Човекът е социално същество, следователно е необходимо да се оценят личностните черти в системата на социалните отношения, тъй като тук ще се появят важни черти на човешкия характер. И ако е така, тогава си струва да разберете какво представляват социално-психологическите отношения и какви са те.
Признаци на социални отношенияОбществените (социални) отношения са различни форми на взаимозависимости, които възникват, когато хората взаимодействат помежду си. Характеристика на социалните отношения, която ги отличава от междуличностните и други видове отношения, е, че хората се появяват в тях само като социално „аз“, което не е пълно отражение на същността на конкретен човек.
По този начин основната характеристика на социалните отношения е установяването на стабилни връзки между хората (групи хора), които позволяват на членовете на обществото да реализират своите социални роли и статуси. Примери за социални взаимоотношения включват взаимодействия с членове на семейството и колеги от работата, взаимодействия с приятели и учители.
Видове социални отношения в обществото
Съществуват различни класификации на обществените отношения и следователно има много видове от тях. Нека да разгледаме основните начини за класифициране на отношенията от този вид и да характеризираме някои от техните видове.
Социалните отношения се класифицират по следните критерии:
- по количеството мощност (отношения хоризонтално или вертикално);
- относно собствеността и разпореждането с имущество (имот, клас);
- по сфери на проявление (икономически, религиозни, морални, политически, естетически, правни, масови, междуличностни, междугрупови);
- по нормативна уредба (официална и неофициална);
- по вътрешна социално-психологическа структура (когнитивна, комуникативна, конативна).
Някои от видовете обществени отношения включват групи от подвидове. Например официалните и неформалните взаимоотношения могат да бъдат:
- дългосрочни (приятели или колеги);
- краткосрочни (случайни запознанства);
- функционални (изпълнител и клиент);
- постоянно (семейство);
- образователни;
- подчинен (началници и подчинени);
- причина-следствие (жертва и извършител).
Използването на конкретна класификация зависи от целите и задачите на изследването, а за характеризиране на конкретно явление могат да се използват една или няколко класификации. Например, за да се характеризират социалните отношения в екип, би било логично да се използва класификация, основана на регулация и вътрешна социално-психологическа структура.
Личността в системата на обществените отношения
Както бе споменато по-горе, конкретен тип социални отношения разглежда само един аспект от личността на дадено лице, следователно, когато е необходимо да се получи по-пълно описание, е необходимо да се вземе предвид системата от социални отношения. Тъй като тази система е в основата на всички лични свойства на човек, тя определя неговите цели, мотивация и посока на неговата личност. И това 
дава представа за отношението на човек към хората, с които общува, към организацията, в която работи, към политическата и гражданската система на неговата страна, към формите на собственост и т.н. Всичко това ни дава „социологически портрет” на индивида, но не бива да разглеждаме тези нагласи като някакви етикети, които обществото лепи на индивида. Тези черти се проявяват в действията на човек, в неговите интелектуални, емоционални и волеви свойства. Психологията тук е неразривно свързана с психологията, поради което анализът на психологическите свойства на човек трябва да се извършва, като се вземе предвид позицията на човека в системата на социалните отношения. ут.
Понятието общество.В ежедневието си постоянно срещаме думата „общество“. В медиите, в речите на учени и публицисти, често се споменава беларуското, китайското и американското общество. В уроците по история се говори за антични, средновековни, буржоазни, модерни общества и т.н.
Думата "общество" има много значения. Произлиза от думата „общ“, която означава „съвместен“, „равен или задължителен за всички“, „обединен, цял“. Обществото в този смисъл се разбира като определена група от хора, които са се обединили, за да общуват и съвместно да извършват някаква дейност. Тук думата “дружество” може да се замени с думите “организация”, “съюз”, “сдружение” (дружество на любителите на книгата, дружество за защита на историческите и културни паметници, дружество за защита на животните, акционерни дружества и т.н.
Имайки предвид специфичен етап от историческото развитие на човечеството, те говорят за първобитно общество, общество на Просвещението и модерно общество. Близо до това е използването на понятието „общество“ за характеризиране на качествената уникалност на определена организация на социалния живот („традиционно общество“, „потребителско общество“, „информационно общество“).
В най-широк смисъл обществото е част от материалния свят, която е отделена от природата и взаимодейства с нея. Разбрано по този начин обществопредставлява исторически развиващ се набор от взаимоотношения между хората, които се развиват в процеса на тяхната съвместна дейност. Когато говорим за общество, е много важно да изясним в какъв точно смисъл се използва това понятие.
В процеса на развитие на научното познание за обществото се очертаха няколко основни подхода, които се използват за неговото изследване и обяснение. Първи подход - натуралистичен.Свързва се с развитието на естествознанието през 17-18 век. Въз основа на естествените научни възгледи много мислители от миналото твърдят, че обществото и неговата структура са нещо като продължение на природата. Типът социална структура се счита за резултат от влиянието на географската среда и други природни фактори върху живота на хората. През XVIII век. Тази гледна точка е защитена от френския мислител К. Монтескьо (1689-1755). В съвремието такива възгледи имаше например руският историк Л. Н. Гумильов (1912-1992 г.). Този подход се проявява и в разбирането на обществото като специален жив организъм.
Културно-историческиПодходът за изследване на обществото е широко използван в края на 19 - началото на 20 век. Неговото формиране е свързано с развитието на такива науки като история, културология и антропология. В рамките на този подход се идентифицират различията между природните и социалните процеси. Животът на обществото тук се разглежда като зона на влияние на морални, естетически и други духовни ценности, които формират основата на културата. Създател на теорията за културно-историческите типове обществен живот е руският учен Н. Я. Данилевски (1822-1855).
Особено важен е въпросът за целостта на обществото. Някои мислители вярваха, че обществото е простата сума от хората, живеещи в него. В този случай обществото се формира в резултат на добавянето на способностите, поведението и действията на много отделни атоми. Този подход възниква във философията на Новото време. Това е мнението например на английските философи от 17 век Т. Хобс и Дж. Лок.
Други учени разглеждат обществото като цяло и твърдят, че то не може да бъде сведено просто до сбора от индивиди. Този възглед за обществото е по-плодотворен, защото хората никога не са наистина изолирани „атоми“. Но този подход породи друг труден въпрос: какво е това единство на хората, на какво се основава целостта на обществото?
Много мислители (немският философ от 19 век Г. Хегел и др.), отговаряйки на този въпрос, търсят основата за целостта и единството на обществото в неговия духовен живот. Този подход към разбирането на обществото може да се нарече идеалистичен. Историята тук често се разглежда като процес на движение към постигането на някаква висша духовна цел.
Има също материалистичен подход в разбирането на основите на социалния живот. Например немските мислители от 19 век К. Маркс и Ф. Енгелс смятат, че в основата на живота на обществото е дейността на хората, осигуряваща задоволяването на техните материални нужди. Тази дейност е материално производство. Без да отрича наличието на идеологически или духовни мотиви в обществения живот, материалистичният подход се основава на факта, че реалният материален живот на хората определя тяхното съзнание.
Материалистичните и идеалистичните подходи към разбирането на основата на социалния живот не са просто противоположни, но в много отношения се допълват, тъй като в нашия живот наистина има както материални, така и духовни страни, мотивиращи причини за дейност и те са тясно свързани помежду си.
Основни форми на взаимоотношения между човека и обществото.Обществото се формира от хора, които са свързани помежду си, те влизат в определени взаимоотношения помежду си и извършват различни видове дейности, необходими за живота на обществото като цяло. Производствената дейност е насочена преди всичко към създаване на предмети, необходими за живота, към промяна на природната среда и придаване на полезни за хората качества. Нарича се още стопанска дейност. Като се занимава с производство, човек допринася за икономическото благосъстояние на другите хора. В същото време благосъстоянието на всеки отделен човек до голяма степен зависи от цялостната ефективност на икономиката. За да се гарантира това, в обществото се развива разделение на труда, извършват се много различни производствени процеси, които се обслужват от банкови, транспортни и други системи.
Важна роля тук играе и науката, без която в наши дни е невъзможен техническият и като цяло икономическият прогрес. Съвременната икономическа дейност се основава на знания, получени предимно чрез научни средства. Научните изследвания произвеждат духовна ценност - знания, но без тях в наши дни вече не е възможно ефективното производство на материални блага. По същество навлизаме в етапа на „общество на знанието“, когато образованието на хората и способността им да създават нови неща, които са полезни за хората, се превръщат в основен икономически ресурс.
Науката е духовна дейност. Други видове духовни дейности са изкуство, религия, морал. Резултатите от тези дейности не са вещи, а знания, художествени образи, морални идеали, идеи за святото, за най-висшите принципи на живота. Всеки човек е не само материално, но и духовно същество. Той е неразривно включен в духовния живот на обществото, в което членува.
Човек в процеса на живота е част от различни общности от хора. Член е на семейство, производствен екип или творческо сдружение; той принадлежи към определена възрастова прослойка, към група хора с определено образование, към национална общност. Може да принадлежи и към една или друга религиозна общност. Областта на обществения живот, свързана с взаимоотношенията между малки и големи групи хора, се нарича социална сфера.
Животът на обществото изисква управление, което се осъществява от държавни агенции. Действията на хората се подчиняват на правни норми, установени от държавата. Всеки човек е гражданин на своята държава и е включен в политическия и правния живот на страната. Това е друга сфера на социалния живот – политическа и правна.
Всички посочени тук сфери на обществения живот – икономическа, духовна, социална, политическа и правна– са значими за всеки човек. Всички хора по един или друг начин участват в тяхното функциониране. Разбира се, човек не може едновременно да бъде професионалист в много видове специализирани дейности. Но за да бъдеш пълноправен член на обществото, е необходимо освен овладяването на определена специалност, да познаваш и общата организация на съвместния живот на хората, нейните норми и правила, закони.
Социализация на личността. СЪС социализация наричаме процеса на усвояване от човек на набор от знания, норми на поведение, навици, които му позволяват да живее в обществото или, както се казва, да бъде пълноправен член на обществото.
Социалната връзка прониква в целия живот на всеки човек, като се започне от неговото раждане. Новороденото е безпомощно същество и родителите се грижат за него с любов и грижа. Това е и техен социален дълг - все пак обществото продължава да съществува благодарение на факта, че родителите са заменени от техните деца. Това означава, че децата трябва да бъдат отглеждани и обучавани, да им се възпитават знанията, уменията и способностите, необходими за самостоятелен живот в съответствие с правилата, изискванията и културните традиции на обществото. Семейството и училището са първите, първоначални форми на връзка между човек и общество. Те съответстват на детството и чиракуването като начални етапи от човешкия живот. Разбира се, връзките със семейството не се прекъсват в бъдеще и обучението обикновено не се ограничава до училище. Човек трябва да придобие професия и квалификация, за да може да се включи в обществения процес на производство и да стане пълноправен участник в обществения живот.
Когато говорим за другите хора като личности, ние обикновено „изпробваме“ изразените оценки или изисквания към себе си. Разбирайки себе си, оценявайки личните си качества, човек очертава действия за развитие на своите положителни качества или силни страни и премахване на недостатъците. Той гледа на някого, но изобщо не иска да бъде като някого. Другите хора са като огледало, в което се опитваме да разгледаме собствените си черти. Много е важно обаче как се отнасяме към другите хора и към себе си. Английски писател от 19 век. У. Текери каза: „Светът е огледало и то връща на всеки човек отражението на собственото му лице. Свъсете вежди и то ще отвърне на недобрия ви поглед; смейте се с него и то ще бъде ваш радостен и мил другар.
В процеса на социализация човек се научава да играе различни роли – в семейството, в училище, в общуването с непознати и т.н. Човек уважава себе си в зависимост от това как се отнасят към него други авторитетни за него хора. Това уважение трябва да бъде спечелено чрез правилно поведение, отговорно изпълнение на задълженията и зрялост на положителните лични качества. Всеки човек не е безразличен към това, което е той лично, т.е. какъв човек е той. Мислейки и действайки, трупайки житейски опит, човек се променя като личност. Да си индивид означава да осъзнаваш какво се случва и да носиш отговорност за стореното.
Социалните отношения са отношения между социални групи или техни членове.
Социалните отношения се делят на еднопосочни и реципрочни. Едностранчивите социални отношения се характеризират с това, че участниците им влагат различно значение в тях
Например любовта от страна на индивида може да бъде посрещната с презрение или омраза от страна на обекта на неговата любов.
Видове обществени отношения: производствени, икономически, правни, морални, религиозни, политически, естетически, междуличностни
Индустриалните отношения са концентрирани в различни професионални и трудови роли-функции на човек (например инженер или работник, мениджър или изпълнител и др.).
Икономическите отношения се осъществяват в сферата на производството, собствеността и потреблението, което е пазар за материални и духовни продукти. Тук човек играе две взаимосвързани роли - продавач и купувач Икономическите отношения могат да бъдат планово-разпределителни и пазарни.
Правните отношения в обществото са обезпечени от законодателството. Те установяват мярата на индивидуалната свобода като субект на производствени, икономически, политически и други обществени отношения.
Моралните отношения се консолидират в подходящи ритуали, традиции, обичаи и други форми на етнокултурна организация на живота на хората. Тези форми съдържат моралната норма на поведение
Религиозните отношения отразяват взаимодействието на хората, което се развива под влияние на идеите за мястото на човека в универсалните процеси на живота и смъртта и др. Тези взаимоотношения израстват от потребността на човека от самопознание и самоусъвършенстване, от съзнанието за най-висшия смисъл на съществуването
Политическите отношения се концентрират около проблема за властта. Последното автоматично води до надмощие на тези, които го притежават, и подчинение на тези, които го нямат.
Естетическите отношения възникват въз основа на емоционалната и психологическата привлекателност на хората един към друг и естетическото отражение на материалните обекти във външния свят. Тези взаимоотношения се характеризират с голяма субективна променливост.
Сред междуличностните отношения има отношения на познанство, приятелство, другарство, приятелство и връзки, които преминават в интимно-лични: любовни, брачни, семейни.
18. Социална група
Социални група, според Мертън, е съвкупност от хора, които взаимодействат помежду си по определен начин, осъзнават своята принадлежност към дадена група и се считат за членове на тази група от гледна точка на другите.
Признаци на социална група:
Информираност на членството
Начини на взаимодействие
Осъзнаване на единството
KulI раздели социалните групи на първични и вторични:
Семейство, група от връстници, защото те осигуряват на индивида най-ранното и най-пълно преживяване на социално единство
Създаден от хора, между които почти няма емоционални връзки (определени от постигането на определени цели)
Социалните групи се делят на реални и квазигрупи, големи и малки, условни, експериментални и референтни
Реални групи- ограничена по големина общност от хора, обединени от реални взаимоотношения или дейности
Квазигрупихарактеризира се със случайност и спонтанност на формиране, нестабилност на връзките и краткотрайно взаимодействие. Като правило те съществуват за кратко време, след което или се разпадат, или се превръщат в стабилна социална група - тълпа (например фенове) - общност от интереси, обект на внимание
малъкгрупа - сравнително малък брой индивиди, които пряко взаимодействат помежду си и са обединени от общи цели, интереси и ценностни ориентации. Малките групи могат да бъдат официални или неформални
Официалногрупи - позициите на членовете на групата са ясно отразени, взаимодействията между членовете на групата са определени по вертикала - катедра в университета.
Неформалногрупата възниква и се развива спонтанно, в нея няма нито позиции, нито статуси, нито роли. Няма структура на властови отношения. Семейство, група приятели, връстници
Голямгрупата е реална, значителна по размер и сложно организирана общност от хора, участващи в социални дейности и система от съответни взаимоотношения и взаимодействия. Университетски персонал, предприятия, училища, фирми. Групови норми на поведение и др.
справкагрупа - група, в която индивидите не са реално включени, но към която се отнасят като стандарт и ориентират поведението си към нормите и ценностите на тази група.
Условногрупа - група, обединена по определени признаци (пол, възраст, ниво на образование, професия) - те се създават от социолозите за провеждане на социологически анализ (студенти от Алтай).
Разнообразие условногрупа е експериментален, който е създаден за провеждане на социално-психологически експерименти.
Държавно бюджетно професионално учебно заведение "Нижегородски автомобилен технически колеж"
Индивидуален образователен проект
Направление: „Социални науки (включително икономика и право)“
Тема: „Аз и ние – взаимодействие на хората в обществото“
Студент от група 16-4TM
Рябцова Светлана Юриевна
ръководител:
Молгачева Татяна Станиславовна
Нижни Новгород
2017 г
Съдържание
Въведение………………………………………………………….2
Особености на човешкото взаимодействие………………………...3-4
Проблеми на човешкото взаимодействие……………………………...5
Видове взаимодействие…………………………………………………………6
Знаци на обществото………………………………………………………..7-10
Затворено и отворено общество…………………………….11
Съвременното общество……………………………………...12
Обществото в литературата и киното……………………………...13
Заключение……………………………………………………...14
Използвана литература…………………………….15
Въведение
Индивидът и обществото си взаимодействат в процеса на социализация: обществото предава социално-исторически опит, норми, символи, а индивидът усвоява нормите, символите и социално-историческия опит, които обществото предава. От ранна детска възраст детето е заобиколено от хора, които му придават умения и способности за взаимодействие с обществото.
Цел на работата:
Разберете какво е обществото.
Разберете взаимодействието на връзката на човек с друг човек като субект, който има свой собствен свят
Разглобете навзаимодействието човек на човек в обществото
Задачи
Научете особеностите на взаимодействието в обществото
Разглобете знаците на обществото
Анализирайте видовете взаимодействие на обществото
Разберете какви проблеми съществуват в човешкото взаимодействие
Характеристики на човешкото взаимодействие
Обществото е форма на сдружение на хора с общи интереси, ценности и цели
Във взаимодействието се реализира отношението на човек към друг човек като субект, който има свой собствен свят. Взаимодействието на човек с човек в обществото е и взаимодействието на техните вътрешни светове: обмен на мисли, идеи, образи.
Когато се разглеждат характеристиките на връзките между хората, обикновено се разграничават два вида взаимозависимост - сътрудничество и конкуренция. В първия случай (сътрудничество) няколко лица влизат в контакт помежду си и извършват координирани действия за постигане на определена цел. Обикновено говорим за цел, която не може да бъде постигната със самостоятелно действие. Нивото на сътрудничество нараства, когато хората осъзнаят своята взаимозависимост и необходимостта да се доверяват един на друг. Във втория случай (конкуренция) действията на няколко индивида се случват в конкурентни условия, където победата е възможна само за един човек. Например, игра на шах.
Обикновено психолозите идентифицират следните три процеса, чрез които хората попадат под едно или друго влияние. Това са съответствие, идентификация и интернализация. Същото поведение може да бъде производно на някой от тези процеси или комбинация от тях. Да кажем, че казвате на друг човек да направи нещо и той го прави. Поведението на дадено лице може да е резултат от съответствие, идентификация или интернализация. Нека разгледаме тези процеси.
Съответствие произтича от факта, че човек (понякога несъзнателно) сам преценява колко ще му струва неизпълнението на дадено изискване или заповед, каква може да бъде „цената“ на неподчинението. Човек следва някакъв ред, но самият той може да изпита чувство на възмущение или, обратно, чувство на смирение. Всяко влияние на човек с власт, например лидер в организация, може да се основава на съответствие, особено когато има страх от наказание или желание за получаване на награда. В същото време мениджърите имат основание да очакват спазване през цялото време, през което контролират от какво се нуждаят подчинените им.
Идентификация Наблюдава се, когато едно лице е повлияно от друго лице поради привлекателността на последното. Този друг може да събуди съчувствие в първия или да осигури нещо, към което първият се стреми, например значима позиция, позиция в обществото. В социалната психология идентификацията обикновено се разбира като идентифициране на себе си от индивида с друго лице или група от индивиди. Съзнателно или несъзнателно индивидът си приписва определени свойства на друг човек или група. Много лидери, включително политически фигури, често влияят на други хора именно защото се идентифицират с тези лидери.
Интернализация възниква, когато някой (често официален или неофициален лидер) има достатъчно компетентност, за да се ползва с доверието на други хора. В този случай хората вярват, че предложенията на човека са най-добрият начин на действие за тях. Неговите мнения и оценки се считат за надеждни и заслужаващи доверие. Резултатът от процеса на интернализация е, че изискванията, изразени от този авторитетен човек, се приемат безусловно от другия човек и се превръщат в негови собствени изисквания към самия него.
Проблеми на човешкото взаимодействие
Когато общуват помежду си, хората не само предават и получават информация, възприемат се по един или друг начин, но и взаимодействат по определен начин. Социалното взаимодействие е характерна черта на човешкия живот. Всеки ден включва много различни по форма и съдържание видове взаимодействия с други хора. Неслучайно много изследователи смятат, че проблемите на взаимодействието трябва да заемат централно място в социалнопсихологическата наука. Най-общо социалното взаимодействие може да се определи като „процесът, чрез който хората действат и реагират на действията на другите » ( Смелсер ).
Социалното взаимодействие може да се разглежда и като един от аспектите на комуникацията, като комуникационен процес, насочен към повлияване на действията и възгледите на хората, участващи в този процес.
Видове взаимодействие
Взаимодействието се случвамеждуличностни Иинтергрупа .
Междуличностно взаимодействие - това са случайни или умишлени, частни или публични, дълготрайни или краткотрайни, вербални или невербални контакти и връзки на двама или повече лица, предизвикващи взаимни промени в тяхното поведение, дейности, взаимоотношения и нагласи.
Основните характеристики на такова взаимодействие са:
наличието на външна за взаимодействащите индивиди цел (обект), чието постигане изисква взаимни усилия; изричност (достъпност) за наблюдение отвън и регистрация от други лица; рефлексивна полисемия - зависимостта на нейното възприемане от условията на изпълнение и оценките на нейните участници.
Междугрупово взаимодействие - процесът на пряко или косвено влияние на множество субекти (обекти) един върху друг, генерирайки тяхната взаимна обусловеност и уникалния характер на връзката. Обикновено се осъществява между цели групи (както и техни части) и действа като интегриращ (или дестабилизиращ) фактор в развитието на обществото.
Признаци на обществото
В социологията неведнъж са правени опити да се даде окончателна дефиниция на обществото и да се откроят неговите съществени характеристики - най-типичните, устойчиви и повтарящи се моменти от неговия живот. Така Емил Дюркем вижда фундаменталната основа на стабилността и единството на обществото в знаците за наличие на колективно съзнание, обща воля, която предотвратява разрушителната сила на човешкия егоизъм. Робърт Мертън е убеден, че основното за обществото е наличието на определени фундаментални ценности, благодарение на които всеки индивид е насочен към спазване на общи норми на живот, което е основата за запазване на обществото. Нийл Смелсър определя наличието на географски граници, обща законодателна система и специфична национална система като отличителни черти на едно общество като сдружение от хора. (социокултурна) идентичност. Американският социолог Едуард Шилс смята, че основата на обществото е такава характеристика като функционирането на публичната власт, която осигурява контрол върху цялата територия и насажда обща култура.
Е. Шилс идентифицира следните критерии за обществото:
не е част от по-голяма система;
браковете се сключват между представители на тази асоциация;
тя се попълва предимно от децата на тези хора, които вече са нейни признати представители;
сдружението има територия, която счита за своя;
обществото има свое име и своя история;
има собствена система за управление;
асоциацията съществува по-дълго от средната продължителност на живота на индивида;
тя е обединена от обща система от ценности (обичаи, традиции, норми, закони, правила), която се нарича култура.
В съвременната социологическа литература е установен подход към обществото като „бучка” от социални връзки и взаимодействия, съществуващи в социалното пространство и време, които са се развили между хората, чиито най-общи черти са автономия, самовъзпроизвеждане, голяма интеграция. сила и високо ниво на саморегулация. Този подход подчертава следните отличителни черти на обществото.
Първата отличителна черта на обществото е наличието на социална общност, която изразява социалната природа на живота на хората, социалната специфика на техните взаимоотношения и взаимодействия. Общността предхожда обществото, а не обратното. Социалната общност обаче не възниква от нищото, а върху нейния естествен субстрат – органичната общност на хората и техните родствени връзки и взаимоотношения. Съставлявайки естествената основа на обществото (социалната общност), тези естествени предпоставки и органични взаимоотношения се трансформират в него в отношения от социално-органичен тип - съпруг и съпруга, деца и родители, братя и сестри и други роднини.
Следващата отличителна черта на обществото е неговото съществуване в социалното пространство и социалното време. Освен това социалното пространство и време не винаги съвпадат с физическото пространство и време. Освен това социалното пространство може да съществува извън рамките на някакви териториални граници и собствени територии (например извън естествената ландшафтна среда, но на космическа станция или междузвезден, междугалактически кораб, в социалната мрежа в Интернет). Социалното време също е значително различно от физическото.
Отличителна черта на обществото е наличието в него на специални органи за осъществяване на неговата саморегулация и възпроизводство - социални институции, най-важната от които е социалната институция на семейството, която определя възникването и съществуването на други (брак , възпитание, образование, религия и др.). Очевидно е и това беше убедително показано от Питър Бергер и Томас Лукман в техния трактат, че Робинзон в компанията на петък не образуват общество, въпреки факта, че техният съюз има много признаци на социалност, дори само защото не съдържа вътре в себе си механизма на собственото си възпроизвеждане. Следователно понятието общество не съвпада с обществото, тоест социалността като цяло, а е специална форма на колективно, надиндивидуално съществуване на хората. Един изолиран индивид („социологическа Робинзонада”), независимо от неговите социални качества, не е и не може да конституира обществото в това разбиране. В същото време обществото не може да бъде сведено до социалност; всяко общество е социално, но не всичко, което има свойствата на социалното, може да се счита за общество, представляващо само част, собственост или състояние на обществото в неговия тесен смисъл.
Самодейността, автономността, самоорганизацията и саморазвитието в една или друга степен са присъщи не само на обществото като цяло, но и на отделни подсистеми и елементи. Но само обществото като цяло може да бъде самодостатъчно. Нито една от включените в него подсистеми не е самодостатъчна. Само социални общности, социални групи, социални организации и социални институции (семейство, образование, икономика, политика и др.), взети заедно, съставляват обществото като цяло като самодостатъчна система.
Затворено и отворено общество
Обществото като социална система е организирано вътрешно от социалната структура, а външно от средата. Една от възможните типологии е въведеното разделяне на обществото на отворено и затвореноК. Попърза описване на културни, исторически иполитически системи, характерни за различните общества на различни етапи от тяхното развитие.
Затворено общество - според К. Попър - тип общество, характеризиращо се със статична социална структура, ограничена мобилност, неспособност за иновации, традиционализъм, догматична авторитарна идеология (има система, когато мнозинството от членовете на обществото доброволно приемат ценностите, които са предназначени за тях, обикновено това е тотално идеологизирано общество) .
Отворено общество - според К. Попър - тип общество, характеризиращо се с динамична социална структура, висока мобилност, способност за иновации, критика, индивидуализъм и демократична плуралистична идеология (тук на човек се дава възможност да избира идеологически и морални ценности Няма държавна идеология, а принципите са заложени на конституционно ниво, духовната свобода, която човек реално използва, тоест той сам се опитва да намери основни ценности.
Функционирането и развитието на една социална система задължително предполага смяна на поколения хора и следователно социално наследство - членовете на обществото се предават от поколение на поколениезнания и култура.
Съвременно общество
Според една гледна точка ключовият въпрос на всяко цивилизовано общество е въпросът за неговата организация. Съвременното общество е организирано въз основа на много икономически, политически, идеологически и социокултурни детерминанти. То може да се нарече „преходно“ (преходно) от индустриално към постиндустриално (информационно) общество.
Обществото в литературата и киното
Романът на Р. Бредбъри „451 по Фаренхайт” описва масово потребителско общество, което се основава на масовата култура и потребителското мислене, в което всички книги, които ви карат да мислите за живота, подлежат на изгаряне. Романът на Джордж Оруел 1984 описва общество на пълна несвобода, чиято основа е да държи хората в страх.
Заключение
В хода на изследователската си работа научих какви са особеностите на човешкото взаимодействие и техните проблеми. Анализирах знаците на обществото. Научих какво е затворено и отворено общество. Разгледахме въпроса за съвременното общество, както и обществото в литературата и киното.
Референции
http://works.doklad.ru/
За обозначаване на система от отношения се използват различни понятия: „социални отношения“, „обществени отношения“, „човешки отношения“ и др. В един случай се използват като синоними, в друг рязко се противопоставят. Всъщност, въпреки семантичното сходство, тези понятия се различават едно от друго.
Социалните отношения са отношения между или техните членове. Малко по-различен слой от отношения се характеризира с понятието „социални отношения“, което се разбира като разнообразни връзки, които възникват между тези общности, както и вътре в тях в процеса на икономически, социален, политически, културен живот и дейност. Отношенията се класифицират по следните признаци: - от гледна точка на собствеността и разпореждането с имущество (клас, имущество);
- по обем на властта (отношения по вертикала и хоризонтала);
- по сфери на проявление (правни, икономически, политически, морални, религиозни, естетически, междугрупови, масови, междуличностни);
- от позицията на регулиране (официално, неофициално);
- въз основа на вътрешната социално-психологическа структура (комуникативна, когнитивна, конативна и др.).
В допълнение към понятието „социални отношения“, понятието „човешки отношения“ също се използва широко в науката. Като правило се използва за обозначаване на всички видове субективни прояви на човек в процеса на неговото взаимодействие с различни обекти на външния свят, без да се изключва отношението му към себе си. Обществените отношения се изразяват под формата на производствени, икономически, правни, морални, политически, религиозни, етнически, естетически и др.
Производствени отношенияконцентрирани в различни професионални и трудови роли-функции на човек (например инженер или работник, мениджър или изпълнител и др.). Този набор е предопределен от разнообразието от функционални и производствени връзки на човек, които се определят от стандартите на професионална и трудова дейност и в същото време възникват спонтанно, когато е необходимо да се решат нови проблеми.
Икономически отношениясе реализират в сферата на производство, собственост и потребление, което е пазар за материални и духовни продукти. Тук човек играе две взаимосвързани роли - продавач и купувач. Икономическите отношения са вплетени в производството чрез (труд) и създаването на потребителски стоки. В този контекст човек се характеризира с ролите на господар и собственик на средствата за производство и произведените продукти, както и ролята на работната сила, която е наета.
Икономическите отношения могат да бъдат планово-разпределителни и пазарни. Първите възникват в резултат на прекомерна държавна намеса в икономиката. Последните се формират чрез либерализация и свобода на икономическите отношения. Степента на тяхната свобода обаче варира - от пълна до частично регулирана. Основната характеристика на нормалните икономически отношения е саморегулирането поради корелация. Но това не означава, че държавата е напълно отстранена от контрола върху икономическите отношения. Събира данъци, контролира източниците на доходи и т.н.
Правни отношенияв обществото са залегнали в законодателството. Те установяват мярата на индивидуалната свобода като субект на производствени, икономически, политически и други обществени отношения. В крайна сметка правните отношения осигуряват или не осигуряват ефективното изпълнение на ролята на социално активен човек. Законодателните несъвършенства се компенсират с неписани правила на човешко поведение в реални общности от хора. Тези правила носят огромно морално бреме.
Морални отношенияса заложени в съответните ритуали, традиции, обичаи и други форми на етнокултурна организация на живота на хората. Тези форми съдържат моралната норма на поведение на нивото на съществуващите междуличностни отношения, която произтича от моралното самосъзнание на определена общност от хора. В проявлението на моралните отношения има много културни и исторически условности, които произтичат от начина на живот на обществото. В центъра на тази връзка е човек, който се възприема като собствена ценност. Според проявлението на моралните отношения човек се определя като „добър-лош“, „добър-зъл“, „честен-несправедлив“ и др.
Религиозни отношенияотразяват взаимодействието на хората, което се развива под влиянието на идеите за мястото на човека в универсалните процеси на живота и смъртта, за мистериите на неговата душа, идеалните свойства на психиката, духовните и морални основи на съществуването. Тези взаимоотношения израстват от потребността на човека от самопознание и самоусъвършенстване, от съзнанието за най-висшия смисъл на съществуването, разбирането на връзките си с космоса и обяснението на мистериозни явления, които не се поддават на естествено-научен анализ. В тези взаимоотношения преобладават ирационалните принципи на умственото отразяване на действителността, основано на чувствата, интуицията и вярата.
Идеята за Бог позволява да се съчетаят разпръснати и неясни предчувствия за случайни и естествени събития в човешкия живот в цялостен образ на земното и небесното съществуване на човека. Различията в религиите са преди всичко различията в етнокултурните концепции за божеството като пазител на човешката душа. Тези различия се проявяват в битовото, култовото и храмовото религиозно поведение (ритуали, обреди, обичаи и др.). Ако всички вярващи са обединени в приемането на идеята за Бог, тогава в ритуалната част на поклонението и приближаването към Бога те могат да станат фанатично непримирими един с друг. Религиозните взаимоотношения се въплъщават в ролите на вярващ или невярващ. В зависимост от религията човек може да бъде православен, католик, протестант, мохамеданин и др.
Политически отношенияцентрирайте се около проблема. Последното автоматично води до надмощие на тези, които го притежават, и подчинение на тези, които го нямат. Властта, предназначена да организира социалните отношения, се реализира под формата на лидерски функции в общности от хора. Неговото абсолютизиране, както и пълното му отсъствие, е вредно за поминъка на общностите. Хармонията на властовите отношения може да се постигне чрез разделението на властите – законодателна, изпълнителна и съдебна. Политическите отношения в този случай трябва да придобият характер на демократичен процес, в който задачата на властовите структури и лидерите е да поддържат баланса на правата на свобода на всеки член на обществото. Етническите отношения произтичат от различията в сходството на начина на живот на местните групи от населението, които имат общ антропологичен (племенен) и географски произход. Различията между етническите групи са естествени и психологически, тъй като начинът на живот на етническата група залага структурата на социалните отношения, които допринасят за оптималната адаптация на човек към конкретна природна (географска и социална) среда. Този начин на живот естествено следва от характеристиките на възпроизводството на живота в конкретни условия. Съответният начин на живот на етническата група е фиксиран в стереотипите на поведение и дейност, в езика, ритуалите, традициите, обичаите, празниците и други културни форми на социалния живот.
Естетически отношениявъзникват въз основа на емоционалната и психологическата привлекателност на хората един към друг и естетическото отражение на материалните обекти на външния свят. Тези взаимоотношения се характеризират с голяма субективна променливост. Това, което може да е привлекателно за един човек, може да не е за друг. Стандартите за естетическа привлекателност имат психобиологична основа, която е свързана със субективната страна на човешкото съзнание. Те придобиват постоянство в етнопсихологическите форми на поведение, претърпяват културна обработка чрез различни видове изкуство и се закрепват в социално-историческите стереотипи на човешките отношения.
В психологията в продължение на много десетилетия категорията взаимоотношения се развива по специфичен за тази наука начин. Но за обективност трябва да се отбележи, че други психологически школи се отнасяха предпазливо към опитите за създаване на теория за човешките отношения. Този подход обаче е очевидно неоправдан, тъй като тази теория съдържа много силен хуманистичен принцип. Е. Майо се счита за основател на теорията за човешките отношения на Запад, въпреки че в Русия, едновременно с него, В.М. пише за необходимостта от разработване на теория за отношенията в психологията. , А. Ф. Лазурски, В. Н. Мясищев.
Понятието „човешки отношения“ е по-широко от всички останали, които обозначават определени взаимоотношения. Какво съдържание трябва да бъде включено в категорията взаимоотношения?
Нека се абстрахираме от многобройните аспекти на битието, с които всеки човек е свързан и към които има собствено отношение, и нека се спрем само на отношенията му с различните общности, в които членува, както и на отношенията му с определени хора. В този случай може да се разкрие, че отношението, на първо място, включва актуализиране на знания в образна и концептуална форма за общността или личността на тези, които взаимодействат; второ, винаги носи в себе си една или друга емоционална реакция на взаимодействащи индивиди (общности) към общността или личността; трето, същевременно актуализира определено отношение към тях. След това, ако допълнително обективизирате „психологическата долна страна“ на всяко от взаимоотношенията, в системата на които човек е включен, можете да видите целта, която индивидът преследва, когато взаимодейства с общности и индивиди, непременно нуждите, които пряко засягат природата на неговите връзки. Всеки индивид обикновено има различни взаимоотношения с някаква общност и дори с индивид, който е част от неговото близко или по-далечно обкръжение. В отношенията на един човек с друг се разкрива характерен признак - наличието на положителна или отрицателна емоционална реакция към другия човек. Тази реакция може да бъде неутрална, безразлична или противоречива. Естествено едни отношения, поради своя характер, могат да бъдат градивни и да „работят” за умственото, моралното, естетическото, трудовото и физическото развитие на индивида, докато действието на други отношения може да има разрушителен резултат за него. В този смисъл отношенията със субективно значими хора са особено важни за индивида. Те са тези, които най-силно влияят на възприятието на човека за околната среда и го тласкат към нестандартни действия.
Специален проблем при изучаването на взаимозависимостите на комуникацията и отношението е да се установи степента на съответствие между характера на отношението и формата на неговото изразяване в човешкото поведение, или, както V.N. Мясищев, в лечението на човека с човека. Формирайки се като личност в конкретна социална среда, човек научава и „езика“ на изразяване на отношения, характерни за тази среда. Без да се спираме на особеностите на изразяване на взаимоотношенията, отбелязани между представители на различни етнически общности, трябва да се отбележи, че дори в границите на една етническа общност, но в различните й социални групи, този „език“ може да има свои много специфични специфики .
Дълбоко интелигентният човек изразява недоволството си от друг човек в правилна, неунизителна форма. За слабо образован, груб човек, формата на изразяване на такова недоволство е съвсем различна. Дори проявата на радост сред представителите на една и съща социална подгрупа се различава в зависимост от присъщите им различия. Естествено, за да се възприеме и разбере адекватно неговото отношение при общуване с друг човек, трябва да се прояви много тънка наблюдателност, включително към формата на изразяване на това отношение. Разбира се, казаното не означава, че отношението се предава само чрез реч и глас. Както изражението на лицето, така и пантомимата участват в живата, директна комуникация. И накрая, формата на изразяване на отношение може да бъде действие и постъпка.
В същото време съществуват не само отделни форми на изразяване на едно и също отношение. Има случаи в живота, когато човек в общуването умело имитира някакво друго отношение, което всъщност няма. И такъв човек не е непременно лицемер. Най-често при общуването се прикрива истинската нагласа, а се имитира друга, ако човек иска да изглежда по-добър, отколкото е в действителност в очите на тези, чието мнение цени. Завиждаме на по-успешен колега, но се преструваме, че се радваме на успеха му. Не харесваме стила на ръководство на шефа и ние не само не му противоречим, но и шумно одобряваме действията му. В живота има обща фраза: „Не разваляйте отношенията!“, чието значение е точно това, на което отговарят дадените примери. Разбира се, в такива случаи хората сключват сделка със съвестта си. Моралната цена на тази сделка е толкова по-висока, колкото по-сериозни са социалните последици от нашето двуличие. Казаното изобщо не означава, че никога и при никакви обстоятелства в живота не трябва да криете истинското си отношение към нещо или някого. Така в работата на лекар, следовател, разузнавач, инструктор понякога възникват ситуации, когато е невъзможно да се решат професионалните проблеми, без да се маскира опитното отношение.
Подробно описание на други видове социални отношения, които не са били предмет на разглеждане в този учебник, се съдържа в книгата на Д. Майерс „Социална психология“.
Когато се обсъжда проблемът за връзката между комуникацията и отношението, както и зависимостта между съдържанието на отношението и формата на неговото изразяване, трябва да се подчертае, че изборът на човек на най-психологически подходящата форма на изразяване на отношението му в общуването протича без напрежение и видима преднамереност, ако той е формирал умствените свойства на своята личност, които са необходими за успешна междуличностна комуникация: способност за идентифициране и децентриране, емпатия и саморефлексия. Враждебността или симпатията, изпитвана от участниците в комуникацията, влияе върху нейната лекота и искреност, степента на лекота на формиране на общо мнение и психологическите последици, с които всеки от участниците „напуска“ комуникацията, която се е състояла. Психологическият механизъм на въздействието на отношението върху протичащия процес на комуникация е ясен: враждебното отношение прави човек сляп за достойнствата на комуникационния партньор и го тласка да подценява положителните стъпки от негова страна, насочени към успешен резултат от комуникацията. По същия начин враждебното отношение провокира човек към поведение, което не води до задълбочаване на взаимното разбирателство между общуващите или до установяване на истинско сътрудничество между тях.
Ако отношенията на участниците в комуникацията са, така да се каже, асиметрични, например един от комуникаторите показва пламенна любов към другия, а последният изпитва враждебност и дори, може би, омраза към него - нормална междуличностна комуникация няма да се случи . Най-често от страна на единия от комуникаторите ще има желание за истинско междуличностно взаимодействие, а от страна на другия - или комуникация на формално ниво, или опити да „постави комуникационния партньор на мястото му“, или категорично избягване на комуникация.
И така, ние разгледахме, субектите на които бяха физически лица. Въпреки това, в ежедневието, в допълнение към комуникацията на човек с истински партньори, има комуникация със себе си. Такава комуникация „в ума“ се нарича продължителна. Човек може мислено да продължи разговор с човек, с когото наскоро е общувал, особено ако са се карали и някои аргументи са му хрумнали по-късно.
На вътрешно, умствено ниво също се осъществява предкомуникацията на човек: той може предварително да мисли за предстоящия разговор, да приеме възможни аргументи и контрааргументи на участниците в комуникацията. Като правило се обмислят тактики за разговор, които включват ориентация в съдържанието на комуникацията, възможните видове контакти, пространствено-времева организация на комуникацията (разположение на участниците, начален час на комуникацията и др.).
Мисленето на комуникационните тактики „в ума“ предполага, че човек има образ на партньор (партньори) във взаимодействие и най-вече очакване кой ще се стреми да доминира в комуникацията или да заеме подчинена позиция и кой е склонен да равноправна комуникация, сътрудничество и взаимно разбиране. Въз основа на казаното за продължителното общуване и предкомуникацията можем да говорим за общуване с въображаем партньор, въображаем събеседник. За разлика от комуникацията, която се случва във въображението на писателите, тук има представяне на образа на реално съществуващ човек, който в момента отсъства. Този вид общуване е изключително важен за развитието на личността и формирането на нейното самосъзнание. Това може да бъде комуникация с второто „Аз“ или вътрешна реч, която е ретрорефлексия, т.е. анализ на извършени действия, постъпки и критична оценка за тях в настоящия период.
Един вид комуникация със себе си може да бъде крайна версия на егоцентричната реч. В този случай комуникацията може да се осъществи с реален човек или конкретни хора, но човекът е толкова увлечен от произнасянето на реч, от собствените си изказвания, че забравя за партньорите си и продължава да говори „безкрайно“, въпреки че слушателите явно са уморени от това и са спрели да слушат.
Тук комуникацията е явно едностранчива. Този параграф предоставя най-общите характеристики на комуникацията и взаимоотношенията, които ще бъдат разгледани допълнително от нова гледна точка и по-конкретно.