Според достигналите до нас исторически хроники великият хан на Монголската империя Чингис хан извършва невероятни завоевания по света. Никой преди или след него не успя да се сравни с този владетел по величието на завоеванията му. Годините на живота на Чингис хан са 1155/1162 до 1227 г. Както можете да видите, няма точна дата на раждане, но денят на смъртта е много добре известен - 18 август.

Годините на управлението на Чингис хан: общо описание

За кратко време той успя да създаде огромна монголска империя, простираща се от бреговете на Черно море до Тихия океан. Дивите номади от Централна Азия, въоръжени само с лъкове и стрели, успяват да завладеят цивилизовани и много по-добре въоръжени империи. Завоеванията на Чингис хан са придружени от невъобразими жестокости и кланета на цивилни. Градовете, изпречили се на пътя на ордата на великия монголски император, често били изравнявани със земята, когато били непокорни. Също така се случи, че по волята на Чингис хан беше необходимо да се променят речните легла, цъфтящите градини се превърнаха в купчини пепел, а земеделските земи в пасища за конете на неговите воини.

Какъв е феноменалният успех на монголската армия? Този въпрос продължава да вълнува историците и днес. В миналото личността на Чингис хан е била надарена със свръхестествени сили и се е смятало, че той е бил подпомаган във всичко от неземни сили, с които е сключил сделка. Но очевидно той имаше много силен характер, харизма, забележителна интелигентност, както и невероятна жестокост, което му помогна да покори народите. Освен това беше отличен стратег и тактик. Той, подобно на гота Атила, е наречен „бичът на Бога“.

Как е изглеждал великият Чингис хан. Биография: детство

Малко хора знаеха, че великият монголски владетел имаше зелени очи и червена коса. Такива външни характеристики нямат нищо общо с монголоидната раса. Това предполага, че във вените му тече смесена кръв. Има версия, че е 50% европеец.

Годината на раждане на Чингис хан, който при раждането си носи името Темуджин, е приблизителна, тъй като в различните източници е отбелязана по различен начин. За предпочитане е да се смята, че той е роден през 1155 г., на брега на река Онон, която тече през територията на Монголия. Прадядото на Чингис хан се е казвал Хабул хан. Той бил благороден и богат водач и управлявал всички монголски племена и успешно воювал със своите съседи. Бащата на Темуджин беше Йесугей Багатур. За разлика от дядо си, той е бил водач не на всички, но на повечето монголски племена с общо население от 40 хиляди юрти. Неговият народ беше пълният господар на плодородните долини между Керулен и Онон. Йесугей-Багатур беше великолепен воин, той воюва, покорявайки татарските племена.

Историята за жестоките склонности на хана

Има една история за жестокост, в която главният герой е Чингис хан. Неговата биография от детството е верига от нечовешки действия. И така, на 9-годишна възраст той се върна от лов с много плячка и уби брат си, който искаше да грабне част от неговия дял. Често изпадаше в ярост, когато някой искаше да се отнесе несправедливо с него. След този инцидент останалата част от семейството започна да се страхува от него. Вероятно оттогава той осъзна, че може да държи хората в страх, но за да направи това, трябваше да се докаже жестоко и да покаже на всички истинската си същност.

Младост

Когато Темуджин беше на 13 години, той загуби баща си, който беше отровен от татарите. Лидерите на монголските племена не искаха да се подчиняват на младия син на Йесугей хан и взеха своите народи под закрилата на друг владетел. В резултат на това голямото им семейство, начело с бъдещия Чингис хан, останало напълно само, скитайки се из гори и поля, хранейки се с даровете на природата. Имотът им се състоеше от 8 коня. Освен това Темуджин свещено пазеше семейния „бунчук” - бяло знаме с опашките на 9 яка, което символизираше 4 големи и 5 малки юрти, принадлежащи на семейството му. Банерът изобразяваше ястреб. След известно време той научи, че Таргутай е станал наследник на баща си и че иска да намери и унищожи сина на починалия Йесугей-Багатура, тъй като го вижда като заплаха за властта си. Темуджин беше принуден да се скрие от преследването на новия лидер на монголските племена, но беше заловен и взет в плен. Въпреки това смелият младеж успява да избяга от плен, да намери семейството си и да се крие с нея в горите от преследвачите си още 4 години.

Брак

Когато Темуджин бил на 9 години, баща му избрал булка за него - момиче от тяхното племе на име Борте. И така, на 17-годишна възраст, той, като взе със себе си един от приятелите си, Белгутай, излезе от скривалището си и отиде в лагера на бащата на булката си, напомни му за думата, дадена на Йесугей Хан и взе красивата Борте за жена му. Именно тя го придружава навсякъде, ражда му 9 деца и с присъствието си украсява годините от живота на Чингис хан. Според информацията, достигнала до нас, той по-късно е имал гигантски харем, който се състои от петстотин съпруги и наложници, които той е довел от различни кампании. От тях пет бяха основните съпруги, но само Борте Фуджин носеше титлата императрица и оставаше най-уважаваната и старша съпруга през целия си живот.

Историята за отвличането на Борте

В хрониките има информация, че след като Темуджин се оженил за Борта, тя била отвлечена от Меркитите, които искали да отмъстят за кражбата на красивата Хоелун, майката на Чингис Хан, извършена от баща му преди 18 години. Меркитите отвлекли Борте и я дали на роднините на Хоелун. Темуджин беше бесен, но нямаше възможност сам да атакува племето Меркит и да си върне любимата. И тогава той се обърна към кераитския хан Тогрул - заклетия брат на баща му - с молба да му помогне. За радост на младежа ханът решава да му помогне и напада племето на похитителите. Скоро Борте се връща при любимия си съпруг.

Израстване

Кога Чингис хан успява да събере около себе си първите воини? В биографията има информация, че първите му привърженици са от степната аристокрация. Към него се присъединиха и християнските кераити и китайското правителство, за да се бият срещу татарите, които бяха укрепили позициите си от бреговете на езерото Буир-нор, а след това и срещу бившия приятел на хан Джамух, който стоеше начело на демократично движение. През 1201 г. ханът е победен. След това обаче възникна кавга между Темуджин и кераитския хан, тъй като той започна да подкрепя техния общ враг и привлече някои от привържениците на Темуджин на своя страна. Разбира се, Чингис хан (по това време той все още не носи тази титла) не можа да остави предателя ненаказан и го уби. След това той успя да завладее цяла Източна Монголия. И когато Джамуха възстанови западните монголи, наречени наймани, срещу Темуджин, той също ги победи и обедини цяла Монголия под свое управление.

Стига се до абсолютна власт

През 1206 г. той се провъзгласява за император на цяла Монголия и приема титлата Чингис хан. От тази дата биографията му започва да разказва историята на поредица от големи завоевания, брутални и кървави репресии срещу непокорните народи, които доведоха до разширяване на границите на страната до безпрецедентни размери. Скоро повече от 100 хиляди воини се събраха под семейното знаме на Темуджин. Титлата Chinggis Kha-Khan означаваше, че той е най-великият от владетелите, тоест владетелят на всички и всичко. Много години по-късно историците нарекоха годините на управление на Чингис хан най-кървавите в цялата история на човечеството, а самият той - великият „завоевател на света“ и „завоевател на Вселената“, „цар на царете“.

Превземайки целия свят

Монголия се превърна в най-мощната военна държава в Централна Азия. Оттогава думата „монголи“ започва да означава „победители“. Останалите народи, които не искаха да му се подчиняват, бяха безмилостно изтребени. За него те бяха като плевели. Освен това той вярваше, че най-добрият начин за забогатяване е войната и грабежът и религиозно следваше този принцип. Завоеванията на Чингис хан наистина увеличават значително мощта на страната. Неговото дело е продължено от неговите синове и внуци и в крайна сметка Великата монголска империя започва да включва страните от Централна Азия, северните и южните части на Китай, Афганистан и Иран. Походите на Чингис хан са насочени към Русия, Унгария, Полша, Моравия, Сирия, Грузия и Армения, територията на Азербайджан, който в онези години не съществува като държава. Хронистите на тези страни говорят за ужасни варварски грабежи, побои и изнасилвания. Където и да отиде монголската армия, кампаниите на Чингис хан донесоха опустошение със себе си.

Велик реформатор

Чингис хан, след като става император на Монголия, на първо място провежда военна реформа. Командирите, участвали в кампаниите, започнаха да получават награди, чийто размер съответстваше на техните заслуги, докато преди него наградата се дава по право на раждане. Войниците във войската били разделени на десетки, които се обединявали в стотици, а тези в хиляди. Младите мъже и момчета от четиринадесет до седемдесет години се смятаха за задължени за военна служба.

Създадена е полицейска охрана, която да следи за реда, състояща се от 100 000 войници. В допълнение към нея имаше десетхилядна гвардия от личната охрана на императора „кешикташ“ и неговата юрта. Състоеше се от благородни воини, посветени на Чингис хан. 1000 кешикташи били багатури – най-близките до хана воини.

Някои от реформите, направени от Чингис хан в монголската армия през 13 век, впоследствие се използват от всички армии по света дори и днес. Освен това с указ на Чингис хан е създадена военна харта, за чието нарушение има два вида наказание: екзекуция и изгнание в северната част на Монголия. Наказанието, между другото, се дължи на воина, който не помогна на другар в нужда.

Законите в хартата се наричаха „Яса“, а техните пазители бяха потомците на Чингис хан. В ордата великият каган имал две стражи - дневна и нощна, а воините, включени в тях, били изцяло предани на него и се подчинявали изключително на него. Те стояха над командния състав на монголската армия.

Деца и внуци на великия каган

Кланът на Чингис хан се нарича Чингисид. Това са преки потомци на Чингис хан. От първата си съпруга Борте той има 9 деца, от които четирима са синове, тоест продължаващи рода. Техните имена: Джочи, Угедей, Чагатай и Толуй. Само тези синове и потомството (мъжко), произлизащо от тях, имаха правото да наследят най-високата власт в монголската държава и да носят родовата титла Чингизиди. Освен Борте, Чингис хан, както вече беше отбелязано, имаше около 500 съпруги и наложници и всяка от тях имаше деца от своя господар. Това означаваше, че броят им може да надхвърли 1000. Най-известният от потомците на Чингис хан е неговият правнук - Бату хан или Бату. Според генетични изследвания в съвременния свят няколко милиона мъже са носители на гените на великия монголски каган. Някои от държавните династии на Азия произлизат от Чингис хан, например китайското семейство Юан, казахските, севернокавказките, южноукраинските, персийските и дори руските Чингизиди.

• Казват, че при раждането великият каган е имал кръвен съсирек в дланта си, което според монголските вярвания е знак за величие.
• За разлика от много монголи, той беше висок, имаше зелени очи и червена коса, което показваше, че във вените му тече европейска кръв.
• В цялата история на човечеството Монголската империя по време на управлението на Чингис хан е най-голямата държава и има граници от Източна Европа до Тихия океан.
• Той имаше най-големия харем в света.
• 8% от мъжете от азиатската раса са потомци на Великия Каган.
• Чингис хан е отговорен за смъртта на повече от четиридесет милиона души.
• Гробът на великия владетел на Монголия все още е неизвестен. Има версия, че е наводнен от промяна на коритото на реката.
• Той е кръстен на врага на баща си Темуджин-Уге, когото побеждава.
• Смята се, че първородният му син не е заченат от него, а е потомък на похитителя на жена му.
• Златната орда се състоеше от воини на покорените от тях народи.
• След като персите екзекутират неговия посланик, Чингис хан избива 90% от населението на Иран.

Легендата за Чингис хан разказва историята на живота му достатъчно подробно, но не всички географски имена в текста могат да бъдат точно съпоставени със съвременните имена на картата. Трудно е да се назове точната дата на раждане на Чингис хан; повечето учени се придържат към датата - 1162 г. Според историята на Рашид ад-Дин рождената дата е 1155 г. От една страна, доказателствата за неговата история са многобройни и разнообразни, от друга страна, изненадващо е, че повечето от тези истории са открити далеч от Монголия. Според образната бележка на историка Л.Н. Гумильов: „В историята на възхода на Чингис хан всичко е съмнително, като се започне от датата на неговото раждане.“

Според достигналите до нас исторически хроники Чингис хан е извършил завоевания на почти целия свят в невъобразим мащаб; никой преди или след него не е успял да се сравни с него по величие на завоеванията му. За кратко време е създадена огромна Монголска империя, простираща се от бреговете на Тихия океан до Черно море. Номади от Централна Азия, въоръжени с лъкове и стрели, успяха да завладеят още три цивилизовани империи, които също имаха много по-голяма военна мощ. Техните завоевания са съпроводени с нечовешки зверства и масово изтребление на мирно население. Градовете по пътя на монголските орди често са били изравнявани със земята по волята на Чингис хан, реките са променяли течението си, проспериращите райони са били опустошени, земеделските напоявани земи са били унищожени, така че обработваемата земя отново се е превърнала в диви пасища за неговите коне; армия. За съвременните историци феноменалният успех на войните на Чингис хан остава необясним факт, който може да се обясни или с измама, или със свръхестествените способности и военния гений на Чингис хан. Съвременниците от онова време смятат Чингис хан за „изпратен от небето - бичът на Бога“. По същия начин по едно време готите нарекоха Атила - "Божия бич".

„Тайната легенда на монголите“ (вероятно 13-ти век, според версията на текста от 19-ти век) „Генеалогия и детството на Темуджин. Прародителят на Чингис хан е Борте-Чино, роден по волята на Висшето небе. Съпругата му беше Гоа-Марал. Те се появиха след преплуване на Тенгис (вътрешно море). Те скитаха при изворите на река Онон, на Бурхан-халдун, а техният потомък беше Бата-Чиган.

„Бяла история” (XVI век). „Явил се по заповед на най-висшето небе, роден, за да управлява целия свят, божественият Суута-Богдо Чингис Хан, като се започне от народа на сините монголи /народи, говорещи/ на триста шестдесет и един езика на седемстотин двадесет и един клана на дзамбу-двипа, пет цветнокожи и четири чужди, шестнадесет велики нации обединиха всички в една държава."

„Шастра Орунга“ (монголска композиция от 15 век). „В щастливия номад на Бурхан Халдун се роди едно прекрасно момче. По това време неговият баща Йесугей Багатур заловил татарина Темуджин Уге и други татари. Поради съвпадението с това събитие той е наречен Темуджин. Когато това момче беше на три години, той играеше всеки ден на планината Бурхан Халдун. Там, на извисяващ се червен камък, една чучулига с тяло високо и широко една педя, с бяла глава, със син гръб, с жълто тяло, с червена опашка, с черни крака, въплъщаваща всичките пет цвята в тялото си , с глас, мелодичен като звукови флейти, всеки ден пееше: „Чингис, Чингис“.

Прародителят на всички монголи, според „Тайната легенда“, е Алан-Гоа, в осмо поколение от Чингис хан, който според легендата заченал деца от слънчев лъч в юрта. Дядото на Чингис хан, Хабул хан, е бил богат лидер на всички монголски племена и е водил успешно войни със съседните племена. Бащата на Темуджин беше Йесугей-баатур, внук на Хабул Хан, лидер на по-голямата част от монголските племена, в които имаше 40 хиляди юрти . Това племе беше пълен собственик на плодородните долини между реките Керулен и Онон. Йесугей-баатур също успешно воюва и воюва, покорявайки татарите и много съседни племена. От съдържанието на „Тайната легенда“ става ясно, че бащата на Чингис хан е бил известният хан на монголите.

Темуджин е роден през 1162 г. на брега на река Онон в местността Делюн-булдан, която изследователите локализират на 230 версти от Нерчинск (Читинска област) и на 8 версти от китайската граница. На 13-годишна възраст Темуджин губи баща си, който е отровен от татарите. Старейшините на монголските племена отказаха да се подчинят на твърде младия и неопитен Темуджин и се оставиха заедно с племената си на друг покровител. Така младият Темуджин остана заобиколен само от семейството си - майка си и по-малките си братя и сестри. Цялото им имущество се състоеше от осем коня и семейния „бунчук“ - бяло знаме с девет опашки на як, символизиращо четирите големи и пет малки юрти на семейството му, с изображение на хищна птица - жираф в центъра. Скоро той беше принуден да се скрие от преследването на Таргутай, който стана наследник на баща му, на когото монголските племена се подчиниха. В „Тайната легенда“ се разказва подробно как Темуджин се укрива сам в гъста гора, след което е заловен, как избягал от плен, намерил семейството си и заедно с нея няколко години (4 години) се криеше от преследване.

След като узрял, Темуджин на 17-годишна възраст отишъл с приятеля си Белгутай в лагера на бащата на красивата Борте, според обичая на монголите, брачният договор бил сключен от бащите им, когато момичето било на девет години , и я взе за своя жена. Впоследствие тя става известна в историята като Борте Фуджин, императрица и майка на четиримата сина и петте дъщери на Чингис хан. И въпреки че хрониките съобщават, че Чингис хан е имал около петстотин съпруги и наложници от различни племена по време на живота си, сред петте основни съпруги първата съпруга, Борте Фуджин, остава най-уважаваната и най-старата за Чингис хан през целия му живот.

Сведенията за началния период от живота на Темуджин, преди признаването му от Чингис хан, са оскъдни и противоречиви; много подробности от това време не са известни. Историята, достигнала до нас в „Тайната история на монголите“, на редица места не съвпада с описанието на същите събития от Рашид ад-Дин.

И двете хроники разказват за залавянето на Борте, съпругата на Темуджин, от Меркитите, които след 18 години решили да отмъстят за кражбата от семейството им на красивата Хоелун, майката на Темуджин, от баща му Йесугей-баатур. Според „Тайната легенда“, Меркитите предадоха Борте на роднина на човека, който загуби Хоелун. Тъй като няма никой в ​​юртата си освен братята си и няма възможност да атакува Меркитите, Темуджин отива при посочения брат на баща си, кераитския хан Тогрул (Уан хан) и го моли за помощ. Той доброволно оказва военна помощ на самотния Темуджин и тръгва с няколко хиляди войници срещу Меркитите и отблъсква жена си. Рашид ад-Дин описва този епизод по различен начин: Меркитите изпратиха Борте Тогрул Хан, който доброволно, като знак за памет за връзката на побратимския град - „анде“, с бащата на Темуджин, го върна на бъдещия Чингис Хан чрез един довереник.

Защитата и покровителството на Тогрул Хан го осигуриха за няколко години. Хрониките казват малко за ранния живот на Темуджин, но след това Един ден на зазоряване много племена се присъединиха към номадския лагер на Темуджин едновременно , монголите бързо набират сила и вече се отчитат 13 хиляди души . От този момент нататък хрониките съобщават, че Темуджин е имал военни отряди наброяващи до 10 хиляди души . Първата битка, която Темуджин решително спечели според Рашид ад-Дин, беше битката с 30-хилядната армия на Таючите, водена от Джамуха. Темуджин заповядва всички затворници да бъдат сварени живи в 70 казана. Изплашено от това племето джурят веднага се подчини и подчини на младия хан. В „Тайната легенда“ този епизод се тълкува по различен начин, Джамуха побеждава и съответно той вари пленените воини на Темуджин в котли, това зверство отблъсква много хора от Джамукха и много съседни племена отиват под знамената на победения Темуджин. Според историците версията на Рашид ад-Дин изглежда по-убедителна и победата в тази историческа битка е спечелена от Темуджин, към когото, под закрилата на по-силния, много хора преминават. След известно време под семейното знаме на Темуджин вече имаше 100 хиляди юрти . След като сключиха съюз с кераитите, „връзка на непоклатимо приятелство с водача на кераитите Тогрул хан“, обединените орди на Темуджин и Тогрул хан победиха старите врагове на монголите – татарите. Хрониките съобщават за всеобщо клане на татарите.

Когато застаряващият Тогрул губи властта си, синовете му, начело на кераите, се противопоставят на Темуджин и печелят битката. За да укрепи позицията си, отстъпващият Темуджин обединява повечето от племената на северно Гоби около себе си през зимата и през пролетта атакува кераитите и меркитите и ги побеждава. Хрониките съобщават, че Темуджин постановява никой от Меркитите да не бъде оставян жив. Оцелелите кераити застанаха под знамената на Темуджин. В продължение на три години след битката, която го прави господар на Гоби, Темуджин изпраща войските си в земите на западните тюркски племена Найман и Уйгури и печели победи навсякъде. Историята на Чингис хан е описана по-подробно в хрониките, когато той достига 41-годишна възраст и „докато накрая, след споменатите двадесет и осем години безпорядък, Всемогъщата Истина му даде сила и помощ и работата му се обърна към възвисяване и увеличаване.”

През 1206 г. курултай - конгрес на ханове от всички монголски племена - провъзгласява Темуджин за велик каган и го удостоява с титлата Чингис хан - Чингис хан, най-великият от владетелите, господар на всички хора. Впоследствие историците го наричат ​​„Покорител на света“ и „Покорител на Вселената“. Персийските хроники описват това събитие по следния начин: „Той (шаманът Теб-Тенгри) му даде прозвището Чингис Хан, като каза: По заповед на Вечното синьо небе, името ти трябва да бъде Чингис Хан! На монголски „чин“ означава „силен“, а Чингиз е множествено число от него. В монголския език прозвището Чингис хан има същото значение като Гур хан, но с по-преувеличено значение, тъй като е множествено число и тази дума може да се обобщи, например, с персийското „шаханшах“ („Цар на царете“ ")."

Управлението на Чингис хан укрепва централната власт и извежда Монголия в редиците на най-мощните военни държави в Централна Азия по това време. Той влезе в историята като безмилостен завоевател: „Чингис хан провъзгласи с особена доблест: да ограби, ограби или убие човек от друго, нетатарско племе, че племената, подчинени на него, представляват единствения народ във вселената, избран от небето , че отсега нататък ще носят името „монголи“, което означава „преодоляване“ Всички други народи на земята трябва да станат роби на монголите. Бунтовните племена трябва да бъдат изчистени от равнините на земята, като плевели, вредни треви и само монголите ще останат да живеят.

Войната беше обявена за най-ефективното средство за придобиване на материално благополучие. Така започна ерата на кървавите агресивни кампании на монголите. Чингис хан, неговите синове и внуци, завладявайки териториите на други държави, създадоха най-голямата империя по размер в човешката история. Включваше Централна Азия, Северен и Южен Китай, Афганистан, Иран. Монголците извършват опустошителни набези срещу Русия, Унгария, Моравия, Полша, Сирия, Грузия, Армения и Азербайджан. Хрониките на очевидци са пълни с описания на варварски грабежи и кланета на цивилното население на превзетите градове. Прекомерната жестокост на монголите е отразена в различни хроники.

Историческите хроники са запазили изявленията на великия монголски хан: „Чингиз каза: Жестокостта е единственото нещо, което поддържа реда - основата за просперитета на една сила. Това означава, че колкото повече жестокост, толкова повече ред и следователно повече добро.” И още каза: „Самият Тенгри заповяда нашата сила да се издигне и неговата воля не може да бъде разбрана с разум. Жестокостта трябва да надхвърля границите на разума, защото само това ще помогне за изпълнението на най-висшата воля. Един ден татарското племе менхол, с чието име чинците наричаха всички менхоли в памет на предишното им първенство над тях, уби бащата на Чингиз; за това всички татари бяха убити, включително жени и деца. И оттогава те наричаха татари всички неменхолци, които им служеха и които изпращаха в битка, за да умрат пред тях. И тези слугуващи татари викаха в битка „татари! Татари!“, което означаваше: „Тези, които не се подчиняват на Менхол, ще бъдат унищожени като татарите“.

Лаврентийска хроника: „В 1237 г. безбожните татари дойдоха от източните страни в Рязанската земя и започнаха да завладяват Рязанската земя и я превзеха до Пронск, и взеха цялото Рязанско княжество, и изгориха града, и убиха техния принц. И някои от пленниците бяха разпънати, други бяха простреляни със стрели, а трети бяха с вързани ръце на гърба. Те опожариха много свети църкви, изгориха манастири и села и взеха значителна плячка отвсякъде. Те превзеха Суздал, разграбиха църквата „Света Богородица“ и изгориха с огън княжеския двор, и изгориха манастира „Свети Дмитрий“, а други ограбиха. Стари монаси, и монахини, и свещеници, и слепи, и куци, и гърбави, и болни, и всички хора бяха убити, и младите монаси, и монахини, и свещеници, и свещеници, и чиновници, и техните жени, дъщери и синове - всички те ги отведоха в лагерите си."

Ибн ал-Атир в своята Съвършена история описва нахлуването в мюсюлманските земи от монголските армии със следните думи: „Събитията, които ще разкажа, са толкова ужасни, че дълги години избягвах да ги споменавам. Не е лесно да се пише за смъртта, сполетяла исляма и мюсюлманите. Иска ми се майка ми да не ме беше родила или да бях умрял, преди да стана свидетел на всички тези нещастия. Ако ви кажат, че земята никога не е познавала такова бедствие, откакто Бог създаде Адам, повярвайте им, защото това е абсолютната истина...”

Персийският историк Джувайни, който участва във войната срещу монголите, в своя труд, като очевидец, свидетелства: „Тринадесет дни и тринадесет нощи преброиха хората, убити от монголите в град Мерв. Преброявайки само онези, чиито тела действително са намерени, и без да броим тези, които са били убити в пещери и пещери, в села и пустинни места, те преброиха повече от 1,3 милиона убити. След Мерв монголската армия получава заповеди от Чингис хан да превземе Нишапур: „като унищожите града по такъв начин, че да можете да преминете през него с плуг, и за целите на отмъщението дори да не оставяте котки и кучета живи“. „Те унищожиха всички жители на Нишапур, наброяващи 6 хиляди души, побоят им продължи четири дни. Дори кучетата и котките бяха унищожени.

„Монголите са били врагове на уседналия живот, селското стопанство и градовете. По време на завладяването на Северен Китай монголското благородство поиска от Чингис хан заповед да избие цялото уседнало население до един човек и да превърне земите в пасища за номади. Монголите се придържат към тактиката за пълно опустошаване на превзетите земи, така че обработваемата земя отново да се превърне в степ, богата на трева и пасища за добитък. Градовете бяха унищожени до основи, напоителните канали бяха пълни с пясък, цялото местно население беше унищожено, а затворниците бяха безмилостно унищожени, за да не бъдат нахранени. И едва в края на живота си, в последната кампания срещу държавата Тангут, Чингис хан започна да разбира, че е по-изгодно да запази градовете, за да вземе данъци от тях.

Освен Русия, Източна и Южна Европа, монголите завладяват Тибет, нахлуват в Япония, Корея, Бирма и остров Ява. Техните войски не са само сухопътни сили: през 1279 г. в залива на Кантон монголските кораби побеждават флота на китайската империя Сун. По време на управлението на Кублай хан китайската флота постигна блестящи победи в морето. Първият опит за нахлуване в Япония е направен от Кублай Хан през 1274 г., за което е събрана флотилия от 900 кораба с 40 хиляди монголски, китайски и корейски войници. Флотът с военен десант напусна корейското пристанище Масан. Монголците превземат островите Цушима и Ики, но тайфун унищожава ескадрата. Корейските хроники съобщават, че загубите в тази морска експедиция възлизат на 13 000 души и че много от тях са се удавили. Така завърши първото нашествие.

През 1281 г. е направен втори опит за кацане в Япония. Смята се, че това е най-голямата морска инвазия в човешката история, с 3400 кораба и 142 000 монголо-китайски воини. Тайфунът, както при първия опит за нахлуване на японските острови, отново унищожава военноморската ескадра. Подобен сценарий на неуспешна инвазия се случи в руската история през 866 г. 200 руски дълги кораба отидоха до Константинопол, но бяха разпръснати от тайфун през 906 г., 2000 руски дълги кораба от по 40 войници (80 хиляди войници) под ръководството на княз Олег се приземиха; в Цариград (Константинопол).

Японците наричат ​​монголското нашествие Генко (нашествие на юани). В Япония са запазени живописни древни свитъци „Историята за нашествието от морето“ (1293 г.). Рисунките на свитъка изобразяват сцени от морска битка, стрелци на палубите на малки кораби. Японските кораби са маркирани с японския национален флаг; на базата на чертежите не се определя на кого принадлежат вражеските кораби. Монголско-корейската инвазия по море е единственият път в историята на самураите, когато Япония е била нападната отвън.

Шест години изминаха след първия опит за десант от морето, през което време японците се подготвиха за защита. Каменна стена с дължина около 25 мили и височина около 5 метра е издигната по крайбрежието в залива Хаката за защита от нападатели от морето, която е оцеляла и до днес. От вътрешната страна стената била наклонена, така че можело да се язди на кон, а другата страна завършвала с отвесна стена към морето. Ходжо Токимуке, японският шогун (1268–1284), ръководи отбраната срещу монголското нашествие, но японците не успяват да устоят на армадата от нашественици. В молитви целият японски народ поиска божествена помощ. На 15 август 1281 г., вечерта веднага след отправяне на молитва, небесата отговориха с тайфун, по-късно наречен от японците „камикадзе“ - свещен вятър, който разпръсна ескадрилата от нападатели и спаси Япония от завладяване. Китайският флот беше унищожен и над 100 000 нападатели загинаха в морето.

В началото на 80-те години на ХХ век японският археолог Торао Масай на дъното на остров Такашима, използвайки съвременни технологии, открива много предмети (оръжия, железни пръти и слитъци, каменни котви и гюлета, печат на хиляда човек), което потвърди факта за смъртта на флота на Кублай Кублай.

През 1470 г. в манастира Honko-yi е начертана огромна триметрова карта на света, където цяла Евразия и дори Северна Африка, включително прилежащите морета, се считат за монголски владения. За първи път в историята тази уникална монашеска карта и свитък за нашествие по море бяха изложени в чужбина на изложбата „Наследството на Чингис хан: Световната империя на монголите“ в Бон през 2005 г.

Оценките за броя на войските на Чингис хан варират значително, но е трудно да се даде точна цифра. От хрониките на Рашид ад-Дин: „Общо Чингис формира 95 отряда от хиляда души. Тулуй, най-малкият син на Чингис хан, след смъртта му наследи почти всичките му войски - 101 хиляди от 129 хиляди. Според историците ордите на Чингис хан не са като хуните мигрираща маса, а дисциплинирана армия на нашественици. Всеки воин имаше два или три коня и беше увит в кожени дрехи, което му позволяваше да спи направо в снега. Според оценката на английския историк Г. Хоуърт, армията на Чингис хан по време на кампанията му срещу Хорезмшах възлиза на 230 хиляди войници и се движи отделно по два маршрута. Това беше най-голямата армия, събрана от Чингис хан. От историческите хроники е известно, че към момента на смъртта му армията на Чингис хан се е състояла от четири корпуса заедно с императорската гвардия и е наброявала 129 хиляди войници. Според авторитетни историци населението на монголския народ при Чингис хан е не повече от 1 милион души. Скоростта на движение на монголските войски е невероятна, тръгвайки от степите на Монголия, година по-късно те победоносно достигат земите на Армения. За сравнение, скитската кампания през 630 г. пр.н.е. от бреговете на Дон през планините на Кавказ до Персия и Мала Азия продължи 28 години, кампанията на Александър Велики за завладяване на Персия (330 г.) продължи 8 години, кампанията на Тимур (1398 г.) от Централна Азия до Мала Азия продължи 7 години.

На Чингис хан се приписва обединението на номадите и създаването на силна монголска държава. Той обедини Монголия и разшири границите й, създавайки най-голямата империя в човешката история. Неговият сборник от закони „Яси“ дълго време остава правната основа на номадските народи в Азия.

Старият монголски кодекс на законите „Jasak“, въведен от Чингис хан, гласи: „Яса на Чингис хан забранява лъжата, кражбата, прелюбодеянието, предписва да обичаш ближния като себе си, да не причиняваш обиди и да ги забравиш напълно, да щадиш страните и градовете, които са се подчинили доброволно, да освободят от всякакви данъци и да зачитат храмовете, посветени на Бог, както и на неговите служители.“ Значението на „Ясак” за формирането на държавността в империята на Чингис хан се отбелязва от всички историци. Въвеждането на набор от военни и граждански закони направи възможно установяването на твърдо върховенство на закона на обширната територия на Монголската империя; неспазването на нейните закони се наказваше със смърт. Яса предписва толерантност по въпросите на религията, уважение към храмовете и духовенството, забранява кавгите между монголите, непокорството на децата към родителите им, кражбата на коне, регламентира военната служба, правилата за поведение в битка, разпределянето на военна плячка и др.

„Незабавно убийте всеки, който стъпи на прага на щаба на губернатора.“

"Който уринира във вода или върху пепел, се умъртвява."

„Забранено е да перете рокля, докато я носите, докато не е напълно износена.“

„Никой не оставя своята хиляда, сто или десет. В противен случай той самият и командирът на частта, която го е приела, ще бъдат екзекутирани.

„Уважавайте всички религии, без да давате предпочитание на никоя.“

Чингис хан обявява шаманизма, християнството и исляма за официални религии на своята империя.

„Велик Ясак“ - законодателството на Чингис хан е най-пълно запазено в хрониките на Рашид ад-Дин. Там в „Билик” - колекция от притчи и поговорки на Чингис хан се казва: „Най-голямото удоволствие и удоволствие за съпруга е да потисне възмутен и да победи врага, да го изкорени и да заграби всичко, което има; накара омъжените му жени да плачат и да ронят сълзи, да седне на добрата му езда с гладките задници на кастрата, да превърне коремите на красивите му половинки в нощна рокля за спане и спално бельо, да погледне розовите им бузи и да ги целуне , и смучат сладките си устни с цвят на гърди! » .

В „Историята на завоевателя на света“ Джувайни отбелязва: „Всемогъщият изтъкна Чингис хан заради неговия интелект и разум сред равни, а по мъдрост и сила го издигна над всички царе на света, следователно всичко, което е вече известен за заповедите на могъщия Хосрой и записан за обичаите на фараоните и цезарите е Чингис хан, без досадното изучаване на хроники и съответствие с антиките, той измисля само от страниците на собствения си ум; и всичко, което беше свързано с методите за завладяване на страни и свързано със смазването на силата на враговете и издигането на приятели, беше продукт на неговата собствена мъдрост и следствие от неговите размисли.

На руски език са публикувани няколко романа за Чингис хан, сред които най-известните са романите на В. Янг „Чингис хан“, И. Калашников „Жестокият век“, Ч. Айтматов „Белият облак на Чингис хан“. Два филма са достъпни на видеокасети: корейско-монголският филм „Ханът на Великата степ. Чингис хан“ и филма „Чингис хан“, с участието на О. Шариф. На руски само през 1996–2006 г. осем книги са публикувани за живота на Чингис хан: Рене Грусет (2000), С. Уокър (1998), Мишел Хоанг (1997), Е. Хара-Даван (2002), Е.Д. Филипс (2003), Жювейни (2004), Жан-Пол Ру (2005), Джон Мейн (2006), от които могат да се извлекат много исторически факти за делата му.

В историческите източници за Сибир не се споменава името Тенгис във връзка с Байкал. На тюркски и монголски език „тенгис“ означава море, но местното население на Байкал винаги е наричало езерото по различен начин - Ламу или Байгаал. Преводач на „Тайната легенда“ S.A. Козин изрази две версии за възможното идентифициране на името Тенгис, според първата версия с Каспийско море, а според втората - с Байкал. Фактът, че името Тенгис означава Каспийско море, а не Байкал, се подкрепя от назоваването на Каспийско море във всички средновековни източници като вътрешно море. В епоса за Нарт и в персийските географски текстове Каспийско море се нарича Хазар-Тенгиз, Черно море - Кара-Тенгиз. Собственото име Тенгиз също е широко разпространено сред народите на Кавказ. В далечното минало народите, населяващи бреговете на Байкал, са наричали езерото всеки по свой начин. Китайски в древните хроники 110 пр.н.е наричан е „Бейхай“ - Северно море, бурят-монголите - „Байгаал-далай“ - „голямо водно тяло“, древните народи на Сибир, евенките - „Ламу“ - морето. Под името Ламу езерото често се споменава в евенкийските легенди и под това име за първи път е известно на руските казаци. Евенкското име на езерото, Ламу, първоначално е било по-разпространено сред руските изследователи на Сибир. След като отрядът на Курбат Иванов достига брега на езерото, руснаците преминават към бурятско-монголското име „Байгаал” или „Байгаал-далай”. В същото време те лингвистично го адаптираха към своя език, като замениха характерното за бурятите „g“ с по-познатото „k“ за руския език - Байкал. Произходът на името "Байкал" не е точно установен. Името Байгал се среща за първи път в монголската хроника от първата половина на 17 век. “Shara Tuji” (“Жълта хроника”).

ЛЕГЕНДАРНИ ХОРА НА МОНГОЛИЯ

ГЕНГИШ ХАН
(1162-1227)

Чингис хан (монг. Chinggis Khaan собствено име - Темуджин, Темуджин, монг. Темуужин). 3 май 1162 - 18 август 1227) - монголски хан, основател на монголската държава (от 1206 г.), организатор на завоевания в Азия и Източна Европа, велик реформатор и обединител на Монголия. Преките потомци на Чингис хан по мъжка линия са Чингизите.

Единственият исторически портрет на Чингис хан от поредица официални портрети на владетели е нарисуван при Кублай хан през 13 век. (начало на управление през 1260 г.), няколко десетилетия след смъртта му (Чингис хан умира през 1227 г.). В Пекинския исторически музей се пази портрет на Чингис хан. На портрета има лице с азиатски черти, сини очи и сива брада.

Ранни години

Прародителят на всички монголи, според „Тайната легенда“, е Алан-Гоа, в осмо поколение от Чингис хан, който според легендата заченал деца от слънчев лъч в юрта. Дядото на Чингис хан, Хабул хан, е бил богат лидер на всички монголски племена и е водил успешно войни със съседните племена. Бащата на Темуджин беше Йесугей-баатур, внук на Хабул Хан, лидер на повечето монголски племена, в които имаше 40 хиляди юрти. Това племе беше пълен собственик на плодородните долини между реките Керулен и Онон. Йесугей-баатур също успешно воюва и воюва, покорявайки татарите и много съседни племена. От съдържанието на „Тайната легенда“ става ясно, че бащата на Чингис хан е бил известният хан на монголите.

Трудно е да се назове точната дата на раждане на Чингис хан. Според персийския историк Рашид ад-дин неговата дата на раждане е 1155 г., съвременните монголски историци се придържат към датата - 1162 г. Той е роден в района на Делюн-Болдок на брега на река Онон (в района на Езерото Байкал) в семейството на един от монголските водачи на племето Тайчут Йесугей-багатура („багатур” - герой) от клана Борджигин и съпругата му Хоелун от племето Онхират. Наречен е в чест на татарския лидер Темуджин, когото Йесугей победи в навечерието на раждането на сина си. На 9-годишна възраст Йесугей-Багатур сгодява сина си за 10-годишно момиче от семейство Хунгират. Като оставил сина си при семейството на булката до пълнолетие, за да се опознаят по-добре, той се прибрал. На връщане Есугей спря в татарски лагер, където беше отровен. Когато се завръща в родния си улус, той се разболява и умира няколко дни по-късно.

Старейшините на монголските племена отказаха да се подчинят на твърде младия и неопитен Темуджин и се оставиха заедно с племената си на друг покровител. Така младият Темуджин остана заобиколен само от няколко представители на семейството си: майка му, по-малките братя и сестри. Цялото им останало имущество включваше само осем коня и семейния „бунчук“ - бяло знаме с изображение на хищна птица - жираф и с девет опашки на як, символизиращи четирите големи и петте малки юрти на семейството му. Няколко години вдовици и деца живеели в пълна бедност, скитайки се из степите, хранейки се с корени, дивеч и риба. Дори през лятото семейството живееше от ръка на уста, правейки провизии за зимата.

Лидерът на тайчутите, Таргултай (далечен роднина на Темуджин), който се обявил за владетел на земите, някога окупирани от Йесугей, страхувайки се от отмъщението на нарастващия си съперник, започнал да преследва Темуджин. Един ден въоръжен отряд нападна лагера на семейство Йесугей. Темуджин успява да избяга, но е настигнат и заловен. Върху него сложиха блокче - две дървени дъски с дупка за врата, които бяха издърпани една за друга. Блокирането беше болезнено наказание: човек нямаше възможност да яде, да пие или дори да прогони муха, която е кацнала на лицето му. Най-накрая намери начин да избяга и да се скрие в малко езеро, като се гмурна във водата с блока и подаде само ноздрите си от водата. Тайчиутите го търсиха на това място, но не можаха да го намерят; но един Селдуз, който бил сред тях, го забелязал и решил да го спаси. Той извадил младия Темуджин от водата, освободил го от блока и го отвел в дома си, където го скрил в количка с вълна. След като тайчутите си тръгнаха, селдузите качиха Темуджин на кобила, снабдиха го с оръжия и го изпратиха у дома.

След известно време Темуджин намери семейството си. Борджигините незабавно мигрираха на друго място и тайчутите вече не можеха да ги открият. Тогава Темуджин се жени за годеницата си Борте. Зестрата на Борте беше луксозно кожено палто от самур. Темуджин скоро отиде при най-могъщия от тогавашните степни водачи - Тогорил, хана на Кераитите. Някога Тогорил беше приятел на бащата на Темуджин и той успя да привлече подкрепата на лидера на Кераит, като си припомни това приятелство и представи луксозен подарък - палтото от самур на Борте.

Начало на завоеванието

С помощта на хан Тогорил силите на Темуджин започват постепенно да нарастват. Към него започнаха да се стичат ядренци; той нападна своите съседи, увеличавайки своите имоти и стада.

Първите сериозни противници на Темуджин бяха меркитите, които действаха в съюз с тайчиутите. В отсъствието на Темуджин те атакуват лагера Борджигин и отвеждат Борте и втората съпруга на Йесугей, Сочикел, в плен. Темуджин, с помощта на хан Тогорил и кераитите, както и неговия анда (заклет брат) Джамуха от клана Джаджират, побеждава меркитите. В същото време, докато се опитва да прогони стадото от владенията на Темуджин, братът на Джамуха е убит. Под претекст за отмъщение Джамуха и армията му се придвижват към Темуджин. Но без да постигне успех в победата над врага, лидерът на Джаджират се оттегли.

Първото голямо военно начинание на Темуджин е войната срещу татарите, започната съвместно с Тогорил около 1200 г. По това време татарите трудно успяха да отблъснат атаките на войските на Джин, които навлязоха във владенията им. Възползвайки се от благоприятната ситуация, Темуджин и Тогорил нанасят редица силни удари на татарите и завземат богата плячка. Правителството на Дзин присъди високи титли на степните лидери като награда за поражението на татарите. Темуджин получава титлата "джаутхури" (военен комисар), а Тогорил - "ван" (принц), оттогава той става известен като Ван Хан. През 1202 г. Темуджин самостоятелно се противопоставя на татарите. Преди тази кампания той направи опит да реорганизира и дисциплинира армията - издаде заповед, според която беше строго забранено да се пленява плячка по време на битка и преследване на врага: командирите трябваше да разделят заловеното имущество само между войниците след края на битката.

Победите на Темуджин доведоха до консолидиране на силите на противниците му. Оформи се цяла коалиция, включваща татари, тайчути, меркити, ойрати и други племена, които избраха Джамуха за свой хан. През пролетта на 1203 г. се състоя битка, която завърши с пълно поражение на силите на Джамуха. Тази победа още повече укрепва улуса Темуджин. През 1202-1203 г. Кераитите са водени от сина на Ван Хан Нилха, който ненавижда Темуджин, защото Ван Хан го предпочита пред сина си и смята да прехвърли кераитския трон на него, заобикаляйки Нилха. През есента на 1203 г. войските на Ван Хан са победени. Неговият улус престава да съществува. Самият Ван Хан умира, докато се опитва да избяга при Найман.

През 1204 г. Темуджин побеждава найманите. Техният владетел Таян хан умира, а синът му Кучулук бяга в земите на Семиречието в страната на каракитаите (югозападно от езерото Балхаш). Неговият съюзник меркитският хан Тохто-беки бяга с него. Там Кучулук успява да събере разпръснати отряди от наймани и кераити, да спечели благоволението на гурхана и да стане доста значима политическа фигура.

Реформи на великия хан

На курултая през 1206 г. Темуджин е провъзгласен за великия хан на всички племена - Чингис хан. Монголия е преобразувана: разпръснатите и воюващи монголски номадски племена се обединяват в една държава.

В същото време беше издаден нов закон: Яса. В него основното място беше заето от статии за взаимопомощ в кампанията и забраната за измама на тези, които се довериха. Всеки, който наруши тези разпоредби, беше екзекутиран, а врагът на монголите, който остана верен на своя хан, беше пощаден и приет в армията си. „Доброто“ се смяташе за лоялност и смелост, а „злото“ беше страхливост и предателство.

След като Темуджин става общомонголски владетел, политиката му започва да отразява още по-ясно интересите на движението Нойон. Нойоните се нуждаеха от вътрешни и външни дейности, които биха помогнали за консолидиране на господството им и увеличаване на доходите им. Новите завоевателни войни и ограбването на богатите страни трябваше да осигурят разширяването на сферата на феодалната експлоатация и укрепването на класовите позиции на нойоните.

Административната система, създадена при Чингис хан, е адаптирана за постигане на тези цели. Той раздели цялото население на десетки, стотици, хиляди и тумени (десет хиляди), като по този начин смеси племена и кланове и назначи специално подбрани хора от своите доверени лица и нукери като командири над тях. Всички възрастни и здрави мъже се смятаха за воини, които управляваха домакинствата си в мирно време и взеха оръжие по време на война. Тази организация предостави на Чингис хан възможността да увеличи въоръжените си сили до приблизително 95 хиляди войници.

Отделни стотици, хиляди и тумени, заедно с територията за номадство, са били предавани във владение на един или друг нойон. Великият хан, считайки себе си за собственик на цялата земя в държавата, разпределя земя и арати за собственост на нойони, при условие че те редовно ще изпълняват определени задължения в замяна. Най-важното задължение беше военната служба. Всеки нойон беше длъжен, при първа молба на господаря, да изпрати необходимия брой воини на полето. Нойон, в своето наследство, можеше да експлоатира труда на аратите, като им разпределя добитъка си за паша или ги включва директно в работата във фермата си. Малки нойони сервираха големи.

При Чингис хан поробването на аратите е легализирано и е забранено неразрешеното движение от една дузина, стотици, хиляди или тумен към други. Тази забрана означаваше формалното привързване на аратите към земята на нойоните - за мигриране от владенията си аратите бяха изправени пред смъртно наказание.

Специално сформиран въоръжен отряд от лични бодигардове, т. нар. кешик, се ползвал с изключителни привилегии и бил предназначен главно за борба срещу вътрешните врагове на хана. Кешиктените са избрани от младежите на Нойон и са под личното командване на самия хан, като по същество са охрана на хана. Отначало в четата имаше 150 кешиктени. Освен това беше създаден специален отряд, който винаги трябваше да бъде в авангарда и пръв да влезе в битка с врага. Наричаше се чета юнаци.

Чингис хан издига писания закон в култ и е привърженик на силния закон и ред. Той създава мрежа от комуникационни линии в своята империя, куриерски комуникации в голям мащаб за военни и административни цели и организира разузнаване, включително икономическо разузнаване.

Чингис хан разделя страната на две „крила“. Той постави Бурча начело на дясното крило, а Мухали, двамата си най-верни и опитни съратници, начело на лявото. Той направи наследствени длъжностите и чиновете на висшите и висшите военачалници - центуриони, хилядници и темници - в рода на тези, които с вярната си служба му помогнаха да завземе ханския престол.

Завладяване на Северен Китай

През 1207-1211 г. монголите завладяват земята на якутите [източник?], киргизите и уйгурите, тоест те подчиняват почти всички основни племена и народи на Сибир, налагайки им данък. През 1209 г. Чингис хан завладява Централна Азия и насочва вниманието си на юг.

Преди завладяването на Китай Чингис хан решава да подсигури източната граница, като превзема през 1207 г. тангутската държава Си-Ся, които преди това са завладели Северен Китай от династията на китайските императори Сун и са създали своя собствена държава, която се намира между неговите владения и държавата Джин. След като превзе няколко укрепени града, през лятото на 1208 г. „Истинският владетел“ се оттегли в Лонгжин, изчаквайки непоносимата жега, която падна тази година. Междувременно до него достига вест, че старите му врагове Тохта-беки и Кучлук се готвят за нова война с него. Очаквайки тяхното нахлуване и внимателно подготвен, Чингис хан ги разбива напълно в битка на брега на Иртиш. Тохта-беки бил сред загиналите, а Кучлук избягал и намерил подслон при каракитаите.

Доволен от победата, Темуджин отново изпраща войските си срещу Си-Ся. След като побеждава армия от китайски татари, той превзема крепостта и прохода във Великата китайска стена и през 1213 г. нахлува в самата Китайска империя, държавата Дзин и напредва до Нианси в провинция Ханшу. С нарастваща упоритост Чингис хан повежда войските си, осеяйки пътя с трупове, дълбоко в континента и установява властта си дори над провинция Ляодун, централна за империята. Няколко китайски командири, виждайки, че монголският завоевател печели постоянни победи, претичаха на негова страна. Гарнизоните се предават без бой.

Утвърдил позицията си по цялата Велика китайска стена, през есента на 1213 г. Темуджин изпраща три армии в различни части на Китайската империя. Един от тях, под командването на тримата сина на Чингис хан - Джучи, Чагатай и Угедей, се насочва на юг. Друг, воден от братята и генералите на Темуджин, се премести на изток към морето. Самият Чингис хан и най-малкият му син Толуй, начело на основните сили, се отправят в югоизточна посока. Първата армия напредва до Хонан и след превземането на двадесет и осем града се присъединява към Чингис Хан по Великия западен път. Армията под командването на братята и генералите на Темуджин превзема провинция Ляо-си, а самият Чингис хан завършва триумфалната си кампания едва след като достига морския скалист нос в провинция Шандонг. Но страхувайки се от граждански конфликт или поради други причини, той решава през пролетта на 1214 г. да се върне в Монголия и да сключи мир с китайския император, оставяйки Пекин на него. Въпреки това, преди лидерът на монголите да има време да напусне Великата китайска стена, китайският император премества двора си по-далеч, в Кайфенг. Тази стъпка беше възприета от Темуджин като проява на враждебност и той отново изпрати войски в империята, сега обречена на унищожение. Войната продължи.

Джурченските войски в Китай, попълнени от аборигените, се бият с монголите до 1235 г. по собствена инициатива, но са победени и унищожени от наследника на Чингис хан Угедей.

Борба срещу Кара-Китанското ханство

Следвайки Китай, Чингис хан се подготвя за кампания в Казахстан и Централна Азия. Той беше особено привлечен от процъфтяващите градове на Южен Казахстан и Жетису. Той решава да осъществи плана си през долината на река Или, където се намират богати градове и се управляват от дългогодишния враг на Чингис хан, найман хан Кучлук.

Докато Чингис хан завладява все повече и повече градове и провинции на Китай, беглецът Найман хан Кучлук моли гурхана, който му е дал убежище, да помогне за събирането на останките от армията, победена при Иртиш. След като спечели доста силна армия под ръка, Кучлук влезе в съюз срещу своя сюзерен с шаха на Хорезм Мохамед, който преди това плащаше данък на Каракитаите. След кратка, но решителна военна кампания, съюзниците останаха с голяма печалба, а гурханът беше принуден да се откаже от властта в полза на неканения гост. През 1213 г. Гурхан Жилугу умира и Найман хан става суверенен владетел на Семиречие. Сайрам, Ташкент и северната част на Фергана попаднаха под негова власт. Станал непримирим противник на Хорезм, Кучлук започва да преследва мюсюлманите в своите владения, което предизвиква омразата на уседналото население на Жетису. Владетелят на Койлик (в долината на река Или) Арслан хан, а след това владетелят на Алмалък (северозападно от съвременна Гулджа) Бу-зар се отдалечиха от найманите и се обявиха за поданици на Чингис хан.

През 1218 г. войските на Джебе, заедно с войските на владетелите на Койлък и Алмалък, нахлуват в земите на каракитаите. Монголите завладяват Семиречие и Източен Туркестан, които са собственост на Кучлук. В първата битка Джебе победи Наймана. Монголците позволиха на мюсюлманите да извършват обществено богослужение, което преди това беше забранено от найманите, което допринесе за прехода на цялото заселено население на страната на монголите. Кучлук, неспособен да организира съпротива, бяга в Афганистан, където е заловен и убит. Жителите на Баласагун отвориха портите на монголите, за което градът получи името Гобалък - „добър град“. Пътят към Хорезм се отвори пред Чингис хан.

Завладяване на Централна Азия

След завладяването на Китай и Хорезм върховният владетел на лидерите на монголските кланове Чингис хан изпраща силен кавалерийски корпус под командването на Джебе и Субедей, за да изследва „западните земи“. Те вървяха по южния бряг на Каспийско море, след което след опустошаването на Северен Иран проникнаха в Закавказието, разбиха грузинската армия (1222 г.) и, движейки се на север по западния бряг на Каспийско море, срещнаха обединена армия от половци , лезгини, черкези и алани в Северен Кавказ. Стана битка, която нямаше решителни последици. Тогава завоевателите разцепиха редиците на врага. Дадоха подаръци на половците и обещаха да не ги докосват. Последните започнали да се разпръсват по номадските си лагери. Възползвайки се от това, монголите лесно победиха аланите, лезгините и черкезите, а след това победиха половците на части. В началото на 1223 г. монголите нахлуват в Крим, превземат град Сурож (Судак) и отново се преместват в половецките степи.

Половците избягали в Русия. Напускайки монголската армия, хан Котян, чрез своите посланици, помоли да не му отказват помощта на своя зет Мстислав Удал, както и Мстислав III Романович, управляващият велик княз на Киев. В началото на 1223 г. в Киев е свикан голям княжески конгрес, на който е договорено въоръжените сили на князете на Киев, Галиция, Чернигов, Северск, Смоленск и Волин, обединени, да подкрепят половците. За място за събиране на руската обединена армия е определен Днепър, близо до остров Хортица. Тук бяха посрещнати пратеници от монголския лагер, които поканиха руските военачалници да развалят съюза с половците и да се върнат в Русия. Вземайки предвид опита на куманите (които през 1222 г. убеждават монголите да развалят съюза си с аланите, след което Джебе побеждава аланите и напада куманите), Мстислав екзекутира пратениците. В битката на река Калка войските на Даниил Галицки, Мстислав Удалски и хан Котян, без да информират другите князе, решиха да се „разправят“ сами с монголите и преминаха на източния бряг, където на 31 май 1223 г. те бяха напълно победени, докато пасивно обмисляха тази кървава битка от страна на главните руски сили, водени от Мстислав III, разположени на издигнатия срещуположния бряг на Калка.

Мстислав III, след като се огради с тин, удържа отбраната три дни след битката и след това се споразумя с Джебе и Субедай да сложи оръжие и свободно да се оттегли в Русия, тъй като не е участвал в битката . Въпреки това той, неговата армия и князете, които му се довериха, бяха коварно заловени от монголите и жестоко измъчвани като „предатели на собствената си армия“.

След победата монголите организираха преследването на остатъците от руската армия (само всеки десети войник се върна от Азовския регион), унищожавайки градове и села в посока Днепър, пленявайки цивилни. Въпреки това дисциплинираните монголски военни водачи нямат заповед да се задържат в Русия. Скоро те са отзовани от Чингис хан, който смята, че основната задача на разузнавателната кампания на запад е успешно изпълнена. На връщане при устието на Кама войските на Джебе и Субедей претърпяха сериозно поражение от волжките българи, които отказаха да признаят властта на Чингис хан над себе си. След този неуспех монголите слизат в Саксин и покрай каспийските степи се връщат в Азия, където през 1225 г. се обединяват с основните сили на монголската армия.

Монголските сили, останали в Китай, се радват на същия успех като армиите в Западна Азия. Монголската империя е разширена с няколко нови завладени провинции, разположени на север от Жълтата река, с изключение на един или два града. След смъртта на император Сюин Цзун през 1223 г. Севернокитайската империя на практика престава да съществува и границите на Монголската империя почти съвпадат с границите на Централен и Южен Китай, управлявани от императорската династия Сун.

Смъртта на Чингис хан

След завръщането си от Централна Азия, Чингис хан отново превежда армията си през Западен Китай. През 1225 г. или началото на 1226 г. Чингиз предприема кампания срещу страната на Тангут. По време на тази кампания астролозите информираха монголския лидер, че пет планети са в неблагоприятно подреждане. Суеверният монгол вярвал, че е в опасност. Под силата на предчувствието грозният завоевател се прибрал у дома, но по пътя се разболял и починал на 25 август 1227 г.

Преди смъртта си той пожела тангутският крал да бъде екзекутиран веднага след превземането на града, а самият град да бъде разрушен до основи. Различни източници дават различни версии за смъртта му: от ранена в битка стрела; от дълго боледуване, след падане от кон; от удар на мълния; в ръцете на пленена принцеса в брачната й нощ.

Според предсмъртното желание на Чингис хан тялото му е отнесено в родината му и погребано в района на Буркан-Калдун. Според официалната версия на „Тайната легенда“, по пътя към държавата Тангут, той паднал от коня си и бил тежко ранен, докато ловувал диви кулански коне и се разболял: „След като реши да отиде при Тангутите в края на през зимния период на същата година Чингис хан извърши нова пререгистрация на войските и през есента на годината на кучето (1226 г.) тръгна на поход срещу тангутите, Йесуи-Хатун последва суверена По пътя, по време на нападение на дивите кулански коне Arbukhai, които бяха открити там в изобилие, Чингис хан седеше на кафяво-сив кон. При атаката на куланите неговият кафяво-сив кон се изкачи и суверенът падна Затова те спряха в района на Цоорхат и на следващата сутрин Йесуи-Хатун каза на принцовете и нойоните: „Суверенът имаше силна треска. Трябва да обсъдим ситуацията." В "Тайната легенда" се казва, че "Чингис хан, след окончателното поражение на тангутите, се завърна и се възнесе на небето в годината на Свинята" (1227). От тангутската плячка той особено щедро възнагради Йесуи-Хатун при самото му заминаване.

Според завещанието Чингис хан е наследен от третия си син Угедей. Докато столицата на Xi-Xia Zhongxing не беше превзета, смъртта на великия владетел трябваше да се пази в тайна. Погребалната процесия се премести от лагера на Великата орда на север, до река Онон.

Според легендата Чингис хан е погребан в дълбока гробница, седнал на златен трон, в семейното гробище "Их Хориг" близо до планината Бурхан Халдун, при извора на река Ургун. Той седна на златния трон на Мохамед, който донесе от превзетия Самарканд. За да се предотврати намирането и оскверняването на гроба в следващите времена, след погребението на великия хан, стадо от хиляди коне е прекаран няколко пъти през степта, унищожавайки всички следи от гроба. Според друга версия гробницата е изградена в речно корито, за което реката временно е преградена и водата е насочена по друго русло. След погребението язовирът е разрушен и водата се връща в естествения си ход, скривайки завинаги мястото на погребението. Всички, които са участвали в погребението и са си спомняли това място, впоследствие са убити, както и тези, които са изпълнили тази заповед, впоследствие са убити. Така мистерията около погребението на Чингис хан остава неразгадана и до днес.

Досега опитите да се открие гробницата на Чингис хан не са успешни. Географските имена от времето на Монголската империя са се променили напълно в продължение на много векове и днес никой не може да каже с точност къде се намира планината Бурхан-Халдун. Според версията на академик Г. Милър, базирана на разказите на сибирските „монголи“, планината Бурхан-Халдун в превод може да означава „Божията планина“, „Планина, където са поставени божества“, „Планина - Бог изгаря или Бог прониква навсякъде” - „свещената планина Чингис и неговите предци, планината на избавителя, на която Чингис, в памет на спасението си в горите на тази планина от свирепи врагове, завеща да се жертва завинаги и завинаги, се намираше на местата на първоначалните номади на Чингис и неговите предци по река Онон."

РЕЗУЛТАТИ ОТ УПРАВЛЕНИЕТО НА ГЕНГИГИ ХАН

По време на завладяването на найманите Чингис хан се запознава с началото на писмените записи; някои от найманите постъпват на служба при Чингис хан и са първите служители в монголската държава и първите учители на монголите. Очевидно Чингис хан се е надявал впоследствие да замени найманците с етнически монголи, тъй като е наредил на благородни монголски младежи, включително синовете му, да научат найманския език и писменост. След разпространението на монголското владичество, по време на живота на Чингис хан, монголите също са използвали услугите на китайски и персийски служители.

В областта на външната политика Чингис хан се стреми да увеличи максимално разширяването на контролираната от него територия. Стратегията и тактиката на Чингис хан се характеризират с внимателно разузнаване, изненадващи атаки, желание за разчленяване на вражеските сили, създаване на засади с помощта на специални части за примамване на врага, маневриране на големи маси от кавалерия и др.

Владетелят на монголите създава най-голямата империя в историята, която през 13 век покорява огромни пространства на Евразия от Японско море до Черно море. Той и неговите потомци изтриха от лицето на земята велики и древни държави: държавата на Хорезмшах, Китайската империя, Багдадския халифат и завладяха повечето от руските княжества. Огромни територии бяха поставени под контрола на степния закон на Яса.

Старият монголски кодекс на законите „Jasak“, въведен от Чингис хан, гласи: „Яса на Чингис хан забранява лъжата, кражбата, прелюбодеянието, предписва да обичаш ближния като себе си, да не причиняваш обиди и да ги забравиш напълно, да щадиш страните и градовете, които са се подчинили доброволно, да освободят от всякакви данъци и да зачитат храмовете, посветени на Бога, както и на неговите служители." Значението на "Ясак" за формирането на държавността в империята на Чингис хан се отбелязва от всички историци. Въвеждането на набор от военни и граждански закони направи възможно установяването на твърдо върховенство на закона на обширната територия на Монголската империя; неспазването на нейните закони се наказваше със смърт. Яса предписва толерантност по въпросите на религията, уважение към храмовете и духовенството, забранява кавгите между монголите, непокорството на децата към родителите им, кражбата на коне, регламентира военната служба, правилата за поведение в битка, разпределянето на военна плячка и др.
„Незабавно убийте всеки, който прекрачи прага на щаба на губернатора.“
"Който уринира във вода или върху пепел, се умъртвява."
„Забранено е да перете роклята, докато я носите, докато не се износи напълно.“
„Никой да не оставя своята хиляда, сто или десет, в противен случай нека той и командирът на частта, която го е получила, да бъдат екзекутирани.
"Уважавайте всички религии, без да давате предпочитание на никоя."
Чингис хан обявява шаманизма, християнството и исляма за официални религии на своята империя.

За разлика от други завоеватели, които доминираха в Евразия стотици години преди монголите, само Чингис хан успя да организира стабилна държавна система и да накара Азия да изглежда пред Европа не просто като неизследвана степна и планинска зона, а като консолидирана цивилизация. Именно в нейните граници тогава започва тюркското възраждане на ислямския свят, което с втория си натиск (след арабите) почти довършва Европа.

През 1220 г. Чингис хан основава Каракорум, столицата на Монголската империя.

Монголците почитат Чингис хан като техен най-велик герой и реформатор, почти като въплъщение на божество. В европейската (включително руската) памет той остана нещо като предбурен пурпурен облак, който се появява преди ужасна, всепречистваща буря.

ПОТОМЦИ НА ГЕНГИШ ХАН

Темуджин и любимата му съпруга Борте имаха четирима сина:

• син Джочи
• син Çağatay
• син Угедей
• син Толуг.

Само те и техните потомци можеха да претендират за върховната власт в държавата. Темуджин и Борте също имаха дъщери:

• дъщеря Чанти Hodgin, съпруга на Буту-гурген от рода Икирес;
• дъщеря Цецейхен (Чичиган), съпруга на Иналчи, най-малкият син на главата на Ойратите, Худуха-беки;
• дъщеря Алангаа (Алагай, Алакха), която се омъжва за Онгут нойон Буянбалд (през 1219 г., когато Чингис хан отива на война с Хорезм, той й поверява държавните дела в негово отсъствие, затова тя се нарича още Тор засагч гундж (владетел-принцеса);
• дъщеря Темулен,съпруга на Шику-гурген, син на Алчи-нойон от Хонгирадите, племето на нейната майка Борте;
• дъщеря Алдуун (Алталун), която се омъжи за Завтар-сецен, нойон на Хонгирадите.

Темуджин и втората му съпруга Меркит Хулан-Хатун, дъщеря на Даир-усун, имаха синове

• син Кулхан (Хулуген, Кулкан)
• син Харачар;

От татарския Йесуген (Есукат), дъщеря на Чару-нойон

• син чахур (джаур)
• син Хархад.

Синовете на Чингис хан продължават делото на Златната династия и управляват монголите, както и завладените земи, въз основа на Великата яса на Чингис хан до 20-те години на 20 век. Дори манджурските императори, управлявали Монголия и Китай от 16-ти до 19-ти век, са били потомци на Чингис хан, тъй като за тяхната легитимност те са се женили за монголски принцеси от златната семейна династия на Чингис хан. Първият министър-председател на Монголия от 20-ти век Чин Ван Ханддорж (1911-1919), както и владетелите на Вътрешна Монголия (до 1954 г.) са преки потомци на Чингис хан.

Семейният архив на Чингис хан датира от 20 век; през 1918 г. религиозният глава на Монголия Богдо Геген издава заповед за запазване на Urgiin bichig (семеен списък) на монголските принцове, наречен shastir. Този шастир се съхранява в музея и се нарича „Шастир на държавата Монголия“ (Mongol Ulsyn shastir). Много преки потомци на Чингис хан от неговото златно семейство все още живеят в Монголия и Вътрешна Монголия.

ДОПЪЛНИТЕЛНО ЧЕТЕНЕ

Владимирцов Б.Я. Чингис хан.Издателство Z.I.Grzhebin. Берлин. Петербург. Москва. 1922. Културно-исторически очерк на Монголската империя от XII-XIV век. В две части с приложения и илюстрации. 180 страници. Език: руски.

Монголската империя и номадският свят. Базаров Б.В., Крадин Н.Н. Скринникова Т.Д. книга 1.Улан-Уде. 2004. Институт по монголска, будистка и тебетология SB RAS.

Монголската империя и номадският свят. Базаров Б.В., Крадин Н.Н. Скринникова Т.Д. книга 3.Улан-Уде. 2008. Институт по монголска, будистка и тебетология SB RAS.

За военното изкуство и завоеванията на монголите.Очерк на подполковник от Генералния щаб М. Иванин. Санкт Петербург, Издателство: отпечатано във военна печатница. Година на издаване: 1846. Страници: 66. Език: руски.

Скритата легенда на монголите.Превод от монголски. 1941 г.

Един от първоначалните центрове на световната цивилизация през XIV–XV век. е била империята на Чингис хан. Първоначално това е средновековна раннофеодална държава, възникнала в резултат на завоевателни войни и включваща голямо разнообразие от националности и региони. Основният принцип на неговото съществуване беше административната принуда. Почти през цялото време на съществуването на империята е имало борба за власт между много ханове. Лични амбиции, гордост, егоизъм, необуздан характер и своеволие са преплетени в едно кълбо. Това силно отслаби обществената хармония, предизвиквайки протести и недоволство сред народите, населявали огромната територия. В същото време тази цивилизация е пример за един от големите и мощни центрове, постигнали значителни успехи в градоустройството, скотовъдството и земеделието. Особено високи са постиженията на империята на Чингис хан в областта на държавността и културата.

До началото на 13в. Темуджин, главата на едно от монголските племена, завладява други монголски и тюркски племена, както и татарите. През 1206 г. той създава държава и, ставайки неин владетел, приема името Чингис хан. Държавата се простира на огромна територия. Това бяха степите на Централна Азия (на север от Китай и на юг от езерото Байкал). За по-малко от 18 години (от 1206 до 1220 г. с кратки прекъсвания) Чингис хан завладява Северен Китай и Централна Азия, Иран и Багдад. След това Чингис хан присъединява Закавказието към своите владения и през 1223 г. се доближава до територията на Северен Кавказ, където живеят куманите от кипчакските племена. Изправени пред опасността от монголско поробване, половецките ханове сключват военен съюз с руските князе. Но решителната битка на река Калка на 5 май 1223 г. отново показа непобедимата сила на монголите. След тази битка територията на Монголската империя започва да се простира от Тихия океан до Черно море.

Владетелят на империята Чингис хан е изключителен държавник и умел военачалник. Неговият кодекс от закони - „Великата Яса“ - беше известен не само в Монголия, но и извън нейните граници.

В създаването на великата империя, наред с монголите, участва и друга нация - татарите. Отношението на монголите към татарите беше двусмислено. От една страна, те са съюзници на монголите в техните завоевателни кампании, от друга страна, самият Чингис хан ги обвинява в участие в отравянето на Йесугей-Багатур, баща му. Чингис хан дори нареди да ги унищожи, но това беше нереалистично поради големия им брой. В същото време самият Чингис хан има две съпруги от татарски произход и осиновен татарски син. И накрая, висок пост и важна позиция в страната (върховен съдия и военачалник) също е зает от татар Шики-Хутуку.

Монголците използват татарите в авангарда на настъпващите сили и налагат на други народи в своята армия името татари, което им е омразно.

Раждане на империя

Чингис хан умира през 1227 г., когато е на 72 години. Преди смъртта си той разделя империята между синовете си. Самата Монголия и Северен Китай получиха Удеге, Централна Азия (Мавераннахр) и Южен Казахстан (Семиречие) - Чагатай. Иранските владения отиват в Тулуй, а най-големият син на Джочи получава Хорезм, Кипчакската степ и земи, които все още трябва да бъдат завоювани - Рус, угро-финските земи и Волжка България.

Завладените от монголите територии се наричат ​​улуси, а монголските владетели от рода на Чингис хан се наричат ​​Чингисид. По волята на съдбата Джочи умира преди Чингис хан и неговият улус преминава към сина му Бату, но името Джочиев е присвоено на улуса.

Двата опита на Бату да завладее територията на волжките българи са неуспешни (през 1229 и 1232 г.). През 1235 г. по негово искане Общомонголският курултай му помогнал да събере огромна армия от 140 000 войници. А през есента на 1236 г. армията на Бату завладява Волжка България. Градове като Джукетау, Булгар, Суляр и други не могат да устоят на силата на монголската армия.

В Лаврентийската хроника се казва, че „в лето 6744 (1236) същата есен безбожните татари дойдоха от източните страни в българската земя на безбожието и превзеха славния велик град България, и разбиха с оръжие от стареца до стареца и на бебето, като взеха много блага, изгориха града им с огън и взеха цялата им земя в плен.

Вдъхновен от победата, Бату без почивка през същата година започва настъпление в земите на Кипчак, което продължава до 1238 г. През 1237 г. монголската армия нахлува в руската територия. Първото по пътя й беше Рязанското княжество. През 1240 г. цяла Рус се оказва под игото на монголо-татарите и княз Александър Ярославович (Александър Невски) влиза в съюз с Бату, признавайки властта му над себе си.

След Рус монголите завладяват Унгария и може би щяха да напреднат по-навътре в Европа, но по това време хан Угеде умря в Каракорум. Всички владетели от дома на Чингис хан се събраха на курултая, за да изберат нов глава на империята. Гуюк стана велик хан. Бату, издигнал златна палатка на река Ахтуба (Долна Волга), станал владетел на нова държава - Златната орда. Неговите владения се простираха на запад от Карпатите до Дунав и на изток - от Иртиш до планината Алтай. Владетелите на завладените страни идват в Златната орда и получават етикети от Бату, удостоверяващи правото им да управляват земите от името на хана.

Джувайни в книгата си „Историята на завоевателя на света“ пише: „Бату, в щаба си, който имаше в Итил, очерта място и построи град, и го нарече Сарай... Търговци от всички страни го доведоха стоки; Той взе всичко, каквото и да беше, и за всяко нещо даде цена няколко пъти повече от това, което струваше. Друг съвременник, Гийом Рубрук, описва впечатлението си от аудиенцията при Бату: „Самият той седеше на дълъг трон, широк като легло и изцяло позлатен, до Бату седеше една дама... Пейка с кумис и голямо злато и на входа стояха сребърни купи, украсени със скъпоценни камъни."

Бату управлява Златната орда до 1255 г. Той умира на 47-годишна възраст и тронът е зает първо от сина му Сартак, а след това (през 1256–1266 г.) от брат му Берке.

Концепцията за "Златна орда" (на тюркски - Altyn-Urda) означава позлатената резиденция на владетеля на държавата. Отначало това беше шатра, бродирана със злато, по-късно беше луксозен дворец, покрит с позлата.

По време на управлението на Берке продължава развитието на държавата, чиито основи са положени от Бату (създадена е ефективна система за управление, която се състои по-специално в събиране на данъци, мита и почит; за тази цел цялото население е регистрирано от домакинство до къща). В същото време Берке се отдели от Монголската империя, като престана да плаща данък на великия хан Кублай и прие исляма. Египетският историк ан-Нуваири (началото на 14 век) свидетелства, че „Берке е първият от потомците на Чингис хан, който приема религията на исляма; (поне) не ни беше казано, че някой от тях е станал мюсюлманин преди него. Когато той стана мюсюлманин, повечето от хората му приеха исляма."

Така Златната орда стана независима сила, а нейната столица беше град Сарай. След Берке, внукът на Бату Менгу-Тимур започва да управлява държавата. Той активно сътрудничи (икономически) с холандски, немски, италиански и централноазиатски градове; По това време в Златната орда започват да се секат златни монети.

След смъртта на Менгу-Тимур започва период на междуособна борба за трона. Главният интригант на дворцовите преврати е Ногай, крупен феодал от тюрко-татарски произход. Поради принадлежността си към татарската националност, самият Ногай не може да кандидатства за длъжността владетел на държавата. Затова той последователно повишаваше своите протежета на този пост - слабоволния Туда-Менгу (по-малък брат на Менгу-Тимур), Тула-Буг, Токтай (син на Менгу-Тимур). Скоро между Токтай и Ногай възниква остър военен конфликт. Армията на Ногай претърпява съкрушително поражение от войските на Токтай. През 1300 г. Ногай е убит в черноморските степи и отсечената му глава е тържествено представена на Токтай. Така амбициите на местната феодална знат били потиснати и върховната власт на хана била затвърдена.

На върха на силата

След смъртта на Токтай политическата ситуация в Златната орда отново се изостря. Въпреки факта, че според завещанието най-големият син на Токтай, Илбасар, трябваше да управлява страната (той беше подкрепен от номадски феодали), в резултат на политически интриги тронът беше зает от внука на Менгу-Тимур, Узбек хан , който управлява страната от 1312 до 1342 г. И този период беше най-продуктивен. Златната орда навлиза във времето на своя политически, икономически и културен просперитет. До голяма степен това се дължи на личността на самия Узбек, неговия безспорен талант на политик и изключителен организатор.

Много от неговите съвременници пишат за Узбек и му дават най-висока оценка. Например: „Той е един от тези седем царе, които са най-великите и най-могъщите царе на света“ (арабският писател Ибн Батута); „Той (Узбек) беше смел и смел човек, религиозен и благочестив, уважаван юристи, обичаше учените, слушаше техните (съвети), вярваше им, беше милостив към тях, посещаваше шейховете и им показваше доброта“ (арабски географ и историк ал-Айни); „Това е млад мъж с красив външен вид, отличен характер, прекрасен мюсюлманин, смел и енергичен“ (арабският историк и летописец ал-Муфадал).

Секретар на египетския султанат, известен арабски учен-енциклопедист от 14 век. И ал-Омари пише, че „от делата на своята държава той (узбек) обръща внимание само на същността на въпроса, без да навлиза в подробностите на обстоятелствата, и се задоволява с това, което му се съобщава, но не потърсете подробности относно събирането (на данъци) и разходите.

При Узбекския хан Златната орда се превърна в мощна централизирана държава, с която страните от Евразия се съобразяваха. Политиката на Узбек хан е продължена от неговия син Джанибек, по време на чието управление са завладени земите в Източен Кавказ (сега територията на Азербайджан), засилена е ролята на исляма, науката и художественото творчество са доразвити.

През 1357 г. синът на Джанибек Бердибек, ядосан и отмъстителен човек, става владетел. Година по-късно те заговорничиха срещу него и го убиха. Бердибек е последният потомък на Бату Хан.

Династията на Чингис хан управлява цялата Монголска империя, династията на най-големия син на Чингис хан, Джочи, ръководи Златната орда. Както някой, който не принадлежи към Чингисидите, не може да претендира за поста владетел на империята, така и всеки хан, който не е Джучид, няма право да управлява Златната орда. Когато през 1260г. Монголската империя се разпада на независими държави; все още се смятат за улуси на великата империя на Чингис хан. Характерно е, че системата на политическо управление, чиито основи постави Чингис хан, остава практически непроменена през цялото съществуване на завладените от него държави. Това се отнася в по-голяма степен за Златната орда. Освен това след разпадането му системата на властта остава непроменена в новообразуваните татарски княжества.

Държавно устройство

Върховен владетел на империята бил ханът. Той разчиташе на Държавния съвет - диван, състоящ се от роднини (съпрузи, синове, братя), както и от големи феодали, военни лидери и висше духовенство.

Властта в империята била разделена на военна и гражданска. Първият е извършен от Великия херцог - Беклери-Бек. Той командва армията на хана. Вторият беше в ръцете на везира, чиято юрисдикция включваше и контрола върху държавната хазна. При Държавния съвет имаше длъжност писар - битикчи. По същество той действаше като държавен секретар и имаше значителна политическа тежест. Между хана и елита и хората около него съществува широк слой от средни и дребни феодали. Много от тях са били същевременно държавни служители, благодарение на което са били освободени от мита и данъци.

В Златната орда, например, държавните служители получавали етикети тархан. Етикетът на хан Тимур-Кутлук е запазен със следното съдържание: „Моята тимур-кутлукска дума: дясното крило и лявото крило на уланите, хиляда, сотски, десет, бекове, водени от темник Едигей; вътрешни села на даруги, казии, мюфтии, шейхове, суфии, писари на камари, митничари, бирници; минувачи, преминаващи посланици и пратеници, патрули и постове, кочияши и хранилки, соколари и работници с леопарди, лодкари и строители на мостове, хора от пазара ... "

Имаше и длъжност за изпълнение на особено важни държавни задачи. Чиновникът на тази длъжност (задължително от знатен род) е имал табличка - пайза, която се издава от хана. Пайза се правеше от сребро, злато, бронз, чугун, а можеше да бъде и от дърво. Служителят, връчил пайзуто, е бил осигурен с всичко необходимо при пътуванията си - храна, нощувка, водачи, транспортни средства.

Във военното ведомство имаше длъжност букаул. Беше толкова важно, че дори владетелите на улусите се подчиняваха на букаул. Неговите отговорности включват разпределение, настаняване и изпращане на войски, осигуряване на провизии и много други.

Съдилищата в империята се управляват както от мюсюлмански съдии (кадии), така и от цивилни лица (аргучи). Първите се ръководят от шериата, вторите от законите на „Великата Яса“. Контролът върху събирането на данък се упражняваше от баскаците (военни представители на властите) и дарухачите (цивилни лица, управляващи определена област). Така империята разполага с добре развита система на централно и местно управление, митническа служба, силна армия, съдебни и данъчни органи.

Икономически живот

Някои сектори на икономиката се развиват в различни държави, които са били част от Монголската империя. В Златната орда, например, доминиращи са земеделието и скотовъдството. Земеделските райони били Волжка България и Крим, както и Приднестровието.

В южните степни и полупустинни територии преобладаваше скотовъдството. Почти всички пътници отбелязват голям брой добитък както в Златната орда, така и в цялата Монголска империя. Така италианецът Плано Карпини пише: „Те са много богати на добитък: камили, бикове, овце, кози и коне. Те имат толкова голямо количество всякакъв добитък, каквото в наше време го няма в целия свят.

Що се отнася до селското стопанство, то е било по-развито в Крим, Волжка България и Хорезм. Дори преди създаването на Монголската империя, тези земи са произвеждали големи реколти от пшеница, просо, бобови растения и ечемик. Впоследствие тук започват да се отглеждат плодове като праскови, кайсии, ябълки, круши, дюли, нарове, грозде.

Най-популярните зеленчуци са зеле, рутабага и ряпа. Един съвременник отбелязва, че „земите там са плодородни и дават реколта от пшеница около десет... А реколтата от просо е около сто. Понякога реколтата е толкова изобилна, че я оставят в степта.

Ибн-Батута свидетелства, че по-специално в империята има изключително много коне и те не струват нищо, те, турците, се хранят с тях... Един турчин понякога има (няколко) хиляди от тях. Неговият сънародник Жозефат Барборо потвърди: „Случайно срещнах търговци по пътя, които караха коне в такива количества, че покриваха пространството на цели степи.“

Риболовът е бил широко разпространен в Златната орда. Особено много есетрови риби имаше във водите на Каспийско море и в река Яик. Що се отнася до лова, той е бил предимно лов на соколи и леопарди и се е считал за привилегия на хановете и тяхното обкръжение.

Имаше оживена търговия между държавите от Монголската империя. През Златната орда минават най-важните пътища за търговски кервани. По-специално, това беше Великият път на коприната, по който стоките от Китай бяха доставени в Централна и Западна Азия. А градове като столицата на Златната орда (Сарай), Хаджитархан (сега Астрахан), Ургенч (централният град на Хорезъм), Булгар, Солхат (Крим) и Сарайчик (в долното течение на Яик) са били най-важният транзит точки за международна търговия. Керваните се състоеха от камили и коне.

Често самите коне стават обект на търговия. Така Йозефат Барборо пише, че татарите са доставяли 4000 коня на пратка в Персия и големи бикове в Италия, Румъния, Полша и Германия. Що се отнася до другите стоки, с които търгуват държавите на империята, това са хляб, вино, мед, ценна риба, сол, кожи, кожа, коприна, бои, перли, порцелан, сребърни изделия и много други.

Освен сухопътна търговия е имало и морска и речна. През пристанищата Солдая (сега Судак), Кафа (Феодосия), Чембало (Балаклава), разположени на южния бряг на Крим, стоките се изпращат до Европа, Северна Африка и Западна Азия. И накрая, в самите градове на империята местната търговия процъфтява на множество базари.

Почти всички търговци и пътешественици отбелязват, че маршрутът до Китай през Златната орда е удобен и безопасен по всяко време на деня. Историкът Ибн-Арабшах описва част от пътуването по следния начин: „Кераваните напускаха Хорезм и пътуваха на каруци, без страх или опасност, чак до (до) Крим и този преход (отнема) около три месеца.“

Градовете на империята, освен че са били търговски центрове, са били центрове на занаятите и културата.

От изброените по-горе градове съвременниците особено открояват Сарай. Както вече споменахме, Бату хан построил Сарай, столицата на своите владения, а брат му Берке построил град на няколко десетки километра над Сарай-Бату. Този град е наречен Сарай ал-Джадид (в превод от арабски „Нов Сарай“).

Ал-Омари пише за града, построен от Берке: „Град Сарай е построен от Берке Хан на брега на река Туран (Итил). Той (стои) на солена блатна земя, без никакви стени. Мястото на пребиваване на хана е голям дворец, на върха на който има златна нова луна (тежаща) два египетски кинтара. Дворецът е заобиколен от стени, кули и къщи, в които живеят неговите емири. Този дворец е тяхната зимна квартира. Това е река с размерите на Нил, по нея плават големи кораби и пътуват до руснаците и славяните. Началото на тази река също е в земята на славяните. Той, тоест Сарай, е велик град, съдържащ пазари, бани и институции за благочестие, място, където се изпращат стоки. Град Сарай е един от най-красивите градове, достигнал изключителни размери, на равна земя, претъпкан с хора, с красиви базари и широки улици... Има тринадесет джамии за петъчни служби... Освен това все още има изключително голям брой други джамии.”

Държавите на империята се славели с високо развитите си занаяти и често имало обмен на занаятчии. Така в Златната орда идват занаятчии от Волжка България, Иран и Кавказ. Често национални занаятчийски селища възникват в един град.

Очевидците са били възхитени от красотата на владетелските дворци, джамии, мавзолеи, кервансараи и други сгради. Особено красиви бяха сградите в градовете на Златната орда. Основната им украса са бели и сини плочки с флорални и геометрични шарки и богато украсена арабска писменост, цитираща Корана и ориенталската поезия. Често плочките бяха покрити със златни листа и стъклена глазура. Вътрешната украса се състоеше от мозаечни и майоликови панели с позлата и многоцветни керемидени тухли. Оригиналният стил на керамиката на Златната Орда се демонстрира от съдове от червена глина, намерени по време на разкопки с геометрични, растителни и животински изображения, украсени с глазура на фона на лъскава плътна глазура.

Силно развито било и ювелирното изкуство. Майсторите са използвали техники като филигран, филигран, гранулиране, гравиране. Сложни орнаменти покриваха кани, купи, чаши, оръжия, лампи, както и огърлици, гривни, пръстени и медальони.

Сеченето на монети от сребро, мед и злато достига значителни размери. Най-често срещаните са били златни индийски динари, медни басейни и сребърни дирхеми (в улуса Джочи).

Култура и наука

В държавите от империята науката, образованието и културата достигат високо ниво на развитие. Често учени и културни дейци от една държава, посещаващи други страни на империята, остават да живеят и работят там. Известно е, че в Сарай са живели чуждестранни лекари, в града са били развити и науки като астрономия и геодезия (този факт се потвърждава от археологически разкопки, по време на които са намерени части от астролабии и квадранти). Ибн Арабшах пише: „Оборът се превърна в център на науката и мина на благословии и за кратко време натрупа (толкова) добър и здравословен дял от учени и знаменитости, литературни учени и художници и всякакви видни хора, такива, каквито никога не са били намирани в гъсто населените градове на Египет, нито в неговите села." Сарай бил и най-многолюдният град: в него живеели над 100 000 души (докато например в Рим броят на жителите бил 35 000, в Париж - 58 000).

Показателна е съдбата на поета Сейф ал-Сараи, който е роден, живял, учил и творил първо в Сарай, а след това се преселил в Египет, където починал през 1396 г. В Египет той създава прочутите си стихотворения „Гулистан Бит-Турки“. ” и „Сухаил и Гулдурсун”.

Арабската писменост и литература получават широко разпространение в страните на империята. Безсмъртните произведения на Фирдуоси, Рудаки, ал-Маари, Омар Хаям са ярки примери за красноречие и поетично вдъхновение. Творбите прославят такива качества като доброта, щедрост, справедливост и скромност. Особено много стихове са посветени на любовта и верността. Тези чувства се показват като най-благородни и възвишени. Моралната чистота и духовност са основните характеристики на героите на техните произведения на изкуството.

Упадъкът на империята

Както вече беше отбелязано, през втората половина на 13в. В резултат на народноосвободителното движение великата империя на Чингис хан се разпада на независими държави. Отслабването на централното правителство беше улеснено от природни бедствия (например силна суша), епидемията от чума, която възникна в Китай и след това се разпространи в други земи, и междуособната борба за власт между владетелите. Но може би една от основните причини за разпадането на империята е консолидирането на силите в завладените земи за борба за независимост. Този процес се проявява особено ясно под формата на конфликт между руския княз Дмитрий Иванович и Златната орда.

В края на 14в. Принц Дмитрий открито предизвика хана на Златната орда, като спря да плаща данък. На Куликово поле на 8 септември 1380 г. княз Дмитрий разбива армията на емир Мамай. Въпреки това, новият хан на Златната орда, Тохтамиш, потегля към Москва през 1382 г. и Дмитрий Донской отново трябва да признае властта на Златната орда.

Египетският историк ал-Макризи пише: „През 833 г. (1429–1430 г.) и годините преди това в земите на Сарай и Дешт и в степите на Кипчак имаше тежка суша и изключително голям мор, от който умряха много хора , така че тези, които оцеляха (татари) със стада само няколко клана.”

Междувременно бунтовете и протестите продължиха на огромна територия. Много от тях бяха брутално потушени, но репресиите не можаха да премахнат тенденцията, която беше растежът на политическите сили на васалните държави. През първата половина на 15в. В същата Златна орда икономическата ситуация отново рязко се влоши поради епидемията и сушата.

През 1430-1440 г. Междуособната борба в Златната орда достигна най-голямата си сила. Освен това политическата мощ на Москва се засили: княз Василий II допринесе за раздора между хановете на Златната Орда, като подкрепи внука на Тохтамиш (Сейид-Ахмед) в борбата срещу бившия владетел Улу-Мухамед. И накрая, по това време имаше силен отлив на население от Златната орда. Уморени от безкрайни войни, болести и глад, стотици хиляди скотовъдци и фермери отидоха в съседните държави - в Русия, Литва, Румъния, Полша.

Дори благородни принцове от Златната орда отидоха на служба при великия херцог на Москва, заменяйки исляма с православието.

Известно е, че един от последните владетели на Златната орда, Улу-Мухамед, през 1438 г., бягайки от враговете си, е бил принуден да избяга в руския град Белев, разположен на Ока. Василий II изпраща армия срещу него, но ханът оказва съпротива.

Княз Витовт пише в писмо до Ливонския орден: „Безбройни татари дойдоха при нас от границите на Киев, които са уморени от войната... И те молят за приятелско посрещане от вас.“

Постепенно отделни територии започват да отпадат от Златната орда. Източните райони на улуса Джочи престават да се подчиняват на Златната орда, Крим поема по пътя на отделяне, а степната територия на левия бряг на Волга, водена от потомците на Удеге, се оформя като независима държава. Говорейки за разпадането на империята на Чингис хан, трябва да се подчертае, че това е обективен естествен исторически процес. Почти всички феодални държави претърпяха икономическа разпокъсаност и колапс. Великата монголска империя на Чингис хан не е изключение. Общество, изградено върху насилие, предизвика протест и недоволство; правителството загуби подкрепата на по-голямата част от населението.

Върху руините на някогашното величие

Великата империя на Чингис хан се разпада на отделни държави като Китай, Иран и Обединените арабски емирства. Златната орда се трансформира в Астраханското, Казанското, Касимовското, Кримското и Сибирското ханства и Ногайската орда (последната съществува до 1502 г.). Казанското и Кримското ханства оставиха най-голяма следа в историята. Това бяха силни и влиятелни държави, особено Казанското ханство. Завладян е от Иван Грозни през 1552 г.

Многовековното съществуване на великата империя оказва влияние върху последващия ход на историята. Много компоненти от нейната система на власт и администрация са използвани от други държави, по-специално от Иван IV, когато в края на 15 век. положи основите на руската държава. Духовните, както и материалните ценности на империята на Чингис хан се оказват не по-малко важни.

Германският дипломат Сигизмунд Херберщайн пише в книгата си „Бележки по московските дела“: „Казанското царство, градът и крепостта със същото име, се намират на Волга, на далечния бряг на реката, почти седемдесет мили под Нижни Новгород; от изток и юг по течението на Волга това царство граничи с пустинни степи, докато от летния изток към него са съседни татарите, наречени Шейбан (Сибир)... Зад казанските татари, на първо място, срещаме татарите с прозвището Ногай, живеещ отвъд Волга, близо до Каспийско море, по река Яик ... Астрахан, богат град и голям татарски пазар, от който цялата околна страна получи името си, се намира на десет дни път под Казан. ..”

UDC 94 (4); 94 (517) 73

BBK 63.3 (0)4 (5 пн.)

Г.Г. Пиков

ЕВРОПЕЙЦИТЕ ОТ 13-ТИ ВЕК ЗА МОНГОЛСКАТА ИМПЕРИЯ И ГЕНГИГИ ХАН

Анализират се възгледите на европейски автори от 13 век. върху историята и културата на монголите, създали Евразийската империя. Акцентът е върху причините за укрепването на монголите, културните особености и резултатите от завоеванията. Европейците обърнаха специално внимание на монголския феномен като цяло и образа на Чингис хан.

Ключови думи:

култура, монголски завоевания, цивилизация, Чингис хан.

Образуването на Монголската империя направи огромно впечатление на съвременниците. Още през 13в. Появяват се специфични образи на монголите и техния водач Чингис хан, „Търсачът на Вселената” (източноазиатски, монголо-сибирски, ислямски, европейски), които до голяма степен си противоречат. Сред изворите по интересуващата ни тема се открояват редица трудове, в които се правят опити за създаване на своеобразни енциклопедични кодове за монголите и връзките с тях - Джовани Плано дел Карпини, Вилем де Рубрук, Роджър Бейкън, Марко Поло. „Книгата” на Марко Поло е изучавана дълго и задълбочено: .

Европейските източници са интересни и с това, че континентът запази свободата и реагира на новодошлите не толкова емоционално, колкото логично, обръщайки внимание на мястото на тези събития в „свещената история“, т.е. връзката им с общата цивилизационна парадигма. Може би за първи път е направен опит да се видят събитията като факт от универсалната човешка или „световна“ история. Срещата на две цивилизации винаги поражда необходимостта, осмисляйки неочакваната поява на „непознати“, да ги свържеш със собствената си история, да им намериш „ниша“ във веригата от значими събития, посветени от традициите и религията.

През цялата си история Европа е преживяла много силна културна и информационна обсада. Мюсюлманската култура представи своята оригинална интерпретация на традиционните за християнския свят гръко-римски „древни“ представи и юдео-християнската религиозна традиция, което многократно рязко засили „еретичните“ настроения в европейската култура. Монголите, този от християнска гледна точка „нечист народ“ (gens immunda), са успели да

да направи за една нощ това, което европейците не можаха да постигнат в продължение на хилядолетие, а именно да подчини цяла Азия. Те направиха това с помощта на сила, а не с „думи“, защото европейците изобщо не виждаха „култура“ сред номадите.

Това отразява враждебността, присъща на първоначално заседналите земеделски народи към пастирските номадски общности. Историята на изучаването на номадите премина през множество мирогледни и идеологически „филтри“ на заседналите цивилизации. Почти всички латински автори подчертават несъответствието на номадите с всички възможни критерии за цивилизация. Неслучайно П. Карпини пише за монголите като за хора, които според европейските стандарти съществуват на ръба на оцеляването. Но там, както вече са знаели през Средновековието, е имало и могъща империя Цин, управлявана от Цин Ши Хуанди, и „Катай“, чийто владетел е Великият хан. Това изплаши средновековна Европа, която все още не разбираше ясно какво да очаква от трансислямска Азия - военен удар или културна атака.

Струва си да се отбележи, че първата реакция на европейците към монголите свидетелства за разбирането на европейците за вековната връзка между външни предизвикателства и вътрешни проблеми и визия за системния характер на кризата, обхванала целия християнски свят. Примери за такова разбиране могат да бъдат намерени още в Библията, където ясно се предава идеята, че врагът няма да дойде в страната, която е „силна“, където има „вяра“, тоест има етническа и културна сплотеност. . Латинските автори активно използват Библията, за да идентифицират монголите с някой от вече известните народи. Първите в тази серия бяха Гог и Магог.

Плано Карпини не разбираше причината за непонятната и неприемлива религиозна толерантност на монголите към средновековните католици. За един европеец това е доказателство

общество

съществуването на „езичество“, с което християните са се борили през цялата си история. Езичеството не е просто политеизъм, а всъщност ситуация на сблъсък на много култури („пандемониум на боговете“) и информационен хаос. То периодично възниква в историята на всяка цивилизация и в крайна сметка се възприема като нетърпима криза и проява на антицивилизационно развитие. Религиозната толерантност на монголите ще бъде основното доказателство за европейците, че те нямат възможност да се развиват цивилизовано. Разпадането на Монголската империя, от гледна точка на латинските автори, е решаващо доказателство за нейния изкуствен, а не божествен произход. Оттук, в много отношения, също и идеята за фундаменталната разлика между номадите и уседналите народи, възприемането им като бандити.

Монголците нарушават преди всичко наказателното право, но от времето на Моисей то е една от основите на цивилизацията. Европа вижда в Чингис хан не просто „извънземен“, а „друг“. Европейците започват да пишат творбите си, когато завоеванията действително са престанали и е установена нова геополитическа ситуация. Младата католическа цивилизация е победена в желанието си да установи своето господство дори над Авраамовото пространство, което остава под мюсюлманско управление. Освен това и двата традиционни свята, християнски и мюсюлмански, трябва да се адаптират към новите азиатски „господари“ - турците и монголите. Католическата „революция“ победи само в рамките на европейския субконтинент, в резултат на което Европа беше принудена да се откаже от екстензивния („феодален“) вариант на развитие и да се опита да избере нови методи и средства за решаване на комплекс от проблеми на преходния период.

Ако вземем предвид зараждащите се по това време в Европа ренесансови идеи с техния култ към героя, то самата поява на фигурата на Чингис хан е сериозно информационно предизвикателство за европейската култура. Друг парадокс е, че може би за първи път Европа признава герой, който не идва от средиземноморските или християнските зони.

Още през 13в. Основната част от трудовете за Чингис хан се формира. Общото, което обединява всички тези произведения, е образът на велик завоевател с акцент върху организаторските способности, психологическите характеристики, биографията и борбата. Европейците са готови да използват информацията

латински пътешественици, но в крайна сметка образът на Чингис хан в европейското съзнание премина от герой към бандит.

Струва си да се отбележи разнообразието от жанрове и гледни точки, използвани за описание на монголите. Това са доклади на посланици (Рубрук, Карпини), схоластични „суми“ (Р. Бейкън) и дори един вид „роман“ („книга“ на М. Поло), последният се превърна в своеобразна енциклопедия за номадите и програма на отношение към тях. Той съдържа всички знания за номадските народи, които християните трябва да имат. Европейските владетели (кралят, папата) и дори обикновените хора се интересуват от историята и географията на новата империя, ако си припомним изключителната популярност на бележките на италианеца М. Поло.

Това означава, че новият свят е интересен за мнозина, той е неразбираем и европейската култура предприема мощна интелектуална атака срещу новото явление, опитвайки се да състави някакво енциклопедично есе за него. Папският посланик П. Карпини се интересува преди всичко от църковно-религиозните проблеми и интересите на Римската курия, кралският посланик Г. Рубрук се интересува от политическите нюанси, а полутърговецът, полускаутът М. Поло се интересува от икономически проблеми. Това са три „отговора“, които изглежда синтезират информация за тези аспекти. Основата за това вече съществуваше - работа с "възродената" античност и различното й тълкуване от мюсюлманите, съответно идеологическата борба срещу исляма и, разбира се, ориентация към нови ценности - рационализъм, демокрация, хуманизъм, индивидуализъм, икономически интереси.

„Варварите“ не са имали култура в смисъла, който е бил във всички установени светове, но мащабът на техните невероятни дела очевидно надхвърля всичко, което цивилизациите са познавали досега. Древната мъдрост, по-специално любопитните историософски наблюдения на Платон, все още не са „проработили“ и Библията вече не е достатъчна, за да отговори на много въпроси. Необходими са други аналитични форми, които ще бъдат разработени до епохата на Просвещението, когато ще се формира по-сложно и в някои отношения дори по-обективно отношение към самите монголи и тези, създадени през 13 век. текстове за тях.

Трябва да се има предвид, че в Европа е натрупан богат опит в изучаването на историята като цяло и в частност на историята на „варварите“, разработени са исторически, филологически, сравнителни методи и е определена номенклатура. развити

концепции и исторически схеми, която все още се радва на значителен успех в други цивилизации. Този строго научен подход изведе историята на изследването на номадите на по-високо ниво на анализ, но също така значително затвърди историческите стереотипи и клишета, които са се развили на Запад и Изток.

Ако турците представляваха много реална двойна опасност за християните, извършвайки териториална експанзия и предявявайки претенции към европейската „древност“ и юдео-християнско-мюсюлманската традиция, то монголите станаха за тях просто „ураган“, който внезапно връхлетя целия на Евразия и изчезна.

Европейците всъщност победиха номадите със слово - извадиха ги от културните скоби, обявявайки създаването на империя за сила, грабеж, разрушение и сатанински акт. Това отношение по-късно се засилва от разбирането за Средновековието като тъмен, варварски период. Ако въпреки това мюсюлманите частично приеха елементи от културата на номадите (достатъчно е да си припомним широко разпространения култ към Чингис хан в Сибир и Централна Азия), тогава две имперски общества (европейско и китайско) отказаха на номадите присъствието на културата като цяло.

Религията и езикът се смятаха за основните неща в културата. За латинските автори монголците са напълно „некултурни“, защото имат „недоразвит“ език и никаква литература. Мъдростта им е чужда - нямат философски школи, възприемат будизма или християнството повече на практика, отколкото на теория. Те нямат единна култура; всяко племе се придържа към собствените си традиции. В допълнение, завоеванията на Чингис хан отвориха пътя към Монголия за различни култури, чиито носители често бяха насилствено преселени там. В резултат на това монголските „завоеватели“ често се разпадат и Монголия не се превръща в политически и културен център на всички зони.

Монголите отдават по-голямо значение на етническата принадлежност. Ако в Европа религията е културообразуващ фактор, то при монголците тази роля всъщност се играе от етноса като „избран народ“. Европа, от друга страна, вече е достигнала макрорегионално ниво, формирала е трансдържавен подход и е работила с огромен материал както върху собствената си история, така и върху историята на други световни религии.

Липсата на „култура“ сред монголите (в разбирането на латинците) се дължи и на факта, че

че империята е геополитическо ядро ​​със слабо присъствие на всички останали компоненти на „класическата“ цивилизация (търговия, доста твърда и войнствена парадигма, програма за изграждане и излъчване на „мир“, развита икономика). Следователно властовите отношения, а не икономическите или културните процеси, придобиват особено значение в империята.

Европейците бързо забелязаха уникалността на монголите, тоест усетиха пристигането на не просто непознати или „варвари“, а „други“ - хора с нов манталитет. Тези „извънземни“ всъщност създадоха различен световен ред. Пристигането на хора с различен манталитет винаги е имало сериозни последствия; само си спомнете как се промени ситуацията с появата на персите, римляните в Средиземно море, руснаците в Кавказ, Централна Азия, Сибир, европейците в Америка и Африка.

В това отношение можем да говорим за един вид евразийска революция, която, естествено, имаше като свои компоненти не само етнически промени, свързани с монголите, но и преход към капиталистически вариант на развитие и заселване на европейците извън континента. Оформяше се нов „Изток“ и Европа започваше не само да го посещава, но и да го изучава. Ново „знание“ за Изтока, подобно на библейското или римското по степен на разбиране, все още не се е развило по някакъв начин. Европейците познават добре персийския, египетския и арабския Изток, но много по-малко тюрко-монголския. Тези „други“ донесоха не само различен манталитет, но и различна култура, икономика и политическа система. Този Изток е едновременно по-динамичен и по-малко предвидим; ситуацията там постоянно се променя.

Чингис хан също реши проблемите на Азия, но Европа има други проблеми и ще ги реши под формата на преход към "капитализъм", борба с "езичеството" и "варварството", "Ренесансът" ще започне като отрицание на "варварството" и "средновековието" Новата цивилизация ще започне да развива нова културна парадигма, свързана с преосмислянето на християнството и активното използване на гръко-римското наследство с акцент върху правния и индивидуалистичен компонент.

Обобщавайки, можем да кажем, че латинските автори от 13в. създаде средновековен образ на Чингис хан. То всъщност е станало архетипно, основно. Чингис хан в Европа никога не е бил свързван с фигурата на Антихриста, защото той не е дошъл

общество

76 с различна „дума”, нито с изкривяване се възприемат разрушенията, които вече е причинил

известна "дума". Чингис хан не се превърна в един от последните признаци на приближаването

Антихрист, но неговият „ограбване“, силата на належащия „края на света“.

препратки:

Бейкън Р. Избрано / Ред. И. В. Лупандина - М.: Францисканско издателство, 2005. - 480 с.

Голман М. Изследване на историята на Монголия на Запад, XIII - средата на ХХ век. / Академия на науките на СССР, Институт по ориенталистика. - М.: Наука, 1988. - 218 с.

Джовани дел Плано Карпини. История на монголите. Гийом дьо Рубрук. Пътуване до източните страни. Книга на Марко Поло. - М.: Мисъл, 1997. - 461 с.

Drej J.-P. Марко Поло и Пътят на коприната. - М.: Аст-Астрел, 2006. - 192 с.

История на монгалците, които ние наричаме татари / Джон де Плано Карпина. Пътуване в източните страни / Въведение. и забележка ИИ Малейна. - Санкт Петербург: A.S. Суворин, 1911. - XVI, 224 с.

Кадирбаев А. Ш. Пътешественици от Запада и Изтока в Централна Азия през XIII-XIV век. // Алтайка VII. Сборник статии и материали / Ред. В.М. Алпатова и др.; Comp. Е.В. Бойкова. - М., IV RAS, 2002.

“Книгата” на Марко Поло / прев. от старофренски И.П. Минаева; изд. и ще влезе. статия на I.I. Магидовича. - М.: Географгиз, 1955. - 376 с.

Котрелев Н. В. Изтокът в бележките на европейски пътешественик („Милион“) // Типология и взаимоотношения между средновековните литератури на Изтока и Запада. Т. 2. - М., 1974. - С. 477-516.

Кудрявцев О. Карпини Джон де Плано // Католическа енциклопедия. Т. II. - М., 2005. - С. 853-854.

Пиков Г. Г. За възприемането на Новия свят от европейците през 16-17 век. // История на световната култура и методи на преподаване. Резюмета на международни доклади. конф. - Новосибирск, 1995. - С. 89-92.

Пиков Г. Г. Роджър Бейкън за централноазиатските и сибирските племена през 13 век. // Сибир в историята и културата на чужди страни. Резюмета на доклади и съобщения на международни. научен конф. - Иркутск, 1998. - стр. 11-15.

Пиков Г. Г. Solo fidae на пророк Авакум // Теория и история на културата в университетското образование. Vol. 4. - Новосибирск, 2008. - С. 44-62.

Пиков Г. Г. За „номадската цивилизация“ и „номадската империя“ // Бюлетин на Новосибирския държавен университет. - 2009. Т. 8. Бр. 1. - стр. 4-10.

Ще влязат пътувания до източните страни на Плано Карпини и Рубрук / ред. статия. бележка Н.П. Шастина. - М.: Географгиз, 1957. - 270 с.

Райт Дж. К. Географски идеи в ерата на кръстоносните походи. Изследване на средновековната наука и традиция в Западна Европа. - М.: Наука, 1988. - 480 с.

Рам Б. Я. Папството и Русия през XI-XV век. - М.-Л.: Издателство на Академията на науките на СССР, 1959. - 283 с.

Фишман О. Л. Китай в Европа: мит и реалност (XIII-XVIII век). - Санкт Петербург: Петербургски ориенталски изследвания, 2003. - 544 с.

Фридман М. А. Пътешествието на Марко Поло: между измислицата и реалността // Диалогът на цивилизациите: Изток - Запад. М., 2006. - С. 168-173.

Харт Г. Венецианецът Марко Поло / Прев. от английски Н.В. Банникова, изд. и предговор И.Л. Магидович. -М.: Чуждестранни. литература, 1956. - 318 с.

Хениг Р. Непознати земи. Т. 3. - М.: Чуждестранни. литература, 1962. - 471 с.

Християнството и "Великата монголска империя". Материали от францисканската мисия от 1245 г. / Comp. и превод С. Аксенов, А. Юрченко. - Санкт Петербург: Евразия. 2002. - 478 с.

Юрченко А. Г. Книгата на Марко Поло. Бележки на пътешественик, или императорска космография. - Санкт Петербург. Евразия, 2007. - 864 с.

Ямашита М. Целият свят по пътищата на Марко Поло. - М.: AST, 2003. - 503 с.

De Rachewiltz I. Марко Поло отиде в Китай // Zentralasiatische Studien. - 1997, № 27. - С. 34-92.

Little A. G. Въведение: За живота и творчеството на Роджър Бейкън / Роджър Бейкън. Есета. - Оксфорд, 1914 г.

Марко Поло. Описанието на света / Прев. и изд. от A. C. Moule и P. Pelliot, том. I-IV. - Лондон, 1938 г.

Moule A. C. Християни в Китай преди 1500 г. - L.-N.-Y.: Общество за насърчаване на християнството

Знание, 1930 г.

Пелиот П. Бележки за Марко Поло. Vol. 1-2. - Париж, 1959-1963.

Plassmann T. Giovanni da Piano Carpine // Католическата енциклопедия. Vol. 12. - N-Y., 1912.

Rachewiltz I. Папски пратеници до великите ханове. - Лондон: Faber and Faber Ltd, 1971. - 230 p.

Sinica Franciscana / Collegit, ad fidem codicum redegit et adnotavit Anastasius van den Wyngaert. T. 1. -Firenze, 1929.

Книгата на венецианеца Марко Поло. Относно кралствата и чудесата на Изтока. Т. 1-2. - Л., 1921.

Мисията на брат Уилям от Рубрук: Пътуването му до двора на великия хан Монгке, 1253-1255 г. - Олдършот, 1990 г.

Opus Majus на Роджър Бейкън. Vol. 1-2. - Филаделфия, 1928 г.

Viaggio ai Tartari. A cura di G. Pulle. - Milano: Istituto Editoriale Italiano, 1956. - 217 p.

Уатанабе Х. Марко Поло библиография.1477-1983. - Токио, 1986 г.

Ууд Ф. Ходил ли е Марко Поло в Китай? - Лондон, 1995. - 182 с.