1. Човекът като субект на социални отношения и съзнателна дейностсе определя от понятието: а. гражданин, б. личност, c. индивидуален, ж. 2. Физическо лице като представител човешка расасе определя от понятието: а. гражданин, б. личност, c.индивид, d.индивид. 3. Самостоятелно съществуващ индивидуален животински организъм се определя с понятието: a. гражданин, б. личност, c.индивид, d.индивид.
4. Съзнателната потребност на индивида, която го подтиква да действа в съответствие с неговите ценностни ориентации, се определя като: a. вярвания, б. чест, c. достойнство, ж. 5. Съвкупността от психични характеристики, които изграждат личността на човек и които се проявяват в неговите действия и поведение, се определя от понятието: a. вярвания, б. характер, c. морал, ж.
6. Качеството на човек, което го отличава от животното е: a. способност за размножаване, b. способност за защита срещу врагове, c. способност за намиране на храна и подреждане на жилище, d. 7. Коя от следните човешки потребности е социална: a. в храната, b. в топлината, в в защита от врагове, d. 8. Общото между хората и животните е: a. способност за защита срещу врагове, b. притежаване на членоразделна реч, c. способността да създаваме нещо ново, което няма аналози в природата, d.
9. Личност означава: a. на първо място, оригиналност външен вид, б. качества, които се развиват в процеса на взаимодействие с обществото, c. качества, присъщи на човек от раждането, вродени инстинкти, ж.уникалност и оригиналност индивидуално лице. 10. Под индивид имаме предвид: a. отделен представител на човешката раса, b. човек, овладял социални форми на съзнание и поведение, c. уникалността и неподражаемостта на природните и социалните качества на индивида, човек като носител на ценностите на националната и световната култура.
11. Сред необходимите условия за социализацията на индивида, формирането на личността са излишни: a. изпълнение на съвместно трудова дейност, б. развитие на детето навън човешкото общество, В. комуникация с други хора, участие в социални дейности. 12. Играта, ученето, работата действат като: a. критерии за истинност, b. социални качества, c. видове дейности, ж.
13. Следните имат потенциала да развият когнитивни способности: a. само хора с висше образование, б. само хора посещаващи детска градина и училище, c. всички хора от раждането, ж. деца, родени от образовани родители. 14. Правилни ли са преценките? Вътрешен святчовешки: A. създават чувства, емоции, мисли, преживявания, свързани с живота и общуването в социална среда. Б. причинени от естествени наклонностии способности, характеристики на темперамента, мислене. памет.
15. Правилни ли са преценките за несъзнаваното в човека? А. несъзнаваното в човека съществува само в ранна детска възраст, докато расте, то се заменя със съзнателното. Б. на ранни етапиВ човешката история несъзнаваното започва да надделява над съзнанието. 16. Човешката природа се определя от два фактора: биологичен (качества, придобити от раждането) и ………………. (качества, формирани в процеса на взаимодействие с обществото).
17. Какво значение придават социалните учени на понятието „личност“? 2 изречения. 18. Наблюдавайки близнаци, израснали в различни семейства, учените заключиха: наследствеността определя от 25 до 50% от разновидностите на личностните черти. Под влияние на какви фактори се формират останалите? личностни качества? Назовете три фактора. (социална среда, начин на живот, вид дейност, непосредствена среда, семейни традиции, образование, възпитание...)
Лицето представлява сложна система, той е многоизмерен. Тук са взаимосвързани биологичното, социалното и духовното начало, съзнанието и сферата на подсъзнанието. От научна гледна точка човекът е уникален продукт на дългогодишното развитие на живата природа и същевременно резултат от космическата еволюция на самата природа. В същото време човек се ражда и живее в обществото, в социална среда. Той има уникална способностмисля, благодарение на което има духовен святчовека, неговия духовен живот. Обществото опосредства връзката на човека с природата и следователно едно същество, родено от човека, става истински човек само когато е включено в социалните отношения. Тези истини ни позволяват да говорим за същността на човека като единство от природно и социално.
Комбинацията от естествени и социални нива (елементи) на системата „човек“ е стабилен компонент в други понятия, характеризиращи човека: „индивид“, „личност“, „индивидуалност“.
Във философията има едно от ключовите сборни понятия - "субект". Той обхваща изброените по-горе понятия, тъй като характеризира когнитивните и практически дейностичовек. Предмет - активно действащ човек със своите знания, опит и способност да променя обективната ситуация на своето съществуване и себе си (своите качества) в процеса на социално значима дейност. " Субективността" е важен аспект от индивидуалното съществуване на човек, неговата връзка с социално съществуване. Този термин не трябва да се бърка с понятието „човешка субективност“, което се разбира като света на мисълта, волята и чувствата, присъщи на човека. Съдържанието на понятието „субект” включва всичко социално значими характеристикичовека, и преди всичко човека като творец на историята. Човешки нужди, интереси, способности действат като движеща силаобществено-историческа дейност и в тяхната съвкупност формират съдържанието човешката природа. С други думи, човекът е субект на социално-историческа дейност и култура, биосоциално същество със съзнание, членоразделна реч, нравствени качестваи способността да се правят инструменти.
Понятието „личност“ е едно от най-несигурните и противоречиви в науката. Еволюцията на концепцията за личността от първоначалното обозначение на маска (лат. persona означаваше маска, носена от актьор в античния театър), след това самия актьор и накрая неговата роля - даде тласък на развитието на идеи за личността като система ролево поведениеповлиян от социалните очаквания.
Разбирането, че човек е биосоциално същество е важен моментразбиране на понятието "личност". Той е неотделим от своята природа, телесност, материалност. Но в същото време той е собственик на съзнание, душа. Следователно личността, като комплексно осъзнаване на дадената биосоциална природа на човек, характеризира това, което е под влиянието на два закона: естествено-биологични и социално-исторически. Тоест биологичният принцип: анатомия, физиология, курс различни процесив тялото, е неразривно свързано с социални черти: колективна работа, мислене, реч, творчество.
Философската енциклопедия определя личността както следва: това е човешкият индивид като субект на взаимоотношения и съзнателна дейност.
Друго значение е, че личността е социално стабилна система значими характеристики, характеризиращи индивида като член на определено общество, т.е. личността е системно качество, придобито от индивида в процеса съвместни дейностии комуникация.
Личността е специално качество, придобито от индивида чрез социални отношения, подчерта A.N. Леонтьев.
Въпреки това, с цялото разнообразие от тълкувания на понятието „личност“, техните автори са съгласни, че човек не се ражда, а става и за това човек трябва да положи значителни усилия: овладяване на речта, различни двигателни, интелектуални и социокултурни умения.
Но дали всеки човек е индивидуален? Очевидно не. Човекът в племенен строй, тъй като животът му беше напълно подчинен на интересите на първобитния колектив, разтворен в него, а личните му интереси все още не бяха придобили правилната самостоятелност. Човек, който е полудял, не е човек. Човешкото дете не е човек. Той има определен набор биологични свойстваи знаци, но до някакъв период от живота е лишен от знаци социален ред. Следователно той не може да извършва действия и действия, водени от чувство за социална отговорност. Детето е само кандидат да стане човек. За да стане личност, индивидът преминава необходимия път на социализация , това е усвояването на социалния опит, натрупан от поколения хора, натрупан в умения, способности, навици, традиции, норми, знания, ценности и др., запознаване със съществуващата система от социални връзки и отношения.
Историята на един човек започва, когато настъпи обрат в отношението му към промяната среда. От момента, в който човешкият предшественик престана да реагира на промените в околната среда, като промени своята морфология, външен вид, форми на адаптация и започна да формира своята изкуствена среда (облекло, използване на огън, изграждане на дом, приготвяне на храна и др.), започва социална историячовек. Такива форми социална адаптацияизисква разделението на труда, неговата специализация, усложняването на стадните форми и след това групова организация. Тези форми на социална адаптация намериха своя израз в усложняването на функцията на мозъчната дейност, както се вижда от данните на антрополозите: обемът на мозъка на човешките предци през този период се увеличи невероятно, формите станаха по-сложни колективна дейност, се е развил вербална комуникация, речта възниква като средство за комуникация, предаване на информация и консолидиране на трудови умения.
Всичко това позволи на човешката общност да получи големи възможностив осигуряването на живота. В същото време подобряването на инструментите и появата на излишни продукти от примитивното производство незабавно се отрази на формите на организация обществен живот: стана по-сложно, обществото се структурира. И каква роля може да играе конкретен човек в разрешаването на противоречията, възникващи в социалните процеси, зависи преди всичко от техния мащаб, съотношението на необходимото и случайното в тях и от характеристиките на обществото.
Но личностните черти тук също не принадлежат. последно място. Понякога те оказват много съществено влияние върху социалните процеси. Включвайки се в социалните процеси, човек променя обстоятелствата на живота си, активно определя и развива „линията“ на собствената си съдба. С други думи, основното условие за самоопределение на индивида и съзнателно регулираненейната жизнена дейност е нейната социална дейност. Факторите за формиране на личността са представени на фигура 1.
Фигура 1 - Фактори за формиране на личността
И така, човекът е човешки индивид, който е субект на съзнателна дейност, притежаващ набор от социално значими черти, свойства и качества, които той реализира в социалния живот.
Личността е невъзможна навън социални дейностии общуването, индивидът се проявява само като е въвлечен в процеса на историческата практика социална същност, формира своята социални качества, развива ценностни ориентации.
По този начин личността е продукт на интеграцията на процеси, които осъществяват жизнените отношения на субекта.
Следващата глава е посветена на особеностите на развитието и връзката между индивида и обществото. личност социален индивид
ЛИЧНОСТ- феномен социално развитие, специфичен жив човек със съзнание и самосъзнание. Структурата на личността е холистична системна формация, набор от социално значими психични свойства, взаимоотношения и действия на индивид, които са се развили в процеса на онтогенезата и определят поведението му като поведение на съзнателен субект на дейност и комуникация. Личност- саморегулираща се динамика функционална системанепрекъснато взаимодействащи свойства, взаимоотношения и действия, които се развиват в процеса на онтогенезата на човека. Основното формиране на личността е самочувствието, което се основава на оценката на индивида от други хора и неговата оценка на тези други. В широк, традиционен смисъл личността е индивид като субект на социални отношения и съзнателна дейност. Структурата на личността включва всичко психологически характеристикина човек и всички морфофизиологични характеристики на тялото му - до характеристиките на метаболизма. Популярността и устойчивостта на това разширено разбиране в литературата изглежда се дължи на приликата му с обикновено значениетази дума. IN в тесен смисъл- системно качество на индивида, определено от участието му в социалните отношения, формирани в съвместни дейности и комуникация.
Според A.N. Леонтиев, личност- качествено ново образование. Тя се формира чрез живота в обществото. Следователно само човек може да бъде човек и то само след навършване на определена възраст. В процеса на дейност човек влиза във взаимоотношения с други хора - социални отношения и тези отношения стават личностно формиращи. От страна на самия човек, неговото формиране и живот като индивид се явяват преди всичко като развитие, трансформация, подчинение и преподчинение на неговите мотиви. Това понятие е доста сложно и изисква обяснение. Не съвпада с традиционното тълкуване – в широкия смисъл. Стеснената концепция ни позволява да изолираме много важен аспект от човешкото съществуване, свързан със социалната природа на неговия живот. Човекът като социално същество придобива нови качества, които липсват, ако се разглежда като изолирано, несоциално същество. И всеки личностот определено време започва да дава определен принос в живота на обществото и индивидите. Ето защо наред с понятията личност и лично се появява понятието социално значимо. Въпреки че това значимо нещо може да е социално неприемливо: престъплението е толкова личен акт, колкото и подвиг. За да се конкретизира психологически понятието личност, е необходимо да се отговори най-малко на въпроси за това, от какво се състои новата формация, наречена личност, как се формира личността и как растежът и функционирането на неговата личност изглежда от позицията на самия субект. Критериите за зряла личност са:
1) наличието на йерархия в мотивите в определен смисъл - като способност за преодоляване на собствените непосредствени мотивации в името на нещо друго - способността да се държи косвено. В същото време се предполага, че мотивите, благодарение на които се преодоляват непосредствените импулси, са социални по произход и значение (просто косвеното поведение може да се основава на спонтанно формирана йерархия от мотиви и дори на „спонтанен морал“: субектът може да не е наясно какво точно го принуждава да действа по определен начин, но действа съвсем морално);
2) способност за съзнателно лидерство собствено поведение; това ръководство се осъществява на основата на съзнателни мотиви, цели и принципи (за разлика от първия критерий, тук се предполага именно съзнателното подчинение на мотивите - съзнателното опосредстване на поведението, което предполага наличието на самосъзнание като особен авторитет на индивида). В дидактически план всички свойства, отношения и действия на човек могат условно да бъдат комбинирани в четири тясно свързани функционални подструктури, всяка от които - комплексно образование, изпълнявайки определена роля в живота:
1) система за регулиране;
2) система за стимулиране;
3) система за стабилизиране;
4) дисплейна система. В хода на социалното развитие на човека системите за регулиране и стимулиране непрекъснато си взаимодействат и на тяхна основа възникват все по-сложни психични свойства, отношения и действия, които направляват личностза решение житейски задачи. Единството на индивида през целия жизнен път се осигурява от паметта-непрекъснатост на цели, действия, взаимоотношения, претенции, вярвания, идеали и др. Западна психологияразглежда личността като „изцяло ментално същество“. В хормичната психология и психоанализата личността се тълкува като съвкупност от ирационални несъзнателни нагони. Концепциите на К. Левин, А. Маслоу, Г. Олпорт и К. Роджърс, които са много продуктивни по отношение на конкретни методически решения, също показват известни ограничения. Но в областта на психотерапията на личността, обучението по комуникация и други неща успехите на западната емпирична психология са много забележими. IN домашна психологияличността се разглежда в единството (но не идентичността) и сетивната същност на нейния носител – индивида и условията на социалната среда. Естествени свойстваа характеристиките на индивида се проявяват в личността като нейни социално обусловени елементи. Личността е опосредстващото звено, чрез което външното въздействие се свързва с ефекта му върху психиката на индивида. Появата на личност със „системно качество“ се дължи на факта, че индивидът, в съвместни дейности с други индивиди, променя света и чрез тази промяна се трансформира, превръщайки се в личност. Личността се характеризира с:
1) активност - желанието на субекта да надхвърли собствените си граници, да разшири обхвата на дейността, да действа извън границите на изискванията на ситуацията и ролевите предписания;
2) насоченост - стабилна доминираща системамотиви - интереси, вярвания, идеали, вкусове и други неща, в които се проявяват човешките потребности;
3) дълбоко семантични структури(динамични семантични системи, според Л. С. Виготски), които определят нейното съзнание и поведение; те са относително устойчиви на вербални въздействия и се трансформират в дейностите на съвместни групи и колективи (принципът на посредничеството на дейността);
4) степента на осъзнаване на отношението към реалността: нагласи, нагласи, нагласи и др. Развита личностима развито самосъзнание, което не изключва несъзнателно психическо регулиране на определени важни страни от дейността му. Субективно за индивида личността се явява като негово Аз, като система от идеи за себе си, изградена от индивида в процесите на дейност и комуникация, която осигурява единството и идентичността на неговата личност и се разкрива в самооценката, в чувство за самочувствие, ниво на стремежи и т.н. Образът на Аза представлява това как индивидът вижда себе си в настоящето, в бъдещето, какъв би искал да бъде, ако можеше и т.н. с реалните обстоятелства от живота на индивида позволява на индивида да промени поведението си и да реализира целите на самообразованието. Апелът към самочувствието и самоуважението на индивида е важен фактор в насоченото въздействие върху индивида по време на възпитанието. Личността като субект на междуличностните отношения се разкрива в три образа, които образуват едно цяло:
1) личността като относително стабилна съвкупност от нейните интраиндивидуални качества: симптомни комплекси от психични свойства, които формират нейната индивидуалност, мотиви и личностни ориентации; структура на личността, темпераментни характеристики, способности;
2) личността като включване на индивида в пространството на междуиндивидуалните връзки, където взаимоотношенията и взаимодействията, възникващи в група, могат да се тълкуват като носители на личностите на техните участници; Ето как например се преодолява фалшивата алтернатива в разбирането на междуличностните отношения или като групови явления, или като личностни явления: личността действа като група, групата като личност;
3) личността като „идеално представяне“ на индивида в жизнените дейности на други хора, включително извън действителното им взаимодействие; в резултат на семантични трансформации на интелектуалните и афективно-нужните сфери на други индивиди, активно изпълнявани от човек. Човек в своето развитие изпитва социално определена потребност да бъде личност - да се постави в живота на другите хора, продължавайки съществуването си в тях, и открива способността да бъде личност, реализирана в социално значими дейности. Наличието и характеристиките на способността да бъдеш личност могат да бъдат идентифицирани с помощта на метода на отразената субективност. Развитието на личността се осъществява в условията на социализация на индивида и неговото възпитание.
ЛИЧНОСТ(английски) личност; от лат. личност -маска на актьора; роля, позиция; лице, личност). IN социални наукиЛ. се разглежда като специално качество на човек, придобито от него в социокултурната среда в процеса на съвместно дейностиИ комуникация. В хуманистичните философски и психологически концепции Л. е човек като ценност, в името на която се осъществява развитието на обществото (вж. И.Кант). С цялото разнообразие от подходи за разбиране на L. традиционно се подчертават следните. аспекти на този проблем: 1) многостранността на феноменологията на живота, отразяваща обективно съществуващото разнообразие от човешки прояви в еволюцията на природата, историята на обществото и неговата собствен живот; 2) интердисциплинарният статус на проблема за литературата, намиращ се в полето на изследване на социалните и природни науки; 3) зависимостта на разбирането на Л. от образа на човек, открито или скрито съществуващ в култураи науката на определен етап от своето развитие; 4) несъответствие между проявите на индивида, Л. и индивидуалност, изследвани в рамките на относително независими един от друг биогенетичен,социогенетиченИ персоногенетиченпосоки на модерното човешкото познание; 5) разделяне на изследователски подход, който насочва специалиста към разбиране на развитието на живота в природата и обществото, и практическо отношение, насочено към формиране или коригиране на живота в съответствие с целите, определени от обществото или определени от конкретен човек, който се свързва с специалист.
Фокусът на представителите биогенетична ориентациясъществуват проблеми на човешкото развитие като индивид с определени антропогенетични свойства ( заложби,темперамент, биологични възраст,етаж, тип тяло, невродинамичен свойства n.с., органични нагони, атракции,потребностии т.н.), които преминават различни етапи съзряванетъй като филогенетичната програма на вида се осъществява в онтогенезата. В основата на съзряването на индивида са адаптивните процеси на тялото, които се изучават чрез диференциални и възрастова психофизиология,психогенетика,невропсихология, геронтология, психоендокринология и сексология. (Вижте също Човешка конституция.)
Представители на различни движения социогенетична ориентацияучебни процеси социализацияличност, неговото владеене на соц нормалноИ роли, придобивания социални нагласи(см. Отношение) И ценностни ориентации, формиране на социални и национален характерчовек като типичен член на определена общност. Проблеми на социализацията или, в широк смисъл, социални адаптациячовешки, се разработват от града. по социология и социална психология, народопсихология, история на психологията. (Вижте също Основна структура на личността,Маргинална идентичност,Социална психология.)
В светлината на прожекторите персоногенетична ориентацияима проблеми с дейността, самосъзнаниеИ креативностЛ., формиране на човешкото Аз, борба мотиви, индивидуално обучение характерИ способности, себереализация и личен избор, постоянно търсене значениеживот. Л. изучава всички тези прояви обща психология L.; са разгледани различни аспекти на тези проблеми психоанализа, индивидуална психология ,аналитиченИ хуманистична психология .
При разделянето на биогенетични, социогенетични и персоногенетични направления се разкрива метафизична схема за определяне на развитието на живота под въздействието на два фактора: околната среда и наследственост(см. Теория на конвергенцията). В рамките на културно-историческия системно-дейностен подход се разработва принципно различна схема за определяне на развитието на личността. В тази схема свойствата на човек като индивид се разглеждат като „безлични“ предпоставки за развитие на личността, които могат да получат личностно развитие в хода на живота.
Социокултурната среда е източник, който захранва развитието на живота, а не „фактор“, който пряко определя поведение. Като условие за осъществяване на човешката дейност, тя носи тези социални норми, ценности, роли, церемонии, инструменти, системи знаци, с които индивидът се сблъсква. Реални причини и движеща силаразвитието на Л. са съвместни дейности и общуване, чрез които се осъществява движението на Л. в света на хората, въвеждайки го в култура. Връзката между индивида като продукт антропогенеза, човек, който е овладял социално-историческия опит, и индивид, който преобразява света, може би. предадена чрез формулата: „Човек се ражда като индивид. Стават личност. Индивидуалността се защитава."
В рамките на системно-дейностния подход Л. се разглежда като относително стабилна съвкупност от психични свойства, в резултат на включването на индивида в пространството на междуиндивидуалните връзки. В своето развитие индивидът изпитва социално обусловена потребност да бъде Л. и открива способността да стане Л., която се реализира в социално значими дейности. Това определя развитието на човека като Л.
Способностите и функциите, които се формират по време на развитието, се възпроизвеждат в L. исторически формирани човешки качества. Овладяването на реалността от детето се осъществява в неговите дейности с помощта на възрастни. Дейността на детето винаги е опосредствана от възрастни, насочвана от тях (в съответствие с техните представи за правилно образование и педагогически умения). Въз основа на това, което детето вече притежава, възрастните организират неговите дейности, за да овладеят нови аспекти на реалността и нови форми на поведение (вж. Детски занимания).
Развитието на L. се извършва в дейност (вж. Водеща дейност), контролирани от система от мотиви. Медиираният от дейността тип връзка, която човек развива с най-референтната група (или човек), е определящ фактор в развитието (вж. Дейностно посредничество междуличностни отношениятеория).
Като цяло, развитието на L. b. представен като процес и резултат от навлизането на човек в нова социокултурна среда. Ако индивидът навлезе в относително стабилна социална общност, при благоприятни обстоятелства той преминава през 3 фази на формирането си в нея като L. 1-ва фаза - адаптация- включва усвояване на текущите ценности и норми и овладяване на съответните средства и форми на дейност и по този начин до известна степен прави индивида подобен на другите членове на тази общност. 2-ра фаза - индивидуализация- се генерира от нарастващите противоречия между необходимостта „да бъдеш като всички останали“ и желанието на Л. за максимална персонализация. 3-та фаза - интеграция- определя се от противоречието между желанието на индивида да бъде идеално представен от неговите характеристики и различия в общността и нуждата на общността да приеме, одобри и култивира само онези негови характеристики, които допринасят за нейното развитие и по този начин развитието на самия него като индивид , Ако противоречието не се елиминира, настъпва разпад и като следствие или изолация на Л., или изместването му от общността, или деградация с връщане към повече ранни етапинеговото развитие.
Когато човек не успее да преодолее трудностите на адаптационния период, той развива качества съответствие, зависимост, плахост, несигурност. Ако във 2-ра фаза на развитие индивид, представяне на справка за него групаличните свойства, които характеризират неговата индивидуалност, не се срещат с взаимно разбиране, тогава това може да допринесе за формирането негативизъм, агресивност, подозрителност, измамност. При успешно завършванефази на интеграция във високо развита група, индивидът развива човечност, доверие, справедливост, самовзискателност, самочувствиеи т.н., и т.н. Поради факта, че ситуацията на адаптация, индивидуализация, интеграция с последователно или паралелно влизане на индивида в различни груписе възпроизвежда многократно, затвърждават се и се формират съответните личностни новообразувания стабилна структураЛ.
Особено значим период през възрастово развитиеЛ. - юношеството(юношество) и ран младост, когато развиващата се личност започва да се обособява като обект на самопознание и самообразование. Първоначално оценявайки околните, Л. използва опита от подобни оценки, развивайки самочувствие, което става основа на самообразованието. Но необходимостта от самопознание (предимно в осъзнаване на своите морални и психологически качества) не може. идентифицирани с оттегляне в света на вътрешните преживявания. Височина самосъзнание, свързани с формирането на такива качества на L. като щеи морален чувства, допринася за появата на устойчиви вярванияи идеали. Необходимостта от самоосъзнаване и самообразование се поражда преди всичко от факта, че човек трябва да осъзнае своите възможности и потребности в лицето на бъдещи промени в живота си, в социалния си статус. Ако има значително несъответствие между нивото на нуждите на Л. и нейните възможности, възникват остри афективни преживявания (вж. Влияе).
В развитието на самосъзнанието в юношеска възраст важна роля играят преценките на другите хора и преди всичко оценката от родители, учители и връстници. Това поставя сериозни изисквания към педагогическия такт на родителите и учителите и изисква индивидуален подходкъм всяко развиващо се L.
Провежда се в Руската федерация от средата на 80-те години. Работата по актуализиране на образователната система предполага развитие на детето, юношата и младежта, демократизация и хуманизация на образователния процес във всички видове образователни институции. По този начин има промяна в целта на образованието и обучение, което не е колекция знания,уменияИ умения, и свободното развитие на човешкия живот. Знанията, уменията и способностите остават изключително важно, но не като цел, а като средство за постигане на цел. В тези условия задачата за формиране на основна култура на литературата излиза на преден план, което би позволило да се премахнат противоречията в структурата на литературата между техническата и хуманитарната култура, да се преодолее отчуждението на човек от политиката и да се осигури неговата активна включване в новите социално-икономически условия на обществото. Изпълнението на тези задачи включва формирането на култура на самоопределение на Л., разбиране на самооценката човешки живот, неговата индивидуалност и уникалност. (А. Г. Асмолов, А. В. Петровски.)
Добавка на редактора:Почти общоприетият превод на думата L. as личност(и обратното) не е напълно адекватен. личност-по-вероятно е индивидуалност. По времето на Петър куклата се нарича персона. Л. е самоличност, самочувствиеили себе си, който е близък до руския. думата "себе си". По-точен еквивалент на думата "L." на английски език не съществува. Неточността на превода далеч не е безобидна, защото читателите получават впечатление или убеждение, че Л. е обект на тестване, манипулация, образуване и пр. Отвън образуваното Л. се превръща в присъствието на този, който го е образувал. Л. не е продукт на колектив, адаптация към него или интеграция в него, а основата на колектив, на всяка човешка общност, която не е тълпа, стадо, ято или глутница. Общността е силна поради разнообразието на законите, които я съставят. Синоним на Л. е нейната свобода, заедно с чувството за вина и отговорност. В този смисъл Л. е по-висока от държавата, нацията, тя не е склонна конформизъм, въпреки че тя не е непозната за компромиси.
В Русия философската традиция на Л. е чудо и мит (А. Ф. Лосев); „Л. същото, разбирано в смисъл чисто ляво., За всяко Аз има само идеал - границата на стремежите и себеизграждането... Невъзможно е да се даде понятието L... то е неразбираемо, излиза извън границите на всяко понятие, трансцендентално на всяко понятие. Можете да създадете само символ на основната характеристика на L... Колкото до съдържанието, не може. рационално, но само пряко преживяно в опита на самотворчеството, в активното самоизграждане на Л., в идентичността на духовното самопознание" ( Флоренски П.А.).М.М.Бахтинпродължава мисълта на Флоренски: когато се занимаваме със знанието на Л., ние трябва като цяло да излезем извън границите на субект-обектните отношения, чрез които субектът и обектът се разглеждат в епистемологията. Това трябва да се вземе предвид от психолозите, които използват странни фрази: „субективността на L“, „психологически субект“. Бях открито саркастичен за последното Ж.Ж.Шпет: „Психологически субект без разрешение за пребиваване и без физиологичен организъмпросто има роден в непознат за нас свят...ако го приемем за истински, той със сигурност ще дръпне още по-голямо чудо - психологически предикат! Днес подозрителни от философска и психологическа гледна точка теми и техните сенки все по-често бродят из страниците психологическа литература. Безскрупулен субект, бездушен субект - това най-вероятно не е съвсем нормално, но е често срещано. Но един искрен, съвестен, одухотворен субект е смешен и тъжен. Субектите могат да представляват, включително всякакви мерзости, а Л. олицетворява. Неслучайно Лосев свързва произхода на думата Л. с лице, а не с маска, човек или маска. Л., като чудо, като мит, като уникалност, не се нуждае от обширно разкриване. Бахтин основателно отбеляза, че Л. може да се разкрие в жест, с една дума, в действие (или може да се удави). А.А.Ухтомскинесъмнено е бил прав, когато е казал, че Л. е функционален органиндивидуалност, нейното състояние. Трябва да се добави – състояние на душата и духа, а не почетно пожизнено звание. Тя може да загуби лице, да изкриви лицето си, да я изпусне човешкото достойнство, което е взето със сила. — повтори Ухтомски Н.А.Бърнстейн, казвайки, че Л. е върховният синтез на поведението. Върховен! В L. се постига интеграция, сливане и хармония на външно и вътрешно. А където има хармония, науката, включително и психологията, мълчи.
И така, Л. е мистериозен излишък на индивидуалност, нейната свобода, която не може да бъде изчислена или предвидена. Л. се вижда непосредствено и цялостно и по този начин се различава от индивида, чиито свойства подлежат на разкриване, тестване, изследване и оценка. Л. е обект на изненада, възхищение, завист, омраза; обект на безпристрастно, незаинтересовано, разбиращо прозрение и артистично изобразяване. Но не и предмет на практически интерес, формиране, манипулация. Това не означава, че психолозите са противопоказани да мислят за L. Но да отразяват, а не да го определят или свеждат до йерархия мотиви, неговата съвкупност потребности,креативност, мерник дейности,засяга,значения, субект, индивид и т.н., и т.н.
Ето примери за полезни мисли за Л. А. С. Арсеньев: Л. е надежден човек, чиито думи и дела не се разминават едно с друго, който свободно решава какво да прави и носи отговорност за резултатите от своите действия. Л. е, разбира се, безкрайно същество, дишащо физически и духовно. Л. се характеризира с осъзнатост конфликтмежду морала и морала и примата на последния. Авторът настоява върху ценностното, а не върху парично-пазарното измерение на Л. Т. М. Буякас изтъква други характеристики: Л. е човек, поел по пътя на самоопределението, преодолявайки необходимостта да търси опора във външна опора. Л. придобива способността напълно да разчита на себе си, да прави самостоятелен избор, да заема собствена позиция, да бъде открита и готова за всякакви нови завои в жизнения си път. Л. престава да зависи от външни оценки, вярва си, намира вътрешна опора в себе си. Тя е свободна. Не може да се използва описание на L. изчерпателен. (V.P. Zinchenko.)
Личност.Стабилен комплекс от социално значими черти, присъщи на индивида и социално обусловени. Л. е личността като цяло; съзнанието и самосъзнанието са му присъщи. Социалната обусловеност на чертите на личността показва необходимостта от изучаването им в контекста на социалните условия.
Личност- 1) човек като субект на социални отношения и съзнателна дейност; 2) определя се чрез включване в социални връзкисистемно качество на индивида, формирано в съвместна дейност и общуване. В категориалната система на психологията Л. има характер на субстанциална категория. В „хормичната психология“ (W. McDougall), в психоанализата (S. Freud, L. Adler), L. се тълкува като ансамбъл от ирационални несъзнателни нагони. Бихевиоризмът всъщност премахна проблема с Л., който нямаше място в механистичната схема „S-R” („стимул-реакция”). Концепциите на К. Левин, А. Маслоу, Г. Олпорт и К. Роджърс, които са много продуктивни по отношение на конкретни методически решения, разкриват известно ограничение, което се проявява: във физикализма (прехвърлянето на законите на механиката до анализа на проявленията на светлината, например в К. Левин), в индетерминизма в „хуманистичната психология“ и екзистенциализма. Забелязват се успехите на западната емпирична психология в областта на психотерапията, обучението по общуване и др. Руска психология Човекът като личност се характеризира със система от отношения, обусловени от живота в обществото, на който той е субект. В процеса на взаимодействие със света активно действащият Л. действа като цяло, в което познаването на околната среда се осъществява в единство с опита. Л. се разглежда в единството (но не и идентичността) на сетивната същност на неговия носител - индивида и условията на социалната среда (Б. Г. Ананиев, А. Н. Леонтиев). Природните свойства и характеристики на индивида се появяват в литературата като нейни социално обусловени елементи. Например мозъчната патология е биологично обусловена, но чертите на характера, които генерира, стават черти на личността поради социална детерминация. Л. е посредническа връзка, чрез която външното влияние се свързва с ефекта му върху психиката на индивида (S.L. Rubinstein). Появата на L. като системно качество се дължи на факта, че индивидът, в съвместна дейност с други индивиди, променя света и чрез тази промяна се трансформира, превръщайки се в L. (A.N. Leontyev). L. се характеризира с активност, т.е. желанието на субекта да надхвърли собствените си граници, да разшири обхвата на дейността си, да действа извън границите на изискванията на ситуацията и ролевите предписания (мотивация за постижения, риск и др.) . Животът се характеризира с посока - устойчива доминираща система от мотиви - интереси, убеждения, идеали, вкусове и др., в които се проявяват човешките потребности; дълбоки семантични структури („динамични семантични системи“, според Л. С. Виготски), които определят нейното съзнание и поведение, са относително устойчиви на вербални влияния и се трансформират в съвместната дейност на групи и колективи (принципът на медиация на дейността), степента на на осъзнаване на нейната връзка с реалността: отношения (според V.N. Myasishchev), нагласи (според D.N. Uznadze, A.S. Prangishvili, Sh.A. Nadirashvili), диспозиции (според V.A. Yadov) и др. осъзнаване, което не изключва несъзнателното психическо регулиране на някои важни аспекти на дейността на Л. Субективно за индивида Л. действа като негов „Аз“ (образ на „Аз“, Аз-концепция), система от. представи за себе си, изградени от индивида в процесите на дейност и общуване, осигуряващи единството и идентичността на неговата личност и разкриващи се в самооценката, в чувството за самооценка, нивото на стремежи и др. Образът на „Аз“ представлява как индивидът вижда себе си в настоящето, в бъдещето, какъв би искал да бъде, ако бъде управляван и т.н. Съотнасянето на образа на „Аз“ с реалните обстоятелства в живота на индивида позволява на Л. промени поведението си и постигне цели за самообразование. Апелът към самочувствието и самоуважението на Л. е важен фактор за насоченото въздействие върху Л. в процеса на възпитание. Л. като субект на междуличностните отношения се разкрива в три образа, които образуват единство (В. А. Петровски). 1) Л. като относително стабилен набор от нейните интраиндивидуални качества: симптомни комплекси от психични свойства, които формират нейната индивидуалност, мотиви, ориентации на Л. (Л. И. Божович), структура на характера на Л., характеристики на темперамента, способности (работи на Б. М. Теплов, В. Д. Небилицин, В. С. Мерлин и др.). 2) L. като включване на индивида в пространството на междуиндивидуалните връзки, където взаимоотношенията и взаимодействията, възникващи в група, могат да се тълкуват като носители на L. на техните участници. Това преодолява, например, фалшивата алтернатива в разбирането на междуличностните отношения или като групови явления, или като L-явления - личността действа като група, групата като личност (А. В. Петровски). 3) L. като „идеално представяне“ на индивида в жизнената дейност на други хора, включително извън действителното им взаимодействие, в резултат на семантични трансформации на интелектуалните и афективно-нужните сфери на L. на други хора, активно извършвани от човек (V.A. Петровски). Индивидът в своето развитие изпитва социално определена „потребност да бъде Л.“, т.е. да се включи в жизнените дейности на други хора, продължавайки съществуването си в тях, и открива „способността да бъде Л.“, реализирана в социално значителни дейности. Наличието и характеристиките на „способността да бъдеш L.” могат да бъдат открити с помощта на отразения метод. Развитието на Л. се осъществява в условията на субективност на социализацията на индивида и неговото възпитание.
ЛИЧНОСТ(Person; Personlichkeit) - аспекти или хипостази на душата, живеещи в реалния свят; За една развиваща се личност е важно да се отдели от колективните ценности, по-специално от тези, които са наследени или вече осъзнати от човека.
„Достатъчно е, например, внимателно да наблюдавате някого при различни обстоятелства, за да откриете колко драстично се променя неговата личност при преминаване от една среда в друга, като всеки път разкрива рязко определен и ясно различен характер от предишния.“<...>Според социални условияи потребности, социалният характер е ориентиран, от една страна, към очакванията и изискванията на бизнес средата, от друга страна, към социалните намерения и стремежи на самия субект. Обикновено домашният характер се формира по-скоро според духовните нужди на субекта и неговите нужди от удобство, поради което се случва хора, които са изключително енергични, смели, упорити, упорити и безсрамни в обществения живот, у дома и в семейството се оказват добродушни, меки, отстъпчиви и слаби. Кой характер е истинският, къде е истинската личност? Такъв човек изобщо няма реален характер, той изобщо не е индивидуален, а колективен, тоест отговаря на общите обстоятелства, отговаря на общите очаквания. Ако беше индивидуален, щеше да има същия характер въпреки всички различия в отношението. Той не би бил идентичен с всяко дадено отношение и не би могъл и не би искал да попречи на неговата индивидуалност да бъде изразена по един начин, а не по друг в едно или друго състояние. В действителност той е индивидуален като всяко същество, но само несъзнателно. Чрез своята повече или по-малко пълна идентификация с всяка дадена нагласа той заблуждава поне другите, а често и самия себе си, относно това какъв е истинският му характер; слага маска, за която знае, че отговаря от една страна на неговата собствени намерения, от друга страна, на претенциите и мненията на неговото обкръжение и сега един или друг момент надделява” (PT, пар. 697-698).
Сега трябва да измъкнем Марина от офиса под какъвто и да е предлог. Или... Погледнах си часовника - днешният ден отлетя невероятно бързо. Работно времеТрябва да приключи след около двадесет минути, така че е по-добре да се опитате да хванете Марина в офиса на Special Techno. Основното нещо е да не се натъкнете на Maraudersky.
Стигайки до компанията, в която работи секретарката Марина - о, напоследък има много секретарки в социалния ми кръг! - Паркирах колата зад гъсти храсти, обсипани с красиви ярко розови цветя, и се загледах във вратите, водещи към Special Techno. В главата ми се рояха мисли. Всякакви мисли. И първото място беше заето от едно: как да убеди Марина да признае вината си, ако има такава.
Е, добре, ще се опитам да го разбера, докато вървя и измислям нещо.
Времето изведнъж сякаш спря. Пушех, без да откъсвам очи от стъклените врати, които отразяваха червеникавия залез. Зад стъклото светна главата на мой познат охранител - което означава, че не е уволнен, след като ние с Ванката нахлухме. Е, слава Богу. Не бих искал да съм виновник за появата на още един безработен. Нека човекът седи в съблекалнята и все още ентусиазирано чете романтичните си романи.
Накрая вратата се отвори, извеждайки поток от хора. Лицата показваха умора и облекчение, че работният ден най-после свърши, можете да се приберете вкъщи или на кръчма, да пийнете и да си починете. И в тълпата веднага видях русата глава на Марина. Крехката секретарка ловко маневрира сред хората, насочвайки се към автобусната спирка. Изкарах колата иззад храстите, лесно настигнах момичето и натиснах клаксона. Марина се обърна и на лицето й се появи изражение: казват, че не се качвам в колите на други хора, което обикновено се използва от жени, когато братята, окачени със златни вериги, се опитват да ги вдигнат. Но като ме видя, Марина повдигна вежди в недоумение и аз побързах да кажа:
Марина, мога ли да говоря с теб? помниш ли ме Аз съм Татяна.
Разбира се, че помня – усмихна се напрегнато момичето, гледайки ме с още по-голямо недоумение.
Може би ще се качите в колата? Ще те закарам, това е много важно.
За Герман Вадимович, какво ли? – прояви разбиране Марина.
Не се опитах да я разубедя. Тя кимна и отвори вратата на колата. Момичето, след като се поколеба за момент, най-накрая се изправи и грациозно се отпусна на седалката. Отдръпнах се и признах:
Знаеш ли, вероятно съм те подвел. Исках да говоря за Андрей Пърцев.
Но къде... – започна момичето, но бързо се поправи: – Имам предвид, кой е този? - и в сините й очи се появи неудържим страх.
Но защо...
Виждаш ли, Марина, ако кажа на полицията, че ти и Андрей сте се разделили малко преди смъртта му, те ще имат основателни подозрения“, продължих психологическия натиск.
И Марина се предаде, треперейки:
Питайте, ще се опитам да отговоря.
В резултат на това след този разговор научих, че Перцева всъщност е предала чертежите на най-новата разработка на Изследователския институт на Мародерски чрез Марина, бившата му любовница, с която той подкрепя приятелски отношения. Тя, разбира се, получи дължимия процент и остана доволна. Мародерски беше щастлив, да не говорим за Пърцев, чиято сметка беше попълнена с много голяма сума.
Знаете ли, че това е съдебен въпрос? – попитах нежно. Марина се изчерви и сви рамене, но аз продължих мисълта си: „Марина, не бих искал никой да знае за нашия разговор.“
имам ли нужда от това - момичето подскочи отчаяно, а аз кимнах доволно и попитах:
Знаете ли дали Андрей е имал друг апартамент освен този, в който живееше постоянно? Може би те е завел някъде?
„Не знам“, издъхна Марина съсипано.
А неговите приятели?
Аз лично познавам само един, Димка Плешканев. И това беше случайно. Андрей не афишира връзките и приятелствата си.
Къде мога да го намеря?
Ами той държи търговски обекти на Районния пазар. Там на втория етаж неговите продавачки продават дънки и обувки”, разказа Марина. И добави: „Срещнах го там, когато с Андрей отидохме да си вземем ботушите.“
Кимнах, доволен от разговора, заведох Марина у дома й и се сбогувахме.
След като си погледнах часовника, отидох до Районния пазар. Така наричаме базара за дрехи, който заемаше сграда, която преди това е принадлежала на завод за производство на стъкло. Работи по-дълго от всички останали пазари на дрехи - точно до осем вечерта, поради което е търсен, въпреки малко завишените цени. Прекрасно място, и аз го посещавам понякога. Там можете да намерите хубави неща, но много рядко. По принцип, както навсякъде другаде, се продават ужасни потребителски стоки. Но като цяло предпочитам бутиците. Защото съм сигурен, че дрехите правят една жена петдесет процента жена.
Моите "девет" уверено маневрираха сред трафика - избрах грешното време за пътуване, час пик. Затова тя продължи напред със скоростта на охлюв. И си помислих за мерзостта на човешката личност.
Ето я Пърцева... За да вземе куп пари, той съсипа живота на много хора, включително собствената си полиция и секретарката си Светка, бедна страдалка. Чудя се колко е получил за продажбата на проекта си? Между другото, не е съвсем негово, колко хора са работили по него... От негова страна подобна постъпка е направо отвратителна. Между другото, организирането на пикник е не по-малко отвратително. Да го вкарат зад решетките "за самоубийство"... ще е смешно!
Глава 6
Стара овехтяла сграда, пет-седем етажна, ме посрещна с тъмни, стогодишни неизмити прозорци и безвкусна червено-жълто-синя табела, уведомяваща целия свят, че тук е „Регионалният пазар“, в който „можете обличай се като "висша мода"
Стара легенда...
Едва притиснал колата в гъста редица от всякакви превозни средства, от стар Запорожец до последен модел Мерцедес и камион, щракнах алармата и влязох през тежките тесни врати на пазара. Тук имаше глъч от хора - всички се пазареха. В далечния ред някакво пълно момиче, което не се смущаваше от останалата част от населението, кокетно пробва блуза, показвайки далеч не снежнобял сутиен. Тълпа от предимно мъже се събра около нея. кавказки националности, а дузина чифта масленочерни очи галеха голия гръб на момичето, което просто му се наслаждаваше.
Усмихнах се сдържано и избрах най-чистия път търговски пасажии бързо тръгна към стълбите, водещи към втория етаж. В същото време продавачите, които се надвикваха и създаваха сериозна врява, се надпреварваха да ми предлагат дънки, обувки, блузи и костюми. Една от най-решителните дами дори изскочи иззад щанда, стискайки в ръцете си костюм с цвят на детска изненада с искряща мълния от кристали на сакото и се опита да ме убеди, че това нещо наистина е създадено за моята неустоима фигура . С мъка заобиколих едрото тяло на ревностната продавачка, извъртайки се ужасено от безвкусния костюм.
Стъпвайки на стълбите, изпитах сериозно облекчение и моментално излетях на втория етаж. Минах през редиците.
За щастие само три точки продадоха дънки, а от петите - обувки и дънки заедно. Останалите предпочитаха скучни костюми, шифонени поли в псевдоромантичен стил и якета от изкуствена кожа, нагло представяни като „естествена телешка кожа“.
Отидох при една от продавачките и тя ме погледна обнадеждено с очите си, тъпи от стоенето зад щанда цял ден, сякаш небрежно галеше върха на отвратителен ботуш от кафява и кафява кожа.
Извинете, случайно да познавате Дмитрий Плешканев? – попитах я, без да искам, разочаровайки я.
Жената ме погледна като призрак и попита подозрително:
Защо се нуждаете от Дмитрий Сергеевич?
Трябва да поговорим! – казах властно. И добави: „Аз съм от полицията“.
Вашите документи? - някак веднага се оживи, това сигурно беше едно от редките приключения, които са й се случили, попита продавачката. Обувката веднага беше забравена и се стовари на пода със силен трясък.
Показах червените „струпеи“, отчаяно изтекли, но иначе истински. Пазех документите от времето, когато работех в прокуратурата и често ми помагаха сериозно - нашите "законопослушни" граждани все още нервничат при вида на пролетарския им цвят и орела на корицата.
Дмитрий Сергеевич скоро ще се качи да вземе касата - отстъпи жената, като разгледа документите ми, без да види датата и кимаше доволно. - Ако искаш, изчакай.
Не се наложи да чакаме дълго. Пет до седем минути по-късно се появи Дима Плешканев. Оказа се дълъг, млад мъж с пухкава пепелява коса, чело на челото и прочувствени очи.
Без да чакам продавачката да каже тежката си дума, аз го спрях и предложих да отидем да поговорим, като махах с ръце както обикновено. И, разбира се, Дмитрий се съгласи.
Да тръгваме, там има свободна стая”, кимна ми и учтиво се извини на продавачката, като я помоли да изчака малко. Тя се разтопи и беше въодушевена от учтивостта на шефа, така че с готовност се съгласи. И влязохме в „частен кабинет“, който се оказа складово помещение с картонени кутии, наредени до стените, и два стола без облегалки и тапицерия.
След като се усъмних само за момент, внимателно взех един от столовете, Дмитрий седна отсреща и попита:
За Андрей ли говориш? Перцевой? Те вече са дошли при мен.
МОДЕЛИ НА ЛИЧНА СОЦИАЛИЗАЦИЯ
Има 2 основни модела на социализация на личността:
o Модел на подчинение – определя се от факта, че човек прави нещо в резултат на пряко или непряко подчинение от други хора.
о Модел на интерес - човек действа въз основа на своя вътрешни интересии нужди
ПРОБЛЕМИ НА СОЦИАЛИЗАЦИЯТА НА ЛИЧНОСТТА В УКРАИНСКОТО ОБЩЕСТВО В СЪВРЕМЕННИ УСЛОВИЯ
Проблемите на социализацията в съвременното украинско общество са свързани с три обстоятелства: 1) промяна (разрушаване) на ценностната система, в резултат на което по-старото поколениене винаги може да подготви младите хора за живот в нови условия; 2) местни и много бърза промянасоциална структура на обществото; неспособността на много нови социални групи да осигурят възпроизводството на своите редици. 3) отслабване на системата на формално и неформално социален контрол, като фактор на социализацията. Една от най-очевидните характеристики съвременна социализациясе отнася до неговата продължителност спрямо предходни периоди.
41.ПОНЯТИЯ ЗА СОЦИАЛЕН СТАТУС И СОЦИАЛНА РОЛЯ.
В социологията има няколко направления в решаването социологически подход, две от тях са точно срещуположни. Човек е склонен да абсолютизира биологичния принцип в човешкия живот, а следователно и в разбирането социален живот, социално като явление. Другото е обратното; характеризира се с пълно отделяне на личността от естествен произход. В разбирането за човека и същевременно в разбирането за социалното като феномен в рамките на тази традиция се забелязва стремеж към изолиране, към отделяне на далеч едно от друго социалното и естественото в човека и обществото. Ролевата концепция за личността е концепция, която идентифицира житейски ситуациис игра и свеждане на човешката дейност до игра на определени стандартни роли в стандартни ситуации. Има два вида социални роли – конвенционални и междуличностни. Първите означават предписан модел на поведение, който се очаква и изисква от дадено лице в дадена ситуация. Последните се определят от взаимодействието на хората помежду си.
Статусна концепция на личността. Социалният статус е относителната позиция (позиция) на индивид или група в социална система. В зависимост от това дали човек заема дадена длъжност поради наследени характеристики
(раса, социален произход) или благодарение на собствените си усилия (образование, заслуги), разграничете съответно „предписани“ и „постигнати“ статуси. Понятието социален статус характеризира мястото на индивида в системата на социалните отношения, неговите дейности в основните сфери на живота и, накрая, оценката на дейността на индивида от обществото,
Изразява се в определени количествени и качествени показатели (заплата, бонуси, награди, звания, привилегии), както и самочувствие, което може да съвпада с оценката на обществото или социална група. Съвременното общество се основава на широко разделение на труда и функциите на хората в процеса на обществено възпроизводство. Съответно те се различават по мястото, което заемат в обществото. Тази разлика е уловена в концепцията
Статус. Статусът е обобщена характеристика. IN съвременното обществообхваща професията, икономическия и политически статус и демографските характеристики на лицето. Всеки статут има определени права и отговорности. Тези права и отговорности могат да бъдат формални (установени със закон) или неформални по своя характер. Всеки човек се характеризира с определен набор от статуси. Най-характерният статус на човек, който го отличава от другите хора, се нарича основен статус. Статусът, в който човек е роден, се нарича приписан статус. Биологичните характеристики са отразени в концепцията за вроден статус. Човек има много статуси, но неговите реално поведениесе характеризира с определен набор от роли. В резултат на това възниква диапазон на състоянието, в рамките на който поведението варира
човешки. Рангът на статуса е позицията на статус спрямо другите, която се е развила в обществото. Статусни символи - отличителни знаци - облекло, език, жестове, поведение, ниво на доходи Всеки статус се характеризира с определена визия
Мира. Набор от функционално хомогенни статуси образува социална група. В тесния смисъл на думата статусът на човек е неговото място като представител на голяма социална група. Освен това има разграничение между понятието личен
Статусът е позицията на човек в малка група, характеризираща се със своята личностни качества. Всеки статус се характеризира с определени социални роли- начини за изпълнение на функции, свързани със статуси или определени модели
поведение. Статусите винаги са взаимосвързани поради роли. Наборът от статуси формира социалната структура на обществото. В културата функционират статуси и роли. Тяхното специфично съдържание винаги е свързано с ценностите и нормите, приети в обществото. По този начин и социална структураима специфично културно съдържание.