Страшен свят в поетичен блок с презентация. Презентация на тема „„Страшен свят“ в поезията на А.А.

"АННА КАРЕНИНА"

Скоро след като завършва работата си върху „Война и мир“, Толстой започва да пише роман от епохата на Петър I, надявайки се в тази епоха, за която той каза, че „целият възел на руския живот седи тук“, да намери ключ към историческите съдби на Русия и руския национален характер. Убеждението, че Русия трябва да развие уникална национална култура, трябваше да стане, както във „Война и мир“, една от централните идеи на романа и това беше органичната връзка между тези произведения. Бележката на Толстой, направена в самото начало на работата по новия роман, е много показателна: „Петър, тоест времето на Петър, направи голямо необходимо нещо, но след като отвори пътя към инструментите на Европа. цивилизация, не е нужно да вземете цивилизацията, а само нейните инструменти, за да развиете вашата цивилизация. Това правят хората." 1 Въпреки това, след като е подготвил много материал за романа и е написал редица художествено ценни фрагменти от него, Толстой не е завършил това произведение, което е трудно за него, въпреки че се връща към него отново в края на 70-те години. За него беше трудно, както той сам призна, да проникне в епоха, далечна от неговото време, в психологията на хората от онова време, да си представи техния начин на живот, средата на техния живот. Това, което наистина охлади Толстой в творчеството му, беше фактът, че докато навлизаше по-дълбоко в историческия материал, личността на Петър го отблъскваше все повече и повече.

През лятото на 1871 г. Толстой живее в степите на Самара, лекуван с кумис. Скоро той придобива имение в провинция Самара, където от 1872 г. пътува няколко пъти подред през летните месеци, понякога с цялото семейство. През 1873 г. гладът поразява Самарска губерния и Толстой участва в подпомагането на гладуващите. По негова инициатива е организирано събиране на парични дарения в полза на гладуващите, което осигурява значителна сума и облекчава нуждите на самарските селяни.

С голяма енергия Толстой започва през 1871-1872 г. да съставя своята обширна „ABC“. Това беше провокирано от новата му страст към педагогиката, която сега, както той призна, го интересува повече от литературната дейност. Толстой придава изключително голямо значение на ABC. А. А. Толстой той пише: „Моите горди мечти за тази азбука са следните: две поколения от всички руски деца ще се учат от тази азбука - от кралски до селски - и ще получат първите си поетични впечатления от нея, и че, като напишат тази „АБВ ” „Мога да умра в мир.”2. Той й пише в друго писмо: „Само тази азбука може да работи 100 години. Изисква се познаване на гръцка, индийска, арабска литература, необходими са всички естествени науки, астрономия, физика, а работата по езика е ужасна – всичко трябва да е красиво, кратко, просто и най-важното – ясно.”3 И Толстой, във връзка с тази нова работа, която го очарова, интензивно изучава гръцкия език и естествените науки, особено физиката, както и астрономията, за да състави популярни статии по тези дисциплини.

Говорейки за „ужасната“ работа върху езика на ABC, Толстой има предвид главно работата върху езика на детските истории, включени в ABC. Езикът на тези истории, чийто образец и най-доброто постижение, според самия Толстой, е „Кавказкият пленник“, Толстой довежда до най-голяма степен на простота и яснота, за да може да премине „през цензурата на портиерите , таксиметрови шофьори и черни готвачи. Толстой развива този език, като слуша езика на селските деца, четейки историите, които са написали, използвайки материал от приказки, поговорки и епоси. Това беше напълно народен език, общо разбираем, достъпен за всеки и следователно чужд на диалектизми и местни лексикални особености. През март 1872 г. Толстой пише на Н. Н. Страхов: „Бедната Лиза“ изцеди сълзи и я похвалиха, но никой никога няма да я прочете, но песни, приказки, епоси - всичко просто ще се чете, докато има. руски език.

Промених методите на писане и езика... езикът, на който хората говорят и на който има звуци, за да изразят всичко, което един поет може да иска да каже, ми е скъп. Този език освен това, и това е главното, е най-добрият поетически регулатор. Ако искате да кажете ненужни, надути, болезнени неща, езикът ви не ви позволява..."4

През този период Толстой отделя много време за организиране на училищните дела, съставяне на образователни наръчници, публично говорене и литературна полемика по въпроси на общественото образование, по-специално по въпроса за метода на преподаване на грамотност. През декември 1874 г. той пише на А. А. Толстой: „Сега напълно прескочих от абстрактната педагогика към практическата, от една страна, и към най-абстрактната, от друга страна, дейността на училищата в нашия окръг. И отново се влюбих, както преди 14 години, в тези хиляди деца, с които се занимавам. Питам всички защо искаме да образоваме хората и има пет отговора. Кажете ми вашия отговор, ако е необходимо. А моята е такава. Не разсъждавам, но когато вляза в училище и видя тази тълпа от дрипави, мръсни, слаби деца с техните светли очи и толкова често ангелски изражения, ме обзема тревога, ужас, какъвто бих изпитал при гледката на давещи се хора. О, бащи, как да ги измъкнем, и кой да излезе пръв, кой след това! И тук се удавя най-ценното, а именно онова духовно нещо, което е толкова очевидно у децата. Искам образование за хората само за да спася онези давещи се Пушкини, Остроградски, Филарети, Ломоносови. И се роят във всяко училище. И нещата ми вървят, много добре. Виждам, че върша нещата и вървя напред много по-бързо, отколкото очаквах.“5

През март 1873 г. Толстой започва работа по романа „Анна Каренина“, замислен през 1870 г. и завършен едва през 1877 г. Първоначално Толстой искаше да покаже в него съдбата на омъжена жена от висшето общество, която „изгуби себе си“. Тази идея беше свързана с въпроса за свободата на чувствата на жените, който стана актуален особено в следреформената епоха. Но колкото напредваше работата по романа, толкова по-широки се разширяваха неговите граници, както в по-голямата си част беше случаят с Толстой.

Голям брой груби материали, свързани с Анна Каренина6, са достигнали до нас, включително ранен синопсис на цялото произведение, в който са очертани само схематични очертания за отделни глави. От тази обобщена скица е лесно да се прецени рамката, в която е трябвало да се развие темата на романа.

Тези рамки са определени от първоначалния план на Толстой. Героинята е невярна съпруга, жалка, но не престъпна. Тя е млада, пълна с неизразходвана жизненост, страстно иска да обича и да бъде обичана, но съпругът й, кротко и мило същество, е домашен човек, разсеян и ексцентричен, в пълния смисъл на думата „не е от този свят .” Той не можеше да впечатли нито обществото, в което двойката се движеше, нито жена си. Съпругата, срещнала по пътя на живота си красив млад аристократ, който събужда в нея неоткрития дотогава инстинкт за истинска женска любов, губи главата си и смело и дръзко, независимо от моралните бариери, се бори за своето щастие. Без този интензивен размисъл и болезнен самоконтрол, които характеризират поведението на Анна в окончателната версия на романа, тя престъпва обикновените морални принципи, пренебрегвайки скръбта и страданието на своя нежен съпруг, пренебрегвайки установените норми на поведение за омъжена жена. Тя безсрамно лъже съпруга си и любимата му сестра, която по-късно беше заменена от отвратителната скромна графиня Лидия Ивановна, а понякога парадира със свободата на поведението си и преценките си за любовта. Тя е "дяволът" в образа на жена; във външния й вид има „дяволски блясък“, в душата й има „решение да не се спира пред нищо по своя порочния път“.

И въпреки всичко, тя е наистина жалка в любовната си лудост. Нито Анна, нито Вронски намират щастие във връзката си. Светското общество им е обърнало гръб и признанието за свободомислещи, „нихилистично” настроени, „невъзпитани” писатели, музиканти и художници, които ги посещават, не им носи радост. Анна не може да се отърве от мисълта за фалшивостта на позицията си; Освен това тя ревнува Вронски. За да се спаси от самотата, тя измисля различни средства за себе си: опитва се да блесне с красота и дрехи и да привлича мъже, опитва се да „изгради височина, от която да презира онези, които я презират“, но всичко това се оказва да не е в нейната природа. Остава само „животински отношения“ с любим човек и лукса на живота, и дори „призрак“ - изоставен съпруг, „изтощен, прегърбен старец, който напразно се опитва да изрази блясъка на щастието върху бръчките си лице.” Анна не издържа на такъв живот и се самоубива.

Каренина, която вече е в ранното въплъщение на плана на Толстой, не е виновна за факта, че е „изгубила себе си“ и е станала невярна съпруга. Тя обаче е егоистична и безразлична към своя жалък, макар и мил съпруг, но това е така, защото не успява да овладее страстта си и да преодолее любовното влечение, което я е нахлуло, което никога не е изпитвала към съпруга си, лишен от природата и лишен от любов. Още в една от ранните версии на романа се появява библейски епиграф, който лишава хората от правото да съдят грешник. Първоначално този епиграф, който говори за Божия, а не за човешкия съд над жена, изневерила на съпруга си, е заимстван от Шопенхауер и звучи така: „Отмъщението е мое“, след това точният му библейски текст е даден на църковнославянски: „Отмъщението е мое и аз ще го отплатя.“ И след като епиграфът беше поставен, той вече не беше премахнат, въпреки факта, че далеч не изчерпваше усложнения впоследствие вътрешен смисъл на романа.

В процеса на работа върху романа Толстой все повече се отдалечава от първоначалния контур на героите на Анна и Каренин. Колкото по-нататък, толкова повече морално и духовно се обогатява образът на Анна, а в същото време моралният характер на Каренин намалява, постепенно се превръща в педантично самоуверен и сух бюрократ, опитващ се да регулира семейния си живот според принципите на чиновническият начин на живот.

Художникът, който умееше да намира истинската истина за живота и вярваше, че само трябва да се говори за нея, зорко забелязваше типичното и характерното в благородническата семейна и социална структура на своята епоха и отказа да изобрази индивидуалното и следователно безхарактерно . В окончателната версия на романа той говори за трагедията на млада, вътрешно необикновена жена, която умира в лапите на светския социален живот и неговия морал, най-типичният израз на който е поведението на нейния омразен съпруг и най-близкия аристократ среда. Студената и бездушна нравственост на Каренин и неговия кръг и духовно ограничената формална коректност на поведението на Вронски са противопоставени на истината на женското сърце, което за първи път страстно се е влюбило, което не може да издържи на непосилната тежест на морала. бреме, което падна върху него.

Но трагедията на Анна, както я тълкува Толстой, се корени не само във външните обстоятелства, съпътстващи живота й, но и в самите свойства на нейната природа. Анна е въплъщение на страст, която досега не е намерила израз, сякаш заглушена от обичайния начин на ежедневие на светска жена, съпруга на сановник и майка на любимия й син. Когато Каренина срещна по пътя си мъж, който събуди в нея дремещо чувство на неизпитвана досега любов, тя, дълбоко пленена от това чувство, радвайки се и борейки се с него, се предава все повече и повече на властта му и напълно подчинява вътрешното си живот за него. Тя обича сина, роден от нея от нелюбим съпруг, защото синът й даде духовния свят това, което съпругът й не можа да даде, и е безразлична към дъщерята, родена от Вронски, защото животът й беше изпълнен докрай със страст към него и в душата й вече не остана място за дъщеря ми. Всичко, което Анна живееше след срещата си с Вронски, всичко, за което мислеше и правеше, беше продиктувано от страстта й към него и желанието й да запази любовта му към себе си.

Темата за опустошителната и изпепеляваща страст, която не намира изход в света на широките човешки интереси, не се разтваря в усещането за семейни връзки и отношения и крие фатален изход в себе си, заема значително място в творчеството и възгледите на Толстой . Любовта е страст, която е затворена в себе си и се превръща в „фатален дуел“ според Толстой, тя води до смъртта на Анна Каренина.

В съответствие с първоначалния план, според който в центъра на историята трябваше да бъде съдбата на нещастна влюбена жена, първите чернови на романа все още не съдържат образите на Левин и Кити. Едва след известен, макар и кратък период от време Толстой решава, както често е правил в произведенията си, да свърже съдбата на герои извън неговата биография със съдбата на герои, пряко свързани с неговия личен живот и живота на неговите близки хора. Така, паралелно с линията Анна-Каренин-Вронски, линията Левин-Кити се определя като равностойна линия, отразяваща в съществените си черти личните отношения на самия Толстой с неговата годеница, а след това и съпругата му, както и духовните търсения и наближаващата духовна криза на автора на романа. Към момента на замислянето на „Анна Каренина“ в творческото съзнание на Толстой са се зародили редица типове и образи, които чакат своето въплъщение и все още не са обединени около някакъв централен образ. И така, щом реши, по думите на самия Толстой, „всички лица и мъжки типове, появили се преди това, намериха място за себе си и се групираха около тази жена”7, тоест Анна.

Усложняването на историята за съдбата на жена, която се е „изгубила“ с разказ за живота на Левин и неговите социални интереси и религиозни и философски търсения, неизбежно води до въвеждането на елемент на актуалност в романа. И това е преди всичко защото самият Толстой - прототипът на Левин - отговори ярко на най-важните въпроси, които занимаваха и тревожеха руското общество на неговото време.

В „Анна Каренина“ най-ярко и художествено убедително е отразен следреформеният земевладелски и селски живот, настъпилите в него промени и икономическо разслоение. Нищо чудно, че Ленин в статията „Л. Н. Толстой и неговата епоха” използва цитат от „Анна Каренина”, за да изясни „кой е повратният момент в руската история” за половин век от 1861 до 1905 г., като смята, че „е трудно да си представим по-подходящо описание на период 1861-1905 г.” , отколкото тази, която е изразена от мисълта на Левин: „При нас сега... всичко това е обърнато с главата надолу и просто си идва на мястото...”8

Развитието и усложняването на капиталистическите отношения се появява пред нас със собствените ни очи в изображението на жизнения път на Левин, брат му Николай, друг брат - Кознишев, Вронски, Облонски, семейство Щербацки, земевладелецът Свияжски, кулакът Рябинин, известен петербургски адвокат, селянинът, който се появява в романа. Личният, интимен живот на героите в романа се появява на фона на дълбоки социални противоречия на епохата и в крайна сметка се определя от тези противоречия. Заглавието на романа, както и неговият епиграф, който отговаряше на обхвата на темата в първоначалния план, по отношение на завършения му текст се оказват твърде тесни.

В междинните етапи на работа по романа Толстой понякога характеризира някои от героите си по-пълно и определено, отразявайки социалните движения на епохата и само накратко споменати в окончателния текст. Така за Крицки, приятел и сътрудник на Левин в създаването на продуктивни артели в провинцията, директно се казва, че е социалист, проповядва комунизъм и отстоява необходимостта от насилствена борба срещу съществуващата социална система. В този смисъл Крицки се изказва в своите чернови на текстове и неговите речи, както и тези на Николай Левин, са пряк отзвук от идеите на революционния популизъм от 70-те години, които Толстой по един или друг начин е бил склонен да свързва с нихилизма.

В първоначалните планове и скици на Анна Каренина неколкократно се споменават нихилисти, които със своите съвети участват в семейната драма на Анна и Каренин. В по-нататъшната работа по романа нихилистите изобщо не се появяват пряко в тази ситуация, може би защото през 70-те нихилизмът в разбирането, установено през 60-те години, вече се превръща в анахронизъм. Но в едно от проектоизданията на романа все още има епизод с атака срещу нихилистите. Тук четем една впоследствие изключена глава, в която във връзка с тревогите на Каренин относно възпитанието на сина му Серьожа се разказва за среща между Каренин и поканения от него учител. Възгледите и поведението на този учител са много подобни на тези, които обикновено се свързват с понятието нихилизъм. Учителят се отнася с презрение към Каренин и неговите възгледи за образованието и дори не се опитва да го скрие. Той възразява срещу религиозния елемент и „чувствената страна” в обучението и смята основната му задача за формирането на „правилни представи” в душата на детето. В окончателния текст нищо не се казва нито за плановете на Каренин за възпитанието на сина му, нито за спора на Каренин с учителя, нито за поведението и възгледите на учителя, а единственият намек за нихилизма му е единствената фраза, отправена към Серьожа:

„По-добре помислете за работата си, а именните дни нямат значение за едно разумно същество. Това е същият ден като другите, в който трябва да работите.

В последния текст на романа Анна, докато е на „крокетното парти“ на Бетси, я пита: „Ще бъдеш ли на партито на Роландаки?“ От текста не става ясно кой е този Роландаки, тъй като тук не се споменава никъде другаде. За да разберете как това фамилно име е попаднало в завършения текст, трябва да се обърнете към чернови издания, в които Роландаки, първоначално се появява под фамилното име на барон Илен или Илмен, се говори с някои подробности. Това е нов тип финансов бизнесмен, много богат, интелигентен, образован и добре възпитан човек. „Обществото на крокетната партия“ се събира в неговата богата дача, а не в дачата на Бетси, както в окончателната версия. Той има представители на висшето общество, чак до Великия херцог, които идват при него, за да се забавляват, да ядат вкусна храна и да гледат картините му, но в същото време се отнасят към него като към човек, който им е чужд по статус , с които общуват само в известни, строго определени граници. Сред гостите на Роландаки-Илена са Вронски и Анна. Този епизод, по-късно отхвърлен от Толстой, много добре илюстрира социалната еволюция на руската аристокрация през 70-те години - по приблизително същия път, през който е минал Стива Облонски.

„Анна Каренина“ е писана през годините 1873-1877 и Толстой, докато работата по романа напредва, отговаря в нея на много от това, което разбуни умовете на руското общество и намира отзиви в пресата през тези години или малко след това. преди това. Научни и философски проблеми, въпроси на изкуството, исторически политически събития, отделни правителствени събития, факти от обществения живот през това време се обсъждат в една или друга степен в „Ана Каренина“9.

Така той отразява дебатите на руски учени и философи по въпроса за границите между психичните и физиологичните явления, разгръщащи се главно на страниците на „Бюлетин на Европа“ през 1872-1874 г. Левин, който се интересува от естествени науки, сам е наясно с тези спорове. Той също така критикува популярната доктрина за топлината на Тиндал, чиито книги са преведени в Русия в края на 60-те и първата половина на 70-те години. Земевладелецът Свияжски разговаря с него за теорията на образованието, изразена от Спенсър в статия, която се появява в руски превод през 1874 г. в списание „Знание“. Свияжски говори и за „посоката на Шулце-Деличевски“, за „устройството на Милхаузен“, което сега заема най-добрите умове в Европа, за огромната литература по работния въпрос на „посоката на Ласал“. (През 1870 г. колекция от статии на Ласал е публикувана в руски превод от В. Зайцев.) Същият Свияжски се опитва да заинтересува Левин в статия в списание за причините за разделянето на Полша. Този въпрос привлича редица руски историци, начело с Костомаров, в началото на 70-те години; По тази тема в „Бюлетин на Европа“ за 1874 г. е публикувана статия на Шчебалски, която очевидно се обсъжда в романа.

Каренин чете брошура за пътуването, очевидно на известния пътешественик П. Я. Пясецки, до Китай, публикувана през 1874 г. Той също така чете есе за евхибичните надписи - очевидно статия по тази тема от Мишел Бреал, публикувана в Revue des deux Mondes за 1874 г. Анна чете „новата книга“ на Тен, т.е. произведението му „L’ancien règime“, чийто първи том е публикуван през 1870 г. В черновите си текстове тя чете и „модерни сериозни книги“ на Токвил, Карлайл и Люис. Пълните произведения на първите двама автори са публикувани в оригинал през 60-те и 70-те години, докато най-популярната книга на Луис, Въпроси относно живота и духа, е публикувана на английски през 1874 г. и в руски превод през 1876 г. Княз Лвов, зает с отглеждането на сина си, чете учебника по руска граматика на Буслаев, издаден през 1869 г. По време на вечеря в Облонски, в едно от чернови изданията на романа, се води разговор по темата за изневярата на съпругата в брака във връзка с полемиката по този въпрос между Дюма fils и Жирарден, започнала във френската преса през 1871 г. 1872 г. (В окончателния вариант дебатът вече се води абстрактно - по темата за правата и отговорностите на жената, без да се споменават френски автори.) В къщата на Щербатски те спорят за спиритуализма, който особено заема някои кръгове от руското общество оттогава 70-те години; Каренин се обръща към помощта на гостуващ дух шарлатанин, за да разреши семейните си дела. Заедно с графиня Лидия Ивановна, в духовната си тревога, той едновременно се опитва да разчита на учението за спасение само чрез вяра, без добри дела. Тази доктрина е проповядвана от известния лорд Редсток, който идва в Русия през 1874-1875 г. и печели ревностни последователи тук сред висшето общество, особено в лицето на В. А. Пашков, основателят на сектата „пашковци“.

Актуалните проблеми и развития в областта на изкуството също намират значително отражение в романа. Страниците, които говорят за срещата в Италия на Вронски, Анна и Голенищев с художника Михайлов, както и някои други страници от романа, не са тясно свързани с неговия сюжет и можеха да отсъстват без особени щети, но Толстой имаше нужда от тях за да отговорим на основните проблеми на изобразителното изкуство, които обсъждахме тогава. Образът на художника Михайлов и неговият реалистичен стил на рисуване, особено отразен в образа на Христос пред Пилат, най-вероятно се свързват с личността и творчеството на художника И. Н. Крамской, който рисува картината „Христос в пустинята“ през 1872 г. , в който е даден много хуманизиран образ на Христос, близък по концепция до този, излязъл изпод четката на Михайлов. През 1873 г. Крамской рисува известния портрет на Толстой и тогава, според самия Крамской, между него и Толстой се водят дълги разговори по въпроси на изкуството, които, трябва да се мисли, са отразени в романа. „Отношението на Иванов-Щрос-Ренан към Христос и религиозната живопис“, в което Голенищев упреква Михайлов, беше характерно и за художника Н. Н. Ге, автор на картините „Тайната вечеря“ (1863), „Пратеници на Възкресението“ (1867), „Христос в Гетсиманската градина“ (1868). Толстой се запознава лично с Ге едва през 1882 г., но несъмнено го познава като художник много по-рано.

По време на посещението на Левин с Облонски при Анна възниква разговор за нова посока в изкуството, за нова илюстрация на Библията от френски художник (очевидно това се отнася до илюстрации към библейския текст на Доре, който се появява през 1866 г.). Анна говори за триумфа на реалистичното движение в изкуството и литературата, по-специално сред Зола и Доде, чиито романи започват да се публикуват в началото на 70-те години. Вронски и Кити на бала говорят за бъдещия публичен театър, за който усилено говорим от Политехническото изложение от 1872 г., на което беше организиран публичен публичен театър. В романа се споменават певиците Нилсон, Пати, Лука, които свириха с голям успех през 70-те години в Санкт Петербург и Москва. Левин, слушайки концерта, в разговор с Песцов говори за недостатъците на вагнерианската посока в музиката, които се състоят във факта, че музиката се премества в сферата на изкуството на някой друг. Като пример за същата грешка той цитира скулптор, който решил да изсече от мрамор сенките на поетични образи, стоящи около фигурата на поета на пиедестал. Този скулптор, който заобиколи фигурата на поета, така да се каже, със сенките на героите в неговите поетични произведения, беше Антоколски, който изложи своя проект за паметник на Пушкин в Академията на изкуствата през 1875 г.

И накрая, в романа намираме отклик в по-голямата си част на последните социални събития от онова време. В салона на Бетси говорят за всеобщата военна повинност, въведена с указ от 1 януари 1874 г. Каренин говори срещу прекомерното потисничество на башкирите, които са били подложени на особено брутално потисничество от местната администрация в началото на 70-те години. На вечерята на Облонски се води спор за предимствата на класическото и истинското образование - ехо от общественото вълнение, свързано с въвеждането на новия гимназиален устав на 31 юли 1871 г., според който в гимназиите, за да се борят с свободомислие, беше въведено интензивно преподаване на класически езици и само учениците от гимназията получиха достъп до университети. В апартамента на Катавасов, в присъствието на Левин, се води разговор по въпроса за университета, който е ехо от остри разногласия в професорския кръг на Московския университет през 1867 г., довели до оставката на трима млади професори. По време на посещението на Левин при графинята

Болка започва разговор за процеса на чужденец, който е предложен да бъде изпратен в чужбина като наказание. Тук има очевиден намек за шумния процес срещу железопътния измамник Щрусберг, арестуван в Москва през 1875 г., изправен пред съд и осъден на заточение в Сибир, но в крайна сметка, благодарение на чуждото си гражданство, депортиран в чужбина.

Най-голямото социално събитие от онова време, разбира се, е „славянският въпрос“. Според Толстой той идва „да замени въпросите за езичниците, американските приятели, самарския глад...“, тоест да замени разговорите, свързани с честването на обединението на униатите с Православната църква през 1875 г., разговор за пристигането на американската депутация през 1866 г., за да поздрави Александър II за успешния изход от покушението срещу Каракозов и да изрази благодарност за намесата на Русия в гражданската война в САЩ; накрая, за да замени общественото вълнение, причинено от ужасния глад в Самарска губерния през 1873 г.

„Славянският въпрос” особено се изостря у нас след избухването на Сръбско-черногорско-турската война през юни 1876 г., в която участват руски доброволци. От самото начало доброволческото движение предизвиква у Толстой негативно отношение към себе си. Когато Русия обявява война на Турция на 1 април 1877 г., той пише на А. А. Толстой: „Колко малко ме занимаваше сръбската лудост и колко безразличен бях към нея, истинската война сега ме занимава толкова много и силно ме трогва“10.

Доброволческото движение в полза на славяните, заедно с духовната криза на Левин, както е известно, са централните теми на последната, осма част на Анна Каренина. Катков, редакторът на руския вестник, в който е публикуван романът, се противопостави на публикуването на атаки срещу доброволческото движение на страниците на неговото списание, но Толстой в чернови изданията на осмата част, или „епилог“, както беше нарочен тогава, говори по „славянския въпрос” още по-остро, отколкото в окончателния текст, той защитава позициите си толкова упорито, че, както знаем, скъсва с Катков и издава тази част като отделна книга.

Така Толстой разширява обхвата на романа, първоначално замислен само като разказ за съдбата на една невярна съпруга и историята на едно семейство. Морално-психологическата тема, която е в основата на плана, получава цялостно разбиране едва след като е включена в социалната тема, а Анна Каренина се оказва едновременно семеен и социален роман.

Дванадесет години след завършването му, през 1889 г., Толстой в писмо до своя приятел Г. А. Русанов сам подчертава широтата на живота в романа и неговото идейно значение. „Понякога, пише той, все още искам да пиша и, представете си, най-често това е роман, широк, свободен, като Анна Каренина, който без напрежение би включил всичко, което ми се струва, че е разбрано от мен в нов, необичаен начин.” и страната, която е полезна за хората”11. Оттук и страниците и цели глави в „Анна Каренина“, които не биха били включени в романа на писател, взискателен само към архитектурната хармония на произведението (например срещите на Вронски и Каренина с художника Михайлов и във връзка с с това, дискусии за същността на изкуството, картина на благороднически избори; тема Сръбско-турска война).

Толстой, като правило, никога не е знаел как ще продължи и как ще завърши това, което е започнал да пише, и на какви въпроси, които го занимават, ще отговори в процеса на работа по всяка сложна тема. „Знаете ли, каза той на един от познатите си, че много често сядам да пиша едно нещо и изведнъж преминавам към по-широки пътища: есето расте“12. Точно това се случи с „Ана Каренина“, както по-рано с „Война и мир“, а по-късно и с „Възкресение“. И това се случи, защото работата на Толстой върху произведение на изкуството винаги беше придружена от желание да разбере значимите проблеми, които го тревожеха и бяха поставени от живата модерност. Той смело нарушаваше установените литературни канони и ги жертваше, когато трябваше да отговори на фактите и събитията от реалния живот, които по един или друг начин докоснаха и принудиха съзнанието му да работи. Художественият образ за Толстой беше преди всичко средство да съобщи на читателя възможно най-точно и ясно своите мисли за живота и в същото време да си помогне да ги формулира конкретно. Именно за „Ана Каренина“ Толстой пише на критика Н. Н. Страхов: „Ако исках да кажа с думи всичко, което имах предвид да изразя в роман, тогава трябваше да напиша същия роман, който написах - отначало... Във всичко, почти всичко, което написах, се ръководех от необходимостта от съвкупност от мисли, свързани помежду си, за да изразя себе си; но всяка мисъл, изразена отделно с думи, губи смисъла си, ужасно намалява, когато човек бъде изваден от съединителя, в който се намира. Самата връзка не е съставена от мисъл (аз мисля), а от нещо друго и е невъзможно основата на тази връзка да се изрази пряко с думи, а само косвено – с думи, описващи образи, действия, позиции”13.

Именно тази система на „свързване“ на мислите с помощта на художествени образи направи „Анна Каренина“ произведение, в което дълбочината на идеологическата концепция е органично и неразривно съчетана с неумолимата сила на словесното изкуство. По силата и умението да изобразява живите хора с техните емоционални преживявания, с техните радости и страдания, тревоги и тревоги, морални търсения и скитания „Ана Каренина” не отстъпва на „Война и мир”. В „Ана Каренина“ Толстой е все същият велик художник-психолог, необикновен познавач на човешката душа, от чиито очи не може да убегне и най-малкото движение. Изглежда, че във всичко, което е създал преди това, той е изчерпал всички разновидности на човешката психология и човешки характери, достъпни за писането и житейския опит на един художник. Но в „Ана Каренина“ Толстой, без да се повтаря, ни разкрива нови човешки индивидуалности и навлиза в нови психологически дълбини, почти незасегнати от него или засегнати само мимоходом. Анна, Вронски, Каренин, Левин, Кити, Стива Облонски, съпругата му Доли - всички тези образи са прекрасни художествени открития, които са били възможни само благодарение на нарастващия талант на Толстой, който е намерил нови, свежи цветове за изобразяване на живота и природата в романа, и нови форми на композиционно изграждане на романа. В „Дневника на един писател” от 1877 г. Достоевски, самият той като романист, отстъпващ палмата на Толстой, пише: „Анна Каренина” е съвършенство като произведение на изкуството... и такова, на което няма нищо подобно в европейската литература на сегашната епоха може да се сравни“14.

Основните социални проблеми на романа намериха особено пълен израз в идеологическите търсения на Левин и в неуморните му опити да определи линията на своето поведение в условията на развитие на капиталистическите отношения, които подкопаваха икономическите основи, върху които почиваше икономиката на земевладелците. Левин болезнено преживява процеса на икономическо обедняване на благородството. Той, по думите му, е "раздразнен и обиден да види това обедняване на благородството, което се случва от всички страни". Той е готов да се примири с факта, че селянинът изкупува земята на собственика: Левин смята това за справедливо, защото „господарят не прави нищо, а селянинът работи и измества безделния човек“. Но му е трудно да се примири с факта, че наемател купува прекрасно имение на половин цена от жена, живееща в Ница, че десятък земя, който струва десет рубли, се дава под наем на търговец за рубла.

Най-трудният проблем, който постоянно занимава Левин, е създаването на рационална икономическа система в областта на селското стопанство. Той отхвърля онези методи за решаване на този проблем, които са в обращение в Западна Европа, където той отива специално, за да провери възможността за прилагане на чужди икономически системи към руската реалност. Той отхвърля и теориите на либералните земевладелци, които са ориентирани към западната практика. Той пише книга, в която се опитва да докаже, че капиталистическият път на развитие оказва пагубно влияние върху съдбата на селското стопанство в Русия. „Той твърди, че бедността на Русия произтича не само от неправилното разпределение на поземлената собственост и грешната посока, но че това е улеснено напоследък от необичайно насадената външна цивилизация в Русия и особено от средствата за комуникация, железниците, което доведе до централизация в градовете, развитието на лукса и като резултат, в ущърб на селското стопанство, развитието на фабричната индустрия, кредита и неговия спътник - борсовата игра.

Левин е най-загрижен и загрижен за въпроса как да се установят отношения между собствениците на земя и селяните, в които техните интереси да бъдат хармонизирани. От една страна, Левин изпитва „кръвна любов към селянина, погълнат от него, както той сам каза, вероятно с млякото на жената-болногледачка“. Считайки промяната на икономическите условия за „глупост“, той въпреки това „винаги е чувствал несправедливостта на своя излишък в сравнение с бедността на хората“. От друга страна, Люин признава, че „никоя дейност не може да бъде трайна, освен ако не е основана на личен интерес“; неговият личен интерес, земевладелецът, както ясно вижда Левин, е в конфликт с интересите на селяните: „той сега ясно видя, че земеделието, което ръководи, е само жестока и упорита борба между него и работниците.“ Най-голямата трудност в отношенията между господаря и селянина „беше непреодолимото недоверие на селяните, че целта на земевладелеца може да бъде всичко друго, освен желанието да ги ограби колкото е възможно повече“. Самият Левин съзнава, че всъщност експлоатира селския труд. Той се стреми да премахне бариерите, разделящи собственика на земята и селянина, като създаде условия, при които селяните да бъдат заинтересовани от успеха на икономиката на собственика на земята, работейки със собственика на земята на основата на артел, като акционери в общо икономическо предприятие. За такава координирана работа е необходимо, според Левин, „да се намали икономическото ниво“. В утопичните си мечти му се струва, че това ще доведе до пълна икономическа трансформация на страната. „Цялата икономика, най-важното, позицията на целия народ“, смята Левин, „трябва напълно да се промени. Вместо бедност - общо богатство, доволство; вместо вражда има съгласие и връзка на интереси. С една дума, революцията е безкръвна, но най-голямата революция, първо в тесен кръг от нашата област, след това в провинцията, Русия, целия свят.

Но в крайна сметка Левин стига до осъзнаването на безсмислието на всички свои проекти за установяване на хармония във взаимоотношенията между земевладелци и селяни на базата на поддържане на патриархалната структура, при която привилегиите на земевладелците в собствеността върху земята ще останат непоклатими. Историческият ход на нещата разрушава утопичните му илюзии. Недоволството от икономическата му дейност води Левин до неудовлетвореност от живота като цяло, до краен песимизъм, който го завладява особено след смъртта на брат му. Усеща, че почвата, на която се е опитвал да стои, изчезва изпод краката му. Той е завладян от религиозни съмнения, той губи предишната си вяра в Бога. „И щастлив семеен мъж, здрав мъж, Левин беше толкова близо до самоубийство няколко пъти, че скри въже, за да не се обеси с него, и се страхуваше да ходи с пистолет, за да не се застреля.“

Но неприятностите и грижите на ежедневието, свързани с воденето на домакинство и изпълнението на моралните задължения към семейството, временно отвличат Левин от болезнените и неразрешими за него въпроси за смисъла на живота. Истинският, практичен живот поставя своите изисквания към него; той се опитва да ги сграбчи и тогава тежките мисли, които го преследват, го оставят на мира за известно време. „Сега, сякаш против волята си, той врязваше все по-дълбоко и по-дълбоко в земята, като плуг, така че вече не можеше да излезе, без да отвори бразда. Несъмнено беше необходимо семейството да живее така, както бащите и дядовците са свикнали да живеят, тоест при същите условия на образование и отглеждане на деца при същите условия. Беше толкова необходимо, колкото да обядваш, когато се чувстваш гладен; и за това, както беше необходимо да се приготви вечеря, беше необходимо да се задвижи икономическата машина в Покровски, за да има доходи. Също толкова сигурно, колкото дългът трябва да бъде върнат, беше необходимо да се запази семейната земя в такова положение, че синът, след като я получи като наследство, да каже благодаря на баща си, точно както Левин каза благодаря на дядо си за всичко, което беше поставил и посадил. И за това беше необходимо не да давате земята под наем, а да я управлявате сами, да отглеждате добитък, да торите нивите, да засаждате гори.

Но все пак Левин не успява да потисне вътрешното си безпокойство. Мислите за безсмислието на живота, за смъртта, която обезсмисля всяка човешка дейност, продължават да го преследват отново и отново. Той намира изход от създалата се духовна безизходица във факта, че е дълбоко проникнат от думите, които е чул от селския фермер Фьодор, казани за друг селянин, Фоканич: „Той живее за душата. Помни Бог." Тези думи шокираха Левин, „ослепиха го със светлината си“, донесоха му вътрешен мир, вдъхнаха съзнанието, че животът му „не само не е безсмислен, както беше преди, но има несъмнен смисъл на добро“, което той има силата да вложа в него.

Така Толстой, в навечерието на собствената си духовна криза, дарява на Левин онова „просветление“ и онова духовно прераждане, което самият Толстой преживява малко по-късно, но които в романа, приложени към Левин, са показани много неясно, схематично и недостатъчно мотивирани.

Времето, когато е написана „Анна Каренина“, е разделено от времето, когато Толстой работи върху „Война и мир“ с десет години и това оставя своя отпечатък върху цялото съдържание на новия роман, определяйки преобладаващото настроение в него. Ако "Война и мир" в целия си тон е роман, пропит с оптимистично отношение към живота, тогава "Анна Каренина", напротив, е пропита с песимизъм. В. И. Ленин посочва „дълбоки нотки на песимизъм“ в произведенията на Толстой15. „Анна Каренина“ изобилства от такива бележки. „Война и мир” е апотеозът на здравия, пълноценен живот, неговите земни радости и земни стремежи. Тук се създава здрава семейна основа, изобразява се истинското „семейно щастие“ на две семейни двойки - Пиер и Наташа Безухов, Николай и Мария Ростови. Личният живот на хората е тясно и ползотворно преплетен с гражданския и обществен живот на страната. Победоносният изход от Отечествената война, който беше резултат от обединението на всички морални сили на руския народ, големите изпитания за очистване, през които преминаха главните герои на романа по време на тази война, ги укрепват морално и отварят пътя за тях към щастлив и удовлетворен живот. Героят на "Война и мир", най-близък по дух на Толстой, Пиер Безухов намира смисъла на своето съществуване в радостите на семейния живот и в работата на политик, който мисли за либерални реформи. Неговият духовен свят, временно пленен от масонския мистицизъм, впоследствие се изпълва с не религиозни, а социално-политически интереси, тясно свързани с реалните нужди на нашето време.

Нещо съвсем различно виждаме в Анна Каренина. Преобладаващото настроение тук е силно безпокойство и дълбок вътрешен смут. Това се разкрива още в самата композиция на романа, в който има ирационални съответствия и съвпадения, мистични сънища, предчувствия и поличби, мистериозни символи, натрапчиви халюцинации (смъртта на пазач под колелата на карета, символично предсказваща същото съдбата на Анна; странен, грозен, рошав старец, работещ над желязото и изричащ мистериозни френски думи, появяващ се няколко пъти в халюцинациите на Анна, появяващ й се в нейния смъртен час и появяващ се в съня едновременно на Анна и Вронски по време на един от най-тревожните периоди от тяхната връзка, виелица и буря по време на завръщането на Анна в Петербург, нейната емоционална вълнение, като предвестник на смъртта на Анна; образ на смъртта).

Всички стремежи на героите на романа да създадат щастие за себе си в любовта, в семейните отношения и в социалните дейности се провалят. Любовта на Анна и Вронски води до трагедия. Но дори в любовта на Левин към Кити, в семейния им съюз, толкова ясен и силен в началото, скоро след брака им се създава болезнена празнота и неудовлетвореност. Енергичната и интензивна стопанска работа на Левин, опитите му да участва в социални дейности, както и любовта, не го освобождават от трудната му душевна безизходица. От него той, близо до пълно отчаяние, е спасен от религиозната вяра на селянин, която утвърждава живота за Бога и за душата, а не за личното егоистично щастие, към което той винаги се е стремял преди. Безчувствен и антипатичен Каренин, весел, лекомислен и по своему привлекателен Облонски - и двамата правят жените си нещастни. Анна прекъсва брачните връзки, но не намира щастие в съюза с Вронски; Доли, от друга страна, търпеливо носи бремето да бъде спътница на своя хвърчащ и небрежен съпруг и е напълно погълната от проблеми и грижи за децата си, за материалния живот на семейството, който от ден на ден става оскъден. Няма какво да се каже колко грозно, дребнаво и незначително е моралното ниво на личните и семейни отношения на герои като Бетси Тверская и нейния социален кръг, събиращи се за игра на крокет.

Всичко, което държавници, общественици и учени, изобразени в романа, правят от Каренин до участници в благороднически конгреси и автори на научни книги, също е безплодно и далеч от истинските изисквания на живота. Опитите на Крицки и Николай Левин да реализират своите радикални социални проекти са безпочвени и обречени на пълен провал, а съдбата на художника Михайлов е нещастна. В крайна сметка дори системата от възгледи на Левин за отношенията между собственика на земята и селяните, за методите за рационално управление на икономиката, за средствата за повишаване на благосъстоянието на хората - възгледи, които Левин подхранва толкова упорито и концентрирано - също се обръща не е толкова силен и стабилен, когато е изправен пред онези съмнения и разочарования, които завладяват Левин след смъртта на любимия му брат. Самата смърт - Николай Левин и след това Анна - не е показана в нито една от предишните творби на Толстой с такава сила на вътрешна трагедия, както в Анна Каренина.

Като цяло печатът на отричането лежи върху всички страници на романа, с изключение на онези, където говорим за възраждането на Левин в религиозната вяра и където лечебните елементи на природата, радостта от селския труд (косене на Калиновата поляна) или красотата на селската семейна идилия и майчината любов на Доли Облонская са изобразени. В романа се критикуват съвременната наука, философия, изкуство и идеологически движения на епохата. Доброволческото движение в полза на сърбите, възникнало сред руската интелигенция във връзка със Сръбско-турската война, също е негативно изобразено в „Ана Каренина“, за разлика от това как Толстой оценява патриотичния възход на целия руски народ по време на Отечествената война от 1812 г. във войната и мира.

Песимизмът, който прониква в романа, ще ни стане ясен, ако го разгледаме като реакция на Толстой на бързото развитие на капиталистическите отношения в Русия, когато тук, според Левин, „всичко това е обърнато с главата надолу и просто се утаява“. Капитализмът унищожи старите, установени форми на живот както в благородния, така и в селския живот и насади в Русия нови форми на буржоазния начин на живот, органично чужди на Толстой. „Това, което е „преобърнато“, пише Ленин, „е добре известно или поне доста познато на всеки руснак. Това е крепостничеството и целият „стар ред“, който му съответства. Това, което е „току-що започнало“, е напълно непознато, чуждо и неразбираемо за най-широката маса от населението. За Толстой тази „току-що възникваща” буржоазна система е изобразена смътно под формата на плашило - Англия. Именно: плашило, защото Толстой отхвърля всеки опит да изясни за себе си основните черти на обществения строй в тази „Англия“, връзката на този строй с господството на капитала, с ролята на парите, с появата и развитието на обмен, така да се каже, на принципа. Подобно на популистите, той не иска да види, той затваря очи, отвръща от мисълта, че нищо друго освен буржоазната система „не се вписва“ в Русия.

Капиталистическата система, подчиняваща живота на Облонски на буржоазните порядки, разорява и унижава семейство Облонски, а светоядните юмруци Рябинини изграждат благосъстоянието си върху благосъстоянието на фалиралите земевладелци, както и върху благосъстоянието на селяните. Същата заповед поставя непреодолима бариера между Левин и селяните, когато той се опитва да организира икономиката си според най-новите западноевропейски модели и стига до извода, че е необходимо да се „понижи нивото на икономиката“, за да се разруши това бариера. Разпадането на семейството в очите на Толстой също е косвено свързано с развитието на капиталистическите отношения: неслучайно в проектните редакции на романа Анна се опитва да намери подкрепа за себе си сред онези слоеве на обществото, които са били близки до радикалните буржоазия, а именно сред "нихилистите".

Романът е създаден в навечерието на онази преоценка на ценностите, която е напълно дефинирана от Толстой в началото на 80-те години и е придружена от неговия окончателен преход към идеологическите позиции на патриархалното селячество, окончателното отстъпление от официалната църковна религия и одобрението на на ново верую.

Много интензивен и сложен вътрешен процес, свързан с критична ревизия на неговите религиозни и морални възгледи, борбата на старите в съзнанието на Толстой с това, което сега изглеждаше като единствената истинска истина - всичко това постепенно се разраства в периода на работа върху Анна Каренина и от своя страна определя онзи песимистичен тон, който прониква в романа и който отразява не само личното настроение на Толстой, но и настроението на широките народни маси, които болезнено преживяват острото разпадане на придобитите традиции, които не разбират самата същност на новото, което заменяше старото и които не знаеха къде да потърсят помощ за борба със злото, донесено от това оттегляне. „Песимизмът, несъпротивлението, апелът към „Духа““ според В. И. Ленин „е идеология, която неизбежно се появява в епоха, когато цялата стара система е „преобърната“ и когато масите, възпитани в. тази стара система, с млякото майката, която е усвоила принципите, навиците, традициите, вярванията на тази система, не вижда и не може да види, какво„монтаж“ на нова система, койтосоциални сили и как точно го „полагат“, какви социални сили способенносят избавление от безброй, особено остри бедствия, характерни за епохите на „прелом“17.

След завършването на „Анна Каренина“ Толстой отново с голям ентусиазъм започва да работи върху роман от епохата на декабристите, пътува до Санкт Петербург, за да се запознае с материали, свързани с декабристите, и до Москва, за да се срещне с някои декабристи и да получи материали необходими му за работата му. Но този роман не беше завършен, не му беше даден и понякога причиняваше големи мъки; обаче, както той сам пише, никоя работа не го е занимавала толкова много, колкото тази.

Бележки

1 L.N. Толстой, Пълен колекция cit., том 17, с.

2 L.N. Толстой, Пълен колекция cit., том 269.

3 Пак там., стр. 283.

4 Пак там., стр. 278.

5 L.N. Толстой, Пълен колекция cit., том 62, с.

7 Дневници на София Андреевна Толстой, 1860-1891, М. 1928, с. 32.

8 V.I. Ленин,Съчинения, том 17, с.

9 Виж бележките на В. Ф. Саводник към текста на „Анна Каренина“, кн. I-II, Guise, 1928 г. и статията на С. Л. Толстой „За отражението на живота в Анна Каренина“. - „Книжовно наследство”, кн. 37-38, М. 1939 г.

10 L.N. Толстой, Пълен колекция cit., том 62, с.

11 L.N. Толстой, Пълен колекция cit., том 64, с.

12 “Книжовно наследство”, т. 37-38, с.

13 L.N. Толстой, Пълен колекция съч., том 62, стр. 268-269.

14 FM Достоевски, Дневник на един писател за 1877, 1880 и 1881 г., Гиз, 1929 г., стр. 209.

15 V.I. Ленин,Съчинения, том 17, с.

16 V.I. Ленин,Съчинения, т. 17, с. 29-30

17 V.I. Ленин,Съчинения, том 17, с.

Татяна Самойлова като Анна Каренина.

„Всички щастливи семейства си приличат, всяко нещастно семейство е нещастно по свой начин“, с тази фраза започва известната творба на Лев Николаевич Толстой „Анна Каренина“. Днес този роман заема видно място в златния фонд на световната литература, но създаването му не беше никак лесно за автора. Той планира да напише книгата само за две седмици, но в крайна сметка отне четири години. В сърцата си писателят възкликна: „Уморен съм от моята Анна като горчива ряпа!“

Лев Николаевич Толстой на работа.

Според литературоведите идеята за създаването на романа „Анна Каренина“ се ражда у Толстой, след като прочита едно от произведенията на А. С. Пушкин. Когато пред очите на Лев Николаевич проблесна фразата „Гостите отиваха в дачата...“, въображението му веднага започна да рисува сюжета. Както отбелязва самият писател: „Аз неволно, неволно, без да знам защо или какво ще се случи, замислих хора и събития, започнах да продължавам, след това, разбира се, го промених и изведнъж започна толкова красиво и хладно, че роман излезе, който вече завърших като чернова, романът е много жив, горещ и завършен, от което съм много доволен и който ще бъде готов, ако Бог даде, след две седмици.

Ръкопис на Лев Толстой.

Толстой обаче не успя да напише толкова бързо „Ана Каренина“. От семейна история романът прераства в социално-психологически. Толстой започва работа през 1873 г. Когато няколко глави от произведението бяха готови, писателят ги занесе в изданието Russian Messenger. Сега той трябваше да напише продължение на романа навреме за излизането на всеки брой.

Съвременниците си припомниха колко трудно беше за Толстой. Често той се захващаше за работа с вдъхновение и се случваше писателят да вика: „Моята Анна ме отегчава като горчива ряпа“, „Непоносимо отвратително“, „Боже мой, само ако някой би довършил Ана Каренина вместо мен!“ Само четири години по-късно романът е готов.

Кадър от филма "Ана Каренина" (1914).

Лев Николаевич Толстой щеше да въздъхне с облекчение, но редакторът на руския Вестник Михаил Катков не хареса послеслова и той не позволи да бъде публикуван. Вместо епилог в дневника се появи бележка:

„В предишната книга, под романа „Анна Каренина“, „следва краят“. Но със смъртта на героинята романът всъщност приключи. Според плана на автора трябваше да има кратък двустраничен епилог, от който читателите да научат, че Вронски, объркан и скръб след смъртта на Анна, отива като доброволец в Сърбия и че всички останали са живи и здрави, докато Левин остава в селото си и е ядосан на славянските комитети и опълченците. Авторът може би ще развие тези глави за специално издание на своя роман.

Читателите и критиците смятат, че краят на романа на Толстой е твърде жесток.

Лео Николаевич Толстой многократно е упрекван за факта, че смъртта на главния герой е твърде жестока. Писателят отговори на това доста мъдро:
„Един ден Пушкин каза на приятеля си: „Представете си какво нещо направи моята Татяна. Тя се омъжи. Не очаквах това от нея.” Мога да кажа същото и за Анна. Моите герои правят това, което трябва да правят в реалния живот, а не това, което аз искам.

Портрет на М. А. Хартунг, дъщеря на А. С. Пушкин. Е. Устинов

Литературните учени все още гадаят кой е станал прототипът на главния герой. Описвайки външния вид на Анна Каренина, Толстой си представя дъщерята на Александър Сергеевич Пушкин: „Прическата й беше невидима. Единствено забележими, които я украсяваха, бяха тези своеволни къси кръгчета къдрава коса, винаги стърчащи на тила и слепоочията. На изсечената здрава шия имаше наниз от перли.

Кадър от филма "Ана Каренина" (1967).

Толстой е наясно със семейната драма на близките си приятели, в която съпругата му подава молба за развод и се омъжва повторно. Това беше нечуван резонанс за онова време.

Около година преди да започне работата по романа, недалеч от Ясна поляна, известна Анна Степановна Пирогова се хвърли под влак, изоставена от любовника си. Обезобразеният труп направи силно впечатление на Толстой.

Снимка на Лев Николаевич Толстой по време на работа.

Хиляди читатели с нетърпение очакваха всеки брой на руския вестник, но съвременните критици написаха десетки гневни отзиви за Анна Каренина. Николай Некрасов дори изпрати на Толстой язвителна епиграма:

Толстой, ти доказа с търпение и талант,
Че една жена не трябва да "ходи"
Нито с камерния кадет, нито с адютанта,
Когато е съпруга и майка."

Сиотанова Дария

Работата е написана от ученик от 11 клас за училищна научно-практическа конференция.

Изтегляне:

Преглед:

Въведение…………………………………………………………………………………….2

Лични отношения на героите на романа ………………………… ... 4

Семейство Каренин……………………………………………………4
Семейство Левин……………………………………………………...7
Семейство Облонски……………………………………………………………..9

Живот и положение в обществото………………………………………….11

2.1. Семейство Каренини……………………………………………………….11

2.2. Семейство Левин……………………………………………………….…13

2.3. Семейство Облонски……………………………………………………….14

Заключение…………………………………………………………………………………..15

Списък с литература………………………………………………………….16

Въведение

Тази работа е посветена на изследването на „идеала за семейство“ от L.N. Толстой. Уместността на тази работа се крие във факта, че в наше време „семейният въпрос“ е много остър. Романът разглежда както млади семейства, така и двойки, които са създали своя съюз в продължение на много години. Този роман е ценен не само като произведение на изкуството, но и като поука за всички хора, които имат свое семейство.

Целта на тази работа е да се сравнят три семейства (Облонски, Каренини и Левини) и да се намери „идеалното семейство“ според Л.Н. Толстой.

Обект на изследване на тази работа ще бъде текстът на самия роман на Лев Николаевич Толстой „Анна Каренина“, както и дневниците и писмата на писателя.

В съответствие с поставената цел се решават следните конкретни задачи:

1) Проучете живота на всяко семейство;

2) Обмислете личните взаимоотношения на героите в семейството;

3) Обмислете положението на семействата в обществото;

Тази работа се състои от въведение, две глави, заключение и списък с литература. В работата ще бъдат използвани следните методи на изследване:

1) сравнение, аналогия

2) умозаключение

3) сравнение

Лев Николаевич Толстой е един от най-значимите руски писатели и мислители. Участник в отбраната на Севастопол, просветител, публицист, в края на живота си основоположник на ново религиозно и морално учение - толстоизма. В края на 50-те години L.N. Толстой се запознава със София Андреевна Берс, дъщеря на московски лекар от балтийските немци. Той вече беше в четвъртото си десетилетие, София Андреевна беше само на 17 години. Струваше му се, че тази разлика е много голяма, любовта му ще бъде нереципрочна, бракът ще бъде нещастен и рано или късно младата жена ще се влюби в друг мъж, също млад като нея. Въз основа на личен мотив, който го тревожи, той написва първия си роман „Семейно щастие“, в който сюжетът се развива именно по този път. В действителност романът на Толстой се развива по съвсем различен начин. След като изтърпя страстта към София в сърцето си в продължение на три години, Толстой се ожени за нея през есента и на неговата участ падна най-голямата пълнота на семейното щастие, което някога може да се намери на земята. В съпругата си той намери не само най-верен и предан приятел, но и незаменим помощник във всички въпроси, практически и литературни. Седем пъти тя безкрайно пренаписваше произведенията, които той преработваше, допълваше и коригираше, и един вид стенография, тоест мисли, които не бяха напълно съгласувани, думи и фрази, които не бяха завършени, често получаваха ясен и категоричен израз под нейната опитна ръка при дешифрирането на този вид. За Толстой започва най-яркият период от живота му - опиянението от личното щастие, много значимо благодарение на практичността на София Андреевна, материалното благополучие, най-голямото, лесно дадено напрежение на литературното творчество и във връзка с това безпрецедентно всичко - Руска, а след това и световна слава.

1. Лични взаимоотношения на героите в романа

1.1 Семейство Каренин

Анна Каренина е светска омъжена жена, както и майка на осемгодишен син. Анна заема високо положение в обществото благодарение на съпруга си. Тя живее, като всички останали около нея, обикновен социален живот. Но Анна е различна от другите светски хора. Тя не знае как да бъде лицемер. Анна винаги чувства фалшивостта на околните отношения и това чувство се засилва след срещата с Вронски.

Алексей Александрович Каренин е съпругът на героинята, високопоставен служител в Санкт Петербург. Основните черти на характера са предпазливост и воля. В началото на романа Алексей Александрович Каренин е успешен служител, непрекъснато се издига в редиците и укрепва светската си позиция. Той е много влиятелен човек, уважаван в обществото заради своята почтеност, честност, справедливост и трудолюбие.

Семейство Каренин в романа разкрива следния тип отношения. Героинята на романа Доли си спомня, че „не харесваше самата им къща; имаше нещо фалшиво в цялата структура на семейния им живот. За Алексей Александрович Каренин семейството е узаконена форма на връзка. Каренин разбира, че е безсилен, че „всички са против него и че няма да му бъде позволено да направи това, което сега му се струва толкова естествено и добро, а ще бъде принуден да направи това, което е лошо, но изглежда правилно за тях“. Мненията на хората и традициите на обществото се оказват най-важни за него, защото този човек живее по разум. Така семейният живот на Анна придобива по-дълбок смисъл. Говорим за сблъсък на човешката душа.

Анна сравнява съпруга си с бездушен механизъм и го нарича „зла машина“. Каренин страда от предателството на съпругата си, но по някакъв много уникален начин иска да се „отърси от мръсотията, с която тя го напръска при падането си, и да продължи да следва своя път на активен, честен и полезен живот“. Сега той от своя страна грубо и непримиримо разкъсва вътрешните връзки, които ги свързваха: „Без чест, без сърце, без религия, разглезена жена!.. Сгреших, като свързах живота си с нея... Не не ми пука за нея.” Той живее с ума си, а не със сърцето си. Омразата му към Ана го подтиква да й отмъсти жестоко. Алексей Александрович Каренин разделя главната героиня от нейния любим син Серьожа. Анна трябва да избере и тя прави „стъпка“ към Вронски, но това е много тясна пътека, тя води до пропаст. Анна не иска да промени нищо в живота си, но вече е направила тази „стъпка“. Тя следва пътя, който е избрала, страда и се измъчва. Анна не може да реши тези проблеми. Тя иска да ги напусне. Просто живейте щастливо: обичайте и бъдете обичани

Каренин не е „зла машина“, както Анна нарича съпруга си в пристъп на отчаяние. Толстой показва своята искреност и човечност в сцената на помирението със съпругата си. Дори Вронски признава, че в момента на помирението Каренин е бил „на недостижима висота“. В края на краищата връзката й с Каренин преди нейното увлечение по Вронски беше мека, равномерна, уважителна, наистина семейна връзка, когато двама души се опитват да станат едно цяло, преживяват преживяванията, радостите и скърбите на другия - типът връзка, която Вронски мечтае и което прави Анна истерична и рязко отказва: „Защо не казваш истината, докато се хвалиш с прямотата си? „Никога не се хваля и никога не лъжа“, каза той тихо, сдържайки надигащия се в него гняв. - Жалко е, ако не уважаваш... - Уважението е измислено, за да скрие празното място, където трябва да е любовта. И ако не ме обичаш, тогава е по-добре и по-честно да го кажеш. Отношенията с Вронски постепенно се изострят. Анна се държи като ревнива и страстна любовница, която иска да задържи любимия мъж до себе си, да го притежава изцяло, докрай. Вронски сам се опитва да подобри семейния си живот, да се държи с Каренина като разумен, търпелив съпруг, което всеки път вбесява Анна: „в неговата нежност тя сега видя сянка на спокойствие, увереност, която преди не беше там и която я дразнеше .” Вронски така и не успява да подобри отношенията си с Анна. Той не знае как да се държи правилно с нея в тази ситуация.

Самият автор осъжда Анна не защото тя, с цялата смелост на силен и прям човек, предизвика обществото, а защото се осмели да унищожи семейството си в името на лични чувства. Четейки главите на романа, посветени на Анна, виждаме, че причините за нейните действия се крият не само в нейния горд характер, но и в социалния натиск върху героинята, с който една жена е обвързана в обществото. „Законите“ на това общество лишават Анна от всякаква независимост. Вронски вижда това и се опитва да помогне на Каренина, но нищо не му помага. И безпомощността на Вронски депресира и ядоса Анна, но тя също не можеше да направи нищо. Личният й живот се сриваше, а заедно с живота й и вътрешният й свят.

1.2 Семейство Левин

Идеален пример за семейството, което Вронски се опитва да създаде, е семейството на Левин и Кити.

Константин Левин е земевладелец, живее в село, управлява голяма ферма. Стреми се да създаде живот, основан на любовта, вярва в личното щастие и в щастието на всички хора около него. Семейството за Левин е най-дълбокото проявление на чувства, което е възможно между хората. Любовта на живота му, Кити, момичето, което той избра, от което зависи съдбата му. За Вронски Кити, която все още не е разбрала себе си и любовта си, е просто момиче, чиято глава той е завъртял. Той решава да предложи брак на Кити Щербацкая, но получава отказ. Този отказ го нарани дълбоко. След много страдания и изпитания съдбата го събира отново с Кити. Този път тя прие предложението на Константин и започна подготовката за сватбата.

Константин Левин е въплъщение на самия Лев Николаевич Толстой. Самото фамилно име, което писателят произнася с ударение върху буквата „e“, показва връзка с автора и автобиографичен произход.

Кити Щербацкая е принцеса, красиво младо момиче от добро семейство, по-малката сестра на Доли Облонская. Тя е сладка и красива. Граф Вронски започва да ухажва момичето, а тя отвръща на чувствата му. В същото време Константин Левин й предлага брак и тя отказва, без да иска да го обиди, тъй като не се чувства привързана към него. Скоро Вронски си тръгва, без да направи на Кити предложението, което тя е чакала толкова дълго. След заминаването на Вронски тя се чувства изоставена и унизена. Поради лошото здраве и депресията на Кити, родителите й решават да я отведат в чужбина, където тя среща ученичката на г-жа Щал, Варенка. Благодарение на Варенка Кити беше изпълнена с духовен живот и се стремеше да помага на хората. Кити се завръща от чужбина, здрава, но не толкова весела, колкото преди. Съдбата я отвежда отново при Левин, на когото тя гледа по нов начин. Левин отново й предлага брак и тя приема. След сватбата тя става щастлива съпруга, подкрепяща съпруга си във всичко. Тя се доказва като отлична домакиня, уреждаща живота на младо семейство. Кити помага на любимия си съпруг да се грижи за болния си брат до смъртта му. След като Кити роди първото си дете, тя също стана грижовна майка.

Образът на Кити Щербацкая въплъщава чертите на идеална съпруга, идеите на самия писател. Красива, добродушна жена, която подрежда дома си и го пази. Кити е най-щастливата героиня на романа. Тя има всичко в живота си, за което мечтае всяко момиче и жена. Образът на Кити принадлежи към най-добрите женски образи на руската литература. Нейните нежни, искрени очи, които изразяваха добротата на душата й, й придаваха особен чар - за всичко това Константин се влюби в жена си. Въз основа на това мога да заключа, че семейството на Константин Левин и Кити е пример за щастлива двойка, хора, които са намерили своята сродна душа и са готови да си помогнат във всеки един момент.

1.3 Семейство Облонски

Степан Аркадиевич (Стива) Облонски е брат на Анна Каренина. Стива е женен за Доли, тоест Дария Александровна, по-голямата сестра на Кити Щербацкая. Имат пет деца. Облонски е много добродушен, общителен, весел човек. Винаги се чувства здрав и процъфтяващ. Той не завижда, никога не се обижда, не се кара с никого, но също така не обича да работи и да се напряга, така че често мързелува на работа. Stiva има красив външен вид. Интересува се от жени, влюбен е и изневерява на жена си. Той признава предателството си пред Доли, но не се разкайва, а се притеснява само от факта, че не го е скрил от жена си и й е причинил душевна болка. Доли е скъпа на Стив, но вече не е толкова привлекателна, колкото беше, изтощена от куп деца и домакинска работа. Смята, че жена му трябва да бъде снизходителна към изневерите му. Той обича да прекарва времето си с деца, но Доли прекарва повече време с тях.

Дария (Доли) Александровна Облонская е съпруга на Стива Облонски, брат на Анна. Доли се омъжи по любов, но в семейството й има много проблеми. Доли е измъчвана от безпаричие и грижи за деца, които трябва да понася сама. Носи кърпени блузи, за да пести пари и отдава цялата си енергия на децата. Поради вечни грижи Доли загуби своята привлекателност. Тя станала неподредена, на което съпругът й започнал да обръща внимание и започнал да й изневерява.Доли е просто ужасена от предателствата, тя не може да ги прости. Тя е престанала да уважава съпруга си, дори веселото му настроение периодично започва да я дразни. Съпрузите се карат и след това се мирят. Но тя е чувствителна, нежна, вярна и всеотдайна, много обича децата и се грижи за тях. Това са качествата, които трябва да притежава една истинска жена. Тя има голямо сърце, искрено обича хората и предпочита да не съди никого, дори и действията на съпруга си.

Семейство Облонски не е идеално, но това са хора, които преодоляват пречките и неразбирането един на друг. Често стъпват на един и същ рейк, но, доколкото могат, се опитват да си простят, да се обичат и да отглеждат деца заедно.

2. Живот и положение в обществото

2.1 Семейство Каренин

Анна и Алексей Каренин живяха заедно осем години, но много малко се казва за брачния им живот в романа.Например, не е известно колко дълго Анна е била „губернатор“ и кога тя и съпругът й са се преместили в Санкт Петербург. След като се установява в столицата, Анна свободно и лесно влиза във висшето общество на съпруга си. Тя получи достъп до три различни кръга избрани хора в петербургското общество, където според автора тя „има приятели и близки връзки“. Единият се състоеше от високопоставени държавни служители, тясно свързани с Каренин. Анна се появи много по-охотно в този кръг, в центъра на който беше графиня Лидия Ивановна. Анна обикновено идваше там, придружена от съпруга си, който оценяваше графинята. Анна беше особено тясно свързана с хората от „крокетната партия“ - с кръга на принцеса Бетси Тверская. Анна е въведена в този салон, обединяващ каймака на петербургското общество, от собственичката му принцеса Бетси, която е далечна роднина на Анна - съпругата на неин братовчед - и е братовчедка на Вронски. Анна често посещаваше този салон, който по-късно стана мястото на срещите й с Вронски. Анна, която беше омъжена, се отдаде на обичайните социални забавления и удоволствия, за които имаше много свободно време. Тя не прилича на младите дами от петербургското общество, тъй като се отличаваше със скромност на поведение и брачна вярност. Въпреки че нещо „фалшиво в цялата структура на семейния им живот“ се забелязваше, обаче, външно животътАнна и Каренин изглеждаха доста добре и много спокойни.

С една дума, до известно време Анна не изрази недоволство от семейния си живот с Каренин, съдбата и позицията си в светското общество. Каренин далеч не е идеален съпруг и той не беше подходящ за нея. Но все пак не бива да забравяме, че суровите присъди дойдоха на ум на Анна след предателството на Каренин. След това тя загуби всичко: семеен живот, високо място в обществото, но спечели любов, която покри всички загуби.

2.2 Семейство Левин

Още в първите дни от семейния си живот Кити се зае с домакинството, „свивайки весело бъдещото си гнездо“. Левин мислено я упрекна, че „...тя няма сериозни интереси. Няма интерес към бизнеса ми, към домакинството, нито към мъжете, нито към музиката, в която е доста силна, нито към четенето. Тя не прави нищо и е напълно доволна. Кити се защити от упреците на съпруга си, защото се подготвяше за важен период от живота си, когато „в същото време тя ще бъде съпругата на съпруга си, господарката на къщата и ще носи, храни и отглежда деца“. След като Кити роди, Левин, едва сдържайки сълзите на радост, коленичи и целуна ръката на жена си. В този момент той беше по-щастлив от всякога. След раждането на бебето Левин, въпреки увещанията на близки и изненадата на селските мъже, взема коса и работи наравно с тях. Не се страхува от физическия труд, обича живота на село, отнася се отговорно към стопанството си и брои всяка стотинка. Такава се оказа и крехката Кити. Тя се грижи за умиращия си брат Николай без отвращение, понасяйки упорито умората и безсънните нощи. Животът на Кити и Левин е пълен, така че нямат време да скучаят, няма нужда да ходят в града за балове, не се интересуват от социални клюки и различни парични забавления.

2.3 Семейство Облонски

Семейство Облонски непрекъснато преминава през трудни житейски ситуации. Доли, измъчвана от домакинска работа и деца, затънала в ежедневието, вечно бременна и раждаща, вече не представлява интерес за съпруга си.

Самият Стива пърха от една „любов“ към друга и чувства, че жена му знае за приключенията му и си затваря очите за тях. Стив не се интересува от семейни въпроси и проблеми - само Доли участва в тях, както и в отглеждането на деца. Притесненията на Стив включват организиране на добри вечери за приятели и семейство, поддържане на любовници, залагане на състезания и други малки радости. Стива е толкова затънал в дългове, че съпругата му и многобройните им деца броят всяко пени, търсейки по-евтини стоки, кърпейки дрехи и търсейки начини да изплатят дребни дългове към дървосекача, търговеца на риба и обущаря. Доли с децата си на село, в стара, прогнила къща с течащ покрив, без храна и пари. Стива, който живее в града, обещава в писма на всички оплаквания на жена си да дойде при първа възможност, молейки за прошка за всичките му злодеяния. Без да чака помощ от съпруга си, самата Доли подобрява живота си, доколкото може.

Облонските нямат семейство като такова, тъй като Стива унищожи всичко със собствените си ръце. Доли, заради поведението на съпруга си, стана и майка, и татко за децата. Просто искаше децата й да пораснат и да нямат нужда от нищо.

Заключение

„Идеалното семейство“, според L.N. Толстой, е семейство, което се основава на любовта, прошката и доверието между съпрузите. В края на краищата на нашите близки сме свикнали преди всичко да прощаваме всичко, да търпим обиди от тях, да забравяме вредата, която са причинили.

Първата глава говори за личните качества на героите, за това каква връзка се развива между двама души, които са създали семейство. Научаваме за личния им живот. Втората глава разказва за положението на героите в обществото, техните интереси и хобита.

Това изследване ни помогна да идентифицираме „идеала за семейство“ за Лев Николаевич Толстой. Пример за идеално семейство в романа е семейство Левин, което живее в духовна хармония, любов и вярност. В тази работа бяха разгледани три модела на семейни отношения. Темата на това изследване е актуална, защото Всеки от тези модели можем да открием в съвременното общество.

Романът на Лев Николаевич Толстой помага на читателя да разбере на какво трябва да се основават отношенията, какво трябва да бъде приоритет в семейния живот. Л.Н. Толстой твърди, че „човешката раса се развива само в семейството“. За човек семейството е основа за щастлив живот. Всеки човек има нужда от него. И пример за това са Константин и Кити Левин.

Списък на използваната литература:

1. Толстой Л.Н. Пълен комплект произведения. - Препечатка. възпроизвеждане изд. 1928 - 1958 г - М.: Издателство. Център “Тера”, 1992. - Т. 18, 19, 20. Анна Каренина: роман.

2. Линков В.Л. Светът на човека в творчеството на Л. Толстой и И. Бунин. - М.: Издателство на Московския държавен университет.

3. Бабаев Е.Г. “Анна Каренина” L.N. Толстой - „Романът на широкото дихание“. – В книгата: Бабаев Е.Г. Из историята на руския роман от 19 век. – М., 1984.

4. Толстой Л.Н. “Анна Каренина”, М., “Наука”, 1970, кн. 1-4.

Преглед:

За да използвате визуализации на презентации, създайте акаунт в Google и влезте в него: https://accounts.google.com

Надписи на слайдове:

Сиотанова Дария, 11б клас

Сравнете три семейства (Облонски, Каренини и Левини) и намерете „идеалното семейство“ според Л.Н. Толстой.

Проучете живота на всяко семейство; Разгледайте личните взаимоотношения на героите в семейството; Помислете за позицията на семействата в обществото.

Каренини? Левинс? Облонски?

Идеални Не идеални Те заемат добра позиция в обществото. Предателството на Анна. Имат установена връзка. За Алексей Александрович семейството е само легализирана форма на връзка. Мнението на света и традициите на обществото влияят върху техните отношения.

Идеална Не идеална любов. Началото на една връзка. Взаимно разбирателство между хората. Дълги изпитания и страдания от любов. Готовност да се притече на помощ в трудни моменти.

Идеален Не идеален Способността да забравяте оплакванията. Предателствата на Стив. Способността да си прощаваме един на друг. Нежеланието на Стива да прави бизнес.

Ранчин А. М.

В оригиналните издания на романа (в едно от най-ранните той е озаглавен иронично „Браво, бабо“) героинята е нарисувана както физически, външно, така и психически, вътрешно, като непривлекателна. Съпругът й изглеждаше много по-хубав.

Идеята на сюжета на романа е свързана със сюжета на „Евгений Онегин“ на Пушкин: „Очевидно е, че „Анна Каренина“ започва с това, как завършва „Евгений Онегин“. Толстой вярваше, че като цяло историята трябва да започне с факта, че героят се е оженил или героинята се е омъжила<…>. В хармоничния свят на Пушкин балансът на брака е запазен. В размирния свят на романа на Толстой той се срива. Въпреки това в „Анна Каренина” епосът побеждава трагедията. Търсенето на смисъла на живота, което преследва Левин, обаче е не само отвъд любовта, но дори и семейството, въпреки че Лев Толстой е вдъхновен в този роман от „мисълта за семейството““ (Громова-Опулская Л. Д. А. С. Произходът на Пушкин „Анна“ Каренина”: Текстология и поетика, С. 170-171. По-рано същата идея е изразена от Е. Г. Бабаев: Бабаев Е. Г. Роман и времето, 1975. С. 228).

Романът се крепи на „съединители“, точно като „Война и мир“. Действието продължава и след смъртта на главния герой. Обяснявайки конструктивния принцип на творбата, авторът пише на Н. Н. Страхов, който участва в подготовката на отделно издание: „Ако исках да кажа с думи всичко, което имах предвид да изразя в роман, тогава трябваше да напишете същия роман, който аз написах в началото. И ако късогледите критици смятат, че исках да опиша само това, което харесвам, как се храни Облонски и какви рамене има Каренина, тогава те грешат. Във всичко, почти във всичко, което написах, се ръководех от необходимостта от съвкупност от мисли, свързани помежду си, за да изразя себе си, но всяка мисъл, изразена отделно с думи, губи смисъла си, ужасно се принизява, когато се извади от връзка, в която се намира. Самата връзка не е съставена от мисъл (аз мисля), а от нещо друго и е невъзможно да се изрази основата на тази връзка с думи; но можете да го направите само посредствено - като използвате думи, за да опишете образи, действия, ситуации” (писмо от 23 април 1876 г.).

Авторът на „Анна Каренина“ обясни приблизително същото на друг кореспондент, С. А. Рачински: „Вашата преценка за А. Каренина ми се струва неправилна. Напротив, гордея се с архитектурата - трезорите са изградени така, че дори не можете да забележите къде е замъкът. И това е, което опитах най-много. Връзката на сградата се осъществява не на парцела и не на връзки (познанства) на лица, а на вътрешна връзка<…>Точно така, търсите го на грешното място или ние разбираме връзката по различен начин; но това, което имам предвид под връзка, е самото нещо, което направи този въпрос важен за мен - тази връзка е там - вижте - ще я намерите.

Главната героиня Анна Каренина е фина и съвестна натура, с любовника си граф Вронски я свързва истинско, силно чувство. Съпругът на Анна, високопоставен служител Каренин, изглежда бездушен и безчувствен, въпреки че в определени моменти е способен на високи, истински християнски, добри чувства. „Каренон“ на гръцки (на Омир) означава „глава“; декември 1870 г. Толстой учи гръцки. Според признанието на Толстой пред сина му Сергей, фамилното име „Каренин“ произлиза от тази дума. „Не е ли защото е дал такова фамилно име на съпруга на Анна, защото Каренин е главен човек, защото в него разумът надделява над сърцето, тоест чувството?“ - Толстой С.Л. За отражението на живота в Анна Каренина. - Книжовно наследство. М., 1939. Т. 37/38. С. 569

Толстой създава обстоятелства, които сякаш оправдават Анна. Писателят говори в романа за връзките на друга светска дама, Бетси Тверской. Тя не афишира тези връзки, не ги парадира и се радва на висока репутация и уважение в обществото. Анна е открита и честна, не крие връзката си с Вронски и се стреми да се разведе със съпруга си. И все пак Толстой съди Анна от името на самия Бог. Цената за предателството на съпруга си е самоубийството на героинята. Нейната смърт е проява на божествена присъда: като епиграф към романа Толстой избра думите на Бога от библейската книга Второзаконие в църковнославянски превод: „Отмъщението е мое и аз ще отплатя“. Анна се самоубива, но това не е божие възмездие – смисълът на божественото наказание на Анна не е разкрит от Толстой. (Освен това, според Толстой, не само Анна заслужава най-високата присъда, но и други герои, които са извършили грехове - на първо място, Вронски.) Вината на Анна за Толстой е в избягването на съдбата на съпруга и майка. Връзката с Вронски е не само нарушение на съпружеския дълг. Това води до разрушаването на семейство Каренин: синът им Серьожа вече расте без майка, а Анна и съпругът й се борят помежду си за сина си. Любовта на Анна към Вронски не е високо чувство, в което духовното начало надделява над физическото влечение, а сляпа и пагубна страст. Неговият символ е яростна снежна буря, по време на която се случва обяснението на Анна и Вронски. Според Б. М. Ейхенбаум „тълкуването на страстта като стихийна сила, като „фатален двубой“ и образът на жена, умираща в този двубой, са основните мотиви на „Анна Каренина“, подготвени от лириката на Тютчев“. - Ейхенбаум Б. Лев Толстой: Седемдесетте. Л., 1960. 181 Анна съзнателно върви срещу божествения закон, който защитава семейството. За авторката това е нейна вина.

По-късно Толстой пише за библейската поговорка - епиграфа към Анна Каренина: „Хората правят много лоши неща на себе си и един на друг само защото слабите, грешните хора са взели върху себе си правото да наказват други хора. „Отмъщението е Мое и Аз ще отплатя.“ Само Бог наказва и то само чрез самия човек.” Според А. А. Фет „Толстой посочва „Ще се отплатя“ не като пръчка на заядлив наставник, а като наказателна сила на нещата<…>“(Литературно наследство. Т. 37-38. С. 234). Толстой отхвърля строгия морализъм и желанието да съди ближния си - на това са способни само безчувствени и святотатствено набожни натури като графиня Лидия Ивановна, която настрои Каренин срещу Анна. „Епиграфът на романа, толкова категоричен в своя пряк, първоначален смисъл, разкрива на читателя друго възможно значение: „Отмъщението е мое и аз ще го отплатя“. Само Бог има право да наказва, а хората нямат право да съдят. Това е не само различно значение, но и обратното на първоначалното. В романа все повече се разкрива патосът на нерешеността. Дълбочина, истина – и следователно неразгаданост.

<…>В „Анна Каренина“ няма една изключителна и безусловна истина - в нея много истини съжителстват и едновременно се сблъскват една с друга“, така тълкува епиграфа Е. А. Маймин (Маймин Е. А. Лев Толстой: Пътят на писателя. М., 1978. стр. 122).

Но е възможно и друго тълкуване. Според Христос, „от всеки, на когото много е дадено, много ще се иска“ (Лука 12:48). На Анна се дава повече от онези, които не са верни на Бетси Тверская или Стив Облонски. Тя е психически по-богата и по-фина от тях. И беше наказана по-тежко. Тази интерпретация съответства на смисъла на епиграфа към текста на първото завършено издание на романа: „Същото - бракът е забавление за едни, но за други е най-мъдрото нещо на света.“ За Анна бракът не е забавление и толкова по-сериозен е нейният грях.

Романът на Толстой съчетава три сюжетни линии - историите на три семейства. Тези три истории са едновременно сходни и различни. Анна избира любовта, разрушавайки семейството си. Доли, съпругата на брат си Стива Облонски, в името на щастието и благополучието на децата, се помирява със съпруга си, който й е изневерил. Константин Левин, след като се ожени за младата и очарователна сестра на Доли, Кити Щербацкая, се стреми да създаде истински духовен и чист брак, в който съпругът и съпругата стават едно, еднакво чувстващи и мислещи същества. По този път той се сблъсква с изкушения и трудности. Левин губи разбирането си за жена си: Кити е чужда на желанието му за опростяване и сближаване с хората.

Г. Я. Галаган съпоставя съдбите на героите на романа, техния житейски избор с интерпретацията на източната притча за пътника и дракона, съдържаща се в автобиографичния трактат на Толстой „Изповед“. В „Изповед“ Толстой пише за четири начина, по които хората от неговия кръг се опитват да се скрият от страха от живота: това е изходът от невежеството, това е изходът от епикурейството, това е изходът от силата и енергията (способността за самоубийство) и това е изходът от слабостта (живот в илюзорната надежда за намиране на смисъл и спасение). „Всеки от тези пътища (а не само пътят на „прозрението“), който първоначално е съдържал в себе си зародишите на самоунищожението, още преди своето философско-символно осмисляне в трактата, получава образно въплъщение в художествената тъкан на „ Анна Каренина.” Пътят на „невежеството“ (Каренин и Вронски), пътят на „епикурейството“ (Стив Облонски), „пътят на силата и енергията“ (Анна) и пътят „от слабост към прозрение“ (Левин), символизиращ възможното съдби на руската „образована класа“ и тясно вътрешно свързани помежду си, определят социално-философската насоченост на романа<…>"(Галаган Г. Я. Л. Н. Толстой // История на руската литература: В 4 т. Л., 1982. Т. 3. С. 832-833).

Някои подробности са спорни. Самоубийството на Анна - много важно е, че това е самоубийството на жена, която изглежда е загубила интерес към любовника си, а не „философско“ решение да се самоубие - едва ли може да се нарече „изход на сила и енергия“. Но все пак като цяло сравнението на романа и трактата е оправдано.

Историята на брака на Левин с Кити, техния брак и духовното търсене на Левин е автобиографична. (Фамилията трябва да се произнася „Левин“; Толстой е наричан „Лев Николаевич“ в домашния си кръг в съответствие с руската, а не църковнославянската норма на произношение. Виж: Бабаев Е. Г. Коментари // Толстой Л. Н. Пълно събрание на съчиненията: В 22 т. М., 1982. Т. 9. С. 440) Тя до голяма степен възпроизвежда епизоди от брачния и семейния живот на Лев Николаевич и София Андреевна. (По този начин обяснението на Левин с Кити чрез първите букви на думите, написани с тебешир, съответства точно на обяснението на Толстой със София Андреевна, описано в дневника на съпругата на писателя.) Други герои в романа също имат лесно разпознаваеми прототипи (напр. прототип на брата на Левин е братът на писателя Дмитрий Николаевич ).

Отличителна художествена особеност на романа са повторенията на ситуации и образи, които служат като предсказания и предвестници. Анна и Вронски се срещат на гарата. В момента на първата среща, когато Анна прие първия знак на внимание от новия си познат, спрягът беше смачкан от влака. Обяснението между Вронски и Анна става на гарата. Охлаждането на Вронски към Анна я довежда до самоубийство: Анна се хвърля под влак. Образът на железницата е свързан в романа с мотивите на страстта, смъртната заплаха, със студения и бездушен метал. Смъртта на Анна и виното на Вронски са предизвестени в сцената с конните надбягвания, когато Вронски, поради своята неловкост, счупва гърба на красивата кобила Фру-Фру. Смъртта на коня сякаш предвещава съдбата на Анна. Сънищата на Анна са символични, в които тя вижда човек, работещ с желязо. Неговият образ повтаря образите на железопътни служители и е обвит в заплаха и смърт. Металът и железопътната линия са надарени с плашещо значение в романа.

Тънко и дълбоко описание на композицията, поетиката на съвпаденията в романа на Толстой принадлежи на чешкия писател Милан Кундера: „В началото<…>роман<…>Анна среща Вронски при странни обстоятелства. Тя е на перона, където някой току-що е бил блъснат от влак. В края на романа Анна се хвърля под влак. Тази симетрична композиция, в която един и същ мотив се появява в началото и в края на романа, може да ви се стори твърде „новелистична“. Да, мога да се съглася обаче, при условие че разбирате думата „роман“ не като „измислена“, „изкуствена“ или „различна от живота“. Защото точно така се събират човешките животи.

Те са подредени по същия начин като музикална композиция. Човек, воден от чувството за красота, трансформира случайно събитие (<…>смъртта на гарата) в мотив, който завинаги ще остане в композицията на живота му. Той се връща към нея, повтаря я, видоизменя я, доразвива я като композитор - темата на неговата соната. В крайна сметка Анна можеше да се самоубие по друг начин! Но мотивът за гарата и смъртта, този незабравим мотив, свързан с раждането на любовта, я привличаше с мрачната си красота дори в моменти на отчаяние. Без да знае, човек твори живота си по законите на красотата дори във времена на най-дълбока безнадеждност.

Следователно не може да се обвинява романът, че е очарован от тайните срещи на случайността (подобно на срещата на Вронски, гарата и смъртта<…>), но с право може да се упрекне човек, че е сляп за подобни инциденти в ежедневието си. Животът му с това губи измерението си на красота” (Кундера М. Непоносимата лекота на битието: роман / Превод от чешки Н. Шулгина. СПб., 2002. С. 65-66).

Виелицата и вихърът, по време на които Вронски и Анна се срещат на платформата, са символични. Това е знак на стихиите, фатална и необуздана страст. Сънят, в който Анна чува глас, предсказващ смърт при раждане, също е пълен с дълбок смисъл: Анна умира при раждане, но не когато ражда дъщеря, а когато, влюбена във Вронски, самата тя се ражда за нов живот : раждането не се случва, тя не обича дъщеря си, както би могла, любовникът й престава да я разбира.

В "Анна Каренина" Толстой използва техниката на вътрешен монолог, описание на хаотични, произволно променящи се наблюдения, впечатления от света около него и мислите на героинята (Анна, пътуваща до гарата след кавга с Вронски).

„Анна Каренина” е произведение не само изпълнено с философски смисъл, но и злободневно. Действието на романа се развива от 1873 до 1876 г., а авторът отговаря на всички наболели теми: той пише и за селската реформа, и за въвеждането на независим съд, и за военната реформа, и за доброволческото движение в подкрепа на въстаналите сърби. Оценките на Толстой за реформите са много сурови: необмисленото приемане на западните институции е вредно, икономиката на земевладелците е подкопана. Левин е герой-идеолог, който смело оспорва общоприетите либерални мнения.

„Въз основа на романа на Толстой могат да се изследват дълбоките процеси на следреформената епоха - вътрешно експлозивна епоха, пълна с остри противоречия, променлива в основата си. В тази епоха наистина „всичко се е обърнало с главата надолу и едва сега се утаява“.<…>Това беше много точно описание на епохата и точни думи” (Маймин Е.А. Лев Толстой. С. 131).

„Анна Каренина“ имаше дори по-малко късмет в критиката от „Война и мир“. Лявата критика възприема романа като апология и апотеоза на висшето общество (П. Никитин [псевдоним на П. Н. Ткачев]. - Салонно изкуство // Бизнес. 1878. № 2, 4 и други отговори); най-големият критик от онова време, Н. К. Михайловски, практически игнорира романа, предпочитайки да анализира педагогическите възгледи на Л. Н. Толстой и небрежно давайки да се разбере, че „Анна Каренина“ е роман за висшето общество. В статията „Ръката и господарят на Лев Толстой“ той отбелязва за автора на романа: „Наистина, тук той получава удовлетворение като човек от определен слой на обществото, на който всичко човешко може да не е чуждо, но интересите, чувствата и мислите на този конкретен слой са особено близки. Това е вярно, но именно това е отклонението от пътя, признат от граф Толстой за правилен и оттук започва неговата глупост<…>. Наистина, какво означава да изпъчиш най-тънкия и подробен анализ на различните перипетии на взаимната любов на Анна Каренина и адютантското крило на граф Вронски или историята на Наташа Безухова, род. - А.Р.] Графиня Ростова и т.н.? По думите на самия гр<афа>Толстой, публикуването в хиляди екземпляри на анализа, например, на чувствата на граф Вронски при вида на пречупения гръб на любимия му кон само по себе си не представлява „осъдителен“ акт. Той е „доволен да получи пари и слава за това“, но ние, „обществото“, не всички, разбира се, но главно светски хора и кавалеристи, сме много любопитни да се огледаме в отлично художествено огледало“ (Библиотека на руски език Критика. Критика на 70-те години на 19 век, М., 2002. С. 263, цитати от статията на Толстой „Прогрес и дефиниция на образованието“).

В консервативната критика романът, както и в ляво-радикалната критика, се тълкува като произведение от живота на висшето общество, за което този път се отдава заслуга на автора (А.<всеенко В. Г.>. За новия роман<афа>Толстой // Руски бюлетин. 1875. № 5). Но издателят на текста на списанието на романа М. Н. Катков в неподписана статия смята, че идеята на романа не е развита (Руски бюлетин. 1877. № 7).

И романът не беше истински оценен от неидеологизираната критика. Така А. В. Станкевич на страниците на „Бюлетин на Европа” (Бюлетин на Европа. 1878. № 4-5. По-късно В. Г. Авсеенко пише за романа в „Руски бюлетин” и във вестник „Руски свят”) упреква писателя за нарушаване на законите на композицията и жанра, твърдейки, че вместо един роман, Толстой се оказа, че има два.

От писателите само Ф. М. Достоевски високо оцени романа. М. Е. Салтиков-Шчедрин, подобно на радикалните критици, го класифицира като салонен роман с вредна тенденция, а Некрасов отговаря с унизителна епиграма:

Толстой, ти доказа с търпение и талант,

Че една жена не трябва да "ходи"

Нито с камерния кадет, нито с адютанта,

Когато е съпруга и майка.

Западнякът Тургенев в писмо до А. С. Суворин от 14 март 1875 г., когато са публикувани само първите глави на „Анна Каренина“, саркастично отбелязва „за влиянието на Москва, славянофилското дворянство и старите православни девици“. Истинската социална позиция на Толстой през тези години съвпада само в някои подробности със славянофилската. Споделяйки славянофилската идея за народа като пазител на националния дух и скептично настроен към възприемането на западните форми на държавен и обществен живот, Толстой беше безразличен към панслависткия патос и чужд на вярата в специалното мистично призвание на Русия. В едно от писмата си до Н. Н. Страхов Толстой говори много ясно и рязко: „Едно от двете: славянофилството или евангелието“.

Разликата между позицията на писателя и славянофилската позиция е точно отбелязана от Н.К. Славянофилите обаче наистина са били по-близо до Толстой от западняците. Нещо повече, дори в по-късния си живот, тъй като Толстой заема отчетливо антицърковна, антиправославна позиция. 19 юли 1905 г. „Л<ев>Н<иколаевич>започна да се говори за славянофили.

Те имаха автокрацията на преден план; на втория - православието; на трето - националност. Уважение към руския народ. Автокрация - те си въобразяваха, че царят е безпристрастен арбитър.<…>Западнякът е отблъскващ“, каза L.N. „Това, което казват на Запад, се повтаря тук, защото<одному>, какво пише. И тогава хората бяха прекрасни<…>"(В Толстой: 1904-1910. Бележки на Ясна поляна на Д. П. Маковицки // Литературно наследство. М., 1979. Т. 90. Книга 1. С. 348-349).

Сърдечни поздрави на всички читатели!

Човек не живее само с козметика. И аз така - интересите ми не се изчерпват само с хубавите кремове, обичам и да чета. За мен една вечер, прекарана в тишина с книга, е най-доброто време за свободното време и едно от най-очарователните занимания.

Това е книга, която не всеки е чел, но всеки знае точно за какво става въпрос и как свърши всичко.

ВЪВЕДЕНИЕ В РАБОТАТА

Признавам си, но когато бях в училище, изобщо не съм чел Толстой. Бях уплашен от обема на неговите произведения, вмъквания на френски и непрекъснати описания на природата. Честно казано, смятам, че човек трябва да се запознае с Толстой на 20+ години, не по-рано. И изобщо не защото учениците са уж глупави и не разбират високото изкуство.

Можете да усетите дълбочината на такива сериозни произведения, ако сте приблизително на същата възраст като главните герои. Това прави много по-лесно разбирането на техните мисли и оправдаването на всичките им действия.

Лично при мен прозрението дойде едва когато бях на 30 години. Първоначално прочетох „Война и мир“, дори не очаквах, че ще ми хареса и почти щях да я прочета жадно.

Тогава, в първия триместър на бременността, страдайки от токсикоза и тонус на матката, хормоните ми казаха, че трябва да продължа запознанството си с произведенията на Толстой. Лежайки в болницата за съхранение, изпратих съпруга си до книжарницата да ми купи Стивън Кинг и Анна Каренина.

ПЪРВИ ВПЕЧАТЛЕНИЯ

Всички щастливи семейства си приличат, всяко нещастно семейство е нещастно по свой начин.

Романът започва с тази фраза. И буквално в няколко думи се съдържа основният смисъл на творбата - да се покаже контрастът на така нареченото щастливо семейство (има предвид семейството на Левин) и нещастните семейства на Облонски и Каренини.

Толстой винаги е успявал да създава цветни мъжки образи – толкова различни, но всеки със своите приоритети и ценности. Авторът няма идеални хора в книгите си, всеки има свои собствени хлебарки, положителни и отрицателни черти, всичко е като в живота.

И ако не бях изненадан от познанията на Лев Николаевич по мъжка психология, тогава как е познавал жените толкова добре???

Според мен Толстой беше див човек с брада и риза, който ходеше бос из имотите си. Как може такъв човек да е толкова добре запознат с женската психология?

Може би, като истински благородник, той посещаваше социални събития и общуваше отблизо с дами, внимателно изучаваше поведението им, водеше ги на откровени разговори и след това ги описваше в творбите си?

Ясно е, но най-смешното е, че мирогледът на съвременните жени не се е отдалечил особено от епохата на Толстой. Помислете само - толкова много години са минали, моралът и начинът на живот са се променили коренно, но жените остават същите като преди.

ОБРАЗЪТ НА АННА КАРЕНИНА В КНИГАТА И ЕКРАННИЯ ФИЛМ

Дори и да не сте чели оригиналния източник, готов съм да се обзаложа, че сте гледали поне една от многото филмови адаптации на романа. След като прочетох книгата, разгледах най-известните от тях и...идеше ми да се разплача, господа. Не ми хареса нито един филм, а изображенията на героите и самата Анна бяха провал навсякъде.

Да си припомним каква беше Каренина в книгата?

Красива жена на 25-30 години, с извивки. Тя е добра, има море от вътрешен чар, но не е фатална жена като например Хелън Курагина от „Война и мир“, а напротив, красотата й е по-скромна.

Понякога ми се струва, че Толстой съзнателно е създал образа на Анна, подобен на образа на средната руска жена, така че читателите да се идентифицират с Каренина и да мечтаят за същата необуздана страст. Това обяснява успеха на романа.

И така, кой играе Анна във филмите и като цяло, добри ли са филмите?

Например филмова адаптация с Татяна Самойлова- изглежда добър филм, близък до първоизточника, а Самойлова, със свой собствен привкус, е красива жена. Но наистина не виждам Каренина в нея. Много ме беше срам от мустаците й... И не така си представям жена, в която е невъзможно да не се влюбиш.

Тогава си спомням работата на режисьора Сергей Соловьов, който набута жена си във всичките си филми Татяна Друбич, без наистина да се замисли дали е подходяща за определена роля. Като цяло смятам, че този филм е най-лошата версия на оригиналния източник. Първо, Друбич изобщо не ми харесва, тя дори не е близо до Каренина, тя е малко стара за ролята на млада жена, това е много забележимо. Второ, от какво се е ръководил режисьорът при избора на останалите актьори? Например, при цялото ми положително отношение към Гармаш, защо превърнаха младия земевладелец Левин в стар и ексцентричен човек? А Вронски... Актьорът Ярослав Бойко не е от типа, че като го гледаш, сърцето ти ще прескочи и дъхът ти ще затаи от надигащите се чувства. Не е харизматичен и дървен в образа си, изобщо не разкриваше характера си.

Едно от последните произведения е филмът на Карен Шахназаров, където главните роли се изпълняват от Елизавета Боярскаяи съпруга й Максим Матвеев. И отново не е същото - Лиза, жертва на ринопластика, с нос а ла Майкъл Джексън и басов глас, е много далеч от образа на нежната Каренина - дама от 19 век. Е, като актриса е толкова, така и не е изиграла тази роля обмислено.

Смятам, че американската филмова адаптация е повече или по-малко успешна, но далеч от идеалната. Кийра Найтли. В него има малко толстоистка дълбочина, но представянето под формата на театрално представление, декори, музикален съпровод - беше ми изключително любопитно да гледам.

Разбира се, Кийра Найтли също не е Каренина, въпреки че съм впечатлена от нея визуално и като актриса. Изглежда, че няма нищо особено в нея, но ако се вгледате внимателно, хиляди дяволи танцуват в очите на тази актриса.

(Ако не друго, екранната снимка е направена от мен лично от филм с помощта на редактор, това НЕ е снимка от Интернет и администрацията на Airek им позволи да добавят към този преглед)

На пръв поглед Анна Каренина не е идеална жена и действията й заслужават осъждане. Съдете сами, тя живееше спокоен, проспериращ семеен живот, а съпругът й Каренин беше като цяло добър човек.

И тогава тя започва да полудява, влюбва се лудо в офицера и е готова да остави всичко на света, дори собствения си син, за да тръгне срещу обществото и осъждението. В наше време осъждането на обществото се счита за дреболия и последното нещо, за което мислим, е какво ще кажат хората. Но през 19 век всичко беше строго с това, жените пазиха репутацията си като зеницата на окото си и не дай си Боже да изпаднат в немилост на светските среди - всичко, пишете, е загубено.

Но Лев Николаевич обича своята героиня с всичките й недостатъци. Неговото снизходително отношение и някаква бащинска грижа буквално прозира между редовете на творбата.

Да, авторът не просто обича Анна и я оправдава. Той дори демонстрира нейния героизъм в тази безкористност и бунт. Разбира се, това са жените, които Толстой обича - рисковани и отдадени на надигащите се чувства без остатък.

Ако все още не сте чели книгата или се съмнявате, горещо ви препоръчвам да се запознаете с произведението, дори ако сте гледали филма и знаете сюжета. Нито един филм не е разкривал образите така, както го е правил Толстой. Ще опознаете познатите герои много по-добре и ще разберете мотивите зад техните странни и екстравагантни действия.

Много ми харесва, че героите на Толстой са толкова многостранни, той няма добро и лошо, всеки е многостранен. Всичко е като в живота.

След като прочете книгата, Каренина няма да бъде просто „глупава жена“, която мисли със сърцето си, а не с ума си. Можете да копаете много по-дълбоко и да сортирате хлебарките в главата й. Сигурен съм, че много момичета ще намерят много общо с Анна, Доли или Кити.

По този начин книгите на Толстой не само имат художествена стойност, но и ще помогнат на много хора да разберат себе си, да преосмислят отношенията си в семейството, в живота, в обществото. Също така неговите произведения могат да ви предпазят от много грешки. Много искам да представя тази работа на дъщеря си, когато порасне.

И да - ако не можете да понасяте сополиви приказки за любовни преживявания, Анна Каренина е точно за вас) Тук няма излишни сантименти и тази книга изобщо не е за любов. Бих казал, че става въпрос за неприязън.

Аз лично мога да нарека случилото се между Анна и Вронски внезапен изблик на страст, която угасна също толкова бързо, колкото и пламна.

Никога преди не бях виждал любов между Кити и Левин. Връзката им ми се стори като навик. И след като преосмислих романа, разбрах, че няма нищо лошо във факта, че различните хора свикват един с друг с течение на времето и истинските чувства не пламват в един миг, а се раждат след много години, прекарани заедно.

Въпреки цялата прохлада, работата има един малък недостатък - нейната дължина. Но точно това е руската класическа литература - много редове, които да посветите на многобройни описания и лежерен сюжет.

Лично аз съм фен на по-динамичните произведения, така че чета модерна литература по-често от класическата.

Книгата на Лев Толстой "Анна Каренина" получава солидни 4 плюс точки и препоръки за четене!

Успех и добро настроение на всички! Чао чао!