Родната земя може всичко! Той може да те нахрани с топъл и вкусен хляб, да те напои с изворна вода и да те изненада с красотата си. И тя просто не може да се защити ... Затова защитата на Отечеството и родната земя е дълг на онези, които ядат хляба й, пият водата й, възхищават се на красотата й! Още древните хронисти отбелязват, че нашите предци - русите, руснаците - земеделци и земеделци, много обичаха земята си. Щом врагът влезе в тяхната територия, и млади, и стари се вдигнаха на бой. Смелостта и храбростта на руските войници всяват страх и ужас у противниците им.
Княз Святослав Според легендата Святослав бил сръчен и бърз, смел и решителен. Той живееше със свитата си, спеше като обикновен воин на земята, поставил конско седло на главата си. Името му всяваше страх у враговете на Русия и нейните съседи. Противно на военните закони на своето време, той никога не атакува тайно, неочаквано. „Искам да се бия с теб“, винаги изпращаше да каже, предизвиквайки ги на честен дуел. Първо, Святослав обърна оръжието си срещу хазарите, дългогодишните врагове на Русия, и победи тяхната столица Итил, слагайки завинаги край на техните набези в руските земи. Княз Святослав и неговата армия направиха много големи походи, но той загина в неравна битка с печенегите. „Над гроба на княз Святослав не е оцеляла дори могила и само народната памет, този вечен пазител на истински ценното, грижливо предаде на потомците славното име на княза-рицар - воин за руската земя!“
Княз Александър Невски Родината ни преживяваше трудни времена. В южната част на Русия градовете и селата бяха изгорени след татарските набези, а шведите и германците нападнаха от север. През лятото на 1240 г. шведски кораби под командването на Биргер навлизат в Нева. Много шведи останаха на корабите, а най-боеспособната част от армията слезе на брега. Биргер имаше около 5000 бойци, армията на княз Александър беше много по-малка. Но всичко беше решено от изненадата на атаката и таланта на командира. Победата беше бърза и славна. Много неканени гости бяха покосени на брега. Князът и неговият отряд се бориха неуморно, а той беше на 22 години по това време ... За тази победа хората нарекоха княз Александър Невски, а новгородският княз увеличи славата и военната си доблест, като победи ливонските рицари на леда на Езерото Пейпси през април 1242 г.
Княз Дмитрий Донской В продължение на век и половина Русия страда от набезите на Златната орда. Хан Мамай беше коварен, той умело подклаждаше раздора между руските князе, но пред общото нещастие Русия се обедини, събра огромни сили, вдигна се на борба с врага... Под черно-златното знаме на московския княз Дмитрий Иванович, 150-хилядна руска армия устоя. И преди да премине Дон към Куликовското поле, князът каза на военния съвет: „Скъпи мои приятели и братя!.. В този ден ние ще отидем отвъд Дон и там или ще победим, или ще положим глави... ” И руските отряди преминаха Дон и застанаха до смърт и победиха татарската армия и това се случи на 8 септември 1380 г. Месец по-късно руската армия тържествено влиза в Москва и оттогава князът на Москва се нарича Дмитрий Донской.
Княз Дмитрий Пожарски В началото на 17 век, по време на размирици, поляците превземат Москва. През есента на 1611г По звъна на камбаната на катедралата хората се стекоха на площада в Нижни Новгород. Думата взе земският старейшина Кузма Минин: „Добри хора! Вие знаете за голямото опустошение на руската земя... Ако наистина искаме да спасим Московската държава, ние няма да пощадим нищо, ще наберем военни и ще поставим начело на нашата армия умел губернатор, честен човек - Дмитрий Пожарски!
Гражданинът Кузма Минин Беше време на проблеми. В Москва управляваха чужденци, а обикновените хора „от поляците, от Литва... имаше голямо негодувание“. За три дни отрядите на Минин и Пожарски победиха полската армия и се приближиха до Китай-Город. Принцът се обърна към воините: „Стените на Китай-Город са здрави, а бойният дух на нашата армия е още по-силен. Атака! Воините превзеха Китайския град с щурм; поляците, укрепили се в Кремъл, се предават на милостта на победителите.
Петър Първи „Той постави цялата си непоклатима воля, неуморна дейност, целия себе си на олтара на Отечеството. Той създаде флот, създаде редовна армия, основа пристанища, Академия, манифактури, умножи руската армия, издигна Русия в Европа. Малко командири са имали такава пълна и славна победа, каквато е спечелената от Петър Велики при Полтава. През април 1709 г. шведският крал Карл 12 обсажда града. 42 000 руска армия се приближи до бойното поле. Цар Петър лично участва в битката. Битката продължи само два часа. Руснаците победиха непобедимите преди това шведи според всички правила на военното изкуство.
Генералисимус Александър Василиевич Суворов „Войникът трябва да бъде здрав, смел, твърд... „Войник“ е горда дума, войникът ми е по-скъп от самия мен“, каза Суворов. Ден и нощ, в жега и студ, войниците усвояваха науката на Суворов да побеждават. Правейки бързи маршове, те атакуваха врага с неочаквана и всесъкрушителна атака. Такъв беше случаят близо до Очаков, Фокшани, на брега на Римник. През 1770г. Руските войски обсаждат турската крепост Измаил в продължение на седем месеца. Поемайки командването на армията, Суворов кани турците да се предадат без бой. „По-скоро небето ще падне на земята, отколкото Исмаил“, отговорил турският паша. На 11 декември 1770 г. Суворов повежда войските да щурмуват непревземаемата крепост. След 8 часа командирът пише до Санкт Петербург: „Руското знаме е на стените на Измаил!“ Великият руски командир А.В. води своите чудодейни герои от победа до победа. Суворов.
Фелдмаршал Михаил Иларионович Кутузов Велики командири не се раждат. М. И. Кутузов прекарва повече от 40 години в кампании и воини, преди да стане главнокомандващ на руската армия. Годината беше 1812. Огромна френска армия се придвижваше дълбоко в Русия. На 7 септември руски и френски войски се сблъскаха в битка при село Бородино. Битката при Бородино продължи 10 часа. Французите атакуваха яростно, руснаците се защитаваха упорито. С цената на ужасни загуби врагът успя да отблъсне руската армия... Но вече 6 месеца по-късно императорът на Франция Наполеон трябваше да напусне Москва и да избяга от Русия. И фелдмаршал Кутузов, обръщайки се към войските със заповедта за прекратяване на войната, каза: „Всеки от вас е спасител на Отечеството! Русия ви поздравява с това име!“
Адмирал Федор Федорович Ушаков Бъдещият адмирал е роден в Тамбовска област, като юноша постъпва във военноморското училище и като млад офицер плава на различни кораби в много морета. Тогава имаше вълнения по южните граници на руската държава. Турският султан иска Крим от Русия и през 1787 г. започва Руско-турската война. По това време Ушаков командва ескадрила на Черноморския флот. На 31 юли 1791 г. руската ескадра наближава българския бряг и тук, при нос Калиакрия, Ф. Ф. Ушаков настига противника. Турските кораби бяха на котва; имаше два пъти повече от руската ескадра. С пълни платна руските кораби плават покрай брега, покрай вражеските батареи, доближават се до турския флот и започват да стрелят по врага от упор. Паника обзе турската ескадра, бягството започна... Тази славна победа сложи край на войната с Турция...
Адмирал Павел Степанович Нахимов Руският Черноморски флот се укрепи и разрасна. Това тревожи силните военноморски сили. С подкрепата на Франция и Англия, Турция се подготвя за война с Русия. Десантни кораби с 20-хилядна армия чакаха ескадрата им да се отправи към бреговете на Джорджия и да акостира там. През 1853 г. руските кораби излизат в морето под командването на вицеадмирал П.С. Близо до град Синоп нашата ескадра настигна врага. Сутринта на 18 ноември руски кораби неочаквано навлизат в залива и откриват ураганен огън... Три часа по-късно турският флот не съществува. През есента на 1854 г. френско-англо-турските войски кацат близо до Евпатория и се преместват в Севастопол. Героичната отбрана на Севастопол продължи почти година, тя влезе в историята като безпрецедентен подвиг на руските войници и моряци. 28 юни 1855 г. На Мамаев курган командващият отбраната на Севастопол адмирал Павел Степанович Нахимов е смъртно ранен.
Генерал Алексей Алексеевич Брусилов Първата световна война вървеше. През есента на 1915 г., обезкръвени в упорити битки, войските на враждуващите страни се заравят в земята. По целия руско-германски фронт имаше затишие. 17 март 1916 г. генерал-адютант А.А. става командир на Югозападния фронт. Брусилов, участник в много битки, който беше известен и обичан сред войските. Умееше да атакува бързо и да се защитава непоколебимо, гледаха го с надежда - трябваше им победа! Намирането на неочаквано за врага решение и победата е талантът на командира. Противно на всички военни теории, А. А. Брусилов взе решение: „Само упорита атака с всички сили по целия фронт може да проникне в противника и да му попречи да прехвърли резерви!“ 22 май 1916 г. Започна битката, която влезе в историята като „Брусиловски пробив“. В рамките на три дни от настъплението фронтът е пробит.
Маршал Георгий Константинович Жуков в битки с Япония. Край река Халхин Гол генерал Г.К. Жуков спечели първата си победа. В много битки от Великата отечествена война, четири пъти Герой на Съветския съюз, маршал Г. К. Жуков командва войските и винаги побеждава. Войниците в окопите казаха: "Където е Жуков, там е победата!" Поражението на германските войски близо до Москва, победата при Сталинград, на Курската дуга, в Западна Европа - това е славният път, който последва представителят на Щаба на Върховното командване. И сложи край на войната заедно с победоносната армия в победен Берлин! 8 май 1945 г. Представители на съюзниците слагат подписите си под историческия документ за капитулацията на нацистка Германия. От страна на Съветския съюз подписът си поставя изключителният командващ от Втората световна война маршал Георгий Константинович Жуков.
Твърди се, че новгородският княз е казал тази фраза, когато посланиците на Ливонския орден пристигнали във Велики Новгород, за да поискат „вечен мир“ след поражението в битката при леда. Източникът на убеждението, което се затвърди в общественото съзнание, беше филмът на Сергей Айзенщайн "" (1939), който формира цял комплекс от митове за Александър Невски и ролята на битката на леда на езерото Пейпси през април 1242 г. Оттогава изявлението на героя Николай Черкасов, който изигра главната роля във филма на Айзенщайн, е твърдо свързано с името на новгородския княз.
Примери за употреба
Предстояха още триста години срам и унижение; още триста години Русия плащаше данък на хановете на Златната орда. Но думите на княз Александър Невски вече са прозвучали като страшно предупреждение към враговете: „Който дойде при нас с меч, от меч ще умре!“(Назаров О.„Който дойде при нас с меч, от меч ще умре!“ // Уебсайт-вестник “Местно търсене”, 16.04.2013 г.)
И независимо до какви крайности стигат някои политици, когато казват, че конфронтацията между Запада и Русия може да премине в етап на „гореща“ война, ние отговаряме: Русия няма да воюва с никого. Но никой не трябва да се съмнява в нашата сила и решителност. Както е казал Александър Невски: „Който дойде при нас с меч, от меч ще умре“.(В. „Завтра”, бр. 37 (773) от 10 септември 2008 г.)
Реалност
Фразата, която режисьорът и сценаристът вложи в устата на Николай Черкасов, е леко модифицирана версия на цитат от Библията, очевидно от Евангелието на Матей (26:52): „И ето, един от онези, които бяха с Исус, протегна ръка, извади меч и като удари слугата на първосвещеника, му отряза ухото. Тогава Исус му каза: Върни меча си на мястото му; защото всички, които хващат меча, от меч ще загинат.”
Изказване с подобно значение се намира в „Откровението на Йоан Богослов” 13:10): „Който води в плен, сам ще отиде в плен; който убива с меч, сам трябва да бъде убит с меч. Тук е търпението и вярата на светиите.”
Любопитно е, че подобна формула е съществувала в древния свят, по-специално в Древен Рим под формата на фразата „Който се бие с меч, умира от меч“ (Qui gladio ferit, gladio perit).
Всъщност източниците не съобщават дали новгородският княз е произнесъл такава фраза. За това не се споменава в текстовете, разказващи за живота и делата на Александър Невски (включително Първата софийска летопис и Псковската втора летопис).
Според изследователя на средновековна Рус И.Н. Данилевски, Александър Невски е един от най-сакрализираните герои в руската история. Неговият образ на защитник на православието, борец за независимостта на Русия, започва да се оформя през 18 век, твърди изследователят, и има силна идеологическа платформа: мястото, което той избира за изграждането на новата столица, се намира почти на същото място, където се е състояла битката при Нева през 1240 г. Претенциите на Русия за достъп до Балтийско море се свързват с победата на княза при Нева. Дори денят на паметта на Александър Невски (30 август) не е избран случайно: на този ден Русия сключи Нищадския договор с Швеция.
Впоследствие образът на Александър като защитник на руската земя започва да се популяризира все повече: през 1725 г. Екатерина I учредява най-високото военно отличие - Ордена на Св. Александър Невски; През 1753 г. Елизабет наредила мощите на Александър да бъдат поставени в сребърен храм. След това започват всяка година да провеждат специално религиозно шествие от Казанската катедрала в Санкт Петербург до Александро-Невската лавра. И накрая, в началото на 20 век една от московските улици е кръстена на Александър Невски, отбелязва И.Н. Данилевски.
Филмът на Айзенщайн даде нов живот на образа на Александър като изключителен защитник на Русия. Филмът излиза на широк екран през 1941 г., когато започва Великата отечествена война. Авторите му са удостоени със Сталинската награда. Филмът се оказва толкова вдъхновяващ, че през 1942 г. е учреден орденът на Александър Невски, украсен с портрет на главния актьор Николай Черкасов - и това въпреки факта, че само няколко години по-рано професионалните историци наричат сценария на филм "подигравка с историята".
Влиянието на филма върху общественото съзнание се оказа толкова силно, че както екранният образ на главния герой, така и целият комплекс от съпътстващи го митове - включително ключовата роля на Ледената битка в борбата срещу експанзията на кръстоносците и фактът, че Александър Невски го завършва символично с изкривен библейски цитат за меча - са навлезли здраво в общественото съзнание, утвърдили са се в историческата памет и се появяват не само в разсъжденията на обикновените хора, когато се позовават на „стари времена“, но и в трудовете на професионални историци и в учебни материали.
Библиография:
Общоприето е, че тези думи принадлежат на новгородския княз Александър Невски, героят на битката с шведите на Нева и с рицарите кръстоносци на езерото Пейпси. И той ги каза уж за назидание на посланиците на Ливонския орден, които след битката при Леда (през лятото на 1242 г.) дойдоха при него във Велики Новгород, за да поискат „вечен мир“.
Всъщност Александър Невски няма нищо общо с тези думи - в малкото летописни източници, които говорят за него („Софийска първа летопис“ и „Псковска втора летопис“) не се споменават нито тези думи, нито други, дори отдалечени върху тях подобен.
Автор на тези думи е съветският писател Пьотр Андреевич Павленко (1899-1951) и те се появяват за първи път в сценария на неговия филм „Александър Невски“. Според сценария те се произнасят от главния герой на филма: Който дойде при нас с меч, от меч ще умре. Тук руската земя стоеше и стои! (виж: Павленко Н.А. Александър Невски: Киноповест //Събрани съчинения. Т. 4. М., 1954). Филмът (режисиран от Сергей Айзенщайн) излиза на 1 декември 1938 г. и оттогава тези думи се свързват с името на Александър Невски като негова лична, „историческа“ фраза.
Очевидно тази фраза се основава на добре познатия евангелски израз: „Онези, които хващат меча, от меч ще загинат“. Или изцяло: „Тогава Исус му казва: върни меча си на мястото му, защото всички, които се хващат за меча, от меч ще загинат” (Евангелие от Матей, гл. 26, ст. 52).
Подобен израз е бил добре известен в древния свят, в предевангелските времена.
Например в Древен Рим се използва като крилата фраза: Който се бие с меч, от меч умира - Quigladioferit, gladio pent [qui gladio ferit, gladio parit].
Руска пенсионерка от Воронеж се обърна към американския лидер в интернет и буквално му нареди да „охлади“.
г-н Обама! Днес научих, че заплашвате Русия, ако изпрати войски в Украйна. Заплашваш ме! Живея във Воронеж и не ме интересуваха вашите заплахи. Никога не смей да заплашваш родината ми! Чуваш ли? Никога! - той каза.
След речта му в кадър се появи малко момиченце, което помоли войната да свърши и никога да не започва никъде.
Нашите ракети са по-близо до вашите граници, отколкото вашите до нашите. И мислите ли, че ще оцелеете? Никога не обиждайте руснак! С цялата си история сме доказали, че който дойде при нас с меч, от меч ще умре. Разбираме, че годините на робство са хвърлили петно върху вашата история. Сбогом! – обобщи пенсионерката.
Александър Невски, който не е казал нищо подобно
Не на никого. От известните исторически личности никой не е изрекъл думите „Който дойде при нас с меч, от меч ще умре“.Фразата, превърнала се в крилата фраза, е измислена от съветския писател П. А. Павленко (11 юли 1899 г. - 16 юли 1951 г.). На 1 декември 1938 г. на филмовите екрани на Съветския съюз излиза филмът „Александър Невски“, чийто сценарий е написан от Павленко. В него главният герой произнася този текст, но в историческите хроники не се споменава за такава реч на Невски. Тя стана известна благодарение на медиите. Така да се каже „магическата сила на изкуството“
Въпреки това, думите „който дойде при нас с меч, от меч ще умре“ все още имат първоизточник. Това е евангелието на Матей
47 И докато Той още говореше, ето, Юда, един от дванадесетте, дойде и с него голямо множество с мечове и колове от главните свещеници и старейшините на народа.
48 Но този, който Го предаде, им даде знак, казвайки: Когото целуна, Той е, вземете Го.
49 И веднага се приближи до Исус и каза: Радвай се, Рави! И Го целуна.
50 Исус му каза: Приятелю, защо си дошъл? Тогава те дойдоха, положиха ръцете си върху Исус и Го хванаха.
51 И ето, един от онези, които бяха с Исус, като протегна ръката си, извади меча си и като удари слугата на първосвещеника, му отряза ухото.
52 Тогава Исус му каза: Върни меча си на мястото му, за всичко, ; (глава 26)
Интересно е, че друг апостол Марко, описвайки сцената на залавянето на Учителя, не казва нищо за меча и смъртта.
43 И веднага, докато още говореше, дойде Юда, един от дванадесетте, и с него множество хора с мечове и колове, от главните свещеници, книжници и старейшини.
44 Но този, който Го предаде, им даде знак, казвайки: Когото целуна, Той е; вземете Го и го водете внимателно.
45 И като дойде, веднага се приближи до Него и каза: Рави! равин! и Го целуна.
46 И те положиха ръцете си върху Него и Го хванаха.
47 Един от стоящите там извади меч, удари слугата на първосвещеника и му отряза ухото.
48 Тогава Исус им каза: Излязохте като срещу крадец с мечове и колове, за да Ме хванете (Евангелие от Марк: 14)
И апостол Лука разказва тази история по следния начин:
47 Докато Той още говореше това, се появи тълпа, а пред тях вървеше един от дванадесетте, наречен Юда, и дойде при Исус, за да Го целуне. Защото той им даде този знак: Когото целуна, Той е.
48 Исус му каза: Юда! С целувка ли предаваш Човешкия син?
49 Но онези, които бяха с Него, като видяха накъде отиват нещата, Му казаха: Господи! Не трябва ли да ударим с меч?
50 И един от тях удари слугата на първосвещеника и му отряза дясното ухо.
51 Тогава Исус каза: „Оставете го, това е достатъчно.“ И като се допря до ухото му, го излекува.
52 И Исус каза на главните свещеници и началниците на храма и старейшините, които се бяха събрали срещу Него: „Като че сте излезли срещу крадец с мечове и колове, за да Ме хванете?“
53 Всеки ден бях с вас в храма и вие не вдигнахте ръцете си срещу Мен, но сега е вашето време и силата на тъмнината.
54 Те Го взеха и Го заведоха, и Го заведоха в къщата на първосвещеника. Петър го последва отдалеч. (Евангелие от Лука, глава 22)
И тук няма нито дума за „тези, които вземат меча, ще умрат от меч“.
Евангелист Йоан има малко по-различна интерпретация на събитието
3 Така Юда, след като взе отряд от войници и служители от първосвещениците и фарисеите, идва там с фенери, факли и оръжия.
4 А Исус, като знаеше всичко, което щеше да му се случи, излезе и им каза: Кого търсите?
5 Те отговориха: Исус от Назарет. Исус им каза: Аз съм. И Юда, Неговият предател, стоеше с тях.
6 И когато им каза: Аз съм, те се отдръпнаха назад и паднаха на земята.
7 Пак ги попита: Кого търсите? Те казаха: Исус от Назарет.
8 Исус отговори: Казах ви, че съм Аз; Така че, ако Ме търсите, оставете ги, пуснете ги, -
9 За да се изпълни словото, което каза: „От онези, които Ми даде, не съм погубил никого.“
10 А Симон Петър, като имаше меч, го извади, удари слугата на първосвещеника и му отряза дясното ухо. Името на слугата беше Малх.
11 Но Исус каза на Петър: Прибери меча си в ножницата; Няма ли да изпия чашата, която ми даде Отец?
12 Тогава войниците, хилядникът и юдейските служители хванаха Исус и Го вързаха (Евангелие от Йоан, глава 18)
Тук има повече конкретика. Оказва се, че Петър размахва меча, а човекът, който е загубил ухото си, се казва Малх, но отново нищо за предупреждението „тези, които хващат меча, ще загинат от меч“. Като цяло това е тъмна материя.
Приложение на евангелския текст в литературата
—
„Говорите добре за откраднатия добитък, но жалко, че знаете малко за забравения Христос: точиш меча, унищожаваш с меча и самият ти може да умреш от меча"(Н. С. Лесков „Легендата за съвестния Данил")
—
„Наистина ли е възможно да се практикува с меч, когато Господ каза това всеки, който вземе меча, от меч ще умре? (Л. Н. Толстой „Царството Божие е във вас“)
—
„Сложи меча си в ножницата. Който вдигне меч, от меч ще умре...„И той, князът, убиецът на Костогоров, трябва да стане самоубиец“ (Н. Е. Хайнце „Принцът на Таврида“)
—
„Първият събра племената и народите на земята под силата на Меча. Но който вземе меча, от меч ще умре. И Рим загина” (Д. С. Мережковски „Възкресените богове. Леонардо да Винчи”)
—
„Нека този еретик загине според закона, защото е казано: който вдига меч, от меч да загине!"(М. Н. Загоскин „Бринска гора")
Настоятелят на храма протойерей Василий Гончар каза на нашия кореспондент за храмовите икони:
История на иконата на Йоан Кръстителмного необичайно. В самото начало на живота на храма тя е донесена от жена от семейство, в което иконата се предава по наследство. Тази икона беше от една от разрушените камчатски църкви; тя беше силно повредена: беше изгоряла и лицето не можеше да се различи. Тогава си представихме, че това е икона на Спасителя, и я поставихме на подходящото място за такава икона. Но от момента, в който се появи в храма, той започна да се актуализира и сега виждаме, че иконата изобразява Йоан Кръстител. И тя беше поставена над изповедалнята, защото Предтечата призоваваше всички към покаяние. А фактът, че иконата на Йоан Кръстител се обновява през годините, е малко чудо и енориашите на храма са много чувствителни към това.
ИконаДева Мария от Порт Артур:
Точно два месеца преди началото на Руско-японската война, на 11 декември 1903 г., в Киево-Печерската лавра идва да говори старият моряк Федор, участник в отбраната на Севастопол. Той се моли искрено за руския флот в Порт Артур. Веднъж насън той имал видение: Пресвета Богородица стои с гръб към залива на морето. Богородица успокоила обзетия от страх моряк и му казала, че скоро ще започне война, в която Русия я очакват големи изпитания и загуби. Небесната дама заповяда да се направи образ, който точно изобразява видението и да изпрати иконата в църквата Порт Артур, обещавайки защита и победа на руската армия
Снимка: Автентична икона на Богородица от Порт Артур в Камчатка
Когато дойде новината за началото на войната, монасите и поклонниците от Киево-Печерската лавра, които знаеха за видението на моряка, събраха монета (те не приемаха повече от един човек) за материали за направата на иконата. Майсторите не взимали нищо за работата. На изображението беше написано с емайл: „Като благословение и знак на триумф на христолюбивото войнство на Далечна Русия от светите манастири на Киев и 10 000 поклонници и приятели“.
В нашата църква имаме икона на Божията майка „Порт Артур“, която ми е скъпа, нейно копие е направено от оригинална икона, която днес се намира в една от църквите във Владивосток. Когато беше замислено религиозното шествие по морските граници на руската държава, първоначално беше предложено то да се извърши с истинска икона. По това време архиепископът на Владивосток и Приморски Вениамин се съгласи да предаде Порт-Артурската икона на Божията Майка за времето на северния преход, но след завършването му иконата трябваше да бъде върната във Владивосток.
Не бяхме доволни от този вариант, защото искахме иконата да остане в нашата епархия след толкова дълго шествие. Освен това планирахме да изобразим на иконата нашия Авачински залив, трима братя и вулкани. Но без благословението на патриарха не е позволено да се правят такива неща, затова се обърнахме към приснопаметния патриарх Алексий и получихме разрешение: „Благословено е без изменение на външния вид на Божията майка“, т.е. разрешено е само да променя външния вид на залива. Иконописните работилници не се съгласиха да я нарисуват: иконата беше необичайна и трябваше да бъде нарисувана за кратко време. За иконописците трябваше да подготвя цял пакет документи и снимки на хълмове, вулкани и заливи. Той беше завършен седмица преди началото на шествието.
Снимка: Икона на Богородица от Порт Артур от църквата Св. блгв. Книга Александър Невски
Нашата икона на Божията Майка „Порт Артур“ пропътува три океана и десет морета, 200 хиляди 500 морски мили или 20,0 хиляди километра, прекоси Охотско море, посети Магадан и, завършвайки шествието, се върна с военни кораби в Камчатка . Сега тя живее в нашия храм.
Икона на Св. блгв. княз Александър Невски:Дадоха ни го, но беше голям и в нашата малка църква нямаше къде да го поставим, затова го дарихме на военния храм Св. Апостол Андрей Първозвани в Рибачи. По това време вече имахме храмова икона, на която княз Александър Невски е изобразен с меч в ръце. Той беше този, който каза: "Който дойде при нас с меч, от меч ще умре."
Снимка Светлана Лигостаева. Храмовата икона на Св. vlgv. Книга Александър Невски
Но на иконата оръжието е по-скоро символ. Но когато говорим за защита на Отечеството, когато то е в опасност, тогава и служителите на църквата хващат меча. Монах Сергий Радонежски, след като благослови княз Димитрий, впоследствие даде на армията на Донской двама схимимонаси - Александър Пересвет (бивш болярин от Брянск) и Андрей Ослябя (бивш болярин Любецки). И двамата бяха опитни воини, преди да приемат монашество и загинаха на полето Куликово. Двубоят между Пересвет и Челебей беше повече духовна битка, отколкото физическа.
Снимка: Двубоят между Пересвет и Челебей
„...В разбирането на руския народ Куликовото поле беше „място на съда“, където две армии се събраха не просто да премерят силите си, но където трябваше да се извърши Съдът на Божията мярка и истина над човека, където беше решен въпросът: трябва ли да има руска земя и руска държава?
А Александър Невски?! Тъй като е известен войн, той отива и се покланя на Бату Хан, той избира между дивите монголи и латинския запад. Той отива във физически плен сред диви племена, спасявайки руския народ от духовен плен.
Вмъкване: „Историческата задача пред Александър Невски беше двойна: да защити границите на Русия от атаките на латинския Запад и да укрепи националната идентичност в границите.
Спасението на православната вяра е основният камък на политическата система на Александър Невски. За него православието не беше на думи, а на дела - „стълбът и основата на истината“.
С дълбокия си и блестящ наследствен исторически инстинкт княз Александър разбира, че в неговата историческа епоха основната опасност за православието и уникалността на руската култура идва от Запада, а не от Изтока, от латинизма, а не от монголизма. Монголизмът донесе робство на тялото, но не и на душата. Латинизмът заплашваше да изкриви самата душа. Латинизмът беше войнствена религиозна система, която се стремеше да подчини и преработи православната вяра на руския народ според собствения си модел.
Монголизмът изобщо не е религиозна система, а само културна и политическа. Носеше със себе си гражданско-политически закони (Чингис Яса), а не религиозно-църковни. Основният принцип на Великата монголска сила беше именно широката религиозна толерантност или още повече - покровителството на всички религии
Двата подвига на Александър Невски - подвигът на войната на Запад и подвигът на смирението на Изток - имаха една цел: запазването на Православието като морална и политическа сила на руския народ.
Тази цел беше постигната: растежът на Руското православно царство се състоя върху почвата, подготвена от княз Александър. Племето на Александър Невски изгради Московската държава.
Така че изображението с оръжие върху иконите на светите защитници на Отечеството и руската държава от врагове е знак на почит към техните услуги към руския народ и Света Русия.
Време за влизане: събота, 2 март 2013 г. от 21:04 ч. в секцията. Можете да проследите коментарите за тази публикация чрез емисията. Можете или да изпратите от вашия уебсайт.