Религия и митология на Древна Месопотамия (Лято, Вавилон). Война в Сирия

Къде да търся каини?

Така и не можах да разбера къде свършват шумерските митове и започват акадските? Явно ще продължат да го правят в една връзка. Просто имайки предвид факта, че сред тях има по-ранни, а има и по-късни. Просто като се има предвид фактът, че дори в собствената си „държава“ градовете непрекъснато се борят помежду си за хегемония, което се отразява и в процеса на създаване на митове. Един вид буркан с паяци...

Ето версията "Nippur":

В космическото пространство, изпълнено с водите на дъщерята на океана, Наму, имаше планина от небето и земята. Ана-Скай роди Намму и го настани на върха на планината, а Ки-Земя в подножието ѝ. Ки и Ан родиха Енлил, а след това още седем елементални сина. И тогава се появиха по-младите богове Ануннаки. И всички те започнаха да се обединяват помежду си като мъже и жени и им се родиха деца и внуци. Когато пространството на планината стана малко за боговете, Ан и Енлил разкъсаха планината: Ан вдигна върха високо в небето, Енлил спусна основата й и създаде земята красива. По молба на боговете той построил град Нипур и самият той се заселил там.

Сестрата Ана Нунбаршегуну (ако сестрата е Ана, тогава трябва да е Ки) живеела в Нипур с дъщеря си Нинлил, над която „бикът с огнени очи” Енлил щял да извърши насилие. Защо по-старите богове ще го пратят долния свят. Нинлил, носейки сина си Нану под сърцето си, ще отиде там заедно с Енлил. За да се върнат на небето, те ще оставят други синове в подземния свят (Нергал, центърът на неговия култ е храмът Емешлам в град Куту, първоначално „небесен“ бог; Нинурта - шум. Нингирсу, бог на Лагаш; Намтар - пратеник на боговете). Между другото, не е ли поради тази причина следващите царе и лидери да „отидат“ в следващия свят придружени? Допълнителна информация за „подземните“ богове показва, че версията за слизането на Енлил е напълно пресилена.

Боговете се размножиха толкова много, че започнаха да им липсва храна и те се обърнаха към Наму. Тя събудила Енки (в други митове вечно спящият е Енлил...) и му наредила заедно с Нинмах да излеят хора от телесната глина на майка й. След обилно „изливане на бира“ хората на Енки и Нинмах се оказаха наклонени, криви и естествени чудовища. Нещо повече, тази двойка успя да се скара толкова много, че „изпрати“ Нинмах Енки направо в подземния свят!

На иврит има няколко думи, означаващи "човек", "лице". Един от тях е „енох” (същият корен „начало-край”), чийто корен има значението „слаб” или „болен”. Енох? (Така че оценявайте „произхода“ на юдаизма).

Митът „Енки и Вселената“ казва, че бог Ан е създал небето, а мъдрият бог Енки е разработил земята (Енлил, оказва се, няма нищо общо с това; но се ражда богът-пастир Думузи). Освен това мъдрият Енки ще запише таблиците на Мен, които авантюристката Инана ще открадне от него от подземния свят. И в по-късните версии по някаква причина тя ще отиде при любовницата подземния святЕрешкигал (това е вместо Енки) и ще „замени“ овчаря Думузи (Таммуз) на негово място. В една още по-късна версия Тамуз „предаде” духа си по време на лов и неутешимата Ищар (Инана) ще отиде след него в Ерешкигал. (Точно както угаритската военна девойка Анату (Атана-Атина) ще слезе в царството на Муму за своя любим Балу).

В друг мит Енлил и Енки се разбират доста добре и дори си сътрудничат.

„Енлил се смята за създател на цялата растителност, добитък, селскостопански сечива и предмети на цивилизацията, въпреки че той е действал индиректно чрез създаването на по-низши богове, за да изпълни задачите си. За да даде на земята добитък и зърно, по предложение на бога на мъдростта Енки (сред вавилонците - Еа), Енлил създава две по-малки божества - Лахар, богът на добитъка, и Ашнан, богинята на зърното, за да даде на боговете храна и облекло. Митът описва изобилието, създадено от боговете на земята. Те обаче пият вино, напиват се, карат се, забравят за задълженията си и просто не могат да получат това, от което се нуждаят. Човекът е създаден именно за да коригира тази ситуация. Следният пасаж от преводите на Крамер е част от мита за Лахар и Ашнан:

В онези дни, в дома,
Където са работили боговете
Роден в Дулкуг
Имаше Лахар и Ашнан.
И тяхното творение са анунаките
Всички ядат и ядат, насищайте се
Не може.
От най-чистите пасища
Мляко... и още много
други
Всички напитки на Ануннаките -
Не мога да се наситя.
Да има мляко и още много
И така, че в пасищата
Здравите говеда се разхождаха -
Човекът е създаден..."

Пасажът е интересен, защото тук Ануннаки се използва в единствено число. Под името Lahar (La Har) е открита информация, че тази обща семитска дума означава „овца“. Ашнан, съответно, е зърно.

На примера на акадските митове за първи път се сблъскваме с феномена, че „сътворяването на света” може да се тълкува не само като действителен акт на създаване на Вселената, но и като „сключване на примирие”. ”

Митът за Атрахазис.

„Митът е известен в няколко версии. Основният е старовавилонски, записан от по-младия писар Ку-Ая в средата на 17 век. пр.н.е д.

Таблица I започва с описание на незапомнени времена, когато анунаките разделиха света помежду си и игигите бяха принудени да копаят реки и канали, да строят дворци и жилища. Продължи така в продължение на много години, докато един ден игигите не се разбунтували и вдигнали бунт. Лидерът на игигите ги отведе до Екур, двореца на Енлил.

Върховният Бог незабавно свикал съвет, на който Ану предложил да създаде хора, за да възложи бремето върху тях тежка работа. Прамайката, великата Нинту (Мами), се съгласи да поеме този въпрос заедно с Ея. За да се създаде, трябваше да бъде убит един от боговете, може би инициаторът на въстанието.

От кръвта на убития бог Ве-Ила (умът на Бога), глината на Апсу и слюнката на игигите са създадени хора – 7 мъже и 7 жени. Отсега нататък боговете бяха свободни от тежка работа. (Между другото Ve-Il е много съзвучно с Ваал, не идва ли оттук такава противоречива ситуация с бог Ваал и изобщо с финикийско-семитските „топки“?..)

Мина време, след 12 века хората станаха по-плодовити, спряха да почитат боговете и започнаха да дразнят Енлил с шума си. Върховният Бог заповядал на Намтар да изпрати на човечеството чума, която започнала да бушува на земята. Живял тогава сред хората някой си Атрахасис, най-мъдрият от всички. В неговия град всички боготворели Енлил, но Атрахазис поставял над всичко мъдрата Ея. Той започнал да се моли на своя бог да помогне на хората и милата Ея го посъветвала да направи жертва на Намтар. Атрахазис се вслуша в съвета и доволен от вниманието на Намтар, той отблъсна чумата от човечеството.

Фрагмент от асирийската версия:

Ея отвори уста,
Това казва той на боговете, неговите братя...
Нека анунаките седят пред вас,
Белет-Или, прамайката на боговете ще се появи,
Нека тя създаде човека...
Викаха богинята, викаха
Акушерката на боговете, най-мъдрата мами...
„Не мога да творя сам,
Само с Енки ще извърша работата...
Енки отвори устата си,
Ето какво казва той на великите богове:

Ще изпълня пречистващ ритуал.
Нека един от боговете бъде свален,
Нека боговете се пречистят, като се потопят в кръв.
От плътта му, от кръвта му
Нека Нинту забърка глината!..
В първия месец, ден седми и петнадесет,
Той извърши очистващ ритуал.
"Мъдрият" Бог, който има разум,
Те (Анунаките) убиха в своето събрание...
И Игиги, великите богове,
Те навлажниха глината със слюнката си...

Епитетът на „мъдрия“ бог веднага напомня угаритското „красив и мъдър“ (Qatar-va-Khasis). Това не е инцидент. Но засега нека се запознаем със съдържанието на останалите две таблетки.

„Втората плочка казва, че след известно време хората отново се размножиха, отново престанаха да почитат боговете и отново смутиха Енлил. На съвета на боговете беше решено да се изпрати суша на земята. Описано ужасни бедствиячовечеството, чертите на хората бяха изкривени от глада; на шестата година родителите започнаха да ядат децата си. Най-мъдрият Атрахазис постоянно се молеше на своя бог, молейки за помощ. Накрая сърцето на добрия Ея трепна и той посъветва Атрахазис да умилостиви Адад с жертви. И така се случи - Адад „се засрами от подаръка“ и изпрати дъжд на земята. Енлил беше ядосан, че човечеството успя да оцелее, той упреква Енки и трябва да се оправдава. Освен това текстът почти не е оцелял, но най-вероятно хората се размножават отново и отново предизвикват недоволството на Енлил. На съвета на боговете беше взето единодушно решение светът да бъде унищожен с потоп. Само Енки отказа да положи тази клетва.

Третата плочка казва, че Ея предупреждава Атрахазис за потопа и му заповядва да построи кораб с името „спасяващ животи“. Мъдрият Атрахазис изпълнил точно заповедта и в уречения час натоварил семейството си, животните и птиците на кораба. Митът описва стихия, бушувала седем дни и нощи, чиято ярост кара дори самите богове да треперят. Прамайката Нинту упреква анунаките за неразумното им решение да унищожат света. Въпреки това, когато Енлил научил, че Атрахасис е успял да оцелее, той започнал да упреква Енки, че помага на хората. Вярно е, че когато хората, които оцеляха от потопа, направиха жертви на боговете, сърцето му омекна. В резултат на това прамайката Нинту създаде „пазачи за раждане“ за хората, забрани на жриците да имат деца и пусна демона Пашита на земята. Това примири Енлил със съществуването на човечеството..."

Ситуацията с анунаките също не е много ясна. Тогава той е сам. След това има анунаки и игиги, примирието между които е сключено по такъв чудовищен начин.

Игиги (акадски) – не много определена групабогове с небесна природа. В двуезичните шумерско-акадски текстове от средновавилонско време шумерският еквивалент е думата „нунгалене“ (велики князе). Ануннаките в такива случаи се представят като подземни или земни богове. Понякога седемте велики богове Игиги се наричат: Ану, Енлил, Ея, Син, Шамаш, Мардук, Ищар. Но същите тези богове могат да бъдат наричани и анунаки. Като цяло имаше конфронтация и сега разбери кой кой е!

Вавилонската версия е:

„Първата плоча започва с описание на древното състояние на Вселената, когато не е съществувало нищо освен Апсу, океан от чиста, сладка (прясна) вода, и Тиамат, океан от солена морска вода. От техния съюз се родиха боговете. Първата двойка богове, Лахму и Лахаму (Якобсен тълкува тези богове като тинята, отложена на кръстовището на океана и реките), роди Аншар и Кишар (линията на хоризонта на морето и небето - в тълкуването на същото учен). На свой ред Аншар и Кишар родиха Ану, бога на небето, и Нудимуд или Еа, бога на земята и водата. Тук има известна разлика от шумерската традиция. Енлил, чиято дейност вече ни е позната от шумерската митология, е заменен от Еа, или Енки, който във вавилонската митология е определен като бог на мъдростта и източник на магия. Еа дава живот на Мардук, героят от вавилонската версия на мита. Въпреки това, дори преди раждането на Мардук, възниква първият конфликт между боговете-прародители и тяхното потомство. Тиамат и Апсу са раздразнени от шума, създаден от по-малките богове, и те се съветват със своя везир Мумму, обмисляйки как да ги унищожат. Тиамат няма особено желание да унищожи собствените си деца, но Апсу и Мумму разработват план. Намерението им обаче става известно на по-младите богове и това естествено ги тревожи. Въпреки това, мъдрият Еа измисля свой собствен план: той хвърля заклинание за сън на Апсу, убива го, ослепява Муму и прокарва въже през носа му. След това той изгражда свещен манастир и го нарича "Апсу". Мардук се ражда там, последвано от описание на неговата красота и необикновена сила. Първата плоча завършва с описание на подготовката за нов конфликт между по-старите и по-малките богове. По-големите деца упрекват Тиамат, че е била спокойна, когато Апсу е бил убит. Те успяват да я „раздвижат“ и предприемат мерки за унищожаването на Ану и неговите помощници. Тя принуждава Кинга, първородния си син, да поведе атаката, въоръжава го и му дава „маси на съдбата“. След това тя ражда орда от ужасни същества, като човека скорпион и кентавъра, чийто образ виждаме върху вавилонските печати и гранични камъни. Тя поставя Кинга начело на тази орда и се подготвя да отмъсти на Апсу.
Втората таблица описва как събранието на боговете възприема новината за предстояща атака. Аншар е разтревожен и, потънал в мисли, разкъсва бедрото си. Първо, той напомня на Ea за предишната му победа над Apsu и предлага да се справи с Tiamat по същия начин; но Еа или отказва да направи това, или просто не успява да победи Тиамат; точно в този момент текстът е прекъснат и не е напълно ясно какво се е случило с Еа. След това съветът на боговете изпраща въоръжения Ану да убеди Тиамат да се откаже от намеренията си, но той също не успява да направи това. Аншар предлага тази задача да бъде поверена на могъщия Мардук. Бащата на Мардук Еа го съветва да се съгласи да изпълни тази задача и той се съгласява, но при условие, че му бъде дадена пълна и безусловна „власт в съвета на боговете“, че при определянето на съдбата неговата дума ще бъде решаваща. Това завършва втората таблица.

Третата таблица отново повтаря решението, приети от боговете, и завършва с описание на празника, на който Мардук официално получава властта, която поиска.
Четвъртата таблица започва с описание на представянето на символа на Мардук царска власт. Боговете поискаха от него доказателство, че има достатъчно сила, за да се справи с поверената му задача. За да направи това, той, по своя воля, кара мантията си да изчезне и след това да се появи отново. Боговете бяха доволни и провъзгласиха: „Мардук е крал“. Тогава Мардук се въоръжава за битка; оръжията му са лък и стрели, светкавица и мрежа, държана по ъглите от четирите ветрове; той изпълва тялото си с пламък и създава седем ужасни урагана; той се качва на теглената от бурята каруца и тръгва срещу Тиамат и нейната орда. Той предизвиква Тиамат на дуел; той хвърля мрежа, за да я улови, и когато тя отваря устата си, за да го погълне, той язди в нея на зъл вятър и я уцелва със стрела право в сърцето. Нейните помощници демони бягат, но са уловени в мрежа. Техният водач Кингу също е заловен и вързан. След това Мардук взема "плочите на съдбата" от Кингу и ги завързва на гърдите си, като по този начин подчертава своето надмощие над боговете. След това той разделя тялото на Тиамат на две; Той поставя едната половина над земята като небето, укрепва я на стълбове и поставя стражи. След това той изгражда Ешара, обиталището на великите богове, моделирано по това на Еа - Апсу, и принуждава Ану, Енлил и Еа да се установят там. Това завършва четвъртата маса.

Петата плочка е твърде фрагментарна, за да можем да съберем информация за първите стъпки в структурата на вселената, но нейните начални редове показват, че Мардук първо е създал календар (това винаги е било едно от основните задължения на краля). Той определя месеците в годината и тяхната последователност в съответствие с фазите на луната. Той определя и три земни „пътеки“ – пътят на Енлил в северните небеса, пътят на Ану в зенита и пътят на Еа на юг. Планетата Юпитер трябва да наблюдава небесния ред на нещата.

Шестата плочка разказва за сътворението на човека. Мардук заявява намерението си да създаде човека и да го накара да служи на боговете. По съвет на Еа било решено лидерът на бунтовниците Кингу да умре, за да се създадат хора по негов образ и подобие. И така, Кингу е екзекутиран и от кръвта му се създават хора, които трябва да „освободят боговете“, тоест да извършват действия, свързани с изпълнението на храмови ритуали и да получат храна за боговете. След това боговете построяват великия храм на Есагила във Вавилон с известния „зикурат“ за Мардук. По заповед на Ану те провъзгласяват петдесетте велики имена на Мардук. Изброяването им заема останалата част от стихотворението. Това е сюжетът на вавилонския мит за сътворението. Ясно показва шумерска основа. Въпреки това, онези елементи, които са разпръснати в няколко шумерски митове, са събрани заедно в Енума Елиш, за да образуват едно съгласувано цяло. Нямаме доказателства, че различните шумерски митове някога са били част от ритуала. Поемата „Енума Елиш” се превърна в ритуален мит с магическа силаи играе жизненоважна роля във вавилонския новогодишен празник, във връзка с драматичното въплъщение на сюжета за смъртта и възкресението на боговете ... "

Мардук (акадски), Амаруту (шум) - първоначално богът-покровител на общността с център град Вавилон, един от по-младите богове (игиги). С възникването на Вавилон в началото на 2-ро хил. пр.н.е. д. Значението на Мардук също нараства.

Вавилон (от акадски bаb-ilаni „врата на боговете“) е град в Древна Месопотамия на територията исторически регионАкад. Основан не по-късно от 3-то хилядолетие пр.н.е. д.; в шумерските източници, известен като Kadingirra. В ранния династичен период, незначителен град, център на малък регион или ном в шумерската система град-държава. През XXIV-XXIв. пр.н.е д. - провинциален център като част от Акадското царство и власт III династияУра. IN II-I хил. пр.н.е д. - капитал Вавилонско царство, една от великите сили на древността и най-важният град в едноименния регион.

Шумерският аналог на топонима Babili(m) е логограмата KA.DINGIR(KI) или KA.DINGIR.RA(KI), където KA е „порта“, DINGIR е „бог“, RA е дателен показател, KI е детерминанта за населено място. Освен това в старовавилонския период е имало смесен правопис: Ba-ab-DINGIR(KI). Смята се, че топонимът babil(a) е с несемитски произход и се свързва с някакъв по-древен, непознат език

Разкопки на мястото на древния град Ашур, първата столица на Асирийската империя, откриха плочки с текста на асирийската версия на Енума Елиш, в която мястото на вавилонския бог Мардук е заето от Ашур, главният бог на Асирия.

Ашур или Асур (в съгласие с боговете Асура от Ведите) е столицата на древна Асирия, първият град, построен от асирийците и кръстен на асирийския върховен бог Ашур. Вероятно се намира на мястото на субарейско селище.

Субар (на шумерски: Су-бир/Субар/Субур) или Субарту е страна, спомената в акадски и асирийски текстове. Намира се на река Тигър, северно от Вавилония. Името на страната също приема формата Subari в документи от архива на Амарна или Sbr (гласните са пропуснати) в надписите на угаритски.

„Според повечето историци Субарту е ранно имеСамата Асирия на Тигър, въпреки че според редица други теории Субарту може да се намира малко на изток, север или запад. Според И. М. Дяконов, Субарту - очевидно районът по средното и горното течение на Тигър и неговите притоци, където при Саргон I все още могат да живеят говорещи езика на „банана“, както и хуритите, които акадците наричат Субарейци...”

Хуритите очевидно са имали подобна история. Тя е оцеляла до днес в свободен превод: хетската „Поема за царуването в небето“. Тъй като Ея отново се появява в него, може само да се гадае какъв е бил оригиналът. Напомням, че самите хети (самоназвание несили или канесили - от град Нес (Каниш), известен поне от началото на 19 век пр. н. е.) са индоевропейско племе, набрало власт по-късно от шумерите (ок. 1800 -1180 г. пр.н.е.) и те възприемат клинопис от вавилонците.

„Поема за царуването в рая“:

В миналото бог Алалу царувал в небето и дори могъщият бог Ану трябвало да му служи. След девет епохи Ану го изгони и самият той царува в рая. Синът му Кумарби е принуден да му служи, но след девет епохи синът се разбунтува срещу баща си. Ану избяга от страх към небето, но Кумарби го настигна, дръпна го надолу и в разгара на битката отхапа мъжеството на Ану. Кумарби се зарадвал и Ану му предсказал раждането на трима страхотни богове: Тешуб, неговия помощник Тасмису и река Аранзах (хуритското име на Тигър). Чувайки това, Кумарби изплю спермата на Ану, но не цялата, тъй като трима велики богове все още бяха родени от главата му. Земята, от семето, изплюто от Кумарби, забременяла и родила две деца.

„Пратеникът идва с новини.
Бог Еа, седнал на трона,
Той го изслушва с одобрение:
„Чувам добри новини:
Земята роди близнаци."
След като научи добрата новина,
Цар Еа изпрати подаръци,
Изпраща им дрехи
Даде им сребро
Магическо вретено
Той ги изпраща като подарък.
Край на първата таблица с песни.

Копирано от повредена плоча от писаря Асхапал.

Чудя се откъде гърците са "заимствали" историята за Уран и Кронос?

Самите хети са запазили мита за дракона Илуянка в две версии. Предговорът към по-ранна версия на мита гласи, че това е култова легенда, свързана с фестивала Пурули в чест на небесен богбури и че тази версия на мита вече не се разказва. Споменатият празник най-вероятно е празникът на Нова година.

„В една по-стара версия на мита, драконът Илуянка побеждава бога на бурята. Когато драконът победи бога на бурята, той извади сърцето и очите му. Подобна подробност се открива в египетския мит за битката между Хор и Сет, в която Хор губи око. За да отмъсти на дракона, богът на бурята взел дъщерята на бедняк за своя жена и тя му родила син. Когато синът му пораснал, той се оженил за дъщерята на Илюянка. Богът на бурята казал на сина, че когато влезе в къщата на жена си, ще трябва да поиска сърцето и очите на баща му да му бъдат върнати. Синът го направил и очите и сърцето на баща му били дадени на него, които той върнал на бога на бурята. Когато богът на бурята получи частите от тялото, които някога са били изгубени, той взе оръжие и отиде да се бие с дракона. Когато беше близо до победата, синът му възкликна: „По-добре ме убийте, не ме щадете!“ Тогава богът на бурята уби и двамата: дракона и собствения си син, отмъщавайки на дракона. Тук текстът се прекъсва и когато започне следващият пасаж, той вече засяга определен ритуал, който е състезание или надпревара, резултатите от които определят ранга и значението на боговете.

Коментарите за вавилонските новогодишни обреди също споменават състезание по бягане, в което синът на Мардук Набу убива бог Зу - епизод, свързан също с възкресение на мъртвитеБог. По този начин и двата варианта предполагат, че вавилонският мит за победата над дракона Тиамат, който се рецитира по време на новогодишните празници, до голяма степен е повлиял на формирането на хетския ритуален мит за Пурули ... "

Във втората версия на хетския мит „...драконът Илуянка побеждава бога на бурята. И той се обръща за помощ към събранието на боговете, а богинята Инара прави капан за змията. Тя пълни много съдове с вино и други напитки и моли мъж на име Хупасия да й помогне. Той се съгласява на това при условие, че тя споделя леглото му. Тя се съгласява, след което го скрива недалеч от дома на змията. Тя се прекрасява и примамва змея от къщата заедно с децата. Те пият вино от съдове до последната капкаи не могат да се върнат в пещерата си. След това Хупасия излиза от засадата и връзва змея с въже. Богът на бурята и другите богове се появяват и убиват дракона Илуянка. По-долу е описана сцена, която не е изцяло свързана с основния сюжет на мита и е чисто фолклорно произведение. Инара си построява къща на скала, в земята на Тарука, и заселва там Хупасия. Тя го предупреждава, че в нейно отсъствие не трябва да гледа през прозореца, защото там ще види жена си и децата си. Когато тя не беше у дома цели двадесет дни, той погледна през прозореца и видя жена си и децата си. Когато Инара се завръща, Хупасия я моли да му позволи да се върне при семейството си, след което богинята го убива за неподчинение..."

Говорейки за хетите, трябва да се спомене, че те са дошли в земите на народа хати, който според една хипотеза е свързан с адигите. Хътите може да са били свързани по език и произход с народа на Халда. Халдите (Khaldi) са народ, обитавал югоизточното Черноморие (днес част от Турция) през бронзовата епоха. През същия период близо до тях са живели хътите, може би сходни по език с тях. Въпросът за родството с халдейския народ в Месопотамия остава открит. Но халдейците са живели още по-късно.

Халдей - семитски племена, живели в южната част на Месопотамия, в района на устията на реките Тигър и Ефрат на северозападния бряг на Персийския залив през първата половина на 1-во хилядолетие. Те воюваха с Асирия за владението на Вавилон. През 626–536г пр.н.е д. Вавилон е управляван от Халдейската династия, която основава Нововавилонското царство. Говореха арамейски. Халдейците били наричани магьосници, магьосници, мъдреци, гадатели и астролози. Според една от версиите халдейските магьосници били магьосници, дошли да се поклонят на родения Исус.

За да е пълна картината, тук остава да включим и турците. Взето от О. Жанайдаров “Тенгрианството: митове и легенди на древните тюрки”:

„...Този мит е записан от Вербицки сред алтайците. Ето съдържанието му:

Когато не е имало нито земя, нито небе, е имало само един голям океан, без граници, без край или край. Над всичко това неуморно летял Бог – Тенгри – на име Улкен – тоест голям, грамаден. В някои източници, дори казахски, името на този бог се изписва Улген, което ми се струва неправилно. Улген е същият като мъртъв, Олген. Бог, който е предопределен да роди живот и да създаде вселената, не може да бъде мъртъв или да носи името „Мъртъв“...

И така, Големият бог - Тенгри Улкен - летял и летял неуморно над океана от вода, докато някакъв глас не му наредил да се хване за една скала-скала, която гледала от водата. След като седна на тази скала по заповед отгоре, Тенгри Улкен започна да мисли:

„Искам да създам Света, Вселената, но какъв да бъде той?“ В този момент Ак Ана, Бялата майка, живееща във водата, изплува на повърхността и каза на Тенгри Улкен:

„Ако искате да творите, кажете следното свещени думи: „Направих го, това е!“ Това е, искам да кажа, свърши, откакто го казах! Но номерът е, че на тюркски език думата „Баста, Бастау“ означава „Начало, начало“. Бялата майка каза така и изчезна. (Но номерът е, че на санскрит има и Баста - това е овен или козел. А египтяните имат Хнум. Хнум (богът на плодородието, синът на Нун) е богът-създател, който извайва човек от глина върху керамичен диск, пазител на Нил; човек с глава на овен със спираловидно усукани рога. Но най-известният е египетският Създател Амон, чиито символи са бялата гъска и овена.

Тенгри Улкен си спомни тези думи. Той се обърна към Земята и каза: "Нека Земята възкръсне!" и Земята се появи.

Тенгри Улкен се обърна към Небето и каза: „Нека се издигне Раят” и Небето се издигна.

Tengri Ulken създаде три риби и постави Света, който създаде, на гърбовете на тези три риби. В същото време Светът беше неподвижен, застанал здраво на едно място. След като Тенгри Улкен създаде света по този начин, той се изкачи на най-високата Златна планина, достигаща до небето, и седна там, гледайки.

Светът бил създаден за шест дни, на седмия Тенгри Улкен си легнал. Събуждайки се, той се огледа и разгледа какво е сътворил. Той, оказва се, е създал всичко, освен Слънцето и Луната.

Един ден той видя буца глина във водата, грабна я и каза: „Нека бъде човек!“ Глината се превърна в човек, на когото Тенгри Улкен даде името „Ерлик“ и започна да го смята за свой! брат

Но Ерлик се оказа завистлив човек, завиждаше на Улкен, че самият той не е като Ерлик, че не е създателят на целия свят.

Тенгри Улкен създал седем души, направил костите им от тръстика, а мускулите им от пръст и кал, и им вдъхнал живот през ушите им, и вдъхнал разум в главите им през носовете им. За да води хората, Тенгри Улкен създаде човек на име Майторе и го направи хан..."

Забелязали ли сте, че древнотюркската представа за Тенгри много точно съответства на шумерската представа за Дин-Гир (богове)?

И сега предлагам да се отдалечим от митологията в малко по-различна посока. Чували ли сте за кашрут?

Кашрут (в произношението на ашкенази "кашрус") е термин в юдаизма, означаващ допустимостта или годността на нещо от гледна точка на Халаха, еврейския закон. Обърнах внимание на тази дума само защото зад буквата "w" може да има друга скрита (по аналогия с Рут-Рут, Питон-Питон, Катар-Цезар).

Терминът кашрут обикновено се използва за означаване на набор от религиозни предписания, свързани с храната, но се използва и в други аспекти на традиционния живот.

За храна е разрешено само месо от животни, които са едновременно преживни (точно тревопасни) и парнокопитни (с раздвоени копита).

Законите на кашрут се прилагат и за процеса на клане на животно. За да бъде месото напълно кошерно, то трябва да отговаря на няколко изисквания:
1. Трябва да се използва само месо от кошер животни, изброени по-горе.
2. Животното трябва да бъде заклано в съответствие с всички изисквания на Халаха. Този процес се нарича шечита. Според Halacha, един от необходими условияза кошер шечита, шечитата е едно плавно движение на ножа, разрязващо едновременно по-голямата част от трахеята (диаметър) и по-голямата част от хранопровода. Неравномерното движение на ножа, забавянето на движението на ножа, пробиването на тъканите на животното с острия край на ножа правят шечитата некошерна и животното е забранено за ядене от евреите.

Тората забранява яденето на кръв. Затова месото се накисва във вода със стайна температура, след което се поставя върху специална дъска за осоляване и се поръсва с едра сол. Солта абсорбира кръвта. След това месото се измива старателно.

Продукти, които не са свързани нито с млечни, нито с месни храни (риба, зеленчуци, плодове) се наричат парве (предполагам „парве“ - Pa Ra Va, какво е ял Ра).

Еврейският закон разглежда кашрута като „кхок” – заповед, която няма логично обяснение, а се изпълнява единствено като знак за подчинение на Божията воля. В светлината на шумерско-акадско-вавилонските митове, които са ясно свързани с формирането на юдаизма, предполагам, че понятието „кошер” трябва да се свързва с името на „Мъдрият”. Но с кого тогава трябва да се свързва името Ея?

Мислите ли, че греша? Не, тук всичко се дублира. Знаете ли какво е "халал"?

Халал е разрешено действие според шериата. Приемливостта варира от желателно (сунна) през неутрално (муба) до нежелателно (макрух танзихи). В мюсюлманския живот халал обикновено означава животинско месо, чиято консумация не нарушава ислямските хранителни забрани, но като цяло халал се прилага в почти всяка област на човешкия живот.

Мюсюлманите също не ядат свинско и използват приблизително същите правила за клане на добитък. Но в исляма няма специално лице, чиито функции да включват наблюдение на спазването на религиозните ограничения. Има само едно ограничение, което е в исляма, но не е в юдаизма: ислямът забранява консумацията на алкохолни напитки и от гледна точка на кашрута в това няма нищо осъдително. Може да се отбележи, че кашрутът обикновено е по-строг от халала. Въпреки факта, че и ислямът, и юдаизмът забраняват яденето на животинска кръв (смята се, че душата е в кръвта), ислямът има свой собствен ритуал за клане на животно, който се различава от ритуала в юдаизма.

И ако кашрут ни напомня за Катар-ва-Хасис (сутрешното слънце) от угаритските митове, то халал ни напомня за Астара, прототипа на Хейлел (сутрешната звезда).

Има Аллах. И има Халаха или Алаха. В повече в тесен смисъл- съвкупността от закони, съдържащи се в Тората, Талмуда и по-късната равинска литература.

Тора (на иврит „учение, закон“) - в ашкеназки произношение: Toiro (югоизточен диалект - Полша, Украйна), Teiro (североизточен диалект - Беларус, Литва) и Torra (сефарадски диалект). Тор-Ра - „учение, закон“. Мисля, че открих еквивалента на Тората на санскрит - това е "Карана", което означава "документ, писмено знание, тяло". Защо е това двойно значение? Очевидно отговорът се крие в самите корени на думата: Кар-Ан. http://marichin.narod.ru/Sanscrit/VEDRO/10_k.htm. И в речника на Дал намерих друг еквивалент: безсмислено писане - цифрово, криптирано, което изисква специален ключ.

Искам да завърша тази част малко информацияза размисъл. Сравнете: Din-Gear и пари, пари; Ra-Pa и рубла, рупия, котлет; Хайлел и халал - парични единици на ресто Саудитска Арабия, равно на 1/100 риал (риал и Ra-Al); Ларите са римско-етруски домашни божества и грузинското лари е основната парична единица на Грузия, както и малдивското лари (лаари, ларин) - разменната парична единица на Малдивската република, равна на 1/100 от руфията; Песо (испански peso „тегло“, от латински pensum pensum, т.е. „претеглен“, Pa An Su) - сребърна монета на средновековна Испания и нейните колонии, както и името на серия парични единицинякои държави - бивши испански колонии; Да-Ла (Дарител, Даж, Далай Лама) и доларът... Възможно ли е името на Бог да се превърне в разменна монета?

БЕЗ ПРАВО НА ЗДРАВЕ
______________________________________
По време на Олимпийските игри обаче всички елини мъдро забравиха враждите си и започнаха състезания. защо Защото спортът е отделен, политиката е отделна. Но, за съжаление, в съвременния свят всичко е различно. Говорим за сензационен допинг скандал, който явно има политически отенък. Припомняме, че сред жертвите са най-силните ни спортисти: тенисистката Мария Шарапова, състезателят по бързо пързаляне Павел Кулижников, фигуристката Екатерина Боброва и др. Освен това бяха ранени и спортисти от Грузия и Украйна. В същото време и лекарите, и спортистите единодушно казват: не става дума за лекарството, а за това, че някой отчаяно се опитва да постигне някакви политически цели с помощта на спорта.

И така, какъв вид лекарство е мелдоний? Нека дадем прост пример. Огромен брой хора страдат и умират от сърдечни и съдови заболявания. Повече отколкото от рак, СПИН и пътни инциденти взети заедно. Но сега има лекарства, които се предписват на спортисти, пенсионери и други хора за лечение и профилактика.

Meldonium е точно такова лекарство. Според създателя на лекарството Иварс Калвинс лекарството помага на спортистите да понасят стреса без риск от инфаркт. В същото време meldonium не влияе по никакъв начин на резултатите от състезанията. „Мисля, че забраната за употребата на лекарството от спортисти е нарушение на човешките права. Всеки има право да бъде здрав”, смята Калвинс.

С него е съгласен и главният лекар на Динамо Москва Валерий Конов, който смята, че по този начин дори дестилираната вода може да се нарече допинг: „Това е и кардиопротектор по някакъв начин: ако не дадете на професионален спортист три литра вода, ден, тогава това е, той вече не е спортист...".

И така, какво има? Според Калвинс забраната на мелдония не се дължи на факта, че той влияе върху резултатите на спортистите, а на факта, че лекарството се произвежда само на територията на бившия СССР. Тъй като мелдонийът вече е патентован и производството му е установено в постсъветско пространство, не е изгодно за други държави да го произвеждат. Ето защо е очевидно, че забраната, която засяга предимно руските спортисти, е явно политизирана. Така спортът се превърна в поредната цел за опити за дискредитиране на Русия.

Преценете сами: нашите спортисти показват отлични резултати, като един от най-силните в света. Въпреки това не искам да давам медали на руски спортисти, б) това е нерентабилно, защото успехът в спорта излага Русия на добра светлина. Затова беше намерен начин да се попречи на колкото се може повече спортисти от Русия да участват на Олимпиадата.

За съжаление тези интриги превръщат спортните състезания в скрити игри, в които побеждава не най-силният, а най-хитрият. Това означава, че го лишават от смисъл. Оригинал.

Въведение

Шумерите са първите от народите, живели на територията на Древна Вавилония (в съвременен Ирак), които достигат нивото на цивилизация. Вероятно все още е добре. 4000 г. пр.н.е Шумерите идват в блатистата равнина (Древен Шумер) в горното течение на Персийския залив от изток или слизат от планините на Елам. Те пресушиха блатата, научиха се да регулират речните наводнения и усвоиха земеделието. С развитието на търговията с Иран, Елам, Асирия, Индия и районите на средиземноморското крайбрежие шумерските селища прерастват в проспериращи градове-държави, които до 3500 г. пр.н.е. създава зряла градска цивилизация с развито металообработване, текстилни занаяти, монументална архитектура и писменост.

Шумерските държави били теокрации, всяка от тях се смятала за собственост на местно божество, чийто представител на земята бил върховен жрец (патеси), надарен с религиозна и административна власт. Най-важните центрове в този ранен исторически период са градовете Ур, Урук (Ереч), Ума, Ериду, Лагаш, Нипур, Сипар и Акад - семитска държава в Северна Месопотамия. Градовете непрекъснато воюваха помежду си и ако един град успееше да завладее няколко съседни, тогава за кратко време възникваше държава, която имаше характера на малка империя. Въпреки това около средата на III хил. пр.н.е. Семитските племена от Арабския полуостров, които се заселват в северните райони на Вавилония и възприемат шумерската култура, стават толкова силни, че започват да представляват заплаха за независимостта на шумерите. добре 2550 пр.н.е Саргон от Акад ги завладява и създава сила, която се простира от Персийския залив до Средиземно море. След около 2500 г. пр.н.е акадската мощ пада в упадък, а за шумерите нов периоднезависимост и просперитет, това е ерата на третата династия на Ур и възхода на Лагаш под управлението на Гудеа. Завърши ок. 2000 г. пр.н.е с укрепването на Аморейското царство – нова семитска държава със столица във Вавилон; Шумерите губят своята независимост завинаги и територията на бившия Шумер и Акад е погълната от властта на Хамурапи.

1. История на формирането на държавата Древен Шумер

През втората половина на 4 хил. пр.н.е. д. В Южна Месопотамия се появяват шумери - хора, които в по-късни писмени документи наричат себе си "черноглави" (шумерски "sang-ngiga", акадски "tsalmat-kakkadi"). Те са били народ, етнически, езиково и културно чужд на семитските племена, които са заселили Северна Месопотамия приблизително по същото време или малко по-късно. Шумерският език, със своята странна граматика, не е свързан с нито един от оцелелите езици. Принадлежат към средиземноморската раса. Опитите да открият първоначалната им родина досега завършват с неуспех. Очевидно страната, от която идват шумерите, се е намирала някъде в Азия, по-скоро в планинска местност, но разположена така, че нейните жители са успели да овладеят изкуството на навигацията. Доказателство, че шумерите са дошли от планините, е техният начин на изграждане на храмове, които са издигнати върху изкуствени насипи или терасовидни хълмове, направени от тухли или глинени блокове. Малко вероятно е такъв обичай да е възникнал сред жителите на равнините. Тя, заедно с техните вярвания, е трябвало да бъде пренесена от прародината от планинските жители, които са отдавали почит на боговете по планинските върхове. И още едно доказателство е, че на шумерския език думите „страна“ и „планина“ се изписват по един и същ начин. Има също много неща, които да предполагат, че шумерите са дошли в Месопотамия по море. Първо, те се появяват предимно в устията на реките. Второ, в техните древни вярвания главната роля са играли боговете Ану, Енлил и Енки. И накрая, веднага щом се установяват в Месопотамия, шумерите веднага започват да организират напояване, корабоплаване и корабоплаване по реки и канали. Първите шумери, появили се в Месопотамия, са малка група хора. По това време нямаше причина да се мисли за възможността за масова миграция по море. Шумерският епос споменава тяхната родина, която те смятат за прародина на цялото човечество - остров Дилмун, но на този остров няма планини.

След като се установяват в устията на реките, шумерите превземат град Ереду. Това беше първият им град. По-късно започват да го смятат за люлка на своята държавност. С годините шумерите се придвижват по-дълбоко в Месопотамската равнина, изграждайки или завладявайки нови градове. За най-далечните времена шумерската традиция е толкова легендарна, че няма почти никакво историческо значение. От данните на Берос вече беше известно, че вавилонските жреци разделят историята на своята страна на два периода: „преди потопа“ и „след потопа“. Берос в своя исторически труд отбелязва 10 царе, които са управлявали „преди потопа“ и дава фантастични цифри за тяхното управление. Същите данни дава и шумерският текст от 21 век пр.н.е. д., така нареченият „Царски списък“. В допълнение към Ереду, „Кралският списък“ посочва Бад Тибиру, Ларак (по-късно маловажни селища), както и Сипар на север и Шуруппак в центъра като „допотопни“ центрове на шумерите. Този новодошъл народ подчини страната, без да измести - шумерите просто не можеха - местното население, а напротив, те възприеха много от постиженията на местната култура. Идентичността на материалната култура, религиозните вярвания и социално-политическата организация на различните шумерски градове-държави изобщо не доказва тяхната политическа общност. Напротив, по-вероятно е да се предположи, че от самото начало на шумерската експанзия в Месопотамия е възникнало съперничество между отделни градове, както новоосновани, така и завладени.

I ранен династичен период (ок. 2750-2615 пр.н.е.)

В началото на 3-то хилядолетие пр.н.е. д. в Месопотамия имаше около една и половина дузина градове-държави. Околните малки села били подчинени на центъра, начело с владетел, който понякога бил едновременно военачалник и върховен жрец. Тези малки държави сега обикновено се наричат с гръцкия термин „номи“.

От градовете на шумерско-източносемитската култура, разположени извън Долна Месопотамия, е важно да се отбележат Мари на Средния Ефрат, Ашур на Средния Тигър и Дер, разположен на изток от Тигър, по пътя за Елам.

Култовият център на шумерско-източносемитските градове бил Нипур. Възможно е първоначално името на Нипур да е било наречено Шумер. В Нипур имаше Е-кур - храмът на общия шумерски бог Енлил. Енлил е бил почитан като върховен богв продължение на хиляди години от всички шумери и източни семити (акадци), въпреки че Нипур никога не е представлявал политически център нито в историческите, нито, съдейки по шумерските митове и легенди, в праисторически времена.

Анализът както на „Царския списък“, така и на археологическите данни показва, че двата основни центъра на Долна Месопотамия от началото на ранния династичен период са: на север - Киш, доминиращ в мрежата от канали на групата Ефрат-Ирнина, в юг - последователно Ур и Урук. Извън влиянието както на северния, така и на южния център обикновено са Ешнуна и други градове от долината на река Дияла, от една страна, и нома на Лагаш на канала И-нина-гена, от друга.

II ранен династичен период (ок. 2615-2500 г. пр.н.е.)

Поражението на Ага при стените на Урук предизвика, изглежда, нашествие на еламитите, завладени от баща му. Традицията на Киш поставя след I династия на Киш династията на еламския град Аван, която очевидно установява своята хегемония, освен Елам, и в северната част на Месопотамия. Частта от „списъка“, където се очакват имената на царете от династията Аван, е повредена, но е възможно един от тези царе да е бил Месалим.

На юг, успоредно с династията Авана, Първата династия на Урук продължава да упражнява хегемония, чийто владетел Гилгамеш и неговите наследници успяват, както се вижда от документите от архивите на град Шуруппак, да обединят редица градове-държави около във военен съюз. Този съюз обединява държави, разположени в южната част на Долна Месопотамия, по поречието на Ефрат под Нипур, по протежение на Итурунгал и И-нина-ген: Урук, Адаб, Нипур, Лагаш, Шуруппак, Умма и др. Ако вземем предвид обхванатите територии чрез този съюз, вероятно можем да припишем времето на неговото съществуване на управлението на Месалим, тъй като е известно, че при Меселим каналите Итурунгал и И-нина-гена вече са били под негова хегемония. Това беше точно военен съюз на малки държави, а не обединена държава, тъй като в архивните документи няма информация за намесата на владетелите на Урук в делата на Шуруппак или за плащането на данък към тях.

Владетелите на държавите „ном“, включени във военния съюз, не са носили титлата „ен“ (култов глава на нома), за разлика от владетелите на Урук, а обикновено са се наричали енси или енсия [к] (акадски ишшиаккум, ишшаккум ). Този термин очевидно означава „господарят (или свещеникът) на полагането на конструкции“. В действителност обаче енси имаше както култови, така и дори военни функции, така че той ръководеше отряд от хора от храма. Някои владетели на номи се стремяха да си присвоят титлата военачалник - лугал. Често това отразява претенциите на владетеля за независимост. Въпреки това, не всяка титла „лугал“ показва хегемония над страната. Хегемонният военачалник се е наричал не просто „лугал на своя ном“, но или „лугал на Киш“, ако е претендирал за хегемония в северните номи, или „лугал на страната“ (лугал на Калама); получи такава титла, беше необходимо да се признае военното надмощие на този владетел в Нипур, като център на паншумерския култов съюз. Останалите лугали практически не се различават по своите функции от енси. В някои номи имаше само енси (например в Нипур, Шуруппак, Кисур), в други само лугали (например в Ур), в трети и двете в различни периоди (например в Киш) или дори, може би едновременно в някои случаи (в Урук, в Лагаш) владетелят временно получава титлата лугал заедно със специални правомощия - военни или други.

III Ранен династичен период (ок. 2500-2315 г. пр.н.е.)

Етап III от ранния династичен период се характеризира с бърз растеж на богатството и имуществено разслоение, изостряне на социалните противоречия и неуморната война на всички номи на Месопотамия и Елам един срещу друг с опит на владетелите на всеки от тях да завладеят хегемонията над всички останали.

През този период се разширява напоителната мрежа. От Ефрат в югозападна посока бяха прокопани нови канали: Арахту, Апкалату и Ме-Енлила, някои от които достигнаха ивицата западни блата, а други напълно посветиха водите си за напояване. В югоизточна посока от Ефрат, успоредно на Ирнина, е прокопан каналът Зуби, който води началото си от Ефрат над Ирнина и по този начин отслабва значението на номовете на Киш и Куту. Нови номи бяха формирани на тези канали:

Вавилон (сега поредица от селища близо до град Хила) на канала Арахту. Дилбат (днес селището Дейлем) на канала Апкалату.

Марад (сега мястото на Vanna wa-as-Sa'dun) на канала Me-Enlila. Kazallu (точното местоположение не е известно).

Натиснете канала Zubi, в долната му част.

Нови канали също бяха отклонени от Итурунгал и също бяха прокопани вътре в нома Лагаш. Съответно възникнали нови градове. На Ефрат под Нипур, вероятно въз основа на прокопани канали, също възникват градове, които претендират за независимо съществуване и се борят за източници на вода. Може да се отбележи такъв град като Кисура (на шумерски „граница“, най-вероятно границата на зоните на северна и южна хегемония, сега мястото на Абу Хатаб), някои номи и градове, споменати в надписи от 3-тия етап на ранния Династичният период не може да бъде локализиран.

Нападението над южните райони на Месопотамия, предприето от град Мари, датира от 3-тия етап от раннодинастичния период. Нападението от Мари приблизително съвпада с края на хегемонията на еламския Аван в северната част на Долна Месопотамия и Първата династия на Урук в южната част на страната. Трудно е да се каже дали тук е имало причинно-следствена връзка. След това в северната част на страната започнаха да си съперничат две местни династии, както може да се види на Ефрат, другата на Тигър и Ирнин. Това са II династия на Киш и династията Акшака. Половината от спасените Царски списък» имена на управляващите там лугали – източносемитски (акадски). Вероятно и двете династии са били акадски по език и фактът, че някои от царете са носели шумерски имена, се обяснява със силата на културната традиция. Почти едновременно с шумерите в Месопотамия се заселват степни номади - акадци, които очевидно идват от Арабия. Те проникват в централната част на Тигър и Ефрат, където скоро се заселват и започват земеделие. От около средата на 3-то хилядолетие акадците се установяват в два големи центъра на северен Шумер - градовете Киш и Акше. Но и двете династии нямат голямо значение в сравнение с новия хегемон на юг - Лугалите от Ур.

Според древния шумерски епос около 2600 г. пр.н.е. д. Шумер се обединява под управлението на Гилгамеш, царят на Урук, който по-късно прехвърля властта на династията на Ур. Тогава тронът е завзет от Лугаланемунду, владетелят на Адаб, който покори Шумер от Средиземно море до югозападен Иран. В края на 24в. пр.н.е д. новият завоевател, кралят на Ума Лугалзагеси, разширява тези владения до Персийския залив.

През 24 век пр.н.е. д. повечетоШумера е завладян от акадския цар Шарумкен (Саргон Велики). До средата на 2-ро хилядолетие пр.н.е. д. Шумер е погълнат от разрастващата се Вавилонска империя. Още по-рано, към края на 3-то хилядолетие пр.н.е. д., шумерският език губи статута си на говорим език, въпреки че се запазва още две хилядолетия като език на литературата и културата.

История ДревнаЕгипет (4)
Резюме >> Исторически личности
Тези. по-дълъг от вавилонския или Сумеро-Акадски. Тук, като..., монументализирани обеми. Запомнен древентрадиции на египетското изкуство - ... изследвания. М., 1990. 2. Тураев Б.В. История ДревнаВостока М., 1996. 3. Мелетински Е.М. Поетика...
Древнитедържави Сумераи Акад
Резюме >> Исторически личности
Първите тенденции към централизация на административната власт в древен лятопосочват функциите на върховния служител, който е носел... пр.н.е. д. в Южна Месопотамия, известен през историяпод името лято, имаше редица робски държави...
Шумерите (2)
Резюме >> Исторически личности
добре 4000 г. пр.н.е Шумеритестигна до блатистата равнина ( Древна лято) в горното течение на Персийския залив... . Може би най-значимият принос на Ашурбанипал за история

Началото на древнокитайската цивилизация датира от 2-3 хилядолетия преди новата ера, когато по бреговете на Жълтата река възникват първите човешки селища. Заселниците са живели предимно в долините големи реки- Яндзъ и Жълтата река, където климатът беше доста суров, зимите бяха студени и почвата беше много трудна за обработване.

Древен Китай започва да напоява земята през 1-во хилядолетие пр.н.е., много по-късно от Древен Египет и Шумер. През този период те започват да развиват големи долини близо до двете главни реки в Китай.

Произходът на цивилизацията е пряко свързан с появата на първите големи селища, които се смятат за градове-държави и постоянно воюват помежду си.

Няколко века по-късно тези градове бяха обединени в една мощна държава, която отсега нататък имаше огромна територия.

Първата управляваща династия на Поднебесната империя

Първо управляваща династияв древен Китай се смята за Цин. Името на императора било Цин Ши Хуанг, което означавало „първият император Цин“ и той се наричал Синът на небето, така че неговата империя започнала да се нарича Поднебесната.

Империята, която той формира, е пример за източен деспотизъм, цялото имущество на империята принадлежи на императора и животът на неговите поданици също принадлежи само на него. Императорът можел да накаже и убие всеки.

Неговият деспотизъм стигнал дотам, че той заповядал да бъдат изгорени всички записи и книги на китайските мъдреци - страхувал се, че книгите ще накарат поданиците му да се замислят за своето положение и за неговото управление.

Цин Ши Хуанг се страхуваше от конспирации повече от всичко на света, така че беше много подозрителен: той никога не спеше в една и съща стая повече от две нощи подред и постоянно се местеше от дворците си.

Водеше войни с съседни държавии успя да покори близките територии, оризът беше внесен от там, слонова кост, различни продукти. Там са създадени военни селища, а местното население е принудено да работи и да жъне реколтата за Средното царство.

Деспотизмът срещу хуните: Великата китайска стена

Древен Китай се страхуваше от нападенията на номадските племена на хуните, чиято сила вдъхваше ужас и страх. Хуните бяха ужасни и жестоки воини, които нападнаха китайски селища и мигновено изчезнаха - никой не можеше да ги настигне.

Затова императорът, изтласквайки ги на север, решава да построи голяма стена, която да защитава територията на Древен Китай. Така е построена известната и неразрушима Велика китайска стена.

За построяването му са събрани стотици хиляди роби и военнопленници. В резултат на изтощителна работа, по време на която загинаха голям брой хора, стената се простира на пет хиляди километра.

На него са монтирани специални кули, които са охранявани от войници. По този начин те можели да предупреждават населението, ако чужди войски се приближават до стената на древен Китай. страхотно Китайска стенае построена толкова здраво и здраво, че е оцеляла и до днес.

Но нито деспотизмът, нито такава мощна структура като стената помогнаха на Цин да продължи да управлява. След смъртта на първия император избухва народно въстание. Династията Цин е свалена. И следващата династия на Древен Китай е империята Хан, която се формира през 3 век пр.н.е.

Религия и митология на Древна Месопотамия (Лято, Вавилон). Война в Сирия

История ДревнаЕгипет (4)

Древнитедържави Сумераи Акад

Шумерите (2)

Първата управляваща династия на Поднебесната империя

Деспотизмът срещу хуните: Великата китайска стена