Както посочва Wikipedia, позицията „от всеки според способностите му, на всеки според работата му“ е дадена за първи път от последовател, френският социалист Сен-Аман Базар (1791 - 1832) в книгата „Изложение на доктрината на Сен Симон” (1829). В лекция № 8, „Съвременни теории за собствеността“, Базар припомни речта през 1791 г. пред Националното събрание на френския политик по време на Френската революция, Жак Антоан Мари Казалес (1758 - 1805), в известния спор за собствеността:
"Няма селянин, който да не те научи, че който не е посял, няма право да жъне!" „Какво заключение прави Касалес от този велик принцип? - възкликва чаршията и продължава - от участие в подялбата на благата (изключени са всички, които не могат да ги оплодят с труда си, благата (се разпределят) между ... работници, без значение кои са по произход, ... изключително в съответствие с техните способности "
Но Сен-Аман Базар и неговата книга останаха в паметта само на специалистите историци на революционното движение и философската мисъл. Лозунгът „от всеки според способностите му, на всеки според работата му“ е получил „публичен“ живот от френския политик и публицист Пиер-Жозеф Прудон (1809 - 1865) в многобройните му статии „Qu'est ce que la proprieté ?" („Какво е собственост?“ 1840), „Avertissement aux propriétaires“ („Предупреждение към собствениците“ 1842), „Теория на собствеността“ („Теорията на собствеността“ 1866)
„Невъзможно е... да следваме принципа: всекиму според труда... защото обществото, независимо от колко хора се състои, може да им даде еднаква награда само на всички, тъй като им плаща със собствените си продукти ... Принципът “всекиму според труда”, тълкуван в смисъла на “който работи повече, получава повече”, предполага две очевидно неверни обстоятелства - че дяловете на индивидите в обществения труд могат да бъдат неравномерни и че броят на нещата, които могат да се произвеждат, са неограничени... Първата точка на универсалния регламент гласи:... Способността, дадена на всеки, да извършва публично, т.е. един и същи урок за всички и невъзможността да се плати на работника нещо различно от продукта на труда на друг работник оправдава равенството на възнаграждението." "Какво е собственост?"
Нормата „от всеки според способностите му, на всеки според работата му“ не винаги е била приемана от революционерите и е била обект на дискусия. Така Маркс, разсъждавайки върху „Програмата Гота“ на немския политик Ф. Ласал (1825-1864), в която той приема, че плодовете на труда трябва да принадлежат изцяло и с равни права на членовете на обществото, пише в „Критика на Програма Гота”
„Това, което той (работникът) е дал на обществото, съставлява индивидуалния му трудов дял... Той получава от обществото разписка, в която се посочва, че са доставили такова и такова количество труд (минус приспадането на неговия труд в полза на обществени фондове), и с тази разписка той получава от обществените резерви такова количество потребителски стоки за за което е вложено същото количество труд. Същото количество труд, което той е дал на обществото под една форма, той получава обратно под друга форма... Тук очевидно господства същият принцип... както при размяната на стоковите еквиваленти: определено количество труд в една форма се разменя за равно количество труд в друга”.
Максимата „от всекиго според способностите, всекиму според труда“ е залегнала в Конституцията на СССР от 1936 г. Първият раздел, член 12: „Трудът в СССР е задължение и въпрос на чест на всеки трудоспособен гражданин, съгласно принципа: „който не работи, той и не яде“. В СССР се прилага принципът на социализма: „от всекиго според неговото
способности, всекиму според работата му"
Принципът на социализма „от всекиго според способностите, на всекиго според труда” не бива да се бърка с комунистическия принцип – „от всекиго според способностите, на всекиго според нуждите”.
- „Просто е жалко да живеем в това прекрасно време
Няма да ти се налага, нито аз, нито ти.”(Н. Некрасов)
Произход на фразата
Пълният абзац, съдържащ формулировката на гледната точка на Маркс в Критиката на Готската програма, е както следва:
В най-високата фаза на комунистическото общество, след като изчезна подчинението на човека на разделението на труда, което го поробва; когато заедно с него изчезне противопоставянето между умствен и физически труд; когато работата ще престане да бъде само средство за живот, а сама ще се превърне в първа жизнена потребност; когато наред с всестранното развитие на индивидите растат и производителните сили и всички източници на обществено богатство потекат с пълна сила, едва тогава ще бъде възможно напълно да се преодолее тесният хоризонт на буржоазното право и обществото ще може да напишете на банера му: „На всеки според способностите, на всеки според нуждите”!
Въпреки че фразата най-често се приписва на Маркс, лозунгът, който е общ за социалистическото движение, е използван за първи път от Луи Блан през 1851 г. В допълнение, Етиен Кабе в книгата си „Пътуване до Икария“ (1840) описва идеална страна, чийто основен принцип е „от всеки според силата му, на всеки според нуждите му“. Също така произходът на тази фраза се приписва на френския утопист Етиен-Габриел Морели, който през 1755 г. я предлага в своя „Кодекс на природата“ сред „Основни и свещени закони, които биха унищожили напълно пороците и нещастията на обществото“.
I. В обществото нищо няма да принадлежи отделно или да бъде собственост на никого, освен онези неща, които всеки използва за задоволяване на нуждите си, за удоволствие или за ежедневната си работа.
II. Всеки гражданин ще бъде длъжностно лице, осигурено на работа и получаваща издръжка на публична сметка.
III. Всеки гражданин ще допринесе, от своя страна, за общественото благо в съответствие със своите сили, таланти и възраст. В зависимост от това ще се определят неговите отговорности в съответствие с разпределителните закони.
Някои учени проследяват произхода на фразата в Новия завет. В Деяния на апостолите начинът на живот на общността на вярващите в Йерусалим е описан като общ (без лично притежание), използвайки фразата „на всеки беше дадено каквото му беше необходимо“:
Критика на идеята
Маркс очерта специфичните условия, при които би се прилагал такъв принцип - общество, в което технологията и социалната организация по същество са елиминирали необходимостта от физически труд за производство на неща, където „трудът става не само средство за препитание, но и основна необходимост за живот ." Маркс обяснява своите вярвания, като казва, че в такова общество всеки човек ще бъде мотивиран да работи за доброто на обществото, въпреки липсата на социален механизъм за принуждаване към работа, тъй като работата ще се превърне в приятно и творческо занимание. С първата част от своя лозунг, „от всеки според способностите му“, Маркс има предвид не толкова, че всеки човек трябва да работи толкова усърдно, колкото може, а че всеки човек трябва да развие своите специални таланти до максимум. Позиционирайки се като „намиращи се в ранните етапи на комунизма“ (т.е. „социализма“ по терминологията на Маркс), Съветският съюз адаптира тази формула по следния начин.
Нашето съветско общество е постигнало това, че вече е реализирало основно социализма, създало е социалистическа система, тоест е реализирало това, което марксистите иначе наричат първа или по-ниска фаза на комунизма. Това означава, че вече сме постигнали основно първата фаза на комунизма, социализма. Основният принцип на тази фаза на комунизма е, както е известно, формулата: „ от всеки - според способностите му, на всеки - според работата му" Трябва ли нашата Конституция да отразява този факт, факта на завладяването на социализма? Трябва ли да се основава на това завоевание? Със сигурност трябва. Трябва, тъй като социализмът за СССР е нещо вече получено и завоювано. Но съветското общество все още не е постигнало прилагането на висшата фаза на комунизма, където доминиращият принцип ще бъде формулата: „ от всекиго според способностите му, на всекиго според нуждите му»
Марксизмът казва само едно: докато класите не бъдат напълно унищожени и докато трудът не се превърне от средство за препитание в първа потребност на хората, доброволен труд за обществото, хората ще получават заплащане за своя труд с труд. „От всекиго според способностите, на всеки според работата“ - това е марксистката формула на социализма, тоест формулата на първия етап на комунизма, първия етап на комунистическото общество. Само на най-високата степен на комунизма, само на най-високата фаза на комунизма всеки, работещ според способностите си, ще получава за труда си според нуждите си. „От всекиго според способностите, на всекиго според нуждите“ (Сталин).
Връщането на капитализма означава вместо провъзгласения сега в нашия СССР социалистически принцип “ от всекиго според способностите му, всекиму според работата му"и принципът" който не работи да не яде„връщане към капиталистическия принцип „който работи, не яде“, възраждане на класата на паразитите и експлоататорите и същевременно отново превръщането на труда от въпрос на чест, доблест, героизъм в тежък труд, извършван насилствено под заплахата на гладът и тръстиката на капитала.
Според Маркс,
...В най-високата фаза на комунистическото общество, след като изчезна подчинението на разделението на труда, което поробва човека; когато заедно с него изчезне противопоставянето между умствен и физически труд; когато работата ще престане да бъде само средство за живот, а сама ще се превърне в първа жизнена потребност; Когато наред с всестранното развитие на индивидите растат производителните сили и всички източници на обществено богатство потекат с пълна сила, едва тогава ще бъде възможно напълно да се преодолее тесният хоризонт на буржоазното право и обществото ще може да пише на неговия банер: „ Всеки според възможностите си, всеки според нуждите си».
Отзиви
Вячеслав, така че вие сами опровергавате възражението си срещу мен (вашият отговор на прегледа на статията за интерформациите). Бюфетът не е необходим на всеки. Това са нуждите в рамките на това, което е на масата. А всичко останало опира до границите на възможното. Не, вие подхождате към въпроса не като марксист, а като диалектически марксист. Нуждите могат да се развиват безкрайно, но наличността винаги е ограничена. Но Маркс не знаеше моя ОТО, а ти не си ли го чел (извинете арогантността ми)?
А за хумористичното отношение на Ленин можете да прочетете в моето „Ние и Ленин...”, накрая, под заглавие „Но ако говорим сериозно”.
Интересно е да говоря с теб.
Вече разбрах, че имате холистична концепция, наречена GTR. Трябва да намерите време и да прочетете замислено.
Формално си прав за безкрайните нужди и ограничените възможности.
Сам казах, че може би формулировката не е точна.
Но, на първо място, това няма значение. Важен е принципът на организация на обществото, системата на разпределение и отделянето от трудовите заслуги. Без значение как е формулирано.
Второ, дори и с тези резерви, това ще бъде система, насочена към нуждите и конкретно към тях.
Но не това е важното. Това не е консуматорско общество. Всъщност безкрайните нужди са глупост.
Например имаме нужда от храна и определени вкусови предпочитания. Може би много необичайно. Каквито и да са те могат да бъдат задоволени безпроблемно безплатно. Ще изядете физиологичната норма, добре, ако сте много гладни, една и половина, добре, 2-2,5 .... но със сигурност не 10.
Можете да имате една стая с двойно легло и да спите там с жена си и да имате още 2 спални с единични легла, така че всеки да има уединение и да спи отделно. Но определено нямате нужда от 10 хляба на ден и 10 стаи за всеки член на семейството.
Може да сте много топлолюбиви и да включите климатика, който ще повиши температурата на въздуха в стаята ви. Е, до 20-25 градуса, добре, до 30. Но със сигурност не до 50. И не казвайте, че имате нужда от стая, която се нагрява като доменна пещ, до хиляда градуса. Ако има такива потребности, това означава, че те се задоволяват по друг начин или има нужда от отстраняване на причините за тези нездравословни нужди.
Трето, според идеята, която не е изложена в разглежданата от вас статия, а е изложена в друга, освен индустриалните предприятия, изпълняващи плана, има и кръгове на техническо творчество. И ако са задоволени жизненоважни нужди, тогава им се разпределят материални ресурси и оборудване. И могат да правят каквото си искат. Задължително е да публикувате снимки на вашите продукти в сайта на чашата. Освен това потребителят може да направи индивидуална поръчка.
Това означава, че тези продукти могат да бъдат разгледани и поръчани от някой друг. Ясно е, че ако самият кръг за техническо творчество започне да осигурява потребители, членовете му ще бъдат изпратени в ГУЛАГ по обвинения в създаване на кооперация и нарушаване на държавния монопол върху предоставянето на потребителите на материали. Дори не можете да го направите за себе си. Кръжокът по техническо творчество има право да изработва само изложбени образци. Но ако има поръчки за продукти, те ще бъдат включени в плана и произведени от промишлени предприятия.
И накрая, обществото е структурирано по отрасли и във всяка индустрия обикновените граждани гласуват как ще изглежда планът за индустрията.
Накратко предлаганият асортимент на бюфета винаги ще бъде актуален, тоест ще задоволи реални нужди, които не са постижими от пазара
Дневната аудитория на портала Proza.ru е около 100 хиляди посетители, които общо разглеждат повече от половин милион страници според брояча на трафика, който се намира вдясно от този текст. Всяка колона съдържа две числа: брой гледания и брой посетители.
Научният комунизъм в СССР беше задължителен предмет за всички студенти от висшите учебни заведения. Учителите, специализирани в предаването на неговите постулати на съзнанието на по-младото поколение, го смятаха за основна дисциплина, без да знаят, че всеки млад специалист се смяташе за непросветен човек и недостатъчно образован. Освен това всеки завършил училище трябваше да усвои членовете от Конституцията на СССР, които излагат основните принципи на комунизма, заветната цел на цялото съветско общество. Но все още трябваше да се стигне, а засега хората живееха при условия
Ролята на парите
Никой не премахваше парите при социализма, всички се опитваха да ги заработят. Предполагаше се, че който има повече от тях, работи по-добре и следователно се осигуряват ползи. Социализмът и комунизмът бяха провъзгласени за висши фази на развитие. Разликите между тези формации обаче бяха много сериозни. Разбирането им в обществото варира от примитивно (няма пари, вземете каквото искате в магазина) до силно научно (създаване на нов човек, базова надстройка, материално-техническа база и др.). Задачата на пропагандистите беше трудна - беше необходимо да се намери някакво средно положение, тъй като широките маси в по-голямата си част не владееха „науката на всички науки“ и те бяха основният обект на пропаганда. Принципът на съвременния живот беше най-просто формулиран в „сталинската“ конституция. Там ясно беше посочено, че всеки е длъжен да работи според възможностите си и ще бъде възнаграден според труда, вложен в общата кауза. Постулатът на съветския живот е формулиран приблизително по същия начин в основния закон от 1977 г.
Източници
Дори най-преданите поддръжници на марксизма бяха принудени да признаят, че комунистическите идеи не са възникнали в блестящия ум на автора на най-прогресивната теория, а са станали резултат от синтеза на „три компонента“, взети от „три източника“, т.к. В.И.Ленин. Един от животворните ключове на науката беше утопичният социализъм, чийто основател беше френският социолог и философ Сен-Симон. На него дължим широката популярност на израза, превърнал се в девиз на социалистическия световен ред: „Всекиму според труда, от всекиму според способностите“. По-рано Сен-Симон пише същото и Луи Блан в статия за организацията на труда (1840 г.). И още по-рано, справедливото разпределение на продукта е проповядвано от Морели („Кодексът на природата…“, 1755 г.). Карл Маркс цитира Сен-Симон в своята Критика на Готската програма през 1875 г.
и принципът „на всеки според нуждите, от всеки според възможностите“
Ако проучите хода на човешката мисъл относно пропорционалността на трудовия принос към получените ползи, можете да се убедите, че перифразираният девиз на марксистите е дори в „Новия завет“, който провъзгласява, че всеки трябва да получи това, от което се нуждае. На практика това е същото като „на всеки според нуждите му, от всеки според възможностите му“. Единствената разлика е във формулировката. Така лозунгът на комунистическото общество формулира новозаветната християнска любов в ущърб на
Какво да правим с имота?
Основната разлика между социализма и капитализма е присъщата собственост върху средствата за производство. Всяко частно начинание в този случай се счита за експлоатация и се наказва наказателно според закона. При социализма за обществено се смята това, което принадлежи на държавата. И идеалистично настроените утописти като Томас Мор и Анри дьо Сен-Симон, както и Маркс и Енгелс, които са хронологично по-близки до нас, вярват, че всяко притежание в идеалното човешко общество е неприемливо. Освен това държавата при комунизма е обречена да загине поради безполезността си. Така частната, личната, държавната и обществената собственост трябва напълно да загубят смисъл. Остава само да се мисли каква структура ще участва в разпределението на материалните блага.
Триединната задача като огледало на революцията
Марксизмът-ленинизмът посочи факта, че за успешен преход към по-висока обществена формация е необходимо да се реши триединен проблем. За да се избегнат спорове при подялбата на обществения продукт, се изисква абсолютно изобилие, в което благата да бъдат толкова много, че да стигнат за всички и все пак да останат. Следва един неясно за всички момент за формирането на особени обществени отношения, присъщи само на комунизма. И не по-ясният трети компонент на триединната задача е да се създаде нов човек, който не се интересува от всички страсти, не се нуждае от лукс, задоволява се с достатъчно и мисли само за ползата на обществото. Щом и трите части се съберат, точно в този момент ще бъде премината границата, разделяща социализма и комунизма. Разлики в подхода към решаването на триединния проблем се наблюдават в различни страни, от Съветска Русия до Кампучия. Нито един от смелите експерименти не беше успешен.
Теория и практика
Съветските хора чакат комунизма от началото на шейсетте години. Според обещанието на първия секретар на ЦК на КПСС Н. С. Хрушчов, до 1980 г. като цяло ще се създадат условия, при които обществото ще живее според принципа „всекиму според нуждите, от всекиму според нуждите му“. способност." Това не стана веднага по три причини, съответстващи и на трите принципа на триединната задача. Ако през осемдесетата година на ХХ век СССР беше започнал да разделя обществения продукт, тогава въпросът нямаше да приключи без конфликт. Това се потвърди малко по-късно, по време на масовата приватизация през 90-те години. Връзката също някак не се получи, а камо ли новия човек... С него се оказа много трудно. Жадни за материални блага граждани на някогашната велика страна се оказаха в плен на точно противоположната идеология, която проповядва придобивка. Не всеки успя да реализира желанието си да забогатее.
В крайна сметка
Комунистическото общество е останало в човешката история като един от грандиозните неосъществени проекти. Мащабът на опита за радикална трансформация на всички установени преди това принципи на социална организация в Съветска Русия беше безпрецедентен. Новата власт разчупи вековния начин на живот и на негово място издигна система, чужда на човешката природа, на думи проповядваща всеобщо равенство, но в действителност веднага разделяща населението на „висше“ и „нисше“. Още в първите години след революцията жителите на Кремъл започнаха сериозно да се замислят коя от колите в царския гараж е по-подходяща за ранга, заеман от член на партията. Тази ситуация нямаше как да не доведе до крах на социалистическата система за исторически кратък период от време.
Принципът „на всеки според нуждите, от всеки според възможностите” се спазва най-успешно в кибуците, обществени ферми, създадени на територията на държавата Израел. Всеки от жителите на такова селище може да поиска всеки предмет от бита да му бъде разпределен, като оправдава това с възникналата нужда. Решението се взема от председателя. Молбата не винаги се изпълнява.