Hovedpersonerne handler om byen Kitezh. Kitezh bylegende om den mest mystiske by

Myter, legender, fortællinger.

Legenden om byen Kitezh.

Legenden om at skjule den hellige by Kitezh er perlen i det slaviske epos. Baseret på legenden er der skrevet mange forskningsbøger, digte og en opera af Rimsky-Korsakov... Hvad gemmer sig bag den smukke legende om byen, der "gik" ud i Svetloyar-søen og ikke underkastede sig det tatar-mongolske åg?

De eneste hints om Kitezhs virkelige eksistens kan findes i bogen "The Kitezh Chronicler". Ifølge videnskabsmænd blev denne bog skrevet i slutningen af det 17. århundrede.

Den vigtigste Svetloyarsk-legende handler om den usynlige by Kitezh. Ifølge hende blev byen Kitezh bygget af den store russiske prins Yuri Vsevolodovich Vladimirsky i slutningen af det 12. århundrede. Ifølge legenden stoppede prinsen, der vendte tilbage fra en tur til Novgorod, undervejs nær Svetloyar-søen for at hvile. Men han var ude af stand til virkelig at hvile: Prinsen var betaget af skønheden i disse steder. Han beordrede straks opførelsen af byen Big Kitezh ved kysten af søen.

Svetloyar-søen ligger i Nizhny Novgorod-regionen, beliggende nær landsbyen Vladimirskoye, Voskresensky-distriktet, i Lunda-bassinet, en biflod til Vetluga-floden. Dens længde er 210 m, bredden er 175 m, og det samlede areal af vandoverfladen er omkring 12 hektar. Der er stadig ingen konsensus om, hvordan søen er blevet til.

Navnet på selve søen kommer fra det gamle russiske ord "lyse", det vil sige ren, retfærdig, og roden til navnet på solguddommen Yarila, som blev tilbedt af de gamle slaviske stammer.

I området ved Svetloyar-søen boede den slaviske stamme Berendeys. Deres efterkommere har den dag i dag bevaret legenden om, at et af de største religiøse centre for Yarila-kulten siden oldtiden lå i Kitezh. Dette sted blev betragtet som helligt for russiske fyrster.

Rus' blodige dåb fratog den indfødte russiske tro både magierne og templerne og overtog virkelig russiske hellige steder.

Angiveligt blev Kitezh forvandlet til centrum for den ortodokse tro, og fyrsterne fortsatte med at besøge det, som om intet var ændret.

Mange ortodokse kirker blev bygget på stedet for templer, da man mente, at sådanne steder er specielle - de er kilder til stærk positiv energi. Navnene på de gamle guder blev gradvist erstattet af navne på helgener, men selve stedet for tilbedelse af de Højere Magter, som har virkelig magisk energi, forblev det samme. Det er grunden til, at området ved Svetloyar-søen har været indhyllet i legender og mystik siden oldtiden.

Greater Kitezh blev udtænkt som en majestætisk by. Der var mange templer i den, og den var udelukkende bygget af hvide sten, som på det tidspunkt var et tegn på rigdom og renhed.

Det var tider, der ikke var bedst egnede til en fredelig tilværelse. Uenighed mellem fyrstedømmerne, razziaer af tatarerne og bulgarerne, skovrovdyr - en sjælden person vovede at komme ud af bymurene uden våben.

I 1237 invaderede mongol-tatarerne under ledelse af Batu Khan Rus' territorium.

Ryazan-prinserne var de første, der blev angrebet. De forsøgte at henvende sig til prins Yuri Vladimirsky for at få hjælp, men blev afvist. Tatarerne hærgede Ryazan uden besvær; derefter flyttede de til Vladimir fyrstedømmet.

Sønnen Vsevolod sendt af Yuri blev besejret ved Kolomna og flygtede til Vladimir. Tatarerne erobrede Moskva og fangede Yuris anden søn, prins Vladimir. Prins Yuri, da han hørte om dette, overlod hovedstaden til Mstislavs og Vsevolods sønner og gik for at samle tropper.

Han oprettede en lejr nær Rostov ved Sit-floden og begyndte at vente på sine brødre Yaroslav og Svyatoslav. I fravær af storhertugen, den 3.-7. februar, blev Vladimir og Suzdal taget og ødelagt, og Yuri Vsevolodovichs familie døde i en brand. Prinsens skæbne var endnu mere misundelsesværdig: Yuri døde den 4. marts 1238 i et slag med Batus tropper ved Sit-floden. Rostov-biskop Kirill fandt den hovedløse krop af prinsen på slagmarken og tog ham med til Rostov.

Her slutter de fakta, som videnskabsmænd har bekræftet. Lad os vende tilbage til legenden.

Batu hørte om den rigdom, der blev opbevaret i byen Kitezh, og sendte en del af hæren til den hellige by. Afdelingen var lille - Batu forventede ikke modstand.

Tropperne marcherede til Kitezh gennem skoven, og undervejs huggede de en lysning. Tatarerne blev ledet af forræderen Grishka Kuterma. Han blev taget i nabobyen Maly Kitezh (nutidens Gorodets). Grishka kunne ikke stå for torturen og gik med til at vise vejen til den hellige by.

På den frygtelige dag var tre Kitezh-helte på patrulje nær byen. De var de første, der så fjenderne. Før slaget bad en af krigerne sin søn om at løbe til Kitezh og advare byens indbyggere.

Drengen skyndte sig til byportene, men tatarens onde pil indhentede ham. Den modige dreng faldt dog ikke. Med en pil i ryggen løb han hen til væggene og nåede at råbe: "Fjender!", og først da faldt han død om.

I mellemtiden forsøgte heltene at begrænse Khans hær. Ingen overlevede. Ifølge legenden, på det sted, hvor tre helte døde, dukkede Kibeleks hellige kilde op - det flyder stadig.

Mongol-tatarerne belejrede byen. Byens indbyggere forstod, at der ikke var nogen chance. En håndfuld mennesker mod den velbevæbnede og organiserede hær af Batu betyder den sikre død. Byens indbyggere ville dog ikke give op uden kamp. De kom ud på væggene med våben. Folk bad om aftenen og hele natten lang. Tatarerne ventede til morgenen for at iværksætte et angreb.

Og så snart tatarerne skyndte sig til byen, fossede der pludselig rigelige kilder ud under jorden, og de trak sig tilbage i frygt. Og vandet blev ved med at løbe og løbe...

Da lyden af kilderne stilnede, var der kun bølger i stedet for byen. I det fjerne glitrede katedralens ensomme kuppel med et kors, der skinnede i midten. Hun sank langsomt ned i vandet.

Snart forsvandt korset også. Slået af kraften fra det "russiske mirakel" begyndte tatarerne at løbe i alle retninger. Men Guds vrede indhentede dem: nogle blev revet i stykker af dyr, nogle gik vild i skoven eller forsvandt simpelthen, taget væk af en mystisk kraft. Byen forsvandt.

Siden da er den blevet usynlig, men er intakt, og de særligt retskafne kan se lysene fra religiøse processioner i søens dyb og høre den søde ringning af dens klokker.

Legenden om den mystiske by Kitezh er tvetydig. Folk tolker det forskelligt. Nogle hævder, at Kitezh gik under vand, andre at den sank i jorden. Der er tilhængere af teorien om, at byen blev lukket af fra tatarerne af bjergene. Andre mener, at han tog til skyerne. Men den mest interessante teori siger, at Kitezh simpelthen blev usynlig.

Ifølge legenden skulle han kun "manifestere" før verdens ende. Men du kan se det og endda opnå det nu. En person, i hvem der ikke er nogen synd, vil se reflektionen af hvide stenvægge i vandet i Svetloyar-søen.

Lad os nu prøve at besvare spørgsmålet: hvorfor var Batu nødt til at føre en hær gennem sumpene til en by, der ikke var på handelsruter og ikke spillede nogen væsentlig militær eller politisk rolle i det gamle Ruslands liv.

Blandt historikere er den mest almindelige version af Batus tilsyneladende ulogiske kampagne mod Kitezh ud fra et militærstrategisk synspunkt følgende. Efter at have forhørt fangerne konkluderede Batu, at denne by ikke så meget var et politisk som et åndeligt centrum for slaverne. Det er ikke for ingenting, at i krønikerne, der fortæller om Kitezh, blev det største sted givet til beskrivelsen af templerne. Ifølge disse kronikker bestod næsten hele byen kun af kirker, og var faktisk et af de største tempelkomplekser i ortodoksien.

Derfor besluttede den mongolske Khan at marchere mod Kitezh og derved endelig ødelægge slavernes al håb om genoplivning. Når alt kommer til alt, troede mange folk, at med ødelæggelsen af deres helligdomme omkommer folket selv, for helligdomme er folkets sjæl. Fjenden fik dog ikke Kitezh.

Lad os nu spole frem til tider tæt på vores århundrede.

Legenden om byen Kitezh begejstrede intelligentsiaens sind. Først og fremmest forfattere, musikere og kunstnere. Det 19. århundredes forfatter Pavel Melnikov-Pechersky, inspireret af Lake Svetloyar, fortalte sin legende i romanen "In the Woods" såvel som i historien "Grisha". Søen blev besøgt af Maxim Gorky (essay "Bugrov"), Vladimir Korolenko (essaycyklus "In Desert Places"), Mikhail Prishvin (essay "Bright Lake").

Nikolai Rimsky-Korsakov skrev operaen "Fortællingen om den usynlige by Kitezh" om den mystiske by. Søen blev malet af kunstnerne Nikolai Romadin, Ilya Glazunov og mange andre. Digtere Anna Akhmatova og Marina Tsvetaeva nævner også byen Kitezh i deres værker.

I dag er science fiction-forfattere, og især fantasy-forfattere, blevet interesseret i legenden om Kitezh. Blandt værker af denne art kan vi for eksempel nævne historien "The Hammers of Kitezh" af Nik Perumov og "Red Shift" af Evgeny Gulyakovsky.

Naturligvis ignorerede videnskabsmænd ikke mysteriet om Kitezh. Ekspeditioner er blevet sendt til Svetloyar-søen mere end én gang. Boring ud for søens bredder gav intet. Eftersøgninger af arkæologer endte heller ikke i noget. Der blev ikke fundet spor af den mystiske by på tilløbene til søen. I 70'erne af forrige århundrede blev ekspeditionen udstyret af Literaturnaya Gazeta: trænede dykkere kom ned til bunden. Desværre fandt de ikke uigendrivelige beviser for byens eksistens.

Men for troende betyder dette faktum ingenting. Det er kendt, at Kitezh ikke vil afsløre sine hemmeligheder til de "ugudelige".

En af ekspeditionerne involveret i undersøgelsen af Svetloyar-søen og dens omgivelser omfattede ikke kun arkæologer, men også filologer og etnografer, det vil sige samlere af folklore. Det viste sig, at lokale beboere i mange århundreder har videregivet legenden om at skjule Kitezh, suppleret med begivenheder, der finder sted i vores tid. Således siger lokale beboere, at på ortodokse helligdage kan klokker høres fra søen Svetloyar. Forskere observerede også et lignende fænomen, men kunne ikke forklare det.

Oldtimere siger også, at beboere i den overjordiske Kitezh ofte besøger vores verden. Det plejede at være, at en gammel mand med et langt gråt skæg i gamle slaviske klæder ville komme ind i en almindelig landsbybutik. Han bad om at sælge brød og betalte med gamle russiske mønter fra tiden for det tatar-mongolske åg. Desuden så mønterne ud som nye. Ofte stillede den ældste spørgsmålet: "Hvordan er det i Rus nu? Er det ikke på tide, at Kitezh gør oprør?" Men lokale beboere svarede, at det var for tidligt. De ved bedre, for stedet omkring søen er specielt, og menneskene her lever specielt, i konstant kontakt med miraklet. Selv dem, der kommer fra andre egne, føler en helt usædvanlig aura her.

I øjeblikket er søen og dens omgivelser en del af et naturreservat, som er beskyttet af UNESCO.

Lad os citere afsnit fra Agni Yogas facetter, hvor Nicholas Roerich taler om, hvad byen Kitezh er for os.

Facetter af Agni Yoga, 1958:

610. (Guru). Byen Kitezh er et symbol på et land begravet indtil tiden under livets vand fra tidens stormfulde bølger. Den antikke by lever under sine ydre former, der repræsenterer menneskets kerne eller sjæl. I de bedste energier er fundamentet lagt, og ikke for et stykke tid, men i århundreder. I mine malerier og bøger finder du indsigt i dette fundament, for på det har jeg skabt...

611. Åh, venner, hvis de kendte virkeligheden, ville hjertet glæde sig, på trods af tætte bevisers raseri. For i det usynlige er alt, der er bestemt til at antage synlige former, allerede fuldendt. Lysbyen vil begynde at stige ned til Jorden fra sin usynlighed for at blive synlig. Vand er et symbol på den astrale verden; i sine højeste lag blev byen begravet, indtil tiden kom til, at den skulle ned til Jorden igen. Denne begivenhed vil blive annonceret ved ringning af klokker. Slagets larm vil aftage, og de onde vil forlade, planeten vil blive fyldt med lys og ringetoner, når det, der blev annonceret i gammel tid, vil blive gennemført. De rumlige stråler vil diktere den højere vilje til jorden, og menneskets ånd, der går imod lyset, vil ydmyge sig selv. Mørket vil miste sin styrke... frataget støtte ikke kun i den astrale, men også i den fysiske verden, vil det vakle og kollapse. Derfor kalder vi det dødsdømt mørke, for dets dage er talte...

Udarbejdet af Tatyana Kolokolova.

The Life of the Holy Blessed Prince George Vsevolodovich, baseret på teksten til Simeon Chronicle fra det 15. århundrede, blev kompileret på tidspunktet for overførslen af hans relikvier i 1645. Der er også en særlig version af Storhertugens liv ("Liv og lidelse"), som blev skabt omkring midten af det 17. århundrede i Kostroma, baseret på teksten fra Gradebogen. Tilsyneladende blev denne version af Life of the Saint brugt, da de gamle troende kompilerede legenden om byen Kitezh i slutningen af det 17. århundrede - "The Book of the Verb Chronicler." Hovedpersonen i værket er Georgy Vsevolodovich, der led "af zar Batu for troen på Kristus og for de hellige kirker."

Igor Geko.

Ifølge denne legende genopbyggede Georgy Vsevolodovich Small Kitezh (formodentlig moderne Gorodets), grundlagde Feodorovsky Gorodets-klosteret i det og tog derefter til en meget fjerntliggende region, hvor han byggede Big Kitezh - den legendariske by Kitezh - ved bredden af søen Svetloyar.

B.A. Smirnov-Rusetsky. Usynkende hagl (Kitezh) 1977

"The Book of the Verb Chronicler" fortæller om det på denne måde: "... kom til søen ved navn Svetloyar. Og jeg så det sted, usædvanligt smukt og overfyldt. Og efter anmodning fra dens indbyggere beordrede den adelige prins Georgy Vsevolodovich at bygge en by ved bredden af den Svetloyar-sø, kaldet Big Kitezh, for det sted var usædvanligt smukt, og på den anden side af den sø var der en eg lund.<…>

K. Gorbatov. Den usynlige by Kitezh

Og de begyndte at bygge en kirke i navnet på ophøjelsen af Herrens ærede kors, og en anden kirke i navnet på vores Allerhelligste Frue Theotokos' og Ever-Jomfru Marias sovesal og en tredje kirke i navnet af Bebudelsen af vor allerhelligste Frue Theotokos og Ever-Jomfru Maria.<…>Og den by, Big Kitezh, var hundrede yards i længden og bredden, og dette første mål var lille. Og den adelige prins George beordrede at tilføje yderligere hundrede favne i længden, og den bys mål blev to hundrede favne i længden og hundrede favne i bredden..."

maleri af M. V. Nesterov "Byen Kitezh (I skoven)". Nizhny Novgorod

På trods af uforeneligheden af datoerne givet i legenden med den historiske virkelighed, og på trods af at Yuri Dolgoruky betragtes som grundlæggeren af Gorodets såvel som Fedorov-klosteret, er legenden højst sandsynligt baseret på faktiske begivenheder. Forbindelsen mellem Lille Kitezh (Gorodets) og navnet Georgy Vsevolodovich har en fuldstændig historisk baggrund: efter Konstantin Vsevolodovichs sejr i 1216 rejste prins Georgy til sin arv i Gorodets. I 1238, da horderne af Batu nærmede sig Vladimir, gik Georgy Vsevolodovich til Yaroslavl-landet, inden for hvilket begge byer - Big og Small Kitezh - var placeret, og hvor slaget tabt af russerne fandt sted.

Konstantin Ivanovich Gorbatov

Legenden fortæller videre om det store råb, om hvordan Batu Khan, efter at have erobret de russiske fyrstendømmer, fandt ud af den lyse by Kitezh og skulle erobre den. En af fangerne fortalte den mongolske Khan om hemmelige stier til Svetloyar-søen og byen. Og byen blev ødelagt, og alle indbyggerne blev dræbt sammen med prins George Vsevolodovich og hans tropper. Og efter ødelæggelsen blev den hellige by usynlig og "Og Greater Kitezh vil være usynlig indtil Kristi komme."

Korovin Konstantin Alekseevich. Den usynlige by Kitezh. 1930

Ifølge folkelegender, da de tatariske tropper nåede byens mure, var de forbløffede over, at byen ikke var befæstet, dens indbyggere forberedte sig ikke på at forsvare sig, de bad kun. Khans tropper angreb byen, men pludselig begyndte fontæner af vand at strømme fra under jorden, angriberne måtte trække sig tilbage, og de kunne kun se, hvordan byen styrtede ned i søen. Legenden siger, at søen skjulte Kitezh indtil tidens ende, og først inden verdens ende vil den rejse sig igen fra vandet: "denne by Greater Kitezh er blevet usynlig og er beskyttet af Guds hånd, - så i slutningen af vort århundrede med oprør og tårer værdige, dækkede Herren denne by med sin hånd ..."

Mikhail Kozlov-Bestuzhev. Kitezh - by

Denne legende fødte adskillige utrolige rygter, der har overlevet den dag i dag. Ikke alle kan komme til den hellige by Kitezh. Kun en person, der er absolut ren i ånden, kan komme ind der: "Og den, der ønsker at gå til et sådant helligt sted, skal ikke have onde og fordærvede tanker, forvirre sindet og lede tankerne hos den person, der vil fare vild. Hold et fast øje med de onde tanker, der søger at adskille dig fra det sted. Og tænk ikke på dit og dat.<…>Hvis han går hen og begynder at tvivle og prise overalt, så vil Herren lukke byen for ham. Og det vil for ham virke som en skov eller et tomt sted..."

Avanesov Vladislav Vejen til Kitezh.

Munke fra nabokristne klostre, som jævnligt kommer til Svetloyar, hører kun klokkernes ringning, og kun få formår at se konturerne af Kitezhs smukke hvide stentempler i søens vand. Ifølge lokale beboere har søen helbredende egenskaber og kan helbrede mange lidelser, og enhver, der ser reflektionen af kirkernes gyldne kupler i den, vil være glade.

Klimenko Andrey. Vogtere af Kitezh by.

Legenden om det jordiske paradis - den usynlige by Kitezh tiltrak folk i oldtiden og tiltrækker folk nu; det tjente som grundlag for mange kunstværker inden for litteratur, musik, kunst og biograf.

I. Glazunov. Byen Kitezh. 1986

Yuri Somov

***

Den russiske regerings historie

Bogen kaldet Krønikeskriveren blev skrevet i år 6646 (1237) september på den femte dag

Denne hellige, ædle og store prins Georgy Vsevolodovich var søn af den hellige, ædle og store prins Vsevolod, Pskovs mirakelmager, som blev kaldt Gabriel i den hellige dåb. Denne hellige, ædle og store prins Vsevolod var søn af den store prins Mstislav og barnebarn af den hellige og apostlenes lige store prins Vladimir af Kiev, autokrat i det russiske land. Den hellige adelige og store prins Georgy Vsevolodovich er oldebarnet af den hellige adelige og storprins Vladimir.

Og den hellige adelige prins Vsevolod regerede først i Veliky Novgorod. Men på et tidspunkt brokkede novgorodianerne sig over ham og besluttede indbyrdes: vores prins, udøbt, ejer os, de døbte. Og de holdt Raad og kom til ham og drev ham ud. Han kom til Kiev til sin onkel Yaropolk og fortalte ham alt, hvad han blev udvist for af novgorodianerne. Og efter at have lært dette, gav han ham Vyshgorod som sin ejendom. Og her bad Pskoviterne ham allerede om at regere med dem, og han kom til dem i byen Pskov. Og efter nogen tid modtog han den hellige dåbs nåde og blev kaldt Gabriel i den hellige dåb. Og han forblev i stor polsk og afholdenhed, og efter et år rejste han til evig hvile, 6671 (1163) år, februar måned på den ellevte dag. Og han blev begravet af sin trofaste søn og storhertug George. Og der var mange mirakler fra hans hellige relikvier til ære og pris for Kristus vor Gud og alle de hellige. Amen.

Denne hellige, velsignede prins Georgy Vsevolodovich forblev efter sin fars død, prins Vsevolod, som blev navngivet Gabriel i hellig dåb, efter anmodning fra Pskoviterne. Dette skete i 6671 (1163). Den hellige, velsignede og storhertug Georgy Vsevolodovich fortjente at gå til den velsignede prins Mikhail af Chernigov. Og da den adelige og store prins George kom til den adelige prins Michael, bøjede han sig for den adelige prins Mikhail og sagde til ham: "Vær ved godt helbred, åh ædle og store prins Michael, i mange år, skinnende af fromhed og tro på Kristus, i alt blev du som vores oldefædre og oldemor vores velsignede storhertuginde, Kristuselskende Olga, som fandt den mest kære og store skat - Kristus og troen på hans hellige profeter og apostle og hellige fædre, og velsignet Kristus-elskende zar og vores Lig-til-apostlene oldefar, zar Konstantin." Og den velsignede prins Mikhail sagde til ham: "Vær sund, o velsignede og storhertug George Vsevolodovich, du kom til mig med gode råd og et misundelig øje. Når alt kommer til alt, hvad fik Svyatopolk på grund af misundelse af vores bedstefædre, som ønskede magt og dræbte sine brødre, de troende og de store fyrster! Han beordrede Boris til at blive gennemboret med et spyd og Gleb at blive dræbt med en kniv i løbet af deres regeringstid. Han bedragede dem trods alt smigrende på Satans foranledning, som om deres mor var døende. De blev som blide lam som deres gode hyrde Kristus og stod ikke imod deres bror, deres fjende. Herren herliggjorde sine hellige helgener, de ædle fyrster og store vidunderarbejdere Boris og Gleb."

Og prins George og prins Mikhail kyssede hinanden og fejrede åndeligt og havde det sjovt; og den adelige og store prins George sagde til den adelige prins Mikhail: "Giv mig et brev, i vores Rus kan vi bygge kirker og byer på befæstede steder." Og den ædle og store prins Mikael sagde til ham: "Som du vil, så byg Guds kirke til ære og pris for Guds allerhelligste navn. For sådan en god intention vil du modtage en belønning på dagen for Kristi komme."

Og de festede i mange dage. Og da den velsignede prins George besluttede at vende tilbage til sin arv, så beordrede den adelige prins Mikhail, at brevet skulle skrives og lagde hånden på brevet. Og da den salige Prins Georg drog til sit fædreland og sin by, da lod den adelige prins Mikhail ham med stor ære gå og så ham af. Og da begge prinser allerede var på vej og bøjede sig for hinanden som farvel, gav den salige prins Mikhail et brev. Den adelige prins George tog brevet fra den trofaste prins Mikhail og bøjede sig for ham, og så svarede han ham også.

Og prins George gik gennem byerne, og da han ankom til Novgorod, beordrede han opførelsen af en kirke i navnet på Dormition af Vor Allerhelligste Frue Theotokos og Ever-Jomfru Maria i år 6672 (1164). Fra Novgorod drog han til Pskov, hans by, hvor hans far, den salige prins Vsevolod, hvilede, og i hellig dåb Gabriel, Novgorod og Pskov vidunderværker. Og han rejste fra Pskov-grad til Moskva og beordrede at bygge en kirke i vor Hellige Jomfru Marias Dormitions navn. og den altid jomfru Maria i året 6672 (1164). Og han gik fra Moskva til Pereslavl-Zalessky og fra Pereslavl-grad til Rostov-grad. På det tidspunkt var storhertug Andrei Bogolyubsky i byen Rostov. Og den adelige prins George befalede i den by Rostov at bygge en kirke i navnet på vor allerhelligste frue Theotokos og evigt-jomfru Marias sovesal i år 6672 (1164), maj måned på den treogtyvende dag . I storhertug Georges dage begyndte de at grave grøfter under kirkens fundament og fandt de begravede relikvier af St. Leonty af Kristus, biskop af Rostov, en mirakelmager, der omvendte folk i Rostov-grad til troen på Kristus og døbte dem, unge og gamle. Og den salige Prins George frydede sig med stor glæde og prisede Gud, som havde givet ham en så værdifuld skat, og sang en bønnegudstjeneste. Og han beordrede Andrei, prinsen af Bogolyubsky, til at tage til byen Murom og bygge en kirke i byen Murom i navnet på vores Allerhelligste Frue Theotokos og Ever-Jomfru Marias Dormition.

Den adelige og storhertug forlod selv byen Rostov og ankom til byen Yaroslavl, som ligger ved bredden af Volga-floden. Og han gik ind i ploven og kørte ned ad Volga og landede ved kysten af Maly Kitezh, som står ved bredden af Volga, og genopbyggede den, og alle byens folk begyndte at bede til den ædle prins George , så det mirakuløse billede af den allerhelligste Theotokos af Feodorovskaya ville blive overført til byen til dem. Han opfyldte anmodningen. De begyndte at synge en bønnegudstjeneste til den allerhelligste Theotokos. Og da de var færdige og ville bære det billede til byen, forlod billedet ikke sin plads og flyttede sig overhovedet ikke. Den adelige prins George beordrede, da han så den allerhelligste Theotokos, som valgte et sted her for sig selv, at bygge et kloster på dette sted i navnet på den allerhelligste Theotokos af Fedorov.

Den velsignede prins George forlod selv dette sted til lands og ikke til vands. Og han krydsede floden Uzola, og en anden flod ved navn Sandu, og en tredje flod ved navn Sanogtu, og en fjerde flod ved navn Kerzhenets, og kom til en sø ved navn Svetloyar. Og jeg så det sted, usædvanlig smukt og overfyldt; og efter anmodning fra dens indbyggere beordrede den adelige prins Georgy Vsevolodovich at bygge en by ved bredden af den sø Svetloyar, ved navn Big Kitezh, for stedet var usædvanligt smukt, og på den anden side af søen var der en eg lund.

Og med råd og kommando fra den velsignede og storhertug Georgy Vsevolodovich begyndte de at grave grøfter for at styrke dette sted. Og de begyndte at bygge en kirke i navnet på ophøjelsen af Herrens ærede kors, og en anden kirke i navnet på vores Allerhelligste Frue Theotokos' og Ever-Jomfru Marias sovesal og en tredje kirke i navnet af Bebudelsen af vor allerhelligste Frue Theotokos og Ever-Jomfru Maria. I de samme kirker beordrede prins George, at der skulle laves kapeller til ære for andre højtider for Herren og Guds Moder. Han beordrede også billederne af alle helgenerne, der skulle males.

Og den by, Big Kitezh, var hundrede yards i længden og bredden, og dette første mål var lille. Og den adelige prins George befalede at tilføje yderligere hundrede favne i længden, og byens mål blev to hundrede favne i længden og hundrede favne i bredden. Og de begyndte at bygge den stenby i år 6673 (1165), maj måned på den første dag, til minde om den hellige profet Jeremias og andre som ham. Og den by tog tre år at bygge, og den blev bygget i år 6676 (1167), september måned på den tredivte dag, til minde om den hellige hieromartyr Gregory, biskop af Stor-Armenien.

Og den ædle prins Georgy Vsevolodovich gik til Maly Kitezh, som står ved bredden af Volga. Og efter opførelsen af disse byer, små og store, beordrede han at måle i marker, hvor meget afstand de havde imellem sig. Og efter ordre fra den velsignede prins George besluttede de sig for hundrede marker. Og den ædle prins Georgy Vsevolodovich, efter at have lært dette, gav ære til Gud og den allerhelligste Theotokos og beordrede også kronikeren til at skrive en bog. Og den velsignede og storhertug George beordrede selv, at hele gudstjenesten skulle serveres. Og efter at have sunget en bønnegudstjeneste for den allerhelligste Theotokos af Fedorov, efter at denne gudstjeneste var afsluttet, sejlede han i sin båd på sin rejse til sin tidligere nævnte by Pskov. Folket så ham af med stor ære; og efter at have sagt farvel til ham, løslod de ham.

Adskillige legender om den sunkne by - Kitezh-grad - er forbundet med Svetloyar-søen. De har meget tilfælles, men de er adskilt af en tid. Lad os overveje de mest berømte legender ved hjælp af moderne viden og logisk ræsonnement, vi vil forestille os de begivenheder, der førte til deres dannelse, såvel som deres videre transformation frem til i dag.

Svetloyar-søen ligger 130 km fra det regionale centrum af Nizhny Novgorod nær landsbyen Vladimirskoye, Voskresensky-distriktet. Alder - 10.000 år. Oprindelse ukendt. Søstørrelse: 500 gange 300 meter. Dybde mere end 30 meter. Talrige land- og undervandsekspeditioner har ikke bekræftet eksistensen af Kitezh City eller andre kystbosættelser. Der er kun legender...

Vi vil begynde vores overvejelse af legender med dem, der er tættest på os i tiden og gradvist dykke ned i dybet af epoker og gøre en dristig antagelse.

Den første legende er Christian

Grundlæggelsen af Kitezh City: Prins Yuri Vsevolodovich elskede at rejse. En dag, i 1164 (6672 fra S.M.), sejlede han langs Volga, så et godt sted, landede på kysten og grundlagde byen Maly Kitezh (formodentlig Gorodets) der og fortsatte sin rejse langs det tørre land. Han passerede gennem skove, floder og kom til kysten af søen Svetloyar. Prinsen blev slået af skønheden og harmonien på dette sted. Og Yuri Vsevolodovich beordrede grundlæggelsen af den store Kitezh - den legendariske Kitezh-grad - på dette sted. Grundlæggelsen af byen fandt sted i 1165.

Byen blev bygget på tre år. Dens størrelse er 200 favne lang og 100 bred (~300 gange 160 meter). Der var mange kirker der med guldhoveder og fromme mennesker.

Storhertug George Vsevolodovich blev født i 1187 og deltog i talrige militære kampagner mod de omkringliggende fyrstedømmer. For at holde de erobrede Chuvash og Mordovianske lande grundlagde han Nizhny Novgorod (Nov Grad) og en række andre fæstninger i 1221. Han mente, at det var lettere at forsvare sig mod tatarerne alene. Som et resultat af efterfølgende kampe med de tatar-mongolske angribere mistede han sin familie og døde selv i 1238. Han deltog aktivt i udbredelsen og styrkelsen af den kristne tro. Byggede mange kirker i det gamle Rusland. For hans gerninger, der behager Gud og de pinsler, som den ortodokse kirke udholdt, blev han kanoniseret i 1645 som den hellige salige prins George Vsevolodovich.

Kvarter af Svetloyar 1238

Efter at have besejret de ensomme Ryazan-beboere kom tatar-mongolerne til Vladimir-grad. Yuri Vsevolodovich var ikke tilfreds med ubudne gæster og nægtede at hylde. Kampene begyndte.

Suzdal faldt, Vladimir faldt, hvor hele storhertugens familie omkom. Prinsen selv trak sig tilbage til Lille Kitezh, samlede igen tropper og fortsatte kampen for det russiske lands frihed. I nærheden af Gorodets blev han besejret og taget til fange. Men han gav ikke op, mistede ikke modet. Om natten flygtede han gennem skove og floder til Great Kitezh.

Om morgenen fandt Khan ud af prinsens flugt - han blev vred, henrettede de skyldige slyngler og begyndte at torturere de resterende fanger om, hvor Yuri Vsevolodovich befandt sig. Alle var tavse, kun en forræder blev fundet. Det var høgmølen Grishka Kuterma. Han fortalte og førte fjenden til den smukke Kitezh-by.

Prinsen kom ud med et nyt hold for at forsvare byen og lagde heroisk sit vilde lille hoved ned på slagmarken. Tre helte kæmpede også i den kamp. Kræfterne var ikke lige, og de døde også. På stedet for deres død begyndte Kibelek-kilden at strømme, ved siden af hvilken deres grave er placeret - tre helgeners grave. Det er ikke helt kendt: var helgenerne helte eller blev heltene kanoniseret?

Den hensynsløse khan så, at byen var efterladt uden beskyttelse og ville sætte den til ild og sværd. Pludselig begyndte klokker at ringe fra alle klokketårne, og de troende begyndte at bede sammen og synge smukke bønner.

Den Allerhelligste Theotokos hørte råbene og bønnerne om frelse og udførte et mirakel: hun reddede hele byen og alle dens indbyggere fra misbrug og uundgåelig død. Der var en by, og den forsvandt, smeltede, holdt op med at eksistere, forsvandt for alles øjne.

Betydningen af ordene "manglende" og "forsvundet" betyder ikke altid et gunstigt resultat for den savnede.

Så afviger legenderne. Ifølge en version sank Kitezh-grad ned i Svetloyar-søen, ligesom Atlantis, selvom alle døde der, men heldigvis, tværtimod, blev vi reddet. I stille vejr kan rene sjæle se kirkernes kupler i dybet og høre klokkernes ringning.

Ifølge den anden version faldt byen under jorden. Beviset er bøndernes vidnesbyrd. Når de pløjede jorden, krogede de nogle gange ploven på toppen af korsene. Ifølge en tredje version: byen blev usynlig. Desuden kan kun renhjertede mennesker se og komme ind i den.

Der er åbenlyse modsigelser i denne legende: ikke alt stemmer overens med datoerne for grundlæggerens liv og grundlæggelsen af Small and Big Kitezh, prinsens dødssted osv., og selve den tatar-mongolske invasion er en stor spørgsmål.

Er der fundet spor af en stor tatarisk-mongolsk hær ved bredden af søen Svetloyar? Noget der tilhører de hensynsløse angribere? Vi stillede disse spørgsmål til en medarbejder ved Kitezhs historiske og kunstmuseum i landsbyen Vladimirskoye, Nizhny Novgorod-regionen, og modtog et omfattende svar. Der er bekræftelse: to perler, formentlig af tatarisk oprindelse, blev fundet. Træk dine egne konklusioner.

En smuk og vidunderlig legende om den russiske sjæls styrke og renhed.

Gammel slavisk version af legenden

Den næste legende forbundet med Kitezh-grad og Svetloyar-søen tager 3000 år fra storhertug Yuri Vsevolodovich, til de gamle tider, som vi nu i Rusland ikke er vant til at huske, tilbage til cirka 2358 f.Kr.

Fortællinger fra den tid blev bevaret i legenderne om folkene, der beboede disse lande - Mordvins, Mari, Chuvash. På et tidspunkt blev de skrevet ned og har overlevet den dag i dag.

Veles er en slavisk gud, vismand, protektor for kunsten, trolddomsherre osv.

Og venner blev fjender. Skønheden valgte Perun og giftede sig med ham.

Gud Veles accepterede ikke dette og tyede til magi. Han tog en unik blomst frem, Lily of the Valley. Enhver, der lugter det, vil straks blive forelsket i den første person, han ser efter det.

Jeg besøgte Dodola, da Perun var på en lang forretningsrejse. Og han sagde i forbifarten, at hendes mand ikke kedede sig i fjerne lande... Divaen blev vred og jagede efter gerningsmanden på sin mirakelhest, tordnende af lyn. Hvor denne hest ramte jorden med sin hov, blev der dannet en sø. Veles drejede hurtigt ind i Lunda-floden og stak en magisk blomst på kysten. Skønheden så en fantastisk blomst, kunne ikke modstå, plukkede den og lugtede til den, og Veles var lige der, og Dodola blev mere forelsket i den end selve livet. Efter den tildelte tid blev deres søn Yarilo født, og søen fik navnet Svetloyar.

Så opfordrede Veles bygherren til at bygge ham en mirakelby ved søens bred. Hvilket er, hvad han gjorde. Han navngav denne by Kitezh-grad.

Byens hersker, Veles Sureevich, ejede en ring med en magisk rubin. Han kunne transportere hele byer til en anden verden. På en eller anden måde affyrede uvenlige guder lyn mod Veles Sureevich. Hun ramte den magiske rubin og blev afspejlet i byen Kitezh-grad. Hvorefter byen forsvandt. Veles Sureevich blev ked af det, blev forvirret og rejste til Belozerye. Der blev han berømt og blev kendt for os under navnet Fader Frost.

Der er en anden slutning på denne lyriske historie: Perun vendte tilbage efter et langt fravær, og han kunne ikke lide, hvad han så. Perun besluttede at straffe den forræderiske Veles. De kæmpede i tre dage og tre nætter. Som et resultat blev Veles udvist fra den slaviske Olympus.

Legenden om den vrede gudinde og kæmpehesten.

Der er en anden kort legende om Kitezh-grad og Svetloyar-søen. I oldtiden var der mange forskellige guder. Folk ærede dem og bragte gaver. En lille, men stolt stamme stoppede af en eller anden ukendt grund med at tilbede gudinden for skove og dyr. Denne gudindes navn var Maiden-Turk. Gudinden blev meget vred og sendte sin enorme og nådesløse hest mod de uhøflige mennesker. Hesten ramte den menneskelige boplads med sin hov, jorden faldt sammen og hullet blev fyldt med vand. Sådan forsvandt landsbyen med skovfolk, og Svetloyar-søen blev dannet. Og et bevis på dette er søens form, der ligner en hests hov.

Uventet fortsættelse...

Da jeg skrev denne artikel, blev jeg bekendt med A. Koltypins og P. Olekseenkos værker om nukleare og termonukleare konflikter i fortiden, tektitter. Deres værker ekko og suppleres af Alexey Artemyevs materialer på runde søer. Denne information hjalp uventet med at præsentere et levedygtigt billede af, hvad der skete på den gamle jord, og til at finde et sted i det for legenderne om Kitezh-grad og fortællinger om Svetloyar-søen.

Tragt Svetloyar. Der har allerede været atomkrige på Jorden

Gamle kilder fra forskellige nationer beskriver talrige konflikter mellem guder ved at bruge våben med enorm destruktiv kraft, der er i stand til at pulverisere hele byer. Hvis sådanne konflikter faktisk fandt sted, skulle deres spor forblive på jordens overflade, for eksempel i form af kratere.

Moderne mennesker har også våben med enorm destruktiv kraft. Det er i stand til at ødelægge byer, hvilket klart blev bevist i praksis af USA i 1945. Efter dets brug forbliver enorme næsten cirkulære kratere på jordens overflade, nogle gange fyldt med vand.

På det første billede er der en lille sø på stedet for eksplosionen af den første atombombe på teststedet i Semipalatinsk, på det andet er der spor af den yderligere forbedring af atomvåben i USSR. Det tredje billede viser et månelandskab i Nevada (USA).

Alle disse kratere er forenet af den samme runde form og den obligatoriske dannelse af tektitter.

Tektitter er smeltede formationer, der opstod under kortvarig eksponering for høje temperaturer på omkring 2000 grader og tryk på ~400.000 atm.

Når man undersøger Jordens overflade på alle kontinenter, kan man finde runde søer og kratere i forskellige størrelser.

En del af dem opstod fra kollisionen mellem asteroider (meteoritter) med planetens overflade. Deres dannelse bekræftes af den obligatoriske opdagelse af meteoritfragmenter såvel som fraværet af tektitter.

Den anden del har en tåget oprindelse, fravær af meteoritstøv og tilstedeværelse af tektitter, hvilket betyder høje temperaturer og tryk under dannelse, dvs. har alle tegn på brug af atomvåben på dette sted tidligere. Officiel videnskab ser ikke disse tilfældigheder og kommenterer ikke oplysningerne.

Tragter på fotografier: Lonar-søen (Indien) - stedet "hvor en stjerne faldt til jorden", Chukhlomskoye-søen (Kostroma-regionen), Svetloyar-søen Nizhny Novgorod-regionen (RF), tørvesøerne Penza-regionen (RF), Zhamanshin-krateret (Kasakhstan) .

Kitezh-grad - fremkomsten af en legende

Ud fra ovenstående kan det antages, at der i oldtiden skete atomeksplosioner på steder, hvor søer og runde kratere var placeret i nærværelse af tektitter. Da antallet af sådanne steder er stort, var der en udveksling af atomangreb - en global atomkrig. Den største gruppe af sådanne kratere tættest på vores tid er 10 - 12 tusind år gammel.

Svetloyar-søens alder er nøjagtig 10 tusind år. Oprindelse - ukendt, bekvemt meteorit-karst. Det er, hvad moderne videnskab mener. Den har en næsten perfekt rund form. Ingen meteoritfragmenter, ikke engang støv, blev fundet på kysterne eller i det omkringliggende område. Men de skulle finde den. Eftersøgningen af tektitter blev enten ikke gennemført, eller fundene blev skjult for ikke at ødelægge det sædvanlige billede af verden.

Derfor antog jeg, at der for omkring 12 - 10 tusinde år siden på dette sted var en slags bosættelse, by, militærenhed eller enhver anden genstand, der fortjente et lavenergi-atomangreb. Slaget blev slået, byen (objektet) ophørte med at eksistere.

Overlevende mennesker fra nærliggende bosættelser fortalte den yngre generation, at der var en by i nærheden, og at den var ødelagt. Han forsvandt simpelthen. Den massive udveksling af nukleare angreb mellem de stridende parter førte til en miljøkatastrofe, kulde og ødelæggelse af teknologi og viden. Samfundets udvikling blev sat tusinder af år tilbage.

Legenden om den forsvundne by blev bevaret i menneskers hukommelse, men udviklingsniveauet blev lavere, og guderne dukkede op i den antikke legende: Veles, Perun osv. Ikke en verdensomspændende atomkonflikt mellem to supermagter, formentlig arierne og atlanterne, men en rivalisering mellem guderne om en skønhed. Dette var mere forståeligt for folk, og de gav det videre fra generation til generation.

Der gik tusinder af år, kristendommens æra begyndte.

Den amerikanske science fiction-forfatter Robert Heinlein, efter at have læst værker af K.E. Tsiolkovsky, skrev en af sine bedste romaner: "Stifbørn i universet." Først nu forstår jeg, at vi er heltene i hans roman, vi er alle mennesker på planeten Jorden.

Da vi læste om legender og traditioner om Kitezh-grad, om Svetloyar, berørte vi uventet alvorlige emner. Menneskehedens sande historie ligger bag syv sæler, den er skjult under skallen af fup, et strejf af fiktion. Men sandheden er i live, dens lys glimter i fortællinger og legender, i rygter, i ekkoer, i refleksioner over vandet...

Jeg har ikke data om tektitter fra områder med runde søer placeret på Den Russiske Føderations territorium, men jeg antager, at de blev fundet, som på lignende steder i udlandet. Jeg ville være taknemmelig, hvis nogen ville dele de oplysninger, de har.

Denne hellige, velsignede prins Georgy Vsevolodovich forblev efter sin fars død, prins Vsevolod, som blev navngivet Gabriel i hellig dåb, efter anmodning fra Pskoviterne. Dette skete i 6671 (1163). Den hellige, velsignede og storhertug Georgy Vsevolodovich fortjente at gå til den velsignede prins Mikhail af Chernigov. Og da den adelige og store prins George kom til den adelige prins Michael, bøjede han sig for den adelige prins Mikhail og sagde til ham: "Vær ved godt helbred, åh ædle og store prins Michael, i mange år, skinnende af fromhed og tro af Kristus, i alt blev du som vores oldefædre og oldemor vores salige storfyrstinde, Kristuselskende Olga, som fandt den mest kære og store skat - Kristus og troen på hans hellige profeter og apostle og hellige fædre, og den velsignede Kristus-elskende zar og vores Lige-til-apostlene oldefar, zar Konstantin." Og den velsignede prins Mikhail sagde til ham: "Vær sund, o velsignede og storhertug George Vsevolodovich, du kom til mig med gode råd og et misundelig øje. Når alt kommer til alt, hvad fik Svyatopolk på grund af misundelse af vores bedstefædre, som ønskede magt og dræbte sine brødre, de troende og de store fyrster! Han beordrede Boris til at blive gennemboret med et spyd og Gleb at blive dræbt med en kniv i løbet af deres regeringstid. Han bedragede dem trods alt smigrende på Satans foranledning, som om deres mor var døende. De blev som blide lam som deres gode hyrde Kristus og stod ikke imod deres bror, deres fjende. Herren herliggjorde sine hellige helgener, de ædle fyrster og store vidunderarbejdere Boris og Gleb."

Den adelige prins Georgy Vsevolodovich, der var ankommet til sin by, tidligere kaldet Pskov, tilbragte mange dage i bøn, og i faste og i vagt, og uddelte en masse almisser til de fattige og enker og forældreløse børn. Og efter at disse byer var bygget, levede han i femoghalvfjerds år.

Der var 6747 (1239) på et år. Med Guds tilladelse, for vores synders skyld, kom den ugudelige og gudløse zar Batu til Rus i krig. Og han ødelagde byerne og brændte dem med ild, og han ødelagde også Guds menigheder og brændte dem med ild. Han slog folk for sværdet, stak små børn med en kniv og vanhelligede unge jomfruer med utugt. Og der var et stort råb.

Den ædle prins Georgy Vsevolodovich, der hørte om alt dette, græd bittert. Og efter at have bedt til Herren og Guds Allerhelligste Moder samlede han sin hær og gik imod den onde kong Batu med sine soldater. Og da begge hære gik ind i kampen, skete der et stort slagteri og blodsudgydelser. På det tidspunkt havde den adelige prins George få soldater, og den adelige prins George løb fra den onde zar Batu ned ad Volga til Lille Kitezh. Og den ædle prins George kæmpede i lang tid med den onde zar Batu og lod ham ikke komme ind i sin by.

Da natten faldt på, forlod den velsignede prins George i hemmelighed denne by til den store by Kitezh. Næste morgen, da den onde konge vågnede, angreb han byen med sine soldater og indtog den. Og han slog og huggede alle mennesker i denne by. Og da han ikke fandt den trofaste prins i den by, begyndte han at plage en af indbyggerne, og han, ude af stand til at bære pinen, åbnede vejen for ham. Den samme onde mand jagede efter prinsen. Og da han kom til byen, angreb han den med mange af sine soldater og indtog byen Big Kitezh, som ligger ved bredden af søen Svetloyar, og dræbte den adelige prins George den fjerde dag i februar måned. Og den onde kong Batu forlod byen. Og efter ham tog de relikvier af den velsignede prins Georgy Vsevolodovich. Og efter den ødelæggelse lå disse byer øde: Lille Kitezh, som ligger ved bredden af Volga, og Bolshoi, som ligger ved bredden af søen Svetloyar.

Og Greater Kitezh vil være usynlig indtil Kristi komme, hvilket skete i tidligere tider, som de hellige fædres liv vidner om, Monasiens paterikon og Sketes paterikon og alfabetets paterikon og Jerusalems paterikon. og det hellige bjergs paterikon og disse hellige bøger, hvori de hellige fædres liv er skrevet, de er enige om, at det skjulte kloster ikke er ét, men der er mange klostre, og i de klostre er der mange mange hellige fædre, som himmelske stjerner, skinner med deres liv. Ligesom havets sand ikke kan tælles, så er det umuligt at beskrive alt. Det handler om dem, idet han ser med den hellige ånd, at den velsignede profet David Kongen, forbløffet, råber i den hellige ånd, i sin inspirerede salmebog siger han: "Den retfærdige blomstrer som en palme og rejser sig som en cedertræ af Libanon; plantet i Herrens hus blomstrer de i vor Guds forgårde." Og den samme profet kong David: ”Høje er dine tanker for mig, o Gud, hvor stort er deres antal; Jeg vil begynde at tælle dem, men de er flere end sand." Den salige apostel Paulus taler i sit brev om dem, forudser med Helligånden; Dette ord henvender sig til os: "De vandrede i fåreskind og gedeskind og udholdt strabadser, sorger, bitterhed, dem, som hele verden ikke var værdig til." Sankt Johannes Chrysostomos talte det samme ord i sin undervisning i den tredje uge af fasten. Sankt Anastasius fra Sinai-bjerget retter det samme ord til os, forudseende. Vor ærværdige far Hilarion den Store retter forudseende det samme apostoliske ord til os; han skriver om de hellige: "Og det vil være det samme i de sidste tider: der vil være skjulte byer og klostre, fordi Antikrist vil begynde at regere i verden, så vil de flygte til bjergene og til huler og til jordens afgrunde." Og den menneskelige Gud vil ikke forlade dem, der ønsker at blive frelst. Gennem nidkærhed, ømhed og tårer modtager mennesket alt fra Gud. Frelserens guddommelige læber forkyndte i det hellige evangelium, at "alt vil blive givet til ham, som har og ønsker at blive frelst."

Og efter mordet på den hellige og ædle og store prins George Vsevolodovich og efter begravelsen af hans ærede relikvier i det sjette år, hvor zar Batu kom til at kæmpe i det russiske rige. Den adelige prins Mikhail af Chernigov med sin bojar Theodore gik imod zaren Batu. Og da de to hære kæmpede, blev der stor blodsudgydelse. Og den onde zar Batu dræbte den trofaste og storhertug Mikhail af Chernigov med bojaren Theodore i år 6750 (1241), september måned på den tyvende dag. Og efter drabet på den trofaste prins Mikhail af Chernigov, to år senere, dræbte den onde zar Batu den trofaste prins Mercury af Smolensk i år 6755 (1246), november måned på den fireogtyvende dag. Og der var Moskva-riget og andre klostre og den by Greater Kitezh øde i år 6756 (1248).