Baskakov er kropsorienteret. Baskakov V.Yu

”Hvor jeg end præsenterer mig selv, starter jeg med, at jeg er psykolog. Ifølge verdenssyn, verdensbillede, holdning."

BASKAKOV VLADIMIR YURIEVICH — russisk psykolog, kropspsykoterapeut; forfatter til metoden kropsorienteret psykoterapi - thanatoterapi (forfattercertifikat nr. 5467 dateret 20. marts 2002). Koordinator for det internationale (Rusland, Tyskland, Storbritannien) program "Body Culture", grundlægger og første præsident for Association of Body-Oriented Psychotherapists of Russia (ATOP). I en årrække - meddirektør for et internationalt langsigtet træningsprogram om biosyntese og taijiquan, træner for langsigtede træningsprogrammer om thanatoterapi og kropsorienteret psykoterapi i Rusland, SNG-landene og i udlandet (Storbritannien, Tyskland, Italien, Israel, Tjekkiet, Skotland), medredaktør af den russiske udgave af magasinet "Energy and Character".

OM PSYKOLOGI:

Der bliver talt meget om psykologi nu, men hvad det er, er stadig ikke helt klart. Hvordan vil du definere, hvad "psykologi" er?

Der er en formel definition bestående af definitionerne af sjæl og viden. Uformelt er det altid en eftersøgning, et forsøg. Et forsøg på at etablere kontakt til sig selv, til andre, til verden. "Metode", fra græsk - "måde". Og vi bliver forvist - i videnskabelighed, pseudovidenskabelighed! Hvis det fører, hvis det bringer dig til målet, til lykke - en metode!

De fleste går til psykologi for selverkendelse. Efter at have kendt sig selv hjælper de andre med at forstå i det mindste noget. Terra Inkognito. Derfor psyko-terra-piaen!

"Psykologi" er "sjælens videnskab." Er det sådan? Er der en plads til sjælen i moderne psykologi, eller er den "sjælløs"?

I denne definition af psykologi er dette lige så sandt som i definitionen af "pædofili" - begrænser det til "kærlighed til børn", hvilket bogstaveligt talt er ordbog-semantisk sandt. I moderne psykologi-lærebøger går de ikke længere end sådan en formelt kastreret definition. Tilsyneladende forstår de faren af instinkt! Hvis vi går videre, så vil der ikke være støv tilbage af "logoerne". Det er ikke tilfældigt, at mange store videnskabsmænd endte deres liv som mystikere eller troende på Gud og forrådte videnskaben og videnskabelige principper. Der kan ikke være nogen "videnskab" om sjælen! Erstat ordene "sjælfuldt blik" eller "sjælfuld samtale" med noget formelt psykologisk. Sammenlign fornemmelserne af første og anden!

Der er et ordsprog, der siger: "Der er intet bedre end en praktisk teori." Hvordan ser du på problemet med forholdet mellem teori og praksis i en praktisk psykologs arbejde?

Jeg ser kun problemet i oppositionen af den ene til den anden, opdelingen af "Hans Majestæts Erfaring" i disse komponenter. Prøv at kontrastere indånding med udånding, eller omvendt, udånding med indånding! Begynd at lægge vægt på én ting ("holde mens du indånder" eller "hold under udånding"). Hvor længe holder du? Det subtile øst forstod dualiteter bedst og tilbød os ideer og den tilsvarende evige monade af "Yin-Yang"-forhold. Vores russiske mentalitet er mere bekendt med "treenigheden" ("tre kilder og tre komponentdele...", tre-hovedet slange, treenighed...). Jeg råder en praktisk psykolog til at være mere følsom over for verden, dette er nøglen til dens sikkerhed. Hvorfor? Svaret er igen i østlig psykoteknik, hvis tre søjler er "åbenhed", "følsomhed" og "plasticitet". Og det sidste er først og fremmest kroppen, dvs. vores territorium igen!

Rollo May sagde, at den eneste forskel mellem en terapeut og en klient er, at en af dem forstår, hvad der virkelig sker med ham, og helst skal denne være en specialist. Hvordan ville du bestemme denne forskel?

Som de siger i Odessa, "der er mange forskelle"! Både formelt - hvem betaler hvem for sessionen, og uformelt. Blandt de uformelle kan jeg godt lide ideen om den berømte kropslige psykoterapeut, som desværre forlod denne verden i 2010 - Andreas Wekhovsky. Han betragtede professionel psykoterapi af høj kvalitet som en "dans". Idéen, metaforen, synes jeg er vidunderlig. Tilbage til spørgsmålet - hvad er forskellen mellem danserne? Er det en førende? Men leder han ikke, fordi den anden giver ham lov til det? Opføre sig. Men dette stop i bevægelse eller fortsættelse af bevægelse efter en pause? Hvordan blev de enige om dette? Og var der en aftale?

Da jeg kender Rollo Mays geniale sprog og hans præsentationsmåde, anser jeg oversættelsen af denne sætning for at være unøjagtig (du skal finde originalen). Jeg tror, at sætningen slutter med ordene "...og helst ville denne person være en terapeut."

Hvad er efter din mening en praktisk psykologs dygtighed?

Mestring kommer til udtryk i en exceptionel interesse for ens emne, men det er... Ordet er lidt "smagløst", det lugter af fængsel, fugt... Jeg ville ikke have, at beherskelse skulle "indesluttes"!

6. Hvilke personlige egenskaber hos en specialist anser du for nødvendige for vellykket psykologisk arbejde?

Kvaliteter af en erfaren efterretningsofficer (ha ha! - en moderne joke!). På et tidspunkt dyrkede jeg meget sport og var endda medlem af "kommissionen for nye typer fysisk kultur" i USSR State Sports Committee. Af alle de forskellige sportsgrene (mere end 100) er der kun én unik sport. Dens unikke karakter ligger i modsætningen til de fysiske egenskaber, som en atlet med de højeste kvalifikationer af denne type burde have. Du vil aldrig gætte, hvilken slags sport det er. Og selv når vi kalder det "kuglestød", forstår vi ikke umiddelbart denne antagonisme. Antagonisme af hvad med hvad? Det viser sig, at der er "kræfter" og "hastigheder". For at skubbe skuddet langt får atleten styrke og mister dermed fart i skubbet!

Her kommer psykologen! En unik, kan man sige, paradoksal specialist. På den ene side er han en præst (modtager, forstår med sit hjerte); på den anden side en streng forælder, der gør det klart for den vejledende om normale grænser; på den tredje - en elsker (et nyligt moderigtigt emne i psykoterapeutiske kredse er terapeutens fascination af klienten); og så - hakke sandheden. Som i filmen "Garage": "Du er vores med mange ansigter!"! Forresten, på et tidspunkt hjalp det mig meget med at erhverve oplevelsen af "reinkarnation" - mangfoldighed - studiet af skuespilpsykoteknikker fra Mikhail Chekhovs og Konstantin Stanislavskys skoler.

OM TOP

Hvordan kom du til TOPPEN, og hvorfor blev du?

Stien er både lige og snoet på samme tid. Jeg har været interesseret hele mit liv... Men her er en pause, for det er svært at finde et navn til det, jeg lavede. I 70-80'erne var der ingen TOP i vores land. Ligesom sex... Så snart jeg ikke gad at nævne alle disse aktiviteter. Det er jo kendt, hvad man end kalder det, så... Personligt kunne jeg godt lide navnet "kropslig psykoteknik" ("techne" - kunst!) eller "kroppens kultur" ("kultur" - som "niveau af udvikling"). Interessen for den menneskelige krop er direkte relateret til min vigtigste livsinteresse - problemet med udødelighed. Og ved at løse dette problem er hovedpladsen givet til den menneskelige krop.

I den moderne TOP er der omkring 100 skoler. Hvilken er tættest på dig og hvorfor?

Som i Zhvanetskys berømte vittighed: "Jeg bar denne stærke følelse gennem de lange år med krig, og jeg siger dig: "Jeg elsker dig ikke!" Jeg studerede mange tilgange ("Jeg læste Pasternak"), jeg søgte selv efter gode udenlandske specialister og organiserede grupper for dem her. Forresten organiserede jeg også det første langsigtede program af virkelig høj kvalitet om biosyntese. Og jeg ringede til de fyre, der tog mine seminarer. Og før det: A. Lowens bioenergetik og M. Feldenkrais pædagogik og J. Pirrakos' kerneenergi og Osh-praksis... Skal jeg fortsætte? Sammen med den berømte bioenergetiker Rosslyn Langdon og professor ved University of Oldenburg Eric Westphal organiserede han programmet International Body Culture.

Lad os vende tilbage til den evige Zhvanetsky - den "skole", der er tættest på mig, er den, jeg stadig er involveret i. Denne skole har stadig ikke et navn (tro mig, det er svært!). Jeg vil kalde det "kropsoptik" eller på russisk body-tuning, "body tuning". Og her er, hvad indstillingerne er til (modtageren er indstillet på stationen). Og ikke kun på stationerne – på de stationer, du kan lide!

Men Gud forbyde dig at forstå ud fra ovenstående, at jeg kritiserer de ovennævnte tilgange. Der er så mange af dem (mere end 100), fordi ikke alle hjælper alle! Problemet er ét – den lave kropslige kompetence hos både klienter og desværre terapeuterne selv. Som i den berømte joke. Trafikbetjenten standser bilen og rækker noget til chaufføren. "Træk vejret!" "Men det er et kondom!" — chaufføren skriger indigneret. "Nøgtern! Kør videre!" Sådan gør vi det - vi blæser ind i alt.

3. Hvilket problem med den moderne TOP forekommer dig mest presserende?

Blandt problemerne i den moderne TOP (både indenlandske og mere generelt europæiske) vil jeg fremhæve splittelsen af dens tilhængere, på nogle måder endda modsætning. Dette er endnu mere mærkeligt for os, "tv-folk"! Hvordan kan der være antagonisme mellem arme eller ben?! Hvis dette er tilfældet, er kroppen alvorligt syg, hvis ikke i smerte!

Hvad er de særlige kendetegn ved den russiske TOP?

I mangel af en sammenhængende metode. Er det overhovedet muligt at tale om den "russiske TOP"?! Selve ordet "kropslig psykoterapi" er lånt mange grundlæggende konstruktioner som "selv", "ego", "kerne", ansigt, jordforbindelse er fremmede for både det russiske sprog og den russiske mentalitet. Når du begynder at tale med en fremmed fysisk psykoterapeut om sjælen eller ånden, møder du hans første modspørgsmål om min tro på Gud osv.

Hvor intensivt bruger du TOP i din psykologiske praksis?

Uanset hvor jeg præsenterer mig selv, starter jeg med at sige, at jeg er psykolog. Ifølge verdenssyn, verdenssyn, holdning. Og først da – at jeg laver fysisk psykoterapi. Det er præcis, hvad jeg gør, jeg er ikke kropspsykoterapeut.

Hvad ville du sige og ønske til nye, der kommer til TOPPEN?

Held og lykke! Og mist ikke romantikken og entusiasme.

OM MIG:

Hvad er dine psykologiske interesser udover TOP?

Jeg kan virkelig godt lide at se kunstalbum igennem, især af ukendte kunstnere, på udkig efter kreative metaforer til mit yndlingstema Døden.

Hvis dit liv var blevet anderledes, uden for psykologien, hvilket erhverv ville du så have valgt?

Sandsynligvis en kirurg! Jeg elsker virkelig at skille tingene ad. Men jeg har aldrig løst en Rubiks terning!

Hvilken bog var din favorit som barn og havde størst indflydelse?

Du vil ikke tro det! "Rejs uden visum" er en bog om filateli, udgivet i 1961. Hvilket navn! Og det var tilbage i 1961!

Hvem har påvirket din udvikling som psykolog?

Da jeg gjorde tjeneste i Nordflåden og tænkte meget (tre år!) på død og udødelighed, havde jeg mange samtaler om psykologi med en midtskibsmand med det mærkelige efternavn Borodavko. Jeg betragter ham som min "psykologiske gudfar".

Hvilke emner og kunder er du mest interesseret i at arbejde med?

Næsten alle. Min altædende følger ikke heraf. Jeg bliver snarere "givet videre" som en god tandlæge (gynækolog) af de klienter, som jeg har hjulpet. Og dette er allerede en slags "udvalg".

Hvordan afgør du, om dette er "din" eller "ikke din" klient?

Det føles som... Men selvom der ikke er nogen "psykoterapeuts ed", påtager jeg mig enhver sag. Uden at love succes! Eller at succesen helt sikkert kommer i slutningen af terapien.

Har psykologisk viden og færdigheder hjulpet dig, som man siger, "i livet"?

Jeg vil ikke gerne se mit liv gennem prisme af "færdigheder". Da jeg fortsætter med at gøre "dette" - tilsyneladende, ja!

Har psykologisk viden haft indflydelse på din indre åndelige verden?

Det tror jeg gerne!

Professionel udbrændthed er et problem, som på den ene eller anden måde rammer mange specialister. Hvordan løser du dette problem for dig selv? Hvordan passer du på dig selv?

Den allerede nævnte "eksklusiv rente" sparer.

Hvad er dine faglige planer for fremtiden?

Vi tog ideen om navnet på læseren "Free Body" fra alkymistens hovedcredo: "Befri ånden gennem stof og fri materie gennem ånden" (Schwartz F-, Poisson A., Blavatsky E.P. Theories and symboler for alkymister - M.: New Acropolis , 1995. - s. I) og afspejler den generelle handlingsretning inden for kropsorienteret psykoterapi - at yde hjælp til at etablere den mest komplette og tillidsfulde kontakt mellem en person og hans krop. . Den kontakt, der er nødvendig for at vi kan hjælpe kroppen af med sine problemer, og kroppen, taknemmelig for dette, kan hjælpe os af med vores problemer. Spørgsmålet "ejer du din krop?" er stadig et almindeligt spørgsmål, som er fikseret i sindet og i sig selv er en afspejling af helt andre (ikke partnerskab!) relationer: forhold af afhængighed, magt og brug. Man behøver kun at blive overrasket over graden af tålmodighed og resignation, som vores krop behandler os med efter dette.

Vi er så venlige som muligt med vores krop – i barndommen. På trods af at det er så ulydigt som muligt over for os. Hvor mange stød og blå mærker vi fik, mens vi mestrede tilsyneladende meget enkle handlinger - at gå, cykle. Men da vi mestrede det og mestrede verden gennem det, var vi ham altid taknemmelige. Og den, denne ulydige krop, var os taknemmelig.

I voksenalderen er vores krop ikke længere styret af glæden ved opdagelse og udforskning, men desværre af hensigtsmæssighed. At indhente en afgående bus med hænderne fulde af tasker – hvilken slags glæde kan vi tale om? Og forude er alderdommen. Og jeg har ingen styrke til at rejse min i forvejen svage og, vigtigst af alt, forladte krop. "Har du kontrol over din krop?"

For første gang inkluderer denne læser systemer, der i vores land er repræsenteret af langsigtede træningsprogrammer - biosyntese og Rosen-metoden. En vis vanskelighed for compileren var opgaven med at definere en ramme for systemer, der arbejder med den menneskelige krop. Hvorfor dem, og ikke for eksempel yoga eller klassisk massage. Den menneskelige krop bruges også der. I forhold til denne opgave har vi (som arbejdsmodel og invitation til diskussion) udviklet og foreslået følgende fem tegn, der adskiller systemer for kropsorienteret psykoterapi fra andre, der i deres arsenal har metoder til at arbejde med den menneskelige krop.

For det første er systemer for kropsorienteret psykoterapi et vestligt produkt, deres metodologi baseret på sen psykoanalyse eller kritik af sidstnævnte.

For at gøre dette er det nok at tage sådanne grundlæggende konstruktioner af dette område som ideen om den "muskulære skal", "karakterstruktur" og mekanismerne for deres dannelse.

For det andet kan vi tale om et ret begrænset antal teknikker til at arbejde med kroppen på dette område.

Selvfølgelig kan du finde på enhver "ny" teknik til at arbejde med den menneskelige krop, men efterhånden som den anvendes, vil den enten forsvinde som unødvendig, eller forbløffende nok vil den blive fundet i den ikke-eksisterende "Golden Book of Techniques" ...”.

For det tredje er dette område karakteriseret ved en speciel tabel over korrespondancer af menneskelige problemer og/eller (hvilket er det samme) sygdomme til visse dele af kroppen og indre organer. Lad os kalde dette en slags "problemanatomi." Separate sider af denne anatomi præsenteres i denne læser i afsnittet "Karakterstruktur."

For det fjerde, under eksistensen af kropsorienteret psykoterapi, har dens unikke sprog udviklet sig. Prøv at finde den russiske ækvivalent til begrebet "facing" (fra det engelske face - face). "Pyaling"? "Mording"? Hvad med begreberne "grounding" (fra det engelske ground - earth), "centrering", "sounding"?

Endelig er der for det femte, hvor mærkeligt det end kan virke, en vis troskab til det oprindelige navn - kropsorienteret psykoterapi. Hvilken slags forvrængninger kan du finde på det russiske sprog! Fra den nedsættende og stødende "krop" (prøv at forestille dig "Ericksons lille" i stedet for Ericksons hypnose), til den uforståelige "kropsterapi" (operation? fysioterapi?) og "kropsorientering" (løber et stykke tid rundt i området med din tunge hænger ud).

V. Baskakov, koordinator for det internationale program "Body Culture"

KAPITEL 1. Systemer for kropsorienteret psykoterapi og psykoteknik

Biosyntese er en retning for kropsorienteret (eller somatisk) psykoterapi, som siden begyndelsen af halvfjerdserne af vort århundrede er blevet udviklet af D. Boadella og hans tilhængere i England, Tyskland, Grækenland og andre europæiske lande, Nord- og Sydamerika, Japan og Australien.

Tilgangen er baseret på erfaring:

1) embryologi - i denne henseende siger de om biosyntese, at takket være det modtog psykoanalyse sit organiske grundlag;

2) Reichian terapi;

3) objektrelationsteori.

Udtrykket "biosyntese" blev først brugt af den engelske analytiker Francis Mott. I sit arbejde var han baseret på dybdegående studier af det intrauterine liv.

Efter F. Motts død besluttede David Boadella at bruge dette udtryk til at beskrive sin egen terapeutiske tilgang. Han ville også understrege forskellen mellem hans metode og bioenergetik, udviklet af A. Lowen og J. Pierre-racos, og biodynamik - skolen for G. Boysen og hendes tilhængere, som engagerede sig i forskellige former for massage for at frigive blokeret energi.

Udtrykket "biosyntese" betyder "integration af liv." Vi taler om integrationen af tre vitale energistrømme, der adskiller sig i den første uge af fosterlivet, hvis integrerende eksistens er afgørende for somatisk og mental sundhed, og som hænger sammen i neurotikerne.

Disse energistrømme er forbundet med tre kimlag: endoderm, mesoderm og ectoderm.

Fra endodermen udvikles efterfølgende fordøjelses- og åndedrætsorganerne, som er ansvarlige for stofskifte og energi. Energistrømmen forbundet med endodermen er strømmen af følelser. Endoderm er det organiske substrat for "IT" (som en vegetativ energikilde).

Knogler, muskler og kredsløbssystemet udvikler sig fra mesodermen. Forbundet med dette germinale lag er en motorisk energistrøm, som er ansvarlig for kropsholdning, bevægelser og handlinger. Mesoderm er det organiske substrat for den del af "jeget", der er koordinator af bevægelser.

Fra ektodermen udvikles hud, hjerne, nerver og sanseorganer. Forbundet med det er strømmen af opfattelse af tanker og billeder. Ectoderm er det organiske substrat for den del af "jeget", der er integrator af sansninger.

Hvad angår "SUPER-Ego", har det ikke et organisk (biologisk) substrat, og dets udvikling bestemmes udelukkende af samfundets indflydelse.

Til at begynde med er disse tre kimlag og deres tilsvarende tre energistrømme integreret og korresponderer frit med hinanden. Men som følge af intrauterin eller fødselsstress, traumer i spædbarnsalderen eller senere, forstyrres denne indledende integration. Som et resultat er enten handling "afskåret" fra tænkning og følelse, eller følelser fra bevægelse og perception, eller forståelse fra bevægelse og følelse.

I den menneskelige krop er disse forstyrrelser i samspillet mellem tanker, handlinger og følelser mest fokuseret:

Mellem hovedet og rygsøjlen (mellem ekto-

og mesoderm), mellem tanker og handlinger - i nakken. Dette er den tidligste blokering erhvervet af en person i intrauterint liv, under fødslen og i de første dage og uger af livet;

Mellem hovedet og torsoen (mellem ekto- og endodermerne), mellem tanker og følelser - i halsen. Denne blokering dannes, når "orale problemer trækker halsen sammen";

Mellem rygsøjlen og indre organer (mellem meso- og endodermer), mellem følelser og handlinger, mellem handlinger og vejrtrækning - i mellemgulvsområdet. Dette er en senere blokering og svarer til anal og genital undertrykkelse.

Vladimir Baskakov (1954) er psykolog, en af de førende kropsorienterede psykoterapeuter i Rusland.

Uddannet fra Moscow State University. Lomonosov.

I en årrække har han været meddirektør for langsigtede træningsprogrammer i biosyntese og tai chi chuan. Træner for træningsprogrammer om thanatoterapi og kropsorienteret psykoterapi i mere end 30 byer i Rusland, SNG, Italien, Tjekkiet, England, Skotland og Tyskland.

Generaldirektør for den videnskabelige og praktiske forening "Psykoteknik". Medredaktør af den russiske udgave af magasinet "Energy and Character". I en årrække ledede han den psykologiske tjeneste i USSR's marineministerium og var medlem af kommissionen for nye typer fysisk kultur i USSR State Committee for Sports.

Vladimir Baskakov er en af de få psykologer, der har udviklet deres egen skole. Metoden hedder Thanatoterapi, den kan klassificeres som kropsorienteret psykoterapi. Essensen af metoden er ekstremt subtile, præcise handlinger på en levende persons krop. Målet med processen er maksimal afslapning af kroppen, uopnåelig under andre forhold. Den oplevede oplevelse er beslægtet med oplevelsen af at dø, fuldstændigt ophør af aktivitet og et møde med ens essens.

Bøger (4)

Fri krop

Kroppen er en fortsættelse af vores psyke. Og ved at påvirke det, kan vi opnå tilbagevenden til fred i sindet og tilfredshed. Denne antologi, udarbejdet af en af verdens førende fysioterapeuter Vladimir Baskakov, kan åbne døren til en verden af harmoni og lykke. Indholdet er meget bredt - fra den nu klassiske monografi af D. Boadell om biosyntese til overvejelse af den. temaet fysiskhed i Rene Magrittes og Nikolai Gogols værker, fra thanatoterapi, skuespilteknikker og folkloreanalyse til den russiske krops indflydelse på vores historie Mange af de nyeste metoder til at arbejde med kroppen overvejes for første gang.

Thanatoterapi. Teoretisk grundlag og praktisk anvendelse

Thanatoterapi er forfatterens metode og en progressivt udviklende retning for kropsorienteret psykoterapi, herunder teknikker til at etablere (genoprette) en persons kontakt med forskellige typer af død og døende. Metoden er baseret på kroppens helbredende biologiske reaktioner, korrigering og genopretning af dens energibalance, som er grundlaget for løsning af grundlæggende menneskelige psykologiske problemer.

Lærebogen er beregnet til personer, der har gennemført træningsseminarer om thanatoterapi med det formål at uddybe dette emne yderligere.

Læser om kropsorienteret psykoterapi

Samlingen, der er udarbejdet af den anerkendte kropsterapeut V. Baskakov, præsenterer kortfattet og yderst forskelligartet en antologi om huslig kropslig psykoterapi.

Denne samling af metoder og forfattere er faktisk usædvanlig. Men for dem, der allerede er bekendt med arbejdet hos huslige kropsterapeuter, vil dette ikke virke særlig overraskende. Når alt kommer til alt, vinder dette aktivt udviklende område af psykoterapi stigende popularitet og anerkendelse. Denne bog vil være både nyttig og interessant for både eksperter og begyndere.

Mange af de nyere karrosseriteknikker bliver gennemgået for første gang.

FORORD

Vi tog ideen om navnet på læseren "Free Body" fra alkymistens hovedcredo: "Befri ånden gennem stof og fri materie gennem ånden" (Schwartz F-, Poisson A., Blavatsky E.P. Theories and symboler for alkymister - M.: New Acropolis , 1995. - S.I) og afspejler den generelle handlingsretning inden for kropsorienteret psykoterapi - at yde hjælp til at etablere den mest komplette og tillidsfulde kontakt mellem en person og hans krop. Den kontakt, der er nødvendig for at vi kan hjælpe kroppen af med sine problemer, og kroppen, taknemmelig for dette, kan hjælpe os af med vores problemer. Spørgsmålet "ejer du din krop?" er stadig et almindeligt spørgsmål, som er fikseret i sindet og i sig selv er en afspejling af helt andre (ikke partnerskab!) relationer: forhold af afhængighed, magt og brug. Man behøver kun at blive overrasket over graden af tålmodighed og resignation, som vores krop behandler os med efter dette.

Vi er så venlige som muligt med vores krop – i barndommen. På trods af at det er så ulydigt som muligt over for os. Hvor mange stød og blå mærker vi fik, mens vi mestrede tilsyneladende meget enkle handlinger - at gå, cykle. Men at mestre det og mestre verden gennem det, vi var altid taknemmelige for det. Og den, denne ulydige krop, var os taknemmelig.

Tekst taget fra det psykologiske websted http://www.myword.ru

Held og lykke! Og han vil være med dig... :)

Hjemmesiden www.MyWord.ru er et bibliotekslokale og på grundlag af Den Russiske Føderations føderale lov "om ophavsret og beslægtede rettigheder" (som ændret ved føderale love dateret 19. juli 1995 N 110-FZ, dateret 20. juli , 2004 N 72-FZ), kopiering, lagring på en harddisk eller enhver anden måde at gemme værker på dette bibliotek i arkiveret form er strengt forbudt.

Denne fil er taget fra åbne kilder. Du skulle indhente tilladelse til at downloade denne fil fra ophavsretsindehaverne til denne fil eller deres repræsentanter. Og hvis du ikke gjorde dette, bærer du det fulde ansvar i overensstemmelse med den nuværende lovgivning i Den Russiske Føderation. Webstedets administration påtager sig intet ansvar for dine handlinger./

KROPSORIENTERET PSYKOTERAPI

I PERSONLIGHEDER

redigeret af V.Y.Baskakov

101 Publishing House Moskva 2006

RUSSISK KROPSORIENTERET PSYKOTERAPI HOS PERSONER

redaktør-kompilator V.Yu. Baskakov Institut for Generelle Humanitære Studier Moskva 2006

UDC 615,8 BBK 53,57 R42

Redaktør-kompilator V.Yu. Baskakov

Russisk kropsorienteret psykoterapi i ansigter. - M, 2004.- 208 s.

Denne samling omfatter artikler af medlemmer og kandidatmedlemmer af Association of Body-Oriented Psychotherapy, en professionel organisation kendt både i Rusland og i Vesten. I øjeblikket er kropsorienteret psykoterapi i vores land blevet bredt anerkendt og udbredt. Vi kan tale om det som en række skoler, retninger, med deres egen metode, erfaring med at yde professionel assistance og et supervisionsinstitut.

Denne publikation er et forsøg på at tage et indblik i processen med udvikling af kropsorienteret psykoterapi i vores land.

ISBN 5-88230-184-Х

Indhold
Baskakov V.Yu. Forord................................................. ......................................
Baskakov V.Yu. Thanatos terapi ................................................... ...............
Berezkina Orlova V. Når klienten endelig forlader...................
Vorobyova E., Gatina S. Motorisk korrektion til børn
med afvigende adfærd........................................... ..........
Voronkina S. Refleksioner over følelsesmæssig og somatisk
kompetence og måder at opnå det på..................................
Grigorovskaya I. Besynderligheder ved tidsopfattelse.................................
Ivanova G. Anvendelse af principperne for biosyntese
i arbejdet med mennesker, der lider
onkologiske sygdomme ........................................................
Korneev A., Morgun A. Trinhøjde ................................................... ... .
Kiseleva L. Biosyntese som en måde til personlig vækst
og holistisk menneskelig udvikling......................................... .....
Koloshina T. Muligheder for at bruge chakra
tilgang i biosynteseparadigmet.................................................. ......
Sakharova N. Motorfelter i biosyntese
og levende bevægelse i biomekanik......................................................... ....
Timoshenko G. Forskning som en kortsigtet metode
gruppe psykoterapi ................................................ ................... .
Timoshenko G., Leonenko E. Metafor og kropslig metafor i psykoterapi: oplevelsen af forståelse og
systematisering ................................................... ......................
Khandogin V. Mytologisk rum af det nye
Russisk hatha yoga: mandlig version.........................

Forord

Udseendet af en sådan samling for ti år siden kunne ikke engang forestilles. På det tidspunkt var det umuligt overhovedet at tale om eksistensen af kropslig psykoterapi i vores land, som en række skoler, retninger, med sin egen harmoniske metode, erfaring med at yde professionel assistance og et supervisionsinstitut. Enkelte eksemplarer af vestlige bøger om kropslig psykoterapi (lad mig minde om, at hovedteksterne af den samme Alexander Lowen blev skrevet i 70-80'erne) på det tidspunkt kunne kun fås ved at tage dem ud under coveret fra internationale bogmesser. Det er, hvad vi gjorde, med aktiv støtte fra udenlandske medarbejdere på sådanne messer. Jerntæppet var slet ikke en metafor for os og kunne mærkes i alt.

Med begyndelsen af perestroika kom vidunderlige specialister til vores land, for eksempel engelsk bioenergetik Rosslyn Langdon eller tysk professor ved University of Oldenburg Eric Westphal (senere medstiftere af programmet International Body Culture). Det er interessant, at vi ikke kun opdagede besynderlige systemer til at arbejde med kroppen, testede disse systemers regimer på vores dyrebare kroppe, men oplægsholderne opdagede selv (nogle gange med stor overraskelse for sig selv!) detaljerne i den "russiske krop"! Jeg kan huske, hvordan oplægsholderen Rosslyn Langdon på et af de første seminarer om bioenergi, som fandt sted på det uforglemmelige sindssygehospital nr. 12, kom hen til mig med store øjne og pegede på seminardeltagerne, der havde ligget ned i ti. minutter med løftede ben, hviskede i mit øre: "Vladimir, alle på dette sted har været døende i lang tid!!" Jeg havde intet andet valg end at forklare hende om et af vores sovjetiske mønstre "vil tåle hvad som helst!" Tyskeren Heinrich Werner gav os et kolossalt skub i forståelsen af det grundlæggende i kropslig psykoterapi. Indtil nu er hans ideer om "ideelle børn-forældre- og nålekontakter", hans praksisser og øvelser ("barn-forældre gynger", "står med ryggen", "vasker") brugt og inkluderet i mange seminarer og træninger (ofte , desværre uden henvisning til forfatteren).

Udover skønne trænere har direkte charlataner også hastet til vores land. Den ærbødighed, der eksisterede på det tidspunkt for alt importeret, som var baseret på det sovjetiske mønster "alt importeret er det bedste", førte til, at mange af os besøgte

Vi besøgte sådanne "specialister" og stiftede bekendtskab med deres geniale ideer. Så på et af seminarerne med den meget attraktive titel "Mand og kvinde" blev vi bedt om at mestre konceptet "Livet er en bus, hvor en mand er en chauffør og en kvinde er en passager." I de resterende to dage "kravlede" vi sammen i hallen på stole, gjorde "stop", "afsatte" og "samlede" passagerer osv. Nu kan vi ikke lade være med at huske dette uden at grine, men så var vi "seriøse" De gjorde alt dette, og endda for anstændige penge for os.

Den første konference om kropspsykoterapi "Rusland: Sjæl og krop", afholdt i Moskva den 22.-24. juli 1999, kan betragtes som en væsentlig milepæl i udviklingen af russisk kropslig psykoterapi. Manglen på klare grænser inden for kropslig psykoterapi under forberedelsen af denne konference førte til, at alle tilgange, i en eller anden grad, der påvirker arbejdet med kroppen (massage, yoga), blev præsenteret på den.

Og osv.), men har ofte intet at gøre med kropslig psykoterapi. Efterfølgende foreslog vi kriterier, der adskiller denne form for psykoterapi fra andre former for arbejde med kroppen (se "Fri krop" / Læser på kropsorienteret psykoterapi, M., 2001, s. 6-7).

Endelig, takket være deltagelse af Rosslyn Langdon i Moskva, sammen med forfatteren til biosyntesemetoden, David Boadella, blev der i 1994 etableret et langsigtet træningsprogram om biosyntese, som straks satte "baren" for professionel kropslig psykoterapi i Moskva og i hele landet. Det skete

Og på grund af et stærkt trænerteam, herunder sådanne verdensstjerner som tyskerne Andreas Wechowski og Gerlinde Buchholz, danskeren Stefan Weise, grækeren Lili Anagnostopoulo m.fl., og på grund af den dybtgående langtidsundersøgelse af deltagerne i dette langsigtede program i gruppe, individuel og supervisionsarbejde. Nu kan vi tale om NIVEAUET af professionel kropslig psykoterapi i vores land, om dets ANSIGT.

Denne samling omfatter allerede offentliggjort artikler af medlemmer og kandidatmedlemmer af Foreningen af Kropsorienteret Psykoterapi, professionel organisation kendt i Vesten, artikler af specialister, der selv underviser udlændinge og er berømte. Cirklen er lukket: efter indånding kommer udånding. Livet går videre!

Vladimir Baskakov

Baskakov Vladimir Yurievich (1954) - en russisk psykolog (uddannet fra Moscow State University, psykologi, 1981), kropsorienteret psykoterapeut; udviklet den kropsorienterede metode i psykoterapi - thanatoterapi (forfattercertifikat nr. 5467 dd. 20/03/2003), som omfatter en særlig "inj"-tilgang til behandling af en menneskekrop, en særlig metode for psykoterapeutiske teknikker: kropslig homøopati, begrebet biologisk og social krop, fire grundlæggende kropslige problemer; koordinator for det internationale (Rusland, Tyskland, U.K.) program "Kultura Tela" (Kropskultur), grundlægger og den første præsident for sammenslutningen af kropsorienterede psykoterapeuter i Rusland. Det eksisterende medlem af European Association of Body-oriented psychotherapists (EABP). Assisterende direktør for internationalt langsigtet program i biosyntese og tai-chi, træner i langsigtede kurser i thanatoterapi og kropsorienteret psykoterapi i Rusland, UIC og i udlandet (Storbritannien, Tyskland, Italien, Israel, Tjek Republik); medredaktør af "Energy and Character", den russiske udgave; tidligere chef for det psykologiske team af ministeriet for flåde i USSR, tidligere medlem af udvalget for nye tendenser i fysisk kultur i statens sportsudvalg i USSR. Siden 2001 direktør for Institute of Thanatotherapy. V.Yu.Baskakov ANO "Institute of Thanatotherapy", Moskva

Baskakov Vladimir Yurievich (født 1954) - russisk psykolog (uddannet fra det psykologiske fakultet ved Moskvas statsuniversitet i 1981), kropspsykoterapeut; forfatteren til en metode til kropsorienteret psykoterapi - thanatoterapi, som kombinerer en speciel Yin-tilgang til den menneskelige krop, et særligt regime til at udføre psykoterapeutiske teknikker, - kropslig homøopati, begrebet den biologiske og sociale krop, fire grundlæggende problemer menneskelige legeme. Koordinator for det internationale (Rusland, Tyskland, Storbritannien) program "Body Culture", grundlægger og første præsident for Association of Body-Oriented Psychotherapists of Russia. Fuldt medlem af European Association of Body Psychotherapists (EABP). I en årrække - meddirektør for et internationalt langsigtet træningsprogram om biosyntese og taijiquan, træner for langsigtede træningsprogrammer om thanatoterapi og kropsorienteret psykoterapi i Rusland, SNG-lande og i udlandet (Storbritannien, Tyskland, Italien , Israel, Tjekkiet, Skotland ), medredaktør af den russiske udgave af magasinet "Energy and Character". Fra det øjeblik, han blev dannet, ledede han i en årrække den psykologiske tjeneste i USSR Ministeriet for Marine Fleet og var medlem af kommissionen for nye typer fysisk kultur i USSR State Sports Committee. Siden 2001 direktør for Institute of Thanatotherapy.

Thanatos terapi

Artiklen undersøger et af menneskets og menneskehedens grundlæggende problemer - problemet med umuligheden af fuld menneskelig kontakt med virkeligheden af død og døende. Grundlaget for dette problem er vanskeligheden ved en persons kontakt med sine stærke følelser, som er direkte relateret til karakteristika ved en persons kropslige processer, den eksisterende modsætning på niveauet af "biologiske/dyre" og "sociale" kroppe, og som manifesterer sig sig selv i åndedrætsubalance, lav “grounding” osv. Thanatoterapi som metode til “total relaxation and grounding” gør det muligt på den sikrest mulige måde at hjælpe en person med at etablere kontakt med den del af vores liv, der normalt betragtes som opposition til liv, dvs. med døden. Resultaterne af brugen af thanatoterapi til behandling af en række sygdomme og til at yde bistand til at løse en række psykologiske problemer præsenteres.

Artiklen beskæftiger sig med menneskets og menneskehedens grundlæggende problem, problemet med umuligheden af menneskets fuldgyldige kontakt med dødens og døens virkelighed. Kernen i dette problem finder vi et menneskes vanskeligheder med at håndtere deres stærke følelser direkte relateret til særlige kvaliteter af kropslige processer, kompleksiteten af den eksisterende modsætning af "biologiske/dyre" og "sociale" kroppe, som manifesterer sig i vejrtrækningsforstyrrelser, lavt niveau af "grounding" e.t.c

Fanatoterapi som en metode til "total afslapning og jordforbindelse", der yder assistance på den sikreste måde, lad os hjælpe en person med at etablere en kontakt med den del af vores liv, der betragtes som en modsætning til livet, dvs. død. Resultaterne af anvendelsen af metoden til fanatoterapi er anført i artiklen.

Hovedmålet med thanatoterapi er at yde specifik assistance (fra terapi - pleje, pleje, behandling) til at etablere (eller genoprette tabt) menneskelig kontakt med døds- og dødsprocesserne (Baskakov V., 1995). Relevansen af en sådan bistand, især på nuværende tidspunkt, er baseret på umuligheden af fuld kontakt mellem det moderne, og derfor i det passende udtryk af den hjemlige instruktør og skuespiller Rollan Bykov, - skizofren en person med sine stærke følelser, som han oplever i det øjeblik, han er i kontakt med dødens virkelighed (problemet med den såkaldte "følelsesgrundlæggelse"). Som et resultat: ægte død udstødes fra en moderne persons liv, er tabubelagt, og derfor, på grund af den indledende balance/dualitet af alt liv, kosmiske processer (indånding-udånding, dag-nat, sommer-vinter), det trænger ind i vores liv i form af ersatz død, simulacrum (Baudrillard J, 2000). Derfor dens overflod i moderne film og fiktion - mængden af ersatz-død opvejer kvaliteten af forbudt virkelig død. På grund af det moderne menneskes bemærkede skizofreni er den oprindelige balance mellem de tre sfærer af hans eksistens forstyrret - "sind" - "følelser" - "kropslige fornemmelser og impulser" (Boadella D., 1987, Uspensky P., 1994) med en kraftig betoning/dominans af "sindet" (sind, bevidsthed, kontrol). Prognosen for fremtiden for den bemærkede ubalance i de tre sfærer kan let spores ved hjælp af eksemplet med aliens fra fremtiden - humanoider - deres udseende - et stort, tilsyneladende "oppustet" hoved og degenererede lemmer. Efterhånden som "sindets" dominans fortsætter og udvikler sig hurtigt i det moderne menneske, med en parallel "fastfrysning" af følelser og blokering af kropslige impulser, lyder Shakespeares "Jeg kalder døden!" Døden fungerer i sin specifikke funktion og positive rolle som en aktivator af stærke (selv gennem frygt!) følelser hos det moderne menneske, en re-integrator af dets tre sfærer.

Thanatoterapi modellerer (efterligner ikke!) den virkelige død gennem dens symbolske repræsentation. Sådanne typer dødssymboler optræder i thanatoterapi: total afslapning, søvn, enhver afslutning/afslutning, orgasme, galskab, kroppens objektkarakteristika (Baskakov V., 2000).

Total afslapning er som døden

Først i de første minutter af døden slapper menneskekroppen så meget af som muligt (jf. “død mand” - fra fred), superkontrol af bevidstheden forlader kroppen, og sidstnævnte bliver et objekt/subjekt (jf. “død) fuld”, hvilket betyder, at den falder som en sæk). Af denne grund anses mange afspændingsteknikker for at være ideelle, dvs. det mest afslappede objekt bruges til at bruge billedet af en afdød persons krop (sammenlign "død person positur" fra yoga). Den døde krop indtager en række positioner, der er vigtige for total afslapning: arme og ben åbner sig helt, underkæben falder væk, og øjnene åbnes en smule. Det er interessant, at der efter døden ofte udføres visse handlinger med den afdødes krop med det formål at bringe disse fuldt åbne dele af kroppen "til normal": øjnene er lukkede, underkæben er bundet med et tørklæde, armene og benene er bundet. Og det er i stedet for i løbet af livet at fastholde egenskaberne ved en helt åben krop, for eksempel en let åben mund, som vores forældre lukker os i barndommen ("luk munden, ellers flyver der en flue ind!"), og som voksne vi åbner det kun fra overdreven overraskelse.

Det er vigtigt at bemærke, at en fuldstændig afslappet krop bliver koldere, og kulde, for eksempel af lemmerne, er en pålidelig indikator for bevægelse mod total afslapning. Dette modsiger for eksempel vejen til autogen træning, hvor efter autosuggestionen "min hånd er tung" (med rette; se nedenfor "objektivitet og objektivitet af kropsdele") følger "min hånd er varm." Afslapning og varme er uforenelige ting.

Søvn er som døden

Denne type død spores bedst i eventyrtraditionen (de genoplivede karakterer udtaler det traditionelle "hvor længe har jeg sovet"). Det gamle russiske "luk øjnene" betyder samtidigt "at falde i søvn, falde i søvn" og "at dø" (Phraseological Dictionary of the Russian Language, 2001).

Mange af bønnerne "sengetid" og "morgen" beskriver i det væsentlige handlingen af sjælen, der forlader kroppen (døden) og dens tilbagevenden (opstandelsen).

I mytologien er søvnens gud, Hypnos, bror til dødsguden, Thanatos. På samme måde er mekanismerne for drømme og thanatoterapi ens: i øjeblikket af afslapning i en drøm aktiveres helbredende ("morgen er klogere end aften") ubevidste strukturer, energi aktiveres, hvilket ikke fører til dens sædvanlige undertrykkelse og tilbageholdelse ( for eksempel fastholdelse af følelser i den "russiske krop", Baskakov V., 1998) eller omvendt at reagere, men tillader maksimalt