Shirma Grigory Romanovich biografi. Betydningen af skærmen Grigory Romanovich i Great Soviet Encyclopedia, BSE

Et land

russiske imperium22x20px russiske imperium
Polens flag
USSR 22x20px USSR

Lua fejl i Module:CategoryForProfession på linje 52: forsøg på at indeksere feltet "wikibase" (en nul-værdi).

Grigory Romanovich Shirma(belor. Rygor Ramanavich Shyrma; aliaser: R. Baravy, Vuchycel; kryptoonymer: V.M.; V.-h; G. Sh.; R. Sh.;) (-) - Sovjetisk hviderussisk kordirigent, komponist, lærer, musikforsker-folklorist, musikalsk etnograf, musikalsk publicist og musik og offentlig person. Folkets kunstner i USSR (). Helt fra socialistisk arbejde ().

Biografi

I slutningen af krigen blev han mobiliseret i hæren. Han dimitterede fra Chuguev Military School i Kharkov-regionen. Han tjente med rang af fenrik i Turkestan.

Efter genforeningen af det vestlige Belarus med den hviderussiske SSR i året organiserede og ledede Shirma det hviderussiske sang- og dansensemble (med - State Academic Choir of the Belarusian SSR, med - State Academic Choir of the Belarusian SSR, med - opkaldt efter G. Shirma). Siden begyndelsen af krigen var holdet på turné i RSFSR, hvorfra de gik til Kaukasus og derefter til Krasnoyarsk. Her blev Grigory Shirma arresteret af NKVD og sad i fængsel indtil marts i år. Bagefter blev han transporteret til Lubyanka, hvor der blev gennemført afhøringer indtil august. Udgivet efter anmodning fra Y. Kolas til P. Ponomarenko og sendt under tilsyn af NKVD til det nordlige Kasakhstan, hvor han arbejdede som gymnasielærer.

Familie

Mens han stadig var i Novogolskoye, mødte Grigory Shirma sin fremtidige kone, skolelærer Claudia Ivanovna Raevskaya. Efter ægteskabet sang hun i kapellet i tredive år. Datter Elena.

Skabelse

Grigory Romanovich Shirma er forfatter til optagelser, harmoniseringer, musikalske arrangementer og udgivelser af omkring 5.000 hviderussiske folkesange, artikler og undersøgelser om hviderussisk kunst, folklore og koroptræden. Kompiler af talrige folkloresamlinger, herunder:

"Hviderussiske folkesange" (1929)
"Vores sang" (1938)
"Hviderussiske folkesange, gåder og ordsprog" (1947)
"Hviderussiske sange" (1955)
"Skolesangbog" (1957)
"Udvalgte sange fra repertoiret af BSSR's statskor" (1958)
"To hundrede hviderussiske folkesange" (1958)
"Hviderussiske folkesange" (bind 1-4, 1959, 1960, 1962, 1976)
"BSSR's Statens Akademiske Kor synger" (1966)
"Hviderussiske folkesange (for kor)" (bd. 1-2, 1971, 1973)
“Sang er folkets sjæl: Journalistik; Folklore; Musik; Litteratur: 1929-1939; 1944-1974" - Mn., 1976
"Sang er folkets sjæl: Fra den litterære arv." Mn., 1993.

Essays

"Belarusian Rhapsody" for symfoniorkester
Stykke til violin med temaet en julesang fra Pruzhany-distriktet "The Gift of White Rus'"
Musik til stykket "Hell" af Vasily Shashalevich
Arrangementer af hviderussiske folkesange for stemme og klaver, for blandet kor.

Priser og titler

Hukommelse

Statens akademiske kor for den hviderussiske SSR grundlagt af ham, Pruzhany Children's Art School, Brest State Music College samt gader i Pruzhany og Minsk er opkaldt efter Grigory Shirma.
G. Shirma-museet er blevet åbnet i Pruzhany, og en udstilling er dedikeret til G. Shirma i gymnasiet nr. 150 i Minsk med korspecialisering
Mindeplader er installeret på de huse, hvor han boede i Vilno, Grodno, Minsk (husnummer 19 på Sovetskaya Street)
I 1991 udkom en kunstnerisk mærket konvolut dedikeret til dirigenten
Nil Gilevichs digt "The Heart of Oncle Gregory" er dedikeret til G. Shirma.

Skriv en anmeldelse af artiklen "Shirma, Grigory Romanovich"

Noter

Uddrag, der karakteriserer Shirma, Grigory Romanovich

– Du har fuldstændig ret, Isidora. Som jeg fortalte jer tidligere, "denne verdens magter", som skabte menneskehedens falske historie, "satte" Kristi sande liv på det fremmede liv af den jødiske profet Josva, som levede for halvandet tusind år siden ( fra Nordens historie). Og ikke kun ham selv, men også hans familie, hans slægtninge og venner, hans venner og følgere. Det var trods alt hustruen til profeten Josva, den jødiske Maria, som havde en søster Martha og en bror Lazarus, søster til hans mor Maria Yakobe og andre, som aldrig var i nærheden af Radomir og Magdalene. Ligesom der ikke var andre "apostle" ved siden af dem - Paulus, Matthæus, Peter, Lukas og resten...
Det var familien til profeten Joshua, der flyttede for halvandet tusind år siden til Provence (som i de dage blev kaldt Transalpine Gallien), til den græske by Massalia (nuværende Marseille), da Massalia på det tidspunkt var "gateway" mellem Europa og Asien, og det var den nemmeste måde for alle de "forfulgte" for at undgå forfølgelse og problemer.
Den rigtige Magdalene flyttede til Languedoc tusinde år efter den jødiske Marias fødsel, og hun skulle hjem og flygtede ikke fra jøderne til andre jøder, som den jødiske Maria gjorde, der aldrig var den klare og rene stjerne, som den rigtige Magdalene var . Jødinden Maria var en venlig, men snæversynet kvinde, som blev giftet bort meget tidligt. Og hun blev aldrig kaldt Magdalene... Dette navn blev "hængt" på hende, fordi hun ville forene disse to uforenelige kvinder til én. Og for at bevise sådan en absurd legende kom de med en falsk historie om byen Magdala, som endnu ikke eksisterede i Galilæa under den jødiske Marias liv... Hele denne uhyrlige "historie" om de to Jesuser var bevidst blandet og forvirret, så det ville være for svært for et almindeligt menneske at finde ud af sandheden. Og kun de, der virkelig vidste, hvordan de skulle tænke, så, hvilken fuldstændig løgn kristendommen fortalte - den mest grusomme og blodtørstige af alle religioner. Men som jeg fortalte dig tidligere, kan de fleste mennesker ikke lide at TÆNKE selv. Derfor accepterede og accepterede de i tro alt, hvad den romerske kirke lærer. Det var praktisk på denne måde, og det har altid været sådan. Personen var ikke klar til at acceptere Radomirs og Magdalenes virkelige UNDERVISNING, hvilket krævede arbejde og selvstændig tænkning. Men folk kunne altid lide og godkendte det, der var ekstremt simpelt - det, der fortalte dem, hvad de skulle tro på, hvad der kunne accepteres, og hvad der skulle nægtes.

I et øjeblik følte jeg mig meget bange - Nordens ord mindede for meget om Caraffas ord.. Men i min "oprørske" sjæl ville jeg ikke gå med til, at den blodtørstige morder - paven - i det mindste virkelig kunne være! ret om noget...
"Denne slaviske "tro" havde de samme Tænkende Mørke brug for for at styrke deres dominans i vores skrøbelige, stadig begyndende verden... for aldrig at tillade den at blive født på ny... - Norden fortsatte roligt. – Det var netop for mere succesfuldt at slavebinde vores Jord, at de Tænkende Mørke fandt dette lille, men meget fleksible og forfængelige jødiske folk, forståeligt for dem alene. På grund af deres "fleksibilitet" og mobilitet bukkede disse mennesker let under for fremmed indflydelse og blev et farligt redskab i hænderne på de tænkende mørke, som fandt profeten Joshua, der engang boede der, og på snedigt vis "flettede" historien om sit liv. med Radomirs livshistorie, ødelægge de rigtige biografier og plante falske, så naive menneskesind ville tro på sådan en "historie". Men selv den samme jødiske Joshua havde heller ikke noget at gøre med religionen kaldet kristendommen... Den blev skabt efter ordre fra kejser Konstantin, som havde brug for en ny religion for at kaste en ny "knogle" til de mennesker, der forlod kontrollen. Og folket, uden selv at tænke, slugte det med fornøjelse... Dette er stadig vores Jord, Isidora. Og det varer ikke længe, før nogen formår at ændre det. Der går ikke længe før folk vil TÆNKE, desværre...
– De er måske ikke klar endnu, Sever... Men ser du, folk åbner meget let op for "nye ting"! Så viser dette ikke netop, at menneskeheden (på sin egen måde) SØGER en vej til nutiden, at folk stræber efter SANDHEDEN, som der simpelthen ikke er nogen til at vise dem?
– Du kan vise den mest værdifulde Vidensbog i verden tusinde gange, men det vil ikke gøre noget, hvis en person ikke ved, hvordan man læser. Er det ikke sandt, Isidora?
“Men du LÆRER dine elever!...” udbrød jeg med angst. "De vidste heller ikke alt med det samme, før de kom til dig!" Så lær menneskeheden!!! Det er det værd ikke at forsvinde!..
– Ja, Isidora, vi underviser vores elever. Men de begavede, der kommer til os, ved det vigtigste - de ved, hvordan man TÆNKER... Og resten er stadig bare "følgere". Og vi har hverken tid eller lyst til dem, før deres tid kommer, og de viser sig at være værdige til, at en af os underviser dem.
Sever var helt sikker på, at han havde ret, og jeg vidste, at ingen argumenter kunne overbevise ham. Derfor besluttede jeg ikke at insistere længere...
– Sig mig, Sever, hvad med Jesu liv er virkeligt? Kan du fortælle mig, hvordan han levede? Og hvordan kunne det ske, at han med en så stærk og trofast støtte alligevel mistede?.. Hvad skete der med hans børn og Magdalene? Hvor længe efter hans død nåede hun at leve?
Han smilede sit vidunderlige smil...
– Du mindede mig nu om den unge Magdalene... Hun var den mest nysgerrige af alle og stillede i det uendelige spørgsmål, som selv vores vise mænd ikke altid fandt svar på!..
Norden "gik" igen ind i sit triste minde, og mødte der igen dem, som det stadig savnede så dybt og inderligt.
– Hun var virkelig en fantastisk kvinde, Isidora! Aldrig at give op og ikke have ondt af sig selv, ligesom dig... Hun var klar til ethvert øjeblik at give sig selv op for dem, hun elskede. For dem, som jeg anså for mere værdige. Og ganske enkelt - for LIV... Skæbnen skånede hende ikke og bragte vægten af uoprettelige tab ned på hendes skrøbelige skuldre, men indtil hendes sidste øjeblik kæmpede hun indædt for sine venner, for sine børn og for alle, der var tilbage at leve for jorden efter døden Radomir... Folk kaldte hende alle apostles apostel. Og hun var virkelig ham... Bare ikke i den forstand, som det iboende fremmede jødiske sprog viser hende i hendes "hellige skrifter". Magdalene var den stærkeste troldkvinde... Golden Mary, som folk der mødte hende mindst én gang kaldte hende. Hun bar Kærlighedens og Kundskabens rene lys med sig og var fuldstændig mættet af det, gav alt sporløst og skånede ikke sig selv. Hendes venner elskede hende meget og var uden tøven klar til at give deres liv for hende!.. For hende og for den lære, hun fortsatte med at bære efter sin elskede mand, Jesus Radomirs død.
– Tilgiv min sparsomme viden, Sever, men hvorfor kalder du altid Kristus for Radomir?
- Det er meget enkelt, Isidora, hans far og mor kaldte ham engang Radomir, og det var hans rigtige familienavn, som virkelig afspejlede hans sande essens. Dette navn havde en dobbelt betydning - verdens Glæde (Rado - fred) og Bringeren af Kundskabens Lys til verden, Ra's Lys (Ra - do - fred). Og de Tænkende Mørke kaldte ham Jesus Kristus, da de fuldstændig ændrede historien om hans liv. Og som du kan se, har det "slået rod" til ham i århundreder. Jøderne havde altid mange Jesuser. Dette er det mest almindelige og meget almindelige jødiske navn. Selvom det, hvor sjovt det end er, kom til dem fra Grækenland... Nå, Kristus (Christos) er slet ikke et navn, og på græsk betyder det "messias" eller "oplyst"... Spørgsmålet er bare , hvis der i Bibelen står, at Kristus er en kristen, hvordan kan vi så forklare disse hedenske græske navne, som de tænkende mørke selv gav ham?.. Er det ikke interessant? Og dette er kun den mindste af de mange fejl, Isidora, som en person ikke ønsker (eller ikke kan!..) se.
- Men hvordan kan han se dem, hvis han blindt tror på det, der bliver præsenteret for ham?.. Det skal vi vise folk! De må vide alt dette, North! - Jeg kunne ikke holde det ud igen.
"Vi skylder ikke folk noget, Isidora..." svarede Sever skarpt. "De er meget tilfredse med det, de tror på." Og de vil ikke ændre noget. Vil du have mig til at fortsætte?
Han afskærmede sig igen tæt fra mig med en mur af "jern"-tillid til hans retfærdighed, og jeg havde intet andet valg end at nikke som svar, uden at skjule skuffelsestårerne, der dukkede op... Det var meningsløst overhovedet at prøve at bevise hvad som helst - han levede i sin egen "rigtige" verden uden at blive distraheret af mindre "jordiske problemer"...

– Efter Radomirs grusomme død besluttede Magdalena at vende tilbage til hvor hendes rigtige hjem var, hvor hun engang blev født. Sandsynligvis har vi alle en trang til vores "rødder", især når det af den ene eller anden grund bliver slemt... Så hun, dræbt af sin dybe sorg, såret og ensom, besluttede sig for endelig at vende HJEM... Dette sted var i det mystiske Occitanien (nutidens Frankrig, Languedoc) og det blev kaldt Tryllekunstnernes Dal (eller også Gudernes Dal), berømt for sin barske, mystiske majestæt og skønhed. Og der var ingen, der, efter at have været der engang, ikke ville elske Magiernes Dal resten af sit liv...
"Jeg er ked af det, Sever, fordi jeg afbrød dig, men navnet Magdalene... kom det ikke fra Tryllekunstnernes Dal?...," udbrød jeg, ude af stand til at modstå den opdagelse, der chokerede mig.
– Du har fuldstændig ret, Isidora. – North smilede. - Du ser - du tror!.. Den rigtige Magdalene blev født for omkring fem hundrede år siden i den occitanske dal af tryllekunstnere, og derfor kaldte de hende Maria - dalens magiker (Mage-dalen).
– Hvad er det for en dal – Tryllekunstnernes Dal, Norden?.. Og hvorfor har jeg aldrig hørt om sådan noget? Min far nævnte aldrig sådan et navn, og ingen af mine lærere talte om det?
– Åh, det er et meget gammelt og meget magtfuldt sted, Isidora! Landet dér gav engang ekstraordinær kraft... Det blev kaldt "Solens Land", eller "Det rene Land". Det blev skabt menneskeskabt for mange tusinde år siden... Og to af dem, som folk kaldte guder, boede der engang. De beskyttede dette rene land mod "sorte kræfter", da det indeholdt Portene til Mellemverdenlighed, som ikke længere eksisterer i dag. Men engang, for længe siden, var dette stedet, hvor overjordiske mennesker og overjordiske nyheder kom. Det var en af de syv "broer" på Jorden... Ødelagt, desværre, af en dum fejl fra Mennesket. Senere, mange århundreder senere, begyndte begavede børn at blive født i denne dal. Og for dem, stærke men dumme, skabte vi en ny "meteora" der... som vi kaldte Raveda (Ra-ved). Det var ligesom den yngre søster til vores Meteora, hvor de også underviste i viden, kun meget enklere, end vi lærte det, eftersom Raveda var åben, uden undtagelse, for alle begavede. Den hemmelige viden blev ikke givet dér, men kun det, der kunne hjælpe dem med at leve med deres byrde, hvad der kunne lære dem at kende og kontrollere deres fantastiske gave. Efterhånden begyndte forskellige vidunderligt begavede mennesker fra de fjerneste ender af Jorden at strømme til Raveda, ivrige efter at lære. Og fordi Raveda var åben for alle, kom der nogle gange også "grå" begavede mennesker, som også blev undervist i Kundskab, i håb om, at deres fortabte Lyssjæl en skønne dag helt sikkert ville vende tilbage til dem.

Grigory Shirma (I. Nisnevich)

Hviderussisk professionel musikalsk kunst kender mange berømte navne på kunstnere, hvis kreative aktivitet efterlod et lysende præg på historien om den nationale kultur i sovjettiden. Det er dog vanskeligt blandt dem at nævne et navn, der ville indgå så organisk i folkets liv som navnet Grigory Romanovich Shirma.

Han har en lykkelig skæbne, "vores Shirma" - som Grigory Romanovich kærligt bliver kaldt af folk, der kender hans fantastiske kunst. De færreste skønhedsskabere kan trods alt opleve den tilfredsstillelse, at resultaterne af deres kreative arbejde er lige nødvendige for oplyste musikkendere og det mest tilsyneladende uforberedte publikum af lyttere. Men det er værd at stifte bekendtskab med strømmen af breve, der hver dag går til G. Shirma fra alle afkroge af vores land og fra udlandet, og det vil blive klart, at det er sådan, at hans sang kommer ind i ethvert hjem som ven og medrejsende. .

Efter at have skrevet "hans sang", kunne jeg ikke lade være med at tænke: er sådan en definition legitim? Når alt kommer til alt, er denne kunstners kreative aktivitet primært folklore: indsamling, undersøgelse, forarbejdning og opførelse. Og alligevel kan man med rette tale specifikt om "Shirmas sange." For vi var i stand til at genkende skønheden i de sange, vi hørte, takket være den fortryllende fortolkning af folks kreationer af denne uforlignelige kunstner. Og linjerne fra adressen til G. Schirme Leningrad digterinde M. Komissarova. Hun taler om ham som en person, "hvis melodiøse hænder inspirerede den hviderussiske sang, så når du først elsker den, vil du aldrig stoppe med at elske den."

G. Shirma er grundlæggeren og indtil 1970 den permanente (i tredive år) direktør for Statens Akademiske Kor i den hviderussiske SSR. Shirma reagerer med sin kunst på livets og tidens krav og ser kunsten som et middel til kommunikation og gensidig forståelse mellem mennesker og skaber værker til masserne. Derfor søgte G. Shirma, da han kompilerede koncertprogrammer for sit kor, altid at "undgå billige effekter, der korrumperer seeren og sænker hans æstetiske niveau."

G. R. Shirma er den første og utvivlsomt den bedste performer i landet, en lidenskabelig fortaler for hviderussiske komponisters korkreativitet. Han berigede den akademiske stil med en folkelig præstationsstil. Han ejer virkelig uovertrufne eksempler på fortolkning af kormusik af næsten alle forfattere i republikken. Men sammen med dem indtager værker af komponister fra alle unionsrepublikker en betydelig plads i repertoiret af hans kapel. Det er tilstrækkeligt at sige navnene: D. Shostakovich og D. Kabalevsky, V. Voloshinov og M. Chulaki, Y. Solodukho og M. Koval, E. Kozak og A. Lensky, O. Taktakishvili og A. Pashchenko, N. Dremlyuga og A. Flyarkovsky, G. Sviridov og A. Nesterov, N. Kolessa og M. Burkhanov, A. Zhilinsky og E. Arro, A. Harutyunyan og A. Kolosov, V. Salmanov og V. Muradeli... Men dette er langt fra en komplet liste over dem, hvis værker fandt en følsom tolk i Grigory Romanovich Shirmas person. Er det derfor, at mange komponister i landet gav ham retten til at fremføre deres korværker først og dedikerede mange af dem til denne kunstner?

For mere end to årtier siden, i løbet af det andet årti af hviderussisk litteratur og kunst i Moskva, skrev Alexander Fadeev til Grigory Romanovich: "Alt er under din kontrol - er denne lykke i kunsten ikke?.. Endnu en gang vil jeg gerne sige, at i din person kan vores land være stolt af én ting af de bedste lærere og pædagoger, vogtere og efterfølgere af det allerbedste, som korkunst kan give os." Som om de genlyder disse ord, lyder linjerne fra Aram Khachaturians brev: "Din høje kunst er anerkendt af hele vores folk, som om du med din kreativitet og alle dine aktiviteter indtager en af de ærefulde pladser i den sovjetiske kors historie. kunst Når jeg tænker på dig, husker jeg tydeligt vores møder, dig som en charmerende person og en fanatiker af din korvirksomhed..."

Hvordan opnår Grigory Romanovich Shirma sådanne kunstneriske højder?

Enhver, der var til stede ved denne vidunderlige mesters arbejdsøvelser, var opmærksomme på "Shirmovs" strenge, beherskede, næsten umærkelige gestus. Det er denne gestus, der får kapellet til at synge med den henrykkelse, når det officielle "skal synge" erstattes af det kreative "Jeg vil synge." De tilstedeværende ved øvelserne ser altid, hvordan dirigenten allerede i gang med det forberedende arbejde er i stand til at overbevise de optrædende om, at hans afsløring af det kunstneriske billede svarer til forfatterens hensigt. Skærmen er tålmodig og vedholdende: han øver sig, indtil hans krav bliver accepteret af enhver performer.

På grund af det faktum, at intonationens renhed afhænger af den korrekte lydproduktion, lægger G. Shirma, når han arbejder på sine værker, særlig opmærksomhed på korrektheden af sangernes vokale position. Når han arbejder med en gruppe, bruger han meget tid på at udvikle et korrekt syngende åndedræt med hver enkelt kunstner og sørger for, at "indåndingen" svarer til tempoet, musikkens karakter, værkets tekstur og "udåndingen" svarer til længden af den musikalske sætning. Hver kunstner hos Shirma er forpligtet til at udføre en sætning meningsfuldt og udtryksfuldt for at opnå skønheden i lyden, dens rundhed, og diktionen skal bestemt være ren og klar. Shirmas arbejde med dynamik er uløseligt forbundet med værkets tekst, som skal svare til sangerens følelsesmæssige stemning, hvilket er med til at afsløre det generelle ideologiske og kunstneriske begreb.

Indtrykket af enestående ømhed og lyd-"mystik" efterlades af de nuancer af klaver og pianissimo, som kunstneren opnår. Den øvre grænse for lyden er oftest bestemt af forte. Meget opmærksomhed i Shirmovs programmer er rettet mod repertoirets tonale mangfoldighed: "gentagelse dæmper holdet," understreger han.

Man kan ikke undgå at huske Shirmas aktiviteter - en kunstforsker, en internationalistisk forsker, der afslører rigdommen i den åndelige verden, hans folks historie i forhold til andre beslægtede kulturer og frem for alt med russisk, ukrainsk og polsk. For første gang indsamlede og undersøgte han prøver af folkekunst, hvor forskellige historiske epoker og begivenheder fra det hviderussiske folks liv blev genskabt på en mangfoldig og farverig måde, og venskabelige bånd med Volyn, Kiev og Lviv-regionerne blev afspejlet. Disse er eksempler på folklore, der vidner om den sociale orientering og revolutionære ånd i hviderussisk folkekunst.

Man kan citere en række meget slående og vigtige træk ved G. Shirmas forskning, hvis grundlag var fem tusinde prøver af enestående smukke melodier og poetisk aforisme af tekster, som Grigory Romanovich indsamlede fra alle hjørner af Hviderusland, hvilket på grundlag heraf skabte en unik encyklopædisk samling af folkloreoptegnelser. Hans forskning er gennemsyret af tanken om, at alle uudtømmelige rigdomme skal overføres til levende musikalsk og poetisk praksis. Derfor arbejder G. Shirma med fuld kreativ dedikation på grundlæggende bind af sin forskning og på repertoiresamlinger af korværker beregnet til en bred kreds af amatører, på skolesangbøger og på detaljerede programmer for professionelle korgrupper. I hvert af disse værker udtaler forfatteren: en sang skal ikke kun dyrke musiksmag og evner, men åndeligt og moralsk ophøje en person.

Når man taler om Shirmas intensive og alsidige arbejde, kan man ikke gå forbi hans aktive sociale aktiviteter i tavshed. Han mærker altid tidens puls, epokens rytme, forstår de krav, moderniteten stiller, og stræber efter at opfylde dem. I begyndelsen af århundredet opnåede han, søn af en halvfattig hviderussisk bonde fra Brest-regionen, muligheden for at blive lærer og bringe videnslyset til sit folks børn. G. Shirma følte behovet for at engagere sig i en stor socialt betydningsfuld sag. De tusindvis af kilometer, han gik på Hvideruslands veje på jagt efter udødelige eksempler på folkekunst, monumenter af herlighed, modgang og kamp for hans folk, gav ham muligheden for at realisere sin egen plads i denne kamp. Så var der intens, farlig revolutionær uddannelsesaktivitet i årene, hvor det vestlige Belarus led under Belopol-bourgeoisiets åg. Grigory Romanovich husker politiets forfølgelse og fængsel, arbejdsløshed og forbuddet mod at tale sit modersmål og synge indfødte sange. Men det var i denne periode, at G. Shirma blev en af lederne af den hviderussiske skoleforening, en arrangør af nationale uddannelsesinstitutioner, forestillinger og koncerter med et nationalt repertoire, en foredragsholder og forfatter til artikler, hvor den åndelige styrke af folket blev glorificeret. Han opfordrede sine landsmænd til at kæmpe for de høje idealer om lighed, frihed og retfærdighed, at modsætte sig dem, der orienterede befolkningen i det vestlige Hviderusland mod det borgerlige Vesten. Hans tanker og håb blev rettet mod Østen - til det sejrende socialismes land. Og befrielsen kom derfra.

G. Shirma havde det svært i de år, men indimellem var der glade stunder. Er det ikke en velsignelse at skabe studenterkor fra hviderussiske studerende, udgive de første digtsamlinger af Maxim Tank, digte af Pilip Pestrak, Mikhas Vasilko og sangsamlinger af folkloreoptagelser?! Er det ikke en fryd at promovere komponisters værker? N. Churkina Og N. Aladova, hvis sange undertiden trængte ind fra det sovjetiske Hviderusland ind på den polske borgerlige stats territorium?!

I de samme år arbejdede Shirma på at skabe korarrangementer af hviderussiske folkesange i samarbejde med så store mestre som A. Grechaninov, M. Gaivaronsky, K. Galkauskas, A. Koshits. I artikler, der relaterer sig til problemerne med folkemusikkunst, går Shirma skarpt imod dem, der definerer hviderussiske folkesange som "kedelige og sørgelige", som angiveligt kæmper for at bevare sangens "originalitet", i virkeligheden stræber efter primitivisme af arrangementer og gør. ikke vælge det bedste, hvad der blev skabt af folket i løbet af deres historie. For at genoprette den historiske og videnskabelige sandhed påpeger forfatteren af disse artikler, at mange vidunderlige eksempler på hviderussisk folklore fejlagtigt eller endda bevidst tilskrives nabofolk. I marts 1939 offentliggjorde Belarusian Chronicle en artikel dedikeret til 15-årsdagen for Grigory Romanovich Shirmas kreative aktivitet under betingelserne for Belopolska-besættelsen af det vestlige Hviderusland. Dets forfatter skrev med rette: "Eksemplet med Shirma viser, at for at berige vores åndelige rigdom med sande kulturelle præstationer, må vi først og fremmest bevare en levende forbindelse med folket og ikke miste troen på deres fremtid, på trods af meget ugunstige og direkte fatale levevilkår Inden for at samle folkekunst og gøre den offentlig har ingen i vores land gjort så meget som G. Shirma... Alle venter på hans råd eller hjælp... Han har aldrig arbejdet egoistisk... Du. kan endda tale om hele perioden skabt af ham" (i udviklingen af hviderussisk kunst. - I. N.).

Under den store patriotiske krig, da han allerede var skaberen af sit berømte kor og udførte koncerter for hjemmefrontsarbejdere og frontlinjesoldater, kæmpede G. Shirma for sejrens triumf med sit ord. Han skrev: "At vække blandt folk en følelse af stolthed og beundring for deres oprindelige kreativitet, at bringe sangkulturen til de befriede lande - det er den opgave, som vores team stiller for sig selv. Sangen er folkets sjæl , dens levende historie er det våben, som de store ideer kalder ham til at kæmpe for sit hjemland, og med ham lever hans vidunderlige sang, som kalder på hævn og had. En bekræftelse af dette er en anmeldelse af fremførelsen af en af Shirmas egne militærsange - "Cold Waves Are Splashing", sendt til Grigory Romanovich af sergentmajoren i den sovjetiske hær efter koncerten. Han skriver om det enorme indtryk, som sangen gjorde på ham, kalder folk til at kæmpe og lærer dem had til angribere.

Efter krigens afslutning, udført intens kreativ og videnskabelig aktivitet i over tredive år, udførte hundredvis af koncerter i alle hjørner af landet, skabte Shirma samtidigt grundlæggende værker om folklore, herunder fire bind af "hviderussiske folkesange, gåder og ordsprog" , samlingen "To hundrede hviderussiske folkesange", en fire-binds bog "Hviderussiske folkesange", "Antologi af hviderussiske folkesange", en to-binds bog "Hviderussiske folkesange arrangeret for kor".

Den ærværdige musiker fortsætter med at være endnu mere aktivt involveret i sociale aktiviteter: Han har med rette opnået et ry som en yderst retfærdig, følsom person. Det er derfor, alle henvender sig til ham. der er bekymret for noget i deres offentlige eller personlige liv. Det er grunden til, at medborgere valgte Grigory Romanovich så mange gange som deres udsending til Grodno og Minsk byråd for arbejdende folks deputerede, til det højeste råd for den hviderussiske SSR. Derfor blev han i så mange år betroet at lede komponistorganisationen i Belarus og være dens repræsentant i sekretariatet for bestyrelsen for landets komponistforening. Vi ser ofte musikeren i spidsen for juryen af shows og festivaler, han optræder ved videnskabelige symposier, kreative konferencer og ungdomsmøder. Epigrafen til alle hans udtalelser som taler og publicist kunne tages som følger: "Hvad har du gjort, kunstner, hvilket bidrag har du ydet for at få musikken til at lyde endnu lysere, mere kraftfuld, mere uovervindelig. En sovjetisk kommunistisk kunstner kan ikke hjælpe? men tænk på hans affærer med hele landet«. G. Shirma understreger med særlig kraft kunstens betydning i den ideologiske kamp. Han kæmper for folket mod pseudo-folket, for udviklingen af samfundet af sovjetiske musikkulturer.

Navnet på Folkets Kunstner i Sovjetunionen, to gange vinder af statsprisen for BSSR Grigory Romanovich Shirma, er kendt og elsket langt ud over grænserne af sit fødeland. For hans kunst er for mange, mange samtidige et eksempel på at tjene mennesker, opfylde kunstnerens pligter over for samfundet.

Shirma Grigory Romanovich, født 20. januar 1892 i landsbyen. Shakuny, Pruzhany-distriktet, Brest-regionen. Helt fra socialistisk arbejde (1977).

I 1918 dimitterede han fra Siedlce Teachers' Institute. Siden 1926 underviste han på det hviderussiske gymnasium, ledede kor og deltog i aktiviteterne i "Belarusian School Association" i det vestlige Hviderusland. Arrangør (1940) og direktør (indtil 1970) af det hviderussiske sang- og dansensemble, senere omdannet til BSSR's State Academic Choir. I 1966-1976 - Formand for bestyrelsen for Union of Composers of BSSR. Forfatter til sange og korarrangementer af hviderussiske folkesange. Vinder af statspriser fra BSSR (1966, 1974). Æret kunstner af BSSR (1946). Folkets kunstner af BSSR (1949). Folkets kunstner i USSR (1955).

Lit. op.: Hviderussiske folkesange. Vilno, 1929; Vores sang. Vilno, 1938; Hviderussiske folkesange, gåder og ordsprog, bind 1. Minsk, 1947; Skolesangbog. Minsk, 1957; To hundrede hviderussiske folkesange. Minsk, 1958; Hviderussiske folkesange, bind. 1-4. Minsk, 1959-1976; Hviderussiske folkesange for kor, TT. 1-2. Minsk, 1971-1973; Sang er folkets sjæl. Minsk, 1976.

Lit.: Nisnevich I. G. Grigory Romanovich Shirma. L., 1971 (2. udgave).

Grigory Romanovich Shirma (Hviderusland. Rygor Ramanavich Shyrma; pseudonymer: R. Baravy, Vuchytsel; kryptoonymer: V. M.; V.-ch; G. Sh.; R. Sh.; 21. januar 1892, landsby Shakuny (nu Pruzhansky-regionen i Hviderusland) ) - 23. marts 1978, Minsk) - Sovjetisk hviderussisk kordirigent, komponist, lærer og musikforsker-folklorist. People's Artist of the USSR (1955), Hero of Socialist Labour (1977).

Gregory blev født den 21. januar 1982 i en familie af fattige bønder. Som barn arbejdede han som hyrde, men udover dette studerede han læsefærdighed siden barndommen. Som seksårig kunne han læse og læse meget. Han besluttede bestemt, at han ville studere i skolen. I en alder af 13 gik han ind på Pruzhany City School. Han dimitterede fra college og gik derefter på læreruddannelsen i to år. Snart blev han udnævnt til lærer ved Gaunt to-årige skole i Sventyansky-distriktet. To år senere bestod han eksamen på lærerinstituttet i Sedlec.

I 1914 blev han, instituttets lærere og studerende evakueret til Moskva og derefter til Yaroslavl. I 1917 blev han mobiliseret til den aktive hær. Efter et kort kursus blev han delingschef for det første turkestanske arbejderkompagni. I 1918 blev han demobiliseret. I fire år arbejdede han som lærer i en landsby i Voronezh-regionen. I 1922 vendte han og hans forældre tilbage til deres fødesteder. Efter freden i Riga gik dette område til Polen. Gregory blev kategorisk forbudt at deltage i undervisningsaktiviteter på trods af, at der var hårdt brug for lærere i disse dele. Grigory begyndte at arbejde som skovhugger. I 1924 organiserede han det første hviderussiske folkekor i Pruzhany. Det var da Shirmas nye talent begyndte at dukke op. Koret begyndte snart at nyde stor popularitet. Den unge leder blev inviteret til en lærerstilling på det hviderussiske gymnasium i Vilna.

Grigory begynder at arbejde på at indsamle hviderussisk sangfolklore fra Vilnius-regionen. Han forstod, at møjsommeligt arbejde kunne bevare folkekunsten. Desværre blev det hviderussiske gymnasium lukket to år senere på grund af polsk politik. I de næste ti år afviste Gregory enhver regeringsstilling. Snart organiserede han koret for den hviderussiske union af studerende, hvis niveau var ret højt. Han deltager i etnografiske ekspeditioner rundt i Vilna-regionen. Selv samlede han mere end tre tusinde folkesange. Dette er en helt unik samling. Der er ingen lige i verden for rigdommen og unikheden af materialet i Shirmas sangsamling.

Rygor Shirma udgav Maxim Tanks digtsamling "At Stages" i 1936. Samlingen blev fuldstændig konfiskeret af politiet, men det forhindrede ikke Shirma i at fortsætte med at udgive bøger. Snart så folk andre værker af Maxim Tank og andre hviderussiske forfattere. Som følge heraf blev politiet meget interesseret i Rygor. Han blev anholdt flere gange. Han afsonede sin straf i et fængsel i Vilna. Da det vestlige og østlige Hviderusland blev genforenet, var Gregory involveret i ledelsen af koret i Bialystok. Snart blev der organiseret et hviderussisk sang- og danseensemble, ledet af Shirma. Holdet tog på en lang turné i Rusland. Anden Verdenskrig begyndte, og mange medlemmer af ensemblet gik til fronten, mens andre fortsatte med at arbejde. Snart blev Hviderusland befriet, og ensemblet begyndte at optræde i Minsk. Holdet turnerede også i udlandet. I 1950 blev det omdannet til BSSR's statskor. Fem år senere fik de et endnu mere respektabelt navn: State Choir of the Belarusian SSR. Siden 1978 bærer ensemblet navnet på sin grundlægger. Indtil slutningen af sine dage var Rygor Shirma den permanente leder af dette hold. Han døde i marts 1978.

SHIRMA GRIGORY ROMANOVICH

Grigory Romanovich [f. 8(20).1. 1892, landsby Shakuny, nu Pruzhany-distriktet i Brest-regionen], sovjetisk kordirigent, folklorist og musikalsk og offentlig person, USSR's People's Artist (1955), Hero of Socialist Labour (1977). Medlem af CPSU siden 1959. I 1918 dimitterede han fra Siedlce Teachers' Institute. Han udførte omfattende kulturelle og uddannelsesmæssige aktiviteter i det vestlige Hviderusland og blev forfulgt af myndighederne i det borgerlige Polen. Efter genforeningen af det vestlige Belarus med BSSR organiserede han (1940) og ledede indtil 1970 BSSR's State Academic Choir (oprindeligt det hviderussiske sang- og dansensemble). Formand for bestyrelsen for Sammenslutningen af Komponister af BSSR (siden 1966). Siden 1910 har han samlet hviderussiske folkesange. Kompilator af en række folkloresamlinger ("Hviderussiske folkesange", bind 1-4, 1959-76 osv.). 2 bind af hans korarrangementer af hviderussiske folkesange blev udgivet (1971-73). Stedfortræder for det øverste råd for BSSR i 4.-9. indkaldelser. BSSR's statspris (1966 og 1974). Tildelt 2 Leninordener, Oktoberrevolutionens orden, 2 andre ordener samt medaljer.

Lit.: Nisnevich I.G., Grigory Romanovich Shirma, 2. udgave, [L., 1971].

Great Soviet Encyclopedia, TSB. 2012

Se også fortolkninger, synonymer, betydninger af ordet og hvad SHIRMA GRIGORY ROMANOVICH er på russisk i ordbøger, encyklopædier og opslagsbøger:

SHIRMA GRIGORY ROMANOVICH
(1892-1978) Hviderussisk kordirigent, folklorist, USSRs Folkekunstner (1955), Helten fra Socialistisk Arbejder (1977). Arrangør (1940) og kunstnerisk leder (indtil 1970) ...
SKÆRM i Dictionary of Thieves' Slang:
- en genstand, der dækker hånden under en lomme...
SKÆRM i Dictionary of Economic Terms:
(slang) - noget, der tjener som et dække for nogen, noget, normalt...
GREGORY i Directory of Characters and Cult Objects of Greek Mythology:
Gregor VII Hildebrand (mellem 1015 og 1020-1085) - Pave siden 1073. Faktisk regerede han under Pave Nicholas II ...
GREGORY i Big Encyclopedic Dictionary:
VII (Gregorius) Hildebrand (mellem 1015 og 1020-85) pave fra 1073. Regerede faktisk under pave Nicholas II i 1059-61. Skuespiller...
SKÆRM
(Christian Szyrma, 1791-1866) - professor i filosofi ved universitetet i Warszawa. Han studerede på universitetet i Vilnius, hvor han i 1813 modtog en mastergrad...
ROMANOVICH i Brockhaus og Euphrons Encyclopedic Dictionary:
(Tadeusz Romanowicz) - moderne polsk publicist og økonom, den mest fremtrædende figur i den polske presse i Østrig; slægt. i 1843; var …
GREGORY i Brockhaus og Euphrons Encyclopedic Dictionary:
Asiens teolog, St. slægt. i 328 i Kappadokien, nær Nazianzus. Han blev undervist i fromhed af sin mor Nonna. Studerede sekulære videnskaber...
SKÆRM
[tysk schirm] 1) en sammenfoldelig transportabel rumskillevæg i form af karmdøre beklædt med stof; 2) noget, der tjener som et dække for nogen eller...
SKÆRM i Encyclopedic Dictionary:
y, w. 1. En sammenfoldelig bærbar rumskillevæg lavet af rammer dækket med stof og papir. Adskil dig med skærme. Skærm - reducere. fra w. Undersøgt...
SKÆRM i Encyclopedic Dictionary:
, -s, pl. (i samme betydning som enheden) skærme, skærme, skærme, f. 1. Sammenfoldelig bærbar rumskillevæg lavet af rammer dækket...
SKÆRM
SHIRMA Grig. Rom. (1892-1978), kordirigent, folklorist, folk. kunst. USSR (1955), Socialismens Helt. Labour (1977). Arrangør (1940) og art. hænder ...
GREGORY i Big Russian Encyclopedic Dictionary:
GREGORY UNDERSØGEREN (ca. 213 - ca. 270), Kirkens fader, biskop af Neocaesarea; "apostel...
GREGORY i Big Russian Encyclopedic Dictionary:
GREGORY OF TOURS (Gregorius Turonensis), Georges Florentius (ca. 540 - ca. 594), biskop af Tours (fra 573) i Gallien, forfatter ...
GREGORY i Big Russian Encyclopedic Dictionary:
GREGORY OF SINAIT (60'erne af det 13. århundrede - 40'erne af det 14. århundrede), byzantinsk. tænker og kirke figur, der genoplivede spillet. 13-14...
GREGORY i Big Russian Encyclopedic Dictionary:
GREGORY PALAMA (1296-1359), byzantinsk. teolog og kirke aktivist, systematiserer af hesychasme. I polemik med Barlaam fra Calabrien udviklede han ideer om forskellen...
GREGORY i Big Russian Encyclopedic Dictionary:
GRIORY AF NISSA (ca. 335 - ca. 394), Christian. kirke forfatter, teolog og platonistisk filosof; Biskop af Nisa (M. Asia), yngre bror...
GREGORY i Big Russian Encyclopedic Dictionary:
GRIGORY THE BOGOSLOV (Gregor af Nazianzus) (ca. 300 - ca. 390), Christian. tænker, digter, kirke figur, en af de tre "universelle" lærere i Østen. ...
GREGORY i Big Russian Encyclopedic Dictionary:
GRIGORY XIII (1502-85), pave fra 1572. En af inspiratorerne til modreformationen. Forsøgte at udbrede katolicismen i Rusland. stats-ve. Gennemførte en kalenderreform...
GREGORY i Big Russian Encyclopedic Dictionary:
GRIGORY IX (ca. 1145-1241), pave fra 1227. Kæmpede med kejseren. Frederik II, der søger at etablere pavernes overherredømme over sekulære suveræner. ...
GREGORY i Big Russian Encyclopedic Dictionary:
GRIGORY VII (Gregorius) Hildebrand (mellem 1015 og 1020-85), pave fra 1073. Regerede faktisk under pave Nicholas II i 1059-61. ...
GREGORY i Big Russian Encyclopedic Dictionary:
GRIGORY I DEN STORE (Gregorius Magnus), på ortodoks. traditioner Gregory Dvoeslov (ca. 540-604), pave fra 590. Bidrog til at styrke kirken. ...
GREGORY i Big Russian Encyclopedic Dictionary:
GRIGORY (i verden Gabriel Yatskovsky) (1866-1932), ærkebiskop af Jekaterinburg (1917). I 1926 nægtede han at anerkende Metropolitan Sergius (Stragorodskys) autoritet. Gjorde krav på...
GREGORY i Big Russian Encyclopedic Dictionary:
GRIGORY (i verden Georg. Petr. Postnikov) (1784-1860), ortodoks. teolog. Grundlægger "Kristen læsning" (1821), "Åndelig samtale" (1857), "Ortodoks samtalepartner" (1855). ...
SKÆRM
(Christian Szyrma, 1791?1866) ? Professor i filosofi ved universitetet i Warszawa. Han studerede på universitetet i Vilnius, hvor han i 1813 modtog en mastergrad...
ROMANOVICH i Brockhaus og Efron Encyclopedia:
(Tadeusz Romanowicz) ? moderne polsk publicist og økonom, den mest fremtrædende skikkelse i den polske presse i Østrig; slægt. i 1843; var …
SKÆRM i Complete Accented Paradigm ifølge Zaliznyak:
shi"rma, shi"rma, shi"rma, shi"rm, shi"rme, shi"rmam, shi"rmu, shi"rma, shi"rmoy, shi"rmoy, shi"rmami, shi"rme, .. .
SKÆRM i Popular Explanatory Encyclopedic Dictionary of the Russian Language:
-y, w. 1) En sammenfoldelig transportabel skillevæg bestående af flere døre, normalt i form af smalle rammer dækket af stof eller papir. Udskyde …
SKÆRM i ordbogen til at løse og komponere scanwords:
Stående...
SKÆRM i Ordbogen til at løse og komponere skanningsord.
SKÆRM i Thesaurus of Russian Business Vocabulary:
Syn:...
SKÆRM i den nye ordbog over fremmede ord:
(tysk schirm) 1) en sammenfoldelig transportabel rumskillevæg i form af rammeblade beklædt med stof, papir osv.; 2) overførsel At, …
SKÆRM i Ordbogen over fremmede udtryk:
[Tysk schirm] 1. en sammenfoldelig transportabel rumskillevæg i form af karmdøre beklædt med stof, papir osv.; 2. * at...
SKÆRM i den russiske sprogsynsbog:
Syn:...
SKÆRM i den russiske synonymordbog:
Syn:...
GREGORY i ordbogen over synonymer af det russiske sprog.
SKÆRM i den nye forklarende ordbog for det russiske sprog af Efremova:
og. 1) En sammenfoldelig transportabel rumskillevæg bestående af rammer dækket med stof eller papir. 2) overførsel Noget der tjener som et dække for nogen...
SKÆRM
skærm...
GREGORY i den komplette staveordbog for det russiske sprog:
Grigory, (Grigorievich, ...
SKÆRM i Retskrivningsordbogen:
sh'irma,...
SKÆRM i Ozhegovs ordbog over det russiske sprog:
at dække over noget (normalt upassende) Lib Bag en skærm af store ord. indendørs foldeskærm, bærbar skillevæg lavet af rammer dækket med stof, papirfold, ...
SKÆRM i Dahls Ordbog:
hustruer og skærmer mange. , Tysk skjold, pauseskærm, skærm; skærme b. h. er lavet af karm, folde, panel eller af polstrede rammer ...
SKÆRM
Grigory Romanovich (1892-1978), hviderussisk kordirigent, folklorist, People's Artist of the USSR (1955), Hero of Socialist Labour (1977). Arrangør (1940) og kunstnerisk...
ROMANOVICH i Modern Explanatory Dictionary, TSB:
Sergei Mikhailovich (1894-1968), russisk kunstner, der var særligt påvirket af M. F. Larionov. Deltog i Makovets-samfundet. Siden 1930'erne ...
GREGORY i Modern Explanatory Dictionary, TSB:
Konstantinopel (d. ca. 767), navnet på hver af de to munke, der led i Konstantinopel under den ikonoklastiske forfølgelse af kejser Konstantin Copronymus. Hukommelse i...
SKÆRM i Ephraims forklarende ordbog:
skærmen 1) En sammenfoldelig, bærbar rumskillevæg bestående af rammer beklædt med stof eller papir. 2) overførsel Hvad tjener som dækning...
SKÆRM i den nye ordbog over det russiske sprog af Efremova:
og. 1. En sammenfoldelig, bærbar rumskillevæg bestående af rammer dækket med stof eller papir. 2. overførsel Noget der tjener som et dække for nogen...
SKÆRM i den store moderne forklarende ordbog over det russiske sprog:
og. 1. En sammenfoldelig, bærbar rumskillevæg bestående af rammer dækket med stof eller papir. 2. overførsel Noget der tjener som et dække for nogen...
TARKHANOV IVAN ROMANOVICH (TARKHAN-MOURAVOV IVAN ROMANOVICH) i den korte biografiske encyklopædi:
Tarkhanov eller Tarkhan-Mouravov (Prins Ivan Romanovich) - russisk fysiolog, født i Tiflis i 1846; kommer fra en gammel familie af georgiske...

Gregory blev født den 21. januar 1982 i en familie af fattige bønder. Som barn arbejdede han som hyrde, men udover dette studerede han læsefærdighed siden barndommen. Som seksårig kunne han læse og læse meget. Han besluttede bestemt, at han ville studere i skolen. I en alder af 13 gik han ind på Pruzhany City School. Han dimitterede fra college og gik derefter på lærerkurser i to år. Snart blev han udnævnt til lærer ved Gaunt to-årige skole i Sventyansky-distriktet. To år senere bestod han eksamen på lærerinstituttet i Sedlec.

Shirma Grigory Romanovich biografi. Betydningen af ​​skærmen Grigory Romanovich i Great Soviet Encyclopedia, BSE