В хода на живота си хората постоянно взаимодействат помежду си. Различните форми на взаимодействие между индивидите, както и връзките, които възникват между различни социални групи (или вътре в тях), обикновено се наричат връзки с обществеността. Значителна част от обществените отношения се характеризират с противоречиви интереси на участниците в тях. Резултатът от такива противоречия са социални конфликти, които възникват между членовете на обществото. Един от начините за хармонизиране на интересите на хората и изглаждане на конфликтите, които възникват между тях и техните сдружения, е нормативното регулиране, т.е. регулиране на индивидуалното поведение чрез определени норми.
Думата "норма" идва от лат. норма, което означава „правило, модел, стандарт“. Нормата показва границите, в които този или онзи обект запазва своята същност и остава себе си. Нормите могат да бъдат различни - природни, технически, социални. Действията и действията на хората и социалните групи, които са субекти на социални отношения, се регулират от социални норми.
Социалните норми се разбират като общи правила и модели, поведение на хората в обществото, определени от социалните отношения и произтичащи от съзнателната дейност на хората. Социалните норми се развиват исторически и естествено. В процеса на своето формиране, пречупвайки се през общественото съзнание, те се консолидират и възпроизвеждат в необходимите за обществото отношения и действия. В една или друга степен социалните норми са задължителни за тези, към които са адресирани, и имат определена процесуална форма на изпълнение и механизми за тяхното прилагане.
Съществуват различни класификации на социалните норми. Най-важното е разделянето на социалните норми в зависимост от характеристиките на тяхното възникване и прилагане. На тази основа се разграничават пет вида социални норми: морални норми, обичайни норми, корпоративни норми, религиозни норми и правни норми.
Моралните норми са правила на поведение, които произтичат от представите на хората за добро и зло, справедливост и несправедливост, добро и зло. Прилагането на тези норми се осигурява от общественото мнение и вътрешното убеждение на хората.
Обичайните норми са правила на поведение, които са станали обичайни в резултат на тяхното многократно повторение. Прилагането на обичайните норми се осигурява от силата на навика. Обичаите с морално съдържание се наричат нрави.
Вид обичаи са традиции, които изразяват желанието на хората да запазят определени идеи, ценности и полезни форми на поведение. Друг вид обичаи са обредите, които регулират поведението на хората в битовата, семейната и религиозната сфера.
Корпоративните норми са правилата на поведение, установени от обществени организации. Изпълнението им се осигурява от вътрешното убеждение на членовете на тези организации, както и от самите обществени сдружения.
Религиозните норми се отнасят до правилата на поведение, съдържащи се в различни свещени книги или установени от църквата. Прилагането на този вид социални норми се осигурява от вътрешните вярвания на хората и дейността на църквата.
Правните норми са правила за поведение, установени или санкционирани от държавата; църковните норми са права, установени или санкционирани от държавата, а понякога и пряко от хората, чието прилагане се осигурява от властта и принудителната сила на държавата.
Различните видове социални норми не се появяват едновременно, а една след друга, според нуждите.
С развитието на обществото те стават все по-сложни.
Учените предполагат, че първият вид социални норми, възникнали в първобитното общество, са ритуалите. Ритуалът е правило за поведение, в което най-важното е строго определената форма на неговото изпълнение.Съдържанието на самия ритуал не е толкова важно – най-важна е неговата форма. Ритуалите придружаваха много събития в живота на първобитните хора. Знаем за съществуването на ритуали за изпращане на съплеменници на лов, встъпване в длъжност като лидер, представяне на подаръци на лидерите и т.н. Малко по-късно ритуалите започват да се разграничават в ритуални действия. Ритуалите са правила на поведение, които се състоят в извършване на определени символични действия. За разлика от ритуалите, те са преследвали определени идеологически (възпитателни) цели и са имали по-дълбоко въздействие върху човешката психика.
Следващите социални норми, които са показател за нов, по-висок етап от човешкото развитие, са обичаите. Митниците регулират почти всички аспекти от живота на първобитното общество.
Друг вид социални норми, възникнали в първобитната епоха, са религиозните норми. Първобитният човек, осъзнавайки своята слабост пред природните сили, приписва на последните божествена сила. Първоначално обектът на религиозно поклонение е бил реално съществуващ обект - фетиш. След това човекът започва да се покланя на някое животно или растение - тотем, виждайки в последното свой прародител и защитник. Тогава тотемизмът беше заменен от анимизъм (от латинското "анима" - душа), т.е. вяра в духовете, душата или универсалната духовност на природата. Много учени смятат, че именно анимизмът е станал основа за появата на съвременните религии: с течение на времето сред свръхестествените същества хората са идентифицирали няколко специални - богове. Така се появяват първите политеистични (езически), а след това монотеистични религии.
Паралелно с възникването на нормите на обичаите и религията в първобитното общество се формират и моралните норми. Невъзможно е да се определи времето на възникването им. Можем само да кажем, че моралът се появява заедно с човешкото общество и е един от най-важните социални регулатори.
В периода на възникване на държавата се появяват първите правни норми.
И накрая, последните се появяват корпоративните норми.
Всички социални норми имат общи черти. Те представляват правила за поведение от общ характер, т.е. предназначени са за многократно използване и действат непрекъснато във времето по отношение на персонално неопределен кръг лица. В допълнение, социалните норми се характеризират с такива характеристики като процесуалност и разрешение. Процесуалният характер на социалните норми означава наличието на подробно регламентиран ред (процедура) за тяхното прилагане. Упълномощаването отразява факта, че всеки тип социални норми има определен механизъм за прилагане на техните изисквания.
Социалните норми определят границите на приемливо поведение на хората по отношение на конкретните условия на техния живот. Както вече беше споменато по-горе, спазването на тези норми обикновено се осигурява от вътрешните убеждения на хората или чрез прилагане на социални награди и социални наказания към тях под формата на така наречените социални санкции.
Социалната санкция обикновено се разбира като реакция на обществото или социална група към поведението на индивид в социално значима ситуация. По своето съдържание санкциите биват положителни (поощрителни) и отрицателни (наказателни). Има и формални санкции (идващи от официални организации) и неофициални санкции (идващи от неофициални организации). Социалните санкции играят ключова роля в системата на социален контрол, като възнаграждават членовете на обществото за спазване на социалните норми или наказват за отклонение от последните, тоест за отклонение.
Девиантното поведение е поведение, което не отговаря на изискванията на социалните норми.Понякога такива отклонения могат да бъдат положителни и да доведат до положителни последици. Така известният социолог Е. Дюркхайм вярва, че отклонението помага на обществото да придобие по-пълно разбиране за разнообразието от социални норми, води до тяхното подобряване, насърчава социалната промяна, разкривайки алтернативи на съществуващите норми. Но в повечето случаи за девиантното поведение се говори като за негативно социално явление, което вреди на обществото. Освен това в тесен смисъл девиантното поведение означава отклонения, които не водят до наказателно наказание и не са престъпления. Съвкупността от престъпни действия на индивида има специално име в социологията - делинквентно (буквално престъпно) поведение.
Въз основа на целите и посоката на девиантното поведение се разграничават деструктивни и асоциални типове. Първият тип включва отклонения, които причиняват вреда на индивида (алкохолизъм, самоубийство, наркомания и др.), Вторият тип включва поведение, което уврежда общността от хора (нарушаване на правилата за поведение на обществени места, нарушение на трудовата дисциплина и др.). ).
Докато изследваха причините за девиантното поведение, социолозите обърнаха внимание на факта, че както девиантното, така и престъпното поведение са широко разпространени в общества, които преживяват трансформация на социалната система. Освен това в условията на обща криза на обществото подобно поведение може да придобие тотален характер.
Противоположното на девиантното поведение е конформисткото поведение (от лат. conformis – подобен, подобен). Конформисткото е социално поведение, което съответства на приетите норми и ценности в обществото. В крайна сметка основната задача на регулаторното регулиране и социалния контрол е възпроизвеждането на конформисткия тип поведение в обществото.
Повод за написването на тази статия бяха наблюдения върху поведението на младите хора в автобусите в град К. Качвате се в автобуса и чувате съобщението: „Уважаеми пътници, първите места са предназначени за инвалиди, пътници с деца, възрастни и бременни жени. Бъдете внимателни един към друг!“ Наистина се радвам да чуя. Но в живота виждате малко по-различна картина. И така, автобусът пътува от дачните парцели; на борда има много пътници (предимно пенсионери), натоварени с чанти.
Човек седи до прозореца, слушалки в ушите си, гледа телефона си с очи, без да забелязва нищо около себе си. Спокойно пристигна на нужната му спирка и излезе. Една от жените правилно отбеляза: „Бях неудобно да го помоля да отстъпи мястото си, помислих си, че може би го болят краката.“ Друг случай: на първата седалка добре седяха майка и син на около 4-5 години. Наблизо стояха възрастен мъж и 2 жени. Младата майка дори не помръдна и не се сети, че заемат две места. Е, поне едно нещо може да се признае?
Стандарти на поведение за деца в предучилищна възраст
Веднага се сетих за една случка от моята практика. Като студент в педагогическия институт имах стаж в детската градина. Учителката Тамара Алексеевна и аз се подготвяхме за екскурзия до горски пояс близо до града. Една от подготовките за тази екскурзия беше родителска среща, на която Тамара Алексеевна предупреди родителите, че възрастните и момичетата трябва да седнат в автобуса, тогава момчетата ще застанат до възрастните, държейки перилата. По време на разговор с родителите тя обясни, че родителите трябва да помислят за това да развият у момчетата правилно отношение към момичетата и възрастните и разбиране за мъжественост, като ги учат да се държат сдържано и учтиво. Тя подчерта, че тези качества трябва да се проявяват в действията на децата и помоли родителите да я подкрепят в разработването на норми на поведение за деца в предучилищна възраст.
Норми на поведение на децата в обществото
Усвоявайки необходимите умения и норми на поведение в обществото, детето се запознава с правилата на поведение. Благодарение на тези правила децата започват да разбират как да се държат на улицата, в транспорта, на обществени места и т.н. Децата от по-стара предучилищна възраст вече знаят и разбират, че когато се срещат, трябва да кажат здравей, а когато се разделят, да кажат „сбогом“. ” Те знаят как и защо трябва да спазват правилата за санитария и хигиена, да отправят любезни молби към възрастни и връстници, да им благодарят за услугите и т.н. Освен това учителят засегна по-подробно правилата за поведение на децата в транспорта и на обществени места: дайте път на възрастните и момичетата, не можете да говорите силно, не можете да ядете торти, бисквити, сладолед и др. в разговор с родители Тамара Алексеевна подчерта, че децата разбират правилата на поведение, когато възрастните ги оправдават. Например, можете просто да кажете строго: „Не можете да ядете сладолед в автобуса.“ или можете да изразите мисълта така: „Не можете да ядете сладолед в автобуса, тъй като можете да изцапате дрехите на човека, който седи или стои до вас.” В първия случай изискванията са категорични и не изискват мислене, а във втория случай те са предназначени за осъзнаване, а мотивацията за думата „не“ е свързана с удобството на другите, така че отговорността на децата за собствените поведението се увеличава.
Родителите трябва да научат детето си на способността да свързва нарушенията на правилата с негативни последици за другите. Затова винаги е полезно да се оценяват действията на децата. Той отстъпи мястото си на старейшините - браво, може би възрастният човек има болки в крака и му е трудно да стои прав и т.н. Ако не е отстъпил, значи не е действал по правилата. Похвалата и обвинението предоставят конкретни концепции за „какво е добро“ и „какво е лошо“.
Стандарти на поведение на децата в семейството
Когато говорите за правилата на поведение, винаги трябва да помните, че у дома също трябва да спазвате тези правила: стандарти за поведение на детето на масата, в общуването с възрастните, умението да поздравявате гостите, да се държите правилно на гости и т.н. Родителите трябва да помнят, че техният пример за подражание в спазването на нормите и правилата на поведение на децата се счита за необходим. Учтивостта, учтивостта и вниманието към другите трябва да са присъщи на всеки член на семейството. И тези качества се внушават от родителите от ранна детска възраст. До седемгодишна възраст децата трябва да разберат, че ако някой си почива в къщата, тогава не могат да играят шумни игри или да включват музика или телевизия силно. Гостите, които идват в къщата, не трябва да показват лошото си настроение, така че гостите да не го забележат, в противен случай ще съжаляват, че са дошли. Необходимо е да се помогне на майка и баща в къщата. По-добре е да предложите играчки на дете, което идва на гости, въпреки че понякога не искате да правите това. Ако някой гост счупи нещо, не трябва да се преструвате, че сте разстроени или нещо подобно.
Психологическа особеност на дете в предучилищна възраст е желанието му да имитира. Силата на примера, съчетана с „добрите“ действия на възрастните, повишава желанието на децата да правят всичко според правилата. В разговора Тамара Алексеевна даде описание на момчетата и момичетата от групата.
Нейното описание беше нещо подобно: „Коля е учтив, когато го попитат“, „Вера винаги е спретната и внимателна“, „Вася е услужливо момче, винаги ще даде стол на гостите на групата“, „Нина е много внимателна и отзивчив“ и така нататък за всички. Съгласете се, няма правила без изключения и в група не се случва всички деца да имат примерно поведение. И така, например, какво каза тя за побойника Бор? „Днес Боря разбра, че трябва да благодари за предоставената услуга, а Таня поздравява всички сутринта, за да могат всички да чуят и обещава винаги да казва здравей.“ С други думи, можем да кажем, че учителят намери начини да повлияе на децата и показа на родителите как да бъдат нежни и в същото време строги с детето. Това посочи A.S. Макаренко, който каза, че между разбирането на детето какво да прави и обичайния му начин на поведение „има някаква малка бразда и тази бразда трябва да бъде запълнена с опит“.
Възпитаване на правилно поведение у децата
„Напълнете с опит“ означава постоянно обучение на детето в спазване на правилата и нормите на поведение. Какво, мисля, нямаше тийнейджърът, който седеше в автобуса и, уверявам ви, няма да има това дете, чиято майка или баща не знаят как да спазват основните правила. Често си спомням как нашият класен ръководител Нина Петровна винаги ни даваше примери от живота на известни герои (по това време те просто бяха възпитавани на такива примери) и след това просто разговаряше с нас за културата на поведение. Когато станахме възрастни, осъзнахме, че сме отгледани. Представете си – как ще се държи момчето, за което писах, в трудна ситуация, когато става дума за спасяването на други и за конкретния му живот и спасение? Да, има шанс да покаже чувствата на истински мъж...
Вкъщи, когато говорите на подобна тема с деца, най-добре е да давате примери от литературата и живота на хора, които познавате. Необходимо е децата да разберат, че големите неща винаги израстват от малките неща, както гласи мъдрата поговорка: „Най-дългият път започва с първата малка стъпка...“
Културата на човешкото поведение се проявява не само в умението да поздравяваш, да се сбогуваш, да се извиняваш и да благодариш, но и в способността да бъдеш приятелски настроен и да се отнасяш с уважение към другите.
Пожелавам ви същото.
например не убивай.
Войната в Чечня свърши и чеченското дете ще има различна социална норма, но нормата на руското момче също може да се промени, може би: „да си чеченец е опасно“.
И двете момчета имаха напълно събудена и активирана програма за създаване на социални норми на поведение. Но съдържанието на тези норми се оказа съвсем различно.
Нормите за социализация могат да бъдат минали (остарели) или прогресивни. По този начин ниското ниво на култура и социализация на лидерите на Чечня доведе до безброй бедствия
за неговия народ. Лидерите актуализираха общата програма за създаване на правила, но ниското ниво на култура не позволи създаването на прогресивни норми на социализация. Ако бяха успели да ги формират, тогава може би чеченският народ щеше да следва различен път на развитие, щеше да постигне по-големи успехи по пътя на прогресивното развитие, повишаване на културното ниво, благосъстоянието и т.н., и бързо щеше да се приложи програмата, която е заложена от природата. Първата стъпка по този път е подобряването на общото образование и култура, което не е правено дори с помощта на Русия в продължение на много десетилетия. В Чечения фокусът върху собствената идентичност и културната изолация от другите народи и в частност от Русия е толкова силен.
Въпреки това природата може да има определен смисъл в това: запазването на определени качества на хората и нормите на техния живот, които могат да бъдат необходими в определени специфични социални ситуации. Но в случая ние не изследваме този аспект, а говорим само за прогресивна социализация.
Липсата на достатъчно ниво на социализация и ограничената социална среда може да не формират прогресивни стандарти на живот. Ако едно дете е отгледано в тясна социална среда, като например в чеченско планинско село или в отдалечената сибирска тайга, с ограничен кръг от социални връзки и в тясна ситуация на създаване на правила, тогава може да бъде много трудно впоследствие да се премести в друга норма.
Дете, което е имало широка основа за създаване на правила, има по-голяма свобода на действие при формирането на нови норми на социално поведение. Такава среда обикновено съществува в града. По правило градската среда е по-развита в интелектуално отношение, най-вече поради множеството различни норми на социално поведение и активното движение на населението в различни социални среди.
Необходими са много социални програми, които регулират отношенията на човека в обществото и го правят способен да действа. Но точно толкова от тях се активират и точно тези, които са необходими за нормалното съществуване на човек в обществото и за решаване на задачите, възложени на него и тази социална общност. Програмите, които не са активирани, умират. И колко усилия трябва да се положат, за да се възстановят или събудят тези полуизгаснали програми.
Сегашна образователна система
Социални норми -Това са основните правила, които определят човешкото поведение в обществото. Според социалните психолози обяснението за много различия между половете трябва да се търси не в хормоните и хромозомите, а в социалните норми, които ни приписват различни типове поведение, нагласи [от английски отношение- отношение (към нещо)] и интереси в съответствие с биологичния пол. Наричат се набори от норми, съдържащи обобщена информация за качествата, характерни за всеки пол сексуаленили полови роли.Някои от тези социални норми са вкоренени в съзнанието чрез телевизията и популярната литература, докато други се приемат директно, например чрез изпитване на социално неодобрение, когато се отклоняваме от очакваното поведение, свързано с ролята на пола.
Идеята, че голяма част от нашето поведение е пряко повлияно от социалните норми и социалния контекст, отдавна е приета от науката. Дори смятам, че това е най-голямото постижение на социалната психология.
Eagly (1987) предполага, че половите стереотипи са по същество социални норми. Това означава, че всички имаме идеи, че мъжете и жените се характеризират с определени набори от специфични качества и поведение, че по-голямата част от хората се придържат към една и съща гледна точка и че обикновено сме наясно какъв вид поведение се счита за правилно за представители на този или друг пол. Социалните психолози смятат, че двете основни причини, поради които се опитваме да оправдаем очакванията на пола, са: нормативенИ информационен натиск.[Тези термини са измислени от Дойч и Джерард през 1955 г.]
Ролята на регулаторния натиск
Терминът "нормативно налягане" (нормативно налягане)описва механизма на това как човек е принуден да се адаптира към социални или групови очаквания (социални норми), така че обществото да не го отхвърли. Нормативният натиск е много важен за нашето придържане към ролите на половете.
Редица проучвания показват, че несъответстващото на половата роля поведение е особено вредно за популярността сред момчетата (Berndt & Heller, 1986; Huston, 1983; Martin, 1990) и че родителите реагират негативно на играта на децата си с противоположния пол (Fagot, 1978; Langlois & Downs, 1980).
За съжаление, ролята на нормативния натиск в желанието за съобразяване с ролите на половете досега е била малко проучена при възрастните. Едно проучване (O'Leary & Donoghue, 1978) установява, че студентите намират за приемливо човек да се държи като противоположния пол, но две други проучвания установяват, че несъответстващото на половата роля поведение води до намалена популярност (Berndt & Heller, 1986; Tilby & Калин, 1980).
Когато мисля за ролята на нормативния натиск в усилията на хората да се съобразят с ролите на пола, винаги се сещам за един мой приятел на име Клиф. Докато бях в колежа, работих на непълен работен ден като сервитьорка и накрая Клиф и аз бяхме на една и съща смяна. По това време той беше потопен в изучаването на ролите на половете и реши да наруши една или две норми на пола като експеримент. Започва да носи розов лак и червило, а в последствие понякога обслужва клиенти и с пола. Проследихме как външният му вид се отразява на бакшишите му. Всеки път, когато Клиф нарушаваше половите норми по отношение на облеклото, той веднага получаваше по-малък бакшиш като наказание. На моменти дори се намесваше администрацията, изисквайки той да носи панталон и да използва по-малко грим.
Вярвате ли, че ще понесете социално наказание за отклонение от полова си роля? Случвало ли ви се е да нарушите своята полова роля? Много жени се страхуват, че могат да бъдат възприети като твърде агресивни (и наречени „кучки“), а мъжете се страхуват, че ако са прекалено внимателни към партньора си, приятелите им ще започнат да ги смятат за „уличници“. Помислете колко унизителни думи има, които се използват по отношение на един от половете и отразяват разликата в нормите за мъжете и жените.
Наказанието за отказ да се следват ролите на пола може да бъде сурово. Аятолах Хомейни, владетел на Иран от 1979 г. до средата на 1980 г., отмени всички закони, даващи някакви права на жените, и осъди на смърт общо 20 000 жени, които не спазваха строги правила, регулиращи тяхното облекло и поведение (Френски, 1992 г.). Според ултраортодоксалния юдаизъм (който повечето евреи не практикуват), жените, които отказват секс на съпрузите си или пренебрегват домакинската работа, могат да бъдат разведени без тяхно съгласие и лишени от всички права върху децата си. Мъже хасиди нападнаха група поклонници, водени от жена равин, носеща Тора, които искаха да се поклонят на Стената на плача в Йерусалим - Хасидите вярват, че на жените не е позволено да носят шалове, предназначени за религиозни церемонии, или дори да докосват Тората. Повече от 20 милиона жени по света са имали осакатени гениталии в резултат на клиторидектомия [хирургична процедура, която включва отстраняване на клитора и малките срамни устни] и други операции, предназначени да премахнат трайно възможността за оргазъм или да запазят девствеността [за да се гарантира, че предбрачният секс прави не възникват връзки, малките срамни устни се зашиват заедно в детството и се изрязват непосредствено преди сватбената церемония].
Въпреки ужасната болка и дълготрайните физиологични проблеми, които съпътстват подобни манипулации, тази практика продължава да съществува, защото мъжът няма да се ожени за момиче, което не е осакатено, а момичето трябва да се омъжи, за да оцелее (Френски, 1992). Ако една жена иска да получи подкрепа в своето общество, тя трябва да се подложи на този обезобразяващ ритуал. В религиозни общности в Съединените щати, като Римокатолическата църква и църквата LDS, жените са принудени да се съобразяват с традиционните роли на пола под заплаха от отлъчване. А в някои протестантски общности жените, които поставят под съмнение необходимостта от сляпо подчинение на мъжете, биват посещавани от непреклонен пастор, който ги разубеждава, като им показва пасажи в Библията, които потвърждават подчинението на жените.
Хомосексуалността като нарушение на половите норми
Значението на половите норми в съвременното американско общество и последствията от неспазването им са добре илюстрирани от общата реакция на много хора към проявите на хомосексуалност. Така например организаторите на традиционния парад в чест на Св. Патрик в Бостън през 1994 г. те избраха да отменят парада изцяло, вместо да се съобразят със съдебно решение, което позволява на гейовете да участват в него. От много ранна възраст обществото ни учи, че трябва да се оженим за представител на противоположния пол, да имаме деца от него и да научим специален вид ролеви отношения, свързани с другия пол. Хората, които нямат деца или се женят, както и тези, които имат романтични и/или сексуални връзки с някой от същия пол, често се разглеждат като нарушители на полова роля и са обект на тежка социална принуда.
За мнозина хомосексуалността се възприема като крайно възможно нарушение на половите норми. Kite & Deaux (1987) и Taylor (1983) откриват, че стереотипите на хетеросексуалните за хомосексуалисти отразяват „теорията за сексуална инверсия”, която приема, че хомосексуалистите са подобни на хетеросексуалните от противоположния пол.
Теория на сексуалната инверсия(Теория на инверсията на сексуалността). Предположението, че хомосексуалистът е подобен на хетеросексуалист от противоположния пол. Тенденцията да се държиш по начин, който съответства на ролята на противоположния пол, се счита в тази теория за признак на хомосексуалност.
Изследванията обаче показват, че подобни възгледи са далеч от реалността (Peplau & Gordon, 1983; Taylor, 1983; Viss & Burn, 1992). Например, един от общоприетите стереотипи по отношение на хомосексуалните връзки е, че единият партньор играе традиционната мъжка роля, а другият - женската. Но изследванията показват, че при повечето гей и лесбийски двойки и двамата партньори печелят пари и си поделят домакинската работа по равно (Blumstein & Schwartz, 1983; Kurdek, 1993; Peplau & Gordon, 1983). Хората с традиционни нагласи за полова роля са склонни да имат по-лошо отношение към хомосексуалистите (Black & Stevenson, 1984; Dew, 1985; Herek, 1984; Holtzen & Agresti, 1990; Krulevitz & Nash, 1980). Предполага се, че онези, които ценят традиционните роли на пола, гледат зле на хомосексуалистите, защото ги виждат като отклоняващи се от тяхната биологична сексуална роля (Taylor, 1983).
Нарушаването на социалните норми трябва да се плати висока цена. За хомосексуалистите това може да приеме формата на физическо насилие, дискриминация при наемане на работа, разпадане на лични отношения, унизителни прякори и подигравки. През по-голямата част от историята на САЩ хомосексуалното поведение е било наказуемо от закона и все още няма равни права според закона между хомосексуалисти и хетеросексуалисти. Така, в Bauer срещу Hardwick (1986), Върховният съд постановява, че основното право на личен живот не се простира до областта на неприкосновеността на личния живот, като хомосексуалното поведение по взаимно съгласие. Леонард (1991) описва много процеси, в които хомосексуалността се третира като престъпление.
Американската психиатрична асоциация премахна хомосексуалността от своя списък с психични разстройства едва през 1974 г. Сега психолозите вярват, че когато хомосексуалистите изпитват проблеми с психичното здраве, това често се дължи на потайното съществуване, което са принудени да водят поради социално неодобрение (Cain, 1991). (Това не означава, че гейовете имат по-лоши психични резултати от останалата част от населението; изследването не подкрепя това заключение; това е просто твърдение, че някои от проблемите, с които се сблъскват гейовете, се коренят в обществото на неодобрение.)
Изследователите отбелязват, че когато един самоопределящ се като гей човек осъзнае конфликта, в който се намира, с идеалите на обществото, това води до сериозно разочарование (Hellwege et al., 1988; Thompson, 1992). Знанието, че хомосексуалността е неприемлива, поставя такъв човек пред много труден избор: да признае пред хората своята различност или да я скрие. Изповедта може да доведе до стрес, напрежение в отношенията с близките, разрив с тях, загуба на работа (Cain, 1991) и раздяла с децата.
Прикриването на собствената хомосексуалност изисква не по-малко усилия и стрес. Потайността кара човек да се чувства нечестен, а криенето на важна част от неговата самоличност затруднява формирането на доверителни лични отношения с хората (Cain, 1991).
Потенциалната опасност от публичен тормоз е най-важното условие за това дали един гей човек ще се „открие“ пред други хора или ще живее таен живот. Няколко проучвания са установили, че опасенията за възможно социално отхвърляне са основен фактор за укриването (Franke & Leary, 1991). Да бъдеш хомосексуален в радикално хетеросексуално общество е толкова трудно, че в отговор на твърдението, че хомосексуалността е избор, някои гейове твърдят, че никога не биха станали хомосексуалисти, ако наистина имаха възможността да избират: твърде трудно е в общество, което прави не ги подкрепят (Fairchild & Hayward, 1989).
Отклоненията от ролите на пола често се разглеждат от хората като доказателство за хомосексуалност. Момчетата в Съединените щати до четвърти клас използват думи като „педал“ и „педал“, за да обидят връстници с нисък статус (Thorne & Luria, 1986). Редица проучвания (Deaux & Lewis, 1984; Storms et al., 1981) са установили, че хората са по-склонни да възприемат онези, които проявяват черти на противоположния пол, като хомосексуалисти. Желанието да се избегне тази стигматизация отчасти обяснява пасивното съответствие с половите роли.
Изследователите са показали, че силната връзка между неподчинение на половите норми и хомосексуалността се е превърнала в основна пречка за всяка промяна в отношението на обществото към ролите на половете (Phelan, 1993; Silber, 1990). Хетеросексуалните мъже може да са особено негативни към гей мъжете, защото те са станали по-дълбоко вкоренени в традиционните роли и за тях отклонението от мъжката роля е по-свързано с хомосексуалността, отколкото отклонението от женската роля (Morin & Garfinkle, 1978; Whitely, 1990).
Разбира се, гейовете трябва да „излязат от килера“ просто за да намалят броя на стереотипите за хомосексуалистите в обществото (Viss & Burn, 1992). Но няма съмнение, че такива хора трябва внимателно да избират дали изобщо да признаят своята хомосексуалност и ако да, пред кого. Нашето общество все още е изпълнено със значителни антихомосексуални предразсъдъци и гей мъжете много често изпитват негативните социални последици от отклонението от своите полови роли.
Ролята на информационния натиск
Информационен натиск (информационен натиск)Това се дължи на факта, че разширявайки знанията си за себе си и света, опитвайки се да разберем каква позиция трябва да заемем по определени социални въпроси, ние разчитаме до голяма степен не на собствения си опит, а на информацията, предоставена от другите (Смит , 1982). С други думи, понякога се приспособяваме не просто защото се страхуваме от преценката на обществото, а защото без насочващото влияние на другите наистина не знаем какво да мислим, чувстваме или правим. В същото време се обръщаме към другите за съвети и следваме техния пример. Ние живеем в цивилизация, която е създадена от хората и е неразбираема без тях. Въз основа на това може да се каже, че разчитането на другите да разширят нашите знания за социалните проблеми и света, в който съществуваме, като цяло е благоприятно за адаптиране. Чалдини (1993) отбелязва следната особеност: за да определим какво точно е правилно, ние се опитваме да разберем какво другите смятат за правилно и считаме нашето поведение за правилно само докато го наблюдаваме в другите (той го нарече социална проверка).
Социална проверка(Социално доказателство). Човек оценява поведението си като правилно, стига да наблюдава същото поведение при членовете на референтната група.
Същите механизми се прилагат и за ролите на половете: когато се огледаме и видим мъже и жени да правят различни неща и чуем хората около нас и медиите да подчертават колко голяма е разликата между мъжете и жените, стигаме до заключението, че това всъщност е случаят и ние отговаряме на тези очаквания. Идеята, че половете трябва и имат много различия, е толкова широко разпространена в нашата култура, че не е изненадващо, ако смятаме, че е вярно. По-късно в тази глава ще обсъдим многото канали, по които идва тази информация.
Информационният натиск, съчетан с нормативна принуда, отчасти обяснява силата на половите норми да влияят на нашето поведение.
Арънсън (1992) предполага, че спазването на нормативния натиск е причинено от желанието ни да бъдем харесвани от другите, а подчиняването на информационен натиск е причинено от желанието ни да бъдем прави.
Конформизъм – икономия на мисълта
Естествено за човешката психика е да пести време и енергия. По същия начин склонността да се подчиняваме на социалните норми всъщност спестява мисленето: всичко, което се изисква от нас в определена социална ситуация, е безсмислено да демонстрираме социално очаквано поведение. Робърт Чалдини в своята книга „Влияние“ (Робърт Чалдини, 1993 г.) прави убедителна аргументация за ролята на социалните норми за опростяване на живота ни и намаляване на необходимото количество мислене. Тази тенденция, отбеляза той, обикновено работи в наша полза. Може би в ранна възраст откриваме колко по-лесно е да живеем, като следваме социалните норми и се научаваме да го правим с малко или никакво мислене. Това често се случва с половите норми. Повечето хора ги приемат несъзнателно, без дори да ги поставят под въпрос.
Подчиняване на половите норми: съответствие, одобрение или идентифициране?
Въпреки че в по-голямата част от случаите нашата реакция ще бъде почти автоматично да се съобразим със социалните норми, несъмнено има ситуации, в които не искаме това. Социалните психолози признават, че това, че хората се съобразяват, не означава непременно, че са съгласни със социалния договор. Понякога променяме поведението си, за да се съобразим със социалните норми, дори ако всъщност не ги приемаме. Този тип подаване се нарича гъвкавост(желанието да се избегне социално наказание и да се спечели социално одобрение), а основата му е нормативен натиск.
Съответствие(Съответствие). Вид подчинение на социалните норми, когато човек не ги приема, но привежда поведението си в съответствие с тях, за да избегне наказание и да получи социално одобрение.
Одобрение, интернализация(Приемане). Вид подчинение на социалните норми, когато човек е напълно съгласен с тях.
Идентификация(Идентификация). Вид съответствие със социалните норми, при което човек повтаря действията на модел за подражание.
Когато Диана посещава баба си, тя среща някои неудобства. Например, в тази къща е обичайно жените да сервират ястия на мъжете по време на вечеря, да изнасят мръсните им чинии и да почистват. Диана не смята това за правилно, но го прави в къщата на баба си, защото ако откаже, ще обиди близките си. На масата Диана обслужва съпруга си, който съответно играе заедно с нея. Съпругът на Даяна обикновено не чака жените да го обслужват, но в къщата на баба той се съобразява с нормата, като остава да седи, вместо да помага. Този пример илюстрира важен знак за съответствие: ако няма заплаха от наказание за неподчинение, тогава поведението става различно.
Често се случва вътрешно да сме напълно съгласни с нормите, на които се подчиняваме. Този тип подаване се нарича одобрениеили интернализация.Когато бях дете, майка ми почти изцяло служеше на баща ми и изпълняваше всичките му заповеди, казвайки, че така трябва да бъде, защото „мъжете са по-важни от жените“. В същото време тя не само външно се подчинява на тази норма, но и вътрешно я приема. Често именно влиянието на информацията дължим на факта, че приемаме социални норми и модели на поведение, които не могат да бъдат трансформирани поради факта, че човек безусловно вярва в тях. Въпреки това, когато ситуацията на социалния контекст се промени (например, ако една жена започне да печели пари), тогава човекът също може да се промени. Майка ми също се промени и оттогава вече не вярва, че „мъжете са по-важни от жените“ и че жените трябва да вършат цялата домакинска работа.
Третият вид подаване, т.нар идентификация,възниква, когато повтаряме действията на ролеви модели, просто защото искаме да бъдем като тях. Пример за това е момче, което се възхищава на своя традиционно мъжествен баща и постепенно поглъща голяма част от възгледите му. Една от моите ученички описа как като дете тя се идентифицира с героя от телевизионния сериал „Малка къща в прерията“, чието име беше Мери:
„Преди да започна да гледам „Малката къща в прерията“, без съмнение, бях това, което бихте нарекли момченце. Това се промени веднага щом започнах да гледам „Малката къща“, за да бъда като Мери по шорти или панталони, тя винаги носеше чиста рокля.
Мери учи прилежно в училище, учителят я обичаше и, гледайки я, аз също започнах да уча прилежно. Започнах да се интересувам повече от домакинската работа. Видях как Мери помогна на майка си и под влиянието на Мери също започнах да готвя и подреждам масата, дори когато не бях помолен да го правя. Помогнах на майка ми да сортира прането и придобих навика да оправям леглото, защото забелязах, че леглото на Мери винаги е спретнато.“
Както Арънсън (1992) отбелязва, вярванията, свързани с идентификацията, могат да се променят, ако нова идентификация замени предишна (например, може да започнете да се идентифицирате повече с групата си връстници, отколкото с баща си). Между другото, момичето, което в детството беше толкова идентифицирано с героя на „Малка къща в прерията“, известно време по-късно започна да се идентифицира с майка си, бизнесдама.
Учените все още не знаят кой процес по-често кара хората да се съобразяват с половите роли: съответствие, одобрение или идентифициране. За съжаление са направени малко изследвания по тази тема, но няколко проучвания показват, че както мъжете, така и жените са по-склонни да изразят своята привързаност към половите стереотипи публично, отколкото сред другите (Eagly & Crawley, 1986; Eagly et al., 1981; Айзенберг и Ленън, 1983). Това показва по-скоро съответствие, отколкото одобрение или идентификация. Изследванията на мъжката роля, които са намерили малко приемане и подкрепа за традиционната мъжественост (Burn & Laver, 1994; Thompson & Pleck, 1986), също сочат критичната роля на съответствието в съответствието на половата роля.
Регулаторният и информационният натиск в никакъв случай не се изключват взаимно. Както Pleck et al. (1993b) твърдят, тези, които одобряват и приемат традиционните роли на пола (често в резултат на излагане на информационен натиск), са по-склонни да бъдат обект на социално порицание за тяхното нарушаване (нормативен натиск). Обратно, информацията, бомбардираща човек от всички страни за това как да се съобрази добре с ролята на пола, може да доведе до това съответствие дори при липса на одобрение. На първо място, човек иска да бъде приет от обществото.
Хората се придържат към традиционните роли на пола в различна степен. Kagan (1964) и Kohlberg (1966) отбелязват, че някои хора са в голяма степен съобразени с физиологичните норми за съответния им пол - полов тип(например изключително женствени жени и изключително мъжествени мъже). Те имат особено силна мотивация да поддържат цялото си поведение в рамките на стандартите за полова роля. Те потискат всяко поведение, което може да се счита от другите за неподходящо за техния пол. Фрабъл (1989) установява, че такива хора са по-склонни да приемат правилата на пола, които диктуват подходящо поведение за мъжете и жените в дадена култура. Различните подгрупи в рамките на едно общество, както и индивидите, могат да варират в нивото си на придържане към традиционните роли на пола. В някои религиозни общности спазването на традиционните роли на половете щедро се насърчава, докато в други се допуска повече свобода. Джоунс и Макнамара (1991) установяват, че преданите вярващи (за разлика от тези, за които религията е предимно източник на комфорт) имат по-традиционни ценности по отношение на жените. Личностните различия и различните способности имат не по-малко влияние върху придържането към традиционните роли на пола. По този начин една математически надарена жена може да продължи обучението си в областта на точните науки, въпреки че това не е приветствано от обществото, а малък мъж с тънки кости едва ли ще се занимава с такъв типично мъжки спорт като футбола.
И накрая, някои хора са били в ситуации, в които тяхното отклонение от ролите на пола е причинило голям дистрес или защото полученото наказание е наистина тежко, или защото е изглеждало така, защото се е случило по време на период на личен дискомфорт. Хората с такива критични преживявания на половата социализацияможе да искат да се съобразят с традиционните роли на пола, защото негативните преживявания са особено живи в паметта им. (На този етап това не е нищо повече от хипотеза; не съм виждал нито едно проучване, което да го тества.) Например, един от моите студенти каза, че баща й е получил името Мишел при раждането, а чичо й е кръстен Никол. Когато пораснаха, ситуацията стана забавна. Според нея това са двамата най-големи мачо мъже, които е виждала в живота си (между другото, те смениха имената си на „Майкъл” и „Ник”). Възможно е това придържане към традиционната мъжка роля да е отчасти реакция на присмеха, на който са били подлагани като деца. Някои от моите студенти са описали как след като са се подстригали късо, след известно време са положили всички усилия да се съобразят с женската роля. Ето историята на един от тях:
„Бях на осем години. Имаше карнавал, много исках да отида и се притеснявах, а майка ми каза, че ще ме пусне само ако си оправя косата Но когато дойдох на карнавала и срещнах майка си там, тя избухна в сълзи и изкрещя ужасно на баща ми, че е позволил на фризьора да подстриже детето ме бъркаха с момче на улицата поне веднъж на ден. Реших, че никога повече няма да изглеждам като момче, затова си пуснах дълга коса и започнах да нося само рокли ще „най-вероятно има десет деца“.
Всяка година от детството, юношеството и юношеството е не само нова стъпка в умственото развитие, формирането на личността, формирането на психичните функции и „съзряването“ на интелектуалните способности, но е и етап на социално формиране, разширяване и качествена промяна в социално-психическите възможности на човека. Социално-психическото развитие е процесът на усвояване от човека на социалния опит, който му е на разположение в момента; творческа обработка на последното в личен опит, във вътрешни социални ценности и нагласи. Определението е тромаво, но отразява същността на този процес.
Намирайки се в определена среда - семейство, образователна институция, компания от връстници - детето сякаш "поглъща" онези норми и ценности, които доминират в тази среда, и след това постепенно ги обработва, променяйки и адаптирайки ги спрямо неговите индивидуални характеристики и жизнени цели. Но всичко е много трудно. Процесите на „усвояване” и обработка на социалния опит са разделени във времето. Има цели етапи от живота, когато детето се ръководи главно от научен, но не преработен опит, тоест живее в съзнанието на някой друг. В други периоди от живота има бърз процес на обработка и разбиране на опита: в този момент основното е да живееш не като всички останали, да бъдеш различен от другите. Сложната спирала на социално-психическото развитие трябва да доведе до социална зрялост на индивида - състояние на хармония между типичното и индивидуалното в човека. Но това не става бързо и не винаги.
В детството и юношеството историята на връзката на човека с нормите е драматична, пълна с опасности, които не всеки може да преодолее без помощ и подкрепа. На всеки етап можем да идентифицираме някои фундаментално важни задачи за възрастните, работещи с деца. Ефективността на техните решения често определя дали развитието на детето ще бъде естествено и продуктивно. Етапите на социално-психическото развитие не са строго обвързани с възрастта. Въпреки че има несъмнена връзка между социалната зрялост и нивото на интелектуално развитие. И като цяло, високо ниво на социална отговорност и независимост е възможно, според Колберг, един от признатите авторитети в областта на психологията на развитието и образованието, само при достигане на най-високия етап на развитие на мисленето (според J. Piaget) . Юношеството, което издига детето до възможно най-високото ниво на интелектуално развитие, е най-богато и драматично от гледна точка на социално-психическото развитие. Но много преди това детето влиза в активно взаимодействие със света на ценностите и нормите.
Предучилищна възраст
Нормативността и спонтанността на поведението и оценките в предучилищния период са изключително сложно преплетени. От една страна, детето в предучилищна възраст не е уверено в достатъчността на собствения си опит и е много податливо на усвояването на норми и правила, следователно във всички ситуации, контролирани от „света на възрастните“, детето се стреми да бъде твърдо и безкритично. нормативен.
От друга страна, доброволният контрол на малкото дете върху собствените му действия все още е много нестабилен, следователно, при липса на постоянен външен нормативен натиск, той не е в състояние самостоятелно да се поддържа в рамките на „правилното“ поведение. Друга възрастова черта на дете в предучилищна възраст. Да, детето е много чувствително към нормите и с удоволствие копира външни модели на поведение, но в желанието си да имитира е безкритично и „всеядно“. С еднакъв хъс той възпроизвежда както „добрите“, така и „лошите“ социални модели.
Как да разплета този възел? Родителите и учителите имат голямо изкушение да водят социалното развитие на детето по линията на „намалено“ подражание (подсилване само на социално положителни модели). Но това е задънена улица. Друга, но по-реалистична перспектива изглежда по-малко привлекателна от педагогическа гледна точка, тъй като е изпълнена с много конфликти и остри ръбове, но именно тя извежда детето на ново личностно ниво. Това е линията на формиране на социална независимост на поведението. Значението на независимостта е способността да забелязвате ситуации, когато действията на връстници или възрастни са в противоречие с вашия опит, и да се съпротивлявате на тяхната власт, действайки както сметнете за добре. Първите прояви на независимост са в признаването на грешките на другите хора. В какво ще се превърнат първите издънки на такава социална независимост зависи до голяма степен от реакцията на възрастния. Неприятно е, когато малко дете посочи непоследователността или очевидната грешка на вашите действия. Но какво да се прави?
Младши ученик
7-10 години е блажен етап от социално-психологическото развитие на детето за педагозите, който е получил стабилното име „правилната възраст“. Да учиш другите е трудна задача, но като цяло е грехота началните учители да се оплакват. Но те носят колосална отговорност, а последствията от неправилна социално-психологическа „политика“ към децата могат да се наблюдават много, много години. „Дълго време — заявява Х. Лейтес — животът в училище се състои от слушане на учителя и правене на това, което казва.“
Най-важната социално-психологическа задача на „правилната възраст“ е усвояването на типичен опит. Често не е критично. Основното нещо е да спестите и да се научите как да го направите; има още много време, за да разберете всичко. Няма нужда да се намесвате в това за детето. Няма нужда да се опитвате да го направите лично независим на 9 години. Може да не успее да се справи. Важно е само да не се експлоатира нормативността на детето, да се уважава неговото достойнство и огромен личен потенциал. Но ще дойде време и...
„Правилната“ възраст, с различни индивидуални вариации, продължава до 10-11 години.
Младши тийнейджър
До 12-годишна възраст социалната активност и необходимостта от осъзнаване на моралния мироглед започват да набират сила. Бих сравнил този етап на епохово развитие с историческия период на кръстоносните походи. По-младите юноши се отличават със специален интерес към обобщените морални норми и абстрактни социални идеи. Принципът явно надделява над конкретния случай. Оценявайки конкретна ситуация, детето се опитва да приложи към нея един или друг морален закон, събран от книги, героични филми и семейни разговори. Но не от моя живот. Личният опит все още няма голяма стойност в очите на неговия носител.
Комбинирайте всичко изброено по-горе с потребността на детето да бъде активно в защитата на възгледите си за живота, способността му да извършва силни действия, които не е притежавало преди 2-3 години, и ще получите експлозивен, драматичен вътрешен свят, ще вижте зародиша на бъдещия душевен смут. Ще намерите и източници на житейски сценарии като "Павлик Морозов", младежки фашистки организации, екстремистки религиозни организации. Трябва да сте много внимателни в думите и действията си, когато общувате с по-малък тийнейджър. Лъжите и двуличието на възрастните предизвикват у него силни негативни чувства. Трудно е да си върнеш доверието на човек, за когото целият свят е черно-бял, ако вече си стъпил поне с един крак от черната му страна.
Старши тийнейджър
13-15 години е възрастта на всепобеждаващото желание за индивидуализация и отказ от типичен социален опит. Но тийнейджърът все още не е готов за пълна лична автономия, той е задушен от силен емоционален протест, на фона на силни емоционални преживявания все още няма място за анализ, разбиране или търсене на собствени ценностни ориентири.
Половинчатата автономия на тийнейджъра се изразява по същия странен начин като половинчатата нормализация в предучилищния период. Тийнейджърът се освобождава от генерализираните социални норми на света на възрастните, които не работят в живота и безкритично се учат чрез безкритично, пълно потапяне в нормите на референтната група връстници. Сега основният източник, от който той черпи материал за разбиране на света на социалните отношения, е спонтанният личен опит, често получен в рисковани, крайни форми.
Тийнейджърът не е свободен от типичния опит; детето се развива в противоположност на него. И не търси свободата, не е готов за нея. Той се нуждае от житейски път, по който да върви, свободно размахвайки дългите си, непропорционални и неудобни ръце, които ще имат ясно очертани, разбираеми и недвусмислени бордюри. Няма връщане към безкритичната нормативност. Или по-скоро има, но с цената на отказ от индивидуалност.
Има път на „вечния тийнейджър“, който е във въображаем свободен полет, и има път на формиране на социално-психологическа независимост, съзнателна, личностно формирана и възприета нормативност.
Според Колберг пътят към социално-психологическата зрялост започва след 15 години. Но началото и краят на този път е трудно да се определи до възрастови етапи. Зрелостта е ниво на развитие, когато човек се ръководи в действията и оценките си от собствените си ценности и норми, но притежаващи универсална човешка широта и универсалност. Зрелият човек има доста висок интелект, разнообразен социален опит и чувство за самоуважение, което е преминало през всички бури и катаклизми на детството и юношеството.
Психология на развитието.
Календарната възраст не може да бъде основа за смислена възрастова периодизация, тъй като заличава индивидуалните различия и социалните условия на възпитание.
Малки деца.
От 6 до 9 години - те се отличават с мобилност, любопитство, активност и неспокойствие. Отличават се с конкретно мислене, подражание и висока емоционалност. Те не могат да концентрират вниманието си за дълго време; основната им дейност е игра.
Децата имат малък опит в колективните взаимоотношения, така че са възможни конфликти между децата, свързани с това. В същото време децата на тази възраст развиват способността да сравняват и контрастират това, което наблюдават, което оставя отпечатък върху отношението им към действията на техните другари. Именно тази нова формация - критичното отношение към действията на другите деца - е основната причина за конфликтите сред децата на тази възраст. Консултантът трябва да разбере тази особеност и да не позволява да бъде въвлечен в конфликти. Най-ефективната мярка в такива случаи може да бъде методът на „тайм-аут“. Вместо да влизате в спор кой е прав и кой крив, просто признайте, че има различия в мненията, но децата трябва да разрешат тези различия. Само голямото емоционално вълнение ви пречи да направите това рационално. Помолете децата да бъдат сами в различни стаи, но особено обърнете внимание, че това не е наказание, това е просто почивка, тоест почивка и веднага щом се почувстват по-добре, те могат сами да напуснат стаите и , ако искат, ще обсъдят този въпрос сами и може никога да не се върнат към него. Методът на тайм-аут е най-добре да се обясни в момент, когато все още няма конфликт, тогава децата ще реагират по-спокойно на него, когато прибягвате до него.
Никога не казвайте на детето си: „Отиди в стаята си и помисли какво направи“. В такова състояние детето не може да оцени действията си, глупаво е да се надяваме, че вината, срамът и покаянието ще го принудят да се държи по-добре. Напротив, фразата: „Докато сте в отделението, направете нещо, за да се почувствате по-добре. Четете книга, играйте с играчки, спете” е много по-полезно.
Те са много податливи на различни влияния на външната среда, бързо се уморяват, това се дължи на факта, че сърцето, белите дробове и съдовата система са малко изостанали в развитието си, силата на поддържащия апарат също все още не е голяма и , следователно възможността за неговото увреждане се увеличава. Поради факта, че водещата дейност е игровата, именно играта може да се притече на помощ на консултанта. Всички дейности трябва да се извършват под формата на игри
Ето защо в класове с малки деца игрите на открито трябва да се използват колкото е възможно повече без специални натоварвания, тъй като това съответства на техните възрастови характеристики.
Децата на тази възраст често за първи път се откъсват от обичайната си домашна среда, разделят се с близките си, попадат в компанията на непознати деца и възрастни. Те особено се нуждаят от приятелска среда, за тях е трудно да се справят с много отговорности: да имат време да почистят стаята, да се приготвят в определено време на определено място, да ядат порцията си.
Момчета - началници от други звена - трябва да се притекат на помощ. На първо място, трябва да запомните, че преди да дадете каквито и да е инструкции, трябва да се извърши разяснителна работа. Ако помещенията се почистват, консултантът трябва лично да покаже как е оправено леглото, как да подредите нещата в нощното шкафче, където се намира гардеробът.
Десет години.
10 години е „златната възраст“, когато детето е уравновесено, лесно възприема живота, доверчиво, равнопоставено с родителите и малко се интересува от външния вид. Той контактува свободно и е много възприемчив към възпитателни влияния. Той е много отворен към всичко добро и светло, той е романтик и ентусиаст, уверен в себе си и обича околната природа, готов за взаимно разбиране и взаимопомощ. До десетгодишна възраст е натрупан известен опит в отношенията в група връстници,
десетгодишно дете се стреми да поддържа приятелство, помага на другите със задачи и цени лоялността в приятелството.
Случва се по време на организационния период децата да поискат да се преместят от едно отделение в друго, това е много добре. След като разберете причината за обжалването, ще можете да видите, че в отбора тече формирането на групи по различни интереси: камара от футболисти, камара от момичета, които са запалени по сериалите, камара от “ дом” деца и др. Удовлетворете молбите на детето си, това ще бъде от полза, на първо място, няма да се налага да разрешавате конфликти.
Но ако дете поиска да бъде преместено в друго отделение поради подигравки и ужас от деца, трябва да се проведе разговор с всички и да се вземат съответните мерки.
Никога не задавайте въпроси, на които вече знаете отговора. Наистина в случая вие задавате въпрос, за да осъдите детето в нещо. „Почистихте ли стаята си?“ - виждате, че не е почистил, защо питате? На възраст 14-15 години можете да получите конкретен отговор на такъв въпрос: „Какво не виждате?“ или „Да, излязох“, а сега спорете и докажете, че това не е така. Вместо да задавате такива въпроси, използвайте израза, който забелязах. „Забелязах, че не сте си измили зъбите. Нека го направим сега." „Забелязах, че не сте почистили стаята си, може би трябва да се обадя на службата за почистване и да похарча парите ви за чистач?“ Ако детето ви каже „Направих това“, можете да отговорите с „Направих грешка“ или „Страхотно, бих искал да видя това“.
Алтернативи.Когато е възможно, дайте възможност на децата да избират между поне две приемливи опции. Малките деца трябва да увеличат броя на алтернативите; с напредването на възрастта техният избор трябва да се увеличи. Например, можете да попитате тийнейджърите: „Искате ли да ви поставя полицейски час или, както казват те, ще обсъдим този въпрос?“
Неудобна възраст.
Преходът от детството към зрелостта продължава от 11 до 21 години, от които първите пет години от 11 до 16 са особено важни.
Поведението на тийнейджъра се определя преди всичко от маргиналността (между позицията му). Преминавайки от света на детето към този на възрастния, тийнейджърът не принадлежи напълно нито към единия, нито към другия.
Единадесетгодишен.
11 години - започва преструктуриране на тялото, голямо количество хормони
нарушава психологическия баланс, детето става импулсивно, появява се негативизъм, честа смяна на настроението, кавги с връстници, бунт срещу родителите. Децата на тази възраст активно развиват самосъзнание, интелигентност и засилват любопитството. Обхватът на интересите става по-широк и по-селективен. Често по-младите тийнейджъри не могат веднага да определят своите наклонности, така че често сменят хобита и дейности.
По това време децата търсят смела личност, на която да подражават, а самите те мечтаят за подвизи.
В очите на тийнейджър рязко нараства значението на екипа, общественото мнение и оценката на неговите другари за неговите действия и действия. Той се стреми да спечели авторитет сред тях и да заеме достойно място в отбора. Децата искат да бъдат независими, просто имат нужда от това. Нека дадем възможност на децата да покажат тази самостоятелност. Разпределете задълженията си между децата от първите дни на смяната. Поверете им такива задачи като: получаване на хартия, бои и моливи от пазача, спортно оборудване от учителя по физическо възпитание, момичетата могат да разберат кога отборът отива на медицински преглед, да разберат графика на клубовете в творческия център, и т.н.
Младите тийнейджъри често влизат в конфликт не само с връстници, но и с възрастни. За това има естествени причини – започва процесът на пубертета. Появява се по-рано при момичетата (10-11 години) и при момчетата (12-13 години).
В тялото на детето се освобождава огромна доза хормони, което дестабилизира както физиологичното, така и психологическото развитие.
Има чувство на тревожност, повишена възбудимост, депресия. Непропорционалното физическо развитие води до появата на огромен брой комплекси и понижено самочувствие. Според резултатите от изследването става ясно, че подрастващите са склонни да оценяват негативно своите способности.
Невероятно трудно е да се съответства на онзи идеален „Аз“, който се формира в склонно към максимализъм самосъзнание. Експертните оценки показват например, че рискът от поява на шизофрения в юношеска възраст е 3 до 4 пъти по-висок, отколкото през останалата част от живота.
Дори напълно здравите тийнейджъри се характеризират с:
· крайна нестабилност на настроенията.
· постоянни колебания в самочувствието.
· рязка промяна във физическото състояние и благосъстоянието. (Често кървене от носа, рязко намаляване на слуха и зрението)
· уязвимост.
· неадекватна реакция.
Тази възраст е толкова богата на конфликти и усложнения, че психолозите я наричат „нормална патология“.
Основните проблеми на тази възраст обикновено се разглеждат въз основа на три фактора:
· общуване с връстници
· общуване с възрастни
· лични проблеми, свързани със себепознанието, себереализацията и психосексуалната идентичност.
©2015-2019 сайт
Всички права принадлежат на техните автори. Този сайт не претендира за авторство, но предоставя безплатно използване.
Дата на създаване на страницата: 2016-08-20