Един от важните проблеми, които интересуват социолозите, е типологията на обществата. Учените разделят всички бивши и съществуващи общества на определени типове. Съществува разделение на обществата на:
1) прости - без лидери, бедни, богати (например примитивни племена);
2) сложна - има йерархия на социалните слоеве, няколко нива на управление. Те се появяват с възникването на държавата. Марксическата социология дели обществата според отношенията на собственост и начина на производство на материалните блага: това са обществено-икономически формации - първобитни, робовладелски, феодални, капиталистически и комунистически.
Социолози Г. ЛенскиИ Й. ЛенскиОбществата се делят според поминъка си:
1) общества на ловци и събирачи;
2) градинарски;
3) земеделски;
4) промишлени. Социолог Тенис Ф.разделени общества на:
1) прединдустриална (селска общност);
2) индустриално-градски. Съществува и разделение на обществата въз основа на появата на писмеността: дограмотни и писмени (владеене на азбуката).
Предложеното широко разпространено разделение на обществото Д. БелИ А. Турен:
1) прединдустриален (традиционен), където основният фактор е селското стопанство, основните институции са църквата и армията. Това са затворени общества;
2) индустриални – имат развита индустрия, свободни, отворени общества;
3) постиндустриални - основната им ценност е информацията, постиженията на научно-техническата революция.
Има разделение на обществото по политически линии:
1) демократично (гражданско общество);
2) тоталитарен (държавата потиска личността);
Ако наличието на писменост се избере като основен признак, тогава всички общества се делят на неписменни или предписменни, т.е. имащи език, но без писменост, и писмени, познаващи азбуката и записващи думите с материални знаци и медии: клинописни таблици, хартия, книги и т.н. Класификацията на обществата може да се направи и въз основа на техните доминиращи религии (например мюсюлманско или християнско общество) или език (френскоезично общество).
Г. ЛенскиИ Й. Ленски(1970) класифицира обществата според техните основни модели на препитание, но също така идентифицира други важни характеристики.
Виждаме, че има много класификации и не можем да отделим нито една от тях като основна или да я наречем неправилна (само в миналото марксистката типология се смяташе за основна, докато други бяха неправилни).
За социологически анализ и изследване на обществото е важно да знаем какво точно изучаваме сега: ако това е етническа група, тогава класификацията по етническа принадлежност излиза на преден план, а останалите остават на заден план.
Разнообразието от мнения относно типологията на обществата допринася за търсенето на типологии на обществото.
Разликата в дефинициите на едно и също общество се състои в недостатъчно развит концептуален и терминологичен апарат и заемане на понятия от други науки. Следователно, за да се опрости типологията на обществото, е необходимо преди всичко ясно да се дефинират понятията и категориите на социологията.
Социалното развитие може да бъде реформаторско или революционно по своя характер.
Реформа (от френски reforme, латински reformare - преобразувам).
Революция (от лат. revolutio - обрат, революция).
Социално развитие: - това е всяка степен на подобрение във всяка област на обществения живот, извършвана едновременно, чрез поредица от постепенни трансформации, които не засягат основните принципи (системи, явления, структури);
Това е радикална, качествена промяна във всички или повечето аспекти на социалния живот, засягаща основите на съществуващата социална система.
Видове:
1) Прогресивни (например реформите от 60-70-те години на 19 век в Русия - Великите реформи на Александър II);
2) Регресивни (реакционни) (например реформи от втората половина на 80-те - началото на 90-те години на 19 век в Русия - „Контрареформи“ на Александър III);
3) Краткосрочни (например Февруарската революция от 1917 г. в Русия);
4) Дългосрочни (например неолитната революция - 3 хиляди години; индустриалната революция от 18-19 век).
Реформи могат да се извършват във всички сфери на обществения живот:
Икономически реформи - трансформации на икономическия механизъм: форми, методи, лостове и организация на икономическото управление на страната (приватизация, закон за несъстоятелността, антимонополни закони и др.);
Социални реформи - трансформации, промени, реорганизация на всякакви аспекти на социалния живот, които не разрушават основите на социалната система (тези реформи са пряко свързани с хората);
Политическите реформи са промени в политическата сфера на обществения живот (промени в конституцията, избирателната система, разширяване на гражданските права и др.).
Степента на реформаторските трансформации може да бъде много значителна, до промени в социалната система или вида на икономическата система: реформите на Петър I, реформите в Русия в началото на 90-те години. ХХ век
В съвременните условия на практиката на постоянни реформи в едно саморегулиращо се общество се противопоставят два пътя на обществено развитие - реформа и революция. Трябва да се признае, че както реформата, така и революцията „лекуват“ вече напреднала болест, докато е необходима постоянна и евентуално ранна профилактика. Следователно в съвременната социална наука акцентът се измества от дилемата „реформа – революция” към „реформа – иновация”. Иновацията (от английски innovation - нововъведение, новост, иновация) се разбира като обикновено, еднократно подобрение, свързано с увеличаване на адаптивните възможности на социалния организъм в дадени условия.
В съвременната социология общественото развитие се свързва с процеса на модернизация.
Модернизацията (от френски modernizer - модерен) е процесът на преход от традиционно, аграрно общество към модерни, индустриални общества. Класическите теории за модернизацията описват така наречената „първична” модернизация, която исторически съвпада с развитието на западния капитализъм. По-късните теории за модернизацията я характеризират чрез концепциите за „вторична” или „догонваща” модернизация. Осъществява се в условията на съществуване на „модел“, например под формата на западноевропейския либерален модел; често такава модернизация се разбира като вестернизация, тоест процес на директно заимстване или налагане. По същество тази модернизация е световен процес на замяна на локални, местни видове култури и социална организация с „универсални“ (западни) форми на модерност.
Могат да се разграничат няколко класификации (типологии) на обществото:
1) предварително написани и писмени;
2) прости и сложни (критерият в тази типология е броят на нивата на управление на обществото, както и степента на неговата диференциация: в простите общества няма лидери и подчинени, богати и бедни; в сложните общества има няколко нива на управление и няколко социални слоеве от населението, разположени отгоре надолу, когато доходите намаляват);
3) първобитно общество, робовладелско общество, феодално общество, капиталистическо общество, комунистическо общество (критерият в тази типология е формационен признак);
4) развити, развиващи се, изостанали (критерият в тази типология е нивото на развитие);
5) сравнете следните типове общество (традиционно (прединдустриално) - a, индустриално - b, постиндустриално (информационно) - c) по следните линии на сравнение:
Основният производствен фактор е а) земята; б) капитал; в) знания;
Основният продукт на производството е а) храна; б) индустриални продукти; в) услуги;
Характерни особености на производството – а) ръчен труд; б) широко използване на механизми и технологии; в) автоматизация на производството, компютъризация на обществото;
Характер на работата - а) индивидуална работа; б) преобладаващи стандартни дейности; в) рязко нарастване на творчеството в работата;
Заетост на населението - а) селско стопанство - около 75%; б) селско стопанство – около 10%, промишленост – 85%; в) селско стопанство – до 3%, промишленост – около 33%, услуги – около 66%;
Основният вид износ е а) суровини; б) производствени продукти; в) услуги;
Социална структура - а) имоти, класи, включване на всеки в колектив, затворени социални структури, ниска социална мобилност; б) класово разделение, опростяване на социалната структура, мобилност и отвореност на социалните структури; в) запазване на социалната диференциация, нарастване на числеността на средната класа, професионална диференциация в зависимост от нивото на знания и квалификация;
Продължителност на живота - а) 40-50 години; б) над 70 години; в) над 70 години;
Въздействието на човека върху природата е а) локално, неконтролирано; б) глобален, неконтролиран; в) глобален, контролиран;
Взаимодействие с други страни – а) незначително; б) тясна връзка; в) отвореност на обществото;
Политически живот – а) преобладаване на монархическите форми на управление; няма политически свободи; властта е над закона, тя не изисква оправдание; комбинация от самоуправляващи се общности и традиционни империи; б) провъзгласяване на политически свободи, равенство пред закона, демократични преобразования; властта не се приема за даденост, тя се изисква, за да оправдае правото на лидерство; в) политически плурализъм, силно гражданско общество; появата на нова форма на демокрация - „демокрация на консенсуса“;
Духовен живот - а) доминират традиционните религиозни ценности; хомогенен характер на културата; преобладава устното предаване на информация; малък брой образовани хора; борба с неграмотността; б) утвърждават се нови ценности на прогреса, личния успех и вярата в науката; масовата култура възниква и заема водеща позиция; обучение на специалисти; в) специалната роля на науката и образованието; развитие на индивидуализирано съзнание; продължаващо обучение.
Формационни и цивилизационни подходи за изследване на обществото
Най-често срещаните подходи за анализ на общественото развитие в руската историко-философска наука са формационният и цивилизационният.
Първият от тях принадлежи към марксистката школа в социалните науки, чиито основатели са немските икономисти, социолози и философи К. Маркс (1818-1883) и Ф. Енгелс (1820-1895).
Основното понятие на тази школа в социалните науки е категорията „обществено-икономическа формация“.
Социално-икономическа формация (от лат. formatio - образование, тип) е общество на определен етап от историческото развитие, взето в единството на всички негови аспекти, с присъщия му начин на производство, икономическа система и издигаща се над него надстройка.
Структура
Надстройката е съвкупност от идеологически отношения, възгледи и институции (философия, религия, морал, държава, право, политика и др.), възникващи на основата на определена икономическа основа, органично свързани с нея и активно й влияят.
Основата е икономическа система (набор от производствени отношения, т.е. отношения, които не зависят от съзнанието на хората, в които хората влизат в процеса на материалното производство).
Производителните сили са средствата за производство и хората с производствен опит и умения в производствения труд.
Въпреки относителната самостоятелност, видът на надстройката се определя от характера на основата. Той представлява и основата на формирането, определящо принадлежността към определено общество.
Производителните сили са динамичен, постоянно развиващ се елемент от метода на производство, докато производствените отношения са статични и твърди, не се променят от векове. На определен етап между производителните сили и производствените отношения възниква конфликт, който се разрешава по време на социалната революция, разрушаването на старата основа и преминаването към нов етап на обществено развитие, към нова обществено-икономическа формация. Старите производствени отношения се заменят с нови, които отварят пространство за развитие на производителните сили. Така марксизмът разбира общественото развитие като естествена, обективно обусловена, естествено-историческа промяна на обществено-историческите формации:
първичен (архаичен);
вторичен (икономически);
първобитна общност;
робовладелски;
капитал;
феодалистически;
третичен;
комунист:
1) социализъм;
2) комунизъм.
Формации
Представен в трудовете на К. Маркс
Формира се в съветската социална наука през 30-те години. ХХ век
Основното понятие на цивилизационния подход към анализа на общественото развитие е понятието „цивилизация“, което има много тълкувания.
Терминът "цивилизация" (от лат. civis - гражданин) се използва в световната историческа и философска литература:
- като определен етап в развитието на местните култури (например О. Шпенглер);
- като етап от историческото развитие (например Л. Морган, Ф. Енгелс, О. Тофлър);
- като синоним на култура (например А. Тойнби);
- като ниво (етап) на развитие на определен регион или отделна етническа група.
Всяка цивилизация се характеризира не толкова с производствената си база, колкото със специфичния си начин на живот, ценностна система, визия и начини на взаимодействие с външния свят.
Цивилизационна теория
В съвременната теория на цивилизацията се открояват два подхода.
Поетапен подход
Локален подход
Цивилизацията е единен процес, преминаващ през определени етапи.
Постиндустриален (информационен) (преходът се извършва днес).
Индустриална (машина; създадена от човека) (средата на 19 век - яде, третата на 20 век).
Прединдустриален (аграрен, традиционен) (IV-III хил. пр. н. е. - 60-80-те години на 18 век).
Локалната цивилизация е голяма социокултурна общност, която съществува дълго време, има относително стабилни пространствени граници, развива специфични форми на икономически, социално-политически и духовен живот и осъществява свой индивидуален път на историческо развитие.
Структура
Съвременни типове: западноевропейски, източноевропейски, мюсюлмански, индийски, китайски, японски, латиноамерикански
Културно-психологическа подсистема (културата като област от норми и ценности, която осигурява взаимодействието на хората). Политическа подсистема (обичаи и норми, право, правителство и общество, партии, движения и др.). Икономическа подсистема (производство, потребление, обмен на продукти, услуги, технологии, комуникационна система, регулаторни принципи и др.). Биосоциална подсистема (семейство, родство, отношения между пол и възраст, хигиена, храна, жилище, облекло, работа, свободно време и др.)
Различни изследователи са идентифицирали много местни цивилизации (например английският историк, социолог, дипломат, общественик А. Тойнби (1889-1975) изброява 21 цивилизации в човешката история), които могат да съвпадат с границите на държавите (китайската цивилизация) или покриват няколко държави (древни, западни). Обикновено цялото разнообразие от местни цивилизации се разделя на две големи групи - западна (W) и източна (E):
1) Характеристики на възприемането на света: 3) рационално, противоречиво възприятие - „фаустовско-хамлетовско”; В) емоционално, холистично възприятие (икебана, вяра в безкрайна верига от смъртни случаи и прераждания).
2) Отношение към природата: 3) желанието да се подчини природата. Човекът е венецът на природата и всичко е създадено за негова полза. За да се компенсират човешките несъвършенства, се произвежда и използва технология; В) желанието за хармония с природата. Човекът е органична част от природата (бойните изкуства и медицината се основават на изучаването на законите на природата). Подобряване на душата и тялото ви.
3) Отношенията между индивида и обществото: 3) приоритет на свободната личност с граждански права. Ценности на индивидуалната свобода; В) приоритет на системата за подчинение на индивида (субектите) на обществото (държавата). Доминирането на колективистичните традиции.
4) Властни отношения: 3) принцип на разделение на властите. Съсловно-представителни структури. парламентаризъм; Б) политически монизъм. Източен деспотизъм (неограничена власт, обожествяване на монарха).
5) Имуществени отношения: З) господство на частната собственост; В) преобладаването на държавната и общинската собственост. Принципът на властта е собствеността (властта ражда собственост, а тези, които губят власт, стават, като всички останали, безправни).
6) Отношение към прогрес: 3) желание за прогрес, постоянна промяна във формите на дейност, използване на иновации. Развитието на обществото е постепенно и прогресивно; В) желанието да се възпроизвеждат, да поддържат традиционен начин на живот. Развитието на обществото е циклично.
Така формацията концентрира вниманието върху универсалното, общото, повтарящото се, а цивилизацията - върху локално-регионалното, уникалното, своеобразното.
Сравнителен анализ на формационни (F) и цивилизационни (C) подходи към изследването на обществото:
1) Връзката между обективни и субективни фактори на общественото развитие: Е) обективните модели на развитие са универсални. Въпреки че социалните закони си проправят път през дейностите на хората, те са неизменни; В) човекът е единственият творец на историята, стои в центъра на миналото и настоящето. Социално-историческото познание е познание за човека чрез формите и продуктите на неговата трудова, обществена, политическа и други дейности.
2) Връзката между материалната и духовната сфера на обществото: Е) материалните фактори (преди всичко производството) играят решаваща роля в развитието на обществото; В) ценностните системи и светогледът играят не по-малка роля в развитието на обществото от материалните фактори, а в някои случаи могат да станат решаващи.
3) Посоката на историческото развитие. Понятието „прогрес“: Е) обществото преминава от по-нисък към по-висок етап на развитие. Основните критерии за прогрес са свързани с подобряване на индустриалните отношения; В) всяка цивилизация е уникална, всяка носи свой собствен нюанс в „палитрата“ на човешкото многообразие. Прогресът е относителен, той може да обхване определени сфери на обществото: икономика, технологии. По отношение на духовната култура това понятие може да се използва много ограничено.
4) Предимства: F) ви позволява да: - видите какво е било общото в историческото развитие на различните народи; - представят историята на човешкото общество като единен процес; - установяват определени модели на историческо развитие на обществото; - предлагат определена периодизация на световната история и историята на отделните страни; В) - позволява задълбочено изучаване на историята на конкретни общества и народи в цялото им многообразие и специфика; - фокусира се върху изучаването на тези аспекти на социалния живот, които обикновено изпадат от полезрението на привържениците на формационния подход (ценности, национални характеристики, духовен живот, психология и др.); - поставя човешката дейност и хората в центъра на изследването.
5) Недостатъци: Е) - много народи не са преминали през всички и дори повечето формации в своето развитие; - повечето процеси от политически, духовен, идеологически, културен ред не могат да бъдат обяснени от чисто икономически позиции без изкривявания и опростявания; - последователното прилагане на формационния подход неизбежно измества на заден план ролята на човешкия фактор, човешката дейност; не се обръща достатъчно внимание на самобитността, уникалността, уникалността на отделните общества и народи; В) - когато се прилага последователно, води до факта, че става невъзможно да се разглежда световната история като единен процес на историческо развитие на човечеството като цяло; - създава възможност за пълно отричане на единството на човешката история, изолиране на цели народи и общества; - свежда до минимум възможностите за изучаване на закономерностите на историческото развитие на човешкото общество.
Сравнителният анализ ни позволява да заключим, че съществуващите подходи в науката не трябва да се разглеждат като взаимно изключващи се. Те трябва да се третират от гледна точка на принципа на взаимно допълване, като се вземат предвид отбелязаните предимства на всеки подход.
Има различни типологии на обществата, които имат различни основи за класификация: от формата на собственост в К. Маркс до вида на културните ценности в концепцията на П. Сорокин.
Вземайки за основа на периодизацията концепцията за индустриалното общество на френския социолог Р.
Арона (1966), местни учени А.И. Кравченко и В.Ф.
Тези параметри са:
1) естеството на социалната структура;
2) характера на участието на членовете на дружеството в неговото управление;
3) доминиращият характер на икономическите отношения;
4) общият характер на организационно-технологичното ниво;
5) структура на заетостта;
6) характера на населените места;
7) степен и обхват на образованието;
8) естеството и нивото на развитие на научното познание.
Според тази типология исторически първото е примитивното общество, което се характеризира според горните параметри, както следва:
1) племенна социална структура;
2) повечето членове на обществото участват в хаотично, хаотично управление;
3) икономическа основа – натурално стопанство и общинска собственост върху средствата за производство;
4) примитивни оръдия на труда (търговия);
5) елементарно полово и възрастово разделение на труда;
6) малки временни селища;
7) не се извършва систематизиране на натрупаните знания, а предаването им се извършва на индивидуална основа.
Традиционно общество:
1) слабо централизирана държава с постепенни тенденции към абсолютизъм;
2) абсолютното мнозинство от членовете на обществото не участват в управлението;
3) основата на икономиката е частната собственост върху средствата за производство;
4) увеличаване на разнообразието от инструменти, използващи човешка сила и впрегатни животни,
основната организационна и икономическа единица е семейството;
5) абсолютното мнозинство от населението е заето в селскостопанския сектор, развитието на занаятите и услугите, задълбочаване на разделението на труда;
6) по-голямата част от населението са селски жители, градовете са центрове на политически и културен живот;
7) образованието е запазена територия на тънък слой от елита;
8) науката е слабо свързана с производството.
Индустриално общество:
1) основата на социалната структура е национална държава с ясни териториални граници;
2) всеобщо избирателно право и институционализация на масовите политически партии;
3) основата на икономиката е частната собственост върху капитала, ясно определени пазарни отношения;
4) доминирането на машинното производство, повишената концентрация на производството;
5) намаляване на дела на селскостопанските работници, растеж на индустриалния пролетариат;
6) урбанизация на обществото;
7) нарастване на масовата грамотност;
8) нарастващи темпове на прилагане на научните знания в производството и рационализиране на социалния живот.
Развитието на информационните технологии води до постепенно формиране на постиндустриално общество, което вероятно ще има следните характеристики:
1) размиване на границите на националните държави, нарастващо влияние на наднационални общности и организации;
2) противоречивите тенденции не ни позволяват да определим основния вектор на развитие;
3) превръщането на информацията в основна стока и средство за размяна, нарастващата роля на притежаването на информация;
4) автоматизация и компютъризация на производствените процеси;
5) преразпределение на дела на работниците по сектори: намаляване на индустриалния сектор и растеж на информационния и обслужващия сектор;
6) развитие на тенденция към субурбанизация;
7) проблемът с функционалната неграмотност;
8) науката е пряка производителна сила.
Още по тема 36. Съвременна типология на обществата:
- 6.1. Основни подходи към типологията на националните култури в съвременната наука
- Артемов В. и др. Кризата на стратегията на съвременния антикомунизъм /Под общ. изд. В. Загладина и др.; Институт за общества и науки към ЦК на КПСС; академик дружества, науки при ЦК на СЕПГ: Политиздат, 1984 г
Социолозите разделят цялото разнообразие от общества, които са съществували преди и съществуват сега, на определени типове. Няколко типа общество, обединени от подобни характеристики или критерии, съставляват типология. В социологията е обичайно да се разграничават няколко типологии.
1. Ако писмеността е избрана като основна характеристика, тогава всички общества се разделят на предписменни (предцивилизовани) , тези. такива, които могат да говорят, но не могат да пишат, и писмени, които знаят азбуката и записват звуци на материални носители.
2. Просто и сложно. Критерият е броят на нивата на управление и степента на социална стратификация. В простите общества няма лидери и подчинени, богати и бедни (примитивни племена). В сложните общества има няколко нива на управление, няколко социални прослойки от населението, разположени отгоре надолу, тъй като доходите намаляват, т.е. появява се стратификация. Тласъкът за появата на сложни общества е даден от раждането на държавата (преди 6 хиляди години). Простите общества са възникнали преди 40 хиляди години, те съвпадат с дописменните.
3. Според метода на получаване на средства за съществуване обществата се делят на:
а) общество на ловци и събирачи (възниква преди 30-40 хиляди години).
б) земеделско общество (преди 8-10 хиляди години)
в) индустриално общество (преди 250 години).
4. Традиционно и модерно. В рамките на социалния еволюционизъм възникват редица теории, които си поставят за цел да отразяват прогресивното развитие на обществото въз основа на сравнение на неговото минало и настоящо състояние. Първият опит за създаване на такава теория е направен от немския социолог Фердинанд Тьонис (1855 – 1936) в книгата му „Общност и общество“. Тенисът използва немските термини Gemeinschaft и Gesellschaft, за да прави разлика между традиционното и модерното общество въз основа на 5 основни типа социални взаимовръзки. Понятието Gemeinschaft (общност) се отнася за селската общност, а понятието Gesellschaft (общество) за индустриалното градско общество. Основните разлики между тях са следните: 1) Gemeinschaft предполага, че хората живеят в съответствие с общностния принцип и традициите на взаимопомощ, докато обществото от типа Gesellschaft се основава на стремежа към лична изгода; 2) Gemeinschaft придава основно значение на митниците, докато Gesellschaft се основава на официалните закони; 3) Gemeinschaft предполага ограничена и неразвита специализация, докато в Gesellschaft се появяват специализирани професионални роли; 4) Gemeinschaft се основава на религиозни, а Gesellschaft се основава на светски ценности; 5) Gemeinschaft се основава на семейството и общността, а Gesellschaft се основава на големи асоциации (бизнес кръгове, правителство, партии).
5. Прединдустриална и индустриална. Според френския социолог Емил Дюркем развитието на човешкото общество преминава през две фази: 1) механична солидарност (доиндустриално общество); 2) органична солидарност (част от прединдустриалното и цялото индустриално общество). Ранният етап, механичната солидарност, се характеризира със строга регулация, подчинение на индивида на изискванията на колектива, минимално ниво на разделение на труда, липса на специализация, еднообразие на чувствата и вярванията, доминиране на обичаите над официалния закон, деспотично управление, недоразвитие на индивида и преобладаване на колективната собственост. На по-късен етап, с органичната солидарност, символизираща съвременното общество, суверенитетът на индивида нараства и се появява понятието личен живот. Кланът е заменен първо от семейството, а след това от трудовата организация. Индивидите вече не се групират според признаците на родство, а според съдържанието на трудовата икономическа дейност. Мястото и статусът на човек се определят не от кръвното родство, а от изпълняваната функция. Класите, които заменят клановете, се формират в резултат на смесването на професионални организации с предшестващите ги семейни форми.
6. В средата на 19 век К. Маркс предлага своята типология на обществата. Общества, които се различават по език и ниво на живот на хората, но са обединени от два водещи признака - метод на производство и форма на собственост, съставляват една социално-икономическа формация. Според К. Маркс човечеството последователно преминава през четири формации – първобитна, робовладелска, феодална и капиталистическа. Петата беше обявена за комунистическа, която трябваше да дойде в бъдещето.
7. Съвременната социология използва всички типологии, комбинирайки ги в някакъв синтетичен модел. За негов автор се смята американският социолог Даниел Бел. Той разделя световната история на три етапа: прединдустриална, индустриална и постиндустриална. Когато един етап смени друг, технологията, начинът на производство, формата на собственост, социалните институции, политическият режим, културата, начинът на живот, населението и социалната структура на обществото се променят.
В прединдустриалното общество, което също се нарича традиционно, селското стопанство е определящият фактор за развитие, като църквата и армията са основни институции. В индустриално общество - индустрия, с корпорация и фирма начело. В постиндустриалното - теоретично знание, с университета като място на неговото производство и концентрация.
Според много експерти през 70-те години на ХХ век индустриалното общество е заменено от постиндустриално общество. Вярно, не навсякъде, но само в най-развитите страни, да речем САЩ и Япония. В постиндустриалното общество преобладава не индустрията, а компютърните науки и сектора на услугите. Преходът от индустриално към постиндустриално общество се съпровожда от превръщането на стокопроизводителната маса на икономиката в сектор на услугите, което означава превъзходство на сектора на услугите над производствения сектор. Социалната структура се променя: класовото разделение отстъпва място на професионалното. Имуществото като критерий за социално неравенство губи своето значение, определящо става нивото на образование и знания.
Разликата между трите типа общества е илюстрирана в таблицата.
Сравнителна характеристика на трите етапа на развитие на обществото
| Отличителни черти | Етапи на социалното развитие | ||
| Прединдустриално общество | Индустриално общество | Постиндустриално общество | |
| Период на възникване | - Преди 6 хиляди години | - Преди 250 години | Последната четвърт на ХХ век |
| Ключова област на икономиката | селско стопанство | индустрия | Сектор на услугите (предимно наука и образование) |
| Организационно-техническа характеристика на икономиката | Нископроизводително натурално стопанство, основано на ръчен труд и примитивна технология | Масово стоково производство, основано на общественото разделение на труда и машинната технология | Силно развита пазарна икономика, която ефективно използва научно-техническия прогрес, автоматизацията и информационните и компютърни технологии |
| Основи на развитието | традиции | Последователен научно-технически прогрес, дух на предприемачество и конкуренция, свобода и демокрация | Бърза научна и технологична революция, теоретични знания и информация, компетентност и професионализъм, зряла демокрация |
| Играйте водеща роля в обществото | Църква и армия | Индустриални и финансови корпорации | Университети (като центрове на научно познание) |
| Водещи социални групи | Свещеници и феодали | Бизнесмени | Научни и технически специалисти |
4. “Съвременно общество” и основните насоки на неговото развитие.
Основните организационни характеристики на съвременното общество включват:
(1) индивидуализъм (т.е. окончателното одобрение в обществото на централната роля на индивида вместо ролята на племето, групата, нацията);
(2) диференциация (появата в сферата на труда на огромен брой специализирани професии и професии, а в сферата на потреблението - разнообразие от възможности за избор на желания продукт (услуга, информация и др.), като цяло, избор на начин на живот);
(3) рационалност (т.е. намаляване на значението на магически и религиозни вярвания, митове и замяната им с идеи и правила, които са оправдани с помощта на аргументи и изчисления; стойността на научното знание, призната от всички);
(4) икономичност (т.е. доминирането на икономическата дейност, икономическите цели и икономически критерии над целия обществен живот);
(5) експанзия (т.е. тенденцията модерността да обхваща както все по-широки географски области, така и частни сфери на всекидневния живот, например религиозни вярвания, сферата на свободното време и т.н.).
ТИПОЛОГИЯ НА ОБЩЕСТВАТА - няколко вида общества, обединени по сходни характеристики или критерии. В социалните науки има няколко типологии. Ако наличието на писменост се избере като основен признак, тогава всички общества се разделят на предписмени и писмени, записващи звуци, думи, понятия, преценки и т.н. в материални носители (клинописни таблици, книги, компютри и т.н.). Според втората типология обществата се делят на прости и сложни. В простите общества няма лидери и подчинени, богати и бедни (примитивни племена, които на места все още оцеляват). В сложните общества има държавен апарат, социално разслоение на хората. Социалното неравенство, което някога е възникнало спонтанно, се консолидира юридически, икономически, политически и религиозно. Простите общества са възникнали преди повече от 40 хиляди години, а сложните - преди 5-6 хиляди години. Третата типология се основава на метода за получаване на средства за съществуване, т.е. на метода на производство.
По този критерий всички общества от древността до наши дни могат да бъдат разделени на следните видове: ловци и събирачи; пастирски, селскостопански, индустриални (скотовъдството произлиза от лова; градинарството израства от събирането и от това земеделие). Раждането на държави, градове, класи, писменост, право, политически и икономически институции е свързано със селското стопанство. Европейските земеделски (аграрни) общества съществуват до края на 17 век. Следва преходен етап и два века съществуване на европейското и северноамериканското индустриално общество. В средата на 19в. К. Маркс предложи формационна типология на обществата. Основата е два критерия: начин на производство и форма на собственост. Както методът на производство, така и формата на собственост оказват огромно влияние върху формирането на съответната политическа, правна и друга културна надстройка. Взети заедно, това представлява социално-икономическа формация. Според К. Маркс човечеството, поне европейското, е преминало през четири последователни формации: първобитна, робовладелска, феодална и капиталистическа. Петият е обявен за комунистически.
Формационният подход, при цялата си систематичност и логика, не отчита многовариантността, многолинейността на световния исторически процес. До известна степен човечеството като цяло не е преминало през една формация в своето развитие. Различните му чети се движеха по различен начин. Цивилизационният подход разкрива именно качествената специфика, своеобразието на определена страна, група страни, народи на определен етап от развитието. За разлика от формацията, цивилизацията е конкретно, живо социално тяло, надарено с културна самобитност. Съвременният свят се характеризира с цивилизационно разнообразие. В него има десетки цивилизации – западноевропейска, северноамериканска, китайска, индийска, латиноамериканска, африканска, арабска, руска и др. Всяка от тях се развива на разнородна формационна основа, съчетаваща чертите на феодализма, капитализма, социализма и др.
През 20 век са предложени други типологии на историята на развитието на човешкото общество, включително прединдустриални, индустриални и постиндустриални общества (Р. Арон, Д. Бел, У. Ростоу и др.). Когато един етап смени друг в резултат на модернизация, се променят технологиите, начините на производство, формите на собственост, социалните институции, политическите режими, културата, начина на живот и социалната структура на обществото. Индустриалното общество в Европа и Северна Америка възниква не толкова отдавна - преди 200-250 години, когато се появява машинната индустрия. От 60-те и 70-те години. ХХ век Най-развитите индустриални страни в света в резултат на научно-техническата революция преминават към постиндустриално състояние (САЩ, Канада, Япония, Западна Европа, Австралия). В началото на 70-те години. Появи се друга типология на обществата. Американските социолози Г. Кан и Д. Бел предлагат термина постикономическо общество. Така обозначават историческото състояние, което уж заменя съвременната цивилизация
и описва по-голям социален феномен от термина „индустриално общество“. Формирането на постикономическо общество трябва да се разглежда не като промяна в съществуващата социална структура, а като появата на ново общество, което заменя икономическата система. Както и преди, икономическите отношения разширяват сферата на своето господство, установяват пазарни връзки и частна собственост, премахват други икономически връзки и форми на собственост, остарели политически институции. Така си проправя път едно ново общество, отричащо елементи от предишната социално-икономическа структура. Най-важната характеристика на този процес е преодоляването на труда като „утилитарна дейност“ и замяната му с творческа дейност „немотивирана от материални фактори“. Възражда ли се концепцията за комунизма?
Речник на термините и понятията в социалните науки. Автор-съставител A.M. Лопухов. 7-мо изд. преб. и допълнителни М., 2013, стр. 416-419.