Hvem kan godt leve i Rus', bondekone, kort. "Peasant Woman" ("Hvem lever godt i Rus"): historien om oprettelsen af ​​kapitlet

Nekrasovs digt "Who Lives Well in Rus" fortæller om syv bønders rejse gennem Rusland på jagt efter en glad person. Værket blev skrevet i slutningen af ​​60'erne til midten af ​​70'erne. XIX århundrede, efter reformerne af Alexander II og afskaffelsen af ​​livegenskab. Den fortæller om et post-reform samfund, hvor ikke blot mange gamle laster ikke er forsvundet, men mange nye er dukket op. Ifølge Nikolai Alekseevich Nekrasovs plan skulle vandrerne nå til Sankt Petersborg ved rejsens afslutning, men på grund af forfatterens sygdom og forestående død forblev digtet ufærdigt.

Værket "Who Lives Well in Rus" er skrevet på blanke vers og stiliseret som russiske folkeeventyr. Vi inviterer dig til at læse online et resumé af "Hvem lever godt i Rus" af Nekrasov, kapitel for kapitel, udarbejdet af redaktørerne af vores portal.

Hovedpersoner

Roman, Demyan, Luke, Gubin-brødrene Ivan og Mitrodor, Lyske, Prov- syv bønder, der gik for at lede efter en glad mand.

Andre karakterer

Ermil Girin- den første "kandidat" til titlen som heldig mand, en ærlig borgmester, meget respekteret af bønderne.

Matryona Korchagina(Guvernørens kone) - en bondekvinde, kendt i sin landsby som en "heldig kvinde".

Savely- bedstefar til Matryona Korchaginas mand. Hundrede år gammel mand.

Prins Utyatin(Den Sidste) er en gammel godsejer, en tyran, som hans familie i samråd med bønderne ikke taler til om livegenskabets afskaffelse.

Vlas- bonde, borgmester i en landsby, der engang tilhørte Utyatin.

Grisha Dobrosklonov- seminarist, søn af en kontorist, der drømmer om det russiske folks befrielse; prototypen var den revolutionære demokrat N. Dobrolyubov.

Del 1

Prolog

Syv mænd konvergerer på "søjlestien": Roman, Demyan, Luka, Gubin-brødrene (Ivan og Mitrodor), den gamle mand Pakhom og Prov. Distriktet, hvorfra de kommer, kaldes af forfatteren Terpigorev, og de "tilstødende landsbyer", som mændene kommer fra, hedder Zaplatovo, Dyryaevo, Razutovo, Znobishino, Gorelovo, Neelovo og Neurozhaiko, så digtet bruger det kunstneriske greb om at "tale " navne.

Mændene tog sig sammen og argumenterede:
Hvem har det sjovt?
Gratis i Rusland?

Hver af dem insisterer på sin egen. En råber, at livet er mest frit for godsejeren, en anden for embedsmanden, den tredje for præsten, "den tykmavede købmand", "den adelige bojar, suverænens minister" eller zaren.

Udefra ser det ud, som om mændene fandt en skat på vejen og nu deler den imellem sig. Mændene har allerede glemt, hvilken forretning de forlod huset for (den ene skulle døbe et barn, den anden skulle på markedet...), og de går til gud ved hvor, indtil natten falder på. Først her stopper mændene og "skyder skylden for problemerne på djævelen", sætter sig til hvile og fortsætter argumentationen. Snart kommer det til kamp.

Roman presser Pakhomushka,
Demyan skubber Luka.

Kampen alarmerede hele skoven, et ekko vågnede, dyr og fugle blev bekymrede, en ko bulede, en gøg kvækkede, jackdaws knirkede, ræven, der havde aflyttet mændene, besluttede at stikke af.

Og så er der sangeren
Lille kylling med forskrækkelse
Faldt fra reden.

Når kampen er forbi, lægger mændene mærke til denne kylling og fanger den. Det er lettere for en fugl end for en mand, siger Pakhom. Hvis han havde vinger, ville han flyve over hele Rus for at finde ud af, hvem der bor bedst i den. "Vi ville ikke engang have brug for vinger," tilføjer de andre, de ville bare have noget brød og "en bøtte vodka", samt agurker, kvass og te. Så målte de hele "Moder Rus" med fødderne.

Mens mændene tolker dette, flyver en sangfugl hen til dem og beder dem om at lade hendes kylling gå fri. For ham vil hun give en kongelig løsesum: alt hvad mændene vil have.

Mændene er enige, og sangeren viser dem et sted i skoven, hvor en kasse med en selvsamlet dug ligger begravet. Så fortryller hun deres tøj, så det ikke bliver slidt, så deres bastsko ikke går i stykker, deres fodsvøber ikke rådner, og luser yngler ikke på deres kroppe og flyver væk "med sin fødeunge." Ved afskeden advarer chiffchaff bonden: de kan bede om så meget mad fra den selvsamlede dug, som de vil, men du kan ikke bede om mere end en spand vodka om dagen:

Og en og to gange - det vil blive opfyldt
På din anmodning,
Og tredje gang bliver der ballade!

Bønderne skynder sig ind i skoven, hvor de faktisk finder en selvsamlet dug. Fornøjede holder de et festmåltid og aflægger et løfte: ikke at vende hjem, før de med sikkerhed finder ud af "hvem der bor lykkeligt og godt tilpas i Rus?"

Sådan begynder deres rejse.

Kapitel 1. Pop

En bred sti beklædt med birketræer strækker sig langt væk. På den støder mændene for det meste på "små mennesker" - bønder, håndværkere, tiggere, soldater. Rejsende spørger dem ikke engang om noget: hvilken slags lykke er der? Hen på aftenen møder mændene præsten. Mændene spærrer hans vej og bukker lavt. Som svar på præstens stille spørgsmål: hvad vil de?, taler Luka om den strid, der startede, og spørger: "Er præstens liv sødt?"

Præsten tænker sig længe om, og svarer så, at da det er synd at brokke sig mod Gud, vil han blot beskrive sit liv for mændene, og de vil selv finde ud af, om det er godt.

Lykke ligger ifølge præsten i tre ting: "fred, rigdom, ære." Præsten kender ingen fred: hans rang fortjenes ved hårdt arbejde, og så begynder en lige så vanskelig tjeneste, forældreløse børns gråd, enkers gråd og døendes støn, bidrager kun lidt til freden.

Situationen er ikke bedre med ære: Præsten tjener som genstand for almuens vittigheder, der skrives obskøne fortællinger, anekdoter og fabler om ham, som ikke skåner ikke kun ham selv, men også hans kone og børn.

Det sidste, der er tilbage, er rigdom, men selv her har alt ændret sig for længe siden. Ja, der var tidspunkter, hvor de adelige ærede præsten, holdt storslåede bryllupper og kom til deres godser for at dø - det var præsternes opgave, men nu "har godsejerne spredt sig over fjerne fremmede lande." Så det viser sig, at præsten nøjes med sjældne kobbernikkel:

Bonden selv har brug for
Og jeg ville være glad for at give det, men der er intet...

Efter at have afsluttet sin tale, går præsten, og de stridende angriber Lukas med bebrejdelser. De anklager ham enstemmigt for dumhed, for at det kun var ved første øjekast, at præstens bolig virkede behagelig for ham, men han kunne ikke finde ud af det dybere.

Hvad tog du? stædigt hoved!

Mændene ville nok have slået Luka, men så, til hans glæde, i vejsvinget dukker "præstens strenge ansigt" op igen...

Kapitel 2. Landdistriktsmesse

Mændene fortsætter deres rejse, og deres vej går gennem tomme landsbyer. Til sidst møder de rytteren og spørger ham, hvor beboerne er forsvundet.

Vi tog til landsbyen Kuzminskoye,
I dag er der messe...

Så beslutter vandrerne sig for også at tage på messe - hvad nu hvis det er der, den "der lever lykkeligt" gemmer sig?

Kuzminskoye er en rig, omend beskidt landsby. Det har to kirker, en skole (lukket), et beskidt hotel og endda en paramediciner. Derfor er messen rig, og mest af alt er der værtshuse, "elleve værtshuse", og de har ikke tid til at skænke en drink for alle:

Åh, ortodokse tørst,
Hvor er du fantastisk!

Der er mange fulde mennesker rundt omkring. En mand skælder ud på en brækket økse, og Vavils bedstefar, der lovede at bringe sko til sit barnebarn, men drak alle pengene væk, er ked af det ved siden af ​​ham. Folket har ondt af ham, men ingen kan hjælpe - de har ikke selv penge. Heldigvis sker der en "mester", Pavlusha Veretennikov, og han køber sko til Vavilas barnebarn.

Ofeni (boghandlere) sælger også på messen, men de mest lavkvalitetsbøger samt tykkere portrætter af generaler er efterspurgte. Og ingen ved, om tiden kommer, hvor en mand:

Belinsky og Gogol
Kommer det fra markedet?

Om aftenen bliver alle så fulde, at selv kirken med dens klokketårn synes at ryste, og mændene forlader landsbyen.

Kapitel 3. Driknat

Det er en stille nat. Mændene går ad "hundrede-stemmers"-vejen og hører stumper af andres samtaler. De taler om embedsmænd, om bestikkelse: "Og vi giver halvtreds dollars til ekspedienten: Vi har fremsat en anmodning," der høres kvindesange, der beder dem om at "elske." En fuld fyr begraver sit tøj i jorden og forsikrer alle om, at han "begraver sin mor". Ved vejskiltet møder vandrerne igen Pavel Veretennikov. Han taler med bønder, skriver deres sange og ord ned. Efter at have skrevet nok ned beskylder Veretennikov bønderne for at have drukket meget - "det er en skam at se!" De protesterer mod ham: Bonden drikker hovedsagelig af sorg, og det er synd at fordømme eller misunde ham.

Indsigerens navn er Yakim Goly. Pavlusha skriver også sin historie ned i en bog. Selv i sin ungdom købte Yakim populære prints til sin søn, og han elskede at se på dem lige så meget som barnet. Da der var ild i hytten, var det første, han gjorde, skyndte sig at rive billeder fra væggene, og så blev alle hans sparepenge, femogtredive rubler, brændt. Nu får han 11 rubler for en smeltet klump.

Efter at have hørt historier nok, sætter vandrerne sig ned for at forfriske sig, så bliver en af ​​dem, Roman, ved vagtens spand med vodka, og resten blander sig igen med mængden på jagt efter den glade.

Kapitel 4. Glad

Vandrere går i mængden og kalder på, at den glade skal dukke op. Hvis sådan en dukker op og fortæller dem om sin lykke, så vil han blive behandlet med vodka.

Sobre mennesker griner af sådanne taler, men der dannes en betydelig kø af fulde mennesker. Kæresten kommer først. Hans lykke, med hans ord, "ligger i selvtilfredshed" og i "kosushechka", som mændene hælder ud. Kræmmeren bliver drevet væk, og en gammel kvinde dukker op, som på en lille højderyg "blev født op til tusinde majroer." Den næste, der prøver lykken, er en soldat med medaljer, "han er knap nok i live, men han vil have en drink." Hans lykke er, at uanset hvor meget han blev tortureret i tjenesten, forblev han stadig i live. En stenhugger med en kæmpe hammer kommer også, en bonde, der overanstrengte sig i tjenesten, men alligevel kom hjem knap i live, en gårdmand med en "ædle" sygdom - gigt. Sidstnævnte praler af, at han i fyrre år stod ved Hans fredfyldte Højheds bord og slikkede tallerkener og afsluttede glas udenlandsk vin. Mændene driver ham også væk, fordi de har simpel vin, "ikke for dine læber!"

Køen til rejsende bliver ikke mindre. Den hviderussiske bonde er glad for, at han her spiser sig mæt i rugbrød, for i hans hjemland bagte man kun brød med avner, og det gav frygtelige kramper i maven. En mand med et foldet kindben, en jæger, er glad for, at han overlevede kampen med bjørnen, mens resten af ​​hans kammerater blev dræbt af bjørnene. Selv tiggere kommer: de er glade for, at der er almisse til at fodre dem.

Endelig er spanden tom, og vandrerne indser, at de ikke vil finde lykken på denne måde.

Hej, mands lykke!
Utæt, med pletter,
Pukkelrygget med hård hud,
Gå hjem!

Her råder en af ​​de mennesker, der henvendte sig, dem til at "spørge Ermila Girin", for hvis han ikke viser sig at være glad, så er der ikke noget at lede efter. Ermila er en simpel mand, der har gjort sig fortjent til folkets store kærlighed. Vandrerne får følgende historie at vide: Ermila havde engang en mølle, men de besluttede at sælge den for gæld. Budgivningen begyndte købmanden Altynnikov ville virkelig købe møllen. Ermila var i stand til at slå sin pris, men problemet var, at han ikke havde pengene med sig til at lave et indskud. Så bad han om en times forsinkelse og løb til markedspladsen for at bede folket om penge.

Og et mirakel skete: Yermil modtog pengene. Meget snart havde han de tusinde, han skulle bruge for at købe møllen ud. Og en uge senere på pladsen var der et endnu mere vidunderligt syn: Yermil "udregnede folket", han fordelte pengene til alle og ærligt. Der var kun én ekstra rubel tilbage, og Yermil blev ved med at spørge indtil solnedgang, hvem det var.

Vandrefolkene er forvirrede: Ved hvilket hekseri fik Yermil sådan tillid fra folket. De får at vide, at dette ikke er hekseri, men sandheden. Girin fungerede som kontorist på et kontor og tog aldrig en krone fra nogen, men hjalp med råd. Den gamle prins døde snart, og den nye beordrede bønderne til at vælge en borgmester. Enstemmigt, "seks tusinde sjæle, hele godset," råbte Yermila - selvom han er ung, elsker han sandheden!

Kun én gang "forrådte Yermil sin sjæl", da han ikke rekrutterede sin yngre bror, Mitri, og erstattede ham med Nenila Vlasyevnas søn. Men efter denne handling plagede Yermils samvittighed ham så meget, at han snart prøvede at hænge sig selv. Mitri blev udleveret som rekrut, og Nenilas søn blev returneret til hende. Yermil var i lang tid ikke sig selv, "han trak sig fra sin stilling", men lejede i stedet en mølle og blev "mere elsket af folket end før."

Men her blander præsten sig i samtalen: alt dette er sandt, men at gå til Yermil Girin er nytteløst. Han sidder i fængsel. Præsten begynder at fortælle, hvordan det skete - landsbyen Stolbnyaki gjorde oprør og myndighederne besluttede at ringe til Yermil - hans folk vil lytte.

Historien bliver afbrudt af råb: de fangede tyven og piskede ham. Tyven viser sig at være den samme fodgænger med den "ædle sygdom", og efter pryglen stikker han af, som om han helt havde glemt sin sygdom.
Imens siger præsten farvel og lover at fortælle historien færdig, næste gang de mødes.

Kapitel 5. Grundejer

På deres videre rejse møder mændene godsejeren Gavrila Afanasich Obolt-Obolduev. Godsejeren er først bange og mistænker dem for at være røvere, men efter at have fundet ud af, hvad sagen er, griner han og begynder at fortælle sin historie. Han sporer sin adelige familie tilbage til tataren Oboldui, som blev flået af en bjørn til morskab for kejserinden. Hun gav tataren for dette. Sådan var godsejerens ædle forfædre...

Loven er mit ønske!
Næven er mit politi!

Men ikke al strenghed indrømmer godsejeren, at han "tiltrak hjerter mere med hengivenhed"! Alle tjenerne elskede ham, gav ham gaver, og han var som en far for dem. Men alt ændrede sig: Bønderne og jorden blev taget fra godsejeren. Lyden af ​​en økse kan høres fra skovene, alle bliver ødelagt, drikkehuse skyder op i stedet for godser, for nu behøver ingen overhovedet et brev. Og de råber til godsejerne:

Vågn op, søvnige godsejer!
Rejs dig op! - studere! arbejde!..

Men hvordan kan en godsejer, der siden barndommen har været vant til noget helt andet, arbejde? De lærte ikke noget, og "troede, de ville leve sådan for evigt", men det viste sig anderledes.

Godsejeren begyndte at græde, og de godmodige bønder græd næsten med ham og tænkte:

Den store kæde er knækket,
Revet og splintret:
En vej for mesteren,
Andre er ligeglade!..

Del 2

Sidste

Næste dag går mændene til Volgas bredder, til en enorm hø-eng. De var knap begyndt at tale med de lokale, da musikken begyndte, og tre både lagde til ved kysten. De er en adelig familie: to herrer med deres koner, lille barchat, tjenere og en gråhåret gammel herre. Den gamle mand inspicerer græsslåningen, og alle bøjer sig for ham næsten til jorden. Et sted standser han og beordrer den tørre høstak til at blive fejet væk: høet er stadig fugtigt. Den absurde ordre bliver straks udført.

Vandrerne undrer sig:
Bedstefar!
Hvilken vidunderlig gammel mand?

Det viser sig, at den gamle mand - prins Utyatin (bønderne kalder ham den sidste) - efter at have lært om afskaffelsen af ​​livegenskab, "forledte" og blev syg med et slagtilfælde. Det blev meddelt hans sønner, at de havde forrådt godsejeridealerne, var ude af stand til at forsvare dem, og i så fald ville de stå uden arv. Sønnerne blev bange og overtalte bønderne til at narre godsejeren lidt med den tanke, at de efter hans død ville give landsbyen oversvømmelser enge. Den gamle mand fik at vide, at zaren beordrede de livegne tilbage til godsejerne, prinsen blev henrykt og rejste sig. Så denne komedie fortsætter den dag i dag. Nogle bønder er endda glade for dette, for eksempel gården Ipat:

Ipat sagde: "Hav det sjovt!
Og jeg er Utyatin-prinserne
Serf - og det er hele historien!"

Men Agap Petrov kan ikke affinde sig med, at selv i frihed vil nogen skubbe ham rundt. En dag fortalte han mesteren alt direkte, og han fik et slagtilfælde. Da han var vågnet, beordrede han Agap at blive pisket, og bønderne, for ikke at afsløre bedraget, tog ham med til stalden, hvor de stillede en flaske vin foran ham: drik og råb højere! Agap døde samme nat: det var svært for ham at bøje sig...

Vandrerne deltager i festmåltidet for den sidste, hvor han holder en tale om fordelene ved livegenskab, og derefter lægger sig i en båd og falder i søvn i evig søvn, mens han lytter til sange. Landsbyen Vakhlaki sukker af oprigtig lettelse, men ingen giver dem engene - retssagen fortsætter den dag i dag.

Del 3

Bondekvinde

"Alt er ikke mellem mænd
Find den glade
Lad os mærke kvinderne!"

Med disse ord går vandrerne til Korchagina Matryona Timofeevna, guvernøren, en smuk kvinde på 38 år, som dog allerede kalder sig en gammel kvinde. Hun fortæller om sit liv. Så var jeg kun glad, da jeg voksede op i mine forældres hus. Men pigetiden fløj hurtigt af sted, og nu bliver Matryona allerede bejlet til. Hendes forlovede er Philip, smuk, rødmosset og stærk. Han elsker sin kone (ifølge hende slog han ham kun én gang), men snart går han på arbejde og efterlader hende med sin store, men fremmede familie for Matryona.

Matryona arbejder for sin ældre svigerinde, sin strenge svigermor og sin svigerfar. Hun havde ingen glæde i sit liv, før hendes ældste søn, Demushka, blev født.

I hele familien er det kun den gamle bedstefar Savely, "helten fra den hellige russer", som lever sit liv efter tyve års hårdt arbejde, der har ondt af Matryona. Han endte i hårdt arbejde for drabet på en tysk manager, der ikke gav mændene et eneste friminut. Savely fortalte Matryona meget om sit liv, om "russisk heltemod".

Svigermor forbyder Matryona at tage Demushka med i marken: hun arbejder ikke meget med ham. Bedstefaderen passer barnet, men en dag falder han i søvn, og barnet bliver spist af grise. Efter nogen tid møder Matryona Savely ved Demushkas grav, som er gået til omvendelse i Sandklostret. Hun tilgiver ham og tager ham med hjem, hvor den gamle mand snart dør.

Matryona havde andre børn, men hun kunne ikke glemme Demushka. En af dem, hyrdinden Fedot, ønskede engang at blive pisket for et får, der blev båret væk af en ulv, men Matryona tog straffen på sig. Da hun var gravid med Liodorushka, måtte hun gå til byen og bede om at få sin mand tilbage, som var blevet taget ind i hæren. Matryona fødte lige i venteværelset, og guvernørens kone, Elena Alexandrovna, som hele familien nu beder for, hjalp hende. Siden da er Matryona "blevet glorificeret som en heldig kvinde og fået tilnavnet guvernørens kone." Men hvad er det for en slags lykke?

Dette er, hvad Matryonushka siger til vandrerne og tilføjer: de vil aldrig finde en lykkelig kvinde blandt kvinder, nøglerne til kvindelig lykke er tabt, og selv Gud ved ikke, hvor de skal finde dem.

Del 4

Fest for hele verden

Der er en fest i landsbyen Vakhlachina. Alle var samlet her: vandrerne, Klim Yakovlich og Vlas den ældre. Blandt festmåltiderne er to seminarister, Savvushka og Grisha, gode, simple fyre. De synger på folks opfordring en "sjov" sang, så er det deres tur til forskellige historier. Der er en historie om en "eksemplarisk slave - Yakov den trofaste", som fulgte sin herre hele sit liv, opfyldte alle sine luner og glædede sig selv over mesterens tæsk. Først da mesteren gav sin nevø som soldat, begyndte Yakov at drikke, men vendte snart tilbage til mesteren. Og dog tilgav Yakov ham ikke og var i stand til at hævne sig på Polivanov: han tog ham med opsvulmede ben ind i skoven, og der hængte han sig på et fyrretræ over mesteren.

Der opstår en strid om, hvem der er den mest syndige. Guds vandrer Jonas fortæller historien om "to syndere", om røveren Kudeyar. Herren vækkede hans samvittighed og pålagde ham en bod: hug et stort egetræ ned i skoven, så vil hans synder blive tilgivet. Men egetræet faldt først, da Kudeyar dryssede den med den grusomme Pan Glukhovskys blod. Ignatius Prokhorov protesterer mod Jonas: Bondens synd er stadig større, og fortæller en historie om lederen. Han skjulte sin herres sidste vilje, som besluttede at sætte sine bønder fri før hans død. Men lederen, forført af penge, rev sin frihed i stykker.

Publikum er deprimerede. Sange synges: "Hungry", "Soldier's". Men tiden kommer i Rus' til gode sange. Dette bekræftes af to seminaristbrødre, Savva og Grisha. Seminar Grisha, søn af en seksmand, har med sikkerhed vidst, siden han var femten, at han ønsker at vie sit liv til folkets lykke. Kærlighed til sin mor smelter sammen i hans hjerte med kærlighed til alle Vakhlachin. Grisha går langs hans land og synger en sang om Rus':

Du er også elendig
Du er også rigelig
Du er mægtig
Du er også magtesløs
Moder Rus'!

Og hans planer vil ikke gå tabt: skæbnen forbereder Grisha "en herlig vej, et stort navn for folkets forbeder, forbrug og Sibirien." I mellemtiden synger Grisha, og det er ærgerligt, at vandrerne ikke kan høre ham, for så ville de forstå, at de allerede har fundet en glad person og kunne vende hjem.

Konklusion

Dette afslutter de ufærdige kapitler i digtet af Nekrasov. Men selv fra de overlevende dele præsenteres læseren for et storstilet billede af postreformens Rus', som med smerte lærer at leve på en ny måde. Rækken af ​​problemer, som forfatteren rejser i digtet, er meget bred: problemerne med udbredt fuldskab, ruinering af det russiske folk (ikke underligt, at en spand vodka tilbydes som en belønning til den glade!), kvinders problemer, uudslettelig slave psykologi (afsløret i eksemplet med Yakov, Ipat) og hovedproblemet med national lykke. De fleste af disse problemer er desværre i en eller anden grad aktuelle i dag, hvorfor værket er meget populært, og en række citater fra det er trådt ind i daglig tale. Den kompositoriske metode på hovedpersonernes rejse bringer digtet tættere på en eventyrroman, hvilket gør det letlæst og med stor interesse.

En kort genfortælling af "Who Lives Well in Rus" formidler kun det mest grundlæggende indhold af digtet for en mere præcis idé om værket, vi anbefaler, at du læser den fulde version af "Who Lives Well in Rus". ”

Test på digtet "Hvem lever godt i Rusland"

Efter at have læst resuméet kan du teste din viden ved at tage denne test.

Genfortælle bedømmelse

Gennemsnitlig bedømmelse: 4.4. Samlede vurderinger modtaget: 13607.

"Det er ikke altid muligt at finde en lykkelig en mellem mænd, lad os røre ved kvinderne!" - vandrerne bestemmer. De rådes til at tage til landsbyen Klin og spørge Korchagina Matryona Timofeevna, som alle gav tilnavnet "guvernørens kone." Vandrere kommer til landsbyen:

Hver Hytte har en Støtte, Som en Tigger med Krykke; Og halmen fra tagene blev fodret til kvæget. De fattige huse står som skeletter.

Ved porten møder vandrerne en fodgænger, der forklarer, at "godsejeren er i udlandet, og forvalteren er døende." Nogle mænd fanger små fisk i floden og klager over, at der plejede at være flere fisk. Bønder og gårdtjenere tager hvad de kan:

En tjener blev pint ved døren: han skruede kobberhåndtagene af; den anden bar nogle fliser...

En gråhåret tjener tilbyder at købe udenlandske bøger til vandrerne og er vred over, at de nægter:

Hvad skal du bruge smarte bøger til? Drikketegn til dig Ja, ordet "forbudt", Hvad findes på søjlerne, Bare læs!

Wanderers hører en smuk bas synge en sang på et ukendt sprog. Det viser sig, at "sangeren fra Novo-Arkhangelskaya, herrerne lokkede ham fra Lille Rusland. De lovede at tage ham med til Italien, men de rejste." Endelig møder vandrerne Matryona Timofeevna.

Matryona Timofeevna En værdig kvinde, bred og tæt, omkring otteogtredive år gammel. Smuk; gråt hår, store, strenge øjne, rige øjenvipper, strenge og mørke.

Vandrerne fortæller, hvorfor de begiver sig ud på deres rejse, Matryona Timofeevna svarer, at hun ikke har tid til at tale om sit liv – hun skal høste rug. Vandrerne lover at hjælpe hende med at fjerne rugen Matryona Timofeevna "begyndte at åbne hele sin sjæl for vores vandrere."

Før ægteskabet

Jeg var heldig med pigerne:

Vi havde det godt

Ikke-drikkende familie.

For far, for mor,

Som Kristus i hans skød,

Det var meget sjovt, men også meget arbejde. Til sidst, "den forlovede blev fundet":

Der er en fremmed på bjerget!

Philip Korchagin - bosiddende i St. Petersborg,

Komfurmager af færdighed.

Faderen var utro med matchmakerne og lovede at give sin datter væk. Matryona ønsker ikke at gifte sig med Philip, han overtaler hende og siger, at hun ikke vil fornærme hende. I sidste ende er Matryona Timofeevna enig.

Kapitel 2 Sange

Matryona Timofeevna ender i en andens hus – hos sin svigermor og svigerfar. Fortællingen afbrydes fra tid til anden af ​​sange om det hårde stykke tid for en pige, der blev gift "med en anden."

Familien var enorm, gnaven... Jeg endte i helvede fra min jomfruferie! Min mand gik på arbejde

Jeg rådede til at tie, at være tålmodig...

Som bestilt, så gjort:

Jeg gik med vrede i mit hjerte,

Og jeg sagde ikke for meget

Et ord til ingen.

Om vinteren kom Philippus,

Medbragte et silketørklæde

Ja, jeg tog en tur på en slæde

På Catherines dag,

Og det var, som om der ikke var nogen sorg!

Vandrerne spørger: "Som om han ikke slog dig?" Matryona Timofeevna svarer, at kun én gang, da hendes mands søster ankom, og han bad om at give hende sko, men Matryona Timofeevna tøvede. På bebudelsen går Philip igen på arbejde, og på Kazan havde Matryona en søn, som hed Demushkoy. Livet i hendes mands forældres hus er blevet endnu sværere, men Matryona holder ud:

Lige meget hvad de fortæller mig, så arbejder jeg, Uanset hvor meget de skælder ud på mig, forbliver jeg tavs.

Af hele min mands familie var Savely, bedstefaren, min svigerfars forælder, den eneste, der havde ondt af mig...

Matryona Timofeevna spørger vandrerne, om de skal fortælle om bedstefar Savely, de er klar til at lytte.

Kapitel 3 Saveliy, den hellige russiske helt

Med en kæmpe grå manke,

Te, tyve år uskåret,

Med et kæmpe skæg

Bedstefar lignede en bjørn...

Han har allerede ramt det

Ifølge eventyr, hundrede år.

Bedstefar boede i et særligt værelse,

kunne ikke lide familier

Han lukkede mig ikke ind i sit hjørne;

Og hun var vred og gøede,

Hans "mærkede, straffedømte"

Min egen søn ærede. Savely bliver ikke vred, han vil gå til sit lille værelse, læse kalenderen, krydse sig selv og pludselig sige muntert: "Mærkemærke, men ikke en slave"...

En dag spørger Matryona Savely, hvorfor han bliver kaldt brandmærket og straffedømt. Bedstefar fortæller hende sit liv. I hans ungdom var bønderne i hans landsby også livegne, ”men vi kendte hverken godsejere eller tyske administratorer dengang. Vi regerede ikke corvée, vi betalte ikke skat, men når det kommer til stykket, sender vi det en gang om tre år." Stederne var afsidesliggende, og ingen kunne komme dertil gennem krat og sumpe. "Vores godsejer Shalash-nikov forsøgte at nærme sig os gennem dyrestierne med sit regiment - han var en militærmand - men vendte skiene!" Så sender Shalashnikov en ordre om at dukke op, men bønderne kommer ikke. Politiet kom (der var tørke) - "vi betalte hende med honning og fisk," da de kom en anden gang, "med dyreskind," og tredje gang gav de ingenting. De tog gamle bastsko og hullede hærfrakker på og tog til Shalashnikov, som var udstationeret hos et regiment i provinsbyen. De kom og sagde, at der ikke var husleje. Shalashnikov beordrede dem til at blive pisket. Shalashnikov piskede ham alvorligt, han måtte "rippe ham op", tage pengene ud og medbringe halvdelen af ​​"lobanchikoven" (halv-imperialerne). Shalashnikov faldt straks til ro, drak endda med bønderne. De tog afsted på vej tilbage, de to gamle mænd lo over, at de bar hundrede-rubelsedler hjem, syet ind i foret.

Shalashnikov rev fremragende og fik ikke så meget stor indkomst.

Snart kommer der en meddelelse om, at Shalashnikov er blevet dræbt nær Varna.

Arvingen kom med en løsning: Han sendte en tysker til os. Gennem tætte skove, gennem sumpede sumpe, kom en slyngel til fods!

Og først var det stille: "Betal hvad du kan." - Vi kan ikke gøre noget!

"Jeg giver mesteren besked."

Giv besked!.. - Det er slut.

Tyskeren Christian Christian Vogel fik i mellemtiden tillid til bønderne, siger: "Hvis du ikke kan betale, så arbejd." De spørger, hvad jobbet er. Han svarer, at det er tilrådeligt at grave rundt om sumpen med grøfter og fælde træer, hvor det ønskes. Bønderne gjorde, som han bad, og de så, at det var blevet en lysning, en vej. Vi indså det, men det var for sent.

Og så kom hårdt arbejde

Til Korezh-bonden -

Ødelagt ind til benet!

Og han rev... som Shalashnikov selv!

Ja, han var simpel: han vil angribe

Med al vores militære styrke,

Tænk bare: han vil dræbe!

Og læg pengene ind - de falder af,

Hverken give eller tage oppustet

Der er en skovflåt i hundens øre.

Tyskeren har et dødsgreb:

Indtil han lader dig gå verden rundt,

Uden at flytte væk, sutter han! Dette liv fortsatte i atten år. Tyskeren byggede en fabrik og beordrede en brønd, der skulle graves. Ni mennesker gravede det, inklusive Savely. Efter at have arbejdet indtil middag besluttede vi at hvile. Så dukkede tyskeren op og begyndte at skælde bønderne ud for lediggang. Bønderne skubbede tyskeren ned i et hul, Savely råbte "Giv det!", og Vogel blev begravet levende. Dernæst var "hårdt arbejde og piske på forhånd; De rev det ikke ud - de salvede det, det er noget dårligt lort! Så... Jeg flygtede fra hårdt arbejde... De fangede mig! De klappede mig ikke engang på hovedet."

Og livet var ikke let.

Tyve års hårdt arbejde.

Tyve års bosættelse.

Jeg har sparet nogle penge op

Ifølge zarens manifest

Jeg kom tilbage til mit hjemland igen,

Jeg byggede denne lille brænder

Og jeg har boet her længe.

Hun-ulv

Det er tyve år siden Demushka
Græstæppe
Tildækket - det hele er synd fra hjertet!
Jeg beder for ham, i et æbles mund
Jeg tager det ikke med til Frelseren. 1
Det tog mig et stykke tid at komme mig.
Jeg talte ikke med nogen
Og gamle Savely
Jeg kunne ikke se.
Jeg arbejdede ikke.
Min svigerfar fandt på det
At undervise med tøjlerne,
Sådan svarede jeg ham:
"Dræbe!" Jeg bøjede mig for mine fødder:
"Dræbe! den ene ende!
Far hængte tøjlerne op.
Ved Deminas grav
Jeg levede dag og nat.
Jeg fejede den med et lommetørklæde
En grav for noget græs
Snarere voksen
Jeg bad for den afdøde
Jeg sørgede over mine forældre:
Du glemte din datter!
Er du bange for mine hunde?
skammer du dig over min familie?
"Åh, nej, kære, nej!
Dine hunde er ikke bange
Din familie skammer sig ikke
Og der er 40 miles tilbage
Fortæl dine problemer.
Spørg om dine problemer -
Det er ærgerligt at køre boret!
Vi skulle være kommet for længe siden
Ja, det var hvad vi troede:
Vi kommer, og du vil græde,
Hvis vi går, vil du bryde ud i gråd!"

Vinteren er kommet: desværre
Jeg delte med min mand
I Savelyeva-udvidelsen
Vi to sørgede. -

"Nå, er bedstefar død?"

Ingen. Han er i sit lille skab
I seks dage lå han håbløs.
Så gik han ind i skovene.
Sådan sang bedstefar, sådan græd han,
At skoven stønnede! Og i efteråret
Gik til omvendelse
Til Sandklosteret.

Hos far, hos mor
Jeg besøgte Philip.
Hun gik i gang.
Tre år, tror jeg
Uge efter uge.
De gik i én rækkefølge.
Uanset år, så er børnene det også: der er ingen tid
Hverken tænke eller sørge,
Må Gud hjælpe mig med at få arbejdet gjort
Ja, kryds panden.
Spis når du er gået
Fra de ældste og fra børnene,
Du falder i søvn, når du er syg...
Og på den fjerde noget nyt
Hård sorg sneg sig frem -
Hvem vil den knytte sig til?
Du kan ikke flygte til døden!

Han flyver frem som en klar falk,
Han flyver bagud som en sort ravn,
Den flyver fremad - den ruller ikke væk,
Den flyver bagud - den bliver ikke...

Jeg mistede mine forældre...
Har du hørt de mørke nætter?
Vi hørte de voldsomme vinde
Forældreløses sorg,
Og du behøver ikke fortælle det...
Til Deminas grav
Jeg gik for at græde.

Jeg ser: graven er ryddet op,
På et trækors
Foldning forgyldt
Ikon. Foran hende
Jeg er en nedslået gammel mand
Jeg så det. "Savelyushka!
Hvor kom du fra?

Jeg kom fra Pesochny...
Jeg beder for den stakkels Dema,
For alle de lidende russere
Bondestand, jeg beder!
Jeg beder stadig (ikke til billedet)
Nu bukkede Savely)
Så hjertet af en vred mor
Gud blødgjorde... Tilgiv mig! -

"Jeg tilgav dig for længe siden, bedstefar!"

Savely sukkede... - Barnebarn!
Og barnebarnet! - "Hvad, bedstefar?"
- Se stadig! -

Jeg så på det på samme måde.
Savelyushka kiggede ind
I mine øjne; gammel ryg
Jeg prøvede at rette op på det.
Bedstefar er blevet helt hvid.
Jeg krammede den gamle dame
Og i lang tid ved korset
Vi sad og græd.
Jeg er en ny sorg for min farfar
Hun fortalte mig hende...

Bedstefar levede ikke længe.
Om efteråret ved den gl
En slags dyb
Der var et sår på halsen,
Han døde hårdt:
Jeg har ikke spist i hundrede dage; visnede og visne
Han gjorde grin med sig selv:
- Er det ikke sandt, Matryonushka,
Til Korezhsky-myggen
Ser jeg knoklet ud? -
Han var venlig, imødekommende,
Han var vred, kræsen,
Han skræmte os: - Pløj ikke,
Ikke denne, bonde! krumbøjet
Til garn, til linned,
Bondekone, sæt dig ikke!
Lige meget hvordan du kæmper, dine idioter.
Hvad står der i familien
Dette kan ikke undgås!
Der er tre veje for mænd:
Værtshus, fængsel og hårdt arbejde.
Og kvinderne i Rusland
Tre løkker: hvid silke,
Den anden er rød silke,
Og den tredje - sort silke,
Vælg en hvilken som helst!..
Klatre ind i enhver... -
Bedstefar lo så meget
At alle i skabet rystede, -
Og om natten døde han.
Som bestilt gjorde de det:
Begravet ved siden af ​​Dema...
Han levede hundrede og syv år.
Fire stille år
Ligesom tvillinger.
Væk senere... Til alting
Jeg indsendte: først
Fra Timofeevnas seng.
Den sidste er at gå i seng;
Jeg arbejder for alle, for alle, -
Fra svigermor, fra den fulde svigerfar,
Fra den defekte svigerinde 2
Jeg tager mine støvler af...
Bare rør ikke børnene!
Jeg stod op for dem...
Det skete, godt gået
Den bedende kom på besøg hos os;
Sødtunge vandrer
Vi lyttede;
Red dig selv, lev som en gud
Helgenen lærte os
På helligdage ved matins
Vækkede mig... og så
Forlangte vandreren
Så vi ikke ammer
Børn på fastedage.
Landsbyen var alarmeret!
Sultne babyer
onsdage, fredage
De skriger! Endnu en mor
Sig selv over sin grædende søn
Fyldt med tårer:
Og hun er bange for Gud,
Og hvor er det synd, barn!
Jeg lyttede bare ikke
Jeg vurderede det på min måde:
Hvis du holder ud, så mødre,
Jeg er en synder over for Gud,
Ikke mit barn!

Ja, tilsyneladende var Gud vred.
Blev otte år gammel
Til min søn,
Hans svigerfar hyrede ham som hyrde.
En dag venter jeg på Fedotushka -
Kvæget har allerede drevet, -
Jeg går udenfor.
Det er synligt og usynligt
Til folket! Jeg lyttede
Og hun skyndte sig ind i mængden.
Jeg ser bleg Fedot
Silantius holder sit øre.
"Hvorfor holder du ham?"
- Vi ønsker at piske Manenichko:
Fodre får
Han fandt på ulve! -
Jeg snuppede Fedotushka,
Ja, af dine fødder Silantya, lederen
Og hun væltede det ved et uheld.

Der skete en vidunderlig ting:
Hyrden gik; Fedotushka
Der var kun én med flokken.
"Jeg sidder," sagde han
Min søn, på en bakke,
Ud af ingenting
Enorm hun-ulv
Og tag fat Maryina fåret!
Jeg fulgte efter hende
Jeg skriger, jeg knækker pisken,
Jeg fløjter, jeg binder jakke...
Jeg er god til at løbe
Ja, hvor end forbandet
Indhent, hvis ikke en hvalp:
Hendes brystvorter trak,
Et spor af blod, mor.
Jeg jagtede hende!

Den grå blev mere stille,
Han går, går, ser tilbage,
Hvad med at jeg slipper det!
Og hun satte sig... Jeg piskede hende:
"Giv mig fåret tilbage, din forbandede!"
Giver ikke op, sidder...
Jeg tøvede ikke: "Så river jeg det ud."
Dø i det mindste!..” Og han skyndte sig.
Og trak det ud... Intet -
Den grå bed ikke!
Selv er hun knap nok i live.
Han klikker bare med tænderne
Ja, han trækker vejret tungt.
Der er en blodig flod nedenunder,
Brystvorterne er skåret op af græs,
Alle ribben tæller.
Han kigger op og løfter hovedet,
I mine øjne... og pludselig hylede hun!
Hun hylede, som om hun græd.
Jeg mærkede fåret:
Fåret var allerede døde...
Er hun-ulven så ynkelig
Hun kiggede, hylede... Mor!
Jeg smed hende et får!..."

Så dette er hvad der skete med fyren.
Han kom til landsbyen, ja, dum,
Jeg fortalte dig alt selv,
Derfor tænkte de på at piske.
Heldigvis kom jeg i tide...
Silantius blev vred,
Han råber: ”Hvorfor presser du?
Vil du selv hente stangen?”
Og Marya, den der:
"Lad dem lære fjolsen en lektie!"
Og river Fedotushka ud af sine hænder,
Fedot ryster som et blad.

Jagthorn blæser,
Grundejeren vender tilbage
Fra jagten. Mig til ham:
"Giv det ikke væk! Vær en forbeder!"
- Hvad er der i vejen? - Ringede til forstanderen
Og han besluttede sig med det samme:
- At hjælpe et barn
Ud af ungdom, af dumhed
Tilgiv... men kvinden er uforskammet
Omtrent straffe! -

"Ja, mester!" jeg sprang:
"Befri Fedotushka!
Gå hjem, Fedot!

Lad os gøre, hvad vi har bestilt! -
Den ældste fortalte lægfolket. -
Hej! vent med at danse! -

Naboen smuttede her:
"Og du skulle stå ved rektors fødder ..."

"Gå hjem, Fedot!"

Jeg strøg drengen:
"Se, når du ser dig omkring.
Jeg bliver vred... Gå!”

Fjern ordet fra sangen,
Så hele sangen bliver ødelagt
Jeg gik i seng, godt gået...
........................................................................

I Fedotovs lille skab,
Som en kat sneg jeg:
Drengen sover, forvirret, kaster sig rundt;
En lille hånd hang ned
Endnu en på øjet
Løgn, knyttet til en knytnæve:
"Var du græd, stakkel?
Sove. Intet. Jeg er her!
Jeg sørgede over Demushka,
Hvordan hun var gravid med ham -
En svækkelse blev født
Men en klog fyr kom ud:
På Alferov fabrikken
De tog sådan et rør frem
Med en forælder, hvilken passion!
Jeg sad over ham hele natten,
Jeg er den elskværdige hyrdinde
Rejst til solen
Hun tog selv sine sko på,
Krydset; kasket,
Hun gav mig et horn og en pisk.
Hele familien vågnede,
Ja, jeg dukkede ikke op til hende
Jeg gik ikke til høsten.

Jeg gik til den hurtige flod,
Jeg valgte et roligt sted
Ved kostebusken.
Jeg satte mig på en grå sten,
Hun strakte hovedet op med hånden,
Det forældreløse barn begyndte at græde!

Jeg råbte højlydt til min forælder:
Kom, Fader Forbeder!
Se på din elskede datter...
Jeg ringede forgæves.
Der er ikke noget godt forsvar!
Tidlig gæst uden jurisdiktion.
Stammeløs, rodløs,
En elskedes død tog væk!

Jeg råbte højt til min mor.
De voldsomme vinde reagerede,
De fjerne bjerge svarede,
Men min kære kom ikke!
Dagen er min triste dag,
Om natten - nat pilgrimsfærd!
Aldrig du, min elskede,
Jeg vil ikke se det nu!
Du gik ind i uigenkaldelighed,
En ukendt vej
Hvor vinden ikke når,
Udyret søger ikke...

Der er ikke noget godt forsvar!
Hvis bare du vidste og vidste,
Hvem efterlod du din datter til,
Hvad kan jeg holde ud uden dig?
Nat - jeg fældede tårer,
Dag - jeg lagde mig ned som græs...
Jeg har hovedet nede
Jeg bærer et vredt hjerte! ..