Kapitel 12
MURERE I RUSLAND
Emnet om frimureriets historie har vakt stor interesse i de senere år på grund af dets tidligere hemmeligholdelse i mange år i Rusland, og også fordi der i det moderne offentlige liv har været en masse politiske spekulationer om spørgsmålet om den "verdensomspændende frimurersammensværgelse" , "jødisk-frimureriet", dets almagt, indtrængen til alle lande, der påvirker de vigtigste politiske processer.
Litteratur om frimureriet blev ikke udgivet i vores land i mange år; den blev selv fordømt, latterliggjort og blev betragtet som et fænomen, der var uforeneligt med det sovjetiske politiske system. Begyndelsen på perestrojka og ændringen i det socio-politiske klima i landet gav anledning til udbredt interesse for et tidligere "lukket" emne. Værker om verdens og russisk frimureri, udgivet i slutningen af det 19. - første tredjedel af det 20. århundrede, begyndte at blive genudgivet. Publikationer af moderne forskere dukkede også op. Baseret på denne litteratur, lad os overveje det kulturelle og historiske fænomen frimureriet.
Historien om frimureriets oprindelse har ikke en klar forklaring. En af legenderne forbinder dens oprindelse med Salomons israelsk-jødiske regeringstid i 900-tallet. f.Kr e. En anden legende siger, at i det 12. århundrede. Tempelherreordenen (fra det franske tempel - tempel) blev grundlagt i Jerusalem. De var placeret i et hus, der stod på stedet for kong Salomons tempel. I begyndelsen af det 14. århundrede. Tempelherrens leder, Jacques de Moy, udvidede ordenens indflydelse ved at skabe loger - Paris, Edinburgh, Napoli og Stockholm. Lad os forklare, at Tempelherreordenen stadig var i æraen
Korstogene blev opfattet som en røverorden, der afveg fra kristendommen og dens forskrifter. Tempelherrerne betragtede sig selv som andre overlegne. De fik et dårligt ry som røvere, skurke og mordere. Efter at være blevet militante ateister, opgav tempelriddere deres religiøse løfter. Kristus blev en falsk profet for dem. Bogstavet T (Templar) dukkede op på tidligere korsfareres klæder.
Den katolske kirke og pave Clemens V fordømte frimurerordenernes afgang fra kristne traditioner og begyndte inkvisitionsprocessen. Resultatet var forbuddet mod frimureriet og afbrændingen på bålet af tempelriddernes overhoved, Jacques de Molay. Sande kristne og frimurere, som tjente "Satans mørke kræfter", skiltes således. Der er også en legende: Frimureriet spredte sig til Europa fra øst, da murere tror, at visdom kommer fra øst. Det er tilsyneladende ikke tilfældigt, at den højeste frimureradministration kaldes "Øst". Hvem er frimurerne? Selve navnet "Mason" er forbundet med noget mystisk, indflydelsesrigt og kraftfuldt. Hvornår og med hvilket formål opstod deres organisationer? Hvad er deres historie, og hvad er deres rolle i historien? Hvilken indflydelse har de på det politiske og sociale liv i dag?
Ordet "frimurer" kommer fra det franske francmason og betyder "frimurer". Dette navn opstod tilbage i middelalderen, da bygherrer af templer, paladser og slotte, herunder murere, begyndte at samles til deres møder, hvor de diskuterede hemmelighederne bag professionelt håndværk. Denne periode kaldes "operationelt frimureri". Efterhånden blev murerstuer til lukkede samfund, hvor også repræsentanter for aristokratiet og velhavende klasser, der ikke havde nogen relation til murerfaget, kom til, og hvor man udover rent faglige spørgsmål begyndte at diskutere politiske spørgsmål. Fra XVI-XVII århundreder. Frimureriet bliver et rent aristokratisk fænomen. I 1717 forenede fire London-sammenslutninger af murere sig for at danne Grand Lodge of England. Dette eksempel blev derefter fulgt i Spanien, Frankrig, Tyskland, Italien og Belgien. Disse foreninger havde et formål - at hjælpe med at sikre magthavernes klasseinteresser ved at føre den borgerlige stats indenrigs- og internationale politik. De stræbte efter, at hele menneskeheden skulle opnå sandhedens og kærlighedens rige, frihed, lighed og broderskab, et "jordisk paradis". For at gøre dette var det nødvendigt at ødelægge de monarkiske, nationalstater
Ris. Frimurersymboler: murske og vaterpas
Stva. En republikansk styreform med en opdeling af beføjelser i lovgivende, udøvende og dømmende, ideen om demokrati - det er det, som ifølge frimurerne skulle erstatte det monarkiske styre.
Men de betragtede republikanismen som et mellemtrin. Deres ideal er skabelsen af en verdensfrimurerstat, ledet af en verdensfrimurerregering. Dette mål, mente de, kunne kun opnås gennem revolutionær kamp, gennem menneskehedens frimureruddannelse. Dette betyder, at det vigtigste i frimureriets aktiviteter er skabelsen af en supernational magt, hvis opgave vil være at etablere fred og harmoni mellem nationer, generel velvære.
Målet med frimurerlogerne var deres brødres religiøse og moralske opdragelse i et ikke-kirkeligt miljø, mens de erstattede den gamle religiøse moral med en ny - solidaritetens moral. Guds plads for dem blev erstattet af menneskeheden, hvis moral burde være ikke-religiøs. En af de fremtrædende belgiske murere Fleury udtrykte en lignende idé i 1881 direkte: "Ned med de korsfæstede!... Hans rige er forbi! Gud er ikke nødvendig!" Ved åndelig genopbygning af en person har fremtrædende frimurere gentagne gange udtalt, at kristendom og frimureri er absolut uforenelige. I frimurerisk symbolik blev korset erstattet af en trekant med djævelens øje; i stedet for Guds tempel skal brødre forbedre sig i loger.
Disse frimureriske mål forblev skjulte, da de involverede en kamp mod historisk etablerede former for religion og magt i forskellige lande, med ønsket om at ændre massernes selvbevidsthed. Alt dette vakte naturligvis modstand både blandt magthaverne og blandt befolkningen. Derfor begyndte frimurere at skabe unikke konspiratoriske organisationer og foreninger, udvikle og bruge kompleks symbolik af ritualer, gestus og tegn i århundreder.
Møder med brodermurere kaldes loger, som opfinder smukke navne til sig selv. I begyndelsen var der tre grader af indvielse – elev, svend, mester. Hvert frimurerbroderskab er underordnet en overordnet storloge. Ved årlige valg vælges logens ledere ved hemmelig afstemning. I frimureriet har der udviklet sig streng disciplin med underordnelsen af almindelige loger til deres overordnede, og underordning af juniorloger til deres ældre. Ved optagelse i loger overholdes ejendoms- og uddannelseskvalifikationer (tidligere fik kvinder ikke adgang). I Rusland for eksempel sluttede ikke-kristne, hovedsagelig jøder, sig til broderskaber i det 18. århundrede. næsten ikke tilladt. Nye indviede i frimureriet aflægger ed med forpligtelse til at forholde sig fuldstændig tavse med hensyn til ordenens handlinger.
I Rusland dukkede de første frimurerloger op i 30'erne. XIX århundrede, som er forbundet med friktion blandt den "ædle" klasse - mellem grupper af aristokratiet og mellemadelen. Breder sig
Frimureriet skred langsomt frem. I 1770 var der kun 17 loger, hovedsagelig i St. Petersborg, Moskva, Riga, Mitava og Arkhangelsk. I Catherines tid, i 60'erne og 70'erne, begyndte frimureriet at erhverve specifikke nationale træk, hvoraf de vigtigste kan betragtes som ønsket om den moralske udvikling af det russiske samfund, dets "moralske opvågning". Russiske frimurere fra 80'erne. XVIII århundrede fascinerede mod kejserinden og stolede på Paul, som blev optaget i frimurerne i Tyskland tilbage i 1772. Catherine II stoppede dette politiske spil ved at forbyde logernes aktiviteter i 1792. En af de mest indflydelsesrige murere N.I. Novikov sad fængslet i 15 år, andre blev forvist. Efter at være blevet kejser, tillod Paulus I frimurerne at samles uden fuldstændig at legalisere dem. Officielt blev frimurernes aktiviteter først tilladt af Alexander I i 1810.
Frimurerbevægelsen i Rusland havde dengang ringe indflydelse. Deres repræsentation i de højeste statslige institutioner var betydelig, men de handlede i uenighed. Den indledende periode af eksistensen af frimureriet i Rusland demonstrerede fuldt ud dets sociale betydning som et af instrumenterne for den konservative ædle opposition til autokratiet, som stod på grundlag af at bevare monarkiet og livegenskabet, og kun gik ind for reformer af den offentlige administration, der skulle styrke overvægt af de øverste lag af adelen i statslige organer på grund af nogle begrænsninger kongemagt. Frimureriets storhedstid fandt sted under den patriotiske krig i 1812. Frimurere stod op for humanisme og oplysning, proklamerede liberale demokratiske ideer, gik ind for udviklingen af en forfatning og transformationen af Rusland til en republik. Hovedretningen for underjordisk frimurerindflydelse var "indhyllingen" af det russiske statsapparat af frimurerkadrer. Siden dannelsen af ministersystemet i 1802 var mange nøgleposter (indtil 1822) besat af højtstående frimurere.
En meget interessant begrundelse for udbredelsen af frimureriet i denne periode blev givet af den berømte russiske filosof N.A. Berdyaev: "Frimureri, mystisk farvet, var meget udbredt i Alexander-æraen og spillede en stor uddannelsesrolle. Frimureriet var den første form for selvorganisering af samfundet. Det mest intense åndelige liv på den tid hældte ind i denne form" [Berdyaev N.A. Oprindelse og betydning af russisk kommunisme (gengivelse af gengivelse). - M.: Nauka, 1990. - S. 20].
Murere var A. N. Radishchev, N. M. Karamzin, General A. P. Ermolov. I maj 1821 blev A. S. Pushkin optaget i Chisinau-logen. Lad os straks bemærke, at logen, hvor Pushkin var indskrevet, aldrig blev organiseret; digteren genkendte praktisk talt ikke frimureriet. Det var i frimurerlogerne, at decembristernes frihedselskende ideer blev født. Indtil omkring 1821 var frimurerne
En femtedel af Decembrist-lederne. Men på tidspunktet for arrestationen i december 1825 var kun fem personer fra ledelsen fortsat frimurere. Yderligere 28 frimurere var involveret i efterforskningen af Decembrist-sagen.
Hovedparten af decembristerne forlod frimureriet. Og dette skete, fordi mange af dem ikke faldt i mystik, men efter at have set nærmere på frimureriet, blev de desillusionerede over det og forlod gradvist logerne. Årsagerne til skuffelsen var russiske frimureres politiske konservatisme og den ubetydelige mængde af uddannelsesmæssige og velgørende aktiviteter. Derudover tog deres møder og ritualer i logerne meget tid, og derfor gik udviklingen af decembristernes hemmelige selskaber en anden vej - organisatorisk uafhængig. De fremtidige decembister, som var i opposition til tsarismen, begyndte at forberede sig på en væbnet kamp mod den.
Det skal bemærkes, at der i Rusland var en slags mode for frimureriet. Folk, der troede på muligheden for moralsk forbedring, som var i harmoni med liberal-demokratiske reformistiske ideer, sluttede sig til deres loger. Mange blev tiltrukket af mysteriet, ritualernes og titlernes pompøsitet og muligheden for at være blandt berømte og indflydelsesrige mennesker, hvilket var vigtigt for en succesfuld karriere. Der var også dem, der efter at være kommet i nærmere berøring med frimureriet, blev desillusionerede over det, betragtede dets væsen som reaktionært og forlod logerne. For eksempel forlod Karamzin og Radishchev logerne, men de holdt tavshedseden.
I frygt for den mulige forvandling af loger til centre for anti-regeringsaktivitet beordrede Alexander I den 1. august 1822: Under ingen omstændigheder måtte nogen frimurer- eller andre hemmelige selskaber dannes hverken i imperiet eller uden for det. Tsarens reskript forpligtede alle embedsmænd til at underskrive en erklæring om ikke-tilknytning til frimureriet. Murerne måtte gå under jorden igen.
I løbet af den næsten århundrede lange periode af frimureriets oprindelige eksistens i Rusland spillede det ikke en væsentlig rolle i det offentlige liv. Logerne forenede en meget lille del af adelen, som dog fungerede som støtte for tsarismen og ortodoksi. Bemærk, at på det tidspunkt var frimureriet i Frankrig og Italien en progressiv anti-feudal bevægelse. Den store franske revolutions frimurerinspiratorer kunne ikke forlige sig med kongemagten. Russisk frimureri blev ikke sådan, og da det var præget af meget moderat liberalisme, overtog det konstitutionelle og republikanske ideer. Deres diskussion i logerne afslørede forskellige meninger om måder at nå mål på, bestemte den russiske intelligentsias politiske udseende og heterogenitet.
Interessen for frimureriet dukkede igen op i det russiske samfund i 80'erne. XIX århundrede Nogle russiske liberale personer, der var bekendt med frimurernes rolle i det politiske liv i europæiske stater, trådte ind i udenlandske loger. De blev også ledere af ideerne om genoplivningen af frimureriet i Rusland. Oprettelsen af frimurerloger opnåede en vis popularitet blandt en del af det liberale bourgeoisi i en krisesituation, under den første russiske revolutions tilbagegang.
Fremkomsten af den første frimurerloge i Moskva den 15. november 1906, kaldet "Revival", var ikke en ulykke. Det er heller ikke tilfældigt, at der i disse år opstod loger i Skt. Petersborg, Kiev, Samara, Nizhny Novgorod, Ryazan, Odessa, Kharkov, Warszawa og andre byer. Denne proces bør ses i tæt sammenhæng med udviklingen af datidens klassekamp og afgrænsningen af politiske kræfter. De mest fremsynede repræsentanter for det liberale borgerskab var klar over, at det var umuligt at opnå selv en forfatningsmæssig begrænsning af autokratiet uden en koalition med småborgerlige partier. Ideen om en oppositionel forening af liberale og demokrater mod Nicholas II's regime blev legemliggjort i frimureriet i fransk stil.
Det kan således anses for, at grupper af borgerlige politikere var afhængige af tsarismens omstyrtelse med konspiratoriske midler for at påtvinge landet en parlamentarisk republik efter vestlig, borgerlig model.
Frimurerloger omfattede mange berømte advokater, forfattere, videnskabsmænd, industrifolk og finansmænd. Ifølge deres politiske synspunkter var disse kadetter, mensjevikker, socialrevolutionære, trudoviker. Det er ret bemærkelsesværdigt, at repræsentanter for forskellige partier forenede sig i en kasse. Og nogle gange anbefalede en kadet en mensjevik til kassen, og mensjevikkerne rekrutterede socialistrevolutionære osv. "Der var ingen formel disciplin," forklarede en af frimurerne i et interview. "Der var kun et generelt ønske om at nå til enighed og derefter handle i en fælles retning" [Se: Startsev V.I. Russian Freemasons of the 20th Century // Historiens spørgsmål. 1988, nr. 10.].
Ved logemøder blev der, at dømme efter tidligere frimureres erindringer og interviews, udvekslet synspunkter om alle hovedspørgsmål i landets politiske liv. Reglerne for frimurerritualer accepteret i Vesten blev ikke altid overholdt i Rusland. Bemærk, at på baggrund af dette, anser nogle forskere ikke russisk frimureri for at være "regelmæssigt" eller sandt. Ruslands frimurere var mere interesserede i politik og kastede mystik og ritualer til side, men hemmeligholdelse blev strengt overholdt,
Piratkopiering. Og dette afslørede også en skjult anti-tsaristisk tendens. Frimurerne forsøgte at udgive deres eget blad, speciallitteratur, holdt foredrag i Moskva og St. Petersborg, åbnede klubber - i hemmelighed.
Frimurerorganisationer blev skabt på territorial basis og hovedsageligt i store administrative centre. Der var også loger til særlige formål: journalister og forfattere, medlemmer af statsdumaen og militæret. Forfatteren N.N. Berberova talte 27 personer i militærboksen, som tilhørte højtstående officerer, inklusive syv søofficerer. Nationalloger blev oprettet: polske, ukrainske, finske [Hass Ludwig. Endnu en gang om frimureriet. Rusland i begyndelsen af det 20. århundrede // Historiens spørgsmål. 1990, nr. 1.].
I 1908-1909 Det russiske frimureri var fuldt dannet. Det modtog fra Grand Orient i Frankrig ret til yderligere uafhængig udvikling. I november 1908 blev det første russiske frimurerkonvent afholdt, som valgte det russiske frimurers øverste råd. I sommeren 1912 blev alle loger i landet samlet under forretningsudvalgets centrale ledelse. Cadet N.V. Nekrasov blev den første sekretær for udvalget, derefter blev han erstattet af en anden fremtrædende kadet - A.M Kolyubakin. Repræsentanter for kadetpartiet sejrede i de højeste frimurerstillinger. Helt fra begyndelsen satte det russiske frimureriets øverste råd opgaven med at "indhylle" magten med mennesker, der sympatiserede med frimureriet. Baseret på overlevende kilder kan det vurderes, at statsdumaen omfattede Stepanov, Volkov, Chkheidze, Nekrasov, Kerensky, Konovalov, som var frimurere.
I den historiske litteratur er der temmelig meget opmærksomhed på problemet med flerpartisystemet i statsdumaen. Vi læser om, hvordan partifraktionernes politiske taktik manifesterede sig forskelligt ved vendepunkter i Ruslands historiske udvikling i begyndelsen af det 20. århundrede. Men det er kun det, der var åbent, hvad repræsentanterne for de borgerligt-demokratiske lag af befolkningen ikke lagde skjul på. Talere fra forskellige partier - borgerlige, småborgerlige og liberal-demokratiske - stødte sammen i meninger i statsdumaen og fordømte hinanden. Og så, på hemmelige møder mellem frimurerne - medlemmer af Dumaen, var der en rolig udveksling af synspunkter om tingenes tilstand, om de handlinger, parterne havde planlagt. Frimurerne skrev på forhånd scenarierne for kampene udspillet i statsdumaen i deres loger. De støttede hinanden selv i så små ting som bifald under taler, og skabte autoritet for deres brødre i boksen, selvom de var repræsentanter for forskellige partier. Men denne linje af frimurerisk kommunikation og support er aldrig blevet annonceret.
Frimurerne blev særligt aktive efter Ruslands indtræden i Første Verdenskrig, hvilket mest direkte påvirkede borgerskabets interesser. Så talte alle politiske partier, undtagen bolsjevikken, for
Da de kæmpede krigen til den bitre ende, stod de på regeringens side. Borgerskabet og godsejerne skabte store offentlige organisationer for at yde assistance til fronten. Samtidig blev den centrale militær-industrielle komité ledet af A.I. Guchkov og A.I. Konovalov (begge frimurere), og den all-russiske Zemstvo Union for Assistance til de sårede blev ledet af G.E. Lvov (også en murer). Er det en tilfældighed?
Da den første alvorlige politiske krise opstod i sommeren 1915, fremsatte avisen Morning of Russia sloganet om at skabe en regering af "nationalt forsvar" fra repræsentanter for "offentlige elementer". Mason Kovalevsky skrev den 14. august 1915 i "Birzhevye Vedomosti": "Vi håber inderligt, at statsskibet vil blive betroet til styrmændene, som nyder populær kærlighed, og hvis navne er på alles læber." Navnene på disse "styrmænd" blev navngivet i avisen "Morning of Russia" allerede den 13. august. I artiklen "Forsvarskabinet" blev lederne af de borgerlige partier placeret på ministerposter. Det er karakteristisk, at ledende stillinger, som det blev kendt mange år senere, var tiltænkt frimurere, som trængte ind i næsten alle offentlige myndigheder og offentlige organisationer.
Med udbruddet af Første Verdenskrig begyndte frimureriet at vokse endnu hurtigere og tiltrak medlemmer fra zemstvo fagforeninger, by-Dumas, militær-industrielle udvalg, ministerier og samarbejde. Som regel blev der rekrutteret personer, der havde indflydelse på et eller andet sfære af det borgerlige samfund. I betragtning af frimurerorganisationens anliggender skrev E. D. Kuskova fire årtier senere til mensjevikken N. V. Volsky: "Bevægelsen var enorm... Vi havde vores egen overalt..." På tidspunktet for februarrevolutionen i 1917 var hele Rusland. var dækket af et netværk af loger [Henry E. New notes on the history of modern times. - M., 1976. S. 292]. Det er helt åbenlyst, at det russiske frimureri under Første Verdenskrig var en rent politisk organisation. Det havde intet at gøre med filantropi og mystik, hvilket frimurere i andre lande altid plejede at gemme sig bag. Bag frimurerorganisationens skærm var folk, der søgte at gribe magten.
I foråret 1917 blev mange overraskede over udnævnelsen af den ret grå zemstvo-figur, prins G. E. Lvov, til stillingen som leder af den første sammensætning af den provisoriske regering, som snart gik ind for at tage "afgørende" foranstaltninger mod arbejder- og bondebevægelsen. I dag er det kendt, at Lvov var en fremtrædende leder af frimurerne. Da begivenhederne i februar 1917 førte til etableringen af dobbeltmagt, da det stod klart, at folkets revolution ikke kunne standses, forsøgte frimurerne at underordne den revolutionære bevægelse deres indflydelse. Ledelsen af Petrograd-sovjetten og den provisoriske regering blev forenet af en personlig frimurerforbindelse og en fælles politik. De havde en fælles fjendtlighed over for revolutionær socialisme og et fælles kontrarevolutionært program. N. S. Chkheidze, der ledede og februar
1917 Petrograd-sovjetten og dens stedfortræder-digel A.F. Kerensky rejste ikke officielt spørgsmålet om magt i flere dage i Sovjet. Siden den 27. februar forsvandt de i lang tid i højre fløj af Tauride-paladset, hvor den provisoriske regering blev dannet med deres bistand. I dens første sammensætning, ud af 11 medlemmer, var 10 frimurere.
Petrogradsovjettens eksekutivkomité, ledet, som det blev kendt mange år senere, af frimurere, overførte magten til den provisoriske regering på visse betingelser, der gik uden om revolutionens mest brændende spørgsmål: om krig og fred, om jord og de 9. -times arbejdsdag. Vi kan konkludere, at dette var en slags frimureralliance mellem lederne af rådet og den provisoriske regering, rettet mod revolutionens videre udvikling.
I historisk litteratur vurderes den mensjevikiske Tjkheidzes og den socialrevolutionære Kerenskijs stilling i dette revolutionære år som forsonlig, idet den forråder arbejdernes, soldaternes og bøndernes interesser, som sovjetten skulle udtrykke og beskytte. Nye historiske kilder tillader os i dag at hævde, at dette ikke var en forsonende politik, men en koordineret, konsekvent borgerlig, udført efter frimureriets linjer. Den provisoriske regering havde så at sige sine egne agenter i Petrograd-sovjetten og holdt gennem dem tilbage med gennemførelsen af revolutionære forandringer. Nu bliver det tydeligere, hvorfor demonstrationer på mange tusinde i Petrograd krævede "Al magt til Sovjet!" politiske kriser. Kunne en Mason gå imod en anden?
Alle disse mennesker var forbundet ikke kun af en politisk, men også af en organisatorisk kæde. Partitilhørsforhold og partidisciplin gav plads til stærkere bånd af frimurerisk tilhørsforhold. Frimurerne dannede den provisoriske regering, det lykkedes dem at udpege medlemmer af deres organisation til højtstående regeringsstillinger i centrum, lokalt og i udlandet. Tilknytningen af flertallet af regeringsembedsmænd i den provisoriske regering til frimureriet havde en meget direkte indflydelse på deres politik og på resultatet af revolutionen som helhed. Den provisoriske regerings afvisning af at trække sig ud af verdenskrigen spillede en fatal rolle i det borgerligt-demokratiske regimes skæbne. N.N. Berberova, baseret på en række beviser, hævdede, at Kerensky forstod håbløsheden i den provisoriske regerings position, som kun kunne reddes ved en separat fred med Tyskland. Men kunne Kerenskij tage et sådant skridt? Måske ville han dette, men han kunne ikke gøre det, for han havde tidligere givet et løfte til de parisiske logers udsendinge om ikke at stoppe krigen med tyskerne, ikke at forlade de franske socialistiske frimurere og de engelske arbejderfrimurere. Således kan vi drage en grundlæggende vigtig konklusion: Kerenskys frimureri og
Andre medlemmer af den provisoriske regering forbandt dem på et afgørende tidspunkt i historien med andre staters interesser, mens de måtte ofre Ruslands nationalstatsinteresser.
Det samme kan siges om et andet vigtigt spørgsmål i revolutionen - det agrariske. Det er kendt, at det socialistiske revolutionære parti optrådte som forsvarer af bondemasserne, samtidig med at de tilbød meget fornuftige programmer til at ændre landbrugssystemet i landet. Men landbrugsministrene i forskellige sammensætninger af den provisoriske regering - de socialistiske revolutionære Chernov og Maslov, igen bundet af frimureriske forpligtelser, turde aldrig gennemføre jordreformer til fordel for bønderne.
Frimurerne forsøgte at gribe magten fra de revolutionære masser, skabte deres eget skyggekabinet og førte bag kulisserne politik. Den foreløbige regering blev ikke populær blandt folket. Frimurerregeringen kunne ikke overholde stemningen i revolutionære forandringer i landet, løsninger på militær-, jord- og arbejdsspørgsmål. I 1917 døde selve den konkursramte frimurerbevægelse ud. Under forhold med åben og klassepolitisk kamp faldt hans aktiviteter og organisationer i forfald.
Toppen af alle borgerlige partier kunne uden undtagelse, på trods af deres enhed i den frimureriske superorganisation, ikke lede de revolutionære begivenheder bag sig, lede dem efter deres eget scenario. Den revolutionære massebevægelse viste sig at være en mere effektiv kraft end frimureriet, som talte flere hundrede medlemmer. Men hvilke hundreder! Dem, der stod i spidsen for magten. De kunne dog stadig ikke dreje historiens hjul tilbage til deres eget spor. Men tag ikke hensyn til deres indflydelse på Ruslands politiske historie i det 20. århundrede. heller ikke muligt.
Nogle frimurere var imod sovjetmagten under borgerkrigen. Berberova, som allerede er nævnt af os, og som berører frimurernes aktiviteter under borgerkrigen, leverer data om, at der i Ufa-regeringen fra efteråret 1918 til foråret 1919 var 13 personer under ledelse af N.D. Avksentyev og kun to af de var ikke frimurere [Startsev V.I. Russiske frimurere i det 20. århundrede // Historiens spørgsmål. 1989, nr. 6.]. Frimurere var en del af den georgiske mensjevikregering, Yudenich-regeringen, og var ministre i Ukraine, selvom de ikke spillede en mærkbar rolle. En gang i eksil forsøgte det russiske frimureri at blive mere aktivt. Men de vigtigste begivenheder i Rusland udspillede sig uden dem. De blev overladt til at leve med minder og skrive erindringer, som de besluttede at udgive først 30-40 år senere.
På trods af frimurernes politiske fallit fremsatte de ekstremt reaktionære kræfter i Rusland en version af revolutionen i 1917 som en "bolsjevikisk-jødisk-frimurerisk sammensværgelse." I den så de grundlaget for den revolutionære bevægelse, som førte til tsarismens fald, likvideringen af russisk originalitet.
Ti og kultur, folkets modvilje mod ortodoksi. Allerede i de første år af det 20. århundrede, som var præget af kraftige protester mod enevælden, argumenterede de for, at frimurerne stod bag dette: Frimurerne har jøder i deres rækker, derfor er de fjender af enevælden og ortodoksien, og er forbundet med international zionisme; Frimurere har socialister i deres rækker, derfor er de forbundet med det "Internationale", som Karl Marx opfandt.
Det er interessant, at de russiske frimurere selv, efter at have befundet sig i eksil efter revolutionen, ønskede en slags rehabilitering af frimureriet. Da Kerensky besluttede at "forsvare" den provisoriske regering i 1956, skrev Kuskova til ham og fortalte ham ikke at gøre dette. Hvorfor? Ja, fordi hun mente, at selv 40 år efter revolutionen kunne de sidste russiske emigranter, efter at have lært om frimurersammensætningen af den provisoriske regering, at forbinde det med "jødisk-frimureriet", irettesatte Kuskova Kerensky: "Din version, som dig selv. , føler du nok, at det er dødbringende for den provisoriske regerings prestige, og det er bedre ikke at overdrive det for nu, uanset hvor sandt det måtte være" [Henry E. New notes on the history of modern times. - M., 1976. S. 45.]. Sådan skjuler man omhyggeligt frimurernes aktiviteter i den provisoriske regering. Hans politiske og praktiske fallit og fald tilskrives de bolsjevikiske frimurere. Det er bemærkelsesværdigt, at en sådan forfalskning af begivenheder ufrivilligt blev tilbagevist af frimurerne selv.
Så hvad er grunden til vedholdenheden af versionen af "jødisk-frimureri"? Forklaringen på dette, forekommer det os, er, at jøderne, som er et af de folk, der blev diskrimineret af den tsaristiske regering, aktivt gik ind på den revolutionære kamps vej. Herfra strækker linjen sig til "Judeo-Masons", som forberedte og gennemførte revolutionen.
Forsøg på at forbinde "jødisk-frimureriet" med bolsjevikkerne er endnu mere uholdbare. I 1932 udkom bogen "Frimureri i den russiske emigration" i Paris. Dets forfatter F. Stepanov (pseudonym N. Svitkov) uden beviser inkluderede V. I. Lenin, L. D. Trotsky, Y. M. Sverdlov, L. B. Kamenev og andre på listen over frimurere. Men i ingen sande erindringer frimurere, mundtlige eller skriftlige, er disse navne ikke fundet. Denne spekulation kan heller ikke accepteres, fordi de ovennævnte personer fra befrielsesbevægelsen i Rusland i deres ideologiske synspunkter og kampudøvelse radikalt afveg fra frimureriet. Det er for eksempel kendt, hvor uforsonlig Trotskij var over for frimureriet.
Frimurerne forberedte ikke en revolution. De havde et kontrarevolutionært program. Deres organisationer koordinerede synspunkter fra repræsentanter for forskellige partier og udviklede anbefalinger til den fælles kamp mod autokrati. Objektivt at dømme kunne den ikke yde et selvstændigt bidrag hverken til det politiske område eller til det offentlige livs sfære i Rusland, men i den politiske historie i det tidlige 20. århundrede. det satte sine spor.
En af de moderne og mest dybtgående forskere af emnet russisk frimureri O. A. Platonov, der i 1995 udgav en solid bog "The Crown of Thorns of Russia. History of Freemasonry. 1731-1995", meget kategorisk udtaler, at frimurernes hemmelige organisationer er konspiratoriske af natur, og sætter deres mål er at opnå politisk indflydelse og dominans. Samtidig bemærker Platonov, i modsætning til det vestlige frimureri, der spillede rollen som en ideologisk og politisk lobby bag kulisserne, at russisk frimureri havde sine egne karakteristiske træk. Mens den bibeholdt alle funktionerne i en bag-kulisserne-lobby, var den på grund af dens afhængighed af udenlandske frimurerordener en koncentration af individer blottet for national bevidsthed og ofte åbenlyst anti-russisk orientering. I frimureriet fremmedgjorde den russiske intelligentsia sig fra det russiske folk og opfandt forskellige projekter for "arrangementet" af Rusland på en vestlig måde.
Det vigtigste er, at russisk frimureri, som er en gren af de vestlige storloger, er fuldstændig kontrolleret og styret af udenlandske centre. Hvor mange gange har russiske frimurere indgået i en hemmelig sammensværgelse med deres udenlandske brødre for at forfølge linjen "den store frimureriske sandhed"! Samtidig understreger Platonov som hovedideen, at russiske frimurere i det væsentlige var agenter for fremmede regeringer og ved at udføre instruktioner fra udenlandske frimurercentre underminerede Ruslands nationale interesser. Frimureriet er blevet den vigtigste usynlige form for åndelig besættelse af Rusland, en form for implementering af anti-russiske impulser fra Vesten. Når man læser bogen af O. Platonov, er det svært ikke at være enig i denne konklusion [Platonov O. A. The Crown of Thorns of Russia. Frimureriets historie (1731-1995). - M., 1995].
Russiske frimurere anerkendte ikke sovjetmagten, kæmpede imod den og gik derefter i eksil. De fleste af dem slog sig ned i Frankrig og holdt kontakt med logerne i "Grand Orient of France" - forfædrene til de russiske loger i det tidlige 20. århundrede.
I 1922 blev frimurerloger forbudt i Sovjetrusland. Hvorfor passede frimurerne ikke ind i den sovjetiske virkelighed og afveg fra den nye regering? En interessant fortolkning af dette blev givet af en fhv
1992 Stormester i "Grand Orient of France" Jean Pierre Ragash: "Faktum er, at anti-mureri var indbygget i selve ideen om det sovjetiske system, som ikke kunne tolerere ved siden af sig selv nogen organisation uafhængig af den totalitære stat og fungerer helt frit". Og så kommenterede Monsieur Ragash meget billedligt om hvordan
Veterinærregeringen bestemte essensen af sin anti-frimureriske politik: "Da Khrusjtjov blev spurgt på et tidspunkt: om det ville være muligt at genoprette frimureriet i Rusland ... sagde han: "Jeg har ikke til hensigt at lade lus under min skjorte! ” [Se: Murere i Rusland // Glasnost. 1992, 30. januar.]. Lad os være opmærksomme på disse ord fra Stormesteren. Når alt kommer til alt er dette et direkte bevis på, at udenlandske frimurere under Khrusjtjovs "optøning" udtalte sig om udvidelsen af verdens frimureriets indflydelse på USSR. Det samme skete under Gorbatjovs perestrojka.
På nuværende tidspunkt eksisterer der internationalt frimureri. Ifølge forskellige skøn omfatter den fra 6 til 10 millioner brødre. To tredjedele af det samlede antal frimurere i verden er i USA. Amerikanske frimurere holder sig til konservative synspunkter, hjælper regerende partier under valgkampagner og promoverer deres ledere til vigtige regeringsstillinger.
Tiden, hvor frimureriet som helhed var en progressiv bevægelse, der hjalp det radikale borgerskab med at angribe den feudale adel og despotiske monarkier, er forbi. Men det ville være en fejl at undervurdere denne politiske forenings rolle. Dets ledere bruger i storbourgeoisiets interesse alle de århundreder-testede teknikker til tilsløret politisk handling.
I 1982 blev verdenssamfundet bogstaveligt talt lamslået over oplysninger i pressen om italienske frimurere, da P-2-logen blev afsløret. Så solid så listen over logemedlemmer ud. Det blev ledet af den tidligere fascistiske funktionær-iværksætter Licio Gelli, og omfattede de mest indflydelsesrige personer i Italien: ministrene for arbejde, justits-, udenrigshandel, generalsekretæren for udenrigsministeriet, parlamentarikere, den politiske sekretær for Socialdemokratiet. Det demokratiske parti, formanden for sammenslutningen af italienske industrifolk, bankpræsidenter, generalstab for de væbnede styrker, chef for militær efterretning og kontraspionage, leder af den interne sikkerhedstjeneste, chef for Carabinieri-korpset i Napoli, direktør for avisen. I alt var der 962 personer på listen. Det viste sig efterfølgende, at ikke alle var opført der.
Efterforskningen af sagen om P-2 logen gjorde det muligt at finde ud af, at ministre blev udpeget og fjernet her, spionageoplysninger om progressive personer blev indsamlet, konspirationer og terroraktioner var planlagt for at destabilisere situationen i landet. Logen "P-2" var en rede for spionage og sabotage og samtidig et skyggekontor, et usynligt magtcentrum. Journalisten M. Pecorelli, der brød normerne for tavshed og talte om samarbejdet mellem italienske frimurere og den amerikanske CIA, blev skudt og dræbt af "ukendte personer".
Vi har givet så omfattende oplysninger om den italienske lodge, fordi sådanne afsløringer er meget sjældne. Samtidig giver de mulighed for at præsentere
At se frimureriets virkelige magt i de moderne magtstrukturer i mange stater, som er under konstant kontrol og indflydelse af verdens frimureriet. Her er et eksempel fra England. I foråret 1992 mødtes 10 tusind "frimurere" her åbent og højtideligt for at fejre 275-året for den første storloge. Blandt de mest fremtrædende deltagere i fejringen var et medlem af kongefamilien - hertugen af Kent, som har været stormester i storlogen i 25 år. Ved fejringerne blev det åbenlyst sagt, at den forenede storloge tæller 321 tusinde mennesker, den har 8.488 lokalafdelinger, heraf 1.672 alene i London.Det vides fra pressen, at frimurerne i England udgør en væsentlig del af de retslige og politikorps, de er også blandt advokater, læger, finansfolk. Som de siger, omfatter Storlogen dronningens mand Philip, hertugen af Edinburgh, og den tidligere vicepremierminister i M. Thatchers kabinet, Lord Whitelaw [Se: A. Krivopolov. Sande historier og fabler om frimurerne // Izvestia, 1992 16. juni.].
Frimurere indtager også centrale regeringsstillinger i Frankrig, og der er endda en stigning i deres aktivitet. I begyndelsen af 90'erne. deres antal oversteg førkrigsniveauet. I dag hævder de at tjene demokratiet, at arbejde for fremtiden. "Frimureriet sætter ikke som sit mål magtovertagelsen. Det vigtigste for os," forsikrede stormesteren i den mest indflydelsesrige loge "Grand Orient of France" Ragash, "er en diskussion og omfattende analyse af politisk, økonomisk, social og andre problemer” [Se: Bolshakov V. Masons. Del I. Samtale med Stormesteren. // Er det sandt. 1992, 31. januar.].
Det overvældende flertal af moderne førende politiske skikkelser i Vesten er enten medlemmer af frimurerloger eller accepterer betingelsesløst spillereglerne bag verdens kulisser. Med de højeste grader af indvielse udfører de rent politiske funktioner og er kernen i de herskende systemer i alle vestlige lande. Det er dem, der bestemmer staternes politik, udvikler udsigter til verdensudvikling, forbereder og fremmer deres ligesindede (nogle gange ikke engang frimurere) til ledende stillinger i regeringer. Blandt deres fortjenester overvejer frimurerne kampen for frihed og demokrati, for global harmoni. Sidstnævnte kunne kun hilses velkommen, hvis ikke for et af de ideologiske begreber i verdens frimureri - vi mener frimureriets ideologi, som er baseret på den "store frimureriske sandhed", på etableringen af en sådan verdensorden, en sådan forståelse om frihed, demokrati og harmoni, som ikke betragtes uden andre synspunkter, tager ikke hensyn til nationale interesser. Frimurernes mål er at etablere en verdensorden, hvor løsningen på alle problemer, også indenlandske, vil blive bestemt af deres dominerende synspunkter og vil være under deres kontrol og indflydelse.
Som vi allerede har nævnt, var frimureri forbudt i USSR i 1922. Men ifølge den XIV konference for verdens frimureriske højeste råd, afholdt i efteråret 1990 i Mexico City, fortsatte hemmelig aktivitet stadig [Umenkov E. Frimurere blandt os? // TVNZ. 1990, 1. november.]. Demokratiseringen af det politiske system i vores land, som begyndte i midten af 80'erne, og proklamationen af politiske friheder i 1989 førte til genoplivningen af frimureriet og udvidelsen af dets indflydelse på samfundslivet. I Platonovs bog "The Crown of Thorns of Russia" rapporteres det, at den første officielle frimurerstruktur, der dukkede op i USSR, var den internationale jødiske frimurerloge "B'nai B'rith." Tilladelse til at åbne den blev modtaget personligt fra M. S. Gorbatjov efter anmodning fra en af ordenens ledere, G. Kissinger.Denne ordens første loge blev organiseret i december 1988 og havde 63 medlemmer i maj 1989. Samtidig blev der oprettet yderligere to loger - i Vilnius og Riga, og efterfølgende skete dette i St. Petersborg, Kyiv, Odessa, Nizhny Novgorod, Novosibirsk.
De franske frimurere blev særligt aktive, idet de huskede, at indtil 1917 var russiske frimurere "et meget vigtigt led i verdenslydighed." De tog organisatoriske, politiske og endda økonomiske foranstaltninger for at genoplive frimureriet i Rusland. En anden frimurerorganisation i Frankrig, den næstvigtigste i landet, har vist interesse for at skabe en "russisk afdeling": Frankrigs storloge. Dens struktur omfatter Pushkin Lodge, som omfatter frimurere af russisk oprindelse, der bor i Frankrig. Pushkin-logens stormester og seks andre medlemmer ankom til Moskva i 1991 på tærsklen til august-puschen med bagage, der indeholdt alle de nødvendige værktøjer til initieringsprocessen - sværd, firkanter, forklæder osv. I løbet af putchens dage blev bagage omhyggeligt skjult og derefter brugt til dets tilsigtede formål. Ifølge ugebladet Express fandt indvielsen af de første medlemmer af den nyoprettede Novikovloge den 30. august 1991 sted.
Den russisk-ortodokse kirke og dens hierarker har gentagne gange udtrykt utilfredshed med, at de nuværende russiske ledere ikke forhindrer genoplivningen af frimureriet. Kirken har altid fordømt frimureriet og betragtet det som en manifestation af satanisme, en tørst efter herredømme over andre mennesker og en begrundelse for gruppeegoismens politik. I dag er hun bekymret over tabet af national identitet og fortrolighed med "universelle menneskelige værdier", ønsket fra "gudskæmpende" kræfter om at "nedbryde russisk ortodoksi." I mellemtiden, i Moskva i 1993, blev frimurerforeningen Grand National Lodge of Russia fuldstændigt officielt registreret, hvilket indikerer et højere niveau af organisatorisk samhørighed af russiske frimurere og endda oprettelsen af et koordinerende organ.
Den 21. juli 1993 offentliggjorde avisen Pravda et interview med en vis "fri murer Volodya." Uden at skjule sig særligt, sagde han, at russiske frimurere er involveret i internationale frimureranliggender, at han personligt blev valgt til ledelsen af den europæiske frimurerkonference, som "ikke anerkender grænser og sætter loyaliteten til frimurerbroderskabet meget højere end patriotisme."
Det genopståede politiske russiske frimureri har modtaget støtte fra "toppen" og opererer næsten åbent. I slutningen af 1991 modtog B. N. Jeltsin i Kreml repræsentanter for Maltas orden, som længe har været betragtet som centrum for verdens frimureri. Verden bag kulisserne tildelte Jeltsin titlen som kommandør af Maltas Orden, og han blev derefter overrakt en stafet og andre insignier, samt klædedragten af en ridder - kommandør af Maltas Orden, hvori han blev fotograferet. Fotografiet dukkede op i den populære presse. Fortsættelsen fulgte i august 1992, da Jeltsin underskrev Dekret 827 "Om genoprettelse af officielle forbindelser med Maltas Orden." Lad os huske på, at disse forbindelser blev afbrudt tilbage i 1822 af kejser Alexander I, da han vendte tilbage til Malta med de kommanderende maltesiske regalier, som tidligere blev overrakt til hans far Paul I. Og nu, 170 år senere, bliver forbindelserne fornyet.
Genoplivningen af frimureriet i det postkommunistiske Rusland bekræfter det faktum, at det bliver mest udbredt i kriseøjeblikke i samfundsudviklingen. Det skal siges, at mange politikere, der accepterer frimureriske livsprincipper, føler sig utilpas inden for rammerne af traditionelle frimurerloger med deres noget mærkelige ritualer. Derfor har russisk frimureri vedtaget en sådan moderne form som klubber, fonde, kommissioner, hvis aktiviteter er identiske med frimurerloger.
Den 20. juli 1994 udgav Nezavisimaya Gazeta en interessant samling af materialer under den meningsfulde titel: "Moderne frimureri. Klubber i stedet for fester?" Denne publikation fastslår, at i slutningen af 1993 blev der dannet en udøvende magt vertikal i Rusland, fra præsidenten til distriktspræfekten. Den er fuldstændig uafhængig af politiske organisationer, repræsentative institutioner og i sidste ende af borgere; selv Forbundsforsamlingen er ikke i stand til nogen seriøs kontrol over magten i landet; selv virksomhedssammenslutninger af iværksættere og finansfolk kan ikke have en effektiv indflydelse på beslutningerne af præsidenten og regeringen. De gamle lobbymekanismer var brudt. Derfor er det ikke overraskende, at ideen om "eliteklubber" for nylig er blevet populær blandt både tilhængere og modstandere af den nuværende regering som et middel til at påvirke situationen i landet og vejlede processen med at træffe store politiske beslutninger i Rusland .
Foreløbig er eliteklubberne “Rotary”, “Interaktion”, “Realister”, Udenrigs- og Forsvarspolitisk Råd osv. blot et sted for interessante møder, hvor man kan netværke.
Skab nye nyttige kontakter. Det er prestigefyldt at være medlem af en indflydelsesrig klub. Men, som Kommersant Daily skrev den 7. september 1992, "ser arrangørerne klubben ikke som en fest, men blot som et sted, hvor der foregår "rigtig politik", og hvor uformelt, beskedent, de sande herskere i landet let kan se. hinanden, diskutere statsanliggender, for at fuldende fædrelandets skæbne." Det er sådan, de "nye russere" genopliver frimurertraditionerne bag kulissernes indflydelse på magten. Svarende til en række førende vestlige
stater, for ikke at være afhængig af et bestemt partis eller blok af partiers juridiske magtovertagelse, ønsker russiske frimurere, at den faktiske styring af landet udføres af en hemmelig gruppe af personer, der i deres hænder har koncentreret størstedelen af den nationale hovedstad.
Frimurerne siger, at de arbejder for fremtiden. Men vil russiske frimurere, udsat for vestlig indflydelse og forbundet med vestlige interesser, have deres egen fremtid?
Kontrolspørgsmål
1. Under hvilke historiske forhold og i hvilket socialt miljø opstod frimureriet?
2. Hvordan frimurerlogernes status ændrede sig i det 17. århundrede. og hvilke idealer begyndte de at prædike?
3. Hvilke mål forfølger det internationale frimureri, og hvilke metoder bruger det for at nå dem?
4. Fortæl os om frimurernes indtrængen i Rusland og de vigtigste stadier af deres aktiviteter.
5. Hvorfor var den russiske kreative intelligentsia passioneret omkring frimureriet? Hvordan har hendes holdning til denne organisation ændret sig?
6. Fortæl os, hvordan frimureriets indtrængen i alle livssfærer i det russiske samfund påvirkede den offentlige politik?
7. Hvilken rolle spillede frimurerne under februar- og oktoberrevolutionerne i 1917 i Rusland?
8. Hvorfor er oplysninger om frimurere i medier og litteratur modstridende?
9. Hvordan påvirker det internationale frimurers ideer og handlinger udviklingen af det moderne samfund?
10. I hvilken retning har frimurere i Den Russiske Føderation udviklet deres aktiviteter i de seneste år, og hvorfor modtager de støtte fra statslige og offentlige strukturer?
Historien om russisk frimureri er fyldt med op- og nedture i forskellige konspiratorers synspunkter og indflydelse på magtstrukturerne. Tsarismen gav god mad til udbredelsen af frimurerideologien. De levede godt efter Oktoberrevolutionen, i betragtning af antallet af jøder ved magtens roret.
Den lange efterkrigsperiode reducerede deres antal gennem undertrykkelse og emigration. Men immigranter fra Rusland/USSR har genopbygget antallet af frimurerloger i Europa.
Kort om indflydelsen fra verdens frimureri
Europæiske videnskabsmænd har modelleret ansigtet og essensen af transnationale selskaber gennem matematisk analyse. De tegner sig kun for en femtedel af den globale omsætning. Men med grupper af partnere tilknyttet dem, ejer de de fleste af virksomhederne i den virkelige sektor af verdensøkonomien.
Deres rigeste ejere (Morgan, Rothschild, Rockefeller-familierne) er skaberne af frimureriet, såvel som næsten et dusin strukturer, de såkaldte verdensherskere. Hvis "donationer" i praksis bruges til at udføre konspirationer mod uønskede regeringer.
Ivan Perfilyevich Elagin - grundlægger af den første frimurerloge i Rusland
Murere i den russiske regering (efternavne)
Det andet liv i Den Russiske Føderation af dette konspiratoriske samfund opstod i begyndelsen af 90'erne af det sidste århundrede. Verdensfrimureriet udnyttede æraen med politisk og økonomisk vaklen i et uafhængigt land. Det var ikke svært for ham at bruge sine hemmelige og tilslørede midler til at skabe loger, kredse og træne nye russiske politikere og økonomer i sine systemer.
Sidstnævnte er blevet agenter for vestlig indflydelse og korrumperer landet indefra. Russiske frimurere i midten af forrige århundrede - Bernstein, Niedermiller, Lebedev, Grunberg - holdt ikke et lys for den nye genopfyldning af russisk frimureri. Nemlig politikere Sobchak, Chubais, Yavlinsky, Gorbatjov (præsident for USSR, selvom det ikke er længe), Jeltsin (præsident for Den Russiske Føderation), akademiker Abalkin. Og også til hundredvis af andre russiske frimurere, som blev trænet personligt og in absentia i vestlige strukturer, ofte under de særlige tjenesters fløj.
De mestrede aktivitetsprogrammet for CIA-påvirkningsagenter og metoder til at beruse masserne i den rigtige retning. Og det blev bestemt i hvert enkelt tilfælde af de europæiske loger og verdensregeringen. Fremme gennem fremtrædende frimurere. Den såkaldte privatisering af statsejede virksomheder i Den Russiske Føderation er blot et eksempel på dette. Dens guider - Chubais, Yavlinsky, Gaidar - nåede deres mål: Milliardærer dukkede op fra blodet og sveden fra mere end hundrede millioner borgere i landet.
I lighed med Bilderberg Masonic Club er der ved at blive skabt en russisk kopi - Magisterium Club. Det var i klubbens hemmelige bulletin, at en artikel af den farlige verdensfilantrop J. Soros dukkede op om skøre dollars, der skriver historie. En lignende "Interaktion"-fond blev opretholdt af store regeringsembedsmænd E. Gaidar, K. Borovoy, E. Yasin, A. Pochinok, V. Bakatin og andre indflydelsesrige agenter i den russiske regering.
Murernes filosofi
De fleste historiske kilder, der har overlevet den dag i dag, vidner om fremkomsten af Frimurerordenen som efterfølgeren til den berømte Tempelherreorden, tragisk besejret af Filip IV den Messe i 1312. De siger, at en del af de overlevende "fattige riddere" organiserede sig en ny ideologisk virksomhed under Frank Masons banner, som oversat fra fransk betyder "frie murere". Men hvis tempelriddernes opgave oprindeligt var at beskytte kristne pilgrimme mod muslimers angreb, så kan frimurernes mål ikke karakteriseres som implantation af en religion af en anden, men verdensfred, den højeste humanisme gennem viden om stor visdom og selvforbedring. Samtidig minder murernes filosofi om tempelriddernes. Selvom de første, ifølge de samme historiske noter, var "i jødernes tjeneste og bekendte sig ikke til den kristne Gud, men den jødiske Gud" - faktisk var begge ordeners forehavender gennemsyret af lys og storhed, lysten at leve i fred, kærlighed og harmoni. Vejen, der fører til udviklingen af ægte menneskelighed og verdensmoral, samvittighedsfrihed og solidaritetsprincippet er lige så anvendelig for de fleste religiøse og filosofiske bevægelser.
Så hvorfor frimænd og hvorfor murere? I middelalderen blomstrede gotikken i mellemtiden - det begyndte opførelsen af majestætiske, på samme tid dystre og skyhøje bygninger. Arkitekter og bygherrer fremmede ideen om en bedre fremtid, der venter hele menneskeheden, og formidler deres selvsikre tanker om denne sag i deres kreativitet. Frimurerordenen begyndte med organiseringen af dens bygherrer, som havde betydelig erfaring og blev indviet i byggekunstens hemmeligheder. Senere blev de, der ønskede at slutte sig til Ordenen, men ikke havde nogen særlige færdigheder og ikke tilhørte klassen af murere, fortsættere af Guds værk på jorden, da de var opbyggerne af sande livsformer. En murer med stor dedikation, Dr. Papus, afslørede med få ord næsten fuldstændig betydningen af det tidlige frimureri: "Uanset det synlige lys lærte de (brødrene) om eksistensen af det usynlige lys, som er kilden til ukendt kræfter og energi - dette hemmelige lys, der oplyser hver person, der kommer ind i denne verden, er afbildet som en femkantet stjerne" (V.F. Ivanov, "Hemmeligheder for frimureriet"). Det var den femkantede "flammende stjerne" som et symbol på en person, der udsender mystisk lys fra sig selv, der blev emblemet for verdens frimureri.
Frimurerorganisationen forblev på trods af sin styrke og antallet af tilhængere en hemmelighed næsten gennem hele sin eksistens, og kun nogle få udvalgte kunne slutte sig til den. "The Order of Free Masons," siger Tira Sokolovskaya, "er et verdensomspændende hemmeligt selskab, der har sat sig som mål at lede menneskeheden til opnåelsen af jordisk Eden, guldalderen, kærlighedens og sandhedens rige, riget Astraea. ” (Ifølge definitionen af frimureriets egne vedtægter (§1 i forfatningen af Grand Orient of France, 1884).
Da de var spredt over hele verden, udgjorde frimurerne én frimurerloge uden nogen bestemt forskel mellem frimurerne i forskellige lande, for organisationens ideer og mål er de samme og kunne ikke adskilles geografisk.
Fra Sokolovskayas erindringer: "Drømmer de om verdensomspændende broderskab og ønsker at se Ordenen spredes over hele jorden. Loger er verden" (V.F. Ivanov "Hemmeligheder for frimureriet"). Det er karakteristisk, at logerne - rummene, som "murerbrødrene" samledes i - blev betegnet med et aflangt rektangel - et tegn, der plejede at betegne universet før Ptolemæus. Selve logerne tjente som templer for frimurerne, og endnu mere end det - de kaldte logen for Salomons tempel, hvilket efter deres forståelse betød et ideelt tempel, fordi Salomon ikke kun havde til hensigt at tilhængere af Moseloven, men også for mennesker. af enhver religion - alle, der gerne vil besøge templet for at tjene Gud. Mennesker, der følte en "åndelig sult", kom til Salomons tempel for at "rense deres sjæle" for at søge sandhed og lys.
Ved at besvare spørgsmålet om den bekendte religion, kan det bemærkes, at symbolerne og frimurerritualerne er af jødisk oprindelse. Til at begynde med blev murernes hammer, firkant, kompas og andre værktøjer symboler for dem, som hver især tjente som en påmindelse til mureren om hans pligt eller symboliserede en positiv kvalitet, der skal opnås. Grundlæggende var disse dybt religiøse mennesker, der så på deres byggeaktiviteter som en efterligning af den store arkitekt, verdensbyggeren, hvorfra Gud modtog navnet på den store arkitekt og den store bygmester.
Langt senere nævnte Lun Blanc, der beskrev frimurernes arbejde under revolutionen i 1789, følgende: "Alt over tronen, hvor formanden for hver loge sad, eller stolens mester, var afbildet et skinnende delta, i midten hvoraf Jehovas navn var skrevet med hebraiske bogstaver" (V.F. Ivanov "Hemmeligheder for frimureriet"). Ordenens oprindelige jødiske oprindelse bekræftes også af den anti-frimureriske forfatter A.D. Filosofov. "Det første, der rammer alle, der går ind i en frimurerloge, er Jehovas navn, omgivet af stråler og skrevet på hebraisk over alteret eller tronen, som ikke må nærmes, før de passerer gennem to trin, hvilket betyder eksoterisk (ydre) og esoterisk (indre). ) ) Frimureriet" (V.F. Ivanov "Frimureriets hemmeligheder").
Frie murere kaldte arbejdet i ordenen for udførelsen af forskellige ritualer, for eksempel optagelse af lægmænd i ordenen og videre indvielse i højere grader, samt den utrættelige jagt på egen oplysning og selvforbedring.
Ordenens struktur
Ordenens højeste administration blev kaldt Østen, for "Østen er valgets land", helligdommen og forfaderen til den højeste menneskelige visdom. 
Den øverste regering, eller østen, som i vore dage, udstedte en forfatning, som var et særligt grundlag. Forfatningen blev udstedt til alle loger, ledet af de regerende Mestre, Ærværdige (alias Præfekter, Overordnede, Formænd). Vicemesteren var lederens assistent (assistent, stedfortræder). Andre officerer i logerne er 1. og 2. vogter, sekretæren eller vogteren af seglet, Vitia eller retorik, ritualmesteren, forberederen, rædselens guide eller broder, kassereren eller vogteren af statskassen, Tillidsmand for de fattige, almoner eller Stuart og hans assistenter - diakoner.
I betragtning af at frimureriet er opdelt i flere grader - student, kammerat og værksted - til dannelsen af en loge, kræves der tre personer til hver grad, selvom der i praksis var meget flere af dem. En "rigtig loge" skal ifølge grundloven bestå af tre mestre og to svende eller tre mestre, to svende og to lærlinge - henholdsvis en logemester (eller "stolemester"), to vagter, en ceremonimester og en intern og ekstern vagt. Den Store Mester - ham der var så heldig at blive leder af en hel logeforening - blev kaldt stormester. Foreningen af loger, frataget en stormester og placeret i en anden lokalitet end den øverste orden, blev betragtet som en provins- eller regionalunion.
For større enhed og orden gik mange loger, der lå tæt på hinanden, sammen til en enkelt storloge eller højmyndighed, som efterfølgende indgik konkordater (forholds- eller aftalevilkår) med hinanden. Et sådant konkordat blev endda trykt i 1817 under Alexander I af to store loger i Rusland.
Frimureriets hemmelige element
At skabe en sådan organisation i middelalderen, fremme ideerne om indre frihed og tro på en bedre fremtid, blev i det mindste betragtet som et farligt foretagende. Blandt de adelige brødre selv blev en sådan straf som dødsstraf forlænget, hvis ordenens hemmeligheder blev afsløret for en kuglepen, pensel, mejsel eller andet forståeligt instrument. Al hemmelig viden blev udelukkende overført mundtligt og derefter efter en tavshedsed. Men med væksten af organisationen blev det umuligt at skjule frimurernes arbejde for nysgerrige øjne, og det moderne frimureri, der har støtte fra berømte indflydelsesrige mennesker, anser sig selv for så stærkt, at det taler åbent og ikke skjuler sit arbejde. Retfærdigvis vil jeg gerne tilføje, at på trods af alle de generelle optrædener, er der skel mellem ydre og skjulte frimurerier, hvis dybder ikke enhver dødelig kan trænge igennem.
Hvad angår selve undervisningen, er alle grader af frimureriet tæt forbundet med hinanden ved ordrer fra oven fra myndighederne, og de nederst adlyder uden tvivl den for dem usynlige vilje fra oven. Eleven ved ikke, hvad kammeraten laver, og kammeraten kender ikke til mesterens mål og arbejde. L. de Poncins skriver om det på denne måde: ”En højtstående elev kender kun nogle få kammerater og sin loges herre, resten er i uklarhed. En kammerat kan være overalt blandt eleverne, men for dem er han kun en elev. Mesteren kan være overalt blandt sine kammerater og elever; men nogle gange er han inkognito: for sine kammerater er han en kammerat, for sine elever er han en student. Og et sådant konspirationssystem udføres på alle yderligere stadier - det er grunden til, at en ordre udstedt ovenfra, uanset hvad dens indhold, automatisk udføres nedenfor af uansvarlige instrumenter. Kun inden for rammerne af sin loge kender den studerende adskillige frimurere af de højeste indvielser af hans "syv", det vil sige "i henhold til klassen af den besatte stilling", er alt andet skjult for ham af et tykt slør af mystik." (V.F. Ivanov "frimureriets hemmeligheder").
En Mason indvies i højeste grad én gang for alle, for livet. Han er ikke valgt ved demokratisk afstemning, men af den højere gruppe - ledelsen, som har observeret ham i lang tid og i hemmelighed for at forstå, om han er værdig til en sådan ære. Og selv her ved de tidligere kammerater af Mason ikke om deres kollegas "promovering", fordi officielt fortsætter han med at besøge logen under de gamle forhold.
Ved optagelse i frimureriet skal en nytilmeldt have anbefalede fra medlemmer af logen, samt dem, der kan stå inde for ham. Efter dette kom en lige så kompleks ceremoni med indvielse i den første frimurergrad af den studerende. På den fastsatte dag og time førte garanten, med bind for øjnene for lægmanden, ham til logens lokaler, hvor særligt inviterede murere allerede ventede på dem. Den indviede trådte på skiltene indskrevet på tæppet, men forstod endnu ikke frimurernes betydning af disse symbolske figurer. Den indviede beseglede sin beslutning om at slutte sig til broderskabet, ikke kun med en ed på Bibelen, men også på et trukket sværd, og forrådte sin sjæl til evig fordømmelse i tilfælde af forræderi og sin krop til døden fra sine brødres dom. Dernæst læste den indviede eden op: ”Jeg sværger, i navnet på den Højeste Bygmester af alle verdener, aldrig at afsløre for nogen uden ordre fra Ordenen hemmelighederne bag frimureriets tegn, berøringer, ord og skikke. og bevare evig stilhed om dem. Jeg lover og sværger ikke at forråde ham i noget, hverken med en kuglepen eller et tegn, eller et ord eller en kropsbevægelse, og heller ikke at fortælle nogen om ham, ikke for en historie, ikke for at skrive, ikke for at trykke eller noget andet billede, og aldrig at afsløre det, hvad jeg nu allerede ved, og hvad der kan betros mig senere. Hvis jeg ikke holder denne ed, så forpligter jeg mig til at underkaste mig følgende straf: må min mund blive brændt og brændt med et varmt jern, må min hånd blive hugget af, må min tunge blive revet ud af min mund, må min strube være skære, må mit lig blive hængt i midten af kassen ved indvielsen af den nye bror, som genstand for forbandelse og rædsel, må de brænde ham senere og må asken blive spredt gennem luften, så der ikke er et spor eller minde om forræderen forbliver på jorden."
Et tegn på, at den indviede blev optaget i ordenen, var en lædermanchet (forklæde) og en upoleret sølvspatel, for "dets brug vil polere, når man beskytter hjerter mod angreb fra den spaltende kraft", samt et par hvide herrevanter som et symbol på rene tanker og afskedsord for at føre et ubesmittet liv, som er den eneste chance for at bygge visdommens tempel. Alle ritualer og symboler var af stor betydning for frimurerne. Lineal og lod symboliserede klassernes lighed. Goniometeret er et symbol på retfærdighed. Kompasset fungerede som et symbol på offentligheden, og pladsen betød ifølge andre forklaringer samvittighed. En vild sten er grov moral, kaos, en kubisk sten er "forarbejdet" moral. Hammeren blev brugt til at forarbejde vilde sten. Hammeren tjente også som et symbol på stilhed og lydighed, tro, såvel som et symbol på magt, fordi det tilhørte Mesteren. Spatel - nedladende over for universel menneskelig svaghed og strenghed over for sig selv. Akaciegren - udødelighed; kiste, kranie og knogler - dødsforagt og sorg over sandhedens forsvinden. Frimurernes klæder skildrede dyd. Den runde hat symboliserede frihed i en vis forstand, og det nøgne sværd symboliserede straffeloven, kampen for en idé, henrettelse af skurke og beskyttelsen af uskyld. Dolken er også et symbol på at vælge død frem for nederlag, kampen på liv og død. Dolken blev båret på et sort bånd, hvorpå der var broderet i sølv mottoet: "Erobre eller dø!"
Superstaten er frimureriets ultimative ideal
Uanset hvor retfærdige og forsigtige "murerbrødrene" var, stod religion, nation og monarkiske stater på vejen til at etablere det frimureriske Eden på jorden, som forhindrede foreningen af alle nationer til en enkelt union. Forsigtigt og taktfuldt, beslutsomt og trofast forberedte frimurerne gennem århundreder middelaldersamfundet til handlinger for at ødelægge kirken og den autoritære magt.
Historikere skriver, at "Broderskabet overalt gjorde oprør mod præsteskabets korruption og afveg i mange tilfælde endda fra katolsk lære. I kirken St. Sebald i Nürnberg blev en munk og en nonne afbildet i en uanstændig positur. I Strasbourg, på den øverste galleri, over for prædikestolen, var der afbildet en gris og en ged, som bar en sovende ræv som helligdom: en tæve gik bag grisen, og foran processionen var en bjørn med kors og en ulv med et brændende lys, æslet stod ved tronen og fejrede messe. I Brandenburgerkirken prædiker en ræv i præstedragt for en flok gæs. En anden gotisk kirke skildrer ironisk nok Helligåndens nedstigning. I Berner-katedralen er paven også afbildet i billedet af den sidste dom osv.” (V.F. Ivanov "frimureriets hemmeligheder"). Al denne nærmest hedenske symbolik var baseret på, at frimurerne selv var frit tænkende mennesker og følgelig forfulgt af kirkefanatisme, som de måtte bekæmpe gennem hele Ordenens eksistens.
Næsten uden undtagelse skrev filosofferne fra de sidste to århundreder, blandt dem Locke, Voltaire, Diderot, der dukkede op fra det indre frimureriets skjulesteder, med en ubeskrivelig bitterhed mod den kristne religion. "I to århundreder," skriver Nees, "i alle dele af kloden stod medlemmer af loger i spidsen for kæmpere for sejren for ideerne om politisk frihed, religiøs tolerance, enighed mellem folk; mere end én gang blev logerne selv trukket ind i kampen; endelig, og ifølge dets grundlæggende principper, er frimureriets fjende af fejl, misbrug, fordomme” (V.F. Ivanov “Hemmeligheder for frimureriet”).
Frimurerne nærmede sig spørgsmålet om at ødelægge den kristne religion som et dogme strategisk – de skabte og støttede forskellige sekter i selve fjendens klan. Under dække af religiøs tolerance indførte de kætterier og skismaer i den kristne kirke. Reformationen i Vesten og protestantismen er i øvrigt tæt knyttet til frimureriet og har deres rødder i frimureriet. Frimurerne var overbevist om, at kampen mod kirken ville ende, når den endeligt adskilte sig fra staten og blev en privat og samfundsmæssig organisation. Den monarkiske styreform var ligesom den dominerende kirke et uundgåeligt onde i frimurernes øjne, og selve styreformen var kun tolerabel indtil et mere perfekt, republikansk system var etableret. Den nye kirke skal først og fremmest arbejde med filosofisk dannelse, og ikke primært politisk. Religion bør ifølge frimurernes dybe overbevisning prædike menneskelighed, frihed og lighed og ikke blind underkastelse af fordomme. Frimurere kunne ikke længere genkende Gud som livets formål; de har skabt et ideal, som ikke er Gud, men menneskeheden.
Det var således frimurerne, der var de første til at udvikle det verdensomspændende demokratibegreb. Denne idé kom i 1789 til udtryk i den engelske frimurer Lockes lære og blev videreudviklet af de franske "oplysere" - revolutionens ideologer i 1789, der som bekendt tilhørte frimurerne. Frimurerne Voltaire, Diderot, Montesquieu og endelig J. J. Rousseau bekræftede det demokratiske koncept gennem erfaring og skabte gennem deres arbejde en demokratisk bevægelse i hele verden. Det er karakteristisk, at "Declaration of the Rights of Man" blev udarbejdet af frimurer Thomas Jefferson med deltagelse af frimurer Franklin og annonceret på kolonikongressen i Philadelphia i 1776.
Ved at ødelægge alle de gamle fundamenter var det takket være frimurerne, at ideen om demokrati og folkets styre samt teorien om magtadskillelse - alt dette opstod i frimurerhoveder og fra frimurerloger spredte sig vidt over hele landet. verden. Menneskeheden er højere end fædrelandet – dette er hele den inderste betydning af frimurerisk visdom.
I 1884 taler "Frimurernes Almanak" om den lykkelige tid, hvor "en republik vil blive udråbt i Europa under navnet Europas Forenede Stater."
I juni 1917 organiserede frimureriet i de allierede og neutrale lande en kongres i Paris, hvis hovedopgaver ifølge dets formand Carnot var: "At forberede Europas Forenede Stater, at skabe en supernational magt, opgaven hvoraf er at løse konflikter mellem nationer. Agenten for udbredelsen af dette koncept om fred og generel velvære vil være frimureriet."
Ideen om Folkeforbundet, som også opstod i frimureriets dybder, er kun et skridt hen imod at opnå verdens frimureriets endelige ideal - skabelsen af en superstat og befrielsen af menneskeheden fra enhver moralsk, religiøs, politisk og økonomisk slaveri.
Berømte frimurere på listen over stormestre og stormestre, der ledede Priory of Sion: Sandro Botticelli; Leonardo Da Vinci; Isaac Newton; Victor Hugo; Claude Debussy; Jean Cocteau. De store forfattere Dante, Shakespeare og Goethe tilhørte frimurerloger. Komponister - J. Haydn, F. Liszt, W. Mozart, Jean Sibelius m.fl. Encyklopædister - Diderot, d'Alembert, Voltaire; Simon Bolivar; leder af den latinamerikanske kamp for uafhængighed; Giuseppe Garibaldi, leder af det italienske Carbonari; Atatürk, grundlægger af den nuværende tyrkiske republik; Henry Ford, "Amerikas bilkonge"; Winston Churchill, tidligere britisk premierminister; Eduard Benes, tidligere præsident for Tjekkoslovakiet; Franklin D. Roosevelt, Harry Truman, Richard Nixon, Bill Clinton - tidligere amerikanske præsidenter; Allen Dulles, grundlægger af CIA; Amerikansk astronaut E. Aldrin og sovjetisk - A. Leonov, politiske personer - Francois Mitterrand, Helmut Kohl og Willy Brandt, Zbigniew Brzezinski, Al Gore, nuværende vicepræsident i USA, Joseph Rettinger, generalsekretær for Bilderbergklubben, David Rockefeller , leder af Trilateral Commission og mange andre.
Forskning udført af konspirationsteoretikere viser også, at alle væbnede konflikter i de seneste århundreder fra Napoleons militære kampagner og alle revolutioner, begyndende med franskmændene, blev finansieret af bankhusene Rockefellers, Rothschilds, Morgans og Wartburgs forbundet med frimurerlogerne. .
Fra middelalderen til i dag
Selvom den officielle dato for fremkomsten af den lovlige og ikke hemmelige frimurerbevægelse anses for at være begyndelsen af det 8. århundrede, indikerer mange kilder, at den blev født meget tidligere. Filosofien, der er blevet udbredt hele denne tid, er så universel, at den ikke kunne ende med noget. I begyndelsen af det 20. århundrede var modsætningerne mellem franske og anglo-amerikanske frimurere blevet intensiveret, og det hang først og fremmest sammen med udviklingen af frimurerlæren – sammen med de konservative, nye, moderne former for frimureriet begyndte at dukke op. Franske frimurere viede dengang al deres styrke til en aktiv kamp mod gejstligheden og kirken, hvilket medførte indtræden i socialisternes organisation, og med dem dukkede nye undervisningshorisonter op. I 30'erne af det 20. århundrede var der meget lidt tilbage af frimureriet i dets rene form. Engang et hemmeligt uddannelsessted fik den moralske frimurerskole en stadig mere politisk karakter. Loger begyndte at tjene som et sted, hvor de mødes, lærer hinanden at kende, styrker forbindelser og opbygger en politisk karriere. De vigtigste frimureritualer blev også afskaffet, strenghed og hemmeligholdelse forsvandt, og tilslutningen til logen blev en åben og offentligt tilgængelig begivenhed.
Måske er det kun Tyskland, der har bevaret de gamle mestres traditioner, strengt fulgt forskrifterne om menneskelighed og tolerance, og viet alle anstrengelser til moralsk forbedring. Tysk frimureri er mere rettet mod at udjævne alle sociale modsætninger - race, klasse, klasse, økonomisk osv. Engelske loger holdt også fast i den samme holdning til udviklingen af frimureriet og fordømte franske og amerikanske frimureres praksis, som oversatte den gamle ideologi. ind i en politisk kanal. Det er dog mere sandsynligt, at amerikansk frimureri har en religiøs og velgørende karakter end en politisk.
Russisk frimureri har altid udviklet sig som en del af en enkelt helhed - Frimurernes Verdensbroderskab, så den dag i dag er russiske frimureres bånd med brødrene fra Storbritannien, Frankrig, Tyskland, Sverige og USA traditionelt stærke og frugtbare. Russiske frimurere, mens de er i udlandet, deltager i møder i udenlandske loger, såvel som udenlandske - mens de opholder sig i Rusland - møder i russiske loger. Og den 24. juni 1995, i regi af den store nationalloge i Frankrig, blev Storlogen i Rusland indviet, under hvis jurisdiktion 12 værksteder (symbolske loger) blev grundlagt og fungerer nu, som konstant accepterer nye medlemmer. Storlogen i Rusland er anerkendt som regelmæssig, og der er etableret broderlige forbindelser med Englands Forenede Storloge, Skotlands Moder Storloge, Irlands Storloge, Frankrigs Nationale Storloge, Tysklands Forenede Storloge. , Storlogen i Østrig, Storlogen i Tyrkiet, Storlogen i New York og mange andre store jurisdiktioner rundt om i verden.
Således markerede mentaliteterne i forskellige lande begyndelsen på afslutningen på det gamle frimureri i at fordreje den sande betydning og form af verdensidealet for alle frimurere. Selvom der gennem historien blev gjort mange forsøg på at samle de forskellige frimurerbevægelser og danne en enkelt organisation under ordenens banner, skete dette aldrig.
Ku Klux Klan
For næsten halvandet århundrede siden – den 24. december 1865 – dukkede den ultrahøjre organisation Ku Klux Klan op i USA. Det hemmelige samfund forenede mange personer fra den tid, inklusive meget indflydelsesrige, og formåede at gøre en masse forfærdelige ting.
Klanen erklærede ideen om hvides racemæssig overlegenhed i forhold til nyligt befriede sorte fra slaveri. I begyndelsen bestod organisationen hovedsageligt af deltagere i borgerkrigen, der sluttede på tærsklen til krigen, utilfredse med dens resultater. På sit højeste - efter dets genoplivning i 1920'erne - talte Ku Klux Klan omkring 6 millioner.
KKK's aktiviteter begyndte med banal intimidering af religiøse og naive sorte: medlemmer af klanen klædt i hvidt tøj med en spids hætte og portrætterede spøgelser. Men snart kom det til mord, herunder massemord. Ikke kun sorte faldt under den varme hånd, men også dem, der ikke passede Ku Klux Klansmen af forskellige årsager, fra politiske til moralske. Som regel fik den uønskede person først et særligt skilt med posten - appelsin- eller melonkorn eller egegrene, og hvis han ikke fulgte advarslen og ikke forlod byen, fulgte repressalier hurtigt.
I løbet af den første fase af KKK’s eksistens dræbte dens medlemmer flere hundrede tusinde mennesker, og af disse blev 130 tusinde dræbt alene af politiske årsager. Til sidst måtte de føderale myndigheder løse problemet - dog blev Ku Klux Klan, spredt i 1871, genoplivet et halvt århundrede senere i 1920'erne i en lige så forfærdelig form. Og i dag, hist og her, dukker bander af tilhængere af den legendariske klan konstant op med helt fantastiske positioner: for eksempel begyndte KKK, genoplivet i USA, pludselig at acceptere... sorte og homoseksuelle.
Vi huskede flere hemmelige organisationer med skumle mål, der forener magterne.
Bilderberg Klub
Faktisk er den eneste hemmelighed i denne organisation dagsordenen for de diskuterede emner. Det er denne kendsgerning, der giver anledning til en masse konspirationsteorier omkring det årlige komsammen for verdens mest indflydelsesrige mennesker.
Bilderbergklubben mødtes første gang i 1954 på det hollandske hotel af samme navn nær Arnhem. I dag deltager omkring 380 personer i gruppens møder, hvoraf en tredjedel er amerikanere, resten er europæere og asiater. Alle af dem er blandt dommerne for planetens skæbner: politikere, forretningsmænd, medlemmer af kongelige familier.
Det er kendt, at alle disse stormænd på møder diskuterer de vigtigste verdensproblemer. Indenfor er det forbudt at optage samtaler og derefter kommunikere med pressen, hvorfor mange uindviede mener, at Bildberg-klubben hemmeligt styrer verden.
Arabere, latinamerikanere og afrikanere inviteres aldrig til klubben. Russere kaldes nogle gange: Chubais, Yavlinsky og Shevtsova deltog i møderne på forskellige tidspunkter. Som regel ændrer sammensætningen af deltagere sig fra år til år, men mange deltager i møderne mere end én gang - som for eksempel Chubais.
Organisationens sande mål forbliver vage, og dens indflydelse på verdens skæbne er stadig ubevist.
Murere
Måske det mest berømte hemmelige selskab i verden. Mange epoke skikkelser var især frimurere, begge grundlæggere af USA, George Washington og Abraham Lincoln, såvel som Napoleon Bonaparte og andre skikkelser fra historielærebøger.
"Frimurere" sigtede aldrig mod voldelige handlinger for at ændre verdensordenen, de forblev altid en uddannelsesorganisation fra det øjeblik den blev grundlagt. Frimurere kan frit vælge religion og erhverv; deres loger er en slags interesseklub, hvis medlemmer hovedsageligt rejser filosofiske og moralske spørgsmål. Nå, alle dem, der ikke er med på elitelisten over indviede, har selvfølgelig en tendens til at tillægge frimurerne ansvaret for menneskehedens synder.
Frimureriet er et eksempel på et hemmeligt samfund, som ikke desto mindre alle ved alt om. Mange ikoniske mennesker på planeten er medlemmer, især amerikanske præsidenter, hvoraf hver anden var frimurer, udmærkede sig. I princippet kan du melde dig som frimurer selv "fra gaden" - hvis du er så heldig at stifte bekendtskab med et medlem af Frimurerlogen og med succes gennemgå de arkaiske indvielsesritualer.
"Kranium og knogler"
Et af de mest indflydelsesrige hemmelige selskaber i verden, at dømme efter de stumper af information, der når ud til almindelige mennesker. Den studerende lukkede ordre af Skull and Bones, grundlagt ved Yale University i 1832, omfattede og består fortsat af de vigtigste repræsentanter for den amerikanske elite - præsidenter, forretningsmænd, politikere og offentlige personer.
Samfundet er berømt for sin ukuelige trang til symbolisme og mystik. Møder afholdes i en gammel krypt på universitetets område, i hvis hjørner der er ægte menneskelige skeletter og knogler, kranier og andre artefakter, der svarer til ordenens stil, er spredt ud over det hele. Ifølge rygter er accepten af nye medlemmer ledsaget af mobning, herunder behovet for at fortælle alle dine seksuelle lyster, mens du ligger i en kiste, udholde en nøgen tæsk i mudderet, drikke blod fra kraniet og kysse fødderne af et eksisterende medlem af klanen.
Naturligvis tilskrives medlemmer af samfundet alle de mest forfærdelige forbrydelser mod menneskeheden og anklages for at gennemføre planer om at omstrukturere verden. Alene i George W. Bushs administration var der således omkring et dusin medlemmer af ordenen, da medlemmerne ifølge charteret skal hjælpe hinanden hele livet.
"Bohemian Grove"
En meget mærkelig komsammen i den californiske skov. I mere end et århundrede har magterne hver juli samlet sig der og hygget sig med al deres magt: de bor i telte og huse, drikker umådeligt og ind imellem bestemmer de verdens skæbne.
Adgang til udefrakommende er naturligvis forbudt. I alt er der omkring to tusinde mennesker på listen over indviede; som regel er disse de rigeste mennesker i Amerika, inklusive musikere, skuespillere og andre kunstfolk. Der går vage rygter om uanstændigheder, der forekommer i disse juliuger i 11 kvadratkilometer af lunden, men der er ingen direkte beviser, og på de sjældneste billeder derfra er alt pyntet og ædelt.
Det er pålideligt kendt, at det var i Bohemian Grove i 1942, at man besluttede at lancere Manhattan-projektet for at skabe en atombombe. Og dette er på trods af forbuddet mod at diskutere enhver forretning, udtrykt i klubbens motto: "Edderkopper, der væver spind, kommer ikke her."
Russiske frimurere anerkendte ikke sovjetmagten, kæmpede imod den og gik derefter i eksil. De fleste af dem slog sig ned i Frankrig og holdt kontakt med logerne i "Grand Orient of France" - forfædrene til de russiske loger i det tidlige 20. århundrede.
I 1922 blev frimurerloger forbudt i Sovjetrusland. Hvorfor passede frimurerne ikke ind i den sovjetiske virkelighed og afveg fra den nye regering? En interessant fortolkning af dette blev givet af Jean Pierre Ragash, som var stormester i Grand Orient of France i 1992: "Faktum er, at anti-mureri var indbygget i selve ideen om det sovjetiske system, som ikke kunne tolerere enhver organisation omkring den, der ikke var afhængig af totalitær stat og opererede helt frit." Og så kommenterede Monsieur Ragash meget billedligt om, hvordan den sovjetiske regering definerede essensen af sin anti-frimurerpolitik: "Da Khrusjtjov på et tidspunkt blev spurgt: om det ville være muligt at genoprette frimureriet i Rusland ... sagde han: "Det gør jeg. har ikke til hensigt at lade lus under min skjorte!" Lad os være opmærksomme på disse ord fra Stormesteren. Når alt kommer til alt er dette et direkte bevis på, at udenlandske frimurere under Khrusjtjovs "optøning" udtalte sig om udvidelsen af verdens frimureriets indflydelse på USSR. Det samme skete under Gorbatjovs perestrojka.
På nuværende tidspunkt eksisterer der internationalt frimureri. Ifølge forskellige skøn omfatter den fra 6 til 10 millioner brødre. To tredjedele af det samlede antal frimurere i verden er i USA. Amerikanske frimurere holder sig til konservative synspunkter, hjælper regerende partier under valgkampagner og promoverer deres ledere til vigtige regeringsstillinger.
Tiden, hvor frimureriet som helhed var en progressiv bevægelse, der hjalp det radikale borgerskab med at angribe den feudale adel og despotiske monarkier, er forbi. Men det ville være en fejl at undervurdere denne politiske forenings rolle. Dets ledere bruger i storbourgeoisiets interesse alle de århundreder-testede teknikker til tilsløret politisk handling.
I 1982 blev verdenssamfundet bogstaveligt talt lamslået over oplysninger i pressen om italienske frimurere, da P-2-logen blev afsløret. Så solid så listen over logemedlemmer ud. Det blev ledet af den tidligere fascistiske funktionær-iværksætter Licio Gelli, og omfattede de mest indflydelsesrige personer i Italien: ministrene for arbejde, justits-, udenrigshandel, generalsekretæren for udenrigsministeriet, parlamentarikere, den politiske sekretær for Socialdemokratiet. Det demokratiske parti, formanden for sammenslutningen af italienske industrifolk, bankpræsidenter, generalstab for de væbnede styrker, chef for militær efterretning og kontraspionage, leder af den interne sikkerhedstjeneste, chef for Carabinieri-korpset i Napoli, direktør for avisen. I alt var der 962 personer på listen. Det viste sig efterfølgende, at ikke alle var opført der.
Efterforskningen af sagen om P-2 logen gjorde det muligt at finde ud af, at ministre blev udpeget og fjernet her, spionageoplysninger om progressive personer blev indsamlet, konspirationer og terroraktioner var planlagt for at destabilisere situationen i landet. Logen "P-2" var en rede for spionage og sabotage og samtidig et skyggekontor, et usynligt magtcentrum. Journalisten M. Pecorelli, der brød normerne for tavshed og talte om samarbejdet mellem italienske frimurere og den amerikanske CIA, blev skudt og dræbt af "ukendte personer".
Vi har givet så omfattende oplysninger om den italienske lodge, fordi sådanne afsløringer er meget sjældne. Samtidig gør de det muligt at forestille sig frimureriets reelle magt i de moderne magtstrukturer i mange stater, som er under konstant kontrol og indflydelse af verdens frimureri. Her er et eksempel fra England. I foråret 1992 mødtes 10 tusind "frimurere" her åbent og højtideligt for at fejre 275-året for den første storloge. Blandt de mest fremtrædende deltagere i fejringen var et medlem af kongefamilien - hertugen af Kent, som har været stormester i storlogen i 25 år. Ved fejringerne blev det åbenlyst sagt, at den forenede storloge tæller 321 tusinde mennesker, den har 8.488 lokalafdelinger, heraf 1.672 alene i London.Det vides fra pressen, at frimurerne i England udgør en væsentlig del af de retslige og politikorps, de er også blandt advokater, læger, finansfolk. Storlogen siges at omfatte dronningens mand, Philip, hertug af Edinburgh, og tidligere vicepremierminister i Margaret Thatchers kabinet, Lord Whitelaw.
Frimurere indtager også centrale regeringsstillinger i Frankrig, og der er endda en stigning i deres aktivitet. I begyndelsen af 90'erne. deres antal oversteg førkrigsniveauet. I dag hævder de at tjene demokratiet, at arbejde for fremtiden. "Frimureriet sætter ikke som sit mål magtovertagelsen. Det vigtigste for os," forsikrede stormesteren i den mest indflydelsesrige loge "Grand Orient of France" Ragash, "er en diskussion og omfattende analyse af politisk, økonomisk, social og andre problemer."
Det overvældende flertal af moderne førende politiske skikkelser i Vesten er enten medlemmer af frimurerloger eller accepterer betingelsesløst spillereglerne bag verdens kulisser. Med de højeste grader af indvielse udfører de rent politiske funktioner og er kernen i de herskende systemer i alle vestlige lande. Det er dem, der bestemmer staternes politik, udvikler udsigter til verdensudvikling, forbereder og fremmer deres ligesindede (nogle gange ikke engang frimurere) til ledende stillinger i regeringer. Blandt deres fortjenester overvejer frimurerne kampen for frihed og demokrati, for global harmoni. Sidstnævnte kunne kun hilses velkommen, hvis ikke for et af de ideologiske begreber i verdens frimureri - vi mener frimureriets ideologi, som er baseret på den "store frimureriske sandhed", på etableringen af en sådan verdensorden, en sådan forståelse om frihed, demokrati og harmoni, som ikke betragtes uden andre synspunkter, tager ikke hensyn til nationale interesser. Frimurernes mål er at etablere en verdensorden, hvor løsningen på alle problemer, også indenlandske, vil blive bestemt af deres dominerende synspunkter og vil være under deres kontrol og indflydelse.