„Някой съветски писател на научна фантастика има сърцераздирателна сцена: главният герой, звезден пилот, стои на опашка за чай и сандвичи. В специална ваза има един сандвич с истински черен хайвер. И той го взема - защото според местните стандарти той е достоен да го вземе, защото е готин космист и жертва на радиация, защото разбират: да, това е възможно.
Колко елегантно се сменят акцентите. Просто браво. Ще добавя малко "липсва".
1. Всъщност, повече от един сандвич. Отделна витрина с натурални продукти. Между другото, няма опашка. Бюфет. Просто е трудно да си представим „демокрация на колбаси“, ком. общество без опашки. И така, дори в преразказа на прочетеното, те „доставят“.
2. Астронавтът просто не го приема. Въпреки че, като всякакви, Може би. Просто въпреки че няма да кажат лоша дума на другите, не е като другите, те самите няма да разберат подобно действие. Може, но не му трябва. Забележката, че шевовете с риба поради екологията са разпръснати из цялата книга. Също така, докато чистят, докато се възстановява добитъкът, природните продукти отиват при болните, децата и слабите.
3. И тогава този космонавт, точно тук в кафенето, има мисли. Относно явната консумация. Директно се казва, че синтетичният хайвер не е по-лош нито на вкус, нито на вещества (в края на краищата не говорим за сегашната синтетика). Така че астронавтът е объркан - защо някой би взел това естествено нещо? Не по необходимост, а просто за да се похвали сам, че е изял това? "малък Хоботов" (c)
И сега, въз основа на малко изкривен преразказ, авторът стига до заключение. „Напълно възможно е да кошмариш обществото на тема срам и съвест и някои религиозни конгрегации успяват в това... Но отново се оказва измама: комунизмът обещаваше задоволяване на нуждите, а не тяхното потискане , дори ако потискането се окаже успешно.”
Да оставим на спокойствие факта, че на базата на един и то изключително небрежно преразказан хипотетичен случай някак не е глупаво да се правят изводи. Да вземем социолога Бауман. В неговото "индивидуализирано общество" има една интересна забележка. Вярно, че се отнася до малко по-различна дискусия, но и тук пасва идеално.
„Където има употреба, има възможност за злоупотреба, а линията, разделяща употребата от злоупотребата като инструмент за трансцендентност, е била и остава най-горещо оспорваната граница, начертана някога от човешкото общество; ще остане така за дълго време, тъй като плодовете от Дървото на живота все още не са виждани на надлежно лицензирани рафтове на дребно.
Работата на всяка икономика е да управлява оскъдни ресурси, а съдбата на икономиката на трансцендентността е да осигури и разпредели заместители на очевидно липсващите ресурси: да управлява движението на сурогати, които трябва да представляват само „истинския продукт“ и да направят живота поносим дори в негово отсъствие.”
Тоест винаги ще има рядък ресурс. Въпросът е как обществото ще го използва. И какво, като сурогати на този рядък ресурс, ще предложи. Има няколко варианта за това как да консумирате и разпространявате този рядък ресурс. Аз лично не виждам лошото, че в такава ситуация е слаб. Какво предлага авторът? О, да, стандартната:
„Нуждата е свещена, тя всъщност е израз на вашата най-дълбока същност. Късното капиталистическо общество обикновено разбира човека като сбор от нужди.“
Моля обърнете внимание. "Свят" И в същото време няма гранични условия, наложени на нуждите. "Който го вкара в затвора - той е паметник." Да принизиш свещеното като му поставиш граници... Няма как! Тоест получаваме, че същността на обществото е нужда без граници. Това е някакъв вид сферичен кон във вакуум. Това не се случва.
Толкова много е говорено и обсъждано по този въпрос, че би било безсмислено да го повтаряме.
И така, както винаги, когато описват потреблението такова, каквото биха искали да го видят, антикомунистите показват просто удивителна безпомощност. Просто авторът тихо вече е заявил заключението, до което би искал да стигне. А сега тихо
„И все още не се знае къде е по-добре в буржоазна Азия поне някой – добре, „шепа милионери“ – да е щастлив, но тук изобщо никой, дори и жертвите на радиация.
Следователно цялата подигравка на автора, с неговото създаване на фантазии по тема, където нуждите се считат за срамни или като цяло „консуматорски комунизъм“, изглеждат просто смешни. Той се заема да критикува това, което не е разбрал. Не напразно той така грациозно пропуска първата част от фразата „от всеки според способностите му, на всеки според нуждите му“. Безмълвно „приканвайки“ читателя да си представи, че „от гледна точка на способности“ е така, както е сега. Сега офис мухълът работи, той бърше панталоните, така че те казват, че това е заради техните способности. Но в комунистическата терминология, особено свързана с втората фаза на комунизма, има специално значение. Не е дори работаспособност. Повече е. Говорейки на пръсти. Отчасти лична самореализация, отчасти творческа дейност и много други.
"когато хората са толкова свикнали да спазват основните правила на обществения живот и когато работата им е толкова продуктивна, че те ще работят доброволно според способностите си. "Тесният хоризонт на буржоазното право", който принуждава човек да пресмята, с безчувствеността на Шайлок, да не работиш повече от половин час срещу друг, да не получаваш би било по-малко заплащане от другия - този тесен хоризонт тогава ще бъде пресечен. Разпределението на продуктите няма да изисква нормиране от страна на обществото на количеството продукти получава се от всички;(Ленин "Държава и революция")
Да видим за какво говори Крилов. За такива хора? Абсолютно не. Тоест, по отношение на способностите, все още нямам, но по отношение на нуждите, наистина искам. О, добре. Но има нужда и от промяна. Въпросът за това е достатъчно разработен в марксистката литература.
„Говорим за пълно задоволяване на рационални, разумни потребности, които са свързани с това, което обществото е в състояние да даде на индивида, отделени от реалността, от гледна точка на индивидуални, разумни, но по принцип неудовлетворими по своя характер Рационалността на личните потребности се състои не само в това да не се изисква от обществото това, което то не може да осигури, но и във факта, че предметите на личната консумация и самият процес на потребление няма да бъдат. израз на социален статус и социално неравенство."(Милонов)
Така че Крилов не танцува с обвинението си „Оказва се измама: комунизмът обещаваше задоволяване на нуждите, а не тяхното потискане, дори ако потискането се окаже успешно.. Точно за такива неща говори Ленин.
„От буржоазна гледна точка е лесно да се обяви такава социална система за „чиста утопия“ и да се присмива на факта, че социалистите обещават на всеки правото да получава от обществото, без никакъв контрол върху работата на отделния гражданин, каквото и да било брой трюфели, коли, пиана и т.н. Така до ден днешен мнозинството от буржоазните „учени“ се измъкват от подигравки, които по този начин разкриват както своето невежество, така и своята егоистична защита на капитализма.
Невежество - защото на никой социалист не му е хрумвало да "обещава", че ще настъпи най-високата фаза от развитието на комунизма, а предсказанието на великите социалисти, че ще настъпи, не предполага сегашната производителност на труда, а не сегашния среден човек който е способен на "напразно" - изглежда, че учениците на Помяловски трябва да развалят складовете на общественото богатство и да изискват невъзможното." (Ленин)
Е, за да е пълна картината, ето няколко реплики на Крилов, в които той е толкова силно подменен...
"Комунизмът, както си спомняме, предполага липса на собственост, както частна, така и лична"
Всъщност Прудон призовава за нещо подобно. Но той веднага го получи от Маркс, а след това и от Бакунин (ранният Бакунин призоваваше за ограничаване на личната собственост, но нямаше намерение да я премахва. Възгледите на Прудон не се наложиха; до 1870 г. те бяха само спомени. Как е Възможно ли е след година и половина стотици години да се каже „както помним“ и т.н.?
"Защото комунизмът е материалистична доктрина"
С вас, г-н Крилов, всичко може да се случи. И черното е бяло и бялото е черно. Всичко. И ако си спомняте, че комунизмът не е само марксизъм, наистина е забавно. Анархо-комунистите Ганди и Лев Толстой са атеисти. Смея се с пълен глас.
„Отделна тема е нуждата от власт.
Забавлявам се, опитвайки се да си представя власт в безсилно общество.
"При комунизма човек се третира като звяр, който не знае какво иска"
Вие, г-н Крилов, бихте разсъждавали върху самото име комунизъм. Какво означава думата комуна в това разбиране? И може ли да се състои от контролирани говеда?
(според които трябва да става разпределението при социализма).
Енциклопедичен YouTube
1 / 3
Лекция на доктора на политическите науки Павленко В.Б. на тема: „Екополитология: наука или идеология“
Разпит на разузнаването: Александър Таиров за Йеронимус Бош
ИЗБОРЪТ Е НАШИЯТ 2016 | ЦЯЛ ФИЛМ | Официална версия на проекта Venus
субтитри
История
11 юни 1936 г. - Централният изпълнителен комитет одобрява проекта за нова съветска конституция. Първият раздел („Социална структура“) завършва така: „В СССР се изпълнява принципът на социализма: от всекиго според способностите, всекиму според труда“.
Фразата на Конституцията на СССР от 1936 г. в текста на Конституцията от 1977 г. е леко променена: „От всеки според способностите му, на всеки според работата му“.
Вариации
Нашето съветско общество е постигнало това, че вече е реализирало основно социализма, създало е социалистическа система, тоест е реализирало това, което марксистите иначе наричат първа или по-ниска фаза на комунизма. Това означава, че вече сме постигнали основно първата фаза на комунизма, социализма. Основният принцип на тази фаза на комунизма е, както е известно, формулата: „ от всеки - според способностите му, на всеки - според работата му" Трябва ли нашата Конституция да отразява този факт, факта за постигането на социализма? Трябва ли да се основава на това завоевание? Със сигурност трябва. Трябва, тъй като социализмът за СССР е нещо вече получено и завоювано. Но съветското общество все още не е постигнало прилагането на висшата фаза на комунизма, където доминиращият принцип ще бъде формулата: „ от всекиго според способностите му, на всекиго според нуждите му»
Марксизмът казва само едно: докато класите не бъдат напълно унищожени и докато трудът не се превърне от средство за препитание в първа потребност на хората, доброволен труд за обществото, хората ще получават заплащане за своя труд с труд. „От всекиго според способностите, на всеки според работата“ - това е марксистката формула на социализма, тоест формулата на първия етап на комунизма, първия етап на комунистическото общество. Само на най-високата степен на комунизма, само на най-високата фаза на комунизма всеки, работещ според способностите си, ще получава за труда си според нуждите си. „От всекиго според способностите, на всекиго според нуждите“ (Сталин).
Връщането на капитализма означава вместо провъзгласения сега в СССР социалистически принцип „ от всекиго според способностите му, всекиму според работата му"и принципът" който не работи да не яде„връщане към капиталистическия принцип „който работи, не яде“, възраждане на класата на паразитите и експлоататорите и същевременно отново превръщането на труда от въпрос на чест, доблест, героизъм в тежък труд, извършван насилствено под заплахата на гладът и тръстиката на капитала.
Според Ленин - равенство в труда, равенство в заплащането:
... Счетоводството и контролът са основните неща, които са необходими за „установяването“, за правилното функциониране на първата фаза на комунистическото общество. Всички граждани тук се превръщат в държавни служители, които са въоръжени работници. Всички граждани стават служители и работници на един национален, държавен “синдикат”. Цялата работа е, че те работят еднакво, правилно спазвайки мярката на работа и получават еднакво. Отчитането на това, контролът върху това е опростен от капитализма до крайност, до необичайно прости операции на наблюдение и записване, познаване на четирите аритметични операции и издаване на съответните разписки, достъпни за всеки грамотен човек.
Когато мнозинството от хората започнат самостоятелно и навсякъде да извършват такова счетоводство, такъв контрол над капиталистите (сега превърнали се в служители) и над господата интелектуалци, запазили капиталистически навици, тогава този контрол ще стане наистина всеобщ, всеобщ, всенароден, тогава ще бъде невъзможно да го избегнете по никакъв начин, „няма да има къде да отидете“.
Цялото общество ще бъде един офис и една фабрика с равен труд и еднакво заплащане.
Всеки според възможностите си, всеки според нуждите си
Според класиците на марксизма в комунистическото общество се прилага принципът „Всекиму според способностите, всекиму според нуждите!
...В най-високата фаза на комунистическото общество, след като изчезна подчинението на човека на разделението на труда, което го поробва; когато заедно с него изчезне противопоставянето между умствен и физически труд; когато работата ще престане да бъде само средство за живот, а сама ще се превърне в първа жизнена потребност; когато наред с всестранното развитие на индивидите растат и производителните сили и всички източници на обществено богатство потекат с пълна сила, едва тогава ще бъде възможно напълно да се преодолее тесният хоризонт на буржоазното право и обществото ще може да напишете на банера си: „ Всеки според възможностите си, всеки според нуждите си»
Често разликата между социализма и комунизма се илюстрираше от разликата в техните основни лозунги.
Те казват, че разликата между социализма и комунизма е, че лозунгът на социализма е: „от всеки според способностите, на всеки според труда“, докато лозунгът на комунизма е: „от всеки според способностите, на всеки според нуждите му.”
Литература
- Представяне на учението на Сен-Симон // Академия на науките на СССР, Предшественици на научния социализъм, под общата редакция на академик В. П. Волгин, М.: Издателство на Академията на науките на СССР. MCMLXI, Doctrine de Saint-Simon, Exposition premiere année. 1828-1829 г. Това издание на руския превод на „Изложение на учението на Сен-Симон“ е прегледано и коригирано отново от Е. А. Желубовская. Предишният превод е направен от И. А. Шапиро. Към двестагодишнината от рождението на Анри дьо Сен Симон. 1760-1960. Уеб публикация: Vive Liberta Library and the Age of Enlightenment, 2010
Нашето съветско общество е постигнало това, че вече е реализирало основно социализма, създало е социалистическа система, тоест е реализирало това, което марксистите иначе наричат първа или по-ниска фаза на комунизма. Това означава, че вече сме постигнали основно първата фаза на комунизма, социализма. Основният принцип на тази фаза на комунизма е, както е известно, формулата: „ от всеки - според способностите му, на всеки - според работата му" Трябва ли нашата Конституция да отразява този факт, факта на завладяването на социализма? Трябва ли да се основава на това завоевание? Със сигурност трябва. Трябва, тъй като социализмът за СССР е нещо вече получено и завоювано. Но съветското общество все още не е постигнало прилагането на висшата фаза на комунизма, където доминиращият принцип ще бъде формулата: „ от всекиго според способностите му, на всекиго според нуждите му»
Марксизмът казва само едно: докато класите не бъдат напълно унищожени и докато трудът не се превърне от средство за препитание в първа потребност на хората, доброволен труд за обществото, хората ще получават заплащане за своя труд с труд. „От всекиго според способностите, на всеки според работата“ - това е марксистката формула на социализма, тоест формулата на първия етап на комунизма, първия етап на комунистическото общество. Само на най-високата степен на комунизма, само на най-високата фаза на комунизма всеки, работещ според способностите си, ще получава за труда си според нуждите си. „От всекиго според способностите, на всекиго според нуждите“ (Сталин).
Връщането на капитализма означава вместо провъзгласения сега в нашия СССР социалистически принцип “ от всекиго според способностите му, всекиму според работата му"и принципът" който не работи да не яде„връщане към капиталистическия принцип „който работи, не яде“, възраждане на класата на паразитите и експлоататорите и същевременно отново превръщането на труда от въпрос на чест, доблест, героизъм в тежък труд, извършван насилствено под заплахата на гладът и тръстиката на капитала.
Според Маркс,
...В най-високата фаза на комунистическото общество, след като изчезна подчинението на разделението на труда, което поробва човека; когато заедно с него изчезне противопоставянето между умствен и физически труд; когато работата ще престане да бъде само средство за живот, а сама ще се превърне в първа жизнена потребност; Когато наред с всестранното развитие на индивидите растат производителните сили и всички източници на обществено богатство потекат с пълна сила, едва тогава ще бъде възможно напълно да се преодолее тесният хоризонт на буржоазното право и обществото ще може да пише на неговия банер: „ Всеки според възможностите си, всеки според нуждите си».
Отзиви
Вячеслав, така че вие сами опровергавате възражението си срещу мен (вашият отговор на прегледа на статията за интерформациите). Бюфетът не е необходим на всеки. Това са нуждите в рамките на това, което е на масата. А всичко останало опира до границите на възможното. Не, вие подхождате към въпроса не като марксист, а като диалектически марксист. Нуждите могат да се развиват безкрайно, но наличността винаги е ограничена. Но Маркс не знаеше моя ОТО, а ти не си ли го чел (извинете арогантността ми)?
А за хумористичното отношение на Ленин можете да прочетете в моето „Ние и Ленин...”, накрая, под заглавие „Но ако говорим сериозно”.
Интересно е да говоря с теб.
Вече разбрах, че имате холистична концепция, наречена GTR. Трябва да намерите време и да прочетете замислено.
Формално си прав за безкрайните нужди и ограничените възможности.
Сам казах, че може би формулировката не е точна.
Но, на първо място, това няма значение. Важен е принципът на организация на обществото, системата на разпределение и отделянето от трудовите заслуги. Без значение как е формулирано.
Второ, дори и с тези резерви, това ще бъде система, насочена към нуждите и конкретно към тях.
Но не това е важното. Това не е консуматорско общество. Всъщност безкрайните нужди са глупост.
Например имаме нужда от храна и определени вкусови предпочитания. Може би много необичайно. Каквито и да са те могат да бъдат задоволени безпроблемно безплатно. Ще изядете физиологичната норма, добре, ако сте много гладни, една и половина, добре, 2-2,5 .... но със сигурност не 10.
Можете да имате една стая с двойно легло и да спите там с жена си и да имате още 2 спални с единични легла, така че всеки да има уединение и да спи отделно. Но определено нямате нужда от 10 хляба на ден и 10 стаи за всеки член на семейството.
Може да сте много топлолюбиви и да включите климатика, който ще повиши температурата на въздуха в стаята ви. Е, до 20-25 градуса, добре, до 30. Но със сигурност не до 50. И не казвайте, че имате нужда от стая, която се нагрява като доменна пещ, до хиляда градуса. Ако има такива потребности, това означава, че те се задоволяват по друг начин или има нужда от отстраняване на причините за тези нездравословни нужди.
Трето, според идеята, която не е изложена в разглежданата от вас статия, а е изложена в друга, освен индустриалните предприятия, изпълняващи плана, има и кръгове на техническо творчество. И ако са задоволени жизненоважни нужди, тогава им се разпределят материални ресурси и оборудване. И могат да правят каквото си искат. Задължително е да публикувате снимки на вашите продукти в сайта на чашата. Освен това потребителят може да направи индивидуална поръчка.
Това означава, че тези продукти могат да бъдат разгледани и поръчани от някой друг. Ясно е, че ако самият кръг за техническо творчество започне да осигурява потребители, членовете му ще бъдат изпратени в ГУЛАГ по обвинения в създаване на кооперация и нарушаване на държавния монопол върху предоставянето на потребителите на материали. Дори не можете да го направите за себе си. Кръжокът по техническо творчество има право да изработва само изложбени образци. Но ако има поръчки за продукти, те ще бъдат включени в плана и произведени от промишлени предприятия.
И накрая, обществото е структурирано по отрасли и във всяка индустрия обикновените граждани гласуват как ще изглежда планът за индустрията.
Накратко предлаганият асортимент на бюфета винаги ще бъде актуален, тоест ще задоволи реални нужди, които не са постижими от пазара
Дневната аудитория на портала Proza.ru е около 100 хиляди посетители, които общо разглеждат повече от половин милион страници според брояча на трафика, който се намира вдясно от този текст. Всяка колона съдържа две числа: брой гледания и брой посетители.
От всекиго според способностите, всекиму според труда - принципът на социализма. Човек трябва да даде всичките си таланти на обществото, обществото в замяна му предоставя ползи и помощ, пропорционални на изразходваните усилия, тоест колкото по-добре работи човек, толкова повече ползи получава от обществотоКакто посочва Wikipedia, позицията „от всеки според способностите му, на всеки според работата му“ е дадена за първи път от последовател, френският социалист Сен-Аман Базар (1791 - 1832) в книгата „Изложение на доктрината на Сен Симон” (1829). В лекция № 8, „Съвременни теории за собствеността“, Базар припомни речта през 1791 г. пред Националното събрание на френския политик по време на Френската революция, Жак Антоан Мари Казалес (1758 - 1805), в известния спор за собствеността:
"Няма селянин, който да не те научи, че който не е посял, няма право да жъне!" „Какво заключение прави Касалес от този велик принцип? - възкликва чаршията и продължава - от участие в подялбата на благата (изключени са всички, които не могат да ги оплодят с труда си, благата (се разпределят) между ... работници, без значение кои са по произход, ... изключително в съответствие с техните способности "
Но Сен-Аман Базар и неговата книга останаха в паметта само на специалистите историци на революционното движение и философската мисъл. Лозунгът „от всеки според способностите му, на всеки според работата му“ е получил „публичен“ живот от френския политик и публицист Пиер-Жозеф Прудон (1809 - 1865) в многобройните му статии „Qu'est ce que la proprieté ?" („Какво е собственост?“ 1840), „Avertissement aux propriétaires“ („Предупреждение към собствениците“ 1842), „Теория на собствеността“ („Теорията на собствеността“ 1866)
„Невъзможно е... да следваме принципа: всекиму според труда... защото обществото, независимо от колко хора се състои, може да им даде еднаква награда само на всички, тъй като им плаща със собствените си продукти ... Принципът “всекиму според труда”, тълкуван в смисъла на “който работи повече, получава повече”, предполага две очевидно неверни обстоятелства - че дяловете на индивидите в обществения труд могат да бъдат неравномерни и че броят на нещата, които могат да се произвеждат, са неограничени... Първата точка на универсалния регламент гласи:... Способността, дадена на всеки, да извършва публично, т.е. един и същи урок за всички и невъзможността да се плати на работника нещо различно от продукта на труда на друг работник оправдава равенството на възнаграждението." "Какво е собственост?"
Нормата „от всеки според способностите му, на всеки според работата му“ не винаги е била приемана от революционерите и е била обект на дискусия. Така Маркс, разсъждавайки върху „Програмата Гота“ на немския политик Ф. Ласал (1825-1864), в която той приема, че плодовете на труда трябва да принадлежат изцяло и с равни права на членовете на обществото, пише в „Критика на Програма Гота”
„Това, което той (работникът) е дал на обществото, съставлява индивидуалния му трудов дял... Той получава от обществото разписка, в която се посочва, че са доставили такова и такова количество труд (минус приспадането на неговия труд в полза на обществени фондове), и с тази разписка той получава от обществените резерви такова количество потребителски стоки за за които е вложено същото количество труд. Същото количество труд, което той е дал на обществото под една форма, той получава обратно под друга форма... Тук очевидно господства същият принцип... както при размяната на стоковите еквиваленти: определено количество труд в една форма се разменя за равно количество труд в друга”.
Максимата „от всекиго според способностите, всекиму според труда“ е залегнала в Конституцията на СССР от 1936 г. Първият раздел, член 12: „Трудът в СССР е задължение и въпрос на чест на всеки трудоспособен гражданин, съгласно принципа: „който не работи, той и не яде“. В СССР се прилага принципът на социализма: „от всекиго според неговото
способности, всекиму според работата му"
Принципът на социализма „от всекиго според способностите, на всекиго според труда” не бива да се бърка с комунистическия принцип – „от всекиго според способностите, на всекиго според нуждите”.
- „Просто е жалко да живеем в това прекрасно време
Няма да ти се налага, нито аз, нито ти.”(Н. Некрасов)