Darius' skatte, som han altid havde med sig, taget til fange.

I stedet for at forfølge Darius, der var gået dybt ind i Persien, tog Alexander hele Middelhavskysten i besiddelse op til Gaza og flyttede derefter til Egypten.

13. juni 323 f.Kr e. Alexander den Store døde i Babylon. Hans generaler begyndte at dele Alexanders enorme imperium. I 301 f.Kr. e. efter slaget ved Ipsus delte de imperiet i flere selvstændige dele. Så for eksempel fik Cassander Makedoniens trone, Lysimachus fik Thrakien og det meste af Lilleasien, Ptolemæus fik Egypten, Seleukos fik store lande fra Syrien til Indus.

De nye stater blev organiseret efter et særligt princip, kaldet det hellenistiske monarki, baseret på syntesen af ​​lokale despotiske og græske polis-politiske traditioner. Den såkaldte hellenistiske kultur dukkede op, repræsenterende en syntese af græske og østlige elementer.

Eliten af ​​det hellenistiske samfund bestod hovedsageligt af repræsentanter for det græsk-makedonske aristokrati. De bragte græske skikke til Østen og plantede dem aktivt omkring dem. Den lokale adel, der ønskede at være tættere på herskeren og understrege deres aristokratiske status, søgte at efterligne denne elite, mens almuen efterlignede den lokale adel. Som et resultat var hellenisering frugten af ​​efterligning af nytilkomne af landets oprindelige indbyggere. Denne proces påvirkede som regel byer og landbefolkningen, som fortsatte med at leve på den gamle måde, langsomt, efter flere generationer, ændrede deres skikke.

De hellenistiske staters religion er en række forskellige kulter af græske og østlige guder, ofte kunstigt sammenflettet med hinanden.

Jeg bemærker, at begreberne "hellenisme" og "hellenistiske stater" selv blev introduceret af den tyske historiker Johann Gustav Droysen, forfatteren til værket "Hellenismens historie", udgivet i 1840. Udtrykket slog rod, og derfor er staterne - arvinger af Alexanders imperium begyndte at blive kaldt hellenistisk.

Oprindeligt besatte den seleukidiske stat et stort territorium og omfattede regioner med gamle civilisationer - Babylonien, Assyrien, Fønikien, Pergamon og samtidig stammernes lande, der var på stadiet af stammeforhold. Et sådant konglomerat af folk og stammer begyndte gradvist at bryde sammen. Syrien, som det mest økonomisk udviklede territorium og geostrategisk vigtige, spillede en vigtig rolle i staten. Det er ikke for ingenting, at "kongen af ​​Syrien" blev opført først i titlen på de seleukidiske konger.

Statens hovedstad skiftede også plads. Oprindeligt var det Babylon. I slutningen af ​​det 4. århundrede f.Kr. e. Seleukos I grundlagde byen Seleucia ved Tigris i Mesopotamien og flyttede sin bolig dertil. Omkring 300 f.Kr e. i Syrien, 20 km fra kysten, blev en ny hovedstad grundlagt - Antiochia ved Orontes-floden. Jeg gentager endnu en gang: Antiokia blev i alle århundreder betragtet som en syrisk by. Men i 20'erne. I det 20. århundrede blev det en del af den tyrkiske republik og ligger der den dag i dag under navnet Antakya.

I hellenistisk tid var Antiokia opdelt i 4 kvarterer, som hver var omgivet af en separat mur, og tilsammen var de omgivet af en endnu højere og befæstet mur. Beliggende ved krydset mellem karavaneruter kontrollerede Antiochia handelen mellem øst og vest. I løbet af sin storhedstid boede mere end 500 tusinde mennesker i byen.

Seleucidstaten blev ligesom andre hellenistiske stater ledet af en konge. Kongens magt var absolut. Og selve hans personlighed blev opfattet som et væsen af ​​en ujordisk orden, nærmest en gud. I et dokument dateret 180 f.Kr. e. Zeus, Apollo og... Seleucus Nikator er navngivet som de vigtigste guddomme.

Ved begyndelsen af ​​det 2. århundrede f.Kr. e. Syrien udgjorde det meste af Seleukiderrigets område. Efter døden af ​​den sidste seleukidiske kong Antiochus XIII, den romerske kommandant Gnaeus Pompejus i efteråret 64 f.Kr. e. erobrede Syrien og gjorde det til en romersk provins.

Det administrative centrum i den romerske provins Syrien var byen Antiokia. I første omgang var tre romerske legioner stationeret i provinsen for at forsvare imperiets grænser.

I det 1. århundrede e.Kr e. Provinsen Syrien besatte et område på 20 tusinde kvadratmeter. km og havde en befolkning på op til 10 millioner mennesker.

De romerske kejsere Mark Antony og Tiberius byggede Antiokia med gader med luksuriøse marmorhuse, teatre og stadioner.

Det er mærkeligt, at Antiokia af og til blev hovedstaden i Romerriget. Fra juli 362 til marts 363 regerede den romerske kejser Julian den Frafaldne således i Antiokia. I 371–378 i Antiokia var kejser Valens (364–378) hof, den sidste romerske kejser - en tilhænger af arianerne.

Ifølge legenden blev det første kristne samfund i Syrien grundlagt omkring år 37 af apostlen Paulus og Barnabas i Antiokia.

Biskoppen for denne kirke var "den apostolske hellige Ignatius gudsbæreren" (døde i det 2. århundrede e.Kr.). Præst Lucian (død 312) grundlagde den berømte antiokiske teologiske skole i Antiochia, som bidrog til systematiseringen af ​​kristen dogmatisk undervisning og efterlod en rig litterær arv.

Fra Antiokia-kirken kom hellige asketer og forsvarere af ortodoksien: St. John Chrysostom, som blev født i Antiokia og var præsbyter der, før han blev kaldt til Konstantinopelstolen; Sankt Johannes af Damaskus (død omkring 780), teolog, der bragte den kristne troslære ind i systemet, kirkeskribent, forsvarer af ikondyrkelse; Ærværdige Hilarion den Store (død omkring 371), grundlægger af klostervæsen i Palæstina og den første mentor for de antiokiske munke og mange andre.

Ved det første økumeniske råd, der blev afholdt i Nikæa i 325, blev den gamle tradition bekræftet, ifølge hvilken biskoppen af ​​Antiochia blev udråbt til den præsiderende biskop i sit distrikt. På det tidspunkt var Syrien, Fønikien, Palæstina, Arabien, Kilikien, Cypern og Mesopotamien under Antiokias jurisdiktion.

Efter det tredje økumeniske råd, der blev afholdt i Efesos i 431, brød næsten alle de østlige bispedømmer ud af det og adopterede nestorianismen.

Ved det IV Økumeniske Råd, der blev afholdt i Chalcedon i 451, modtog Antiokia status som et patriarkat, hvor patriarken af ​​Antiokia fik forrang i ære efter patriarkerne i Rom og Konstantinopel. Ved beslutning fra det samme råd blev 58 af dets bispedømmer overført til den ortodokse kirke i Jerusalem.

Fordømmelsen af ​​monofysitisme ved det IV Økumeniske Råd førte til opdelingen af ​​den antiokiske ortodokse kirke i to dele: dem, der forblev trofaste mod ortodoksi, og dem, der lænede sig mod monofysitisme. De, der bevarede ortodoksi, blev kaldt Melkites (fra ordet "melk" - kejser, det vil sige tilhængere af den byzantinske kejser), dem, der accepterede monofysitisme - jakobitter. De ortodokse dominerede i de helleniserede kystbyer, monofysitterne i de mindre byer og landdistrikter i det indre Syrien.

De modsætninger, der eksisterede mellem grækerne og den semitiske befolkning i det antiokiske patriarkat, satte deres præg på udviklingen af ​​den monofystiske uro. Kontrol over den patriarkalske stol gik skiftevis fra melkiterne til jakobitterne, og fra 550 delte den antiokiske kirke sig officielt i to dele: den ortodokse og jakobitiske kirke (jakobitterne kalder sig stadig ortodokse).

I perioden fra 702 til 742 var den antiokiske patriarkalske trone ledig; munkene, der ærede eremitten Maron som deres protektor, udnyttede dette og dannede deres eget maronitiske patriarkat i Antiokia.

Antiokia og en række andre byer i Syrien blev alvorligt beskadiget under de jordskælv, der fandt sted der i 526 og 528. Den første, ifølge samtidige, tilsyneladende meget overdrevet, førte til 250 tusinde menneskers død. Under naturkatastrofer blev Antiokia fuldstændig ødelagt; Daphne, Laodicea, Seleucia og Pieria blev også beskadiget. Beirut blev også ødelagt som følge af jordskælv i 50'erne. VI århundrede.

Kontinuerlige krige med Persien forårsagede også enorm skade på Antiokia. I 528 genoptog grænsesammenstødene således i Mesopotamien, og i 530 slog den byzantinske kommandant Belisarius det persiske angreb på Dara tilbage. Året efter gik perserne med støtte fra deres arabiske allierede uden om Mesopotamiens byzantinske fæstningsværk fra syd og invaderede de svagt forsvarede områder i Syrien på Eufrats højre bred. I efteråret 532 blev der sluttet fred mellem begge stater, som dog blev kortvarig, eftersom Persien var meget bekymret over den militære udvidelse af Byzans under Justinian.

I foråret 540, da imperiets bedste tropper var koncentreret i vest, invaderede den persiske Shah Khosrow I, der væltede svage byzantinske barrierer, Syrien. Uden at forsøge at få fodfæste i de erobrede områder, forsøgte perserne at påføre de byzantinske lande maksimal skade. Hierapolis, Veroia, Apamea, Emesa blev fanget og pålagt en stor skadeserstatning. Antiokianerne ydede alvorlig modstand mod perserne. Ikke desto mindre blev byen taget, metodisk plyndret og ødelagt, og mange indbyggere blev taget til fange. Katastrofen i 540 underminerede markant den byzantinske magts prestige i Mellemøsten. Justinians regering gjorde en betydelig indsats for at genoprette Antiokia, men byen opnåede ikke engang en brøkdel af sin tidligere storhed.

Her må vi med vilje igen vende tilbage til historien om forskellige bevægelser i kristendommen i Syrien og Mellemøsten, startende fra det 4. århundrede.

Monofysitisme (eutychianism, kommer fra det græske ord ????? - "kun én, unik" + ????? - "natur, natur") er en kættersk kristologisk doktrin i kristendommen, der postulerer tilstedeværelsen af ​​kun én enkelt guddommelig naturen (naturen) i Jesus Kristus og afvisning af hans sande menneskelighed. Tilskrives forfatterskabet af Konstantinopel archimandrite Eutyches (ca. 378–454).

Ved koncilet i Efesos i 449 (2. økumenisk råd) afgav Eutyches sin tilståelse, og da der ikke fandtes noget docetisk kætteri i det, blev abbeden i Konstantinopel frikendt.

Kirken var i oprør, og "teologisk kaos" herskede.

Ved koncilet i Chalcedon (Chalcedon er en forstad til Konstantinopel), indkaldt af kejser Marcian i 451, blev Eutyches fordømt.

"For at berolige imperiet udstedte flere kejsere i træk modstridende dokumenter, der enten annullerede resultaterne af rådet i Chalcedon eller genoprettede dem. Det mest betydningsfulde blandt disse dokumenter var enotikonet af Zeno (482) - kejserens religiøse budskab, designet til at forsone de stridende parter gennem tilbagevenden af ​​kirkens tro til tiden for de tre økumeniske konciler. Det vil sige, at det blev foreslået at forkaste både Det Andet Efesiske Råd og det Chalcedoniske Råd, som ligeledes gør krav på status som det fjerde Økumeniske Råd. Følgelig blev de vigtigste kættere erklæret: på den ene side Nestorius, på den anden side Eutyches. Dette var et kompromis, og miafysitterne underskrev, af hensyn til den generelle kirkelige afvisning af koncilet i Chalcedon, enotikonet og ofrede derved Eutyches og anerkendte ham som en kætterlære, som han blev anklaget for af dyofysitterne. På trods af, hvad der førte til den såkaldte. "Acacian-skisma" var en demarche fra den romerske kirke; på grundlag af enotikonet blev de østlige patriarkaters enhed opnået. Allerede i slutningen af ​​det 5. århundrede sluttede kirkerne i Armenien, Georgien og det kaukasiske Albanien uden for imperiet sig til enotikonet af hensyn til enhed med Byzans Kirke. Således blev navnet på Konstantinopel-abbeden Eutychius også inkluderet i listerne over anathematiserede hersiarker i disse kirker. I 519, for at eliminere skismaet mellem Konstantinopel og Rom, afviste den nye kejser Justin I Zenons enotikon og udråbte Chalcedons råd for helligt og økumenisk.

Da Armenien kom til fornuft lidt efter det persiske nederlag, måtte det på en eller anden måde navigere i det teologiske kaos. Armenierne handlede simpelt: de valgte den tro, som Byzans holdt sig til, og Byzans holdt sig i disse år til Zenons enotikon, det vil sige i virkeligheden Monfysitisme. Om 40 år vil Byzans opgive enotikonet, og i Armenien vil denne filosofi slå rod i århundreder. De armeniere, der befinder sig under Byzans kontrol, vil forblive ortodokse - det vil sige "kalcedonitter".

I 491 mødtes et råd af kirker i Transkaukasien (Vagharshapar-rådet), som afviste dekreterne fra koncilet i Chalcedon som for lig nestorianismen.

I 505 mødtes det første Dvina-råd i Transkaukasien. Rådet fordømte endnu en gang nestorianismen og vedtog dokumentet "Epistle on Faith", som ikke har overlevet den dag i dag. I dette dokument fordømte kirkerne i Armenien, Georgien og Albanien nestorianisme og ekstrem monofysitisme, idet de anerkendte moderat monofysitisme som grundlaget for deres tro."

Som følge heraf er den armenske kirke nu mere eller mindre monofystisk, hvis tilhængere stadig eksisterer i Syrien, koptere i Egypten og et vist antal jakobitter i Syrien.

I slutningen af ​​det 7. århundrede, på grund af den arabiske erobring, mistede maronitterne kontakten til Konstantinopel og derfor valgte de i 687 deres egen patriark, John Maron. En række vigtige værker for den maronitiske kirke, såvel som ritualet for den maronitiske liturgi, tilskrives ham. Valget af deres egen patriark forårsagede en konflikt mellem maronitterne og Byzans og dets støttende melkiter og jakobitter. I 694 ødelagde byzantinske tropper klosteret St. Maron, dræbte mange maronitiske munke i processen.

I begyndelsen af ​​det 8. århundrede flyttede maronitmunkene, sammen med en gruppe af deres tilhængere, på grund af igangværende forfølgelse til en afsidesliggende region af Libanon-bjerget, hvor de eksisterede i flere århundreder i relativ isolation. Det var i denne periode, at de realiserede sig selv som en særlig kirke og begyndte at kalde deres biskop for patriarken af ​​Antiokia og hele Østen. Yderligere migration af maronitterne førte til deres optræden i Cypern (1100-tallet), Malta og Rhodos (1300-tallet).

I det 12. århundrede, da fyrstedømmet Antiokia blev grundlagt af korsfarerne, kom maronitterne i kontakt med den latinske kirke. I 1182 bekræftede maronitterne formelt deres enhed med Rom, men de fleste maronitter mener, at de aldrig afbrød kommunikationen med den romerske kirke. Der er en opfattelse af, at før kontakter med korsfarerne var maronitterne monotelitter, tilhængere af lære baseret på skrifterne fra den monofystiske patriark af Alexandria Eutyches, men dette tilbagevises af maronitterne selv. Der er i hvert fald ingen tvivl om, at maronitterne siden 1182 har bekendt sig til en ortodoks kristologi.

Patriark Jeremiah I Al-Amshitti (1199-1230) blev den første maronitiske patriark, der besøgte Rom, hvor han deltog i det 4. Laterankoncil i 1215. Dette besøg markerede begyndelsen på tætte bånd med Rom og en tendens i retning af latinisering af kirken.

I det 16. århundrede blev det maronitiske hjemland erobret af tyrkerne, og en lang periode med osmannisk styre begyndte. I slutningen af ​​det 16. århundrede indkaldte de maronitiske patriarker en række synoder, hvor de introducerede dekreterne fra koncilet i Trente i kirkelivet og delvist latiniserede liturgien. I 1584 blev det maronitiske kollegium grundlagt i Rom, hvor mange fremtrædende medlemmer af den maronitiske kirke blev uddannet, og som bidrog til en større forståelse af den maronitiske arv i Vesten. I 1606 blev den gregorianske kalender indført i den maronitiske kirke.

I 1736 blev denne kirkes hovedråd indkaldt på Libanonbjerget, som gennemførte vigtige reformer. Pavens legat var den berømte orientalist Joseph Assemani. Ved koncilet blev der vedtaget et sæt kanoner fra den maronitiske kirke, hvorefter kirken først blev opdelt i stifter, og der blev fastsat regler for kirkelivet, hvoraf de vigtigste er bevaret den dag i dag. Fra begyndelsen af ​​det 19. århundrede begyndte vestlige stater, især Frankrig, at støtte maronitterne, der var en del af det osmanniske rige. Massakren på maronitterne, som blev udført i 1860 af druserne i alliance med de tyrkiske myndigheder, forårsagede en væbnet invasion af franskmændene.

Siden 1790 har den maronitiske patriarks residens ligget i Bkirki, 40 km fra Beirut.

Kirken omfatter otte ærkebispedømmer - Antelias, Beirut, Tripoli og Tyrus (alle i Libanon), ærkebispedømmet Cypern, Aleppo, Damaskus (begge i Syrien), Haifa (Israel); 17 stifter og to patriarkalske eksarkater. Kirken har 1.033 sogne, 1.359 præster og 41 biskopper. Den maronitiske kirke er den største i Libanon og omfatter 37 % af de kristne og 17 % af den libanesiske befolkning. I 2015 var der op til 50 tusinde maronitter i Syrien.

Et par ord bør siges om kulturen i Syrien i det 4.-6. århundrede, da det var en del af Byzans. I Syrien og Palæstina var græsk således kommunikationssproget for de uddannede samfundslag, såvel som videnskab og litteratur. Latin blev brugt i lang tid i den administrative sfære. Gudstjenesten blev gennemført på græsk og syrisk. Syrisk var sproget for daglig kommunikation for størstedelen af ​​befolkningen.

”I Mesopotamien var der en omfattende litteratur på syrisk. Allerede før byzantinsk tid blev syrisk udbredt i Vestasien som handels- og diplomatisk sprog. I Hauran og Transjordan udviklede den arabisksprogede kultur, primært beduindigtning, og udviklingen af ​​arabisk skrift fandt sted.

Denne region, især i det 4.-5. århundrede, var præget af sameksistensen af ​​kristendom og gammel hedensk kultur, især stærk i store helleniserede byer. Teaterforestillinger var meget populære selv blandt kristne, hvilket fremgår af kirkeforfatternes fordømmende skrifter. I Antiokia blev der i det 4.–6. århundrede afholdt lokale olympiske lege, som dog gradvist faldt i tilbagegang i den generelle sammenhæng med svækkelsen af ​​curialklassen, mindre og mindre i stand til at bære byrden af ​​udgifter til kommunale behov. Neoplatonistiske filosoffer, sofister og retorikere boede i syriske byer, den mest berømte af dem var Libanius (Libanius) (314-393) - Antiochian taler, lærer og statsmand, beundrer af den hedenske fortid, lærer af kejser Julian og St. John Chrysostomos. Den sidste gamle latinske historiker, Ammianus Marcellinus, var indfødt i Antiokia.

Kristendommen begyndte dog at dominere den syriske kultur.

Fra bogen Historie. Generel historie. 10. klasse. Grundlæggende og avancerede niveauer forfatter Volobuev Oleg Vladimirovich

KAPITEL 1 MENNESKEHEDENS ANTIKKE OG Gamle HISTORIE

Fra bogen Ruslands historie fra oldtiden til slutningen af ​​det 17. århundrede forfatter Milov Leonid Vasilievich

Kapitel 1. Oldtidshistorie i Nordeurasien

Fra bogen Slavic Conquest of the World forfatter

Kapitel 5 Antikkens Rusland, verdenshistorie og verdensgeografi gennem øjnene af middelalderens skandinaviske geografiske

Fra bogen Et nyt blik på den russiske stats historie forfatter

Kapitel I. Hvor pålidelig er Kinas antikke og middelalderlige historie? For at mine yderligere konklusioner ikke skal være endnu mere uventede for læseren end "Tatar-åget", må jeg vise den fantastiske karakter af Kinas middelalderhistorie, før jeg fortsætter behandlingen

Fra bogen Empire of the Steppes. Attila, Genghis Khan, Tamerlane af Grusset Rene

I. Steppernes ældgamle historie: skyterne og hunnerne Steppecivilisationens antikke verden Den første eurasiske sti, vi støder på, er stien til de nordlige stepper. På denne måde, fra den palæolitiske æra, spredte den aurignacianske kultur sig i Sibirien. "Aurignacian Venus"

Fra bogen A Brief History of the Jews forfatter Dubnov Semyon Markovich

1. Introduktion. Oldtidshistorie og Talmuds æra Det jødiske folk oplevede den ældste (bibelske) periode i deres historie blandt folkene i Østen, i nærheden af ​​Egypten, Syrien, Assyrien, Babylonien og Persien. Babylonien og Persien hævdede, den ene efter den anden, deres herredømme i

Fra bogen Conquest of Siberia. Fra Ermak til Bering forfatter Tsiporukha Mikhail Isaakovich

Yakuternes gamle historie I den nordøstlige del af Sibirien, da de russiske kosakker og industrifolk ankom der, var de mest talrige mennesker, som indtog en fremtrædende plads blandt andre folkeslag med hensyn til kulturel udvikling, yakuterne (Sakha). I 30'erne. XVII århundrede deres hovedstammer

Fra bogen Rus'. Kina. England. Datering af Kristi fødsel og det første økumeniske råd forfatter Nosovsky Gleb Vladimirovich

Fra bogen Asian Christs forfatter Morozov Nikolay Alexandrovich

Kapitel VIII Er denne ældgamle historie eller blot moderne litteratur fra Hebrians - Parsis, udviklet under indflydelse af apokalypsen? At dømme efter de overtroiske skikke, der stadig eksisterer blandt de få og næsten europæiserede hebrianere (eller parser) i Indien, er dødsøjeblikket

Fra bogen Spørgsmål og svar. Del II: Ruslands historie. forfatter Lisitsyn Fedor Viktorovich

Oldtidshistorie ***>Ak, men efter at have læst sådanne "perler" fra beskrivelsen af ​​de gamle slavers liv: "Deres religiøse ideer blev delvist udtrykt i form af afguder, men de havde hverken templer eller præster; og derfor deres religion kunne ikke have tegn på allestedsnærværende og

Fra bogen History of the Persian Empire forfatter Olmsted Albert

Kapitel 1 ANTIKHISTORIE Når i 539 f.Kr. e. Kyros kom ind i Babylon, verden var gammel. Og endnu vigtigere, verden kendte til sin oldtid. Dens lærde kompilerede lange dynastiske lister, og simpel tilføjelse syntes at bevise, at de konger, hvis monumenter stadig kunne være

Fra bogen Ancient Russian history before the Mongol yoke. Bind 1 forfatter Pogodin Mikhail Petrovich

INTRODUKTION GAMMEL RUSSISK HISTORIE MEST NÅEDE HERRE! Jeg kommer fra en familie af livegne og skynder mig at tilbyde befrieren en hyldest af dyb, dyb taknemmelighed. Den russiske stat repræsenterer i sin oprindelse og i begivenhedernes gang en fuldstændig forskel

Fra bogen Revived Rus' forfatter Gladilin (Svetlayar) Evgeniy

Kosakkernes ældgamle historie Herlighed, herlighed, kosakker, naturlige vovehalse, herlighed, modige Don-folk, I er egnet til alt. Kuglen og sværdet skræmmer dig ikke, kanonkuglen, bukkeskuddet, bjerge og dale, sumpe og strømfald skræmmer dig ikke. Kosaksang Intet er skræmmende for en kosak, kun frygt

Fra bogen Generel historie fra oldtiden til slutningen af ​​det 19. århundrede. 10. klasse. Et grundlæggende niveau af forfatter Volobuev Oleg Vladimirovich

Kapitel 1 Menneskehedens tidligste og ældgamle historie

Fra bogen Tyrkernes historie af Aji Murad

Kipchaks. Oldtidens historie om det tyrkiske folk og den store steppe Steppen er vores hjemland, og Altai er vores vugge Introduktion Mange mennesker, faktisk milliarder af dem rundt om på jorden, taler i dag tyrkiske sprog og har gjort det siden historiens begyndelse, fra sne- fejede Yakutia i Nordøstasien til det tempererede Centraleuropa, fra det kølige Sibirien til det hede Indien, og endda i et

Fra bogen Historie med et spørgsmålstegn forfatter Gabovich Evgeniy Yakovlevich

Traditionel oldtids- og middelalderhistorie er forkert, den afspejler ikke den faktiske situation i en forholdsvis fjern fortid, 5-7 århundreder langt fra os, for ikke at nævne endnu tidligere tider. Først og fremmest nomenklaturen over historiske epoker, begivenheder,