Вавилонската библиотека на Борхес. Общ и систематичен анализ на работата на Х.Л

- състои се от огромен, може би безкраен брой шестоъгълни галерии, с широки вентилационни кладенци, оградени с ниски парапети. От всеки шестоъгълник се виждат два горни и два долни етажа - ad infinitum. Разположението на галериите е непроменено: двадесет рафта, пет дълги рафта на всяка стена; с изключение на две: височината им, равна на височината на пода, едва надвишава средния ръст на библиотекаря. До една от свободните страни има тесен коридор, водещ към друга галерия, същата като първата и като всички останали. Вляво и вдясно от коридора има две малки стаички. В единия можете да спите прав, в другия да задоволявате естествените си нужди. Наблизо вита стълба се изкачва и слиза и се губи в далечината. В коридора има огледало, което надеждно удвоява видимото. Огледалата карат хората да вярват, че Библиотеката не е безкрайна (ако наистина е безкрайна, защо е това илюзорно удвояване?); Предпочитам да мисля, че гладките повърхности изразяват и обещават безкрайност... Светлината се осигурява от кръгли стъклени плодове, които се наричат лампи. Има две от тях във всеки шестоъгълник, един на срещуположните стени. Приглушената светлина, която излъчват, никога не изгасва.

Като всички хора на Библиотеката и аз пътувах в младостта си. Беше поклонение в търсене на книга, може би каталог на каталозите; Сега, когато очите ми едва разбират какво пиша, съм готов да сложа край на живота си на няколко мили от шестоъгълника, в който съм роден. Когато умра, нечии милостиви ръце ще ме хвърлят през парапета, бездънният въздух ще стане мой гроб; тялото ми бавно ще падне, разлагайки се и изчезвайки във вятъра, което причинява безкрайно падане. Твърдя, че Библиотеката е неограничена. Идеалистите предоставят доказателства, че шестоъгълните стаи са необходима форма на абсолютно пространство или поне нашето усещане за пространство. Те вярват, че триъгълна или петоъгълна стая е немислима. (Мистиците твърдят, че в екстаз му се явява сферична зала с огромна кръгла книга, чийто безкраен гръб се простира покрай стените; техните доказателства са съмнителни, техните речи са неясни. Тази сферична книга е Бог.)

Засега можем да се ограничим до класическата дефиниция: Библиотеката е топка, чийто точен център се намира в един от шестоъгълниците, а повърхността е недостъпна. На всяка стена на всеки шестоъгълник има пет рафта, на всеки рафт - тридесет и две книги от същия формат, всяка книга има четиристотин страници, всяка страница има четиридесет реда, всеки ред има около осемдесет черни букви. На гърба на книгата има букви, но те не определят и не предвещават какво ще кажат страниците. Това несъответствие, знам, някога изглеждаше мистериозно.

Преди да направя заключение (което, въпреки трагичните последици, е може би най-важното в тази история), бих искал да припомня някои аксиоми.

Първо: Библиотеката съществува ab eterno. Никой здрав ум не може да се усъмни в тази истина, чието пряко следствие е бъдещата вечност на света. Човекът, несъвършеният библиотекар, може да е възникнал по случайност или действието на зли гении, но една вселена, обзаведена с елегантни рафтове, мистериозни томове, безкрайни стълбища за скитника и тоалетни за заседналия библиотекар, може да бъде само творение на Бог. За да осъзная пропастта, която разделя божественото и човешкото, е достатъчно да сравня драсканиците, надраскани от моята невярна ръка върху корицата на книгата, с буквите, изпълнени с хармония отвътре: ясни, изящни, много черни, неподражаемо симетрични.

Второ: броят на символите за писане е двадесет и пет. Тази аксиома направи възможно преди триста години да се формулира обща теория за Библиотеката и да се реши задоволително неразрешимият до този момент проблем за неясната и хаотична природа на почти всяка книга. Една книга, която баща ми видя в шестоъгълника петнадесет деветдесет и четири, се състоеше само от буквите MCV, повтарящи се в различен ред от първия ред до последния. Другата, в която хората по тези места обичаха да се заглеждат, е истински лабиринт от букви, но на предпоследната страница пише: „О, време, твоите пирамиди“. Известно е, че за един смислен ред или истинско послание има хиляди глупости - купища словесни боклуци и абракадабра. (Знам за един див регион, където библиотекарите са изоставили суеверния и суетния навик да търсят смисъл в книгите, считайки го за същото като да го търсят в сънищата или в неуредените линии на ръка... Те признават, че онези, които са измислили писането имитира двадесет и пет природни знака, но те твърдят, че използването им е случайно и че самите книги не означават нищо. Това мнение, както ще видим, не е лишено от основание.)

Дълго време се смяташе, че нечетливите книги са написани на древни или екзотични езици. Наистина, древните хора, първите библиотекари, са използвали език, много различен от сегашния, наистина, няколко мили вдясно те говорят диалект, а деветдесет етажа по-нагоре използват език, който е напълно неразбираем. Всичко това, повтарям, е вярно, но четиристотин и десет страници непроменен MCV не могат да съответстват на нито един език, дори диалектен, дори примитивен. Някои вярваха, че една буква може да повлияе на тази до нея и че значението на буквите MCV в третия ред на страница 71 не съвпада със значението на същите букви в различен ред и на друга страница, но това неясно твърдение не беше успешен. Други смятаха написаното за криптограма; това предположение беше прието навсякъде, макар и не в смисъла, който имаха предвид тези, които го изложиха.

Преди около петстотин години главата на един от най-високите шестоъгълници откри книга, объркваща като всички останали, но съдържаше почти два листа еднакви линии. Той показа находката на пътуващ преписвач, който каза, че текстът е написан на португалски; други смятат, че е на идиш. По-малко от век по-късно езикът беше дефиниран: самоедско-литовският диалект на гуарани с окончания на класически арабски. Успях да разбера съдържанието: бележки за комбинаторния анализ, илюстрирани с примери за опции с неограничено повторение. Тези примери позволиха на един брилянтен библиотекар да открие основния закон на Библиотеката. Този мислител забеляза, че всички книги, колкото и различни да са, се състоят от едни и същи елементи: разстоянието между редовете и буквите, точка, запетая, двадесет и две букви от азбуката. Той също така обосновава феномена, отбелязан от всички скитници: В цялата огромна библиотека няма две еднакви книги.От тези неоспорими предпоставки заключавам, че Библиотеката е изчерпателна и че на нейните рафтове може да се намери всяка възможна комбинация от двадесет и кусур правописни символа (броят им, макар и огромен, не е безкраен) или всичко, което може да се изрази - на всички езици . Всичко: подробна история на бъдещето, автобиографии на архангели, правилен каталог на библиотеката, хиляди и хиляди фалшиви каталози, доказателство за фалшивостта на правилния каталог, гностическото евангелие на Василид, коментар на това евангелие, коментар относно коментара на това Евангелие, истинска история за вашата собствена смърт, превод на всяка книга на всички езици, интерполации на всяка книга във всички книги, трактат, който може да е бил (но не е бил) написан от Баде върху митологията на саксите, липсващите произведения на Тацит.

В тази статия ще се опитам да направя систематичен и изчерпателен анализ на текста на литературното произведение на Хорхе Луис Борхес „Вавилонската библиотека“, едно от най-интересните и мистериозни произведения в късата проза на ХХ век. Основната идея на това произведение, според мен, е опитът на писателя, в характерния за него маниер на техниките на магическия реализъм, да пише за света, който заобикаля човека, и за опит да се разбере безграничността на Вселената.

Основната тема на историята, написана в стила на социалната фантастика, е описанието на Вавилонската библиотека, измисленото място, в което се намира героят на историята. Творбата не казва почти нищо за героя на историята; той играе по-скоро разказвателна и съзерцателна роля, отколкото актьорска, което също е характерно за много от произведенията на Борхес. Сякаш светът, пространството и времето се движат около и през героя, а той може само да наблюдава. Творбата е написана в жанра на магическия реализъм. Магическият реализъм е литературен жанр, който използва техниката за въвеждане на магически елементи в реалистична картина на света. Основните елементи на жанра са: фантастични елементи – могат да бъдат вътрешно последователни, но никога не се обясняват; героите приемат и не оспорват логиката на магическите елементи; множество сензорни детайли; често се използват символи и изображения; емоциите и сексуалността на хората като социални същества често се описват много подробно; потокът от време се изкривява така, че е цикличен или изглежда като че липсва. Друга техника е колапсът на времето, когато настоящето повтаря или прилича на миналото; съдържа елементи от фолклор и/или легенди; събитията се представят от алтернативни гледни точки, т.е. гласът на разказвача преминава от трето към първо лице, чести преходи между гледните точки на различни герои и вътрешен монолог относно споделени взаимоотношения и спомени; миналото контрастира с настоящето, астралното с физическото, героите един с друг. Отвореният край на творбата позволява на читателя сам да определи кое е по-вярно и съответстващо на устройството на света - фантастичното или ежедневието. Един от класиците на този жанр е аржентинският прозаик, поет и публицист Хорхе Луис Борхес (1899-1986), чиито творби са изпълнени с прикрити философски размисли по важни проблеми на битието. Едно такова произведение е разказът на Борхес „Вавилонската библиотека“, написан през 1941 г.

Библиотеката се състои от безкраен брой галерии с шест страни. Всяка галерия има двадесет рафта, на които има тридесет и две книги, всяка с четиристотин страници, всяка страница с четиридесет реда, всеки ред с осемдесет черни букви. Всички книги са написани с помощта на двадесет и пет знака. В библиотеката пътуват или живеят хора – библиотекари, с различни мнения за структурата и съдържанието на Библиотеката. Героят от историята на Борхес разказва за пътуванията си из Библиотеката и нейната история.

Отличителна черта на творбата е нейната метафоричност и символика. Метафорите стават не образи, не линии, а произведения като цяло – сложна, многокомпонентна, многозначна метафора, метафора-символ. Ако не вземете предвид тази метафорична природа на историите на Борхес, много от тях ще изглеждат само странни анекдоти. Метафората е троп, дума или израз, използван в преносен смисъл, който се основава на неназовано сравнение на обект с друг въз основа на тяхната обща характеристика. Символизмът е техника, при която едно понятие означава друго, дори ако те са външно различни. Творбите на Борхес се характеризират с налагането на многопластовост в творбите, което също е отличително качество на творбите му. Когато друг слой е скрит зад външния видим слой, който от своя страна може да ни разкрие друг и т.н. По правило историите на Борхес съдържат някакво предположение, приемайки което ще видим обществото от неочаквана гледна точка и ще преоценим мирогледа си.

Историята „Вавилонската библиотека“ е написана, според самия Борхес, като илюстрация на мита за хилядата маймуни. Същността на мита е, че когато много маймуни натискат клавишите, рано или късно могат да напишат „Война и мир“ на Толстой или пиеса на Шекспир. Хаосът може рано или късно да породи ред, поне за известно време, като се развие в определена комбинация. Борхес ще пише за тази идея в още няколко свои разказа - „Синият тигър“, „Пясъчната книга“ - идеите за безкраен брой различни комбинации от значения на съществуването. И, както във всяко произведение на писателя, е невъзможно да се даде едно точно значение, защото за автора това означаваше едно нещо, но за всяко поколение читатели това означаваше нещо съвсем различно.

Експозицията на „Вавилонската библиотека“, както писах по-горе, е описанието на автора на това пълно с книги място. Борхес потапя читателя в тишината и замислеността на библиотеката с описание на нейната структура.

Няма развитие на сюжета като такова, но можете да разделите историята на няколко части:

1. Въведение – структура на библиотеката.

3. Дефиниция на библиотеката и нейните закони на съществуване.

4. Опитите на хората да разберат структурата на библиотеката.

Развитието на конфликта започва с разказа на героя за себе си и разбирането на същността на мястото, където се намира, т.е. библиотеки. А същността на конфликта е разнообразното и противоречиво разбиране на Вавилонската библиотека сред различните хора. С други думи, Борхес се опитва метафорично да покаже историята на човешките опити да създават и разбират знания за безкрайната вселена и да опознаят най-съкровените й тайни. В резултат на това конфликтът продължава, действието не е приключило, авторът в края сякаш отрязва своя герой и казва, че е невъзможно да се разбере напълно безграничното, но хората ще направят опити, колкото и логични да са или, напротив, може да са абсурдни.

Историята е пълна с ретардации - спомените на разказвача за различни събития, случили се с хората от Библиотеката, легендите на това място. Те забавят потока на повествованието и в същото време добавят важни щрихи към разбирането на авторовия замисъл. Закъсненията в есетата също включват описания или споменавания на различни книги, намерени на рафтовете на библиотеката.

Повествованието протича плавно и в него е невъзможно особено да се открои възходът на действието, упадъкът или кулминацията - предвид особеностите на самото произведение и темите, повдигнати от автора.

Езикът на творбата е лаконичен, макар и описателен, има по-скоро характер на репортаж или кратка бележка за пътуване. Обръща се голямо внимание на числата и геометричните фигури. Чрез такива езикови техники авторът се опитва да предизвика у читателя усещане за реалността на описваното място. Много внимание се отделя на опитите за предаване на обема на стаята, авторът въвлича читателя в своеобразна игра, давайки храна за размисъл - безкрайна ли е вселената на библиотеката или обръщайки внимание на огледалата, пита дали е ограничена и всичко описаното по-горе е илюзия.

Както писах по-рано, в историята има много символи - книги, огледала, самата библиотека, думата Вавилон, не като споменаване на древната империя, а като символ на натрупването на всичко и числата, които Борхес използва също са символи. Писателят се интересуваше от нумерология, комбинаторика и влиянието на еврейската кабала беше забележимо, научаваме това от неговите интервюта и произведения. Тази информация в известен смисъл е важна за нас, за да разберем контекста и подтекста на произведението.

„Вавилонската библиотека“, в която е заключен героят-разказвач, е едновременно метафора за космоса и културата. Непрочетените или неразбрани книги са като неразгадани тайни на природата. Вселената и културата са еквивалентни, неизчерпаеми и безкрайни. Поведението на различните библиотекари метафорично представя различните позиции на съвременния човек по отношение на културата: едни търсят опора в традицията, други нихилистично зачеркват традицията, а трети налагат цензурен, нормативно-моралистичен подход към класическите текстове. Самият Борхес, подобно на неговия герой-разказвач, поддържа „навика да пише” и не се присъединява нито към авангардните подривници, нито към традиционалистите, които фетишизират културата на миналото. „Вярата, че всичко вече е написано, ни унищожава или ни превръща в призраци.“ С други думи, да четеш, да дешифрираш, но в същото време да създаваш нови мистерии, нови ценности - това е принципът на отношението към културата, според Хорхе Луис Борхес.

Вавилонската библиотека

Митология, философия, религия - това са основните теми на есетата, разказите и стихотворенията, включени в книгата на изключителния аржентински писател и мислител Хорхе Луис Борхес (1899 - 1986). Повечето са публикувани за първи път на руски през 1992 г. в този сборник, който се преиздава поради многобройни искания от читатели.

Книгата е предназначена за всички, които се интересуват от история на културата, философията и религията.

Вавилонската библиотека Хорхе Луис Борхес

Анатомията на меланхолията, част 2, разд. II, мем. IV

Вселената - някои я наричат Библиотеката - се състои от огромен, може би безкраен брой шестоъгълни галерии, с широки вентилационни шахти, оградени с ниски парапети. От всеки шестоъгълник се виждат два горни и два долни етажа – ad infinitum. Разположението на галериите е непроменено: двадесет рафта, пет дълги рафта на всяка стена; с изключение на две: височината им, равна на височината на пода, едва надвишава средната височина на библиотекаря. До една от свободните страни има тесен коридор, водещ към друга галерия, същата като първата и като всички останали. Вляво и вдясно от коридора има две малки стаички. В единия можете да спите прав, в другия да задоволявате естествените си нужди. Наблизо вита стълба се изкачва и слиза и се губи в далечината. В коридора има огледало, което надеждно удвоява видимото. Огледалата карат хората да вярват, че Библиотеката не е безкрайна (ако наистина е безкрайна, защо е това илюзорно удвояване?); Предпочитам да мисля, че гладките повърхности изразяват и обещават безкрайност... Светлината се осигурява от кръгли стъклени плодове, които се наричат лампи. Има две от тях във всеки шестоъгълник, един на срещуположните стени. Приглушената светлина, която излъчват, никога не изгасва.

Когато беше обявено, че Библиотеката съдържа всички книги, първото чувство беше необуздана радост. Всеки се почувства като собственик на тайно и недокоснато съкровище. Нямаше проблем – личен или глобален, за който да няма убедително решение в някой от шестоъгълниците. Вселената имаше смисъл, вселената изведнъж стана голяма като надежда. По това време много се говореше за Оправдания: книги с извинения и пророчества, които завинаги оправдаваха действията на всеки човек във Вселената и пазеха прекрасните тайни на неговото бъдеще. Хиляди жадни хора напуснаха родните шестоъгълници и се втурнаха нагоре по стълбите, водени от напразно желание да намерят своето оправдание. Тези поклонници спореха до дрезгавост в тесни галерии, бълваха черни проклятия, душиха се един друг на невероятни стълбища, хвърляха книги, които ги бяха измамили, в дълбините на тунелите и умираха, хвърлени от височини от жители на отдалечени региони. Някои полудяха... Наистина, Оправданията съществуват (случайно видях две, свързани с хора от бъдещето, може би не измислени), но тези, които се впуснаха в търсенето, забравиха, че за човек вероятността да намери своето Оправдание или някаква изкривената му версия е равна на нула.

Дори в същото време всички очакваха разкриването на основните тайни на човечеството: произхода на Библиотеката и времето. Може би тези мистерии могат да бъдат обяснени по следния начин: ако езикът на философите не е достатъчен, разнообразната библиотека ще създаде необходимия, несъществуващ досега език, речници и граматики на този език.

Вече четиристотин години хората търсят шестоъгълниците... Има официални търсачи, инквизитори.Виждал съм ги при изпълнение на задълженията си: идват винаги уморени, говорят за стълбите без стъпала, на които едва не са се наранили, говорят с библиотекаря за галерии и стълби, понякога вземат и прелистват най-близката книга в търсене от нечестиви думи. Ясно е, че никой не очаква да намери нещо.

Надеждите, естествено, бяха заменени от безнадеждно отчаяние. Мисълта, че на някакъв рафт в някакъв шестоъгълник са скрити ценни книги и че тези книги са недостъпни, беше почти непоносима. Една богохулна секта призова всички да се откажат от търсенето и да започнат да разбъркват букви и знаци, докато тези канонични книги не бъдат създадени чрез невероятна случайност. Властите сметнаха за необходимо да предприемат сурови мерки. Сектата престана да съществува, но като дете трябваше да се срещам със стари хора, които дълго време седяха в тоалетните с метални кубчета в забранено стъкло, напразно имитиращи божествена тирания.

Други, напротив, смятаха, че първо трябва да се унищожат безполезните книги. Разбиха се на шестоъгълници, показаха документите си, невинаги фалшиви, разлистваха книги с отвращение и обричаха цели рафтове на унищожение. Дължим безсмислената загуба на милиони книги на техния хигиеничен, аскетичен плам. Имената им са прокълнати, но тези, които оплакват унищожените от лудостта им „съкровища“, забравят две добре известни неща. Първо: Библиотеката е огромна и следователно всяка щета, причинена върху нея от човек, ще бъде незначителна. Второ: всяка книга е уникална, незаменима, но (тъй като Библиотеката е изчерпателна) има стотици хиляди несъвършени копия: книги, които се различават една от друга с буква или запетая. Противно на общоприетото схващане, аз вярвам, че последствията от дейността на Пречиствателите са преувеличени от страха, който тези фанатици предизвикаха. Те бяха водени от лудо желание да заграбят книгите на Лилавия шестоъгълник: книги с по-малък от обичайния формат, всемогъщи, илюстровани, магически.

Известно е и друго суеверие от онова време: Човекът на книгата. На определен рафт в определен шестоъгълник (хора вярваха) има книга, съдържаща същността и резюмето всички останали:един библиотекар го прочете и стана като Бог. В езика на тези места могат да се забележат следи от култа към този работник от далечни времена. Мнозина предприеха поклоннически пътувания, за да Го намерят. В продължение на един век имаше безплодни търсения. Как да разпознаем мистериозния свещен шестоъгълник, в който Той обитава? Някой предложи регресивен метод: за да намерите книга А, първо трябва да обърнете книга Б, която ще посочи мястото на А; за да намерите книга B, първо трябва да се консултирате с книга C и така нататък до безкрайност. В такива приключения пропилях и пропилях годините си. Не ми се струва невероятно, че на някоя лавица във вселената има изчерпателна книга; Моля се на незнайните богове човек - поне един, дори и след хиляди години! – Успях да го намеря и прочета. Ако честта, мъдростта и щастието не са за мен, нека да отидат при други. Нека има рай, дори моето място да е в ада. Нека бъда стъпкан и унищожен, но поне за миг, поне в едно същество ще се оправдае грамадната ти библиотека.

Атеистите твърдят, че за Библиотеката глупостите са обичайни, а смислеността (или поне обикновената кохерентност) е почти чудодейно изключение. Говори се (чувал съм) за трескава Библиотека, в която произволни томове в една постоянна игра на пасианс се превръщат в други, смесвайки и отричайки всичко, което се твърди, че е полудяло божество.

Тези думи, които не само изобличават безпорядъка, но и служат като пример за него, ясно разкриват лош вкус и безнадеждно невежество. Всъщност Библиотеката включва всички езикови структури, всички варианти, които позволяват двадесет и пет правописни знака, но не и пълни глупости. Вероятно се разбира от само себе си, че най-добрата книга от много от хексагонистите, за които съм отговарял, се казва „Причесан гръм“, друга се казва „Гипсовата крампа“, а третата е „Axaxaxas mle“. Тези имена, на пръв поглед несвързани, несъмнено съдържат скрит или алегоричен смисъл, той е записан и съществува в Библиотеката.

Всяка комбинация от букви, например:

dhtsmrlchdy -

Без значение какво съм написал, в божествената библиотека на един от нейните тайнствени езици те ще съдържат някакво страхотно значение. И всяка изговорена сричка ще бъде изпълнена със сладост и страхопочитание и на един от тези езици ще означава мощното име на Бог. Да говориш означава да затъваш в тавтологии. Това мое есе – многословно и безполезно – вече съществува в един от тридесетте тома на един от петте рафта на един от безбройните шестоъгълници – както и неговото опровержение. (Брой пвъзможни езици използва същия набор от думи, в някои думата „библиотека“ позволява правилното определение: „обширна и постоянна система от шестоъгълни галерии“, но в същото време „библиотека“ означава „хляб“ или „пирамида“ ”, или някакъв друг предмет, а шестте думи, които го определят, имат различно значение. Вие, четейки тези редове, сигурни ли сте, че разбирате моя език?)

Навикът да пиша ме отвлича от текущото положение на хората. Вярата, че всичко вече е написано ни унищожава или ни превръща в призраци. Познавам места, където младите се прекланят пред книгите и целуват страниците с плам на езичници, без да могат да прочетат нито една буква. Епидемии, еретически борби, поклоннически пътувания, които неизбежно се израждат в бандитски набези, намаляват населението десет пъти. Май вече говорих за самоубийствата, които всяка година стават все по-чести. Може би страхът и старостта ме мамят, но мисля, че човешката раса - единствената - е близо до изчезване, а Библиотеката ще остане: осветена, необитаема, безкрайна, абсолютно неподвижна, пълна със скъпи томове, безполезна, нетленна, мистериозен.

Току-що написах безкраен.Не съм сложил тази дума от любов към реториката; Мисля, че е съвсем логично да вярваме, че светът е безкраен. Тези, които го смятат за ограничени, признават, че някъде в далечината коридорите, стълбите и шестоъгълниците могат да свършат по някаква неизвестна причина - такова предположение е абсурдно. Тези, които си го представят без граници, забравят, че броят на възможните книги е ограничен. Осмелявам се да предложа това решение на този вековен проблем: Библиотеката е неограничена и периодична Забележка. издател.

Точен аналог на „логическия рай” на Бертран Ръсел (както го определя Г. Уейл), предположението, с помощта на което той постулира аксиоматичността на безкрайните периодични числа.

Летисия Алварес де Толедо отбеляза, че тази огромна библиотека е излишна: всъщност би бил достатъчен един том с нормален формат с размер на шрифта 9 или 10 точки, състоящ се от безкраен брой безкрайно тънки страници. (Кавалиери в началото на 17-ти век каза, че твърдото тяло е безкраен брой равнини.) Този копринен вадемекум би бил неудобен за работа: всяка страница сякаш се раздвоява на други от същия вид, а неразбираемата страница в средата нямаше да има обратна страна.

Хорхе Луис Борхес

ВАВИЛОНСКА БИБЛИОТЕКА

С това изкуство можете да съзерцавате вариацията на 23-те букви...

Анатомията на меланхолията, част 2, разд. II, спомен IV

Вселената - някои я наричат Библиотеката - се състои от огромен, може би безкраен брой шестоъгълни галерии, с широки вентилационни шахти, оградени с ниски парапети. От всеки шестоъгълник се виждат два горни и два долни етажа - ad infinitum. Разположението на галериите е непроменено: двадесет рафта, пет дълги рафта на всяка стена; с изключение на две: височината им, равна на височината на пода, едва надвишава средната височина на библиотекаря. До една от свободните страни има тесен коридор, водещ към друга галерия, същата като първата и като всички останали. Вляво и вдясно от коридора има две малки стаички. В единия можете да спите прав, в другия да задоволявате естествените си нужди. Наблизо вита стълба се изкачва и слиза и се губи в далечината. В коридора има огледало, което надеждно удвоява видимото. Огледалата карат хората да вярват, че Библиотеката не е безкрайна (ако наистина е безкрайна, защо е това илюзорно удвояване?); Предпочитам да мисля, че гладките повърхности изразяват и обещават безкрайност... Светлината се осигурява от кръгли стъклени плодове, които се наричат лампи. Има две от тях във всеки шестоъгълник, един на срещуположните стени. Приглушената светлина, която излъчват, никога не изгасва.

Като всички хора на Библиотеката и аз пътувах в младостта си. Беше поклонение в търсене на книга, може би каталог на каталозите; Сега, когато очите ми едва разбират какво пиша, съм готов да сложа край на живота си на няколко мили от шестоъгълника, в който съм роден. Когато умра, нечии милостиви ръце ще ме хвърлят през парапета, бездънният въздух ще стане мой гроб; тялото ми бавно ще падне, разлагайки се и изчезвайки във вятъра, което причинява безкрайно падане. Твърдя, че Библиотеката е неограничена. Идеалистите предоставят доказателства, че шестоъгълните стаи са необходима форма на абсолютно пространство или поне нашето усещане за пространство. Те вярват, че триъгълна или петоъгълна стая е немислима. (Мистиците твърдят, че в екстаз той вижда сферична зала с огромна кръгла книга, чийто безкраен гръб се простира покрай стените; доказателствата са съмнителни, речта е неясна. Тази сферична книга е Бог).

Засега можем да се ограничим до класическата дефиниция: Библиотеката е топка, (1) чийто точен център се намира в един от хексаедрите, а повърхността е недостъпна. На всяка стена на всеки шестоъгълник има пет рафта, на всеки рафт има тридесет и две книги от същия формат, всяка книга има четиристотин страници, всяка страница има четиридесет реда, всеки ред има около осемдесет черни букви. На гърба на книгата има букви, но те не определят и не предвещават какво ще кажат страниците. Това несъответствие, знам, някога изглеждаше мистериозно.

Второ: броят на символите за писане е двадесет и пет. Тази аксиома направи възможно преди триста години да се формулира обща теория за Библиотеката и да се реши задоволително неразрешимият до този момент проблем за неясната и хаотична природа на почти всяка книга. Една книга, която баща ми видя в шестоъгълника петнадесет деветдесет и четири, се състоеше само от буквите MCV, повтарящи се в различен ред от първия ред до последния. Другото, в което хората по тези места обичаха да се вглеждат, е истински лабиринт от букви, но на предпоследната страница пише: „О, време, твоите пирамиди.“ (2) Знае се, че за един смислен ред или истинско послание има хиляди глупости, купища словесни боклуци и абракадабра. (Знам за един див регион, където библиотекарите са се отказали от суеверния и суетния навик да търсят смисъл в книгите, вярвайки, че това е същото като да го търсят в сънища или в неподредените линии на ръка... Те признават, че тези, които са изобретили писмеността, са подражавали на двадесет и пет природни знаци, но те твърдят, че използването им е случайно и че самите книги не означават нищо. Това мнение, както ще видим, не е лишено от основание.)

Преди около петстотин години главата на един от най-високите шестоъгълници откри книга, объркваща като всички останали, но съдържаше почти два листа еднакви линии. Той показа находката на пътуващ преписвач, който каза, че текстът е написан на португалски; други смятат, че е на идиш. По-малко от век по-късно езикът беше дефиниран: самоедско-литовският диалект на гуарани с окончания на класически арабски. Успях да разбера съдържанието: бележки за комбинаторния анализ, илюстрирани с примери за опции с неограничено повторение. Тези примери позволиха на един брилянтен библиотекар да открие основния закон на Библиотеката. Този мислител забеляза, че всички книги, колкото и различни да са, се състоят от едни и същи елементи: разстоянието между редовете и буквите, точка, запетая, двадесет и две букви от азбуката. Той също така обосновава феномена, отбелязан от всички скитници: В цялата огромна библиотека няма две еднакви книги.. От тези неоспорими предпоставки заключавам, че Библиотеката е изчерпателна и че на нейните рафтове могат да се намерят всички възможни комбинации от двадесет и кусур правописни символа (броят им, макар и огромен, не е безкраен) или всичко, което може да бъде изразено - на всички езици . Всичко: подробна история на бъдещето, автобиографии на архангели, правилен каталог на библиотеката, хиляди и хиляди фалшиви каталози, доказателство за фалшивостта на правилния каталог, гностическото евангелие на Василид, (3) коментар на това евангелие , коментар към коментара на това Евангелие, истинска история за вашата собствена смърт, превод на всяка книга на всички езици, интерполации на всяка книга във всички книги, трактат, който можеше да бъде написан (но не беше) от Беда (4) върху митологията на саксите, липсващите произведения на Тацит (5).

Когато беше обявено, че Библиотеката включва всички книги, първото чувство беше необуздана радост. Всеки се почувства като собственик на тайно и недокоснато съкровище. Нямаше проблем – личен или глобален, за който да няма убедително решение в някой от шестоъгълниците. Вселената имаше смисъл, вселената изведнъж стана голяма като надежда. По това време много се говореше за Оправдания: книги с извинения и пророчества, които завинаги оправдаваха действията на всеки човек във Вселената и пазеха прекрасните тайни на неговото бъдеще. Хиляди жадни хора напуснаха родните шестоъгълници и се втурнаха нагоре по стълбите, водени от напразно желание да намерят своето оправдание. Тези поклонници спореха до дрезгавост в тесни галерии, бълваха черни проклятия, душиха се един друг на невероятни стълбища, хвърляха книги, които ги бяха измамили, в дълбините на тунелите и умираха, хвърлени от височини от жители на отдалечени региони. Някои полудяха... Наистина, Оправданията съществуват (случайно видях две, свързани с хора от бъдещето, може би не измислени), но тези, които се впуснаха в търсенето, забравиха, че за човек вероятността да намери своето Оправдание или някаква изкривената му версия е равна на нула.

100 рублибонус за първа поръчка

Изберете типа работа Дипломна работа Курсова работа Реферат Магистърска теза Доклад за практика Статия Доклад Преглед Тестова работа Монография Решаване на проблеми Бизнес план Отговори на въпроси Творческа работа Есе Рисуване Есета Превод Презентации Въвеждане на текст Друго Повишаване на уникалността на текста Магистърска теза Лабораторна работа On-line помощ

Разберете цената

Характерна черта на прозата на Борхес е нейната метафоричност. Метафорите стават не образи, не линии, а произведения като цяло – сложна, многокомпонентна, многозначна метафора, метафора-символ. Ако не вземете предвид тази метафорична природа на историите на Борхес, много от тях ще изглеждат само странни анекдоти.

Формите и методите на разказване на истории на Борхес са разнообразни. Връзка на несъвместимото във времето, връзка на времената, алтернативи на едно и също настояще в различни бъднини, различни минали в едно настояще, движение във времето на същността на материята, където в ново време тя се разкрива различно; връзка на пространства (огледало и лабиринт), различни места на действие, принадлежащи към едно и също действие; връзка между реалността и думите, книгите, идеите, основите, концепциите, историите, културите, която има евристична стойност; съчетаването на реалност и нереалност с навлизане в усещане за мистика; изследване от край до край на исторически аналогии; конструиране на несъществуващото по законите на съществуващото и обратно; изобретяване на други култури въз основа на тенденциите на известните. А също и „митологията на покрайнините“, „измама и преувеличение“ („Борхес и аз“), техниката на „умишлен анахронизъм и фалшиви приписвания“ („Пиер Менар, автор на Дон Кихот“).

Хорхе Луис Борхес (1899-1986) - изключителен аржентински поет, писател, литературен критик, филолог, философ. През 20-те години Борхес оглавява аржентинския поетичен авангард, през 30-те години има рязък обрат в творчеството му, модернистичните експерименти в поезията практически пресъхват. От 1935 г. публикува прозаични творби „Световната история на безчестието“ (1935), „Историята на вечността“ (1936), „Измислици“ (1944), „Алефът“ (1949), „Нови разследвания“ (1952). ), „Посланието на Броуди“ (1970), „Книгата на пясъчните зрънца“ (1975). Дж. Ъпдайк нарича Борхес „писател-библиотекар“, Дж. Барт смята работата на аржентинския автор за „постскриптум към цялата литература“.

Като всеки велик художник Борхес се характеризира с творчески дуализъм, съчетание, по думите на самия писател, от „митологията на покрайнините“ и „игра с времето и пространството“. Първият означава мимикрия на измислицата към грубата реалност, а вторият представлява развитието на културния пласт на литературата, многоизмерни интертекстуални връзки с предишни текстове. Въз основа на вярата, че всичко в света е предопределено, Борхес поставя своите герои в континуум, в който съдбите се повтарят в безброй комбинации. Идеята, че човек е свободен да решава нещо, не е нищо повече от трагична заблуда; според писателя човек съществува като зъбно колело в работеща машина.

В книгите „Нови разследвания“, „Извършителят“, „Посланието на Броуди“, „Златото на тигрите“ Борхес съзнателно влиза в интертекстуални връзки с авангардни текстове, в тези книги има много литературни алюзии, реминисценции, верни или неверни препратки, цитати и цитати. Този начин на писане е отражение на фундаменталната естетическа позиция на Борхес, защото той се интересува най-много от културния аспект на наследството на човечеството. За него хипербиблиотеката на цивилизацията изглежда като машина на времето, в която читателят е свободен да отиде навсякъде. Заслужава да се отбележи, че за Борхес „играта с времето и пространството” не е идефикс; миналото на литературата и изкуството е своеобразен намек към настоящето и вид път към бъдещето.

По правило историите на Борхес съдържат някакво предположение, приемайки което ще видим обществото от неочаквана гледна точка и ще преоценим мирогледа си. Сред разказите на Борхес има и предчувствия, предупреждения и интерпретации.

Ето един от най-добрите му разкази – „Пиер Менар, автор на Дон Кихот.” Ако за момент пренебрегнем измисления Пиер Менар с неговата измислена литературна биография, тогава за какво точно говорим? , феноменът на двойственото възприятие тук се разглежда като изкуство. Всяка творба, всяка фраза от произведение на изкуството може да се чете през очите на човек от времето, когато е създадено произведението: познавайки историята и биографията на. художникът можем поне приблизително да реконструираме неговото намерение и възприятието на неговите съвременници в рамките на неговата епоха - това е методът, който Пиер Менар отхвърля и друг поглед - през очите на човек 20-ти век със своя практически и духовен опит, според разказвача, Пиер Менар се е опитал да „пренапише“, т.е. да преосмисли само три глави от „Дон Кихот“. на първата част става дума за чисто литературни проблеми - отношението между истинския автор, автора-разказвач и фикционалния разказвач (този проблем сега се изучава отблизо от литературната критика); в глава XXXVIII на първата част продължава древният спор за превъзходството на меча или перото, войната или културата; в глава XXII на първата част Дон Кихот освобождава осъдените и същевременно изказва много модерни мисли за справедливостта, за справедливостта, която не трябва да се опира само на признанията на осъдените, за силата на човешката воля, която е способен да победи всякакви изпитания. Разбира се, не по-малко актуално звучат и други пасажи от Дон Кихот. През 1938 г., в разгара на Гражданската война в Испания, поетът Антонио Мачадо използва цитат от речта на Дон Кихот в епизода с лъвовете (част II, глава XVII), превръщайки го в метафора за героичната и безнадеждна съпротива на републиканците. Испания към фашисткия бунт: „Магьосниците са свободни, обричат ме на провал, но нямат сила да сломят упоритостта и смелостта ми.“

Модернизацията на класиката се случва много често, но като правило остава несъзнателна. Невероятното и непосилно начинание на Пиер Менар го прави видимо. Френският критик Морис Бланшо смята "Пиер Менар" за метафора на литературния превод - правилна, но твърде лична интерпретация. Всъщност такова преосмисляне се случва по време на анализ, по време на режисьорски и други интерпретации и просто по време на четене. През последните години науката се зае сериозно с изучаването на исторически обусловени промени в разбирането и възприемането на произведенията на изкуството. По същество историята на Борхес метафорично предвижда бързото развитие на такива области на културното познание като херменевтиката (наука за тълкуване на текстове) или рецептивната естетика.

В разказа-есе „За култа към книгите“, както и в някои други разкази, Борхес предусеща съвременната семиотична теория в онези години, когато се създава сборникът „Нови разследвания“ (1952), който тъкмо се формира в тесни кръгове на специалисти и в никакъв случай не притежаваше днешния резонанс. В края на краищата, от последователна семиотична гледна точка човек може да разглежда целия свят като текст, като една книга, която трябва да бъде прочетена и дешифрирана.

„Вавилонската библиотека“, в която е заключен героят-разказвач, е едновременно метафора за космоса и културата. Непрочетените или неразбрани книги са като неразгаданите тайни на природата. Вселената и културата са равни, неизчерпаеми и безкрайни. Поведението на различните библиотекари метафорично представя различните позиции на съвременния човек по отношение на културата: едни търсят опора в традицията, други нихилистично зачеркват традицията, а трети налагат цензурен, нормативно-моралистичен подход към класическите текстове. Самият Борхес, подобно на неговия герой-разказвач, поддържа „навика да пише” и не се присъединява нито към авангардните подривници, нито към традиционалистите, които фетишизират културата на миналото. „Вярата, че всичко вече е написано, ни унищожава или ни превръща в призраци.“ С други думи, да четеш, да дешифрираш, но в същото време да създаваш нови мистерии, нови ценности - това е принципът на отношението към културата, според Хорхе Луис Борхес.