Del I. Den nye videnskabs historie Kapitel 1. Hvad laver bioenergetikspecialister? Diogenes Fødsel af bioenergi... 1968. Den lille, blændende hvide italienske by Polignano ved Adriaterhavets kyster svulmer i majvarmen. Og i grev Myanis palads er det tusmørke og køligt. Bag

Dogmer af seriøs videnskab Bemærk venligst, at jeg kun citerede virkelige fakta om, at en persons personlighed - hans sind, hukommelse, følelser - ikke er placeret i kroppen, derfor er det ikke nok at angive kroppens død, det er nødvendigt at finde ud af, hvad vores personlighed bliver til efter kroppens død – hvordan det

Præcis videnskab? Er det muligt at give nogen klare definitioner til dem, hvis nogen viden har sin egen struktur og karakteristiske træk, sine egne teorier, love og grundlæggende begreber. Samtidig refererer eksakte videnskaber nu til de områder, inden for hvilke præcise mønstre studeres (i kvantitativ forstand), ved hjælp af strenge og etablerede metoder, der tester hypoteser. De er baseret på logiske ræsonnementer, som derefter gengives i eksperimenter. Det er overflødigt at sige, at videnskab og teknologi er så indbyrdes forbundne, at det ene praktisk talt ikke eksisterer uden det andet. Og grunden til dette er, at dette involverer mere præcise målinger, som bidrager til bevægelsen af ​​teknologiske fremskridt.

Hvilke eksakte videnskaber findes der?

Dette spørgsmål står oftest over for skolebørn, der er på tærsklen til voksenlivet. Det er ekstremt vigtigt for dem at tage højde for alle deres behov for at vælge det rigtige erhverv. Men der er stadig lang vej at komme i gang med sit speciale, for i første omgang er det vigtigt at få en specialuddannelse. Det er derfor, hvis du føler, at det er dit, og du kan lide det, kan du studere de eksakte videnskaber, hvis liste ikke er så omfattende. Så følgende klassificeres normalt som eksakte videnskaber:

1. Matematik - i dens sammenhæng tages der hensyn til alle dens betingede sektioner (geometri, trigonometri og andre). Naturligvis er den videnskab, vi studerer i skolen, helt anderledes end den, vi skal forstå på universiteterne. Mange mennesker diskuterer dens nøjagtighed, da matematik er grundlaget for alle andre videnskaber.

2. Datalogi og programmering begyndte også at blive klassificeret som eksakte videnskaber. Det er overflødigt at sige, at der ikke er noget at argumentere for her. Der er ingen abstrakte begreber, alt er indlysende og præcist i "hvis-så"-stilen. Og programmering bruges nu på mange områder af menneskelivet.

3. For ikke længe siden blev psykologi inkluderet i denne liste. Mange er oprigtigt imod det faktum, at denne disciplin er gået ind i kategorien "nøjagtige videnskaber." Men faktisk, hvis du dykker ned i de teoretiske og metodiske træk ved dette, kan du forstå, at denne videnskab simpelthen stadig er meget ung, men i virkeligheden er dens grundlæggende begreber, teorier og love altid nøjagtige.

De eksakte videnskaber omfatter også naturvidenskab:

1. Fysik - denne videnskab studerer de grundlæggende og generelle love, der bestemmer strukturen af ​​den materielle og rationelle verden. Alle dens love ligger til grund for naturvidenskaben, som igen er baseret på matematik. Men fysik kan også kaldes en ret betinget eksakt videnskab, hvis du "forårsager" det faktum, at al forskning i kategorien af ​​denne viden blev udført og formuleret under ideelle forhold.

2. Kemi er det mest omfattende felt, der studerer stoffer, deres grundlæggende egenskaber, struktur og omdannelser, der sker som følge af forskellige kemiske reaktioner. Ligesom alle andre eksakte videnskaber er kemi baseret på grundlæggende love, som al forskning er underlagt.

3. Biologi er en eksakt videnskab, der studerer levende væsener og træk ved deres interaktion med omverdenen. Alt dette er underlagt lovene for kemi og fysik, men hovedområdet for undersøgelse er direkte de aspekter af livet, der inkluderer udviklingen, væksten, strukturen og funktionen af ​​visse biologiske væsener.

Humanitær videnskabelig viden sættes i kontrast til den eksakte. Og hvert år indgår flere og flere teoretisk baserede discipliner i denne kategori. Derfor er eventuelle eksisterende klassifikationer ret vilkårlige, og både de eksakte videnskaber og humaniora er tæt forbundne og kan næppe eksistere uden hinanden.

» artikel ««. Hvor vi klart og tydeligt vil identificere, hvad denne forskel er. Vi vil også afgøre, hvordan dette gælder for børn, og som altid, hvordan det løses.

Forskellen mellem humaniora og de eksakte videnskaber er en anstødssten i mange tvister. Nogen beviser, at fysikere er bedre. Nogle er som digtere. Nogle mennesker kan lide ingeniører, andre kan lide filosoffer. Nogle mennesker er glade for kemikere, andre kan lide psykologer. Som du kan se, skyldes variationen her primært personlige præferencer.

MEN! Der er en vigtig forskel mellem humaniora og eksakt videnskab, som ligger til grund for succes i professionelle aktiviteter. Ikke 100 %, men godt 20, eller endda 30 %. Og at øge succesen for et barn (og en voksen) i fremtiden med 20-30% er lidt øvelse værd.

Så lad os ikke trække katten for længe efter noget, der hænger ned.

Forskellen mellem de humanitære aktivitetssfærer og de nøjagtige er meget enkel og ligger til grund for træning:

1. På det humanitære område LÆRER folk IKKE at arbejde om igen for at opnå det ønskede resultat.
2. Inden for præcisionsområdet LÆR folk at arbejde om på ny for at opnå det ønskede resultat.

Hvordan fandt vi ud af det? Meget enkelt - ved observation. Så børn går for eksempel på kunstskole. De tegner, maler, skulpturerer. Og interessant nok, så LÆR næsten alle ikke altid, hvordan man laver et job om igen, hvis det ikke lykkes.

Læreren retter tegningen, eleven retter tegningen, der bruges forskellige metoder til at rette det der står, så det ser acceptabelt ud. Men tegningen er ikke lavet om, så den svarer til det, der var tiltænkt.

Lad os se på denne tendens i andre humaniora.

Litteratur, historie, økologi, psykologi... I disse videnskaber er der ikke engang et sted, hvor noget kan laves om.

Lykkede eksperimentet med aber ikke? Lad os foregive, at det var sådan, det var tænkt og skrive en artikel.

Behøvede en stamme af gamle mennesker først at opfinde ild og derefter stenøksen? Ja tak, nemt.

Er der en beskidt sø? Vi vil komme med hundredvis af måder at løse det på. Men ikke en eneste om, hvordan man forhindrer snavs i at dukke op.

Efter at have overvejet eksemplerne kan vi udlede et generelt mønster:

På humaniora er der ikke behov for præcision.

Det er derfor, de ikke træner hende. Derfor er der ingen grund til at lave arbejdet om igen og igen. Og inden for eksakte videnskaber er nøjagtighed vigtig – og den trænes.

Så der er to trin:

1. Forestil dig og beregn, hvordan noget skal se ud.
2. Få det til at ske.

Og i andet trin arbejder, arbejder og arbejder de eksakte videnskaber for at opnå det, der er i det første trin. Det er, hvad det er nøjagtighed.

Så hvis en ingeniør laver en fejl i sine beregninger, vil han ikke vedhæfte en bue til tegningen. Han vil lave beregningerne om så mange gange, så broen kan modstå belastningen.

Hvis en fysikers eksperimentelle resultater ikke stemmer overens, vil han gentage eksperimentet så mange gange for at få det, han har brug for. Men de vil ikke tilskrive et par blomster og håber, at fejlen ikke vil blive bemærket.

Bygherren, hvis hans væg ikke fungerer, vil lave den om og lave den om, indtil værkføreren er tilfreds. Der er selvfølgelig hacks, men de er overalt :)

Kokken vil opnå den ønskede smag af retten, elektrikeren vil opnå den nødvendige spænding, opfinderen vil opnå den nødvendige opfindelse, revisoren vil sikre, at alle tallene kommer sammen, og så videre.

Som du kan se, er eksakte videnskaber ikke kun "højere" og uanvendelige. Dette er enhver aktivitet, hvor folk har et mål nøjagtighed. Og dette kræver gentagelser, som bliver mindre og mindre, efterhånden som dine færdigheder øges.

Det er interessant, at fra dette synspunkt er komponisten en humanitær arbejder, han legemliggør det, han har i sindet, så godt han kan, så præcist som han vil. Men den udøvende musiker (sanger osv.) er en præcisionsarbejder han følger alle komponistens instruktioner nøjagtigt og opnår maksimal repeterbarhed af resultatet.

Så hvad er der med børn?

En person, der ikke har lært at opnå præcision, ved ikke, hvordan man gør arbejdet om.

Han bare manglende færdighed. Hvad skaber et problem, når livet kræver" nøjagtighed!“Og det sker oftere, end vi gerne ville have for dem, der ikke ved, hvordan man laver arbejdet om.

Det er her, vi kommer til vores 20-30% effektivitet.

Effektiviteten kan øges ved at lære at arbejde igen nok gange til at opnå det tilsigtede resultat. Hvordan lærer man? Elementær - gentag arbejdet så mange gange som nødvendigt for at opnå den planlagte nøjagtighed.

Vi er enige, det er svært. Men det er muligt.

Dette er især nemt for dem, der virkelig ønsker at øge effektiviteten :)

Held og lykke med at opnå nøjagtighed!

Hvad er kabbalah? Er dette videnskab eller åbenbaring? Er undervisningen hemmelig eller åben?

Kabbala er ikke en religion.

Har den en direkte relation til vor tid, og er der et presserende behov for at studere den, eller er denne viden blot legender, der er kommet til os i umindelige tider?

Med hvilken formel udvikler menneskeheden sig? Hvad er drivkraften bag udviklingen af ​​mennesket, menneskeheden og hele naturen?

Geologiske perioder, sociale formationer, vores fremtid, vores frie vilje og i sidste ende evnen til at ændre noget i skæbnen - alt dette er dækket af kabbalah.

Hun giver meget interessante, og nogle gange uventede, svar på alle spørgsmål...

Takket være den kabbalistiske metodologi kan vi begynde at fornemme det højeste informationsniveau, der er skjult for os, og som styrer vores indre verden. Hvis vi ved, hvordan denne kontrol opstår, vil vi være i stand til at forstå de mere generelle, dybere, sande love, der driver naturen og os, som en del af den.

Kabbalah tillader en person at begynde bedre at forstå sig selv, årsagen til hans optræden på planeten, i rummet og alt, hvad der sker med ham gennem historien.

Hvem er kabbalister?

Kabbalist og menneskeheden

Bliver en person, der begynder at studere videnskaben om kabbalah, abstraheret fra vores verden, fjernt fra vores daglige bekymringer? Måske for ham, familie, arbejde, børn, menneskeheden - ophører alle vores menneskelige bekymringer med at eksistere, og han ser foragtende ned på alle: hvad laver disse små mennesker der?

Han omfavner hele universet, hele dets proces, ser alt fra begyndelse til slut: verdener, sjæle, hvordan de falder ned i vores verden, flyder langs dets strøm, stiger opad og ser på, hvordan mennesker håndterer deres hverdagslige små problemer, deres formålsløshed, hjælpeløshed, begrænsning, han negligerer dem – er det sådan, kabbalisten ser på verden?

Det viser sig ikke. Et ægte kabbalistisk syn på verden, det er selvfølgelig noget ovenfra, fra top til bund, men jeg vil sammenligne det med forældrenes syn på deres elskede børn.

Ved at studere den fælles sjæl, skabelsen kaldet "Adam", siger vi, at der kun er 600 tusinde roddele, sjæle, som derefter bryder op i mange dele, stiger ned i vores verden og bor groft sagt i seks milliarder mennesker.

Der er sjæle, der allerede har nået følelsen af ​​den højere verden, de tilhører det højeste lag Adam. Så kommer sjæle fra et dybere lag, der tilhører lavere lag, gradvist ind i følelsen af ​​den højere verden. Sådanne sjæle er de mest produktive, fordi der er mere egoisme og begær i dem. De sjæle, der i dag kommer til at føle behovet for at forstå den højere verden, har gennemgået en enorm indledende forberedelse i tidligere cirkulationer i vores verden.

En kabbalist, der ser på sig selv og verden udefra, observerer stadig denne verden fra sit eget punkt. Han ser, at de resterende sjæle endnu ikke er blevet korrigeret, at de har brug for vækst, som forberedelse til deres åndelige opstigning fra vores verden opad, tilbage til det åndelige niveau. Han har en venlig, faderlig, omsorgsfuld holdning til dem.

Han forbereder en metodik for dem, og med al sin styrke, inklusive sig selv i alle andre sjæle, forbereder han den mest behagelige, nemme, sikre åndelige ophøjelse for dem. Ligesom en forælder påtager sig omsorgen for sine børn, påtager kabbalisten sig en enorm bekymring for menneskeheden: alle dens lidelser, alle modgang, mangler, søgen, skuffelser, en følelse af tomhed, og når han passerer gennem sig selv, er han dermed inkluderet i menneskeheden og hjælper ham.

Faktisk føler vi ikke kabbalistens hjælp. I dag har vi endnu ikke skærmen- sjette sanseorgan. Så, når vi begynder at stige og stige i åndeligt niveau, vokser vi gradvist dette organ i os selv, pludselig opdager vi det i os selv og bliver - hver af os - lige Adam. Her møder vi de store kabbalister, som allerede har foretaget foreløbige rettelser i os og hjælper os i denne spirituelle opstigning.

Dette kan sammenlignes med det faktum, at en person, der er født i dag i vores verden, nyder frugterne af hele menneskehedens udvikling gennem de sidste tusinder af år. Han er stadig i sine forældres arme, men kultur, videnskab, teknologi - alt fungerer for ham. De mennesker, der levede før ham, led, opdagede, arbejdede og forberedte alt, så han i dag kunne tage det og udvikle sig sikkert og hurtigt.

Ligeledes er vores åndelige ophøjelse baseret på det grundlag, som mange kabbalister skabte for os i tidligere århundreder. Når vi begynder at modnes åndeligt, opdager og oplever vi, hvad hver enkelt af dem gjorde. Dette er kabbalistens holdning til menneskeheden.

Bag skallen på vores verden

Enhver person, der gradvist mestrer videnskaben om kabbalah, begynder at se verden igennem og igennem med de kræfter, der står bag den. Han opdager et meget interessant billede. Jeg vil sammenligne det med broderi.

Der er en ramme, hvorpå der er broderet en slags billede med kors. På forsiden giver det en form for billede, for eksempel en sø, en skov, træer, en lysning, det vil sige et billede broderet med kors. Hvis vi vender det om, så vil vi på bagsiden se en uordnet kombination af tråde forbundet med hinanden, farveovergange i forskellige retninger, som ikke vil fortælle os noget om, hvilken slags billede der er på den anden side. Det ser ud til, hvorfor skulle vi så forsøge at forstå det modsatte billede?

Når vi forstår det, hvad ser vi så? At hele universet, alt i vores verden faktisk er indbyrdes forbundet. Disse forbindelser afsløres kun fra dens bagside. Det vil sige, at vi skal ud af vores verden ud over dens ydre skal.

Når vi opdager disse forbindelser, kræfterne bag og hvordan de er forbundet, så begynder vi at forstå hele skabelsen, vi begynder at forstå hvorfor, hvem og hvordan malede dette billede for os. Og så kan vi, ved at se disse kræfter, mærke dem, komme tættere på dem, begynde at kontrollere dem, blive inkluderet i dette billede. En kabbalist, der begynder at fornemme universet, er et fuldgyldigt element af det.

Spørgsmålet opstår: hvordan kan viden om de kræfter, der står bag billedet af vores verden og forbinde alle elementer, mine handlinger, tanker, med andre mennesker og endda med de kræfter, der ikke mærkes i vores verden, hjælpe mig i vores verden ?

Det kan hjælpe mig med at eksistere på den mest effektive måde: ved at se på, hvad der sker i vores verden, og ved at se de kræfter, der styrer den, vil jeg forstå, hvorfor det bliver gjort. Det vil sige, at billedet af virkeligheden for mig bliver korrekt, forceret, bestemt. Jeg ved, hvordan jeg passer ind i det, hvordan jeg tilpasser det optimalt til mig selv. Jeg ved præcis, hvilke handlinger jeg skal være med til som positive, og hvilke handlinger på den anden side af billedet ikke har deres egne kræfter og konsekvenser, men kun ser ud til at eksistere for mig.

Når jeg ser på dette broderi fra min side - fra siden af ​​en almindelig person - ser jeg en slags billede. Hvis jeg kun handler på det, tager jeg næsten altid fejl. Det ser vi i vores verden. Vi ser, hvad der sker med os alle og hele menneskeheden globalt. Og hvis jeg ser sammenhængene mellem elementerne i hele dette billede fra bagsiden, så forstår jeg, hvad jeg skal involvere mig i for at handle i harmoni med de kontrollerende kræfter. På den måde sparer jeg mig selv for dårlige konsekvenser – fra små til store. Dette er, hvad videnskaben om kabbala giver os.

Bliver en kabbalist gladere?

Bliver en kabbalist sundere, lykkeligere i familielivet, mere succesfuld i erhvervslivet, mere intelligent og disponeret for videnskabelige opdagelser? Selvom det ser ud til, at svaret er indlysende - når alt kommer til alt, hvis han kender alle kræfterne, kender formlen, som universet fungerer efter, så ved han selvfølgelig, hvad han skal "gå ind i", hvad han skal bruge (det er som at spille på børsen, når en person på forhånd ved, hvem der vinder, og hvem der falder). Faktisk er dette ikke sandt. Og det er derfor.

I virkeligheden er hver af os en partikel af et fælles "Kli" (kar), som ved integral eller sum er bestemt af summen af ​​alle 600 tusinde sjæle. Derfor er kabbalisten forpligtet til at handle ud fra hele den organisme, som han er repræsentant for.

Han er forpligtet til at tage hensyn til menneskehedens generelle tilstand. Og han skal ikke bare, han skal tvinge sig selv til at handle på denne måde. Ufrivilligt, på grund af sin struktur, da han er steget til dette niveau, føler han hele denne organisme som sin egen. For ham er alle sjæle en del af hans egen organisme, de er alle placeret i ham. Og derfor bekymrer han sig sammen med alle, han bliver syg, han kan være ulykkelig i sit familieliv eller med at opdrage sine børn. Det skyldes, at han er menneskehedens repræsentant i forhold til de styrende kræfter og skal omfatte hele menneskeheden.

Er han gladere end alle andre? Ja. Fordi han er bevidst om denne mission og forstår, hvad hele menneskeheden vil komme til. Er han befriet fra alle menneskehedens bekymringer? Ingen. Det er derfor, kabbalister bliver syge, lider og oplever alle mulige personlige dramaer og tragedier. Kun de oplever det på en anden måde. En almindelig person ser ikke mening i disse oplevelser, han ser ikke målrettethed i dem, deres nødvendighed for den endelige perfekte og evige tilstand.

Kabbalisten føler al menneskehedens smerte. Det mildnes af en følelse af betydning, nødvendighed og formål, men han føler det. Derfor kan man ikke tro, at kabbalisten selvisk hævede sig over vores verden, fløj af sted til nogle verdener og der hviler fra os. Tværtimod, stigende, føler han i forhold til os, som en omsorgsfuld forælder i forhold til sine elskede børn, hjælper og indtil slutningen af ​​befrielsen af ​​hele menneskeheden fra det onde fortsætter med at skabe rettelser her og forberede sig på korrektionen af ​​alle sjæle .

Om sjælens arbejde

Hvad gør sjælen, når den ikke er i vores verden? Spørgsmålet i sig selv er forbundet med tid, som ikke eksisterer uden for vores verden.

Hele vores verden er bygget med en hastighed, der er lavere end lysets hastighed, under lysets hastighed. Dette svarer til Einsteins teori den gamle kabbalist Rambam skrev om dette tilbage i det 11. århundrede. Og den åndelige verden er med uendelige hastigheder, derfor er hastigheden uendelig, tiden er nul, og massen af ​​vores verden eksisterer praktisk talt ikke.

Sjælen stiger ned fra sin rod i det generelle system og går ned til det niveau, der kaldes "vores verden". I vores verden lever hun en vis tid, f.eks. 70 år. Hvad sker der så med hende? Hun tager af sted. Hvis en person i løbet af dette liv har nået sin rod, det vil sige praktisk talt er gået hele vejen, så vender sjælen tilbage til roden, ikke længere som det punkt, hvorfra den kom ned som en privat celle i hele organismen, men som en generel organisme, som en person har forstået og absorberet i mig selv. Denne tilstand kaldes endelig korrektion. Det vil sige, en person korrigerede sig selv, korrigerede sin sjæl.

Hvis han ikke gjorde dette, vender sjælen tilbage til punktets tilstand og stiger ned igen i en anden tidsperiode, i en anden æra, og måske stiger den op igen. Så hver af os i vores jordiske liv gennemgår snesevis af livscyklusser, indtil vi går ind i den sidste cyklus. En person ved ikke, hvornår dette vil ske. Et spørgsmål opstår i ham om meningen med livet, et punkt i hjertet, og han begynder at indse det, og opnår fuldstændig korrektion, inklusion af sin sjæl med alle andre sjæle i det samme system af en enkelt organisme kaldet Adam, og vender ikke længere tilbage til vores verden.

Nedstigning til vores verden er kun nødvendig for at stige tilbage til det punkt, hvorfra du kom ned, fuldstændig korrigeret, i en tilstand af inklusion i andre sjæle.

Dette er i forhold til en almindelig sjæl. Og der er særlige sjæle. Disse er sjæle, der kommer fra den højeste rod i Adam-systemet. Der er en sjæl, der konstant stiger ned fra oven til neden. Ved siden af ​​hende er der mindre sjæle, men beslægtede med hende, hjælpere. Det stiger ned i vores verden, hver gang store historiske begivenheder indtræffer.

Stadier af udvikling af egoisme

Vores verden gennemgår alle mulige stadier af egoistisk vækst. Sjæle nedstammer fra Adam og begynder at udvikle sig i vores verden, idet de går gennem nul, første, andet, tredje, fjerde og femte trin af deres udvikling, det vil sige udviklingen af ​​kropslig. ønsker. Selv hvis en person boede i junglen, uden noget omgivende samfund, ville kroppen give ham alle slags ønsker: mad, husly, familie, sex. Så er der en trang til rigdom, berømmelse, ære, viden og åndelige ting. Selviskheden vokser konstant. Desuden sker væksten ikke langs en nedadgående skrånende linje, der øges gradvist, men i ryk.

Vi markerer den første manifestation af egoisme som Adams tilsynekomst. Og før ham levede mennesker på Jorden, men punktet i hjertet viste sig ikke i dem. Det dukkede først op i Adam. Med ham, i analogi med sjælens rod, begyndte denne proces i vores verden. Næste gang dette punkt i hjertet manifesterede sig i Abraham, så i Moses. Fjerde gang var det Rashbi, femte gang Ari, og sidste gang var det Baal HaSulam.

Alle disse kabbalister er repræsentanter for den samme sjæl, som stiger ned i vores verden og skaber i den en vis kabbalistisk metodologi, der passer til deres generation.

Adam skrev bogen "Raziel Malakh" ("Hemmelig engel"), som blev brugt af 20 generationer før Abraham.

Abraham, en repræsentant for det næste egoistiske niveau i mennesket, skabte sin egen metodologi og skitserede den i bogen "Sefer Yetzira" ("Skabelsens Bog"). Dette er den samme sjæl, kun som om den var fordybet i større egoisme.

Næste er Moses. Han skabte den kabbalistiske metode, takket være det faktum, at han havde Adams bog og Abrahams metode. Hans egoisme var allerede meget større - egoisme på 2. trin. Dette skyldes fordybelsen i Egypten og mange andre åndelige og jordiske begivenheder, der fandt sted der.

I løbet af Rashbis tid voksede egoismen så meget, at templet blev brudt og ødelagt. Rashbi skabte Zohars Bog, som er fundamental, fordi den blev skrevet under ødelæggelsen af ​​alle de tidligere niveauer, der eksisterede før, hvilket svarer til ødelæggelsen af ​​den åndelige struktur af Adam, som brød i 600 tusinde individuelle dele og faldt ind i vores verden. Før Zohars Bog var der ingen metode til at korrigere egoisme. Der var stadig intet at rette op på, for sjælene var ikke så egoistiske, som de viste sig at være efter det andet tempels sammenbrud.

Den næste store bog, der blev skrevet af Ari er Etz Chaim (Livets Træ). Ari markerede begyndelsen på korrektionsperioden, hvor hele menneskeheden gik ind i sin sidste fase (teknologisk revolution, perioder med oplysning, genfødsel og så videre).

På et tidspunkt, hvor alt kollapser, og en generel menneskelighedskrise sætter ind (dette er vores stadium), rejser en anden stor sjæl sig - Baal HaSulam. Han skaber en metode til at formidle videnskaben om kabbala i hele verden, baseret på tidligere kilder. Hans kilder er skrevet på grundlag af bogen "Livets træ" (dette værk kaldes "The Teaching of the Ti Sephiroth") og på grundlag af Zohars Bog, som han skrev kommentarer til.

Jeg tror ikke, at der skulle være et andet nominelt, skelsættende værk til korrektion af menneskeheden i fremtiden. Vi skaber alle slags forklaringer, forklaringer, kommentarer til alle disse kilder for at bringe det moderne menneske endnu tættere på, hvad Baal HaSulam gjorde.

Det er umuligt at forestille sig i dag, at denne teknik kunne ændre sig. Baseret på den fælles sjæls struktur bør sådanne store kilder og korrektionsmetoder ikke længere dukke op, fordi alt allerede er blevet fremlagt i disse sidste værker. Vi kan kun, ifølge de problemer, der eksisterer på jorden, gradvist tilpasse synet på det moderne menneske til disse kilder. Dette er, hvad vores Kabbalah Academy gør. Derfor er der kun én speciel sjæl, der stiger ned i vores verden. Dette er skrevet om i første bind af Zohars Bog.

Alle 600 tusind sjæle optræder i vores verden på samme tid. Du kan forestille dig menneskeheden, dens udvikling, som en linje af soldater. Først var der f.eks. tusind mennesker, derefter - 100 tusinde, i den næste periode - millioner, derefter hundreder af millioner, og i sidste fase er det allerede milliarder af mennesker.

I hver generation deltager alle 600 tusind sjæle i nedstigningen til vores verden. De er opdelt i et større antal kroppe for at kunne udføre mere subtilt, mere detaljeret arbejde med sig selv, absorbere flere fornemmelser, definitioner, egenskaber og opleve mere subtile og forskelligartede forbindelser indbyrdes. Desuden sker dette i sjæle uafhængigt af os.

Vi kan leve og arbejde helt automatisk, uden overhovedet at tænke over, hvorfor og hvordan vi eksisterer, og imens gennemgår sjælen perioder af modenhed og bevæger sig længere og længere, indtil behovet opstår i den for at stige til rod. Sådan at en person virkelig går ind i et bevidst liv, begynder at spørge sig selv: hvordan er mit liv egentlig, hvorfor, hvordan, hvorfor eksisterer jeg?

Ari har udover Livets træ andre meget interessante bøger. En af dem hedder “Shaar Ha-Gilgulim” (“Gate of Circuits”), hvor han beskriver alle de mulige kredsløb, som sjæle gennemgår i vores verden: hvordan, i hvem det inkarnerer i vores verden, hvordan det flyder fra krop til krop osv.

Dette er et meget vanskeligt og komplekst system af viden inden for kabbalah-videnskaben, som vi først begynder at studere efter tre til fire års studier. For at begynde at forstå strukturen af ​​den fælles sjæl, muligheden for nedstigning af private sjæle fra den højere verden, som er placeret over vores verden; for frit at kunne spore alle de handlinger, alle de metamorfoser, der opstår med sjæle under overgangen fra en verden til en anden, skal en person være i mindst en minimal følelse af den højere verden på linje med følelsen af ​​vores verden.

Opfattelse af virkeligheden

Her kommer vi til et meget komplekst problem med opfattelsen af ​​universet. Når vi siger: "Vi er i vores verden," hvad betyder det? Vi er inde i os selv, som i en form for lukket tilstand. Jeg har hørelse, syn, lugt, berøring, smag, fem sanser i alt. Det, jeg føler inde i mig selv ved hjælp af disse fem sanser, på en eller anden måde opsummerer dem, vurderer dem i mig selv ved hjælp af de programmer, der er indlejret i mig, skaber mit billede af verden. Jeg kalder det "min verden".

Lad os stille os selv et simpelt spørgsmål: er det, vi føler inde i os selv, virkelig det samme som det, der findes udenfor? Selv fra eksperimenter udført på skabninger tæt på os, opdager vi, at vi ikke opfatter det sande, unikke billede af verden. Lad os sige, at en bi eller en hund fornemmer det anderledes.

Hvis vores sanser ændrede sig, ville vi opfatte det anderledes. For eksempel er min trommehinde beskadiget, og det forekommer mig, at der ikke er nogen lyd. Er det virkelig ikke, eller er det bare sådan jeg har det? Selvfølgelig er jeg den eneste, der har det sådan. Der er et stort antal bølger omkring mig, men jeg opfatter kun fra 15 til 30 tusind hertz. Eller andre bølger, der gengiver i mig smag, berøring, lugt, syn i et meget begrænset område. Jeg mærker ikke store bølgelængder.

Desuden kan jeg ikke engang sige, at jeg føler noget. Der er en trommehinde inde i mig, en form for tryk mærkes udefra, og indefra gengiver jeg en vis reaktion på dette tryk og måler mine kræfter brugt på at balancere trommehinden.

Under bølgens tryk bøjer trommehinden, og jeg må gøre en indsats indefra for at bringe den tilbage til sin oprindelige tilstand. Således måler jeg min indsats og bedømmer i sagens natur, hvad der faktisk påvirker mig. Men dette kan vise sig at være helt anderledes, end jeg forestiller mig, fordi min indre indsats er af én karakter, og det, der handler udenfor, er af en helt anden karakter.

Min natur er menneskelig, fysiologisk, men min ydre natur kan være helt anderledes, jeg ved ikke engang hvilken, da jeg aldrig kan gå ud over grænserne for mine følelser. Derfor mærker jeg aldrig den verden, der eksisterer omkring mig. Jeg opfatter kun mine reaktioner på noget, der påvirker mig.

Derfor taler en sand videnskabsmand ikke om at forstå verden, han taler om at forstå vores reaktioner på noget, der påvirker os. Jeg kan slet ikke sige, hvordan den verden, jeg eksisterer i, er. Det vil sige, at jeg modtager nogle indtryk, fornemmelser, kun på grund af det faktum, at jeg blev skabt på denne måde. Og hvis sanseorganerne i mig ændrede sig, deres rækkevidde ændrede sig, eller der dukkede andre op, som var ukendte for mig, så ville mit indtryk af mig selv og dem omkring mig være helt anderledes.

Kan vi overhovedet på en eller anden måde bestemme, hvad den verden vi lever i faktisk er, om der er noget uden for os? Eller er universet, universet omkring mig, mig, andre, bare en illusion? En person kan ikke besvare dette spørgsmål baseret på de fem sanser, han har. For at gøre dette skal vi tilegne os det sjette sanseorgan, og så vil vi se os selv og den illusion, som vi observerer udefra. Kabbalah-videnskaben tillader os at gøre dette. De fornemmelser og indtryk, som vi modtager udefra, og den måde, vi opfatter den ydre verden på – dette kaldes den højere verden.

I dag forstår forskere allerede begrænsningerne af tilgangen til at studere naturen. Det ses især tydeligt i kvantefysikken, hvor vi står over for særlige, paradoksale fænomener. På Newtons tid troede man, at verden er, som vi opfatter den. Der er en person - en iagttager, og det, han observerer, er foran ham. En person eksisterer, dør, men billedet af verden forbliver konstant. Det ændrer sig naturligvis af sig selv, efterhånden som universet udvikler sig, men mennesket har ingen indflydelse på dette billede. Dette er videnskabens opfattelse ifølge Newton.

Så dukker en anden visning op. Der er en person, der observerer verden, men det er ikke det billede, der ses udefra. Det er helheden af ​​en persons egenskaber og hvad han observerer. Menneskeheden kom til dette baseret på at studere sig selv. Vi begyndte at studere vores fysiologi og så, at afhængigt af vores evner, sanseorganer, deres udvidelse med enheder osv., ser vi et andet billede. Det betyder, at vi ikke bare objektivt observerer noget, der eksisterer, men samtidig deltager vi i observationsprocessen. Dette er allerede tæt på den berømte videnskabsmand Hugh Everetts synspunkt.

Ifølge videnskaben om kabbalah fremstår billedet helt anderledes. Der er en person, der fornemmer noget i sig selv. Hvad? Han mærker det ensartede felt, han befinder sig i, og alt andet, det vil sige billeder, ideer om den ydre og indre verden, dannes inde i personen. Der er verdener indeni den, men der er intet udenfor den.

I dag nærmer vi os dette fra et videnskabeligt synspunkt. Forskere inden for kvantefysik begynder at være enige i dette, og den almindelige naturvidenskab rykker allerede tættere på denne opfattelse. Kabbalah-videnskaben har talt om dette i tusinder af år. Hun har længe påpeget de forskellige stadier af menneskets forståelse af verden, hvordan det vil bestemme den verden, hvori det eksisterer. Indtil han når et sådant niveau af forståelse, at han forstår: alt afhænger kun af hans indre egenskaber.

Når en person begynder at forstå, at han faktisk ikke ved, hvad der er omkring ham, at alt kun eksisterer i ham, fører dette ham til den konklusion, at ved at ændre sine egenskaber, kunne han ændre sit indtryk af verden. Hvad der i dag virker fast, flydende, gasformigt ville ændre dets parametre og grænser. Han ville passere gennem væggen, og luften, som nu er gennemsigtig og gennemsigtig, ville måske blive fuldstændig uigennemsigtig for ham. Alt efter hvilke egenskaber det ville have.

Videnskaben om Kabbalah sætter en person i en position, hvorfra den tvinger ham til at se anderledes på verden, tager ham så meget ud af sig selv, at han går ind i en helt anden dimension. Derudover giver det en person mulighed for at erhverve sig en model af en helt anden virkelighed, og så begynder personen at se og føle den.

Problemet er, at det billede af verden, der er foran os, kun kan indprentes mig i overensstemmelse med det program, jeg har, det vil sige, at kun det billede, jeg er i stand til at bearbejde, er indprentet. Små børn ser ikke meget. Jo ældre en person er, jo mere han ser, jo mere udviklet er han, jo mere komplekse interne forbindelser mellem objekter skelner han.

Og hvis der pludselig dukkede en genstand op foran mig, hvis model ikke er i mig, ville jeg ikke se den. Jeg kan jo kun se, hvad der allerede findes i mig på forhånd, hvad jeg er tilpasset, og hvad jeg er i stand til at se, definere, vurdere. Derfor er der omkring os i vores verden, i vores dimension, i det volumen, vi eksisterer i, meget, som vi ikke observerer eller mærker. Vi ved ikke, hvad det er, vi går igennem det, vi har ikke følelser nok for det, vi har ikke en model, der svarer til det.

Kan du forestille dig, hvor meget videnskaben om kabbalah beriger den menneskelige verden. Han begynder at se de kræfter, egenskaber, objekter, forbindelser, som almindelige mennesker ikke observerer! Alt dette studeres i videnskaben om kabbalah, da en person ikke opfatter den øvre verden uden at tilegne sig disse færdigheder. Han kan ikke åbne den for sig selv, han bliver simpelthen inde i vores lukkede lille verden.

Men det er mere avancerede kurser. Omkring andet eller tredje studieår begynder vi at tale med studerende om disse emner, og inden for få år begynder de at opfatte og mærke det.

Hvis en person studerer i henhold til den korrekte læseplan, som kabbalistforskere offentliggjorde i det første århundrede e.Kr., så når enhver person, som studerer korrekt i henhold til det, som de skriver i forordet til dette program i en periode på tre til fem år niveauet af forståelse for den højeste fred. Det fuldstændige billede af universet åbenbares for ham, og så er der ikke længere et spørgsmål, som han ikke kunne finde svar på i sig selv.

Kabbala, kunst og kærlighed

Der er mange vidunderlige impulser i menneskelig aktivitet i vores verden: ønsket om selvudfoldelse, skønhed, kærlighed, harmoni, ønsket om at udtrykke sig gennem musik, kunst, maleri. Hvilke ønsker vedrører dette: ønsker om rigdom, berømmelse, viden, magt? Dette er den samme egoisme, der søger selvudfoldelse. Han er faktisk sød ved os.

Vi kan beundre andre menneskers værker, modtage tilfredsstillelse fra det, men i princippet er dette en persons selviske selvudfoldelse, ønsket om at udtrykke sine følelser, for berømmelse, ære og på en eller anden måde ønsket om magt. Det vil sige, at ønsket om at udtrykke sig foran andre mennesker fører en person til kunst.

Tro ikke, det er dårligt. Videnskaben om Kabbalah tvinger på ingen måde en person ind i nogen rammer og begrænser ham ikke i at udtrykke sine følelser. Omvendt. Vi har kabbalistisk musik. Dette er en meget interessant gren af ​​videnskaben, hvor kabbalister, i stedet for at udtrykke deres indsigt i spirituelle ord, udtrykker dem i form af lyde. Og da melodien kommer ind i vores følelser, ind i hjertet, passerer gennem sindet og uden at påvirke det, giver en sådan opfattelse af kabbalistisk information en meget speciel effekt.

Dette er velegnet selv for dem, der ikke forstår noget som helst, ikke ved noget, ikke kan læse kabbalistiske tekster i originalen eller simpelthen ikke har læst noget. Dette er et udtryk for perception, en følelse af den åndelige verden af ​​en stor kabbalist. Overførslen af ​​denne opfattelse gennem musik til enhver person har et stort spirituelt potentiale og kan hjælpe en nybegynder til at kultivere sig selv.

Når en person begynder at søge efter det åndelige, falder normalt alle andre former for selvudfoldelse i kunsten i baggrunden. Fordi han ser, at vi med vores jordiske midler praktisk talt ikke er i stand til at udtrykke den fornemmelse, som han begynder at opfatte fra en højere substans.

Hvis jeg ser en flod, en sø, stjerner, et smukt objekt, et udtryk for nogle menneskelige følelser, udtryk, kan jeg udtrykke det med mine egne midler, fordi jeg udtrykker jordiske følelser. Hvis jeg føler noget åndeligt, så kan det ikke udtrykkes i nogen jordisk form. Jeg kan ikke rigtig klæde ham ud i noget.

Det eneste, hvor kabbalister på en eller anden måde var i stand til at formidle deres opfattelse og beundring for universet, der udfoldede sig, var musik.

Det er umuligt at skildre dette i form af en tegning, fordi der ikke er nogen billeder i det åndelige. Materialisering af det åndelige sker straks, og det dræber alt. Det er forbudt selv at prøve at gøre dette. For det første vil dette aldrig fungere, og for det andet sænker kabbalisten sig selv til vores verdens niveau. Derfor er der ingen direkte forbindelse mellem videnskaben om kabbalah og kunst, kun delvist med musik.

Kabbalister skriver eventyr, lignelser, du kan skrive en kabbalistisk roman. Dette kommer fra ønsket af en person i vores verden, når han forstår den højere verden. Men når han kommer til at beskrive åndelige oplevelser, er der ikke noget at beskrive – det er umuligt at beskrive det på vores jordiske sprog. Derfor gøres dette allegorisk gennem en lignelse, et eventyr, en metafor. Denne teknik er meget brugt i videnskaben om kabbalah.

Hvordan forholder videnskaben om kabbalah sig til sådanne manifestationer af menneskelig adfærd som kærlighed, had og så videre?

Det kommer af, at egoisme konstant vokser i en person. Egoisme er vores natur, ønsket om at nyde, at fylde os selv. En af manifestationerne af egoistisk opfyldelse er kærlighed. Hvis vi vender dette spørgsmål til fysiologer eller psykologer, vil de forklare os, at alt dette kommer fra vores indre natur. Der er intet sublimt i dette, der går ud over vores verdens grænser, og alt dette er intet andet end en søgen efter en vis egoistisk opfyldelse.

Ægte kærlighed, det vil sige forbindelse, opnås gennem en forståelse af fællesskabet mellem sjæle. Når en person rejser sig og ser, hvordan han er inkluderet i denne enorme samling af alle sjæle i det overordnede billede, i den samlede krop og i det overordnede system, så kaldes hans følelse af dem kærlighed. På vores verdens niveau kan enhver lille egoists fornemmelser, hvis han ønsker at fylde sig selv med hjælp fra andre, kaldes jordisk kærlighed. Men i virkeligheden er dette ikke andet end en søgen efter nydelse.

Begrebet bud

Det forekommer os, at nogle kabbalistiske tekster taler om bud, det vil sige om de nødvendige love for menneskelig adfærd i vores verden. Hvordan forstår kabbalister egentlig befalingerne?

Vi eksisterer i et bestemt volumen, et egoistisk Kli, et kar, en lille verden. Al natur - livløs, planter, dyr og mennesker - er egoistisk. Vores verden er påvirket af visse styrende kræfter. Vi kender dem ikke, vi antager kun, at vores verden, universet, universet er kontrolleret. Vi forstår delvist disse love inden for de rammer, som vi er i stand til at forstå. Ligesom vi engang forstod Newtons love, men så så, at de var særlige love i Einsteins mere generelle love. Så ønsker vi at udvide vores viden, og Einsteins love viser sig at være særlige for andre, mere generelle love, og så videre.

Selv fra at studere lovene i en minimal form, ser vi, at de alle er strengt overbevisende, logiske og indbyrdes forbundne. Og selvfølgelig er der love, der styrer hele vores univers, noget som Einstein så gerne ville opdage - den generelle formel for det felt, der virker på os: om den livløse, plante-, menneskelige natur. Hvis vi kendte disse love, ville det være nemt for os i denne verden.

Repræsentanter for den livløse, plante- og dyrenatur handler i kraft af deres natur og laver aldrig fejl. Hverken planter eller dyr laver fejl, da de har et skabelsesprogram inde i sig, og det kører dem uden problemer. En nyfødt tyr eksisterer perfekt i denne verden, han ved allerede, hvad han kan spise, hvad han ikke kan, hvor han har det dårligt, hvor han har det godt. En eller to dage – og han kan allerede nu gå frit og navigere i det omkringliggende rum. Men det udvikler sig heller ikke: Sådan som han blev født, eksisterer han på samme niveau indtil slutningen af ​​sit liv.

Den eneste, der laver fejl, er mennesket. Han er født meget lille, fuldstændig hjælpeløs. I 20 år skal han være uddannet, fyldt med al slags viden, fysisk og internt opdraget. Men da hverken forældre eller samfund kender alle naturens love, kan de ikke fylde ham med det, naturen ikke har lagt i ham. Det vil sige, at en person i begyndelsen er i en defekt tilstand. Han mangler interne adfærdsprogrammer for ikke at lave fejl.

Han skal selv supplere disse interne adfærdsprogrammer. Hvor skal han få dem fra? Dette er, hvad videnskaben om kabbalah taler om. Vi skal gå ud over vores verden, studere de kræfter uden for vores verden, der opererer her, og tilpasse dem til os. Således vil vi handle korrekt, vores liv bliver lykkeligt og vellykket, behageligt og sikkert.

Uden at erkende og supplere den del af naturen, som i første omgang er fraværende fra os, kan vi ikke leve. Vi er ikke repræsentanter for dyre- eller planteverdenen, endnu mindre den livløse natur, som ikke har noget at supplere for deres eksistens. Kun mennesket laver fejl og skal suppleres. Dette presser ham på den ene side til at udvikle sig, men problemet er, at han ikke ved, hvilken vej han skal lede det. Og derfor har vi i løbet af tusinder af år udviklet os og kun blevet bedre.

Naturlovene, der eksisterer omkring os, er meget enkle. Der er kun én naturlov, som kaldes loven om overdragelse eller absolut altruisme. I vores natur, inklusive mennesket og hele universet, er der 613 egoistiske ønsker. Vi skal rette disse ønsker til det modsatte – altruistiske. Så vil vores adfærd balancere virkningen af ​​denne generelle lov på os. På denne måde vil vi finde os selv i en behagelig tilstand, i en tilstand af evighed og perfektion.

At rette op på hvert af vores 613 ønsker kaldes at opfylde befalingerne, det vil sige forpligtelser, fordi naturen forpligter os til at gøre dette. Loven om tilbagevenden virker på vores verden i overensstemmelse med den menneskelige udvikling, den presser os mere og mere.

Med hver periode, med hver generation, for hvert år bliver menneskeheden mere og mere ulykkelig, mere og mere ubalanceret, fordi egoismen konstant øges, og vi korrigerer den ikke, balancerer den ikke med hensyn til den ydre overdragelseslov. Det viser sig, at vi for hver generation bliver mere og mere ulykkelige.

Som et resultat: enten ved skæbnens slag, det vil sige konfrontation med den generelle lov om overdragelse, eller ved fornuft ved hjælp af kabbala-videnskaben, vil vi blive tvunget til at komme til en forståelse af behovet for at rette vores 613 primordiale ønsker, det vil sige at opfylde de 613 bud.

Kærlighedsbud

I princippet passer alle bud i ét - dette er kærlighedsbuddet, det vil sige den anti-egoistiske retning af enhver tanke og enhver menneskelig handling. Menneskeheden bliver nødt til at komme til dette. Alle religioner taler om dette - kristne, muslimske, jødiske såvel som østlige og vestlige metoder, de taler alle om praktisk talt det samme.

Menneskeheden gætter om dette, den ved bare ikke, hvordan den skal implementere det. Dette kan realiseres, når den øvre verden åbenbares for dig, når du ser, at dette er loven, og der er ingen steder at gå hen: hvis du handler imod denne lov, selvisk, vil du ødelægge dig selv. Denne direkte vision om konsekvenserne af ondskab fra ens egen egoisme får en person til at indse behovet for korrektion.

Således forhindrer videnskaben om kabbalah skæbnens slag. Hun foreslår: bare åbn det ydre univers for dig selv, se på, hvad der er omkring dig, og du vil blive overbevist om, at du skal handle anderledes. Fordi du ikke kan handle for at skade dig selv, er du skabt i en egoistisk natur, og din største egoisme bliver altruisme. Som et resultat vil du gennem denne deformation i dig selv forstå evighed, perfektion, endeløs opfyldelse.

Vi står med et rent psykisk problem. Hvilken forskel gør det for os, hvad vi skal nyde, vi vil bare nyde. Fornøjelsen ved at overdrage er grænseløs, fordi vores begær ikke fyldes eller annulleres under indflydelse af opfyldelse og fornøjelse. Hvis vi lader det passere gennem os, forbliver vi konstant fyldte og nyder konstant. Derfor er det eneste spørgsmål en psykologisk, intern beslutning fra en person, og den vil komme.

Vi er på et stadie i menneskehedens udvikling, hvor videnskab, kunst, kultur, vores sociale udvikling vil overbevise os om, at vi skal opgive vores natur og hæve os over den. Videnskaben om Kabbalah vil hjælpe os med at gøre dette smertefrit, nemt, frit, som et venligt, godt skridt.

En person eksisterer i vores verden som et dyr, indtil en sådan egoisme akkumuleres, at den bryder igennem og tvinger ham til at gå ind i det åndelige. Alle kommer til tops ved fødslen.

Illustration: infoglaz.ru

http://www.kabbalah.info/rus/content/view/frame/20427?/rus/content/view/full/20427&main