- Tema om rum og kaos
- Naturen som en del af helheden
Tyutchev - mester i filosofisk lyrik
Filosofiske tekster som genre er altid tanker om meningen med tilværelsen, om menneskelige værdier, om menneskets plads og dets formål med livet.
Vi finder ikke kun alle disse karakteristika i Fjodor Tyutchevs værker, men ved at genlæse digterens arv forstår vi, at Tyutchevs filosofiske tekster er skabelserne af den største mester: i dybden, alsidighed, psykologi og metafor. Mestre, hvis ord er vægtige og rettidige, uanset århundrede.
Filosofiske motiver i Tyutchevs tekster
Uanset hvad filosofiske motiver uanset hvordan de lyder i Tyutchevs tekster, tvinger de altid læseren til at lytte opmærksomt og så tænke over, hvad digteren skriver om. Dette træk blev umiskendeligt genkendt i sin tid af I. Turgenev, idet han sagde, at ethvert digt "begyndte med en tanke, men en tanke, der som en ildspids blussede op under indflydelse dyb følelse eller stærkt indtryk; som et resultat af dette ... smelter altid sammen med et billede taget fra sjælens eller naturens verden, er gennemsyret af det og trænger selv uadskilleligt og uadskilleligt ind i det.”
Tema om rum og kaos
For digteren, verden og mennesket er hele menneskeheden og universet "uadskilleligt og uadskilleligt" forbundet, fordi Tyutchevs digte er baseret på en forståelse af verdens integritet, hvilket er umuligt uden modsætningernes kamp. Motivet rum og kaos, det oprindelige livsgrundlag generelt, manifestationen af universets dualitet, som ingen anden, er væsentlig i hans tekster.
Kaos og lys, dag og nat - Tyutchev reflekterer over dem i sine digte og kalder dagen for et "strålende omslag", en ven af "mennesket og guderne" og helbredelsen af en "syg sjæl", og beskriver natten som afslørende en afgrund "med dens frygt og mørke" i menneskets sjæl. Samtidig spørger han i digtet "Hvad hyler du om, nattevind?" og vender sig mod vinden:
Åh, syng ikke disse skræmmende sange
Om gammelt kaos, om min kære!
Hvor er sjælens verden grådig om natten
Hører historien om sin elskede!
Det river fra et dødeligt bryst,
Han længes efter at smelte sammen med det uendelige!
Åh, vågn ikke op med sovende storme -
Kaos rører sig under dem!
Kaos er "kært" for digteren, smukt og attraktivt, - det er trods alt en del af universet, grundlaget hvorfra lyset, dagen, den lyse side af kosmos dukker op, igen bliver til mørket - og så videre ad uendeligt, overgangen fra den ene til den anden er evig.
Men med en ny sommer - en ny korn
Og et andet blad.
Og igen vil alt, hvad der er, være
Og roserne vil blomstre igen,
Og torne også, -
læser vi i digtet "Jeg sidder betænksomt og alene..."
Verdens evighed og menneskets timelighed
Kaos, afgrunden, rummet er evigt. Livet, som Tyutchev forstår det, er begrænset, menneskets eksistens på jorden er usikker, og mennesket selv ved ikke altid, hvordan eller ønsker at leve i overensstemmelse med naturens love. Taler i digtet "Der er melodiøshed i havets bølger…” om fuldstændig konsonans, orden i naturen, klager tekstforfatteren over, at vi kun indser vores uoverensstemmelse med naturen i “spøgelsesagtig frihed”.
Hvor og hvordan opstod uenigheden?
Og hvorfor i generalkoret
Sjælen synger noget andet end havet,
Og det tænkende siv mumler?
For Tyutchev er den menneskelige sjæl en afspejling af universets orden, den indeholder det samme lys og kaos, ændringen af dag og nat, ødelæggelse og skabelse. "Sjælen vil gerne være en stjerne ... i den rene og usynlige æter ..."
I digtet "Vores århundrede" hævder digteren, at en person stræber efter lys fra mørket af uvidenhed og misforståelse, og efter at have fundet det, "mumler og gør oprør", og så, rastløs, "i dag udholder han det uudholdelige ... ”
I andre linjer beklager han grænsen for menneskelig viden, umuligheden af at trænge ind i mysteriet om værens oprindelse:
Vi bliver snart trætte i himlen, -
Og der gives ikke ubetydeligt støv
Indånd guddommelig ild
Og han affinder sig med det faktum, at naturen, universet, bevæger sig videre i sin udvikling lidenskabsløst og ukontrolleret,
En efter en alle dine børn,
De, der udfører deres ubrugelige bedrift,
Hun hilser ligeså godt på hende
En altopslugende og fredfyldt afgrund.
I et kort digt "Tanke efter tanke, bølge efter bølge ..." formidler Tyutchev gribende "naturens og åndens tilhørsforhold eller endda deres identitet", som han opfattede:
Tanke efter tanke, bølge efter bølge -
To manifestationer af et element:
Enten i et trangt hjerte eller i et grænseløst hav,
Her - i fængslet, der - i det fri -
Den samme evige surf og rebound,
Det samme spøgelse er stadig alarmerende tomt.
Naturen som en del af helheden
En anden berømt russisk filosof Semyon Frank bemærkede, at Tyutchevs poesi er gennemsyret af en kosmisk retning, der gør den til filosofi, der først og fremmest manifesterer sig i almenheden og evigheden af temaer. Digteren, ifølge sine observationer, "rettede sin opmærksomhed direkte mod de evige, uforgængelige principper for tilværelsen ... Alt i Tyutchev tjener som genstand for kunstnerisk beskrivelse, ikke i deres individuelle ... manifestationer, men i deres generelle, varige elementære natur."
Det er tilsyneladende grunden til, at eksempler på filosofisk lyrik i Tyutchevs digte tiltrækker vores opmærksomhed primært i landskabskunsten, uanset om kunstneren "skriver" regnbueordene i sine linjer, "støjen fra en flok traner", det "altomfattende" hav , det "overilte og vanvittigt" nærme sig tordenvejr, "strålende i varmen" floden, "halvnøgen skov" forårsdag eller efterårsaften. Uanset hvad det er, er det altid en del af universets natur, en integreret komponent af univers-natur-menneske-kæden. Ved at iagttage i digtet "Se hvordan i flodens udstrækning ..." bevægelsen af isflager i flodens udstrækning, fastslår han, at de flyder "mod det samme sted" og før eller siden "alle - ligegyldige, som elementer - vil smelte sammen med den fatale afgrund!" Naturbilledet vækker refleksioner om essensen af "det menneskelige selv":
Er det ikke din mening?
Er det ikke din skæbne?
Selv i den tilsyneladende helt enkle i essensen og opfattelsen af digtet "I landsbyen", der beskriver en velkendt og ubeskrivelig hverdagsepisode af en hundes pjat, der "forstyrrede den majestætiske fred" i en flok gæs og ænder, ser forfatteren det ikke -tilfældighed, begivenhedens betingelser. Hvordan man spreder stagnation "i den dovne flok... et pludseligt angreb af de fatale var nødvendigt for fremskridtets skyld,"
Altså moderne manifestationer
Meningen er nogle gange dum... -
...En anden, siger du, gøer bare,
Og han udfører sin højeste pligt -
Han, begribende, udvikler sig
And og gås snak.
Den filosofiske lyd af kærlighedstekster
Vi finder eksempler på filosofiske tekster i Tyutchevs digte i ethvert emne i hans arbejde: kraftfulde og lidenskabelige følelser giver anledning til filosofiske tanker hos digteren, uanset hvad han taler om. Motivet for anerkendelse og accept af de umuligt snævre grænser for menneskelig kærlighed, dens begrænsninger, lyder i elsker tekster uendeligt. I "lidenskabernes voldsomme blindhed ødelægger vi højst sandsynligt det, der ligger vores hjerte nært!" - udbryder digteren i digtet ”Åh, hvor elsker vi morderisk...”. Og i kærlighed ser Tyutchev fortsættelsen af konfrontation og enhed, der er iboende i kosmos, han taler om dette i "Predestination":
Kærlighed, kærlighed - siger legenden -
Forening af sjælen med den kære sjæl -
Deres forening, kombination,
Og deres fatale fusion,
Og... den fatale duel...
Kærlighedens dobbelthed er synlig i Tyutchevs værk lige fra begyndelsen. En sublim følelse, en "solstråle", en overflod af lykke og ømhed og på samme tid en eksplosion af lidenskaber, lidelse, " fatal lidenskab", ødelægger sjælen og livet - alt dette er digterens kærlighedsverden, som han så lidenskabeligt fortæller i Denisievsky-cyklussen, i digtene "Jeg husker den gyldne tid ...", "Jeg mødte dig - og hele fortiden ...”, “Forår” og mange andre.
Den filosofiske karakter af Tyutchevs tekster
Den filosofiske karakter af Tyutchevs tekster er sådan, at den ikke kun påvirker læseren, men også fuldstændig påvirker digteres og forfatteres arbejde. forskellige epoker: motiverne til hans tekster findes i digte af A. Fet, symbolistiske digtere, i L. Tolstoj og F. Dostojevskijs romaner, værker af A. Akhmatova, O. Mandelstam, I. Bunin og B. Pasternak, I. Brodsky, E. Isaev.
Budgetmæssig uddannelsesinstitution for yderligere professionel uddannelse (avanceret uddannelse) for specialister "Chuvash Republican Institute of Education"Undervisningsministeriet i Chuvashia
Institut for russisk sprog og litteratur
Kursusarbejde
"Hovedtemaerne og ideerne i F.I.s tekster. Tyutchev"
Udført:
Vishnyakova T. M.
Lærer i russisk sprog og litteratur MAOU
"Lyceum nr. 3" Cheboksary
Videnskabelig rådgiver:
Nikiforova V.N.,
lektor ved instituttet
Cheboksary 2011
Indledning 3
Kapitel 1. Biografi om den russiske digter F.I. Tyutcheva 4
Kapitel 2. Hovedtemaer og ideer i F.I.s tekster. Tyutcheva 13
Landskabstekster af F. I. Tyutchev 13
Filosofiske motiver i poesi af F. I. Tyutchev 22
Digte af F.I. Tyutchev om kærlighed 25
Konklusion 30
Referencer 31
Introduktion
Den fremragende russiske tekstforfatter Fjodor Ivanovich Tyutchev var i alle henseender det modsatte af sin samtid og næsten på samme alder som Pushkin. Hvis Pushkin modtog den meget dybe og retfærdige titel "solen i russisk poesi", så var Tyutchev nattens digter. Selvom Pushkin i sit Sovremennik i det sidste år af sit liv udgav et stort udvalg af digte, der dengang var ukendt for nogen, som var kl. diplomatisk tjeneste digter i Tyskland, er det usandsynligt, at han kunne lide dem meget. Selvom der var sådanne mesterværker som "Vision", "Insomnia", "How the Ocean Envelops the Globe", " Den sidste katastrofe", "Cicero", "Hvad hyler du om, nattevind?..." Først og fremmest var den tradition, som Tyutchev støttede sig til, fremmed for Pushkin: tysk idealisme, som Pushkin forblev ligeglad med, og poetisk arkaisme XVIII begyndelse XIX århundrede (primært Derzhavin), med hvem Pushkin førte en uforsonlig litterær kamp.
Kursusmål:
Bekendtskab med biografien om F.I. Tyutchev, identificerende træk ved livsstien, der påvirkede karakter, kreativitet og personlighed;
At danne en holistisk idé om F.I.s verdenssyn. Tyutchev, hans karakter og måde at tænke på;
Kendskab til hovedtemaerne i digterens tekster.
Kapitel 1. Biografi om den russiske digter
F.I. Tyutcheva
Tyutchev Fedor Ivanovich (1803, landsbyen Ovstug, Oryol-provinsen - 1873, Tsarskoe Selo, nær Skt. Petersborg) - en berømt digter, en af de mest fremragende repræsentanter for filosofisk og politisk poesi.
Født den 23. november 1803 i landsbyen Ovstug, Bryansk-distriktet, Oryol-provinsen, i en velfødt adelsfamilie, som levede åbent og rigt i Moskva om vinteren. I et hus "fuldstændig fremmed for litteraturens og især russisk litteraturs interesser" eksisterede den eksklusive dominans af det franske sprog sideløbende med overholdelse af alle træk ved den russiske gamle noble og ortodokse livsstil.
Da Tyutchev var ti år gammel, blev S.E. Raich inviteret til at undervise ham, som opholdt sig i Tyutchevs hus i syv år og havde stor indflydelse på det mentale og moralsk udvikling hans elev, for hvem han udviklede en stor interesse for litteratur. Efter at have mestret klassikerne perfekt, var Tyutchev ikke sen til at teste sig selv i poetisk oversættelse. Horaces budskab til Maecenas, præsenteret af Raich for samfundet af elskere af russisk litteratur, blev læst på mødet og godkendt af den mest betydningsfulde Moskva-kritiske myndighed på det tidspunkt - Merzlyakov; Derefter blev arbejdet fra den fjorten år gamle oversætter, tildelt titlen "samarbejdspartner", offentliggjort i den XIV del af "Proceedings" af samfundet. Samme år gik Tyutchev ind i Moskva Universitet, det vil sige, han begyndte at deltage i forelæsninger med en lærer, og professorerne blev almindelige gæster for hans forældre.
Efter at have modtaget sin kandidatgrad i 1821, blev Tyutchev i 1822 sendt til St. Petersborg for at tjene i statens bestyrelse udenrigsanliggender og tog samme år til udlandet med sin slægtning grev von Osterman-Tolstoj, der udpegede ham som overtallig embedsmand for den russiske mission i München. Han boede i udlandet, med mindre afbrydelser, i toogtyve år. Forbliv i live kulturcenter havde en betydelig indflydelse på hans åndelige makeup.
I 1826 giftede han sig med en bayersk aristokrat, grevinde Bothmer, og deres salon blev centrum for intelligentsiaen; Blandt de talrige repræsentanter for tysk videnskab og litteratur, der besøgte her, var Heine, hvis digte Tyutchev derefter begyndte at oversætte til russisk; en oversættelse af "Pines" ("Fra den anden side") blev udgivet i "Aonids" for 1827. En historie om Tyutchevs heftige debat med filosoffen Schelling er også bevaret.
I 1826 udkom tre digte af Tyutchev i Pogodins almanak "Urania", og året efter i Raichs almanak "Northern Lyre" - flere oversættelser fra Heine, Schiller ("Song of Joy"), Byron og flere originale digte. I 1833 blev Tyutchev efter eget ønske sendt som "kurer" på en diplomatisk mission til De Ioniske Øer, og i slutningen af 1837, allerede kammerherre og statsråd, trods sine håb om at få plads i Wien, blev udnævnt til seniorsekretær for ambassaden i Torino. I slutningen næste år hans kone døde.
I 1839 indgik Tyutchev et andet ægteskab med baronesse Dernheim; ligesom den første kunne hans anden kone ikke et ord russisk og studerede først efterfølgende sin mands modersmål for at forstå hans værker. For hans uautoriserede fravær i Schweiz - og selv mens han var betroet en udsendings opgaver - blev Tyutchev afskediget fra tjeneste og frataget rang kammerherre. Tyutchev bosatte sig igen i sit elskede München, hvor han boede i yderligere fire år. I al denne tid stoppede hans poetiske aktivitet ikke. I 1829 - 1830 udgav han flere fremragende digte i Raichs "Galatea", og i "Rygte" i 1833 (og ikke i 1835, som Aksakov sagde) udkom hans vidunderlige "Silentium", først meget senere værdsat. . I skikkelse af I. S. ("Jesuitten") Gagarin fandt han en kender i München, som ikke blot samlede og bragte forfatterens efterladte digte, men også meldte dem til Pusjkin til udgivelse i Sovremennik; her udkom i løbet af 1836 - 1840 omkring fyrre digte af Tyutchev under den generelle titel "Digt sendt fra Tyskland" og underskrevet af F.T. Derefter, i fjorten år, optrådte Tyutchevs værker ikke på tryk, selvom han i løbet af denne tid skrev mere end halvtreds digte.
I sommeren 1844 udkom Tyutchevs første politiske artikel - "Lettre a M. le Dr. Gustave Kolb, redacteur de la "Gazette Universelle" (d" Augsburg)" Samtidig var han, som tidligere havde rejst til Rusland. og ordnede sine anliggender i tjenesten, flyttede med sin familie til Sankt Petersborg.Hans officielle rettigheder blev givet tilbage til ham og ærestitler og fik en Udnævnelse til at tjene paa særlige Hverv ved Statskancelliet; Denne stilling beholdt han, selv da han (i 1848) blev udnævnt til seniorcensor ved udenrigsministeriets særlige embede. Han var en stor succes i Sankt Petersborgs samfund; hans uddannelse, hans evne til at være både strålende og dyb, hans evne til at give teoretisk begrundelse for accepterede synspunkter skabte for ham en fremragende position. I begyndelsen af 1849 skrev han artiklen "La Russie et la Revolution", og i januarbogen "Revue des Deux Mondes" for 1850 blev endnu en artikel af ham publiceret - uden underskrift: "La Question Romaine et la Papaute ". Ifølge Aksakov gjorde begge artikler et stærkt indtryk i udlandet: meget få mennesker i Rusland kendte til dem. Antallet af kendere af hans digtning var også meget lille. I samme 1850 fandt han en fremragende og støttende kritiker i Nekrasovs person, som (i Sovremennik), uden at kende digteren personligt og gætte på hans personlighed, højt vurderede hans værker. ER. Turgenev, efter at have indsamlet med hjælp fra Tyutchev-familien, men - ifølge I.S. Aksakov - uden deltagelse af digteren selv, overdrog omkring hundrede af hans digte dem til Sovremenniks redaktion, hvor de blev genoptrykt og derefter udgivet som særskilt oplag (1854). Dette møde forårsagede en entusiastisk anmeldelse (i Sovremennik) af Turgenev. Fra da af blev Tyutchevs poetiske berømmelse – uden dog at gå ud over visse grænser – styrket; magasiner henvendte sig til ham med anmodninger om samarbejde, hans digte blev udgivet i "Russian Conversation", "Den", "Moskvityanin", "Russian Messenger" og andre publikationer; Nogle af dem, takket være antologier, bliver kendt for enhver russisk læser i den tidlige barndom ("Forårstordenvejr", "Forårsvand", "Stille nat i sensommeren" osv.). Tyutchevs officielle holdning ændrede sig også. I 1857 henvendte han sig til prins Gorchakov med en note om censur, som blev sendt rundt i regeringskredse. Samtidig blev han udnævnt til stillingen som formand for den udenlandske censurkomité - efterfølgeren til det sørgelige minde om Krasovsky. Hans personlige syn på denne position er veldefineret i en improviseret optagelse, han skrev i albummet af sin kollega Vaqar: "Vi er lydige over for den højestes kommando, ved tanken om at stå på uret var vi ikke særlig muntre .. - De truede sjældent og holdt hellere æresvagt frem for en fange hos hende." Nikitenkos, Tyutchevs kollegas dagbog, dvæler mere end én gang ved hans bestræbelser på at beskytte ytringsfriheden. I 1858 gjorde han indsigelse mod den projekterede dobbeltcensur - observerende og konsekvent; i november 1866 "Tyutchev på et møde i Rådet for Presseanliggender bemærkede med rette, at litteratur ikke eksisterer for gymnasiale studerende og skolebørn, og at det er umuligt at give det børns retning". Ifølge Aksakov er "den oplyste, rationelt liberale formandskab for udvalget, som ofte afveg fra vores administrative verdenssyn og derfor i sidste ende begrænset i sine rettigheder, mindeværdig for alle, der værdsatte en livlig kommunikation med europæisk litteratur"Den "begrænsning af rettigheder", som Aksakov taler om, falder sammen med overførslen af censur fra ministeriets afdeling folkeoplysning til Indenrigsministeriet.
I begyndelsen af halvfjerdserne oplevede Tyutchev flere skæbneslag i træk, for alvorlige for en halvfjerds-årig mand; Efter sin eneste bror, som han havde et intimt venskab med, mistede han sin ældste søn og gifte datter. Han begyndte at svækkes, hans klare sind dæmpede, hans poetiske gave begyndte at forråde ham. Efter det første lammelseslag (1. januar 1873) kom han næsten aldrig ud af sengen, efter det andet levede han i flere uger i ulidelige lidelser – og døde den 15. juli 1873.
Som person efterlod han de bedste minder i den kreds, han tilhørte. En genial samtalepartner, hvis lyse, rammende og vittige bemærkninger blev videregivet fra mund til mund (hvilket hos prins Vyazemsky rejste ønsket om, at Tyutcheviana, "en charmerende, frisk, levende moderne antologi", kompileres ud fra dem), en subtil og indsigtsfuld tænker som forstod med lige stor selvtillid højere spørgsmål eksistens og i detaljerne i den nuværende historiske liv, uafhængig selv hvor han ikke gik ud over grænserne for etablerede synspunkter, en mand gennemsyret af kultur i alt, fra ekstern adresse til tænkningsmetoder, gjorde han et charmerende indtryk af en særlig - bemærket af Nikitenko - "høflighed af hjertet, som bestod ikke i at iagttage sekulær anstændighed (som han aldrig krænkede), men i en delikat menneskelig opmærksomhed på alles personlige værdighed." Indtrykket af tankens udelte dominans - sådan var det fremherskende indtryk, som denne skrøbelige og syge gamle mand frembragte, altid oplivet af det utrættelige skabende tankeværk. Digter-tænkeren hædres i ham først og fremmest af russisk litteratur. Litterær arv den er ikke stor: flere journalistiske artikler og omkring halvtreds oversatte og to hundrede og halvtreds originale digte, blandt hvilke der er en del mislykkede. Blandt resten er der en række perler af filosofisk lyrik, udødelige og uopnåelige i dybden af tanker, styrke og kortfattet udtryk og omfang af inspiration.
Tyutchevs talent, som så villigt henvendte sig til eksistensens elementære grundlag, havde selv noget elementært; V højeste grad Det er karakteristisk, at digteren, som efter eget udsagn udtrykte sine tanker mere fast på fransk end på russisk, skrev alle sine breve og artikler kun i fransk og hele sit liv, da han næsten udelukkende talte på fransk, kunne de mest inderlige impulser af hans skabende tanke kun udtrykkes på russisk vers; flere af hans franske digte er aldeles ubetydelige. Forfatteren til "Silentium" skabte han næsten udelukkende "til sig selv", under presset af behovet for at tale ud til sig selv og derved forstå sin egen tilstand. I denne henseende er han udelukkende en tekstforfatter, fremmed for alle episke elementer. Aksakov forsøgte med denne kreativitets spontanitet at forbinde den skødesløshed, som Tyutchev behandlede sine værker med: han mistede papirstumperne, som de var skitserede på, lod det originale - nogle gange skødesløse - koncept uberørt, afsluttede aldrig sine digte osv. Sidstnævnte indikation er blevet tilbagevist af ny forskning; Poetisk og stilistisk uagtsomhed findes faktisk hos Tyutchev, men der er en række digte, som han omarbejdede, selv efter at de var på tryk. Hvad der imidlertid forbliver uomtvisteligt, er henvisningen til "Tyutchevs talents overensstemmelse med forfatterens liv", lavet af Turgenev: "... hans digte lugter ikke af komposition; de synes alle at være skrevet i berømt sag, som Goethe ønskede, det vil sige, de blev ikke opfundet, men voksede af sig selv, som frugter på et træ." Det ideologiske indhold i Tyutchevs filosofiske tekster er ikke så meget betydningsfuldt i dens mangfoldighed som i dens dybde. Mindste sted optager her medfølelsens tekster, dog repræsenteret af så spændende værker som "Tears of Men" og "Send, Lord, Your Joy." Tankens uudtrykkelighed i ord ("Silentium") og grænserne for menneskelig viden ("fontæne"), den begrænsede viden om "det menneskelige selv" ("Se, som på flodvidden"), den panteistiske stemning af sammensmeltning med naturens upersonlige liv ("Twilight", "Så; der er øjeblikke i livet", "Forår", "Forårsdagen raslede stadig", "Blade", "Middag", "Når vi i livet kaldet vores”, “Forårsstille” - fra Uland), inspirerede beskrivelser naturen, få og korte, men med hensyn til stemningsrækkevidden næsten uden sidestykke i vores litteratur (“Stormen har lagt sig”, “Forårets tordenvejr”, “Sommeraften ”, ”Forår”, ”Flydende sand”, ”Ikke afkølet fra varmen”, ”Efterårsaften”, ”Stille nat”, ”Der er i det indledende efterår” osv.), forbundet med den storslåede forkyndelse af naturens originale åndelige liv ("Ikke hvad du tror, naturen"), en blid og dyster erkendelse af begrænsninger menneskelig kærlighed ("sidste kærlighed", "Åh, hvor elsker vi morderisk", "Hun sad på gulvet", "Predestination" osv.) - det er de dominerende motiver filosofisk poesi Tyutcheva. Men der er endnu et motiv, måske det mest kraftfulde og bestemmende alle de andre; dette er formuleret med stor klarhed og kraft af afdøde V.S. Solovyovs motiv om livets kaotiske, mystiske grundprincip. “Og Goethe selv fangede ikke, måske så dybt som vor digter, verdenseksistensens mørke rod, ikke så stærkt og var ikke så tydeligt bevidst om det mystiske grundlag for alt liv - naturligt og menneskeligt - grundlaget for hvilket mening er baseret rumproces, og den menneskelige sjæls skæbne og hele menneskehedens historie. Her er Tyutchev i sandhed ganske unik og, hvis ikke den eneste, så nok den stærkeste i al poetisk litteratur." I dette motiv ser kritikeren nøglen til hele Tyutchevs digtning, kilden til dens indhold og originale charme. Digtene "Hellig nat", "Hvad hyler du om, nattevind", "Om åndernes mystiske verden", "Åh, min profetiske sjæl", "Hvordan havet omfavner kloden", "Natstemmer", "Nattehimlen". ”, ”Dag og nat”, ”Vanskab”, ”Mall ”aria” og andre repræsenterer en enestående lyrisk filosofi om kaos, elementær grimhed og galskab, som ”den dybeste essens af verdens sjæl og grundlaget af hele universet." Både naturbeskrivelser og ekkoer af kærlighed er gennemsyret af denne altopslugende bevidsthed i Tyutchev: bag den synlige skal af fænomener med dens tilsyneladende klarhed er deres fatale essens skjult, mystisk, set fra vores jordiske livs synspunkt, negativ og forfærdeligt. Natten med særlig kraft åbenbarede for digteren denne ubetydelighed og illusoriske natur af vores bevidst liv sammenlignet med den "brændende afgrund" af elementet af ukendeligt, men håndgribeligt kaos. Måske skulle dette dystre verdensbillede forbindes med en særlig stemning, der adskiller Tyutchev: hans filosofiske refleksion er altid indhyllet i tristhed, en melankolsk bevidsthed om hans begrænsninger og beundring for den irreducable skæbne. Kun Tyutchevs politiske poesi - som man kunne forvente af en nationalist og tilhænger af realpolitik - er præget af munterhed, styrke og håb, som nogle gange har bedraget digteren.
OM politisk overbevisning Tyutchev, som kom til udtryk i hans få og små artikler. Med mindre modifikationer falder dette politiske verdensbillede sammen med de første slavofiles lære og idealer. Og han reagerede på de forskellige fænomener i det historiske liv, der fandt et svar i Tyutchevs politiske synspunkter lyriske værker, hvis styrke og lysstyrke kan betage selv dem, der er uendeligt langt fra digterens politiske idealer. Tyutchevs egentlige politiske digte er ringere end hans filosofiske tekster. Selv en så gunstig dommer som Aksakov fandt det i breve, der ikke var beregnet til offentligheden, muligt at sige, at disse værker af Tyutchev "kun er kære af forfatterens navn og ikke i sig selv; disse er ikke rigtige Tyutchev-digte med originalitet tanker og drejninger, med fantastiske malerier”, osv. I dem - som i Tyutchevs journalistik - er der noget rationelt, - oprigtigt, men ikke fra hjertet, men fra hovedet. For at være en rigtig digter i den retning, som Tyutchev skrev i, skulle man elske Rusland direkte, kende det, tro det med tro. Dette havde han - ifølge Tyutchevs egne indrømmelser - ikke. Efter at have tilbragt fra atten til fyrre år i udlandet kendte digteren ikke sit hjemland i en række digte ("På vej tilbage", "Igen ser jeg dine øjne", "Så jeg så igen", "Jeg så , stående over Neva") indrømmede, at hans hjemland ikke var ham kært og ikke var "hans fødeland for hans sjæl." Endelig er hans holdning til folkets tro godt præget af et uddrag af et brev til hans hustru (1843), citeret af Aksakov (vi taler om, hvordan hans familie før Tyutchevs afgang bad og derefter gik til Iveron Guds Moder ): "Med et ord, alt skete i overensstemmelse med ordrer fra den mest krævende ortodoksi ... Nå? For en person, der slutter sig til dem kun i forbifarten og i det omfang det er bekvemt for ham, er der i disse former, så dybt historiske , i denne russisk-byzantinske verden, hvor liv og gudstjeneste udgør én ting... der er i alt dette for en person udstyret med flair for lignende fænomener, poesiens ekstraordinære storhed, så stor, at den overvinder den mest glødende fjendtlighed... For følelsen af fortiden - og den samme gamle fortid - får fatalt følgeskab af en forudanelse om en uforlignelig fremtid." Denne erkendelse kaster lys over Tyutchevs religiøse overbevisninger, som åbenbart var baseret, slet ikke en simpel tro, men frem for alt teoretiske politiske synspunkter, i forbindelse med et bestemt æstetisk element.Rationel af oprindelse har Tyutchevs politiske poesi dog sin egen patos - patosen for den overbeviste tanke. Deraf kraften i nogle af hans poetiske fordømmelser ("Væk, væk fra den østrigske Judas fra hans gravbræt," eller om paven: "Han vil blive ødelagt af det fatale ord: "Samvittighedsfrihed er nonsens"). Han vidste også, hvordan han kunne give et fremragende i styrke og kortfattet udtryk for sin tro på Rusland (det berømte kvad "Rusland kan ikke forstås med sindet", "Disse fattige landsbyer"), i dets politiske kald ("daggry", "Profeti") ”, “Solopgang”, “Russisk geografi” og andre).
^ Kapitel 2. Hovedtemaer og ideer til sangteksterne
F.I. Tyutcheva
Vi stifter bekendtskab med Tyutchevs poesi i folkeskolen, det er digte om natur, landskabstekster. Men det vigtigste for Tyutchev er ikke billedet, men forståelsen af naturen - naturfilosofiske tekster, og hans andet tema er den menneskelige sjæls liv, intensiteten af følelsen af kærlighed. Lyrisk helt, forstået som personlighedens enhed, der både er genstand og genstand for lyrisk forståelse, er ikke typisk for Tyutchev. Enheden i hans tekster giver en følelsesladet tone - en konstant vag angst, bag hvilken der er en vag, men konstant følelse af den nærmeende universelle afslutning.
^2.1. Landskabstekster af F. I. Tyutchev
Landskabernes overvægt er et af kendetegnene for hans tekster. Samtidig er billedet af naturen og tanken om naturen forenet af Tyutchev: hans landskaber får en symbolsk filosofisk betydning, og hans tanke får udtryksevne.
I forhold til naturen viser Tyutchev så at sige to hypostaser: eksistentiel, kontemplativ, opfattende verdenen"ved hjælp af de fem sanser" - og den spirituelle, tænkende, stræbende efter at gætte bag det synlige slør stor hemmelighed natur.
Betragteren Tyutchev skaber sådanne lyriske mesterværker som "Forårstordenvejr", "Der er i det originale efterår...", "Tryllerinden om vinteren..." og mange lignende korte, som næsten alle Tyutchevs digte, charmerende og fantasifulde landskabsskitser .
Tænkeren Tyutchev, der vender sig til naturen, ser i den en uudtømmelig kilde til refleksion og generaliseringer af den kosmiske orden. Sådan blev digtene “Bølge og Tanke”, “Der er melodiøshed i havets bølger...”, “Hvor sødt den mørkegrønne have slumrer...” osv. født. Disse værker er ledsaget af flere rent filosofiske: "Silentium!", "Fountain", "Day and Night".
Glæden ved at være, en lykkelig harmoni med naturen, en fredfyldt henrykkelse med den er primært karakteristisk for Tyutchevs digte dedikeret til foråret, og dette har sit eget mønster. Konstante tanker om livets skrøbelighed var digterens konstante ledsagere. "Følelser af melankoli og rædsel er blevet min sædvanlige sindstilstand i mange år nu" - denne form for tilståelse er ikke ualmindeligt i hans breve. Konstant regelmæssig sekulære saloner, en genial og vittig samtalepartner, "en charmerende taler," ifølge P. A. Vyazemsky, var Tyutchev tvunget til "for enhver pris at undgå ethvert seriøst møde med sig selv i atten timer ud af fireogtyve." Og få mennesker kunne forstå hans komplekse indre verden. Sådan så Tyutchevs datter Anna sin far: "Han forekommer mig at være en af de urånder, så subtile, intelligente og brændende, som ikke har noget til fælles med materien, men som dog ikke har en sjæl. Han er fuldstændig uden for nogen love og regler. Det er fantastisk, men der er noget uhyggeligt og foruroligende over det."
Den vågnende forårsnatur havde den mirakuløse evne til at overdøve denne konstante angst og pacificere digterens ængstelige sjæl.
Forårets kraft forklares ved dets triumf over fortiden og fremtiden, fuldstændig glemsel om tidligere og fremtidige ødelæggelser og forfald:
Og frygten for den uundgåelige død
Ikke et blad falder fra træet:
Deres liv er som et grænseløst hav,
Alt i nuet er spildt.
Kærligheden til livet, livets næsten fysiske "overskud", er tydeligt synlig i mange af digterens digte tilegnet foråret. Tyutchev, der glorificerer forårets natur, glæder sig uvægerligt over den sjældne og korte mulighed for at føle livets fylde, ikke overskygget af dødsbudene - "Du vil ikke møde et dødt blad" - med den uforlignelige glæde ved fuldstændig at overgive sig til det nuværende øjeblik, deltagelse i "guddommeligt-universelt liv". Nogle gange selv om efteråret forestiller han sig et pust af forår. Et slående eksempel på dette var digtet ”Efterårsaften”, som er et af de lyseste eksempler Tyutchevs beherskelse af landskabsmaleren. Digtet er tydeligt genereret af hjemlige indtryk og den sorg, de forårsager, men samtidig er det gennemsyret af Tyutchevs tragiske tanker om de lurende kaosstorme:
Der er i lyset af efterårsaftener
Rørende, mystisk charme:
Træernes ildevarslende glans og mangfoldighed,
Crimson blade sløve, let raslen,
Diset og stille azurblå.
Over det sørgeligt forældreløse land
Og som en forudanelse om faldende storme,
Til tider kraftig, kold vind,
Skader, udmattelse – og alt muligt
Det blide smil af falmende,
Hvad vi i et rationelt væsen kalder
Lidelsens guddommelige beskedenhed.
Det korte digt på tolv linjer er ikke så meget en beskrivelse af det unikke ved en efterårsaften som en generaliseret filosofisk refleksion over tiden. Det skal bemærkes, at ikke et eneste punkt afbryder spændingen ved tanke og observation; hele digtet læses i bønlig tilbedelse før det store sakramente, før " guddommelig beskedenhed lidelse." Digteren ser et blidt smil af forfald over alt. Naturens mystiske skønhed absorberer både træernes ildevarslende glans og efterårsløvets døende lilla; jorden er desværre forældreløs, men det azurblå over den er tåget og stille. , en kold vind fejer med en forudanelse af storme. Bag naturens synlige fænomener "røres der usynligt" - den mystiske, uforståelige, smukke og ødelæggende dybde af det oprindelige... Og i dette eneste åndedrag af naturen indser kun mennesket "guddommelighed" af dens skønhed og smerten af dens "skamfulde lidelse."
I modsætning til, eller rettere, frem for den tvivlsomme himmelske lyksalighed ved den ubestridelige, pålidelige nydelse af forårsnaturens skønhed, uselvisk henrykkelse med den, er Tyutchev tæt på A.K. Tolstoy, som skrev: "Gud, hvor er det vidunderligt - foråret ! Er det muligt, at vi i en anden verden vil være lykkeligere end i denne verden om foråret! Præcis de samme følelser fylder Tyutchev:
Hvad er glæden ved paradis foran dig,
Det er tid til kærlighed, det er tid til forår,
Blomstrende lyksalighed i maj,
Rødrød farve, gyldne drømme?
Tyutchevs poesi er også opmærksom på helt andre stemninger: en følelse af forgængelighed menneskelig eksistens, bevidsthed om dens skrøbelighed og skrøbelighed. I sammenligning med den evigt fornyende natur ("Naturen kender ikke til fortiden ..."; "Hendes blik lyser af udødelighed ..." og meget mere), er mennesket intet andet end et "jordisk korn", en drøm af naturen":
Se hvordan på flodvidden,
Langs skråningen af de nyligt genoplivede farvande,
Ind i det altomfattende hav
Isflagen flyder efter isflagen.
skinner det iriserende i solen,
Eller om natten i det sene mørke,
Men alt smelter uundgåeligt væk,
De svømmer mod det samme sted.
Åh, vores tanker er forført,
Du, menneskelige selv,
Er det ikke din mening?
Er det ikke din skæbne?
Men heller ikke de triumferende råber kildevand”, og heller ikke de tragiske noter af digtet “Se, hvordan i flodrummet ...” giver endnu ikke en fuldstændig idé om patosen i Tyutchevs poesi. For at optrevle det er det vigtigt at forstå selve essensen af den filosofiske og kunstneriske fortolkning af naturen og mennesket i Tyutchevs poesi. Digteren hæver sig til forståelsen af forholdet mellem disse to verdener - det menneskelige selv og naturen - ikke som en ubetydelig dråbe og et hav, men som to uendeligheder: "Alt er i mig, og jeg er i alt...". Derfor er Tyutchevs poesi ikke gennemsyret af melankoliens følelsesløshed, ikke af en følelse af den individuelle eksistens illusoriske natur, men med det intense drama af en duel, om end ulige:
Tag mod til dig, o venner, kæmp flittigt,
Selvom kampen er ulige...
Livets apoteose. fuld af brændende lyder linjerne i digtet "Som over varm aske...", og "Forårstordenvejr" opfattes som en hymne til ungdom og menneskelig fornyelse.
Tyutchevs lyriske landskaber bærer et særligt stempel, der afspejler egenskaberne ved hans egen åndelige og fysisk natur- skrøbelig og smertefuld. Hans billeder og epitet er ofte uventede, usædvanlige og ekstremt imponerende. Dens grene er kedelige, jorden rynker panden, bladene er afmagrede og forfaldne, stjernerne taler stille med hinanden, dagen bliver tyndere, bevægelsen og regnbuen er udmattet, den falmende natur smiler svagt og skrøbeligt og meget mere.
Naturens "evige orden" enten glæder eller deprimerer digteren:
Naturen kender ikke til fortiden,
Vores spøgelsesår er fremmede for hende,
Og foran hende er vi vagt opmærksomme
Vi selv er bare en drøm om naturen.
Men i sin tvivl og smertefulde søgen efter det sande forhold mellem delen og helheden - mennesket og naturen - kommer Tyutchev pludselig til uventede indsigter: mennesket er ikke altid på kant med naturen, det er ikke kun et "hjælpeløst barn", men han er også lig med hende i sit kreative potentiale:
Indbundet, forbundet fra tid til anden
Forening af slægtskab
Intelligent menneskegeni
Med naturens kreative kraft...
Sig det elskede ord -
Og en ny naturverden
Men på den anden side er naturen i Tyutchevs digte åndeliggjort, menneskeliggjort.
Den har kærlighed, den har sprog.
Som et menneske lever og ånder naturen, glæder sig og er ked af det, bevæger sig og forandrer sig konstant. Naturbilleder hjælper digteren med at formidle tankens lidenskabelige takt. At legemliggøre komplekse oplevelser og dybe tanker i levende og mindeværdige billeder. Selve naturens animation findes normalt i poesi. Men for Tyutchev er dette ikke bare en personificering, ikke bare en metafor: han "accepterede og forstod naturens levende skønhed ikke som sin fantasi, men som sandheden." Digterens landskaber er gennemsyret af en typisk romantisk følelse af, at dette ikke blot er en naturbeskrivelse, men dramatiske episoder af en eller anden kontinuerlig handling.
Tyutchev finder nysgerrige tanker i naturtemaet filosofiske problemer. Hver af hans beskrivelser: rækker af vinter og sommer, forårets tordenvejr - er et forsøg på at se ind i universets dybder, som om at løfte sløret for dets hemmeligheder.
Natur - sfinx.
Og jo mere trofast er hun.
Hans fristelse ødelægger en person,
Hvad der kan ske, ikke længere
Der er ingen gåde, og hun har aldrig haft en.
Tyutchevs "landskaber i vers" er uadskillelige fra mennesket, hans sindstilstand, følelser, stemninger:
Mølflugt usynlig
Hørt i natteluften.
En times usigelig melankoli!
Alt er i mig, og jeg er i alt!
Naturbilledet er med til at identificere og udtrykke det komplekse, modstridende åndelige liv hos en person, der er dømt til evigt at stræbe efter at smelte sammen med naturen og aldrig opnå det, fordi det bringer døden, opløsningen i det oprindelige kaos med sig. Således forbinder F. Tyutchev organisk naturtemaet med den filosofiske forståelse af livet.
Landskabsteksterne af F. I. Tyutchev præsenteres i to faser: tidlige og sene tekster. Og der er mange forskelle på digte fra forskellige tider. Men der er selvfølgelig ligheder. For eksempel, i de landskabelige lyriske digte på begge stadier, er naturen fanget i sin bevægelse, fænomenernes ændring, Tyutchevs "landskaber på vers" er gennemsyret af spændingen og dramaet i digterens aspiration til universets hemmeligheder og " menneskelige selv." Men i sen lyrisk poesi Tyutchevs natur ser ud til at nærme sig mennesket; i stigende grad skifter digterens opmærksomhed til de mest umiddelbare indtryk, til de mest konkrete manifestationer og træk ved omverdenen: "den første gult blad, spinning, flyver ud på vejen"; "støv flyver som en hvirvelvind fra markerne"; regnen "tråde er forgyldt" af solen. Alt dette mærkes især akut i sammenligning med det tidligere landskabstekster digteren, hvor måneden er en "lysende gud", bjergene er "kendte guddomme", og dagen "det strålende dække" af "gudernes høje vilje" hænger over afgrunden i "den skæbnesvangre verden". Det er væsentligt, at man ved at omarbejde det tidligere skrevne " Forårs tordenvejr Tyutchev introducerer en strofe i digtet, der beriger billedbilledet med de visuelt konkrete billeder, som det manglede:
Unge peals torden,
Her begyndte regnen at plaske. Støvfluer
Regnperler hang,
Og solen forgylder trådene.
Det figurative system af Tyutchevs tekster er en usædvanlig fleksibel kombination af konkret synlige tegn på den ydre verden og det subjektive indtryk, som denne verden gør på digteren. Tyutchev kan meget præcist formidle det visuelle indtryk af det kommende efterår:
Der er i det indledende efterår
Kort men vidunderlig tid –
Hele dagen er som krystal,
Og aftenerne stråler...
Ser på forårs opvågnen naturen bemærker digteren skønheden i det første grønne gennemskinnelige blad (“Første blad”). På en varm augustdag fanger han lugten af "honning" fra boghvedes "hvidende marker" ("Skyer smelter på himlen...") Sidst på efteråret mærker han slaget af en "varm og fugtig ” vind, der minder om foråret (“Når omgivet af morderiske bekymringer...” ). Et levende visuelt indtryk opstår, selv når digteren ikke nævner selve objektet, men de tegn, som det gættes med:
Og aftenskyernes skygge
Den fløj hen over de lette tage.
Og fyrretræer, langs vejen, skygger
Skyggerne er allerede smeltet sammen til én.
Tyutchevs evne til at give et plastisk korrekt billede af den ydre verden, for at formidle fuldstændigheden af det ydre indtryk er fantastisk. Men ikke mindre forbløffende er hans evne til at udtrykke fylden af indre sansning.
Nekrasov skrev, at Tyutchev formår at vække "læserens fantasi" og tvinge ham til at "fuldføre" det, der kun er skitseret i det poetiske billede. Dette træk ved Tyutchevs poesi blev også bemærket af Tolstoj, som fremhævede usædvanlige, uventede sætninger i sine digte, der fastholder læserens opmærksomhed og vækker kreativ fantasi. Hvor uventet og endda mærkeligt ved første øjekast er denne kombination af to tilsyneladende uforenelige ord: "tomgangsfure." Men det er netop denne, denne mærkelige og fantastiske sætning, der er med til at genskabe hele billedet som helhed og formidle fylden af dets indre sansning. Som Tolstoj sagde: "Det ser ud til, at alt er blevet sagt på én gang, det siges, at arbejdet er færdigt, alt er blevet fjernet, og det fuldstændige indtryk er opnået." Et sådant "fuldstændigt indtryk" opstår konstant, når man læser Tyutchevs digte. Hvordan kan man i denne forbindelse ikke huske Tyutchevs berømte billeder: "udmattet" - om en regnbue. "blandet" - om skyggerne, "himlens blå vil forvirre" - om et tordenvejr, "opløst i det ustadige tusmørke, til et fjernt brøl" - om aftendagens farver og lyde osv.
Lydsiden af digtet forekom aldrig for Tyutchev at være et mål i sig selv, men lydens sprog var tæt på og forståeligt for ham.
Der er melodiøsitet i havets bølger,
Harmoni i spontane tvister,
Og musikkens harmoniske susen
Flyder gennem de skiftende siv.
De grå skygger blandede sig,
Farven falmede, lyden faldt i søvn...
Omkring mig lød klipperne som bækkener,
Vindene kaldte og bølgerne sang...
Læseren hører i Tyutchevs digte brølet af sommerstorme, de knapt forståelige lyde af det nærmer sig tusmørket, suset fra ustabile siv... Denne lydoptagelse hjælper digteren med at fange ikke blot de ydre aspekter af naturfænomener, men hans sansning, hans naturfølelse. De dristige farverige kombinationer i Tyutchevs digte ("diset-lineær", "strålende og blålig-mørke" osv.) tjener også samme formål. Udover. Tyutchev har evnen til at gengive farver og lyde i uadskilleligheden af det indtryk, han gør. Sådan optræder "følsomme stjerner" og en solstråle i hans poesi, der bryder ind ad vinduet med et "rødmosset højt udråb", der bibringer dynamikken og udtrykket i Tyutchevs poetiske fantasi og hjælper med at transformere poetiske skitser fra naturen til sådanne "landskaber". på vers”, hvor visuelt specifikke billeder er gennemsyret af tanke, følelse, stemning, refleksion.
^2.2. Filosofiske motiver i poesi af F. I. Tyutchev
Tyutchevs poetik forstår begyndelsen og grundlaget for tilværelsen. Der er to streger i den. Den første er direkte relateret til den bibelske myte om verdens skabelse, den anden går gennem romantisk poesi tilbage til gamle ideer om verden og rummet. Den gamle lære om verdens oprindelse citeres konstant af Tyutchev. Vand er grundlaget for eksistens, det er hovedelementet i livet:
Sneen er stadig hvid på markerne,
Og om foråret larmer vandet -
De løber og vækker den søvnige kyst,
De løber og skinner og råber...
Og her er endnu et uddrag fra "Fountain":
Åh, den dødelige tankes vandkanon,
Åh, uudtømmelige vandkanon,
Hvilken uforståelig lov
Opfordrer det dig, generer det dig?
Nogle gange er Tyutchev ærlig og storslået på en hedensk måde, der giver naturen sjæl, frihed, sprog - egenskaberne ved den menneskelige eksistens:
Ikke hvad du tror, natur:
Ikke en rollebesætning, ikke et sjælløst ansigt -
Hun har en sjæl, hun har frihed,
Et af hovedmotiverne i Tyutchevs poesi er motivet for skrøbelighed, eksistensens illusoriske natur. Den spøgelsesagtige fortid, alt hvad der var og hvad der ikke længere eksisterer. "Spøgelse" er Tyutchevs sædvanlige billede af fortiden: "Fortiden, som en vens spøgelse, vil vi presse os til brystet," "O stakkels spøgelse, svagt og vagt, glemt, mystisk lykke," "spøgelser fra forbi bedre dage" Fra "levende liv" er der kun minder tilbage, men de forsvinder uundgåeligt: Sjælen er dømt til at "se på, når alle de bedste minder dør ud i den." "Alt uden spor."
Men nutiden, da den uophørligt, ubønhørligt og fuldstændig forsvinder, er også blot et spøgelse. Symbolet på livets illusoriske natur er en regnbue. Hun er smuk, men dette er bare en "vision":
Se - den er allerede blevet bleg,
Et minut, to - og hvad så?
Væk, på en eller anden måde helt væk,
Hvad trækker du vejret og lever efter?
("Hvor uventet og lyst...")
Denne følelse kommer skarpt til udtryk i digte som "Dag og Nat", hvor hele den ydre verden opfattes som et spøgelsesagtigt "slør kastet over afgrunden":
Men dagen svinder - natten er kommet;
Hun kom, og fra skæbnens verden
Stof af velsignet omslag
Efter at have revet det af, smider det det væk...
Og afgrunden er blotlagt for os
Med din frygt og mørke,
Og der er ingen barrierer mellem hende og os -
Det er derfor, natten er skræmmende for os!
Dette billede gentages selv i detaljer. Dagen bevæger sig væk som et slør, går væk "som et syn", "som et spøgelse" - og en person forbliver i sand virkelighed, i grænseløs ensomhed: "Han er overgivet til sig selv", "I sin sjæl, som i en afgrunden, han er nedsænket, Og der er ingen udefrakommende støtte, ingen grænse.” Elementet af "natsjælen" afsløres, elementet af urkaos, og en person finder sig selv "Ansigt til ansigt foran den mørke afgrund", "Og i den fremmede, uløste nat genkender han den forfædres arv."
For at forstå Tyutchevs poesi er det essentielt, at der bag sådanne digte er en følelse af ensomhed, isolation fra den verden, som digteren lever i, en dyb vantro til denne verdens kræfter og bevidstheden om, at dens død er uundgåelig.
Motivet om ensomhed høres også i Tyutchevs digte om en hjemløs vandrer, der er fremmed for verden (digtene "Vandren", "Send, Herre, din glæde..."), om at leve i fortiden og at forlade nutiden (især "My Soul, Elysium of Shadows..." ."), om en generation, der er drevet ud af livet og "båret ind i glemslen" (dette er ikke senile klagesange; jf. digtet fra 20'erne "Insomnia", digtet fra 30'erne "Like a bird, the early dawn ..."), om aversion mod støj, til mængden, en tørst efter ensomhed, stilhed, mørke, stilhed.
Bag Tyutchevs "filosofiske" tanker er der en følelse dyb ensomhed, og ønsket om at bryde ud af det, at finde en vej til verden omkring os, at tro på dens værdi og styrke og fortvivle fra bevidstheden om nytteløsheden af forsøg på at overvinde sin afvisning, sin isolation i sit eget jeg.
Følelsen af verdens illusoriske natur og ens isolation fra verden modarbejdes i Tyutchevs poesi af en glødende "lidenskab" for jorden med dens fornøjelser, synder, ondskab og lidelse og frem for alt en lidenskabelig kærlighed til naturen:
Nej, min passion for dig
Jeg kan ikke skjule det, Moder Jord!
Ånder af æterisk vellyst,
Er din trofaste søn, jeg er ikke tørstig.
Hvad er glæden ved paradis foran dig,
Det er tid til kærlighed, det er tid til forår,
Blomstrende lyksalighed i maj,
Rødmosset lys, gyldne drømme?
Fjodor Ivanovich Tyutchev er kendt for sit strålende poetiske talent og evne til at formidle komplekse filosofiske ting på den mest subtile måde, lave levende psykologiske skitser og skabe virkelig smukke landskaber fyldt med følelser og lyrik.
Digterens verden er mystisk. Et af dens mysterier er naturen, hvor der altid er en kamp mellem to modsatrettede kræfter – kaos og harmoni. Hvor livet hersker i overflod, rager døden altid som en mørk skygge. Dagens glade lys skjuler mørket i en uigennemtrængelig nat. For Tyutchev er naturen en slags polært fænomen, hvis forskellige poler er i evig modsætning. En af hans mest foretrukne og mest brugte litterære anordninger er således antitesen ("velsignet syd" - "skæbnesvangert nord", "kedelig jord" - "himmel skinner med et tordenvejr" osv.).
Tyutchevs natur er utrolig mangfoldig, smuk og dynamisk. I digterens tekster er der en række forskellige landskaber på forskellige tidspunkter og årstider. Det kan være en tidlig morgen i bjergene eller "nattehavet" eller "forårets første torden" eller vinteren, som "med god grund er vred."
Forfatteren formidler også dygtigt øjeblikke af overgang fra en naturtilstand til en anden. For eksempel i digtet "De grå skygger blandet..." observerer læseren en fantastisk metamorfose, når aftentusmørket hurtigt giver plads til nattens mørke. Digteren maler forvandlingen af et billede til et andet vha ikke-unionsdesign, ofte brugte verber. Ordet "bevægelse" indeholder en forståelse af selve livet; det er på en eller anden måde synonymt med væren, vital energi.
Et andet træk ved Tyutchevs poesi er den russiske naturs spiritualitet. Hun er som en ung skønhed - lige så smuk, fri, i stand til at elske, dele sine tanker og følelser, inspirerende, hun har en levende menneskesjæl.
Digteren stræber af al sin magt for at forstå dette smukt væsen universet - naturen - og forsøger at formidle til læseren billeder af alle dets forskellige inkarnationer. Tyutchev, som en sand kunstner, observerer omhyggeligt alt, hvad der sker i verden omkring ham, og skaber storslåede poetiske malerier med stor kærlighed sommeraftener, efterårslandskaber, endeløse snedækkede afstande, forårstorden.
I alle dens manifestationer er Tyutchevs natur smuk og tiltrækker øjet. Selv i elementernes rasende optøjer ser digteren harmoni og skabelse. Forfatteren kontrasterer den naturlige balance med uorden og splid i menneskelivet. Ifølge digteren er folk for selvsikre, forsvarer deres frihed og glemmer at tilhøre naturen, at de er en del af den. Tyutchev benægter menneskets uafhængighed som en separat enhed, uanset natur, verden, universet. Han tror på Verdens sjæl, der fungerer som et bestemt grundlag for alle ting. Ved at glemme dette dømmer en person sig selv til lidelse og risikerer at være prisgivet Rock. Kaos repræsenterer naturens oprørske ånd, der skræmmer folk væk. En person argumenterer med Rock, afviser kaos, hvilket kan forstyrre energibalancen. Han modstår Rock på alle mulige måder og forsvarer sine rettigheder.
Alt digterens værk er gennemsyret af en tråd af tanker om modstridende fænomener og de ting, der fylder livet omkring os.
Ifølge digteren er en person som et sandkorn i det ydre rum. Han er prisgivet skæbnen og naturlige elementer. Men på samme tid opmuntrer Tyutchev menneskers kamp, mod og frygtløshed, deres ønske om heltemod. På trods af menneskelivets skrøbelighed bliver mennesker overvundet af en enorm tørst efter fylden af væren, et stort ønske om at komme videre, at stige højere.
Flere interessante essays
- Kazbichs billede og karakteristika i romanen Hero of Our Time af Lermontov-essay
Kazbich er en røver, en rytter. Han er ikke bange for noget, og som enhver anden kaukasisk tager han sig af sin ære og værdighed
- Essay gamle grev Bezukhov i romanen Krig og fred
Kirill Bezukhov er en af de mindre karakterer i Tolstojs storslåede roman "Krig og fred". Den gamle greve dukkede kun op i begyndelsen, hans egenskaber er små, men man kan ikke ignorere denne personlighed.
- Billedet og karakteristika af godsejeren i eventyret Wild Landejer af Saltykov-Shchedrin essay
Hovedpersonen i værket, som er skrevet i genren af et eventyr, er en godsejer, skildret af forfatteren som en dum mand, der betragter sig selv som en arvelig russisk adelsmand, prins Urus-Kuchum-Kildibaev.
- Sigøjnerkarakter og -billede i historien Gorky's Childhood-essay
Karakteren i Maxim Gorkys historie, den nittenårige Ivan, er meget tvetydig. Han modtog kaldenavnet Gypsy på grund af sit udseende - mørk hud, mørkt hår, plus at han ofte stjal fra markedet
Hvert år kommer vinteren til os. Vinteraktiviteter er anderledes end sommer sjov. Det er ikke altid muligt at bruge meget tid udenfor. Der er ingen mulighed for at svømme eller solbade.
De vigtigste temaer og motiver af Tyutchevs tekster
Den store russiske digter Fjodor Ivanovich Tyutchev efterlod en rig kreativ arv til sine efterkommere. Han levede i en æra, hvor Pushkin, Zhukovsky, Nekrasov, Tolstoy skabte. Samtidige betragtede Tyutchev som den klogeste, mest uddannede mand i sin tid og kaldte ham en "rigtig europæer." Fra en alder af atten levede og studerede digteren i Europa, og i sit hjemland blev hans værker først kendt i begyndelsen af 50'erne af det 19. århundrede.
Et karakteristisk træk ved Tyutchevs tekster var, at digteren ikke søgte at genskabe livet, men forsøgte at forstå dets hemmeligheder, dets inderste mening. Derfor er de fleste af hans digte gennemsyret af filosofiske tanker om universets mysterium, om den menneskelige sjæls forbindelse med kosmos.
I Tyutchevs tekster kan man skelne mellem filosofiske, civile, landskabelige og kærlighedsmotiver. Men i hvert digt er disse temaer tæt sammenflettet og bliver til værker, der er overraskende dyb i betydning.
Civil lyrisk poesi omfatter digtene "14. december 1825", "Over denne mørke skare ...", "Den sidste katastrofe". Tyutchev var vidne til mange historiske begivenheder i russisk og europæisk historie: krigen med Napoleon, revolutioner i Europa, den polske opstand, Krimkrigen, afskaffelsen af livegenskab i Rusland og andre. Som en statssindet person kunne Tyutchev sammenligne og drage konklusioner om forskellige landes udviklingsveje.
I digtet "14. december 1825", dedikeret til Decembrist-opstanden, fordømmer digteren vredt det autokrati, der har korrumperet den herskende elite i Rusland:
Folket, der skyer forræderi,
Bespotter dine navne -
Og dit minde fra eftertiden,
Som et lig i jorden, begravet.
Digtet "Over denne mørke skare..." minder os om Pushkins frihedselskende tekster. I den er Tyutchev indigneret over "sjælenes korruption og tomheden" i staten og udtrykker håb om en bedre fremtid:
…Hvornår vil du rejse dig, Frihed,
Vil din gyldne stråle skinne?
Digtet "Vores århundrede" refererer til filosofiske tekster. I den reflekterer digteren over en nutidig persons sjælstilstand. Der er meget styrke i sjælen, men den er tvunget til at forblive tavs under forhold med mangel på frihed:
Det er ikke kødet, men ånden, der er fordærvet i vore dage,
Og manden er desperat trist...
Han skynder sig mod lyset fra nattens skygger
Og efter at have fundet lyset, brokker han sig og gør oprør.
Ifølge digteren har en person mistet troen, uden hvis lys sjælen er "tørret ud", og hans pine er uudholdelig. Mange digte formidler tanken om, at mennesket har fejlet i sin mission på Jorden og må opsluges af kaos.
Tyutchevs landskabstekster er fyldt med filosofisk indhold. Digteren siger, at naturen er klog og evig, den eksisterer uafhængigt af mennesket. I mellemtiden henter han kun styrke for livet fra hende:
Så bundet, forenet fra evighed
Forening af slægtskab
Intelligent menneskegeni
Med naturens skabende kraft.
Tyutchevs digte om foråret " Kildevand" og "Spring Thunderstorm" blev meget berømt og populær. Digteren beskriver et stormfuldt forår, genoplivningen og glæden ved den fremvoksende verden. Foråret får ham til at tænke på fremtiden. Digteren opfatter efteråret som en tid med sorg og forsvinden. Det tilskynder til refleksion, fred og farvel til naturen:
Der er i det indledende efterår
En kort men vidunderlig tid -
Hele dagen er som krystal,
Og aftenerne er strålende.
Fra efteråret bevæger digteren sig lige ind i evigheden:
Og der, i højtidelig fred
Afmasket om morgenen
Det hvide bjerg skinner
Som en ujordisk åbenbaring.
Tyutchev elskede efteråret meget; det er ikke for ingenting, han siger om det: "Sidste, sidste, charme."
I digterens kærlighedstekster kombineres landskabet ofte med den forelskede helts følelser. Så i vidunderligt digt"Jeg mødte dig..." læste vi:
Som det sene efterår nogle gange
Der er dage, der er tidspunkter,
Når det pludselig begynder at føles som forår
Og noget vil røre i os.
Mesterværkerne i Tyutchevs kærlighedstekster inkluderer "Denis'ev-cyklussen", dedikeret til hans elskede E. A. Denis'eva, hvis forhold varede 14 år indtil hendes død. I denne cyklus beskriver digteren i detaljer stadierne af deres bekendtskab og efterfølgende liv. Digtene er en bekendelse, som en personlig dagbog for digteren. De sidste digte skrevet om en elskets død er chokerende tragiske:
Du elskede, og som du elsker -
Nej, ingen har nogensinde haft succes!
Åh Gud!.. og overlev dette...
Og mit hjerte gik ikke i stykker...
Tyutchevs tekster kom med rette ind i den gyldne fond for russisk poesi. Den er fuld af filosofiske tanker og udmærker sig ved sin forms perfektion. Interessen for studiet af den menneskelige sjæl gjorde Tyutchevs tekster udødelige.