Кратка биография на Ян Амос Коменски. Преместване и реформи в училище

Сред учителите от ранната модерна епоха специално място принадлежи на Йоан Амос Коменски (1592–1670). Философ-хуманист, общественик, ученият заема видно място в борбата срещу остарелите и остарели норми на Средновековието в науката и културата, във възпитанието и образованието. Я. А. Коменски с право може да се нарече баща съвременна педагогика. Той е един от първите, които се опитват да открият и систематизират обективни моделиобразование и обучение, за решаване на въпроси, на които предишната педагогика не можеше да отговори.

Жизненият път на Я. А. Коменски е тясно свързан с трагичното и смела борбаЧехия за своите национална независимост. Той е сред ръководителите на протестантската общност на „Чешките братя” – наследници на националното освобождение. Хуситско движение. Идвайки от семеен член на общността, Я. А. Коменски получава основното си образование в братско училище. Завършил блестящо латинското (градско) училище, той по-късно придобива най-доброто за времето си образование. В Пражките университети Чарлз, Херборн и Хайделберг Я. А. Коменски изучава творчеството на древните мислители, запознава се с идеите на изключителни хуманисти и философи на своето време. След като пътува из Европа през 1614 г., Я. А. Коменски се завръща в Чехия, където приема поста ръководител на латинското училище, където преди това е учил. Четири години по-късно се премества във Фулпек, където ръководи училището.

Започнал през 1618 г тридесетгодишна войнав Европа завинаги прекъсва относително спокойствието педагогическа дейностЯ. А. Коменски. В резултат на религиозни репресии „чешките братя“ напуснаха родината си. През 1628 г. Я. А. Коменски започва пътуването на скитник. Заедно с общността той се премества в Лешно (Полша), където остава с прекъсвания около 28 години и откъдето бяга поради преследване от католически фанатици. През годините Я. А. Коменски посещава Англия, Швеция, Унгария и Холандия. В Полша той се опита да осъществи предварително планираната реформа на латинското училище. В Лешно писаха учебници, в която задачата беше да се дадат деца пълна картинав света, най-голямата педагогическа работа е завършена - „Страхотна дидактика".

Трактатът разглежда проблемите не само на образованието, но и на образованието (умствено, физическо, естетическо), училищните изследвания, образователна психология, семейно образование. „Великата дидактика“ е един вид синтез педагогически идеивреме. Но трактатът в никакъв случай не е компилация; той въвежда нови идеи в педагогиката, радикално преразглеждайки старите. "Великата дидактика" формулира сенсуалист педагогически принципи, Коменски призовава за обогатяване на съзнанието на детето, като го запознае с предмети и явления от сетивния свят. Според неговата теория за еволюцията не може да има скокове в природата, следователно и в образованието. „Всичко се случва благодарение на саморазвитието, насилието е чуждо на природата на нещата“, гласи надписът на фронтисписа на „Великата дидактика“. Трактатът въвежда идеята за поставяне на познанието за законите на педагогическия процес в услуга на педагогическа практика, предназначени да осигурят бързо и задълбочено обучение, в резултат на което индивидът да се окаже носител на знания и умения, способен на духовно и морално усъвършенстване. Следователно за Коменски образованието не е самоцел. Той подчерта, че се придобива и с цел „да се съобщи на другите“ образование и стипендия.

През 1641 – 1642г Ю. А. Коменски активно си сътрудничи с последователите на Ф. Бейкън в Англия. Той разработва обширни планове за подобряване на обществото чрез училищни реформи. Коменски заминава за Швеция с надеждата да получи помощ за своята общност. В замяна на тази подкрепа той предлага услугите си за подготовка на учебници за шведските градски училища.

Я. А. Коменски изоставя педагогическите си планове по време на престоя си в унгарския град Шарош-Патак през 1650–1654 г. Тук обаче се натъква на ситуация, която го принуждава да се откаже за известно време от обширните си планове за подобряване на образованието. В условията на почти всеобща неграмотност в Унгария трябваше да се решават по-скромни задачи и Коменски насочи усилията си предимно към организиране на първоначалното образование. Предлага нови форми на обучение и преподаване. В Унгария завършва работата си "Светът на чувствените неща в картини"пише няколко училищни пиеси, създава школа. В Унгария чешкият учител успява само частично да осъществи плановете си за подобряване на училищните дела.

Тридесетгодишната война унищожава надеждите на "братята чехи" за освобождение на родината. Войната донесе много мъка на самия Коменски. През годините на изгнание Коменски губи деца, жена си и много близки хора. Неговите ръкописи са изгорени в Лешно. Последните годиниУчителят прекарва живота си в Амстердам. В Холандия той успява да публикува много от произведенията си. Така през 1657 г. за първи път е публикувана „Великата дидактика“. латински.

Четири години преди смъртта си Я. Коменски публикува част "Общ съвет за поправяне на човешките дела"- основната работа на живота му. В този своеобразен завет към своите потомци той призовава човечеството към мир и сътрудничество. „Общият съвет” е резултат от мислите на Коменски за целите и същността на образованието. Той пише това на мъдрите и полезен човекстава само когато основната цел на живота се вижда в „благосъстоянието човешка раса". Патосът на "Общия съвет" се крие преди всичко в идеята за всеобщо образование, което ще доведе човечеството до мир, социална справедливости просперитет. IN "Пампедия"(една от частите на „Общия съвет“) Я. А. Коменски с най-дълбок оптимизъм, вяра в безграничния прогрес на човечеството, триумфа на доброто над злото, разглежда съществуването извън училището. Ученият мечтае да промени начина на живот на своите съвременници в духа на общественото благо. Образованието в „Пампедия“ се концептуализира като път към трансформиране на човечеството. СЪС невероятна силаи страстта провъзгласява основните педагогически идеи: всеобщо образованиехора; демократичен, с последователни връзки училищна система; запознаване на младото поколение с работа; доближаване на образованието до потребностите на обществото; нравствено възпитание на принципите на хуманизма.

Педагогиката на Я. А. Коменски изразява общото философска визиямир. Неговият мироглед се формира под влияние на идеологически течения, които се различават значително: Античност, Реформация, Ренесанс. Възгледите на Ю. А. Коменски представляват своеобразна комбинация от нови и изходящи идеи, но везните неизменно се накланят към прогреса и хуманизма.

Син на своето време, дълбоко религиозен човек, Я. А. Коменски изрази идеите на Ренесанса с изключителна сила. Неговият възглед за човека се противопоставяше на догмите на Средновековието. Великият хуманист вижда съвършеното творение на природата във всеки индивид, защитава правото на човека да развива всички свои способности, дава голямо значениевъзпитание и образование, които да формират хора, способни да служат на обществото. Погледът на Коменски към детето беше изпълнен с надежда, че с подходяща организация на учебния процес то ще успее да се изкачи до най-високото стъпало на образователната стълбица. Вярвайки, че знанието трябва да бъде полезно в практическия живот, учителят провъзгласява задължението за истинско, обществено полезно учене. Той плати специално вниманиеразвитието на сетивната система на детето.

Я. А. Коменски е първият от учителите, който последователно обосновава принципа на природосъобразността в образованието. Той идва от хуманистичните традиции на своите предшественици. При Коменски човекът се явява като „микрокосмос”. Подобен възглед доведе до признаването на специални модели на формиране на личността, тясно свързани с глобалните промени в природата. Човешката природа, смята Коменски, има независима и самодвижеща се сила. Въз основа на това ученият формулира като педагогическа необходимост принципа за самостоятелност на ученика в разбирането и активното опознаване на света. Тази идея беше най-пълно въплътена в творбата „Изход от училищните лабиринтиПодробната аргументация на природосъобразното образование се превърна в забележима стъпка напред в педагогиката.

Основният метод на обучение по това време е безусловното подчинение на ученика, т.е. Външните обстоятелства се оказаха решаващи в развитието на личността, оформяйки личността според собствените си закони, независимо от потенциала и активността на самото дете. Коменски провъзгласява разбирането, волята и активността на ученика като основни компоненти на педагогическия процес.

За учения съответствието с природата в образованието означаваше признаване на естественото равенство на хората. Хората са надарени с природата еднакво, те са еднаквонужда от възможно най-пълна психическа и морално развитие, което несъмнено ще бъде от полза за човечеството. Така правата им на образование са равни. Провъзгласявайки равенството на хората по природа, Коменски изобщо не отрича индивидуалността на наклонностите на всеки човек. Вярвайки, че децата имат присъща склонност към дейност, чешкият учител вижда целта на образованието в насърчаването на тази склонност, като се вземат предвид техните наклонности. Тази задача може да бъде решена чрез следване на определена последователност на обучение: първо, чрез развитието на чувствата, децата трябва да се запознаят с околните предмети и явления, след това да усвоят образи на околния свят и накрая да се научат да действат активно с помощта на ръце и реч, разчитайки на придобитите знания, умения, способности .

Принципът на съответствие с природата получи последователен израз в дидактиката на Я. А. Коменски, предимно в идеята за имитация на природата (т.нар. естествен методобразование). Тази идея включва привеждане на педагогическите закони в съответствие със законите на природата. Използвайки този принцип, в труда „Изход от училищните лабиринти” ученият разглежда четири етапа на обучение, основани на единството на законите на природата и образованието: първо – самонаблюдение (аутопсия);втората е практическа реализация ( автопраксия); трето – прилагане на придобитите знания, умения, способности в нови обстоятелства ( автохресия); четвърто - самостоятелно представянерезултати от дейността си ( автолексия). Формулиране на правилата образователен процес, Коменски има за цел да осигури лесно, задълбочено и трайно обучение и предлага да се следва реалното в преподаването.

Призовавайки за формиране на човек в съответствие с идеалите на доброто и социалната полза, Я. А. Коменски обръща специално внимание на въпросите морално възпитание. Творбите му са пропити с дълбока вяра в човешка личност, чийто разцвет винаги е останал заветна мечтаизключителен чешки учител. „Човекът е най-висшето, най-съвършеното, най-превъзходното творение“, четем в първите редове на „Великата дидактика“.

Основната идея на педагогиката на Я. А. Коменски е пансофизмът, т.е. обобщаване на всички знания, придобити от цивилизацията, и предоставянето на тези обобщени знания чрез училище на техния роден език на всички хора, независимо от социална, расова, религиозна принадлежност. Велик мислителвидя корена на злото в невежеството или изкривяването на знанието и мечтаеше да въведе човечеството в истинското знание (пансофия) - универсална мъдрост.

В твоята утопия "Лабиринт от светлина и рай на сърцето"(1625) той изобразява човек като пътник, преминаващ през лабиринта на живота. За да се движи достойно и успешно в такъв лабиринт, човек трябва да придобие обществено полезно образование. Продължавайки да разсъждава върху необходимостта от такова образование, Я. Коменски пише четвърт век по-късно в своя трактат „За развитието на естествените таланти“:„Който е мъдър, ще може да бъде полезен навсякъде и ще бъде подготвен за всякакви непредвидени обстоятелства.“

Педагогиката на Коменски се противопоставя на схоластичното образование. Бичувайки безсистемния характер на преподаването, празните приказки и грубостта, които доминираха в училището, Я. А. Коменски се стреми да развие благочестие, независимо, активно мислене и способност за разнообразна работа. Я. А. Коменски защити хуманистичната образователна програма. Той се посвети изцяло на превръщането на учебното заведение от място за безсмислено тъпчене, телесно наказаниекъм храма на разумното, радостно образование и обучение. Чешкият учител видя училището като пълно с красота, любов и внимание към децата. Идеалното училище трябваше да се превърне в учебна лаборатория хуманни хораобучени да действат ефективно в сферата на работа. Коменски вижда училището като институция за постоянни умствени усилия сред учениците, съревнование на умовете и талантите и преодоляване на моралните пороци. Разумно организирано обучение, смята ученият, изисква усилия от наставника и ученика до границата на техните възможности.

Ю. А. Коменски е изненадващо модерен. И това се вижда от всеки, който се обърне към неговото педагогическо наследство. Негова е заслугата за въвеждането на радикално нови идеи в педагогическата мисъл, които оплодиха нейното развитие за векове напред. Коменски очерта хармонична система на всичко общо образование. Той повдигна въпроси за националното училище, планирането на училищните дела, съответствието на нивата на образование с възрастта на човека, обучението на родния език, комбинацията от хуманитарно и научно-техническо общо образование и класно-урочната система. Жизнеността и модерността на педагогическите идеи на Я. Коменски се обясняват с тяхната най-висока демократичност и хуманизъм. Те съставиха последователна система, която утвърждава великата трансформираща мисия на образованието. Идеите на Коменски съдържат огромна творческа сила. Неговото наследство помага за преодоляване на инертността и догматизма в образованието, за развитие на духовната сила на детето.

Ян Амос Коменски (чешки Jan Amos Komenský, латински Comenius; 28 март 1592, Nivnice, Южна Моравия - 15 ноември 1670, Амстердам) - Чешки учител хуманист, писател, общественик, епископ на Чешката братска църква, основател научна педагогика, систематизатор и популяризатор на класно-урочната система.

Иън получава първоначалното си образование в братско училище. През 1602-04г. Баща му, майка му и двете му сестри умират от чума. През 1608-10 Ян учи в латинска школаград Пршеров. През 1611 г. Ян Коменски, в съответствие с догмите на своята църква, се кръщава и получава второто си име - Амос.

След това учи в Академията Херборн, в университета в Хайделберг, където започва да създава своеобразна енциклопедия - „Театърът на всички неща“ (1614-27) и започва работа по пълен речникЧешки език („Съкровище на чешкия език“, 1612-56). През 1614 г. Коменски става учител в братското училище в Пршеров. През 1618-21 г. той живее във Фулнек, изучава произведенията на ренесансовите хуманисти - Т. Кампанела, Х. Вивес и др. През периода на Фулнек Коменски пише книгата „Моравски антики“ (1618-1621) и съставя подробна картародна Моравия (1618-1627).

През 1627 г. Коменски започва да създава работа по дидактика в чешки език. Поради преследване от католически фанатици, Коменски емигрира в Полша, в град Лешно (където моравските братя основават своята гимназия през 1626 г.). Тук той преподава в братската гимназия, завършва своята „Дидактика“ на чешки език (1632 г.), след което я преработва и превежда на латински, наричайки я „Велика дидактика“ (Didactica Magna) (1633-38) и подготвя няколко учебника.

Скоро Коменски се завръща в Лешно. През 1655 г. Лешно е превзет от шведите, съюзници на запорожския хетман Богдан Хмелницки, който воюва с Полско-Литовската общност. Както местните лутерани, така и Йоан Амос Коменски и моравските братя, които преди това са страдали много от католическия фанатизъм, приветстват горещо протестантската (лутеранска) армия.

През 1656 г. Коменски заминава за Амстердам през Хамбург.

В стремежа си да съживи обучението и да събуди интереса на децата към знанието, Коменски използва метода на драматизацията учебен материали въз основа на „Отворената врата към езиците“ той написва редица пиеси, които съставляват книгата „Училищна игра“ (1656). В Унгария Коменски завършва първия в историята илюстрован учебник „Светът на чувствените неща в картини“ (1658 г.), в който рисунките са органична част от учебните текстове.

Коменски обобщава дългия си живот в есето си „Единственото необходимо“ (1668).

Книги (5)

Избрани педагогически трудове. В два тома. Том 1

Първият том включваше „Автобиографията“ на Я. А. Коменски, публикувана за първи път на руски език, както и „Великата дидактика“, „Майчино училище“ и някои други произведения.

За учени, учители, работници обществено образование, както и за широк кръг хора, интересуващи се от история на педагогиката.

Избрани педагогически трудове. В два тома. Том 2

Вторият том представя произведения, свързани с втория период от живота и творчеството на Я. А. Коменски, и фрагменти от последния му голям философски труд „Общият съвет за поправяне на човешките дела“, който разглежда проблемите на възпитанието и образованието.

Някои произведения се публикуват за първи път на руски език. За учени, учители, работници в народната просвета, както и за широк кръг от хора, интересуващи се от историята на педагогиката.

Педагогическо наследство

Тази публикация представя трудовете на велики учители, мислители и философи, които засягат проблемите на образованието, обучението и възпитанието на подрастващото поколение.

Сборникът включва най-значимите статии, фрагменти от есета по морално, трудово, умствено, физическо и естетическо възпитание.

Учител на учителите. Любими

Джон Амос Коменски е наричан „бащата на педагогиката“, неговите възгледи за образованието и отглеждането на деца са толкова фундаментално нови за времето си.

Феноменът на Коменски се състои в това, че той прави хуманитарни пробив през 17 век и ни оставя „Великата дидактика“, която остава актуална и до днес. Удивителна съдба! Коменски успява да остане Учител на учителите в продължение на няколко века до днес.

Прочетете бавно неговите произведения. Може би много неща ще ви се сторят познати. Но не забравяйте, че това знание - и най-важното, способността да получите това знание - ви е дадено от вашите учители. И Коменски ги е учил.

Ян Амос Коменски (на чешки: Jan Amos Komenský, на латински: Comenius). Роден на 28 март 1592 г. в Нивница, Южна Моравия - починал на 15 ноември 1670 г. в Амстердам. Чешки учител хуманист, писател, общественик, епископ на Църквата на чешкото братство, основател на научната педагогика, систематизатор и популяризатор на класно-урочната система.

Ян Коменски е роден в Моравия, в град Нивнице. Син на Мартин Коменски и Анна Хмелова. Мартин Коменски е родом от съседното село Камен. Бащата на Мартин, Ян Сегеш, се премества в Моравия от Словакия. И приема фамилията Коменски - в чест на село Камне, в което се установява... Мартин и Анна Коменски са били членове на религиозната общност на чешките (моравски) братя.

Иън получава първоначалното си образование в братско училище. През 1602-04г. Баща му, майка му и двете му сестри умират от чума. През 1608-10 г. Ян учи в латинското училище в Пршеров. През 1611 г. Ян Коменски, в съответствие с догмите на своята църква, се кръщава и получава второто си име - Амос.

След това учи в Академията Херборн, в университета в Хайделберг, където започва да създава своеобразна енциклопедия - „Театърът на всички неща“ (1614-27) и започва работа върху пълен речник на чешкия език („Съкровището“ на чешкия език”, 1612-56). През 1614 г. Коменски става учител в братското училище в Пршеров. През 1618-21 г. живее във Фулнек, изучава трудовете на ренесансовите хуманисти - Т. Кампанела, Х. Вивес и др. През периода на Фулнек Коменски написва книгата „Моравски антики“ (1618-1621) и съставя подробна карта на. родната му Моравия (1618-1627) .

През 1627 г. Коменски започва да създава работа по дидактика на чешки език. Поради преследване от католически фанатици Коменски емигрира в Полша, в град Лешно. Тук той преподава в гимназията, завършва своята „Дидактика“ на чешки (1632), след което я преработва и превежда на латински, наричайки я „Велика дидактика“ (Didactica Magna) (1633-38), подготви няколко учебника: „ Отворена вратакъм езиците“ (1631), „Астрономия“ (1632), „Физика“ (1633), пише първото в историята ръководство за семейно възпитание – „Майчино училище“ (1632). Коменски интензивно се занимава с разработването на идеите за пансофията (обучаване на всички на всичко), което предизвиква голям интерес сред европейските учени.

През 40-те години издаде редица учебници. През 1651 г. трансилванският княз Дьорд II Ракоци кани Коменски да проведе реформа на училищата в неговите земи. Преподаване от нова системазапочва в град Шарошпатак. Коменски успява частично да осъществи плана за създаване на пансофска школа. Научна подготовканеговите принципи учебен план, ежедневието е изложено от Коменски в есето му „Пансофска школа“ (1651).

В стремежа си да съживи обучението и да събуди интереса на децата към знанието, Коменски прилага метода на драматизиране на учебния материал и въз основа на „Отворената врата към езиците“ написва редица пиеси, които съставляват книгата „Училище-игра“ (1656 г. ). В Унгария Коменски завършва първия в историята илюстрован учебник „Светът на чувствените неща в картини“ (1658 г.), в който рисунките са органична част от учебните текстове.

След като се премества в Амстердам, Коменски продължава да работи върху основната работа „Общ съвет за поправяне на човешките дела“ (на латински: De rerum humanarum emendatione culsultatio catholica), която започва през 1644 г., в която дава план за реформа човешкото общество. Първите 2 части на произведението са публикувани през 1662 г., докато ръкописите на останалите 5 части са открити през 30-те години. 20 век; Цялото произведение е публикувано на латински в Прага през 1966 г. Коменски обобщава дългия си живот в есето си „Единственото необходимо“ (1668).

1618 г. - жени се за доведената дъщеря на бургомистъра на Пшеров Магдалена Визовская.

1622 - жена и две деца умират от чума.

1624 - в Бранди Коменски се жени за дъщерята на епископа Мария Доротея.

1648 г. - Втората съпруга на Коменски умира.

1649 - Коменски се жени за Яна Гаюсова.

Според техните собствени философски възгледиКоменски е близо до материалистическата сензация, която самият Коменски възприема като философия обикновени хора. Разпознавайки три източника на познанието - чувствата, разума и вярата, Коменски отдава основно значение на сетивата. В развитието на познанието той разграничава 3 етапа – емпиричен, научен и практически. Той вярваше, че всеобщото образование, сътворението ново училищеще помогне за възпитанието на децата в дух на хуманизъм.

В същото време при определянето на целта на образованието в Коменски ясно се усеща влиянието на религиозната идеология: той говори за подготовката на човек за вечен живот.

Въз основа на познаваемостта на света Коменски разглежда всички явления, свързани с педагогически процес, заключавайки, че е възможно да се контролира. Тъй като човекът е част от природата, тогава, според Коменски, той трябва да се подчинява на нейните общи закони и всичко останало педагогически средстватрябва да е естествено. В същото време принципът на природосъобразността на възпитанието според Коменски предполага изучаване на законите на духовния живот на човека и съгласуване на всички педагогически въздействия с тях.

Великата дидактика на Йоан Амос Коменски:

Най-известният теоретичен труд на Коменски по педагогика е „Дидактика“, т.е. обща теорияобучение. Първоначално е написан на чешки, а след това е преведен на латински в преработена форма по това време международен езикнаука, наречена „Великата дидактика“.

Човешкото образование трябва да започне през пролетта на живота, т.е. в детството.
Сутрешни часовенай-удобен за класове.
Всичко, което трябва да се изучава, трябва да бъде разпределено според етапите на възрастта - така че да се предлага за изучаване само това, което е осезаемо в дадена възраст.

Подготовка на материал: книги и др. учебни помагала- предварително.
Развивайте ума си преди езика си.
Истинските образователни предмети се предхождат от формални.
Примерите трябва да се използват като прелюдия към правилата.

Училищата трябва да създадат рутина, в която учениците да изучават само един предмет наведнъж.

От самото начало младите мъже, които трябва да бъдат образовани, трябва да получат основите на общото образование (разпределение на учебния материал, така че следващите класове да не въвеждат нищо ново, а само да представляват известно развитие на придобитите знания).
Всеки език, всяка наука трябва първо да се преподава в най-простите си елементи, така че учениците да се развиват общи понятиятях като цяло.

Целият комплект тренировкитрябва внимателно да се раздели на класове - така че предшестващото винаги да отваря пътя за следващото и да осветява пътя му.
Времето трябва да бъде разпределено с най-голяма точност - така че всяка година, месец, ден и час да има своя специална работа.

Образованието на младите трябва да започне от рано.
Един и същи ученик трябва да има само един учител по един и същи предмет.
По волята на учителя моралът трябва преди всичко да се хармонизира.

всички възможни начининеобходимо е да се утвърди у децата пламенно желание за знания и учене.
Методът на преподаване трябва да намалява трудностите при ученето, така че да не предизвиква недоволство у учениците и да не ги отблъсква от по-нататъшно обучение.

Всяка наука трябва да се съдържа в най-сбитите, но точни правила.
Всяко правило трябва да бъде изложено с няколко, но най-ясни думи.
Всяко правило трябва да бъде придружено с множество примери, за да стане ясно колко разнообразно е приложението му.

Само тези неща, които могат да бъдат от полза, трябва да бъдат сериозно обмислени.
Всичко следващо трябва да надгражда предишното.
Всичко трябва да се укрепва с постоянни упражнения.
Всичко трябва да се изучава последователно, като се фокусира върху едно нещо.
Трябва да се спрете на всяка тема, докато бъде разбрана.

„Училище без дисциплина е мелница без вода“
За да поддържате дисциплина, следвайте:
Постоянни примериСамият учител трябва да дава пример.
Инструкции, увещания, а понякога и порицания.

9 правила за изкуството на преподаване на наука от Джон Амос Коменски:

1. Всичко, което трябва да знаете, трябва да бъде научено.
2. Всичко, което преподавате, трябва да се представя на учениците като нещо, което наистина съществува и носи някаква полза.
3. Всичко, което преподавате, трябва да се преподава директно, а не по заобиколен начин.
4. Всичко, което преподавате, трябва да бъде преподавано така, както е и се случва, тоест чрез изучаване на причинно-следствени връзки.
5. Всичко, което трябва да се изучава, нека първо се предложи общ изглед, а след това на части.
6. Трябва да се вземат предвид всички части на една вещ, дори и по-малко значимите, без да се пропуска нито една, като се вземе предвид редът, позицията и връзката, в която се намират с други части.
7. Всичко трябва да се изучава последователно, като се фокусира вниманието върху всяко в моментасамо по едно нещо.
8. Трябва да се спрете на всеки предмет, докато не бъде разбран.
9. Разликите между нещата трябва да се предават добре, за да е ясно разбирането на всичко.

16 правила на изкуството за развитие на морала от Джон Амос Коменски:

1. Добродетелите трябва да се възпитават в младите хора без изключение.
2. На първо място, основните или, както ги наричат, „кардинални“ добродетели: мъдрост, умереност, смелост и справедливост.
3. Младите мъже трябва да получат мъдрост от добро обучение, като научат истинската разлика на нещата и тяхното достойнство.
4. Нека се учат на умереност през целия период на обучение, като свикват да спазват умереност в храната и напитките, съня и бодърстването, в работата и играта, в разговора и мълчанието.
5. Нека се научат на смелост, като преодоляват себе си, ограничават влечението си към прекомерно тичане или игра извън или извън определеното време, като обуздават нетърпението, мърморенето и гнева.
6. Учат се на справедливост, като не обиждат никого, отдават на всеки дължимото, избягват лъжи и измами, проявяват старание и учтивост.
7. Видове смелост, особено необходими за младостта: благородна прямота и издръжливост в работата.
8. Благородната прямота се постига чрез често общуване с благородни хораи изпълнявайки всякакви задачи пред очите им.
9. Младите мъже ще придобият навик за работа, ако са постоянно заети с някаква сериозна или развлекателна дейност.
10. Особено необходимо е да се възпитава у децата добродетел, подобна на справедливостта - желанието да служат на другите и желанието за това.
11. Развитието на добродетелите трябва да започне от самото начало младостпреди порокът да завладее душата.
12. Добродетелите се учат чрез непрекъснато правене на честни неща!
13. Нека постоянно светят пред нас примери за достоен живот на родители, медицински сестри, учители и другари.
14. Въпреки това, примерите трябва да бъдат придружени от инструкции и правила за живот, за да коригират, допълнят и засилят подражанието.
15. Децата трябва да се пазят най-внимателно от общността на разглезените хора, за да не се заразят от тях.
16. И тъй като е малко вероятно по някакъв начин да бъдете толкова бдителни, че никакво зло да не може да проникне в децата, тогава да противодействате лош моралДисциплината е абсолютно необходима.

Ян Амос Коменски е чешки учител хуманист, писател, общественик, епископ на Църквата на чешките братя, основоположник на научната педагогика, систематизатор и популяризатор на урочната система.

Той е роден в семейството на член на общността на чешките братя, получен основно образованиев братско училище, през 1608-10 г. учи в латинското училище, след това в Херборнската академия, университета в Хайделберг, където започва да създава своеобразна енциклопедия - „Театърът на всички неща“ (1614-27) и започва работа върху пълен речник на чешкия език („Съкровище на чешки език“, 1612-56). През 1614 г. Коменски става учител в братско училище в Пршеров. През 1618-21 г. живее във Фулнек, изучава творчеството на ренесансовите хуманисти - Т. Кампанела, Х. Вивес и др.

През 1627 г. Коменски започва да създава работа по дидактика на чешки език. Поради преследване от страна на католиците Коменски емигрира в Полша (Лешно). Тук той преподава в гимназията, завършва своята „Дидактика“ на чешки (1632), след което я преработва и превежда на латински, наричайки я „Великата дидактика“, изготвя няколко учебника: „Отворената врата към езиците“ (1631) , „Астрономия“ (1632 г.), „Физика“ (1633 г.), написва първото ръководство за семейно образование в историята - „Майчино училище“ (1632 г.). Коменски интензивно се занимава с разработването на идеите за пансофията (обучаване на всички на всичко), което предизвиква голям интерес сред европейските учени.

През 40-те години Коменски издава редица учебници. През 1650 г. той е поканен да организира училища в Унгария, където се опитва да осъществи частично своя план за създаване на пансофско училище. Научната основа за неговите принципи, учебна програма и ежедневие са изложени от Коменски в есето му „Пансофска школа“ (1651 г.).

1. Не просто хижа

Хората учат вола да оре, кучето да ловува, коня да язди и да носи тежки товари, защото те са създадени за такива цели и не могат да бъдат пригодени за други. Човек - повече високо създаниеотколкото всички тези животни - трябва да бъде воден към най-висши цели, така че със своите добродетели да съответства възможно най-близо на Бога, чийто образ носи. Тялото, разбира се, взето от земята, е земя, принадлежи на земята и трябва отново да се превърне в земя. И душата, която Бог е вдъхнал, е от Бога, трябва да остане в Бога, да се издигне до Бога.

Следователно родителите не изпълняват достатъчно дълга си, ако учат децата си да ядат, да пият, да ходят, да говорят и да се кичат с дрехи, защото всичко това служи само за тялото, което не е личност, а служи като колиба за човек. Собственикът на тази колиба (интелигентна душа) живее вътре; човек трябва да се грижи за него повече от тази външна обвивка.

2. Тройна цел

Тройната цел на образованието на младите трябва да бъде твърдо установена:

1) Вяра и благочестие.

2) Добрият морал.

3) Познаване на езици и науки.

И всичко това е точно в реда, в който се предлага тук, а не обратното. Преди всичко децата трябва да се учат на благочестие, после на добър морал или добродетели и накрая на по-полезни науки. Колкото по-голям успех обаче могат да постигнат в това последното, толкова по-добре.

Който има деца в дома си, които се отдават на тези три упражнения, има рай, където райските растения се засяват, поливат, зеленеят и цъфтят; той има храма на Светия Дух, в който създава и усъвършенства съдове на милостта, оръдия на славата, така че в тях, като в живия образ на Бога, да блестят все повече и повече лъчите на неговата сила, мъдрост и доброта; Колко щастливи са родителите в такъв рай!

3. Кога да започнем да бъдем родители

Родителите не трябва да отлагат образованието, докато децата им не бъдат обучени като учители и служители на Църквата (тъй като е невъзможно да направиш криво дърво, което вече е израснало право, и да превърнеш гора, осеяна навсякъде с бодливи храсти, в зеленчукова градина). Те самите трябва да се научат как да боравят със своите съкровища според тяхната стойност, така че под собственото им ръководство децата да могат да започнат да растат в мъдрост и любов към Бог и хората.

В рамките на шест години детето трябва да знае:

(1) Че Бог съществува, (2) присъства навсякъде, гледайки всички нас; (3) на онези, които Го следват, Той дава храна, питие, дрехи и всичко; (4) наказва със смърт упорити и неморални хора; (5) Той трябва да се страхува и винаги да бъде призоваван и обичан като баща; (6) трябва да правите всичко, което Той заповядва; (7) ако сме мили и честни, Той ще ни приеме в рая и т.н.

В тези граници, казвам, едно дете трябва да бъде възпитавано до шестгодишна възраст в благочестиви упражнения.

4. Кога да започнете да преподавате

Природата на всички същества, които се раждат, е такава, че те са гъвкави и приемат форма най-лесно, докато са вътре нежна възраст; След като станаха по-силни, те не могат да се образуват. Всичко това, очевидно, в същата степен се отнася и за самия човек. Неговият мозък, възприемайки образи на неща, влизащи в него чрез сетивата, е като восък, в детствотокато цяло влажен и мек и способен да възприема всички срещнати обекти; след това малко по малко изсъхва и се втвърдява, така че, според опита, нещата се отпечатват и показват върху него много трудно.

Оттук известен изразЦицерон: "Децата бързо хващат безброй предмети." Така както ръцете, така и всички други членове могат да се адаптират към занаятите и да работят само в детството, докато мускулите са все още гъвкави. Всеки, който трябва да стане добър писар, художник, шивач, ковач, музикант и т.н., трябва да прави това от малък, когато въображението е още живо и пръстите са гъвкави, в иначетой никога няма да овладее предмета си.

По същия начин корените на благочестието трябва да бъдат посадени в сърцето на всеки с ранни години. В когото искаме да развием хармонично елегантен характер, трябва да работим върху него в нежна възраст.

Само това, което е силно и устойчиво в човека, е това, което той поглъща в себе си в младостта си.

5. О здраво тяло

Някой каза, че трябва да се молим на боговете, за да имаме здраво тяло. здрав ум. Необходимо е обаче не само да се молим, но и да работим, защото Бог обещава благословение не на безделните хора, а на трудолюбивите. Тъй като децата все още не могат да работят и не знаят как да изливат молитви към Бога, родителите трябва да правят това вместо тях, опитвайки се да хранят и образоват (за слава на Бога) онези, които са довели на света.

Но на първо място, тъй като е възможно да се образоват деца само ако са живи и здрави (в края на краищата, няма да постигнете успех с болните и слабите), тогава първата грижа на родителите е да опазят здравето на децата си .

6. Семейство

Училищата, възпитателите, проповедниците могат само да развиват и по някакъв начин да насочват обучението на децата в правилната посока. Основният манталитет на индивида се ражда в семейството.

7. Засилване на интереса

Всички родители трябва да се стремят децата им да нямат недостиг на забавления.

Например, през първата година настроението им се повдига, като движат люлката, движат ръчичките, пеят, щракат с дрънкалка, разнасят ги из двора или градината, дори целуват, прегръщат, стига всичко това да става внимателно. През втората, третата, четвъртата и т.н. година това се случва благодарение на приятна игра с тях или между тях, тичане различни страни, дебнене, слушане на музика и всякакви приятни гледки, рисуване и др.

И казано накратко, в никакъв случай не трябва да се отказва на детето това, което иска и което му харесва; Освен това, ако се забележи интерес към това, което е приятно за зрението, слуха и другите сетива, това ще укрепи тялото и духа. Не бива да се допуска само това, което противоречи на благочестието и добрите нрави.

8. Дръжте децата заети

Децата винаги са готови да направят нещо, тъй като живата им кръв не може да остане сама. Това е много полезно и затова не само не трябва да се намесва, но трябва да се вземат мерки те винаги да имат какво да правят. Нека бъдат тези мравки, които винаги са заети; търкалят, носят, влачат, сгъват, преместват нещо; просто трябва да помогнете на децата, така че всичко, което се случва, да се случи разумно и когато играете с тях, дори да им покажете формите на всички игри (в края на краищата те все още не могат да се занимават със сериозни дейности).

9. Научете детето си да мълчи

Докато децата все още се учат да говорят, трябва да им се даде свобода да говорят и да бърборят колкото е възможно повече. Но след като се научат да говорят, ще бъде много полезно да ги научите и да мълчат. Иска ни се те да не са тъпи статуи, а интелигентни същества. Началото на голямата мъдрост е умението да използваш мълчанието разумно.

Мълчанието, разбира се, не навреди на никого, но доста хора пострадаха от казаното от тях. Може обаче да няма никаква вреда, тъй като и двете - говоренето и мълчанието - са основата и украсата на целия ни разговор до края на живота ни, те трябва да бъдат съчетани неразделно, така че веднага да придобием възможността да използваме и двете.

И така, родителите трябва да учат децата си да пазят мълчание по време на молитва и богослужение (както у дома, така и в църквата); по това време не трябва да се допуска бягане, викове или шум. Те също трябва да се научат да слушат мълчаливо всякакви заповеди от баща си или майка си.

Другата страна на мълчанието е умишленото говорене, така че преди да говорят или да отговорят на въпроси, децата помислят какво и как е разумно да кажат. Защото да казваме всичко, което идва на езика, е глупаво и не приляга на тези, от които искаме да направим разумни същества. Но както винаги подчертавам, доколкото възрастта позволява, разумните родители трябва да обърнат сериозно внимание на това.

10. Образование за всички

Не само богатите или знатните, но всички като цяло трябва да бъдат изпратени в училища: благородници и невежи, богати и бедни, момчета и момичета във всички градове и села, села и селца.

Защото всеки трябва да бъде оформен по Божия образ.

Всички хора, които току-що са се родили, са дошли на света от същото основна цел: да бъдат хора, тоест разумни същества, владетели на създанията, светло подобие на своя Създател. Следователно всеки трябва да бъде воден така, че след като е усвоил правилно знание, добродетел и религия, да може изгодно да премине през реалния животи да се подготвим адекватно за бъдещето.

Бог няма пристрастие – Той сам свидетелства за това неведнъж. И ако позволим само на малцина да развият умовете ни, като изключим останалите, ще бъдем несправедливи не само към тези, които имат същата природа, но и към самия Бог, който иска всеки, върху когото е гравирал образа си. , Той беше познат, обичан и възхваляван.

Това несъмнено ще стане толкова по-пламенно, колкото повече пламва светлината на знанието. Обичаме точно толкова, колкото знаем.

11. Развивайте съществуващите

Колко ясно е, когато семето, засадено в земята, пуска малки корени отдолу, а отгоре дава кълнове, от които впоследствие се развиват клони и клонки с вродена сила; последните са покрити с листа и украсени с цветя и плодове. Следователно, няма нужда да се донася нещо на човек отвън, но е необходимо да се развие, да се изясни това, което той има присъщо в себе си, в зародиша, посочвайки смисъла на всичко, което съществува.

12. Най-валидният начин

Няма по-ефективен начин на земята да се коригира човешката поквара от правилното възпитаниемладост.

13. Кого да уча?

Колкото по-плодородно е полето, толкова по-обилно ражда тръни и бодили. По същия начин един изключителен ум е пълен с празни мечти, ако не е посят със семената на мъдростта и добродетелите. Както една работеща мелница, ако не й добавите зърно, т.е. материал за мелене, се износва и откъсвайки парчета от воденичните камъни и дори повреждайки и разкъсвайки отделни части, праши безполезно с шум и пращене, така и мобилната умът, лишен от сериозна работа, като цяло ще бъде изпълнен с незначително, празно и вредно съдържание и ще стане причина за собствената си смърт.

14. В училищата

Във всички случаи, без изключение, трябва да се стремим да гарантираме, че в училищата и оттук, благодарение на училищата, и през целия живот чрез науките и изкуствата:

I. Развити способности.

II. Езиците бяха подобрени.

III. Добрите нрави и морал се развиха в посока на всяко благоприличие в съответствие с всички морални принципи.

IV. Бог беше искрено почитан.

15. Как да събудим и подкрепим желанието за учене у децата

Желанието за учене се събужда и подкрепя у децата от родителите, учителите, училището и самите тях. учебни предмети; метод на преподаване и училищни власти.

От родители.

Ако родителите в присъствието на децата си говорят с похвала за учените и учените хора или, като насърчават децата си да бъдат усърдни, им обещават красиви книги, красиви дрехиили нещо друго приятно; ако учителят (особено този, на когото искат да поверят децата) бъде похвален както по отношение на неговата ученост, така и по отношение на човешкото му отношение към децата (в крайна сметка любовта и възхищението са най-силното средство за предизвикване на желание за подражание); най-после, ако понякога изпращат деца при учителя с поръчка или малък подарък и пр., тогава лесно ще постигнат, че децата искрено ще обикнат както науката, така и самия учител.

Учители.

Ако учителите са дружелюбни и привързани, те няма да отблъснат децата от себе си с грубото си отношение, а ще ги привлекат с бащинското си разположение, маниери и думи; ако учителите съветват науките, с които се захващат, от гледна точка на тяхното превъзходство, привлекателност и лекота; ако е повече прилежни ученицище хвали от време на време (дори да дава на децата ябълки, ядки, захар и т.н.); ако, покани някои ученици в дома си, а също и на всички заедно, те покажат снимки, изобразяващи това, което ще трябва да изучават след време: оптични и геометрични инструменти, глобуси и други подобни неща, които могат да предизвикат у тях чувство на възхищение; ако общуват с родителите чрез тях - с една дума, ако учителите се отнасят с любов към учениците, тогава те лесно ще спечелят сърцата им, така че децата да бъдат по-приятни в училище, отколкото у дома.

16. Не се претоварвайте

Учителят трябва да преподава не толкова, колкото може, а колкото ученикът може да усвои.

17. Поръчай

Ако се вгледате внимателно в реда, който цари в обществените и частни дела сред един добре образован народ, всичко върви като по часовник... При варварите всичко изглежда като развързан сноп или пясък без цимент.

Ян Коменски е известен чешки учител и писател. Като епископ на църквата на чешките братя той спечели голяма слава със своите новаторски методи на преподаване в класната стая.

По това време Йоан Коменски пише много статии, насочени към връщането на своя народ на законните им територии и вяра. Скоро той започнал да бъде преследван, както и братята му по вяра.

В резултат на това реформаторът се озовава в Лешно, Полша, където е в относителна безопасност.

Първата съпруга на Ян Коменски беше Магдалена Визовская, с която той живя 4 години. През 1622 г. тя и двете им деца умират от чума.

2 години по-късно Коменски се жени повторно, като се жени за дъщерята на епископа Мария Доротея.

Въпреки непрекъснатите войни и религиозното преследване, Коменски продължава да учи писателска дейност. Едно от най-известните му произведения е Великата дидактика, в която той събира повечето си произведения.

Коменски обръща сериозно внимание на реформата на знанието. Той непрекъснато се стремеше да се усъвършенства.

Признание в обществото

В началото на 1630-те години популярността на Йоан Коменски започва да набира скорост. Беше преведен на различни езиции предизвика голям интерес в обществото.

Например учебникът „Отворената врата към езиците“ (1631) направи възможно по-бързото и по-лесно изучаване на латински.

В тази книга, за разлика от нейните аналози, вместо традиционни склонения, спрежения и правила, е дадено описание на реалността.

Скоро Ян Коменски написа друга книга, „Християнско всезнание“. Тя е преведена и публикувана под заглавието „Училищна реформа“.

Неговата визия за отглеждане и възпитание на деца беше напълно нова, в резултат на което беше активно обсъждана в обществото.

Ян започва да бъде канен във Франция, където има много поддръжници. Кардинал Ришельо дори го покани да продължи да работи в Париж, като обеща да създаде всичко за него необходими условия. Но Коменски отказа.

Скоро той успя да се срещне с, чието име беше известно в цяла Европа.

Пансофия на Ян Коменски

След като се установява в Швеция, Ян Коменски отново среща трудности. Ръководството на Oxenstierna настоява учителят да пише, за да обучава ученици.

Но в този момент Каменски работи върху пансофия (обучавайки всички на всичко). Освен това тази идея набираше популярност сред европейските учени.

В резултат на това през 1651 г. той успява да завърши написването на есе, наречено „Пансофската школа“. Той очертава структурата на пансофското училище, принципите на неговата работа, учебната програма и общия дневен режим.

По същество това произведение беше модел за общо придобиване на универсално знание.

Провал в Sárospatak

През 1650 г. княз Сигизмунд Ракоци от Трансилвания кани Йоан Коменски за дискусия училищни реформикоито бяха планирани да се проведат в близко бъдеще.

Освен това Сигизмунд искаше да разгледа по-подробно пансофията на Коменски. Учителят се съгласи да помогне на принца и скоро се зае с работа.

В едно от училищата той извърши много промени, но след няколко години не последваха сериозни резултати.

Въпреки липсата на забележими успехи, Коменски успя да напише работата „ Чувствен святв картини”, превърнала се в истински пробив в педагогиката.

Образът на Коменски върху барелеф, украсяващ училищна сграда в Долани (Чешка република)

В него Ян Коменски започва да използва снимки за изучаване на езици, което никой не е правил преди. Той скоро ще каже, че „думите трябва да бъдат придружени от неща и не могат да бъдат изучавани отделно от тях“.

Интересен факт е, че съвременните включват и цветни илюстрации. В допълнение, картини или изображения се използват в повечето мнемонични техники.

Последните години от живота

След завръщането на Ян Коменски от Трансилвания в Лешно избухва война между Швеция и Полша.

В резултат на това всички ръкописи на Коменски са изгубени и самият той отново трябва да се премести в друга страна.

Следваща и последно мястоРезиденция на Коменски става Амстердам. Живеейки в този град, той завърши обемистия труд „Общият съвет за поправяне на човешките дела“, състоящ се от 7 части.

Ян го е писал в продължение на 20 години и по този начин е успял да обобщи всички свои дейности. И въпреки че фрагменти от творбата са публикувани в края на 17 век, тя се смята за изгубена.

През 30-те години на 20 век са открити останалите 5 части от книгата. IN в пълен размерТози труд е публикуван на латински едва през 1966 г.

Йоан Амос Коменски умира през ноември 1670 г. на 78-годишна възраст. Погребан е в Наарден, близо до Амстердам.

Идеи и дидактика на Ян Коменски

След като прочетете кратката биография на Коменски, ви каним да се запознаете с основните идеи на великия учител.

Път на светлината

Пътят на светлината е програма, разработена от Коменски, насочена към човешкото просветление. Основните му теми бяха благочестие, знание и добродетел.

Коменски обърна голямо внимание на Бога. Той вярваше, че човек трябва да се отвори за 3 откровения:

видимо творение, в което се вижда силата на Твореца;
човек, създаден по Божие подобие;
дума, с неговото обещание добра воляпо отношение на човек.

Цялото знание и невежество трябва да се вземе от 3 книги: природа, разум (човешки дух) и Светото писание.

За да постигне такава мъдрост, човек трябва да използва чувства, разум и вяра.

Поради факта, че човекът и природата са създадени от Бога, те трябва да имат подобен ред на нещата, благодарение на който може да се постигне хармония във всичко.

Познай себе си и природата

Тази доктрина за макрокосмоса-микрокосмоса позволява да се провери дали човек може да разбере нереализираната досега мъдрост.

В резултат на това всеки индивид става пансофист – малък бог. Езичниците не могат да разберат такава мъдрост поради липсата на разкритото Слово, което според християнството е Исус Христос.

Според Ян Коменски човек трябва да се обърне само към божествени делаи да познаеш нещо чрез пряка среща с нещата.

Той твърди, че всяко обучение и знание започва с чувства. Животът и светът на всеки човек е училище.

Природата учи, учителят е слуга на природата, а естествоизпитателите са жреци в храма на природата. Въз основа на всичко казано, всеки човек трябва да се стреми да опознае себе си и природата.

Енциклопедия на всезнанието

Тази концепция се отнася до метода, чрез който човек може да види реда на нещата, осъзнавайки техните причини.

Благодарение на това всеки индивид ще може да разбере напълно различни знания. Нещо повече, човекът ще може да постигне състоянието, в което е бил преди грехопадението на Адам и Ева.

Иновации в образованието

Според Ян Коменски детето трябва да се възпитава така, че да може да сравнява нещата и думите. Учейки го роден език, родителите трябва да избягват празни думи и сложни понятия.

Книгите в учебните заведения трябва да бъдат разпределени по групи. Тоест детето трябва да се учи само на това, което може да разбере в даден момент.

Животът е като училище

Ян Коменски вярваше, че целият живот е училище и подготовка за вечен живот за човека. Момичетата и момчетата трябва да учат заедно.

Учителите не трябва да оказват емоционален натиск върху учениците, още по-малко да ги подлагат на физическо наказание.

Учебният процес трябва да протича в игрива форма. Ако едно дете не може да овладее едно или друго, това в никакъв случай не е негова вина.

В своите писания Ян Коменски твърди, че пансофията трябва да бъде в основата на трансформацията на човечеството, докато теологията ще бъде водещият мотив.

В собствените си произведения учителят използва много цитати от Светото писание.

Сред библейски книгитой се интересуваше най-много от пророчествата на Даниил и Откровението на Йоан Богослов.

Той вярваше, че като чете тези книги, човек може да спечели съществени знаниянеобходими за библейското хилядолетие.

Човек на своето време

Заслужава да се отбележи, че Ян Коменски не се интересуваше много от развитието на науката. Вместо това той наблегна на теологията.

Той заимства всички свои идеи от теологията на Бохемските братя. Освен това той активно изучава произведенията на такива известни личности, като Николай Кузански, Бейкън, Якоб Бьоме, Хуан Луис Вивес, Кампанела и други мислители.

В резултат на това Коменски успява да събере голямо количество знания, което му помага да формулира собствените си възгледи по проблемите на образованието, теологията и научната педагогика.

Е, надяваме се, че вече знаете всичко необходимо за живота и творчеството на Ян Коменски. Ако тази статия ви е харесала, споделете я в социалните мрежи.

Ако изобщо ви харесва, абонирайте се за сайта азинтересноЕakty.orgпо всеки удобен начин. При нас винаги е интересно!

Хареса ли ти публикацията? Натиснете произволен бутон.