Нива на социална структура на личността. Понятие и социална структура на личността

Когато изучават социалното поведение на индивидите, социолозите трябва да се справят с редица сложни теоретични проблеми, без чието решаване е невъзможно да се изгради концепция за личността, отговаряща на научни критерии и потребности съвременна практика. Такива проблеми включват социалната структура на индивида.

Структура на всяка сложни явления, и разбира се това включва човешка личност, представлява колекция, йерархия и специфично взаимодействие различни елементи. Всяка структура има известна стабилност и в същото време е обект на различни промени - напредък и регресия - до колапс, който се характеризира с концепцията за унищожение. Деструктивните явления в структурата на личността водят до различни видовеотклонения, наречени девиантно поведение.

В първо приближение личността може да се разглежда като структурна стойност на биогенни, психогенни и социогенни компоненти, което дава основание за идентифициране на биологичните, психологическите и социалните структури на личността, изучавани съответно от биологията, психологията и социологията не може, разбира се, да се вземе предвид от социологията, не само от гледна точка на деформация на тази структура, тъй като това нарушава нормалните взаимодействия между хората. Болен човек или човек с увреждания не може да изпълнява всички функции, които са присъщи на здравия човек психологическа структураличност, включваща съвкупността от емоции, преживявания, волеви стремежи, памет, способности и др. Тук са важни не само различни видове отклонения, но и нормалното психическо поле, което съпътства дейността на индивида. Но социологическата структура на личността не се свежда до набор от умствени, по същество субективни качества.

Следователно, когато се определя социалната структура на индивида, въпросът не може да се сведе само до субективната страна. В края на краищата основното нещо в човека е неговото социално качество.

Социологическата структура на индивида включва набор от обективни и субективни свойства на индивида, които възникват и функционират в процеса на различните му дейности, под влияние на тези общности и асоциации, към които принадлежи лицето. Следователно най-важната характеристика на социалната структура на човека е неговата активност като независимост и като взаимодействие с други хора, което се фиксира от понятието за предмет на дейност. Анализът на структурата на личността без анализ на формите на нейната дейност е невъзможен.

Теорията на Фройд идентифицира три части в психичната структура на личността: Id („То“), Его („Аз“) и Суперего („супер-его“)

Идентификаторът („То“) е източник на енергия, насочен към получаване на удоволствие. Когато енергията се освободи, напрежението се облекчава и човекът изпитва чувство на удоволствие „Това“ ни насърчава да правим секс, както и да изпълняваме телесни функции като хранене и ходене по тялото.

Егото („Аз“) контролира поведението на човек, до известна степен прилича на светофар, който помага на човек да се ориентира в света около него. Егото се ръководи предимно от принципа на реалността. Егото регулира избора на подходящ обект за преодоляване на напрежението, свързано с идентификатора. Например, когато Идът е гладен, Егото ни забранява да ядем автомобилни гуми или отровни плодове; задоволяването на нашия импулс се отлага до момента на избора на подходяща храна.

Суперегото е идеализиран родител; то изпълнява морална или оценъчна функция. Суперегото регулира поведението и се стреми да го подобри в съответствие със стандартите на родителите, а впоследствие и на обществото като цяло.

Тези три компонента активно влияят върху формирането на личността на детето. Децата трябва да следват принципа на реалността, изчаквайки да се появи подходящото време и място, за да се поддадат на натиска на ID. Те също така трябва да се подчиняват на моралните изисквания, отправени от техните родители и собственото им възникващо суперего. Егото е отговорно за действия, които са възнаградени или наказани от суперегото, във връзка с които човекът изпитва чувство на гордост или вина.

Освен това, ако разглеждаме личността като система, тогава можем да разграничим две основни подсистеми или два свята на личността:

единият е вътрешният свят на съзнанието, скрит от другите и често неразбираем и несъзнателно „жив” за самия индивид;

втората е активна, отворена към хората, позволяваща им не само да наблюдават външни проявиличността, но и да проникне в нея вътрешен живот, да познае какви страсти и техните борби завладяват човека.

Вътрешният и външният свят са тясно свързани. Във всеки конкретен случай обаче тази връзка се оказва нееднозначна. Един от неговите полюси е съответствието, „съвпадението“ на актовете на съзнанието и поведението, докато другият е обратното, пълното им несъответствие един с друг, противопоставяне.

За социологията най-значимо е разбирането за прехода, трансформацията на факт, момент, ситуация на дейност в структурата на личността. Този процес обхваща и двата типа структури на личността и именно този процес трябва да се счита за „ядрото“ на личността като система.

Нека започнем да разглеждаме вътрешен святчовек. Тук са потребности, интереси, цели, мотиви, очаквания, ценностни ориентации, нагласи и предразположения. Благодарение на тяхната връзка съществуват вътреличностни мотивационни и диспозиционни механизми.

Мотивационният механизъм включва взаимодействието на потребности, ценностни ориентации и интереси, чийто краен резултат е превръщането им в цел на индивида. Потребностите действат (по отношение на индивида) като първоначални двигатели на неговата дейност, отразяващи обективните условия на човешкото съществуване, като една от най-важните форми на комуникация между индивида и външния свят. Тази връзка може да се прояви под формата на естествена (нужда от храна, облекло, подслон и др.) и социална (нужда от различни формидейности, комуникация). В същото време между тях няма рязка граница, тъй като нуждата от облекло, жилище и дори храна придобива социална „черупка“. Това е особено характерно за периодите на кризисно развитие на обществото.

Като осъзнати, потребностите се превръщат в интереси на индивида, те отразяват отношението на човека към условията на живот и дейност, което определя посоката на неговите действия. Всъщност интересите до голяма степен определят мотивите на поведението на индивида. Те се оказват основните причини за действие. „По-внимателното изследване на историята“, пише Хегел, „ни убеждава, че действията на хората произтичат от техните нужди, техните страсти, техните интереси... и само те играят главна роля".

Важен елемент вътрешна структураличност и регулатор на нейното поведение - ценностни ориентации. Те отразяват ориентацията на индивида към определени ценности и интереси и преференциално отношение към един или друг от тях. Следователно ценностните ориентации, както и потребностите и интересите, са един от основните фактори, регулиращи мотивацията на дейността. Именно в ценностните ориентации, като в нещо конкретно и определено, могат да се проявят интересите на индивида.

Потребностите и интересите, отразени в съзнанието на хората и пречупени чрез ценностни ориентации, водят до формирането на специфични вътрешни мотиватори на действие, които обикновено се наричат мотиви на дейност. Това създава механизъм на мотивация, който включва внедряване в целенасочената дейност на индивида. Целта на тази дейност е да се постигне конкретна цел, увенчавайки „усилията на този механизъм“.

Друг „интраперсонален“ механизъм е свързан с „диспозиционната“ структура на личността. Разположението на човек е неговата предразположеност към определено поведение в конкретни условия, способността да се прави избор на дейности. IN в известен смисълдиспозицията е ориентацията на личността, която предхожда поведението. Самият механизъм включва взаимодействието на мотиви и стимули, водещи до възникване на нагласи на личността. Резултатът от това взаимодействие е появата на диспозиции.

Какво означават тези елементи на структурата на личността? Мотивите обикновено се разбират, както беше отбелязано по-горе, като вътрешни преки мотиватори за дейност, които отразяват желанието на човек да задоволи своите нужди и интереси. За разлика от мотивите, стимулите действат като външни стимули за дейност. Те обикновено означават множество фактори от икономическо, социално, политическо и друго естество, действащи в структурата на средата на индивида. Нагласите са обща ориентация, насоченост на съзнанието към определено явление (процес) от реалността. Социалните нагласи са един от най-важните регулатори на социалното поведение на индивида, изразяващ неговата предразположеност и готовност да действа по определен начин по отношение на даден обект. Нагласите характеризират отношението на индивида към околната среда и другите хора. Следователно нагласите предшестват дейността във времето, отразяват „насочването към един или друг вектор” на поведение. В западната социология нагласите обикновено се наричат „нагласи“ (от времето на W. Thomas и F. Znaniecki, които въвеждат този термин в широка научно обръщениеи направи много, за да го проучи: В съответствие с V.A. Според диспозиционната теория на Ядов за саморегулация на социалното поведение на индивида има три нива на диспозиции. Най-високото ниво е нивото на формиране на концепцията за живота на човек и нейното прилагане в ценностни ориентации. С други думи, на това ниво диспозициите регулират общата посока на поведение и интересите на индивида. На средно ниво саморегулацията се осъществява под формата на формиране на обобщено отношение на индивида към социални обекти. Що се отнася до по-ниското ниво, тук също възниква формирането на нагласи, но от по-специфичен, ситуативен характер, свързан със саморегулацията на поведението в напълно конкретни, пряко дадени условия. Външно наблюдаваните действия на хората оставят втори аспект на дейността - поведенчески, в който пряко и конкретно се отразяват ценностните ориентации, нагласи и предразположения на индивида. Естествено възниква въпросът за структурата на такава външно наблюдавана дейност. Имайте предвид, че понякога структурата на дейността се идентифицира със структурата на наблюдаваната дейност. Този подход е най-малкото неточен. Но е възможно да се разберат неговите автори, тъй като в този случай те противопоставят структурите на съзнанието и поведението на индивида, без да приписват първото на структурата на дейността.

Структурата на дейността се определя от обективната необходимост от извършване на определени действия за възпроизводството, функционирането и развитието на индивида. Определя се (на ниво конкретен индивид) от неговото демографско, социално, професионално положение, място, което заема в системата от социални връзки и отношения. Имайки предвид структурата в нейния „външен” израз, отбелязваме, че тя може да действа и като уникална типология на индивидуалната дейност.

В социално-философски план и на нивото на общата социологическа теория, в зависимост от характера на отношението на индивида към света около него, дейността се разделя на материална и духовна, теоретична и практическа. Именно в тези форми индивидът овладява околния свят. Друга класификация на дейността може да се разглежда във връзка с отношението на индивида към обективния ход на историческия процес, като се прави разлика между прогресивна и реакционна, революционна и контрареволюционна дейност. Критерият за получаване на нов резултат е основата за идентифициране на творческа или възпроизвеждаща (репродуктивна) дейност. Дейностите на индивида също могат да бъдат иновативни и рутинни.

Разбира се, посочените форми и видове дейностиличностите могат да бъдат изследвани не само в рамките на общата социологическа теория, но и преведени на езика на емпиричните социологически изследвания. Въпреки това, поради достатъчно общтова не е лесно да се направи.

От друга страна, има структури на дейност, които се изучават предимно на ниво спец социологически теориии емпирични изследвания Тук на първо място е необходимо да се отбележи структурата, в основата на която е диференциацията на дейностите в определени области. Това може да бъде икономическа, политическа, социална, както и производствено-трудова, битова и образователна дейност.

Ясно е, че има много възможности за структуриране на дейността на индивида. То се определя от богатството на човешкия живот. Всички тези форми и дейности, породени от системата връзки с обществеността, вътрешният свят на личността и начина на поведение, характеризират нейния начин на живот. Изглежда, че в процеса на социологическо изследване на личността начинът на живот се оказва централно понятие, своеобразна доминанта и в същото време връзкамежду нейния вътрешен свят, състояние на съзнанието и начина и характера на поведение, в които се разкрива външната страна на дейността.

Завършвайки нашето разглеждане на механизмите и структурите на личността, представяме диаграма, в която те са отразени. Като нищо графично изображение, то е условно, но предимството му е, че с помощта на схемата можете да получите визуално представянеотносно повдигнатите по-горе въпроси.

Преди индивидът да стане личност в правилния смисъл на думата, той трябва да премине през дълъг процес на социализация. Въпреки широкото използване на термина "социализация", той не е получил еднозначно тълкуване. Освен това понякога се използват синонимни понятия. Необходимо е да се разграничава от социализацията адаптация (ограничен във времето процес на привикване към нови условия), учене (придобиване на нови знания), образование (целенасочено влияние на агентите на социализация върху духовната сфера и човешкото поведение), съзряване ( социално-психическо формиране на човек във възрастовия диапазон от 10 до 20 години), зрялост (физически и физиологичен процес на укрепване на човешкото тяло в юношеството и младостта).

Процесите на социализация се изучават и в рамките на социална психология, и в социологията, което, разбира се, определя нейната специфика в тълкуването на този процес в тези науки.

Разбирането на процеса на социализация се свързва с идеята за развитие на личността, докато последният се разглежда като активен социален субект. „Социализацията е двустранен процес, който включва, от една страна, усвояването на социалния опит от индивида чрез навлизане в социалната среда, система от социални връзки; от друга страна, процесът на активно възпроизвеждане на системата от социални връзки от индивида поради неговата активна работа, активно включване в социалната среда." Социализацията обхваща всички процеси на запознаване на индивида с културата и социалния опит, с помощта на които той придобива способността да участва в живота на обществото.

Човек обаче не само усвоява социалния опит, но и го трансформира в свои собствени нагласи, вярвания и ценностни ориентации. С други думи, възпроизвеждането на социалния опит е невъзможно без активното участие на самия човек, което също предполага по-нататъшно развитиена този опит. Следователно в социализацията човек действа едновременно като обект и субект на социалните отношения. При усвояването на социалния опит човек се явява в ролята на обект на въздействие; това въздействие обаче става с личното участие на самия човек, където той вече се разкрива като субект.

И така, по своето съдържание социализацията е процес на формиране на личността, който започва от момента на раждането на човек. Както беше отбелязано, обикновено има три области, в които протича формирането на личността: дейност, общуване и самосъзнание. Навлизането на човек в тези сфери се характеризира с постоянно разширяване и усложняване на социалните връзки, в които влиза. По този начин в социализацията има развитие на все повече и повече нови видове дейности, ориентация в системата от връзки, присъстващи във всеки вид дейност и между него различни видове, съсредоточени около основния избран тип, т.е. има процес на разширяване на възможностите на индивида като субект на дейност. Общуването в контекста на социализацията се разглежда и от гледна точка на неговото разширяване и задълбочаване. Що се отнася до самосъзнанието, неговото развитие означава формирането в човек на образ на неговото „Аз“, разбирано като дефиниция на собствената идентичност, определена цялост.

Социализацията на индивида се осъществява под въздействието на много условия и фактори, както социално контролирани, насочено организирани, така и спонтанни. IN в общи линиитова е атрибут на начина на живот на индивида и може да се разглежда като негово условие и резултат.

Разграничават се и някои етапи от процеса на социализация. Тъй като тази тема е изследвана подробно във фройдизма, именно в тази посока се развива традицията за определяне на етапите на социализация. В момента в социологията и социалната психология е доста обичайно да се разграничават такива етапи на социализация като детство, юношество и юношество. Що се отнася до определянето на следващите етапи, въпросът все още е дискусионен. За да разреши тази трудност, социологията започна да прилага подход, при който етапите на социализация се разграничават в зависимост от отношението на човека към работата. Следователно социализацията включва етапи преди раждане, раждане и след раждане. Предродовият етап обхваща периода от живота на човека преди началото на неговата трудова дейност. От своя страна този етап се разделя на ранна социализация (от раждането на детето до влизането му в училище) и образователен етап (обучение в училище и други образователни институции).

Трудовият етап на социализация се простира до периода на зрялост. На този етап личността не само усвоява опит, но и активно го възпроизвежда. Социализацията след работа е свързана с продължаването на този процес дори след прекратяване на активното участие на човек в работата.

Във връзка с етапите на процеса на социализация в социологията се разграничават агенти и институции на социализацията. Агентите на социализацията са конкретни хора, отговорни за преподаването на културни норми и овладяването на социални роли. Формациите, в които се осъществява предаването на социален опит, се наричат институции на социализация. Институциите за социализация са институции и организации, които влияят и ръководят процеса на социализация. Това са семейството, предучилищните детски институции, училищата, други образователни и образователни институции, работната сила, референтни групи, които нямат асоциална ориентация и др. Социализацията се разбира като саморазвитие на индивида в процеса на неговото взаимодействие с различни социални групи, в резултат на което определен житейска позицияличност.

В социологическата литература много внимание се отделя на въпросите на политическата и правната социализация. IN национална социологиясредства за политическа социализация политическо развитиеличността като процес на активно усвояване на идеологически, политически ценности и норми на обществото и тяхното формиране в съзнателна система от социално-политически нагласи, която определя позицията и поведението на индивида в политическа системаобщество.

Що се отнася до правната социализация, тя се разглежда като процес на индивидуално придобиване на правни знания и опит правна комуникация. В процеса на правна социализация се овладяват методи на поведение, които отговарят на правилата на закона. "Правната социализация на индивида е включването в ценностно-нормативната система на индивида на тези ценности, които са защитени от закона."

И така, социализацията е овладяването на социалните изисквания от индивида и функционира като незаменимо включване в социалната общност.

Сред другите процеси, при които индивидът действа като обект на социални отношения, социалната и ролевата идентификация се открояват. В процесите на социална идентификация индивидът се идентифицира с определена социална група, осъзнава принадлежността си към дадена общност, придобиват се и усвояват норми, идеали и ценности, споделяни от определена социална група. При ролевата идентификация има приемане на социалното от индивида определени функциии груповите изисквания като отговарящи на интересите и нуждите на субекта.

Една от основните цели на социализацията и идентификацията е адаптацията, адаптирането на човек към социалната реалност. Но в същото време има негативни последицитакава адаптация и една от тях е конформизмът. Това означава пасивно приемане на съществуващия ред на нещата, мнения и т.н. В социологията конформизмът се разграничава като социално явление, когато се говори за известно еднообразие в обществото, за нивелиране на личността и като определен (конформен) човешки поведение, което е породено от страх от санкции или нежелание да остане в изолация и приемане на позициите и мненията на групата под неин натиск. Конформизъм има там, където се регистрира наличието на конфликт между мнението на индивида и мнението на групата и преодоляването на този конфликт в полза на групата. В този случай се прави разлика между външно съответствие (мнението на групата се приема от индивида чисто външно) и вътрешно съответствие (когато индивидът действително асимилира мнението на мнозинството).

Естествена адаптация на индивида към житейски обстоятелстване може да се бърка с опортюнизма, който е в основата на нейното конформистко поведение.

При изучаването на процесите на лична социализация е важно идентифицирането на референтни групи. Референтните групи са групи с ценности, норми и нагласи, на които индивидът корелира поведението си, за да приеме тези норми и ценности или да ги сравни с тях. Голяма стойносттази тема има право в социологията, тъй като е необходимо да се идентифицират и изучават референтни групи, които имат асоциална ориентация и активно влияят върху процеса на формиране на отрицателни характеристики на възникващите индивиди.

Социализацията преминава през етапи, които съвпадат с жизнените цикли. Жизнени циклисвързано с промяна в социалните роли, придобиване на нов статус, промяна познат образживот и др. Навлизайки в нов цикъл, човек попада под влиянието на два процеса: десоциализация и ресоциализация. Отказването от предишни правила на поведение, роли, споделени ценности и норми се нарича десоциализация, а следващият етап на усвояване на нови норми, роли, правила на поведение се нарича ресоциализация. Десоциализацията и ресоциализацията са двете страни на процеса на възрастна или продължителна социализация. Десоциализацията може да бъде толкова дълбока, че да доведе до разрушаване на основата на личността и тогава процесът на ресоциализация става невъзможен. Но не само десоциализацията, но и ресоциализацията може да бъде дълбока.

Нека отбележим, че агентите и институциите на социализацията изпълняват не само функция, свързана с обучението на индивида на културни норми и модели на поведение, но и контролна функция, т.е. колко здраво, дълбоко и правилно са усвоени нормите и ролите. В същото време наградата и наказанието са ефективни техники и социален контроли социализацията като цяло.

Социологията отдава голямо значение на проблемите на изучаването на индивида като субект на социалните отношения. Фиксирането на позицията на индивида като субект на тези отношения се осъществява в такива понятия като „нормативно съзнание“, „ценностни ориентации“, „мотивация“, „ социални нагласи", "социално поведение" и т.н. Още на етапа на усвояване на социалния опит се появяват активност и индивидуални характеристики на индивида. „Твърдението, че човешкото поведение е социално определено и че самият той е обект социални отношения, т.е. действията, предприети от обществото и неговите институции, представляват само част от проблема за взаимодействието между човека и обществото.

Съответно, друга част от проблема се отнася до въздействието на човек върху обществото, което включва разглеждането му в ролята на субект на социални отношения.

Субективността на човека е свързана със способността му да превръща собствената си жизнена дейност в обект на практическа трансформация. Формирането на предмет на дейност е процесът на индивидуално овладяване на неговите структурни компоненти: смисъл, цели, задачи, начини за преобразуване на света от човека.

Реалността и необходимостта от общуване се определят от съвместната жизнена дейност на хората. Именно в процеса на общуване и само чрез общуването може да се прояви същността на човека. Директното емоционално общуване между детето и майка му е първият му опит в общуването, където то действа като субект. IN по-нататък човекразширява кръга си от контакти, като активно влияе върху други хора в този процес.

Заедно със социалната адаптивност развита личностима лична автономия, своя собствена индивидуалност. В кризисни ситуации такава личност запазва своето жизнена стратегия, остава ангажирана със своите позиции и ценностни ориентации, което показва нейната почтеност и устойчивост.

Когато изучават социалното поведение на индивида, социолозите трябва да се изправят пред редица сложни теоретични проблеми, без решаването на които е невъзможно да се изгради концепция за личността, която да отговаря на научните критерии и нуждите на съвременната практика. Такива проблеми включват социалната структура на индивида.

Структурата на всяко сложно явление, и човешката личност със сигурност принадлежи към тях, е съвкупност, йерархия и определено взаимодействие на различни елементи. Всяка структура има известна стабилност и в същото време е обект на различни промени - напредък и регресия - до колапс, който се характеризира с концепцията за унищожение. Деструктивните явления в структурата на личността водят до различни видове отклонения, наречени девиантно поведение.

В първо приближение личността може да се разглежда като структурна стойност на биогенни, психогенни и социогенни компоненти, което дава основание за идентифициране на биологичните, психологическите и социалните структури на личността, изучавани съответно от биологията, психологията и социологията не може, разбира се, да се вземе предвид от социологията, не само от гледна точка на деформация на тази структура, тъй като това нарушава нормалните взаимодействия между хората. Болният или осакатен човек не може да изпълнява всички функции, присъщи на здравия човек, включително съвкупността от емоции, преживявания, волеви стремежи, памет, способности и т.н., е по-скоро свързана със социалната. Тук са важни не само различни видове отклонения, но и нормалното психическо поле, което съпътства дейността на индивида. Но социологическата структура на личността не се свежда до набор от умствени, по същество субективни качества.

Единият е вътрешният, свят на съзнанието, скрит от другите и често неразбираем и несъзнателно „жив” за самия индивид;

Вторият е активен, отворен към хората, позволявайки им не само да наблюдават външните прояви на личността, но и да проникнат в нейния вътрешен живот, да познаят какви страсти и техните борби завладяват човек.

Вътрешният и външният свят са тясно свързани. Във всеки конкретен случай обаче тази връзка се оказва нееднозначна. Единият му полюс е съответствието, „съвпадението” на актовете на съзнанието и поведението, другият

Напротив, пълното им несъответствие един с друг, противопоставяне.

Нека започнем да разглеждаме вътрешния свят на човек. Тук са потребности, интереси, цели, мотиви, очаквания, ценностни ориентации, нагласи и предразположения. Благодарение на тяхната връзка съществуват вътреличностни мотивационни и диспозиционни механизми.

Мотивационният механизъм включва взаимодействието на потребности, ценностни ориентации и интереси, чийто краен резултат е превръщането им в цел на индивида. Потребностите действат (по отношение на индивида) като първоначални двигатели на неговата дейност, отразяващи обективните условия на човешкото съществуване, като една от най-важните форми на комуникация между индивида и външния свят. Тази връзка може да се прояви под формата на естествена (потребност от храна, облекло, подслон и др.) И социална (нужда от различни форми на дейност, комуникация). В същото време между тях няма рязка граница, тъй като нуждата от облекло, жилище и дори храна придобива социална „черупка“. Това е особено характерно за периодите на кризисно развитие на обществото.

Като осъзнати, потребностите се превръщат в интереси на индивида, те отразяват отношението на човека към условията на живот и дейност, което определя посоката на неговите действия. Всъщност интересите до голяма степен определят мотивите на поведението на индивида. Те се оказват основните причини за действие. „По-внимателното изследване на историята“, пише Хегел, „ни убеждава, че действията на хората произтичат от техните нужди, техните страсти, техните интереси и само те играят главната роля.“

Важен елемент от вътрешната структура на личността и регулатор на нейното поведение са ценностните ориентации. Те отразяват ориентацията на индивида към определени ценности и интереси и преференциално отношение към един или друг от тях. Следователно ценностните ориентации, както и потребностите и интересите, са един от основните фактори, регулиращи мотивацията на дейността. Именно в ценностните ориентации, като в нещо конкретно и определено, могат да се проявят интересите на индивида.

Структура на личността. Личността е устойчива система от напълно индивидуални, психологически и социални характеристики. Психологията, като наука, разглежда само психологически характеристики, които формират структурата на личността. Понятието и структурата на личността е спорен въпрос сред много психолози; някои смятат, че тя не може да бъде структурирана и рационализирана по никакъв начин, докато други, напротив, излагат нови теории за структурата на личността. Но все пак има някои характеристики, които по един или друг начин съществуват и си струва да бъдат описани.

Това е най-важният компонент на личността; той демонстрира всички човешки взаимоотношения в света. Отношение към други индивиди, към някакъв обект, ситуация и като цяло към цялата реалност, която го заобикаля.

– това е проява на динамичните свойства на психичните процеси на човека.

е набор от индивидуални типологични характеристики, които допринасят за проявата на успех в определени дейности.

Ориентацията на човек определя неговите наклонности и интереси към конкретен предмет на дейност. Волевите качества отразяват готовността в даден момент човек да си забрани, но да позволи нещо.

Емоционалността е важен компонент на личностната структура; с нейна помощ човек изразява своето отношение към нещо чрез определена реакция.

Личността е съвкупност, която определя поведението на човека. Социалните нагласи и ценности играят основна роля в човека. Именно тях обществото възприема на първо място и определя отношението си към индивида. Този списък с характеристики не е изчерпателен; можете да намерите в различни теории за личността допълнителни свойства, изтъкнати от различни автори.

Психологическа структура на личността

Личностната структура в психологията се характеризира чрез определени психологически свойства, без да се засяга особено връзката й с обществото и целия свят около нея.

Структурата на личността в психологията накратко.В психологията на личността има няколко компонента.

Първият компонент на структурата е насочеността. Структурата на фокуса обхваща нагласи, потребности, интереси. Един компонент на ориентацията определя човешката дейност, тоест играе водеща роля, а всички останали компоненти разчитат на него и се адаптират. Например, човек може да има нужда от нещо, но всъщност няма интерес към определен предмет.

Вторият компонент на структурата са способностите. Те дават възможност на човек да се реализира в определена дейност, да постигне успех и нови открития в нея. Това са способностите, които съставляват ориентацията на човека, която определя основната му дейност.

Характерът, като проява на поведението на личността, е третият компонент на структурата. Характерът е свойство, което се наблюдава най-лесно, така че човек понякога се оценява просто по неговия характер, без да се вземат предвид способностите, мотивацията и други качества. Характерът е сложна система, което включва емоционална сфера, интелектуални способности, волеви качества, нравствени качества, които основно определят действията.

Друг компонент е системата. осигурява правилно планиране на поведението и корекция на действията.

Психичните процеси също са част от структурата на личността; те отразяват нивото на психическа активност, което се изразява в активност.

Социална структура на личността

Когато се дефинира личността в социологията, тя не трябва да се свежда изключително до субективната страна; основното в структурата е социалното качество. Следователно човек трябва да определи обективни и субективни социални свойства, които формират неговата функционалност в дейности, които зависят от влиянието на обществото.

Структурата на личността в социологията накратко. Той представлява система от свойства, които се формират на базата на различните му дейности, които се влияят от обществото и онези социални институции, в които индивидът е включен.

Персоналната структура в социологията има три подхода за обозначаване.

В рамките на първия подход човек има следните подструктури: дейност - целенасочени действия на човек по отношение на някакъв обект или човек; култура – социални нормии правилата, които ръководят човек в неговите действия; паметта е съвкупността от всички знания, придобити чрез житейски опит.

Вторият подход разкрива личностната структура в следните компоненти: ценностни ориентации, култура, социални статусии роли.

Ако комбинираме тези подходи, тогава можем да кажем, че личността в социологията отразява определени свойствахарактер, който придобива в процеса на взаимодействие с обществото.

Структура на личността според Фройд

Структурата на личността във фройдистката психология има три компонента: Ид, Его и Супер Его.

Първият компонент на Id е най-старата, несъзнателна субстанция, която носи човешката енергия, отговорна за инстинктите, желанията и либидото. Това е примитивен аспект, работещ на принципите на биологичното привличане и удоволствието, когато напрежението на поддържаното желание се разтовари, то се осъществява чрез фантазии или рефлексни действия. То не познава граници, така че желанията му могат да се превърнат в проблем в социалния живот на човека.

Егото е съзнанието, което контролира То. Егото задоволява желанията на id, но само след като анализира обстоятелствата и условията, така че тези желания, когато бъдат освободени, да не противоречат на правилата на обществото.

Супер егото е хранилище на моралните и етични принципи, правила и табута на човек, които ръководят неговото поведение. Те се формират в детството, приблизително на 3–5 години, когато родителите участват най-активно в отглеждането на детето. Определени правиласа залегнали в идеологическата ориентация на детето и то вече я допълва собствени стандартикоито той придобива чрез житейския опит.

За хармоничното развитие са важни и трите компонента: Id, Ego и Super Ego трябва да си взаимодействат еднакво. Ако някое от веществата е твърде активно, тогава балансът ще бъде нарушен, което може да доведе до психологически аномалии.

Благодарение на взаимодействието на трите компонента се развиват защитни механизми. Основните са: отричане, проекция, заместване, рационализиране, формиране на реакции.

Отричането потиска вътрешните импулси на индивида.

Проекцията е приписване на собствените пороци на другите.

Заместването означава замяна на недостъпен, но желан обект с друг, по-приемлив.

С помощта на рационализацията човек може да даде разумно обяснение за действията си. Формирането на реакция е действие, използвано от човек, благодарение на което той предприема действие, противоположно на забранените му импулси.

Фройд идентифицира два комплекса в структурата на личността: Едип и Електра. Според тях децата гледат на родителите си като на сексуални партньори и ревнуват другия родител. Момичетата възприемат майка си като заплаха, защото тя прекарва много време с баща си, а момчетата ревнуват майка си преди баща си.

Структура на личността според Рубинщайн

Според Рубинщайн личността има три компонента. Първият компонент е насочеността. Структурата на ориентацията се състои от потребности, вярвания, интереси, мотиви, поведение и мироглед. Ориентацията на човек изразява неговата самооценка и социална същност, ориентира дейността и дейността на човека независимо от конкретните условия на околната среда.

Вторият компонент се състои от знания, способности и умения, основните средства за дейност, които човек придобива в процеса на познавателна и обективна дейност. Наличието на знания помага на човек да се ориентира добре външен свят, умения осигуряват изпълнението на конкретна дейност. Уменията помагат за постигане на резултати в нови области на предметна дейност; те могат да бъдат трансформирани в способности.

Индивидуално-типологичните свойства съставляват третия компонент на личността; те се проявяват в характера, темперамента и способностите, които осигуряват оригиналността на човека, уникалността на неговата личност и определят поведението.

Единството на всички подструктури осигурява адекватното функциониране на човек в обществото и неговото психично здраве.

Също така в човек е възможно да се определят определени нива на организация, които го изпълняват като субект на живота. Жизнен стандарт - включва житейски опит, морални стандарти и мироглед. Личностното ниво се състои от индивидуални характерологични характеристики. Ментално нивогримирам се умствени процесии тяхната активност и специфика.

За Рубинщайн личността се формира чрез взаимодействие със света и обществото. Ядрото на личността включва мотивите на съзнателните действия, но също така човек има несъзнателни мотиви.

Структура на личността според Юнг

Юнг идентифицира три компонента: съзнание, индивидуално несъзнавано и колективно несъзнавано. От своя страна съзнанието има две подструктури: личността, която изразява човешкото „аз“ за другите, и себе си, каквото е – егото.

В структурата на съзнанието човекът е най-повърхностното ниво (архетип на съответствие). Този компонент на структурата на личността включва социални роли и статуси, чрез които човек се социализира в обществото. Това е вид маска, която човек поставя при общуване с хора. С помощта на личността хората привличат вниманието към себе си и правят впечатление на другите. За външни признаци, символи на покриване с дрехи, аксесоари, човек може да скрие истинските си мисли, той се крие зад външни свойства. Символи за потвърждаване на социален статус, например кола, скъпи дрехи, къща, също имат важно място. Такива знаци могат да се появят в символичните сънища на човек, който се тревожи за състоянието си, когато сънува например предмет, който се страхува да не загуби реалния живот, той го губи в съня си. От една страна, такива сънища допринасят за увеличаване на безпокойството и страха, но от друга страна, те действат по такъв начин, че човек започва да мисли по различен начин, започва да приема по-сериозно изгубеното в съня нещо, за да да го съхрани в живота.

Егото е ядрото на личността в нейната структура и съчетава всичко познати на човекаинформация, своите мисли и преживявания и сега е наясно със себе си, всички свои действия и решения. Егото осигурява усещане за съгласуваност, целостта на случващото се, стабилността на умствената дейност и непрекъснатостта на потока от чувства и мисли. Егото е продукт на несъзнаваното, но е най-съзнателният компонент, защото действа от личен опит и въз основа на придобито знание.

Индивидуалното несъзнавано е мисли, преживявания, вярвания, желания, които преди са били много уместни, но след като ги е изпитал, човек ги изтрива от съзнанието си. Така те избледняха на заден план и по принцип останаха забравени, но не могат просто да бъдат потиснати, следователно несъзнаваното е хранилище за всички преживявания, ненужни знания и ги трансформира в спомени, които понякога ще излязат. Индивидуалното несъзнавано има няколко съставни архетипа: сянка, анима и анимус, аз.

Сянката е тъмният, лош двойник на личността, тя съдържа всички порочни желания, зли чувства и неморални идеи, които личността смята за много низки и се опитва по-малко да гледа сянката си, за да не се сблъсква открито с пороците си. Въпреки че сянката е централен елемент на индивидуалното несъзнавано, Юнг казва, че сянката не е потисната, а е друго човешко аз. Една личност не трябва да пренебрегва сянката, тя трябва да приеме нейната тъмна страна и да умее да я оцени добри характеристикив съответствие с онези негативни, които дебнат в сенките.

Архетипите, представящи началото на жените и мъжете са анимата, която е представена в мъжете, анимусът - в жените. Анимусът дарява жените с мъжествени черти, например силна воля, рационалност, силен характер, анима позволява на мъжете понякога да показват слабости, липса на сила на характера и ирационалност. Тази идея се основава на факта, че телата и на двата пола съдържат хормони на противоположния пол. Наличието на такива архетипи улеснява мъжете и жените да намират общ език и да се разбират.

Главен сред всички индивидуални несъзнателни архетипие себе си. Това е ядрото на човек, около което се събират всички останали компоненти и се осигурява целостта на личността.

Юнг каза, че хората бъркат значението на егото и себе си и придават по-голямо значение на егото. Но Азът няма да може да се осъществи, докато не се постигне хармонията на всички компоненти на личността. Азът и егото могат да съществуват заедно, но индивидът се нуждае от определени преживявания, за да постигне силна връзка его-аз. Постигнала това, личността става наистина цялостна, хармонична и реализирана. Ако процесът на интеграция на личността на човек е нарушен, това може да доведе до неврози. И в този случай се използва аналитична психотерапия, насочена към оптимизиране на дейностите на съзнанието и несъзнаваното. По принцип целта на психотерапията е да работи с "извличането" на несъзнателния емоционален комплекс и да работи с него, така че човекът да го преосмисли и да погледне на нещата по различен начин. Когато човек осъзнае този несъзнателен комплекс, той е на път към възстановяване.

Структура на личността според Леонтиев

Концепцията и структурата на личността в А. Н. Леонтьев надхвърля равнината на отношенията към света. Зад своето определение личността е друга индивидуална реалност. Това не е смес биологични особености, е високо организирано социално единство от функции. Човек става личност в процеса на жизнена дейност, определени действия, благодарение на които придобива опит и се социализира. Личността е самият опит.

Личността не е цялостен човек, какъвто е с всичките си биологични и социални фактори. Има особености, които не влизат в личността, но докато не се прояви е трудно да се каже предварително. Личността се появява в процеса на взаимоотношения с обществото. Когато възниква една личност, можем да говорим за нейната структура. Цялостната личност е свързано, интегрално цяло, независимо от биологичния индивид. Индивидът е единство от биологични, биохимични процеси, системи от органи, техните функции, те не играят роля в социализацията и постиженията на индивида.

Личността, като небиологично цяло, възниква в хода на живота и определени дейности. Следователно това, което възниква, е структурата на индивида и личностна структура, независима от него.

Личността има формирана йерархична структура от фактори исторически ходсъбития. Проявява се чрез диференциация различни видоведейности и тяхното преструктуриране, в процеса възникват вторични, висши връзки.

Личността зад А. Н. Леонтиев се характеризира като голямо разнообразие от действителни отношения на субекта, които определят живота му. Тази дейност формира основата. Но не всички дейности на човек определят живота му и изграждат неговата личност. Хората извършват много различни действия и постъпки, които нямат пряка връзка с развитието на личностната структура и могат просто да бъдат външни, да не засягат истински личността и да не допринасят за нейната структура.

Второто нещо, чрез което се характеризира личността, е нивото на развитие на връзките между вторичните действия, тоест формирането на мотиви и тяхната йерархия.

Третата характеристика, която обозначава личността, е типът структура; тя може да бъде моновертексна или поливертексна. Не всеки мотив за човек е целта на живота му, не е неговият връх и не може да издържи цялото натоварване на върха на личността. Тази структура е обърната пирамида, където върхът, заедно с водещата жизнена цел, е на дъното и носи цялата тежест, свързана с постигането на тази цел. В зависимост от поставената основна житейска цел ще зависи дали може да издържи цялата структура и свързаните с нея действия и натрупания опит.

Основният мотив на индивида трябва да бъде определен по такъв начин, че да поддържа цялата структура. Мотивът определя дейността; въз основа на това структурата на личността може да се определи като йерархия от мотиви, стабилна структура на основните мотивационни действия.

А.Н. Леонтьев подчертава в структура на личносттаоще три основни параметъра: широчината на връзката на човека със света, нивото на неговата йерархия и общата му структура. Психологът също установи такъв интересен аспекттеории като прераждане на личността и анализ на това, което се случва с нея в този момент. Човек овладява поведението си, формират се нови начини за разрешаване на мотивационни конфликти, свързани със съзнанието и волевите свойства. Идеален мотив, който е независим и е извън векторите, може да разреши конфликта и да действа като посреднически механизъм при овладяване на поведението. външно поле, който е способен да подчинява действия с антагонистични насоки външни мотиви. Само във въображението човек може да създаде нещо, което да му помогне да овладее собственото си поведение.

Структура на личността според Платонов

В К.К.Платонов личността притежава йерархична структура, в която има четири подструктури: биологична обусловеност, форми на изява, социален опит и ориентация. Тази структура е изобразена под формата на пирамида, чиято основа се формира от биохимични, генетични и физиологични характеристикина индивида като организъм, като цяло онези свойства, които дават живот и поддържат човешкия живот. Те включват следното: биологични характеристики, като пол, възраст, патологични изменения в зависимост от морфологични променимозък

Втората подструктура са формите на отражение, в зависимост от психиката когнитивни процеси- внимание, мислене, памет, усещания и възприятия. Развитието им дава човек повече възможностибъдете по-активни, по-наблюдателни и по-добре възприемате заобикалящата действителност.

Третата подструктура съдържа социални характеристикичовек, неговите знания, умения, които е придобил чрез личен опит чрез общуване с хора.

Четвъртата подструктура се формира от ориентацията на човека. Определя се чрез вярванията, мирогледа, желанията, стремежите, идеалите и стремежите на човек, които той използва в своята работа, работа или любимо занимание.

Елементи на социалната структура на личността.

Индивидуалност. Подходи за изучаване.

Понятията „личност“, „индивид“, „личност“, „индивидуалност“. Проблемът за изучаването на личността в социологията е един от централните за разбиране на същността социални явленияИзключително важно е да разберем какво движи действията на всеки отделен човек. Индивидуалното поведение представлява основата за разбиране на живота на цяла социална група или общество. В хода на изучаването на личността е необходимо да се отговори на въпроси за формирането на личността, мястото, заемано от личността в социалното пространство, включването на личността в социални групи, възприемането на личността от културните норми и отклоненията от тях. Качеството на живот и съществуването на цивилизацията ще зависи от това колко напредваме в разбирането на себе си и другите. Социологията отговаря на въпроса как се изгражда връзката между индивида и обществото, което предопределя човешкото поведение.

Както всички материални обекти, обществото включва индивидуален човек като свой изходен елемент. з мъж- това е често срещано родово понятие, разграничаване на разумно същество от всички други обекти на природата, биосоциална категория. Отделно лице в неговите природни характеристики действа като обект на изследване медицински науки(анатомия, физиология) и психология. Единичен представител на който и да е социална общноств социологията е прието да се разбира как индивидуален. Това означава друга неделима частица от обществото, „социален атом“. Индивидуално лицесе разглежда не само като индивидуален представител на човешкия род, като родово понятие, но и като член на някаква социална група.

В същото време човек действа и като носител на социални качества и свойства, определена комбинация от които го определя като личност; Именно в тази концепция човекът действа като начален елемент на социалната структура. И така, днес в социологията понятието „личност“ се използва в две значения: 1) за обозначаване на индивида като субект на взаимоотношения и съзнателна дейност; 2) да се определи социално устойчива система значими характеристикихарактеризиране на индивида като член на обществото. Личността е източникът на социалния живот, неговият истински носител, изпълнител. Тук се използват социални характеристики, показващи нейната принадлежност към всяка социална група (личност на работник, студент, бизнесмен и др.).

Между понятията „личност” и „индивидуалност” има прилики, но има и разлики. Концепция индивидуалностобикновено се свързва с епитети като „ярък“, „креативен“. Индивидуалността се определя като набор от черти, които отличават един индивид от друг. Индивидуалността може да се определи като набор от черти, които отличават един индивид от друг различни нива: биологични, психологически, социални и др.
Публикувано на реф.рф
Индивидуалността не е просто „атомарността“ на човек, а по-скоро характеристика на неговата уникалност и оригиналност. В индивидуалността се цени оригиналността, в личността - относителната автономност. Автономията на индивида беше високо ценена от изключителни философи, напр. И. Кантпод това качество се разбира способността на човек, благодарение на определен житейски принципида бъдеш „господар на себе си“.

Личността е интегрално социално качество, което се формира у индивида в процеса на включването му в системата на социалните отношения, неговото овладяване на материалните и духовните продукти на човешката култура. Характеристиките на физическата и нервно-психическата организация на индивида са едно от условията за формиране на личността, но нейната същност се определя отсоциални фактори . В личността се преплитат индивидуални, уникални, уникални и като цяло значими черти. Индивидът, като активен елемент на социалната система, упражнява свободата на избора, създава проекти за живота си, поставя цели и се мобилизира за постигането им.собствена воля и дейности, постигапостоянни промени в обективните социални структури, в системата на обществените отношения. От своя страна обективната социална реалност определя посоката и съдържанието на процеса на самосъздаване на личността. Основни понятия за личността. Концепцията на З. Фройд.

З. Фройд (1856-1939) смята, че 90% от дейността на човешкия мозък отразява животинските инстинкти и страхове, а само 10% съдържа придобито знание. Характеристиките на биологичното наследство се допълват от вродените жизнени потребности на човека (потребности от храна, активност, безопасност и др.). Социалното възниква в човека заедно с родовия строй. След това, с появата на класите, човешкото социално поведение става по-сложно. 3. Фройд разглежда човека като система от потребности, а обществото като система от забрани, табута. Несъзнателните (сексуални) стремежи на индивида формират неговия потенциал и основен източник на активност и определят мотивацията за неговите действия. Поради невъзможността да ги задоволи поради социални нормативни ограничения, човек е принуден непрекъснато да търси компромис между дълбокото желание и социално приемливата форма на неговото прилагане. Фройд създава тристепенен модел на личността: 1) най-ниският слой (То или Id), представен от несъзнателни импулси и „родови спомени“; 2) среден слой (Аз или Его); 3) горният слой (Super-I или Super-Ego) - нормите на обществото, възприемани от човек. Най-агресивните слоеве са идентификаторът и суперегото. Те „атакуват” човешката психика, поради което той постоянно е в конфликт със социалната среда. С развитието на обществотогорен слой

(Суперегото) неизбежно нараства и следователно цялата човешка история се разглежда от Фройд като история на нарастваща психоза. Поведенческата концепция разглежда дейността като система от реакции на различни стимули. Какво си мислят? Б. Скинър, J.Homans, човешкото поведение е обусловено и контролирано социална средачрез език, обичаи, социални институции, медии и др. Взаимодействайки с други хора, човек във всяка социална група се бори за своите интереси. Ако поведението му се насърчава, тогава той ще бъде лоялен към другите и към социалната система; ако не получи признание, той ще се държи различно. Но всеки човек се стреми да избегне наказанието и да получи награди, ᴛ.ᴇ. поведенческа социологияОсновната роля е отредена на системата от стимули, като се прави пряка аналогия между поведението на хората и животните.

Всяко „добро“ може да се използва като стимул: знание, власт, комфорт, уважение, слава, пари, лоялност към властите и др. Колкото по-ценна е една награда за човек, толкова по-често той ще демонстрира съответното поведение. В същото време, колкото по-често човек изпитва възнаграждаващо влияние от другите, толкова по-малко ценно става за него всяко подобно последващо действие. Доброволното взаимодействие между партньорите съществува, докато всеки от тях вярва, че печели, ᴛ.ᴇ. че неговият „принос“ към ситуацията е по-малък от наградата, която получава.

Дейностен подход. В рамките на културно-историческата школа Л.С.Виготски ( 1896-1934) има разбиране за човека като активно същество, преследващо свои цели и задачи, чието поведение и действия не могат да бъдат обяснени само от гледна точка на рационалността. В основата на личността лежи богатството на връзките на човека със света, проявяващи се в обективна дейност, общуване и познание. Централната категория на анализа, която дава ключа към разбирането на личността, е дейността. Разглежда се в структурни и функционални аспекти: структурен изяснява структурата на дадена дейност, дефинира нейните елементи, функционален се фокусира върху това как се извършва дейността.

И така, изучаването на дейността на човек се свежда до следното: 1) определяне на доминиращия вид дейност (професионална, образователна, развлекателна и др.); 2) изясняване на принципа на осъществяване на дейността - принудителна или безвъзмездна, отчуждена или неотчуждена; 3) изучаване на естеството на връзката между различните видове дейности (хармонични или дисхармонични), степента на тяхната йерархизация; 4) проучване на нивото на изпълнение на всеки вид дейност. Нито един от горните варианти за разбиране на личността не изчерпва напълно този феномен; всеки от тях разглежда отделните му проявления.

Статусно-ролеви концепции за личността. Ролеви теорииличности ( Дж. Мийд, Р.Линтън, Р. Дарендорф) изучават процесите на индивидуално овладяване на социално определени функции-роли в система от социални взаимодействия. В процеса на дейност човек взаимодейства с различни социални групи. На практика няма такава ситуация, когато човек напълно принадлежи към една група: човек е член на семейство, екип на предприятие или обществена организация. Във всяка група той се класира различна позицияпо отношение на останалите членове на групата. Например директорът на предприятие, идвайки в спортно дружество, ще заеме там ниска позиция. Социален статусопределя се като ранг или позиция на индивид в група. Социалната организация на обществото трябва да бъде представена под формата на сложна, взаимосвързана система от социални статуси, заемани от индивидите като членове на обществото, граждани на държавата.

За да се анализира степента на включване на индивида в различни групи и позиции, които той заема в тях, се използва и понятието „социална роля”. Социална роля- това е поведението, което се очаква от някой, който има определен социален статус: можете да посочите статуса на децата, статуса на войници, служители и т.н. Човек може да има голям бройстатуси и околните имат право да очакват от него да изпълнява роли в съответствие с тези статуси. С други думи, статусът е набор от права, привилегии и отговорности, а ролята е действие в рамките на този набор. Културните норми се придобиват главно чрез обучение: човек се запознава с обичаите, моралните норми и законите, характерни за статуса на дадена роля. Всички социални статуси могат да бъдат разделени на два основни типа: предписано(наследствени характеристики - раса, пол, социален произход) и постигнати статуси и роли(образование, заслуги, длъжност) отразява най-пълно социална роляличността в единство с концепцията за нейното социално положение "социален статус на индивида".

Елементи на социалната структура на личността. Личността може да се разглежда като цялост биологични, психологическии социални структури. По-свързана със социалната структура на индивида е неговата психологическа структура, която включва съвкупността от емоции, преживявания на индивида, неговите волеви стремежи, памет, способности и др. Социална структураличността включва набор от обективни и субективни социални имотина индивида, формиращ се и функциониращ в процеса на разнообразната му дейност под влиянието на общностите, към които принадлежи. Най-важната характеристика на социалната структура на човека е неговата дейност, разбирана като самодейност и като взаимодействие с други хора, което се обхваща от понятието „субект на дейност“. Анализът на структурата на личността без анализ на формите на нейната дейност е невъзможен.

В социалната структура на индивида могат да се разграничат следните елементи: 1) начин на живот, или подобни видове дейности,като трудов, социално-политически, културно-познавателен, семеен и битов (работата се възприема като централна връзка в структурата на личността); 2) обективен социални потребности личности, които определят нейното поведение; 3) способност за творческа дейност , знания, умения(разграничават зрялата личност от индивида на етапа на формиране); 4) степен на майсторство културни ценности общество, ᴛ.ᴇ. духовен святличности; 5) морални стандарти и принципи, които ръководят личността; 6) вярвания- най-дълбоките принципи, които определят основната линия на човешкото поведение и формират ядрото на структурата на личността.

И така, структурата на личността е съвкупност, йерархия и определено взаимодействие на различни елементи. Социалната структура на индивида непрекъснато се променя, тъй като неговата социална среда непрекъснато се променя ("близки" - роднини, приятели, познати и т.н. и "далечни" - обществото като цяло). Лицето получава нова информация, нови знания, които се превръщат във вярвания. От своя страна убежденията определят характера на действията на човека; в това отношение социализацията трябва да се разбира като промяна в социалната структура на индивида в съответствие с изискванията на обществото. Личността е подложена както на прогресивни, така и на регресивни промени, чак до разпад, който се характеризира с концепцията за унищожение и води до отклонения и девиантно поведение.

Диспозиционна концепция и структура на личността. Значението на идеологическите и ценностно-нормативните фактори в живота на индивида се обяснява с диспозиционната (лат. диспозиция) теория за саморегулирането на социалното поведение на индивида. Той се развива въз основа на комбинирането на два подхода - социологически, показващ социалната обусловеност на дейността на индивида, и социално-психологически, описващ мотивационната структура на индивида. Основателите на тази теория са американски социолози Ф.В.Знанецкии У. Томас, развит руски - В.А.Ядови Д.Н.Узнадзе. Разположението предполага, че индивидът има готовност да реагира ефективно на макро- и микросредата, на променящата се ситуация. Социално-психологическите предпоставки и разнообразието на връзките на индивида с условията на неговата дейност бяха идентифицирани като системообразуваща характеристика.

В. А. Ядов разделя диспозициите на висши и низши. Висшите регулират общата насока на поведение и включват: 1) концепцията за жизнени и ценностни ориентации; 2) обобщени социални нагласи към типични социални обекти и ситуации, 3) ситуативни социални нагласи като предразположение към възприемане и поведение в дадени конкретни условия. По-ниски предразположения - поведение в определени области на дейност, посоката на действията в типични ситуации. Висшите личностни предразположения, които са продукт на общите социални условия и отразяват основните потребности на индивида, активно влияят върху по-ниските предразположения. В системата ценностни ориентациитрябва да се идентифицира централна ос, организираща йерархията на ценностите и структурата на личността: това „жизнена позиция на индивида“. Той улавя стабилната ориентация на човека към определени ценности и присъства във всеки човек, дори и в тези, които не го осъзнават.

Социална типология на личността. Една от централните задачи на социологията е разработването на личностна типология. Изучавайки различни групи хора и техните социални функции, социологията се интересува от техните обобщени, типични характеристики. Проблемът е да се определят чертите на определена абстрактна личност, която най-пълно изразява същността на дадена социална група. Социален тип личност- продукт на сложно преплитане на исторически, културни и социално-икономически условия на човешкия живот.

В социологията има различни опциисоциална типология на личността. така че М. Веберприема спецификата като основа за типизиране социално действие, степента на неговата рационалност, К. Маркс- формационна и класова принадлежност. Е. Фром(1900-1980) определя социалния тип личност като доминиращ тип характер, който е присъщ на повечето членове на една и съща култура, за разлика от индивидуалния характер, който варира сред хората. Значението на социалния характер, смята Е. Фром, е, че ви позволява най-ефективно да се адаптирате към изискванията на обществото и да придобиете чувство за безопасност и сигурност. Анализирайки историята на човечеството, Е. Фром идентифицира няколко вида социален характер: възприемчив(пасивен), експлоататорски, кумулативен, пазар.

В съвременната социология типологията на личността, основана на ценностни ориентации, стана широко разпространена: 1) традиционалистифокусирани са главно върху ценностите на дълг, ред, дисциплина и подчинение на закона, а желанието им за самореализация и независимост е по-слабо изразено; 2) при идеалистисилно изразено критично отношение към традиционните норми, независимост и пренебрежение към властта и отношение към себеразвитие на всяка цена; 3) за разочаровантипът на личността е характерен ниско самочувствие, депресия, потиснато здравословно състояние, чувство на изхвърленост от потока на живота; 4) реалистисъчетават желанието за себереализация с развит усетдълг и отговорност, здравословен скептицизъм със самодисциплина и самоконтрол; 5) хедонистични материалистиса насочени към получаване на удоволствие: това преследване на удоволствията от живота най-често приема формата на задоволяване на потребителските желания.

В социологията също има модален, идеалени основентипове личности. Модален- типът, който действително преобладава в дадено общество или в социални групио Идеалентипът личност не е обвързан със специфични условия, например всеобхватно и хармонично развита личност в К. Маркс или ʼʼ нов човекʼʼ Е. Фром. Основентип по възможно най-добрия начинотговаря на нуждите модерен етапсоциално развитие. С основния тип личност се свързва система от социално-правни и морални норми, отразени в конституции, закони, общественото съзнание, различни типове мироглед и др. Социалният тип личност е отражение на това как социалната система формира ценностните ориентации на човека и чрез тях влияе върху действителното му поведение.

така че пазарни отношениядопринасят за развитието на прагматизъм, хитрост, благоразумие, егоизъм, кариеризъм и принудително сътрудничество. И сферата на семейството и личен животформира емоционалност и сърдечна обич. В същото време в социологията е добре известен и обратният механизъм - влиянието на личните качества върху възникването и развитието на социални (включително икономически) отношения от определен тип. М. Вебер твърди, че именно промените в сферата на съзнанието, преструктурирането на ценностните ориентации и отношението към труда са дали тласък на появата на капитализма. Комплекс от определени лични качества може да ускори социалното развитие или, напротив, да го възпрепятства или да го направи напълно невъзможно.

Чужда социологияизучава социалните характеристики, характерни за представителите на определени социални групи: типът "организационен човек", "моделна личност", основен тип личност и др.
Публикувано на реф.рф
Има приложни разработки (типология), които служат като инструкции за ръководителите. Пример за това е популярната работа „Видове хора и бизнес“. Авторите й отговарят на въпроса как шестнадесет типа личности определят успеха в работата. някои чуждестранни изследователиима шест основни типовеличности: теоретичен, икономически, политически, социални, естетическии религиозен. Основата за идентифициране на тези типове са преобладаващите социални ориентации. Например типът икономически човек се характеризира с търсене на материално благополучие.

Творбите на такива руски мислители като Н. А. Бердяев, И.А.Илин, Н.К.Михайловски, В.В.Розанов, А. Ф. Лазурски, М. М. Рубинщайн, В. С. Соловьов, S.L.Frankи т.н.
Публикувано на реф.рф
В съвременната руска социология са широко разпространени концепциите, в които типовете личност са носители на характеристики на определени общности (класове, социални групи). Стратификацията на обществото прави неизбежно формирането на различни типове личност (личността на работник, интелектуалец, мениджър, лекар, инженер и др.). Има много национални типове личности.

В съвременна Русия концепцията се е развила маргинален(граничен) тип личност, която е скъсала със социалната си среда, но не се е адаптирала към новата. Днес се извършва радикален разпад на установената преди това личностно-типологична структура на обществото. Социалните статуси на социалните групи се променят и социални типовеличности. Формирането на нова личностна типология се случва с голяма трудност; нови основни типове личност все още не са напълно формирани. Човекът от търговския тип, спекулантът, придоби известна популярност. Медиите и съдилищата отбелязват широкото разпространение на мафиотския тип личност, което е изпълнено с най-тежки последици за обществото.

Тема 4. Лекция 2. Социализация на личността. (2 часа).

Елементи на социалната структура на личността. - понятие и видове. Класификация и характеристики на категорията "Елементи на социалната структура на индивида." 2017 г., 2018 г.