Hvorfor er en giftig person ulækker? Grundfølelse: afsky-foragt

Psykolog Victoria Markelova:

Instinktiv fjendtlighed eksisterer ikke

- Andre mennesker er altid spejle for os. Hvad der støder andre, hvad der er utrolig populært eller utroligt irriterende, skal læses som et signal, der giver information om en selv.

For eksempel er vi frygteligt irriterede over en kollega, der ikke har gjort os noget forkert. Desuden er han måske slet ikke opmærksom på os, men vi ser på ham og mister simpelthen besindelsen. Der kan være flere årsager.

Victoria Markelova, psykolog. Foto fra webstedet vdohnovimir.ru

Projektion

Hver af os har et idealbillede af os selv, som er meget svært at skille sig af med. Det er ikke for ingenting, at evangeliet siger, at "vi ser en plet i en andens øje, men vi bemærker ikke bjælken i vores eget." Vi ønsker ikke at se mangler i os selv, og jo mere vi ikke kan lide noget ved os selv, jo mere accepterer vi det ikke - sådan fungerer psykologisk forsvar.

Og når noget ved en anden person konstant, uforklarligt og meget irriterer os, så kig ind i dig selv.

For eksempel kan vi ikke lide ambitioner i en kollega, det er muligt, at vi selv har det indeni, men vi genkender det bare ikke.

Og vi projicerer vores ubevidste over på en anden - det er lettere at blive irriteret og vred på en anden end på os selv. Det er sådan, vi løsner spændinger og neutraliserer konflikten i os selv. Generelt snyder vi os selv.

Særlig vrede over "vores" andres mangler kan netop forklares med, at den stakkels "irriterende" får det både for sig selv og for "den fyr" - vi tager den fjendtlighed ud over ham, som vi ikke kan vende os mod os selv.

Selvfølgelig er det ikke alt, der er ubehageligt for os i andre mennesker, der er i os selv. Det er værd at tænke på, når irritation er af høj grad og er rationelt uforklarlig, så at sige "instinktiv".

Misundelse

Dette er den anden grund til, at mærkelig irritation kan opstå. . Misundelse er en følelse, som jeg virkelig ikke vil indrømme over for mig selv. Det er svært at acceptere, at man er jaloux, for det betyder, at man mangler noget, at man vil noget, men ikke kan. Og så begynder man at blive vred på en succesfuld kollega eller slægtning og beskylder ham for eksempel for at få noget uærligt eller for at suge til sig af alle, så alt er fint med ham.

Vi bliver vrede, fordi vi ikke selv kan gøre det. Og så begynder selv nogle gode egenskaber hos denne person at irritere os.

For eksempel easy-going eller evnen til at finde et fælles sprog med nogen - fordi det forekommer os, at takket være disse egenskaber fik personen noget, som vi ikke kan få.

Og så bliver afslappet adfærd i misundelige øjne letsindighed og uansvarlighed, og selskabelighed bliver til evnen til at suge til sig og lyve som en gal.

Årsagen til misundelse kan også være, at vi bedrager os selv i vores ønsker og motiver. Her er et eksempel: en person er frygtelig indigneret over, at han er så kreativ, men tjener ikke så mange penge som onkel Vasya, der laver noget sludder. Men onkel Vasyas motiv er at tjene penge, og han tjener det. Og en indigneret person har et motiv - at gøre noget med mening, at bringe det gode til verden. Så viser det sig, at hvis onkel Vasyas motiv er penge, og dit er godt, er du simpelthen på andre planer. Er du klar til at ændre dit motiv for at få flere penge?

Du skal stille dig selv spørgsmålet: hvad vil du mere? Penge, som onkel Vasya, eller noget andet? For i dette tilfælde er det en konflikt: De betaler ikke store penge for det, der er let og højt. Og hvis misundelse og irritation forsvinder, skal du finde ud af dit motiv, er det virkeligt? Eller hvor meget af det er fra en selv, og hvor meget er fra sociale roller og forpligtelser? Eller måske ved personen simpelthen ikke, hvordan man tjener penge?

Indtrængen

Den tredje grund til uforståelig fjendtlighed er vores egen manglende evne til at forsvare vores grænser.

For eksempel siger de til dig: "Kom med mig" eller: "Kom og besøg mig i dag." Eller (chef): "Bliv i dag og arbejd overarbejde!"

Personen er enig, kommer, bliver på arbejde og begynder så at opleve stor irritation over den, han lyttede til, fordi han mener, at han blev tvunget.

Men i stedet for at indrømme, at han ikke selv ved, hvordan man siger "nej", overfører han denne irritation til sin plageånd. Og han begynder at blive irriteret, fordi han blev tvunget, men det ville han faktisk ikke.

Det virker dumt at blive fornærmet af den person, der inviterede dig - han trak det ikke med magt; Du vil heller ikke være vred på dig selv for at være enig - det er det, der resulterer i så dyb fjendtlighed og et ønske om at undgå en person, som du ikke kan sige "nej". Som et resultat bliver både plageånden selv, som undertrykker dig (som han dog selv ikke engang kender til), og alle hans manifestationer ubehagelige.

Og det er naturligt, for vores grænser er vores sikkerhed, og enhver, der efter vores mening bryder igennem dem, forekommer os som en angriber. Derfor er det vigtigt at beskytte og forsvare grænser! Ellers vil du blive ved med at være omgivet af "angribere", voldtægtsforbrydere, og de vil ikke forstå, hvad de har gjort forkert mod dig: de tilbød simpelthen, og du accepterede simpelthen.

Glemt problem

Og endelig er den fjerde grund til "instinktiv fjendtlighed" en form for undertrykt traume.

Det sker, at en person ikke kan fordrage en bestemt type mennesker. For eksempel høj og tynd. Han kan ikke tåle dem i en sådan grad, at han ikke engang kan røre dem uden afsky - det er det samme som at røre ved et insekt. Sådanne ting kan være knyttet til nogle undertrykte barndomstraumer. Måske henvendte en voksen, høj, tynd onkel sig til en lille pige i en alder af tre og skræmte hende med noget. I den ubevidste del af psyken forbliver frygten og konsolideres. Så vokser en person op og husker ikke længere, men denne undertrykte, glemte, fortrængte, forbundet med en form for traume eller ubehagelig situation, udvikler sig til en sådan fjendtlighed.

Dette kan ikke kun ske i barndommen, men i voksenalderen sker der noget med os, og psyken fungerer sådan, at vi glemmer det.

Hvis det er meget ubehageligt, så overbeviser vi os selv om, at det ikke skete.

Ikke desto mindre forbliver det billede, der traumatiserede os, og vi vil føle fjendtlighed over for det uden at forstå, hvorfor vi føler dette.

Hvordan man kan leve og kæmpe med alt dette

For det første skal du ærligt indrømme over for dig selv, at der virkelig er et problem: fjendtlighed over for en person, der tilsyneladende ikke fortjener det. Han gør os ingen skade, han har ingen eller næsten ingen indflydelse på vores liv, men irritation eller afsky mod ham er til stede.

Bevidsthed om problemet er det første skridt til at løse det, for efter at have indset det, ser det ud til, at vi tager problemet udenfor, vi kan se på det udefra og forstå, hvad vi skal gøre. Det er i øvrigt ikke så let at indse, fordi vi er vant til at betragte os selv som hvide og fluffy, og selv at indrømme over for os selv, at vi er utroligt vrede på en person, der generelt er uskyldig i noget, er svært.

Før en dagbog over følelser

Andet trin- Det er at føre dagbog. Det er nødvendigt at beskrive skriftligt så detaljeret som muligt, hvad der specifikt irriterer en person. Vi tager en notesblok og tegner en tabel i tre kolonner. Den første er årsagen til irritation, for eksempel "han sidder og snurrer i sin stol" eller "griner uoprigtigt, når han taler med sin chef." Det andet er min følelse, der opstår omkring dette. For det tredje - hvordan, efter min mening, bør en "irriterende" opføre sig. Vi fører sådan en dagbog i mindst en uge, med al omhu.

Vi er nødt til at begynde at analysere spørgsmålet punkt for punkt, det vil sige meget klart på papiret. For når alting kun er i tankerne, spredes det i alle retninger. Jeg skal tydeligt skrive ned, hvad jeg specifikt ikke kan lide, hvad der irriterer mig.

Det er nødvendigt at skrive alle detaljerne ned - det er ikke bare irriterende, og det er det hele - men du kan ikke lide den måde, han taler på, eller indgyder sig selv med chefen, eller suger til sig af alle, er en hykler, sætter i luften, praler osv.

Der vil være flere resultater her. For det første vil vi bringe de følelser og følelser frem, som tidligere plaget os indefra. For det andet kan vi selv finde ud af, om der er noget i os selv, der irriterer os så frygteligt. Eller måske gør vi det virkelig ikke, men vi vil det virkelig?

I min praksis var der en meget stille og beskeden pige, som var bange for at sige fra og tale. Og hendes kollega på arbejdet ville ikke lukke munden. Det vil sige, at hun fortalte alle præcis, hvad hun mente.

Og dette irriterede den stille pige, så hun besvimede, hun kaldte sin kollega en opkomling, og forfængelig og det, der var værre.

Men faktisk ville hun gerne selv kunne være så beslutsom. Men i meget lang tid har hun ikke villet indrømme over for sig selv, at hun også gerne ville kunne opføre sig så åbenlyst. Det vil sige, at hun faktisk godt kunne lide den kvalitet, som hendes kollega havde, og mangelen på, som hun var så ked af.

Eller et andet eksempel. Lad os sige, at jeg er utrolig irriteret over den sladder, som en person engagerer sig i på arbejdet. Så skal jeg spore, hvordan jeg opfører mig, og så spørge: "Sladrer jeg ikke mig selv?"

Dit første instinkt vil være at sige "nej". Men tag dig god tid, tænk over det, og prøv så at spørge en, du stoler på. Du skal lære at passe på dig selv omhyggeligt.

Hvis årsagen til irritation og fjendtlighed mod en anden findes og elimineres, så forsvinder irritationen.

Når en person indrømmer, at han heller ikke er en helgen og også kan sladre, være jaloux, prale osv., bliver han mere tolerant over for dem, der heller ikke er helgener. Dette er en regel: Jo mere tolerante vi er i stand til at behandle os selv og acceptere os selv med mangler, jo mere tolerante behandler vi andre.

Hvis jeg opdager i mig selv de samme egenskaber, som irriterer mig hos en anden, går jeg til bekendelse og siger så: ”Okay. Hvis Gud tilgiver, hvorfor tilgiver jeg så ikke mig selv?” Så kan jeg være tolerant over for andre. Det vil sige, at jeg vil behandle mig selv med kærlighed, og jeg vil behandle andre med kærlighed.

Det betyder ikke, at du skal være tolerant over for objektivt dårlige handlinger og manifestationer. Elsk synderen og had synden.

En hændelse fra privatlivet

Der var sådan en historie med mig.

I det sogn, hvor jeg arbejdede som psykolog, var der en dame, der mente, at psykologi var ét onde. Og denne dame konkurrerede konstant i hemmelighed med mig.

Hele tiden gjorde hun mig ondt og provokerede mig. Jeg kunne bare ikke se hende.

På et tidspunkt sagde jeg: "Jeg kan ikke gøre det mere. Jeg kan bare ikke fordrage hende. Jeg ser hende, og jeg ryster." Hvad skal man gøre? Jeg begyndte at finde ud af det og stillede mig selv spørgsmål: "Hvad er det præcist, der generer dig ved hende? Konkurrenceevne, okay, men er du ikke selv konkurrencedygtig? Og du orker ikke, at nogen tør være bedre end dig. Og du vil være på førstepladsen, være den bedste, blive elsket og rost af alle. Har hendes kvaliteter ikke noget med dig at gøre? Ja, du er ligesom hende! Du er bare yngre og ved, hvordan du opfører dig bedre, så du vinder."

Lige i det øjeblik havde jeg det bedre. Jeg grinede så meget: ”Jamen, hvorfor er du knyttet til denne tante? Jeg er den samme."

Opgaven er ikke at dræbe dig selv for dette og ikke at sige: "Åh, hvor er du forfærdelig!" Og på en eller anden måde behandle det med humor og sige: "Okay, lad os tænke over, hvad vi kan gøre ved det."

Bare ved at indrømme det, stopper jeg selvfølgelig ikke med at være for eksempel et konkurrencemenneske, men min irritation er i hvert fald forsvundet. Jeg elskede hende ikke, men jeg holdt i det mindste op med at hade hende. Jeg accepterede, at jeg havde det her i mig og faldt til ro med det.

Forsøg ikke at være venner med den "irriterende"

Der er en fejl, som mange mennesker begår, når de vil være ærlige over for sig selv. Når de føler sig skyldige over for en person for deres modvilje, begynder de at behandle genstanden for deres modvilje med overdreven opmærksomhed, bevidst forsøger at gøre noget for ham, forsøger at vende deres negativitet.

For at bruge en medicinsk metafor, forsøger disse mennesker at bære "offerets" tunge taske med en brækket arm. Men indtil hånden vokser sammen og bliver stærkere i gipset, kan enhver spænding for den være skadelig. Så her:

Indtil vi indser de virkelige årsager til vores fjendtlighed og forstår, hvordan vi kan overvinde dem, vil sådan tvungen venlig adfærd ikke bringe noget godt.

Det vil se hyklerisk ud, men indeni vil der udover fjendtlighed også akkumuleres aggression.

Jeg vil råde til ikke at plage genstanden for fjendtlighed, men tværtimod: at træde lidt tilbage og se ham. Prøv at forstå, hvorfor han opfører sig på den ene eller anden måde, hvad hans interne årsager kan være. Se på verden gennem hans øjne, prøv at mærke den – eller, som englænderne siger, gå en kilometer i hans sko. Måske vil noget blive åbenbaret for dig, hvorefter du ikke længere vil være i stand til at være vred på ham.

Prøv at finde ud af personens historie

Et nyligt eksempel: der var en pige i min datters klasse. På måden at opføre sig på - som en opkomling, en skurk. Overalt klatrede hun ind i første række. Jeg kunne slet ikke lide hende. Og så en dag kom hun til mig for at få råd, og det viste sig, at situationen derhjemme ikke var særlig svær, hendes forældre holdt hende i en sort krop, kontrollerede hvert åndedrag, og da hun kom i skole, kompenserede hun for alt. dette der.

Og da jeg faktisk havde set, hvor svært det var for hende, indså jeg, at hun "grimaserede", fordi hun simpelthen ikke vidste, hvordan hun skulle udtrykke sig korrekt. Og jeg tænkte: i så mange år betragtede jeg hende som en prætentiøs én, men det her er faktisk et lidende barn.

Det er lige meget, om det er et barn eller en kollega. Nogle gange lærer du en persons historie og tænker: "Nu er det klart, hvorfor han opfører sig på denne måde."

Du kan prøve at lære en person bedre at kende, se ind i hans liv, ind i hans smerte uden at være uhøflig.

Prøv at sympatisere, prøv at se en levende person, der også lider. Dette kan lindre vores irritation.

Måske vil venskab ikke fungere, men jeg tror, ​​at dette også er et spørgsmål om kærlighed - at prøve at se sjælen hos en lidende person.

Afsky er en manifestation af dyb fjendtlighed. Smagen af ​​noget, som du straks vil spytte ud, eller endda bare tanken om at skulle spise sådan noget, kan få dig til at væmmes. Den lugt, der får dig til at holde næsen, afskyr dig også. Du kan føle dig væmmet selv ved selve tanken om, hvor ulækkert sådan en lugt er. Du kan blive væmmet af udseendet af noget. Du kan opleve modvilje mod lyde, hvis de er forbundet med en begivenhed, du hader. Også berøringen af ​​noget ulækkert, for eksempel glat eller gelatinøst, kan forårsage en følelse af afsky.
Smag, lugt, berøring, som du måske synes er ubehageligt for dig selv, vil ikke nødvendigvis være ubehageligt for alle. Det, der er frastødende for mennesker fra én kultur, kan være attraktivt for folk fra en anden. Den nemmeste måde at illustrere denne afhandling på er med eksemplet med mad: hundekød, tyre-testikler, rå fisk, rå kalvehjerner virker ikke appetitlige for alle mennesker. Selv inden for en enkelt kultur er der ingen konsensus om, hvad der anses for ulækkert. I vores samfund elsker nogle mennesker at spise rå østers, mens andre ikke kan tåle selv synet af det. Uenigheder kan også eksistere i familien: Børn "kan ofte ikke tåle" visse fødevarer, som de senere finder meget velsmagende.
Afsky involverer sædvanligvis manifestation af frastødende og undgåelsesreaktioner, hvis formål er at fjerne genstanden fra individet eller undgå at individet kommer i kontakt med genstanden. I tilfælde af manifestationen af ​​den mest ekstreme, primitive og ukontrollerbare afsky, oplever en person kvalme og opkastning. Denne reaktion kan være forårsaget ikke kun af en modbydelig smag, men også af en modbydelig lugt eller udseende. Selvfølgelig kan kvalme og opkastninger opstå i fravær af væmmelse, og væmmelse kan opstå uden kvalme og opkastning.
Ikke kun smag, lugte, berøring, syn eller lyd kan forårsage afsky, men også menneskers handlinger og udseende eller endda deres ideer. Det sker, at folk har et ulækkert udseende. Der er mennesker, der føler afsky ved synet af en krøbling eller en person med et grimt udseende. En person, der kommer til skade i en ulykke med adskillige åbne sår, kan føle sig væmmet. Synet af blod eller arbejdet hos den kirurg, der udfører operationen, udløser også følelsen af ​​afsky hos nogle mennesker. Der er nogle frastødende ting, folk gør. En person, der torturerer sin hund eller kat, kan være ulækker overfor sine naboer. Afsky kan være forårsaget af en person, der engagerer sig i, hvad andre kalder seksuel perversion. En livsfilosofi eller måde at behandle mennesker på, der nedbryder menneskelig værdighed, kan også være modbydelig.
Afsky kan variere i intensitet - fra afsky, som forårsager kvalme og opkastning, til moderat modvilje, som forårsager et ønske om at undgå enhver kontakt med genstanden for antipati. I tilfælde af moderat modvilje kan impulser af frastødning eller undgåelse blive undertrykt eller ikke forårsage egentlig handling, men antipati mod kilden til afsky vil stadig kunne mærkes. Du kan demonstrere en mild reaktion af væmmelse på lugten af ​​en ny ret, som du bliver behandlet med, men stadig finde styrken til at sluge mindst en bid. En person, der har en ubehagelig lugt, kan få dig til at føle en let følelse af afsky; du føler dig ikke tryg ved at kontakte ham, men du er i stand til at give ham en hånd. Når du hører din ven disciplinere sit barn, kan du også føle en lille følelse af afsky, hvis du ikke godkender sådanne opdragelsesmetoder, men dit venskab kan tåle testen, og du fortsætter med at bevare det samme forhold til denne person.
Foragt hænger på mange måder sammen med afsky, men den har også sine egne forskelle. Foragt kan kun mærkes for mennesker eller deres handlinger, men ikke for smag, lugte eller berøring. At træde i hundeekskrementer kan få dig til at føle dig væmmet, men ikke foragtelig; ideen om at spise rå kalvehjerne kan også forårsage afsky, men ikke foragt. Du kan dog føle foragt for folk, der spiser så uappetitlig mad, fordi foragt har et element af nedladenhed over for dem, der forårsager det. Ved at vise et element af foragt i din fjendtlighed over for mennesker og deres handlinger, føler du dig overlegen (normalt moralsk) over for dem. Deres opførsel er modbydelig, men du behøver ikke nødvendigvis at skære bånd til dem, fordi du foragter dem. Hån er en form for udtryk for foragt, der giver dig mulighed for at latterliggøre en person for hans fejl og mangler; den indeholder sædvanligvis en dosis ætsende humor, som bringer glæde til den, der latterliggør, og lidelse til genstanden for latterliggørelse.
Ofte opleves afsky og foragt samtidig med vrede. Du kan være vred på nogen, fordi de afskyr dig. For eksempel, hvis en mand drak for meget til en fest og begyndte at opføre sig uanstændigt, så kan konen opleve både afsky og vrede; Desuden vil hendes vrede skyldes hendes mands generelt modbydelige adfærd. Eller hvis en person begår fordærvede handlinger mod et barn, så kan den seksuelle handling i sig selv forårsage afsky, og vrede er forårsaget af en sådan handlings umoral. Hvis nogens handlinger gør dig væmmet i stedet for vred, er det normalt, fordi de ikke udgør en trussel mod dig – du vender dig simpelthen væk fra personen i stedet for at forsøge at forsvare dig selv eller angribe dem. Ofte bruges afsky til at maskere vrede, fordi der i visse grupper af samfundet er et tabu mod at udtrykke vrede. Paradoksalt nok foretrækker nogle mennesker at fremkalde vrede frem for afsky. Hvis du væmmes, så bliver din krænkelse opfattet som ulækker. Om du vælger at være væmmet eller vred, afhænger af intensiteten af ​​disse følelser, og om de ses som rettet mod en bestemt handling eller mod dig personligt.
Afsky kan blandes ikke kun med vrede, men også med overraskelse, frygt, tristhed og glæde. Her vil vi diskutere og vise hver af disse reaktioner. Folk kan nyde den afsky, de oplever, selvom det nok ikke er den mest almindelige måde at opnå glæde på. Der er mennesker, der bevidst indånder ubehagelige lugte eller søger ubehagelige smagsoplevelser, og dermed "flirter" med deres afsky og søger at opleve fornøjelsen ved at modtage den. I mange kulturer er det forbudt for børn at være nysgerrige på ting, der kan afskye dem eller andre. Disse børn lærer at skamme sig og nyde den følelse af antipati, de vækker hos andre. Voksne, der finder en form for fornøjelse ved at opleve afsky, kan opføre sig på forskellige måder: at skjule det for andre, føle skyld over det, de anser for at være en perversion, eller ikke engang indse, at de nyder det, de oplever afsky. Meget mere almindeligt og socialt acceptabelt end glæden ved afsky er glæden ved foragt. Mennesker, der er fulde af foragt for andre, bliver ofte respekteret og beundret på grund af den styrke, der formodes at komme til udtryk i deres arrogance, fjendtlighed over for andre. For nogle mennesker bliver åben foragt for mennesker hovedelementet i deres interpersonelle kommunikationsstil: det bliver vist over for alle, der fortjener det. Arrogante, selvretfærdige og selvsikre i deres overlegenhed, de ser ned på verden og nyder måske deres status, som tjener som grundlag for en sådan arrogance. Mange mennesker kan selvfølgelig ikke få glæde af foragt for andre. Det ville være farligt for dem selv at indrømme en sådan arrogance over for sig selv. Nogle mennesker kan ikke fordrage følelsen af ​​afsky. Oplevelsen af ​​denne følelse er så skadelig for dem, at det mindste tegn på afsky kan give dem alvorlig kvalme.

De vigtigste ledetråde til at identificere afsky kommer fra munden og næsen og i mindre grad af øjenbrynene og nedre øjenlåg. Overlæben er hævet, mens underlæben kan hæves eller sænkes; næsen rynker; de nederste øjenlåg hæves og øjenbrynene sænkes.

Nedre ansigt

Billede 1
I fig. 1 Patricia viser, at når hun oplever afsky, hæver hendes overlæbe sig (1), hvilket forårsager en ændring i udseendet af hendes næsespids. En hævet overlæbe kan eller ikke være ledsaget af deformation af næsen og rynker på næseryggen (2). Jo stærkere væmmelsen er, jo mere sandsynligt er det, at næse-rynkning også bliver mærkbar. Underlæben kan hæves og lidt frem (3) eller sænkes og lidt fremad (4). Kinderne er hævet, hvilket forårsager en ændring i udseendet af de nedre øjenlåg, indsnævring af de åbne øjne og fremkomsten af ​​talrige folder og rynker under øjnene (5). Selvom et ansigt, der udtrykker afsky, normalt har sænkede øjenbryn, er denne detalje ligegyldig. I fig. 1 Patricia ser væmmet ud, selvom hendes øjenbryn og nedre øjenlåg er kopieret fra et neutralt fotografi. Sammenlign fig. 1 fra fig. 2, hvor Øjenbrynene er sænkede, og man vil se, at Udtrykket af Afsky virker mere fuldstændigt og noget stærkere, men Forskellen mellem Fig. 1 og fig. 2 er ikke for stor.

Figur 2
Ansigtstilstanden vist i fig. 2 kan opstå, når en person faktisk ikke føler afsky, men bruger et følelsesemblem til at betyde noget ubehageligt. For eksempel, hvis Patricia skulle sige: "Da jeg spiste på denne restaurant i sidste uge, så jeg en kakerlak," så kunne hun samtidig demonstrere et af symbolerne på følelsen af ​​afsky. Men hun ville bruge sit ansigt på en sådan måde, at det ville være tydeligt for andre, at hun ikke følte nogen afsky i øjeblikket. Hun kunne hurtigt rynke på næsen og løfte kinderne og overlæben lidt, eller blot løfte overlæben uden at rynke på næsen. Der er to indikationer på, at vi her har at gøre med emblemer af følelser frem for ansigtsudtryk af følelser. For det første oplever Patricia ikke afsky i øjeblikket, og for det andet ønsker hun ikke, at folk, der ser på hende, skal tro, at hun oplever det. Her er der kun delvis involvering af ansigtselementer: enten en rynket næse - hævede kinder - en let hævet læbe, eller en hævet læbe - ikke en rynket næse, eller måske ingen af ​​delene. Derudover varer dette udtryk i et kort øjeblik i stedet for et par sekunder. Hele ansigtet kan bruges til at udtrykke fingeret afsky (fig. 2), men et sådant udtryk skal bevares i ret lang tid - mens Patricia udagerer sin fingerede afsky.
Nogle mennesker, selvom ikke altid, bruger enten en rynket næse eller en let hævet overlæbe som samtale "tegnsætning" for at understrege et ord eller en sætning. Vi har allerede bemærket, at i andre tilfælde bruges hurtigt hævede overraskede øjenbryn eller hurtigt åbnede overraskede øjenlåg som samtale "tegnsætningstegn." Vi vil senere se, at sænkede, rynkede øjenbryn og rynkede, desværre hævede øjenbryn også ofte tjener som "tegnsætningstegn". I begge tilfælde ligner funktionerne af ansigtsbevægelser funktionerne af håndbevægelser, når man understreger betydningen af ​​et ord eller en sætning. Vi ved kun lidt om, hvorfor nogle mennesker bruger deres ansigter i stedet for eller sammen med deres hænder til at sætte tegn på samtale-"tegnsætning" - vi ved også lidt om, hvorvidt alle har en "tegnsætning" som et overrasket bryn, en næse, der er rynket af afsky eller en trist pande - en form for psykologisk betydning. Et sådant "tegnsætningstegn" kan afspejle nogle oplysninger om en persons personlighed eller være resultatet af hans utilsigtede ønske om at efterligne f.eks. sin far eller mor, der kommer fra barndommen, hvor han lige lærte at tale, eller kan være bestemt. af egenskaberne ved hans neuroanatomi.

Intensitetsvariationer

Afsky kan variere i intensitet fra mild til ekstrem. Ved mild afsky rynker næsen mindre, og overlæben hæver sig mindre mærkbart end i Fig. 2. Ved stærkere afsky er både næsens rynkning og løftningen af ​​overlæben mere udtalt end vist i fig. 2. Folden mellem næse og læbe og de rynker, der løber fra næseborene til mundvigene, kan blive dybere og mere mærkbare. I tilfælde af ekstrem væmmelse kan tungen bevæge sig fremad og dukke op mellem tænderne eller endda stikke ud.

Foragt manifesteres i ansigtet gennem en ændring i positionen af ​​lukkede læber og en mund, der udtrykker afsky. I fig. Figur 3 viser tre muligheder for at udtrykke foragt. John viser en asymmetrisk hånlig mund med let sammenpressede læber og en hævet venstre kant af munden. Patricias ansigtsudtryk i fig. 3B er grundlæggende det samme som Johns, den eneste forskel er, at hendes overlæbe er hævet i den ene ende for at afsløre hendes tænder. Dette tilføjer en hånlig, hånende tone til hendes udtryk. Patricias ansigt i fig. 3C, med overlæben let hævet i den ene ende, viser en mildere form for foragt. Figur 4 viser en kombination af elementerne af foragt og afsky: foragt kommer til udtryk ved tæt sammenknyttede, let hævede mundvige og tæt lukkede læber. Dette ansigt ligner meget ansigtet i fig. 3A, bortset fra at udtrykket er symmetrisk snarere end asymmetrisk: begge hjørner af Patricias mund er tæt komprimeret. En indikation af, at i fig. 4 Patricias ansigt udtrykker afsky, givet af en let fremskudt og hævet underlæbe og en let rynket næse. Sammenlign dette ansigt af Patricia med hendes ansigt i fig. 2B, og du vil se lighederne.

Blandede udtryk

Figur 5


Afsky kan kombineres med overraskelse. I fig. Figur 5 viser et ansigt, der udtrykker afsky i alle tre områder (5A), et overrasket ansigt (5B) og et ansigt, der udtrykker en kombination af afsky (fig. 5A - underansigt, nedre øjenlåg) og overraskelse (øjenbryn - pande, øvre øjenlåg) . Sådan et udtryk kunne være opstået, hvis Patricia havde følt afsky over noget uventet for hende, og overraskelsen endnu ikke helt havde forladt hendes ansigt. Meget oftere er udtrykket præsenteret i fig. 5C er faktisk ikke et udtryk for blandede følelser af afsky og overraskelse; sådan en overrasket hævning af øjenbrynene bør tilføjes snarere som et emblem for at understrege udtrykket af afsky. Du kan forestille dig, hvordan i fig. 5A Patricia siger noget i retning af "Ffuu", mens på det sammensatte fotografi i fig. 5C hun siger måske: "Åh min gud, det er ulækkert!"

Figur 6
Elementerne af afsky og overraskelse kombineres i et andet udtryk, som ikke er den simple sum af de to budskaber, men skaber et helt nyt budskab. I fig. 6 viser overraskede øjenbryn - panden og den nederste del af ansigtet og nedre øjenlåg, der udtrykker afsky. Patricia har også let hængende nedre øjenlåg, og hendes mund udtrykker en kombination af foragt og afsky (Figur 4). Johns underansigt viser et væmmelsesudtryk, som vi ikke har set før, med overlæben og kinder løftede, næsen let rynket, underlæben lidt hævet og skubbet frem, og øjenbrynene ikke sænket. Denne nederste del af Johns ansigt er en variation af Patricias underside vist i fig. 1B. Begge ansigter i fig. 6 udtrykke mistillid. Sammenlign disse ansigter med ansigtet i fig. 5B). at have overraskede øjenbryn på en neutral baggrund; et spørgsmål vises på sådan et ansigt. Ved at tilføje en mund, der udtrykker afsky, som det er gjort i fig. 6, observerer vi mistillid og skepsis. Meget ofte er dette ansigtsudtryk ledsaget af at ryste hovedet fra side til side. Figur 7


Afsky kan blandes med frygt. I fig. 7 John udviser frygt (7A), afsky (7B) og en blanding af afsky (underansigt - nedre øjenlåg) og frygt (7C) (øjenbryn - pande og øvre øjenlåg). Dette blandede udtryk opstår, når der er en trussel om, at der sker noget modbydeligt.
Oftest er afsky blandet med vrede. Denne kombination vil blive vist nedenfor. Kombinationer af afsky og glæde, afsky og tristhed vil blive vist på siderne dedikeret til disse følelser.

Resumé

Afsky udtrykkes hovedsageligt af underansigtet og nedre øjenlåg (fig. 8). Figur 8

• Overlæben er hævet.
• Underlæben er også hævet og flyttet mod overlæben, eller sænket og skubbet lidt frem.
• Næsen er rynket.
• Kinderne hævet.
• Der opstår rynker på huden under de nederste øjenlåg, og øjenlågene er hævet, men ikke spændt.
• Øjenbrynene hænger, hvilket får øjenlågene til at hænge.

"Konstruere" ansigtsudtryk

For væmmelsesfølelsen kan du ikke skabe variationer i ansigtsudtryk ved at erstatte en del af ansigtet med en anden, som du kunne gøre for følelserne af frygt og overraskelse. Årsagen til dette er sammenhængen mellem muskelbevægelser i forskellige områder af ansigtet, når man udtrykker afsky.
Musklerne, der løfter overlæben, løfter også kinder, poser og hudfolder under øjenlågene. Derfor er overlejringen af ​​del B på fladerne i fig. 8 vil skabe noget, som den menneskelige anatomi faktisk ikke kan tillade. Øjnene vist i del B kunne ikke se sådan ud, hvis mundområdet så ud som i fig. 8.
Musklerne, der er involveret i at rynke næsen, løfter også kinderne, og løfter let underlæben, poser og hudfolder under de nedre øjenlåg. Derfor er overlejringen af ​​dele D på fladerne i fig. 8 vil skabe et udtryk, der er anatomisk umuligt. Hvis næsen skulle rynke som vist på figuren, skulle de øvre øjenlåg løftes, og næsespidsen skulle ændre sin konfiguration.
Musklerne, der sænker øjenbrynene, sænker også de øvre øjenlåg, hvilket delvist dækker øjnene. Derfor, hvis du overlejrer dele A på fig. 8, så opstår der noget akavet. Billedet vil stadig have hængende øjenlåg, selvom du har fjernet de hængende øjenbryn.

Vi skal alle forstå, at der er små ting, der afskyr mænd. Det er uundgåeligt.
Hver af os begynder før eller siden at leve med en mand og ved ikke, hvad vi skal være opmærksomme på, så mandens seksuelle lyst ikke forsvinder, og for ikke ved et uheld at forårsage vedvarende afsky hos en mand af nogle af hans handlinger. Fordi, desværre, vil den resulterende følelse af afsky, som en mand forbinder med dig, gradvist ophæve dit seksuelle forhold.

Så hvad får mænd til at væmmes? Lad os finde ud af det!

Små ting, der afskyr en mand

Selvfølgelig har alle mænd den mest vedvarende afsky for kroppens affaldsstoffer. Lad os tænke på, hvad han nemt kan overleve, og hvad - under alle omstændigheder.

Det er også værd at bemærke, at han selv kan ignorere alle de hygiejnehandlinger, som han kræver af dig, hvilket er det, der oftest sker. Selvfølgelig kan du vide og se, at hans mor eller søster heller ikke overholder hans standarder for renlighed. Men du skal. Især hvis fyren er virkelig kær for dig.

Når du ikke ved, om noget er værd at gøre eller ej, så spørg, om jeg kunne gøre det foran en fuldstændig fremmed, i nærværelse af min første kærlighed eller et eller andet barndoms idol.

Hår

Det værste, der kan ske, er, at han finder dit hår i sin mad. Du kan selvfølgelig argumentere for, at det ikke kan være, at han aldrig har fundet hår i sin mad, mens han har spist mad tilberedt af sin mor eller i offentlig forplejning.

Mor er hellig for mænd, det vil vi ikke engang diskutere. Når han spiser i offentlig forplejning, er han forberedt på, at han før eller siden vil finde hår der. Her kan han udskifte retten, skrive en lidet flatterende anmeldelse i klagebogen, eller han kan blot tage den ud og fortsætte med at spise, som om intet var hændt.

Med dig er det en anden sag; det er sjældent, at en fyr ikke vil udnytte den nuværende situation for ikke at forårsage en stor skandale. Så du behøver ikke at bære forklæde, men vær sød at have en hat på, når du laver mad. Selvfølgelig er vores artikel først og fremmest for dem, der lige er begyndt at bo sammen, som har en masse familieerfaring og måske ikke engang kan læse. Du har været igennem meget med din ægtefælle, han vil tilgive dig og ikke så meget.

Hår på badeværelset

Hvilken mand hader ikke at trække dit hår ud af badeværelset? Alle husker den gamle vittighed om, at en piges lange hår ikke kun er smukt, men også et helt bad af hår. Især i betragtning af, at når han begynder at trække dit hår ud, vil han trække meget mere ud, som ikke har noget med dig at gøre.

Hår på sæbe

Det er bare forfærdeligt. Selvfølgelig kunne dette korte hår sagtens være hår fra dit pandehår. Men fyren vil ikke engang tænke over det, han vil straks tænke noget andet og straks smide denne sæbe i skraldespanden.

Bemærk, at køkkenet og badeværelset er de værste steder for dit hår at finde. Hvis han ser et par faldne hår på sin seng, vil han selvfølgelig ikke have nogen ubehagelig reaktion, hvis han kun sover på denne seng med dig.

Det er også værd at bemærke, at mænd meget ofte har et ønske om at klappe en pige på hovedet, lugte hendes hår eller blot kysse det. Det vil være besværligt for både dig og ham, hvis du ikke har haft tid til at vaske dit hår, og dit hoved er meget fedtet.

Hår på en kvindes krop

Lad os tale om kropsbehåring. Lad os starte med det værste, behårede armhuler. Selvfølgelig opfordrer mange feminister og "show business"-stjerner, der efterligner dem, for eksempel Madonna, kvinder til ikke at barbere deres armhuler. Men dette forårsager altid en storm af indignation, samfundet har længe været uvant med dette.

Husk, hvordan billedet af Lourdes, Madonnas datter, der gik på stranden med behårede armhuler, spredte sig over hele verdens medier. Det ser også ulækkert ud på fyre. Enhver, der allerede har set filmens genindspilning af serien "Baywatch", kunne ikke undgå at bemærke, hvordan Zac Effron, sexsymbolet fra 2000'erne, havde ubarberede armhuler gennem hele filmen.

Det skal huskes, at hår også bidrager til, at bakterier formerer sig mere aktivt, og uanset hvor mange gange om dagen du går i bad, og hvor aktivt du bruger deodorant, kan en fyr stadig næsten ikke tåle denne lugt.

Hår på benene

Mærkeligt nok vil fyren normalt overleve, hvis du ikke nåede at barbere dine ben til tiden. Hvis en sådan forlegenhed opstår, kan du fortælle ham, at du vil prøve at fjerne dit hår med voks, for dette skal du bare vokse et par millimeter.

Hår i bikiniområdet

Selvfølgelig opfatter mange mænd over 40 normalt manglen på hårfjerning i bikiniområdet. Dette var for eksempel tilfældet med hans første partner. Kan du huske, at alt, hvad en mand ser under sin første seksuelle oplevelse, betragter han som normalt.

Men selvom du ikke har fjernelse af dyb hår i bikiniområdet, forstår du godt, at der ikke skal være hår uden for dine trusser. Der er også et andet punkt, som normalt ikke bliver diskuteret, især hvis du har en thong på, skal du sørge for, at der ikke er et eneste hår i ryggen.

Hår på de mest usædvanlige steder

Hår i næsen og hår omkring brystvorterne. Medierne dækker ikke dette emne, og mange mænd har ikke engang mistanke om, at de vokser op der. Fjern dem jævnligt – og han vil blive ved med at være lykkeligt uvidende.
Tilgroet næserygge og hår fra modermærker. Det her er forfærdeligt, bare forfærdeligt. Selvfølgelig, før du fjerner hår fra en muldvarp, bør du konsultere en hudlæge. Regelmæssige skader kan føre til dens degeneration.

Negle

Af en eller anden grund tolererer mænd nemt processen, hvor en pige klipper sine negle, men processen med at klippe sine tånegle forårsager næsten en gag-refleks i ham. Det eneste, der kunne være værre, er, hvis pigen glemte at smide sine negle, og fyren fandt denne pæne bunke af trimmede negle.

Savler

Selvom du bogstaveligt talt for fem minutter siden kyssede en fyr, bør du ikke drikke af hans flaske, af hans kop eller spise fra hans tallerken. Af en eller anden grund kan fyre ikke holde det ud, selvom de forstår, at hvis du laver mad til ham, smager du også maden, hvis du kysser på samme måde. Du kan ikke gøre dette, før fyren selv siger noget i stil med, ja, okay, drik, jeg er ikke sart, ikke fremmede.

Tandhule

Der skal lægges stor vægt på mundhygiejne. Hvis du bor sammen med en fyr, vil fyren selvfølgelig lægge mærke til, om du børstede tænder, inden du gik i seng, eller om du børstede tænder på din fridag. Desuden, hvis han allerede har renset det selv, og du forsøger at kysse ham, mens du ignorerer besøget på badeværelset. Men vær ikke bange, hvis I begge lige er vågnet, og han vil trække jer hen til sig og kysse dig, selvom du lugter noget, vil han simpelthen ikke bemærke det.

Efter du har spist på en cafe eller restaurant, og du forstår, at han i slutningen af ​​daten helt sikkert vil kysse dig, men der er ingen mulighed for at børste dine tænder. Påfør tyggegummi og tilbud det diskret til ham, tro mig, han ser ofte tv og kender til de bakterier, der formerer sig i mundhulen.

Brusebesøg

Du bør bestemt tage et brusebad, ikke kun når du forlader huset. Du skal også i bad efter rengøring af lejligheden, og de ting du har gjort rent skal vaskes. Du har også helt sikkert brug for et brusebad, efter du har været på toilettet, for fyren læste meget i sine mandeblade om, hvordan afføringsbakterier kommer på kroppen og sådan noget. Hvad hvis han planlægger at have sex med dig senere?

Glem heller ikke, at du skal tage et brusebad før sengetid. Ikke fordi du sover bedre senere, du håber på sex, eller du er meget beskidt i løbet af dagen. Mens du sover, fortsætter kroppen med at arbejde, og mange unødvendige elementer frigives gennem huden. Hvis du går i bad før sengetid, åbner dine porer sig, og din krop vil dufte bedre om morgenen. Nå, det er meget behageligt og vil hjælpe dig med at falde i søvn før sengetid.

Husk, du skal i bad før sex. Ikke i det øjeblik, hvor forspillet allerede er begyndt, men når man gætter på, at det er ved at ske. Tro mig, det vil være mere behageligt for fyren at kysse dig og beslutte om oralsex på din krop. Efter sex behøver du ikke straks at skynde dig i brusebadet; lægge dig ned et stykke tid i din partners arme, ellers vil fyren tro, at du er ubehagelig med udledning af hans krop, men han er ubevidst stolt af det.

Menstruation

Hvis du har et særligt tillidsfuldt forhold, kan du bede fyren om at købe dig en pakke tamponer eller bind. Men det er ikke tilrådeligt for ham at se dem efter brug. Husk også, at blod nedbrydes fuldstændigt efter 4 timer og producerer en meget ubehagelig lugt. Find en mulighed for at tage alt med på renovationen inden denne periode udløber. Han vil stadig straks gætte på, hvorfor der er sådan en ubehagelig lugt i lejligheden.

Toilet og alt dertil hører

Husk den episode af "Sex and the City", hvor heltinden var bange for at gå på toilettet "i stor stil", idet hun var i samme lejlighed med en fyr. Hvis I bor sammen, vil det ske før eller siden. Hvad kan du rådgive, hvis du ikke kan gøre dette, når han ikke kan se, det kan redde dig i starten, hvis du har separat toilet og bruser, hvis du tænder for vandet under processen, så tror han måske, at du var i brusebadet . Men han vil stadig finde ud af det over tid, hvis du gør dette konstant.

Prøv aldrig at gøre dette, hvis han spiser, heller ikke i et andet rum. Tilstedeværelsen af ​​en hætte i toilettet vil i høj grad redde dig. Og hvis det ikke er der, skal du sørge for at bruge en luftfrisker ikke kun efter processen, men også før. Hvad hvis han vil på toilettet umiddelbart efter dig.

Du kan også bruge specielle produkter, såsom "Toilet-ælling", lugten, der forbliver efter brug, dræber alle andre lugte. Prøv også at pakke det brugte toiletpapir ind i et andet renere lag - så vil han helt sikkert ikke se, hvad han måske ikke kan lide.

Forresten, mærkeligt nok, opfatter fyre normalt alt relateret til opkastning, de var sandsynligvis nødt til at holde en piges hår mere end én gang under processen, især hvis de selv fik hende fuld. Alt relateret til at gå på toilettet "i en lille måde" forårsager normalt ingen stress for nogen, du kan endda gøre det på gaden, eller direkte sige, hvor du skal hen, og ikke forestille dig, at du skal pudre din næse.

Selvfølgelig overvejer vi ikke situationer, hvor en fyr er en seksuel fan af sådanne fysiologiske affaldsprodukter, så vil han ikke have problemer med dem, tværtimod skal du vænne dig til alt mentalt.

Ubehagelige lyde

Alle husker Brad Pitts chokerende tilståelse under hans tid sammen med Angelina Jolie, at "det vigtigste er at finde den person, som du kan prutte med under dynen," i USA behandler de dette normalt normalt. Det er også meget muligt for dem at bøvse i samfundet. Men vi har en anden mentalitet.

Du bør aldrig gøre dette foran din kæreste, eller hvis han kan høre dig, selvom han er i et andet rum. Hvis du har brug for at gøre sådan noget, skal du ikke være for doven til at gå på toilettet. Mange kvinders frygt er i øvrigt, at de kan gøre dette ufrivilligt under sex. Bare rolig, især da fyren tror, ​​du allerede har gjort det.

Faktum er, at en godt fugtet skede, især i "ryg" position, er i stand til at lave lignende squelching lyde, der let kan forveksles med noget andet. Når du bliver gravid, vil du gøre dette ufrivilligt, men på det tidspunkt vil en normal mand behandle dig anderledes og tilgive dig alt.

Kæledyr og barn

Hvis du har kæledyr, vil du desværre være den, der skal rydde op i alle deres affaldsprodukter. Det samme gælder for et barn, uanset hvor meget en fyr elsker sin baby, er der sjældent nogen, der er klar til at skifte ble. Du bør heller ikke sætte dit barn på en potte på værelset eller i køkkenet, især hvis der er andre mennesker i nærheden udover din kæreste.

Følelsesmæssigt udbrændt, intet bringer glæde. Til tider kommer det over mig: Jeg forestiller mig mig selv som en ikke-væsen, blottet for venner og kærlighed, men med det samme kommer der en rolig erkendelse af, at jeg hverken har brug for det første eller det andet, og jeg vil ikke have noget af dette. Kronisk uheld, og i en eller anden pervers form - det ser ud til, at alt ikke er så slemt, men den ubehagelige mentale eftersmag og følelsen af ​​middelmådighed og absurditet af, hvad der sker, forsvinder aldrig. Holdte op med at læse, holdt op med at lytte til musik. Jeg plejede at prøve at skrive noget "på bordet" for sjov, men nu har jeg også opgivet det. Kommunikation med mennesker forårsager afsky og afvisning. Selv intern dialog har længe ikke forårsaget andet end irritation. Og vigtigst af alt er alt dette affald, som traditionelt kan kaldes mit "liv" og alle mine tanker om det, blottet for enhver lys følelsesmæssig farve og, som de siger, patos. Er det ikke bedre nu, uden at forsinke det, at afbryde denne træge brægen af ​​socialiseret kød?
Støt siden:

Lucky, alder: 20/06/10/2011

Svar:

Jeg forstår dig meget godt. Prøv at begynde at hjælpe andre, mennesker der er meget værre end dig: de syge, de handicappede, de dømte. Først vil du begynde at komme til live, fordi dit liv vil være fyldt med mening, og så vil du blive overrasket over at opdage, at det ikke er dig, men snarere dem, der redder dig og lærer dig det sande liv. Prøv det, bliv frivillig, og dit liv vil fuldstændig ændre sig.

Natasha, alder: 26 / 06/11/2011

Du er sikkert bare træt af mennesker, der ikke passer dig på den ene eller anden måde, men som du er tvunget til at kommunikere med, eller du var meget skuffet over folk, hvis du ikke har brug for nogens venskab eller kærlighed lige nu. så skal du ikke. For nu, få venner, se efter din kærlighed. Du skal nok bare tage en pause fra alt dette menneskelige postyr, reducere kommunikationen med mennesker til et minimum, især hvis du nu er i sådan en deprimeret tilstand forstå, at folk er anderledes nu. Det er blevet svært med dem nu. Nogle gange får jeg selv denne ubehagelige eftersmag i min sjæl presse dig selv for hårdt Hvis du fortsætter med at skrue op for dig selv, vil livet og menneskerne omkring dig ikke blive bedre at falde til ro nu. Skriv, så snart du har det bedre. Nå, hvad kom der ellers ind i dit hoved! Lad være med at tænke på alt dette!

Aigulya, alder: 34 / 06/11/2011

Det er virkelig rart at læse - sådan læsefærdighed, ikke en eneste klat! Du har talent, det ville være interessant at læse, hvad du skrev. Men hvorfor "på bordet"? Prøv at poste noget. Du har en gave, som du ikke er klar over, og det er denne, der ikke tillader dig at leve i fred. Den, der er givet meget, vil kræve meget. Og udover "socialiseret kød" har du også en sjæl, der bare smerter af lediggang. Hjælp en, der virkelig har det dårligt, og du vil indse, hvor godt du har det.

Ari, alder: 33 / 06/11/2011

Kære heldige, der er en enkel måde at forstå, at du virkelig er heldig - se hvor mange mennesker er frataget det, du har - muligheden for at se og høre, gå, snakke osv. - Jeg taler om handicappede.
Og mange får knap nok enderne til at mødes, og har virkelig brug for vores omsorg og deltagelse. Hjælp en af ​​dem, og Herren vil sende din sjæl særlig glæde og lade dig se den sande mening med livet: kærlighed til Gud og næste.

Larisa, alder: 42 / 06/11/2011

Heldig fyr, hvad laver du egentlig? Du mangler tydeligvis lyse følelser, da alt, hvad du elskede at gøre før, er kedeligt. Måske søge et job i et stykke tid med fysisk arbejde og minimal kommunikation, så at sige "skifte aktiviteter"? Det ville hjælpe dig med at tage en pause fra det, der er kedeligt, og ville sandsynligvis genoplive din interesse for det, du er træt af nu. Du ville føle dig nødvendig. Tænk over mine ord.

Maria, alder: 20/06/12/2011

Kære, Lucky! Jeg ved, at jeg selv var nødt til at gå igennem en sådan tilstand. Jeg ville gerne dø. Artiklerne i dette forum hjalp mig på mange måder. Hemmeligheden bag lykke er jo simpel: du skal værdsætte og takke livet for det, du har, før jeg går i seng, takker jeg mentalt Gud (livet) for alle de gode ting der skete for mig i løbet af den sidste dag: en fredfyldt himmel over mit hoved, for mit daglige brød, for det faktum, at jeg er sund - ikke handicappet, for det faktum, at jeg ser skønheden i verden omkring mig, for det faktum, at Jeg har to vidunderlige venner, en omsorgsfuld mand, en vidunderlig papegøje, jeg har et arbejde, jeg har smukt hår og så videre. Prøv at finde 50 grunde til at være taknemmelig, og du vil falde glad i søvn. Næste dag vil du være i godt humør.

Tatiana, alder: 39 / 06/12/2011

Tror du, at dit liv ikke har nogen mening? Hvad med andre menneskers liv? Hvad med hele menneskehedens liv? Er eksistensen af ​​jordobjektet, unikt i universet, en tilfældighed? Værdiløs?
Måske mens du er i live (tro mig, det er ikke for evigt), bør du selv finde ud af, hvorfor du er her i denne verden? Og under alle omstændigheder, før du tvangsslutter dit liv, skal du finde ud af, hvad der venter dig ud over det. Tror du, det er ingenting? Nå, så har du intet at miste, undtagen selvfølgelig dette midlertidige liv. Hvad hvis endeløs, smertefuld pine og vedholdende mental smerte venter dig der?
Vi må forberede os på døden, min kære. Døden er en for alvorlig dame til at henvende sig til hende af kedsomhed eller irritation. Og jeg vil fortælle dig en hemmelighed: Hvis du virkelig begynder at forberede dig på din egen død, vil livet målt af Gud næppe være nok for dig. Og det bliver ikke kedeligt.

Maria, alder: 48 / 06/12/2011

Hej.
Din kontinuerlige stribe uheld har en vigtig funktion. Det bygger din karakter. Ligesom træning styrker din krop, styrker trængsler og behov din ånd. Og de skal ikke kun accepteres med forståelse, men også med taknemmelighed. Da de er sendt efter vores styrke og til vores eget bedste.
Alle oplever perioder med følelsesmæssig udbrændthed. Med tiden går dette væk. Bøn hjælper mig med at komme mig følelsesmæssigt. Også når jeg hjælper nogen. Dette bringer glæde i hjertet. Og selvfølgelig en ændring af sceneri, nye eventyr, ture. Det hele er følelsesmæssigt opladet.
Uanset hvor svært det er, bror, fortsæt med at komme videre. Vær tålmodig. Gennem tålmodighed vokser styrke og udholdenhed. Gud velsigne dig!

Sergey K, alder: 28 / 06/12/2011

Ifølge Aristoteles er lykke ikke statisk
tilstand, men processen med at realisere sig selv, sin
muligheder og talenter. Projekter denne apt
observation på det moderne samfund, kan du
læg mærke til, at folk oplever følelsesmæssige
ubehaget er, at de kan mere og bedre
gøre og arbejde i livet, men der er ingen mulighed.
For en mand er det vigtigste forretning. Find noget at lave
som bringer glæde og hvor du kan
realisere dig selv. Jeg arbejdede i 15 år
brugte alle mine mentale og intellektuelle ressourcer
styrken af ​​hans bedste unge år til hårdt arbejde
veer, og nu er jeg træt af det hele, det er ikke mit.
Jeg blev brutalt forladt af min chef - han tilegnede mig mig
alle mine udviklinger og opfindelser, forlader mig
på gaden. Gang dette "resultat" med
atmosfære af følelsesmæssig terror og barsk
indblanding i det personlige liv. Jeg var deprimeret, ja
og nu er der mere, men "i sin alderdom" er han gået
til et korrespondancekursus om et helt andet emne.
Endelig gjorde jeg, hvad jeg ville SELV, og ikke ved
tvang.

Når man læser en artikel om væmmelsens psykologi, er der stor sandsynlighed for at opleve netop denne følelse. Dette kan kontrolleres allerede i første afsnit. Men måske vil tvetydigheden i denne følelse og den nysgerrighed, som vi stadig i al hemmelighed føler over for det modbydelige, hjælpe os med at finde vej gennem den evolutionære jungle og spore den vej, som følelsen af ​​afsky har taget i vores udvikling, og også lære hvordan, ved at Vores forfædre reagerede med afsky på alt urent og smitsomt og foreskrev hjernens neurale kredsløb, der i dag er ansvarlige for moral, manerer, anerkendelse og love.

I et af kapitlerne i bogen This Is Your Brain on Parasites (2016) citerer Kathleen McAuliffe en sådan sag. En ung mand mistede sin mødom, mens han havde sex med sin hund. Herefter var deres forhold stadig godt; hunden så ikke ud til at have noget imod det. Men fyrens samvittighed begyndte at plage ham, og han ville vide, om han havde handlet umoralsk. Han skrev et brev om dette til David Pizarro, professor i moralpsykologi ved Cornell University i New York.

Selvom Pizarro er en anerkendt ekspert i etiske spørgsmål, var det ikke nemt for ham at give et svar til den unge mand. Til sidst svarede han således:

”Jeg vil ikke sige, at det er en moralsk krænkelse, men i vores samfund er man nødt til at forholde sig til folk, der synes, at adfærd er vild, for den er virkelig vild. Folk vil ikke høre om det. Sig for eksempel, ville du have din datter til at date en, der havde sex med sin hund? Svaret er nej. Og hvad der også er vigtigt, er der ingen dyr, der ville skrive klager over den grusomme behandling af de mennesker, de elsker. Jeg ville basere mine tanker på dette."

I det væsentlige sagde Pizarro, at den unge mands opførsel var mærkelig og foruroligende, men han ønskede ikke at fordømme ham. Og hvis du er forarget over dette, så er du sikkert simpelthen væmmet af selve billedet af sådan en person. Men indikerer dette hans umoral? Hunden kom trods alt i hvert fald ifølge den unge mand ikke til skade.

Men hvis du på den anden side kæmper for at forstå, hvorfor denne persons adfærd virker forkert, er din forvirring også forståelig, psykologer vil sige, at du oplever moralsk chok.

Læs også

Pizarro og andre videnskabsmænd er nu enige om én ting: moralske domme er ikke resultatet af nøje overvejelser. Vi træffer først en beslutning og derefter, ifølge Jonathan Haidt, socialpsykolog ved New York University, konstruerer vi en efterfølgende begrundelse for vores følelser. Det vil sige, at vi har en slags intuition og føler på en eller anden måde, at selvom ingen kom til skade, så er denne eller hin adfærd på en eller anden måde forkert. Dette er værket af følelsen af ​​afsky.

Det er afsky, ledsaget af udråb af "Beeee!" og "Ugh!", får os straks til at vige tilbage fra spildevand, væggelus, igler og alt muligt andet, hvor bakterier kan være. Denne følelse har udviklet sig for at sikre vores overlevelse ved at holde os på sikker afstand fra det, der er skadeligt.

Paul Ekman, psykolog og professor ved University of California i San Francisco, beskriver fænomenet afsky som en manifestation af antipati over for smag, lugt, syn, lyd, berøring, visuelle billeder eller fantasier af frastødende karakter. Den mest kraftfulde trigger er vores affaldsstoffer – afføring, opkast, urin, slim og blod.

En anden psykolog, Paul Rosin, som specifikt har undersøgt afsky, siger, at grundlaget for denne følelse er udseendet i munden af ​​fornemmelsen (eller fantasien om den) af noget, som vi allerede betragter som ulækkert eller smitsomt. En anden forsker Goldon Allport foreslog et tankeeksperiment for bedre at forstå mekanismen bag denne følelse:

"Prøv at sluge det spyt, der har samlet sig i din mund. Tænk nu først på, at det har samlet sig, og sluk det så. For at forstærke effekten, forestil dig at spytte det i et glas og derefter drikke det!"

Denne erfaring viser, at det, der virkede naturligt og "vores", pludselig bliver ulækkert og fremmed. Rosin kommer med en dristig udtalelse om, at så snart produktet af vores krops aktivitet forlader vores krop og kommer i kontakt med det ydre miljø, bliver det ulækkert for os.

Afsky som en dannet følelse viser sig hos børn fra fire til otte år. Indtil denne alder er der kun modvilje, afvisning af mad, du ikke kan lide, men ikke afsky. Babyer og små børn forstår endnu ikke, at en genstand ligner noget ulækkert. De kan altså sagtens spise chokolade slik i form af afføring, og de vil roligt drikke juice, hvis du med vilje smider en plastikfejl i den. Først fra en alder af tre eller fire, når de danner personlige hygiejnevaner, møder forældrenes forbud og kravet om ikke at udføre visse fysiologiske handlinger foran alle, bliver de fortrolige med følelsen af ​​afsky.

Måske i et forsøg på at klare de følelser af vrede og oprør, der følger med forbud, bliver de som teenagere ofte overdrevet interesserede i ting, der forårsager afsky. De er fascineret af dette ulækre legetøj: plastikimitationer af opkast, slim, stinkbomber eller prutter. Men selv i voksenalderen viser folk modbydelig interesse for dem at tage øjnene fra billeder af katastrofer, blod og forskellige skader. Og kroppens egne sekreter gennem hele livet er et emne af konstant interesse. Overvej, hvor mange mennesker omhyggeligt undersøger deres lommetørklæde efter at have pudset næsen, minder Paul Ekman os om i The Psychology of Emotions.

Wikimedia Commons

Det er vigtigt at bemærke, at afsky kan vise sig på en tilsløret måde – i form af foragt. Følelsen af ​​foragt er i modsætning til afsky altid rettet mod en anden person. Foragt kan kun mærkes for mennesker eller handlinger, men ikke for smag eller lugt. Det er normalt forbundet med oplevelsen af ​​ulighed og en modvilje mod at tilpasse sig noget. Ved at vise et element af en sådan foragt i din fjendtlighed over for mennesker og handlinger, kan du føle din overlegenhed (normalt moralsk) over for dem.

Så ifølge Rosin er der forskel på grundlæggende afsky (visceral) og interpersonel afsky. Grundlæggende visceral afsky kan kaldes en evolutionær intuition for situationer, hvor der er kontakt med farlige mikrober. Og med hensyn til interpersonel afsky opregner Rozin fire udløsende situationer for fremkomsten af ​​denne følelse: at fremmed, syg, uheldig, moralsk korrupt. Paul Ekman tilføjer en femtedel til disse triggere - afsky af mæthed, og giver et eksempel på en undersøgelse af ægtemænds og hustruers adfærd i en konfliktsituation. I mange tilfælde opstod hustruens afsky, da manden forsøgte at isolere sig fra hende med en "stenmur" og ignorerede hendes følelser. Konen viste sig at være træt, træt af sine egne negative følelser over for ham.

I nære relationer er vi normalt mindre følsomme over for, hvad der væmmes os. For eksempel, når de passer på et barn, overvinder forældre eller føler ikke engang afsky for dets affaldsprodukter, og dette er et karakteristisk træk ved ubetinget forældrekærlighed. Også et midlertidigt fald i afsky observeres i sex, hvis det er resultatet af gensidig tiltrækning.

"En anden persons tunge i munden kan være et tegn på intimitet, men det kan også være en modbydelig fornærmelse."

Denne gensidige overtrædelse af grænserne beskyttet af afsky, hvilket antyder kropslig og følelsesmæssig nøgenhed, er kærlighed, som "giver en anden person det privilegium at se på os på en måde, der ville få os til at føle skam og afsky andre mennesker, hvis det ikke var for denne indgriben af kærlighed,” bemærker P. Ekman. Den sociale funktion af afsky er således skabelsen af ​​betingelser for intimitet. Hans anden sociale rolle er at tage afstand fra alt modbydeligt og frastødende.

Forskellige kulturer har forskellige ideer om, hvad der anses for ulækkert, smitsomt eller frastødende. Og inden for én kultur kan der være betydelige uenigheder om denne sag. Og nogle gange kan følelsen af ​​afsky desværre være farlig.

David Pizarro påpeger, at afsky ikke helt kan stole på, at den bliver brugt som et moralsk kompas. For eksempel at fordømme homoseksualitet med den begrundelse, at det er ulækkert.

"Som en straight mand, hvis du viste mig billeder af sex mellem to mænd, ville jeg nok blive væmmet," siger Pizarro. "Men den vigtigere ting at tænke på er, hvad fanden har det her at gøre med min etiske overbevisning?" For eksempel kan jeg også væmmes ved tanken om, at to meget grimme mennesker har sex. Men det tvinger mig ikke til at igangsætte udviklingen af ​​en lovgivning, der forbyder alle grimme mennesker at have sex."

Hjemløse er en anden modbydelig gruppe. På grund af den afsky, vi føler over for dem, er det let for os at dehumanisere dem, og så er det for eksempel lettere for os at finde dem skyldige i forbrydelser, som de ikke har begået.

Pizarro ved, hvor vigtigt det er ikke at lade væmmelse trænge ind i etiske domme. Han bemærker:

"Min etiske pligt er at sørge for, at følelsen af ​​afsky ikke påvirker mig så meget, at jeg mister min menneskelighed."

Denne tro tillod ham at fokusere på, hvordan følelser kan drive tanker om, hvad der er moralsk, og hvad der er umoralsk.

Hvis du stadig er skeptisk over, at bakterier har noget at gøre med dine moralske principper, så overvej dette: Ville vi forblive tro mod vores moralske principper, hvis der var en risiko for infektion i nærheden?

I et eksperiment af Simon Schnall, en socialpsykolog ved University of Cambridge, blev forsøgspersoner bedt om at overveje tilfælde af moralsk tvivlsom adfærd, såsom om det var etisk at lyve på et CV, ikke returnere en stjålet tegnebog eller ty til kannibalisme til overleve et flystyrt. Emner, der sad ved urene borde, plettet med mad og tyggegummi, havde en tendens til at være hårdere i deres dømmekraft end elever, der sad ved skinnende rene borde.

Undersøgelser, hvor en yderligere betingelse var tilstedeværelsen af ​​ubehagelige lugte i rummet, gav lignende resultater. Førægteskabelig sex, bestikkelse, pornografi, uetisk journalistik, ægteskab mellem fætre... Deltagere, hvis værelser blev sprøjtet med dårlig lugt, var efterfølgende mere tilbøjelige til at godkende bibelsk sandhed end dem, der ikke inhalerede de dårlige lugte under eksperimentet.

Dette kan også ses i den måde, vi opfatter budskaber på. To grupper af forsøgspersoner modtog forskellige versioner af den samme tekst. De, der læste versionen, der indeholdt modbydelige ord ("accepter" og "ofte"), var mere mistænksomme i deres svar end dem, der læste en næsten identisk historie uden de hypnotiske signaler. For at forklare senere deres mistillid til historiens helt, formanden for elevrådet, tilbød deltagerne en række forskellige rationaliseringer, der ikke var relateret til afsky.

For at vende tilbage til risikoen for infektion, hvis folk bliver mindet om truslen om smitsomme sygdomme, vil de være mere tilbøjelige til at overholde traditionelle værdier og følge religiøse forbud og vil udtrykke større foragt for dem, der overtræder sociale normer.

Når vi er bange for at blive smittet og blive syge, bliver vi ikke kun børn igen og venter på vores mors omsorg, men vi formidler også hendes overbevisninger om, hvordan vi skal opføre os for at undgå smitte. Det mærkes især på den sociale arena. Når overlevelse er truet, tænker vi, at nu er det ikke tid til at tale om noget nyt, uprøvd, at forstå en ny livsfilosofi, det er bedre at ty til bevist og sikker praksis.

Det er ikke overraskende, at politikere er opsatte på at bruge denne viden om afsky til egen fordel. Det mest bemærkelsesværdige eksempel er den konservative aktivist Carl Paladinos reklamekampagne under det republikanske guvernørkapløb i 2010 i New York. Dage før valget åbnede hans partis registrerede vælgere deres postkasser for at finde pjecer, der duftede med lugten af ​​en losseplads. Sloganet lød:

"Noget stinker virkelig i Albany."

Flyerne indeholdt fotografier af demokrater, der for nylig var blevet impliceret i en korruptionsskandale. I første runde spillede dette Paladinos hænder.

Læs også

For nylig beskrev Donald Trump, under de demokratiske primærvalg, Hillary Clintons forlængede pause på dameværelset som for ulækkert at tale om, og publikum brød ud i latter og klapsalver.

Frygten for bakterier tvinger bogstaveligt talt folk til at tænke på moral i sorte og hvide termer. Det er ikke for ingenting, at fe-gudmødre bærer hvidt, og onde hekse bærer sort. Gerald Llor fra Harvard og Harry D. Sherman fra University of Virginia viste, at vi forbinder mørke farver med snavs og infektion. Men har forbedringen af ​​metoderne til at forhindre infektion virkelig fået det menneskelige sind til at forbinde sort med syndig og hvid med dydig? Så burde folk, der forbinder hvid med moralsk og sort med umoralsk, være mere bekymrede for renlighed og bange for bakterier? Det er spørgsmål, der mangler at blive besvaret.

Tendensen til at forbinde sort med noget dårligt øges især i en situation med moralsk valg, for eksempel i retssalen. I dette tilfælde vil partiskhed over for den dømte være mest udtalt. Og dette er bekymrende nyheder for farvede mennesker, der håber på en retfærdig rettergang.

Hvordan lykkedes det mikrober at snige sig ind i vores moralske kodeks og påvirke vores moralske vurderinger? Nogle videnskabsmænd mener, at hemmeligheden ligger i den måde, hvorpå ledningerne i vores hjerner er forbundet. Grundlæggende visceral afsky er den del af os, der ønsker at skrige "Ugh!" ved synet af et fyldt toilet og en kakerlak i maden. På dette tidspunkt aktiveres den forreste insula af hjernen, som er ansvarlig for primitive følelser og regulerer opkastningsreaktionen. Den samme del af hjernen lyser dog også op, når det kommer til retfærdighed, når forsøgspersoner bliver forargede over grusomhed eller uretfærdig behandling af andre. Men det betyder ikke, at grundlæggende visceral og senere moralsk afsky er svejset sammen i vores hjerner, nej, de bruger bare det samme område, så måske bidrager dette til fordrejede domme.

Selvom der er fejl i designet af vores neurale hardware, der påvirker vores moralfølelse, er der stadig meget, der er overraskende. I en berømt undersøgelse, udført af en gruppe psykiatere og politiske videnskabsmænd ledet af Christopher T. Dawes fra New York University, skulle deltagerne spille et spil, hvor de ville dele gevinsterne. Hjernens forreste insula blev aktiveret hos en af ​​deltagerne i det øjeblik, hvor han traf en beslutning om retfærdighed - han besluttede at opgive sine egne gevinster for at omfordele pengene mellem spillerne med den højeste og laveste gevinst (Robin Hood impuls). Som andre undersøgelser har vist, lyser hjernens forreste isolation også op, når en gambler føler, at de er blevet tilbudt et uretfærdigt tilbud i et hårdt spil. Derudover aktiveres det, når en person beslutter sig for at straffe egoistiske eller grådige spillere.

Dette har fået neurovidenskabsmænd til at karakterisere den forreste ø som værende ansvarlig for prosociale følelser – medfølelse, generøsitet og interaktion, eller, hvis en person skader andre – anger, skam og forsoning. Det er dog på ingen måde den eneste region i nervesystemet, der er involveret i at behandle både visceral og moralsk afsky. Nogle forskere mener, at det største overlap mellem de to typer afsky kan forekomme i amygdala, en anden gammel del af hjernen.

Hvorfor grundlæggende og moralsk afsky bliver forvirret i vores hjerner, er svært at forklare, men Valerie Curtis fra London School of Hygiene and Tropical Medicine fremsætter et scenarie, der, selvom det er umuligt at teste, bestemt stemmer. Beviser fra forhistoriske steder tyder på, at vores forfædre kan have været mere bekymrede for hygiejne og sanitet, end vi tror. De brugte kamme og de havde lossepladser. Tidlige mennesker havde et negativt syn på dem af deres slags, der var sløve og ikke sørgede for at skille sig af med deres affald, spyttede eller afføring, hvor end de ville, eller gjorde ingen indsats for at rede lus ud af deres hår. Disse mennesker udsatte gruppen for risici - fra en ubehagelig lugt til en epidemi. Denne adfærd førte til modbydelige konsekvenser, og følgelig blev både selve adfærden og dens bærer forbundet med modbydelig. Curtis mener, at for at tvinge dem til at forbedre sig, skammede og fordømte gruppen dem, og hvis dette ikke førte til det ønskede resultat, blev de bortvist. Sådan reagerer vi på noget beskidt - vi vil ikke have noget med det at gøre.

Fordi sådanne reaktioner var nødvendige for at overleve, kunne de neurale kredsløb, der udviklede sig for at modvirke mikrober, let tilpasse sig til at tjene den bredere opgave at undgå mennesker, hvis adfærd truede gruppens sundhed. Ud over dette synspunkt fandt Curtis' team ud af, at folk, der frygter de mest uhygiejniske ting, er mest tilbøjelige til at sætte kriminelle i fængsel og pålægge hårde bøder til dem, der bryder samfundets regler.

Det britiske bibliotek

I menneskets sociale udvikling krævede det således mere end én omledning af det samme neurale kredsløb for at bringe vores art til et vigtigt punkt: vi føler afsky for mennesker, der efter vores mening opfører sig umoralsk. Dette er afgørende for at forstå, hvordan vi blev sådan en ekstraordinært social og samarbejdsvillig art, i stand til at samle vores hjerner for at løse fælles problemer, opfinde nye ting, gøre effektiv brug af naturressourcer og i sidste ende lægge grundlaget for civilisationen.

Curtis siger:

"Se, der er ikke en eneste ting i dit liv, som du kan gøre på egen hånd. Den massive arbejdsdeling i moderne samfund øger produktiviteten enormt. Menneskers evner i dag er hundredvis af gange større end i jæger- og samlertiden. Det store spørgsmål er: "Hvordan klarede vi dette trick? Hvordan kan vi arbejde sammen?

At forklare, hvorfor vi begyndte at samarbejde, er ikke en let opgave. Dette har faktisk forvirret mange fans af evolutionsteori. Problemets kerne er dette: Vi er ikke altruistiske af natur. Eksempel: du bringer folk til et forskningslaboratorium og beder dem om at spille spil med forskellige regler for at tjene penge. Blandt deltagerne er der altid de grådige, som ikke vil have noget imod, hvis andre går tomhændet. Der er altid dem, der vil snyde, hvis de tror, ​​de ikke bliver fanget osv. Fra endeløse gentagelser af disse eksperimenter blev det klart: mennesker samarbejder kun, hvis det ikke koster dem noget at samarbejde.

I dag har vi love og politi til at håndhæve reglerne. Men det er moderne opfindelser, og de er baseret på noget mere fundamentalt. Men nutidens samfund eksisterer måske ikke, hvis denne kraft, der forener os – nemlig afsky – ikke engang eksisterede.

Foredrag om emnet

Charles Darwin mente, at vores sociale værdier kan være baseret på ønsket om at modtage ros eller undgå skyld eller straf. Faktisk bekymrer vi os mere om vores omdømme, end om vi faktisk har ret eller forkert. Det er vigtigt for os ikke at blive et mål for foragt - den samme ældgamle foragt, som gruppen udviste over for sin frafalden, overtræder hygiejnereglerne. Foragt, som Darwin sagde er identisk med afsky, er en stærk afskrækkelse. I oldtiden var udelukkelse fra en gruppe trods alt ensbetydende med dødsstraf. Det er meget svært at overleve i naturen alene takket være dine evner, mod og opfindsomhed. Naturlig udvælgelse spillede i hænderne på samarbejdspartnere, der spillede efter reglerne.

Således bremsede afsky selvisk adfærd, herunder dem, hvis uhygiejniske adfærd truede gruppens velbefindende, og med andre ord lagde grundlaget for teknologiske fremskridt.

Da vi er omgængelige, får vi en masse ekstraordinære fordele - vi kan handle, udveksle, inklusive arbejdskraft, skabe alliancer og dele ideer. At arbejde tæt på andre mennesker udsætter alle for forurening, og for at opnå fordelene ved samarbejde uden denne enorme risiko, måtte vi, med Curtis' ord, "gøre denne dans": komme tæt nok til at samarbejde, men ikke så tæt på, at vi kompromittere trussel mod vores sundhed og overlevelse. Vi mennesker havde brug for regler for at opnå denne delikate balance, og derfor opfandt vi gode manerer.

Gode ​​manerer er det, der adskilte os fra dyrene og tillod os at tage vores "baby skridt" mod at blive civiliserede super-samarbejdspartnere.

Faktisk gav det faktum, at vi begyndte at overholde gode manerer, os et "stort spring fremad", en eksplosion af kreativ kreativitet for 50.000 år siden, som det fremgår af fund på oldtidssteder: værktøj, smykker, redskaber, eksempler på klippemalerier osv. Det var de første tegn på, at folk begyndte at dele viden og færdigheder og nu ville være i stand til at arbejde produktivt sammen.

Kilder

1. Afsky gjorde os til mennesker / Aeon.

2. Paul Ekman "Psychology of Emotions" 2. udgave, St. Petersborg, 2014

3. Kathleen McAuliffe, This Is Your Brain on Parasites (2016).