Календарът е по-точен от григорианския календар. Календарна революция

За всички нас календарът е нещо познато и дори ежедневие. Това древно човешко изобретение записва дните, числата, месеците, сезоните и периодичността на природните явления, които се основават на системата на движение на небесните тела: Луната, Слънцето и звездите. Земята се втурва през слънчевата орбита, оставяйки след себе си години и векове.
За един ден Земята прави едно пълно завъртане около собствената си ос. Обикаля около Слънцето веднъж годишно. Слънчевата или астрономическа година продължава триста шестдесет и пет дни, пет часа, четиридесет и осем минути, четиридесет и шест секунди. Следователно няма цяло число дни. Оттук и трудността при съставянето на точен календар за правилното отчитане на времето.
Древните римляни и гърци са използвали удобен и прост календар. Прераждането на Луната се случва на интервали от 30 дни или по-точно на двадесет и девет дни, дванадесет часа и 44 минути. Ето защо дните, а след това и месеците могат да се броят по промените в Луната. В началото този календар имаше десет месеца, които бяха кръстени на римските богове. От трети век пр. н. е. древният свят използва аналог, базиран на четиригодишния лунно-слънчев цикъл, който дава грешка в слънчевата година с един ден. В Египет са използвали слънчев календар, базиран на наблюдения на Слънцето и Сириус. Годината според него беше триста шестдесет и пет дни. Състоеше се от дванадесет месеца по тридесет дни. След като изтече, бяха добавени още пет дни. Това беше формулирано като „в чест на раждането на боговете“.

История на Юлианския календар По-нататъшни промени настъпват през четиридесет и шестата година пр.н.е. д. Императорът на Древен Рим Юлий Цезар въвежда Юлианския календар по египетския модел. В него за размер на годината е взета слънчевата година, която е малко по-голяма от астрономическата и възлиза на триста шестдесет и пет дни и шест часа. Първи януари отбеляза началото на годината. Според Юлианския календар Коледа започва да се празнува на 7 януари. Така стана преходът към нов календар. В знак на благодарност за реформата Сенатът на Рим преименува месец Квинтилис, когато е роден Цезар, на Юлий (сега юли). Година по-късно императорът е убит, а римските свещеници, или поради незнание, или нарочно, отново започват да бъркат календара и започват да обявяват всяка следваща трета година за високосна. В резултат на това от четиридесет и четвърта до девета пр.н.е. д. Вместо девет бяха обявени дванадесет високосни години. Император Октивиан Август спасява положението. По негова заповед през следващите шестнадесет години няма високосни години и ритъмът на календара е възстановен. В негова чест месец Секстилис е преименуван на Август (Август).

За православната църква едновременността на църковните празници беше много важна. Датата на Великден беше обсъдена на Първия вселенски събор и този въпрос стана един от основните. Правилата за точното изчисляване на това честване, установени на този събор, не могат да бъдат променяни под страх от анатема. Григориански календар Главата на католическата църква, папа Григорий Тринадесети, одобри и въведе нов календар през 1582 г. Наричаха го "Григориански". Изглежда, че всички са доволни от Юлианския календар, според който Европа е живяла повече от шестнадесет века. Въпреки това Григорий Тринадесети смята, че реформата е необходима, за да се определи по-точна дата за празнуването на Великден, както и да се гарантира, че денят на пролетното равноденствие се връща на двадесет и първи март.

През 1583 г. Съборът на източните патриарси в Константинопол осъжда приемането на Григорианския календар като нарушаващ литургичния цикъл и поставящ под въпрос каноните на Вселенските събори. Наистина в някои години той нарушава основното правило за празнуване на Великден. Случва се католическата Светла неделя да падне по-рано от еврейския Великден и това не е разрешено от каноните на църквата. Изчисляване в Русия На територията на нашата страна, започвайки от десети век, Нова година се празнува на първи март. Пет века по-късно, през 1492 г., в Русия началото на годината е преместено според църковните традиции на първи септември. Това продължи повече от двеста години. На деветнадесети декември седем хиляди двеста и осма година цар Петър Велики издава указ, че Юлианският календар в Русия, възприет от Византия заедно с кръщението, все още е в сила. Началната дата на годината е променена. Той беше официално одобрен в страната. Новата година според Юлианския календар трябваше да се празнува на първи януари „от Рождество Христово“.
След революцията от четиринадесети февруари хиляда деветстотин и осемнадесета година у нас бяха въведени нови правила. Григорианският календар изключва три високосни години във всеки квадрант. Това е, към което започнаха да се придържат. По какво се различават юлианският и григорианският календар? Разликата е в изчисляването на високосните години. С течение на времето се увеличава. Ако през шестнадесети век беше десет дни, то през седемнадесети се увеличи до единадесет, през осемнадесети век вече беше равен на дванадесет дни, тринадесет през двадесети и двадесет и първи век, а до двадесет и втори век тази цифра ще достигне четиринадесет дни.
Православната църква на Русия използва Юлианския календар, следвайки решенията на Вселенските събори, а католиците използват Григорианския календар. Често можете да чуете въпроса защо целият свят празнува Коледа на двадесет и пети декември, а ние празнуваме седми януари. Отговорът е напълно очевиден. Руската православна църква празнува Рождество Христово по Юлианския календар. Това важи и за други големи църковни празници. Днес Юлианският календар в Русия се нарича "стар стил". В момента обхватът му на приложение е много ограничен. Използва се от някои православни църкви – Сръбската, Грузинската, Йерусалимската и Руската. Освен това Юлианският календар се използва в някои православни манастири в Европа и САЩ.

Григориански календар в Русия
У нас неведнъж е поставян въпросът за календарната реформа. През 1830 г. е поставена от Руската академия на науките. Принц К.А. Ливен, който по това време е министър на образованието, смята това предложение за ненавременно. Едва след революцията въпросът беше внесен на заседание на Съвета на народните комисари на Руската федерация. Още на 24 януари Русия прие григорианския календар. Особености на прехода към григорианския календар. За православните християни въвеждането на нов стил от властите предизвика определени трудности. Новата година се оказа изместена към Рождественския пост, когато всяка веселба не е добре дошла. Освен това 1 януари е денят в памет на Свети Бонифаций, покровител на всички, които искат да се откажат от пиянството, и страната ни празнува този ден с чаша в ръка. Григориански и Юлиански календар: разлики и прилики И двата се състоят от триста шестдесет и пет дни в нормална година и триста шестдесет и шест във високосна година, имат 12 месеца, 4 от които са по 30 дни и 7 са по 31 дни, Февруари е или 28, или 29. Единствената разлика е честотата на високосните години. Според Юлианския календар високосна година настъпва на всеки три години. В този случай се оказва, че календарната година е с 11 минути по-дълга от астрономическата. С други думи, след 128 години има един допълнителен ден. Григорианският календар също признава, че четвъртата година е високосна. Изключение правят тези години, които са кратни на 100, както и тези, които могат да бъдат разделени на 400. Въз основа на това допълнителните дни се появяват едва след 3200 години. Какво ни очаква в бъдещето За разлика от григорианския календар, юлианският е по-опростен като хронология, но изпреварва астрономическата година. Основата на първото стана второто. Според православната църква Григорианският календар нарушава реда на много библейски събития. Поради факта, че юлианският и григорианският календар увеличават разликата в датите с течение на времето, православните църкви, които използват първия от тях, ще празнуват Коледа от 2101 г. не на 7 януари, както се случва сега, а на 8 януари, но от девет хиляди През деветстотин и първа година празникът ще се проведе на 8 март. В литургичния календар датата все още ще съответства на двадесет и пети декември.

В страните, където Юлианският календар е бил използван до началото на двадесети век, например в Гърция, датите на всички исторически събития, настъпили след петнадесети октомври хиляда петстотин осемдесет и две, номинално се празнуват на същите дати на които са възникнали. Последици от календарните реформи В момента григорианският календар е доста точен. Според много експерти тя не се нуждае от промени, но въпросът за нейната реформа се обсъжда от няколко десетилетия. Не става въпрос за въвеждане на нов календар или нови методи за отчитане на високосните години. Става въпрос за пренареждане на дните в годината, така че началото на всяка година да пада в един ден, като например неделя. Днес календарните месеци варират от 28 до 31 дни, продължителността на тримесечието варира от деветдесет до деветдесет и два дни, като първата половина на годината е с 3-4 дни по-кратка от втората. Това усложнява работата на финансовите и планиращите органи. Какви нови проекти за календар има През последните сто и шестдесет години бяха предложени различни дизайни. През 1923 г. към Обществото на нациите е създаден комитет за реформа на календара. След края на Втората световна война този въпрос е прехвърлен към Икономическия и социален комитет на ООН. Въпреки факта, че има доста от тях, предпочитание се дава на два варианта - 13-месечният календар на френския философ Огюст Конт и предложението на френския астроном Г. Армелин.
При първия вариант месецът винаги започва в неделя и завършва в събота. Един ден в годината изобщо няма име и се вмъква в края на последния тринадесети месец. Във високосна година такъв ден се появява в шестия месец. Според специалистите този календар има много съществени недостатъци, затова се обръща повече внимание на проекта на Гюстав Армелин, според който годината се състои от дванадесет месеца и четири тримесечия от деветдесет и един дни. Първият месец от едно тримесечие има тридесет и един дни, следващите два имат тридесет. Първият ден от всяка година и тримесечие започва в неделя и завършва в събота. В нормална година се добавя един допълнителен ден след тридесети декември, а във високосна година - след 30 юни. Този проект беше одобрен от Франция, Индия, Съветския съюз, Югославия и някои други страни. Дълго време Общото събрание отлагаше одобрението на проекта, а наскоро тази работа в ООН спря. Ще се върне ли Русия към „стария стил“? За чужденците е доста трудно да обяснят какво означава понятието „Стара Нова година“, защо празнуваме Коледа по-късно от европейците. Днес има хора, които искат да направят прехода към Юлианския календар в Русия. Освен това инициативата идва от заслужили и уважавани хора. Според тях 70% от руските православни руснаци имат право да живеят според календара, използван от Руската православна църква. http://vk.cc/3Wus9M

Юлиански календар

Юлиански календар- календар, разработен от група александрийски астрономи, ръководени от Сосиген и въведен от Юлий Цезар през 45 г. пр.н.е.

Юлианският календар реформира остарелия римски календар и се основава на хронологичната култура на Древен Египет. В Древна Рус календарът е известен като „Миротворчески кръг“, „Църковен кръг“ и „Голям индикт“.

Годината според юлианския календар започва на 1 януари, тъй като на този ден от 153 г. пр.н.е. д. Избраните от комитите консули встъпват в длъжност. В Юлианския календар нормалната година се състои от 365 дни и е разделена на 12 месеца. Веднъж на всеки 4 години се обявява високосна година, към която се добавя един ден - 29 февруари (по-рано подобна система беше приета в зодиакалния календар според Дионисий). Така юлианската година има средна продължителност от 365,25 дни, което е с 11 минути по-дълго от тропическата година.

365,24 = 365 + 0,25 = 365 + 1 / 4

Юлианският календар в Русия обикновено се нарича стар стил.

Месечни празници в римския календар

Календарът се основаваше на статични месечни празници. Първият празник, с който започна месецът, бяха Календите. Следващият празник, падащ на 7-ми (през март, май, юли и октомври) и на 5-ти от другите месеци, беше Nones. Третият празник, падащ на 15-ти (през март, май, юли и октомври) и 13-ти от другите месеци, беше Идите.

месеци

Има мнемонично правило за запомняне на броя на дните в месеца: свийте ръцете си в юмруци и, преминавайки отляво надясно от костта на малкия пръст на лявата ръка към показалеца, последователно докосвайки костите и ямките, списък: “Януари, февруари, март...”. Февруари ще трябва да се помни отделно. След юли (костта на показалеца на лявата ръка), трябва да преминете към костта на показалеца на дясната ръка и да продължите да броите до малкия пръст, като започнете от август. На костите - 31, между - 30 (в случая на февруари - 28 или 29).

Замяна с григорианския календар

Точността на юлианския календар е ниска: на всеки 128 години се натрупва допълнителен ден. Поради това например Коледа, която първоначално почти съвпадаше със зимното слънцестоене, постепенно се измести към пролетта. Разликата е най-забележима през пролетта и есента близо до равноденствията, когато скоростта на промяна на продължителността на деня и позицията на слънцето е максимална. В много храмове, според плана на създателите, в деня на пролетното равноденствие слънцето трябва да удари определено място, например в базиликата Свети Петър в Рим това е мозайка. Не само астрономите, но и висшето духовенство, начело с папата, можеха да се погрижат Великден вече да не се пада на едно и също място. След дълго обсъждане на този проблем през 1582 г. Юлианският календар в католическите страни е заменен с по-точен календар с указ на папа Григорий XIII. Още повече, че следващият ден след 4 октомври е обявен за 15 октомври. Протестантските страни изоставят Юлианския календар постепенно през 17-18 век; последните са Великобритания (1752) и Швеция.

В Русия григорианският календар е въведен с постановление на Съвета на народните комисари, прието на 24 януари 1918 г.; в православна Гърция - през 1923г. Григорианският календар често се нарича нов стил.

Юлианският календар в православието

В момента Юлианският календар се използва само от някои местни православни църкви: Йерусалимска, Руска, Сръбска, Грузинска, Украинска.

В допълнение към него се придържат някои манастири и енории в други европейски страни, както и в САЩ, манастири и други институции на Атон (Константинополската патриаршия), гръцки старокалендарци (в разкол) и други разколнически старокалендарци, които са направили не приема прехода към новоюлианския календар в гръцката църква и други църкви през 1920 г.; както и редица монофизитски църкви, включително в Етиопия.

Въпреки това всички православни църкви, които са приели новия календар, с изключение на Църквата на Финландия, все още изчисляват деня на празнуването на Великден и празниците, чиито дати зависят от датата на Великден, според александрийския пасхален и юлианския календар.

Разлика между юлианския и григорианския календар

Разликата между юлианския и григорианския календар непрекъснато се увеличава поради различните правила за определяне на високосните години: в юлианския календар всички години, които се делят на 4, са високосни, докато в григорианския календар годината е високосна, ако е кратно на 400, или кратно на 4, а не кратно на 100. Скокът се случва в последната година на века (вижте Високосна година).

Разликата между григорианския и юлианския календар (датите са дадени според григорианския календар; 15 октомври 1582 г. съответства на 5 октомври според юлианския календар; други начални дати на периодите съответстват на юлианския 29 февруари, крайните дати - 28 февруари) .

Разлика в датата Джулиани григориански календари:

век	Разлика, дни	Период (юлиански календар)	Период (Григориански календар)
XVI и XVII	10	29.02.1500-28.02.1700	10.03.1500-10.03.1700
XVIII	11	29.02.1700-28.02.1800	11.03.1700-11.03.1800
XIX	12	29.02.1800-28.02.1900	12.03.1800-12.03.1900
XX и XXI	13	29.02.1900-28.02.2100	13.03.1900-13.03.2100
XXII	14	29.02.2100-28.02.2200	14.03.2100-14.03.2200
XXIII	15	29.02.2200-28.02.2300	15.03.2200-15.03.2300

Не трябва да се бърка преводът (преизчисляването) на реални исторически дати (исторически събития) към друг стил на календара с преизчисляването (за по-лесно използване) към друг стил на Юлианския църковен календар, в който всички дни на честване (паметта на светците) и други) са фиксирани като юлиански - независимо от григорианската дата съответства определен празник или възпоменателен ден. Поради нарастващата промяна в разликата между Юлианския и Григорианския календар, православните църкви, използващи Юлианския календар, започвайки от 2101 г., ще празнуват Коледа не на 7 януари, както през 20-21 век, а на 8 януари (преведено на нов стил), но например от 9997 г. Коледа ще се празнува на 8 март (нов стил), въпреки че в техния литургичен календар този ден все още ще бъде отбелязан като 25 декември (стар стил). Освен това трябва да се има предвид, че в редица страни, където Юлианският календар е бил в употреба преди началото на 20-ти век (например в Гърция), датите на исторически събития, настъпили преди прехода към новия стил продължават да се празнуват на същите дати (номинално), на които са се случили според Юлианския календар (което, наред с други неща, е отразено в практиката на гръцкия раздел на Уикипедия).

От книгата Митологичният свят на ведизма [Песни на птицата Гамаюн] автор Асов Александър Игоревич

КАЛЕНДАР 25 декември. Коляда. Зимно слънцестоене. По астрономически данни настъпва 21 (22) декември. (Четиринадесетата топка.) Според римския календар, известен и в Древна Рус, Новата година започва от Коляда. Следва - коледно време. Заменен с Весела Коледа.

От книгата Зороастрийци. Вярвания и обичаи от Мери Бойс

От книгата Ацтеките [Живот, религия, култура] от Брей Уоруик

От книгата Древен Рим. Бит, религия, култура от Cowal Frank

КАЛЕНДАР Въпреки че римляните са броили години от първата година на митичното основаване на града от Ромул, първият римски цар, което се е случило, както знаем, през 753 г. пр.н.е. д., те помнеха събития не с номерирани години, а с имената на двамата консули, които управляваха

От книгата Мая. Бит, религия, култура от Уитлок Ралф

От книгата Древен град. Религия, закони, институции на Гърция и Рим автор Coulanges Fustel de

Празници и календар Във всички времена и във всички общества хората са организирали празници в чест на боговете; бяха установени специални дни, когато в душата трябва да царува само религиозно чувство и човек не трябва да се разсейва от мисли за земни дела и грижи. Някои от тези дни

От книгата Ацтеки, маи, инки. Велики кралства на Древна Америка автор Хаген Виктор фон

От книгата Кулинарна книга-календар на православните пости. Календар, история, рецепти, меню автор Жалпанова Линиза Жувановна

От книгата За календара. Нов и стар стил на автора

В Православието всички пости се делят на 2 големи пости: - многодневни пости; - Успенски пост -дневните пости включват: - пости на

От книгата Юдаизъм автор Курганов У.

1. Какво представлява Юлианският календар? Юлианският календар е въведен от Юлий Цезар през 45 г. пр.н.е. Той беше широко използван до 1500 г., когато много страни започнаха да приемат григорианския календар (вижте раздел 2). Някои държави обаче (например Русия и Гърция)

От книгата Кулинарна книга-календар на православните пости. Календар, история, рецепти, меню автор Жалпанова Линиза Жувановна

15. Какво представлява Юлианският период? Юлианският период (и номерът на юлианския ден) не трябва да се бърка с Юлианския календар. Той е изобретил какво

От книгата Енория № 12 (ноември 2014 г.). Казанска икона на Божията майка автор Авторски колектив

Еврейският календар Както вече беше посочено, юдаизмът в много отношения е религия на поведението и спазването на празниците в много отношения е доказателство за вяра. Понятията „еврейски празници“ и понятието „празници на юдаизма“ на практика означават едно и също нещо. История за евреите

От книгата Енория № 13 (декември 2014 г.). Въведение в храма автор Авторски колектив

В Православието всички пости се делят на 2 големи пости; – многодневни пости; – Апостолски пост; – Рождественски пост -дневните пости включват: – пости на

От книгата От смъртта към живота. Как да преодолеем страха от смъртта автор Данилова Анна Александровна

Календар Честване на Казанската икона на Божията майка (в памет на избавлението на Москва и Русия от поляците през 1612 г.) Юрий Рубан, кандидат на историческите науки, кандидат на богословието, доцент на Санкт Петербургския държавен университет Ако се сдружим Октомври с празника на застъпничеството, след това ноември, без съмнение, с

От книгата на автора

Календар Юрий Рубан, кандидат на историческите науки, кандидат на богословието, доцент в Санкт Петербургския държавен университет Докато прелиствате декемврийските страници на православния календар (декември според новия стил, по който всъщност живеем), вие неволно се задържате на името на апостол Андрей (13 декември). Както в

От книгата на автора

Календар Едно от най-лошите неща са дневниците, електронните напомняния и имейлите. Денят на погребението е и в календара му изскача напомняне да плати за пътуване до морето. Сутринта след погребението пристига писмо, което потвърждава резервацията за вашия близък.

Цял живот сме използвали календар. Тази на пръв поглед проста таблица с числа с дните от седмицата има много древна и богата история. Познатите ни цивилизации вече знаеха как да разделят годината на месеци и дни. Например в древен Египет, въз основа на модела на движение на Луната и Сириус, е създаден календар. Една година е приблизително 365 дни и е разделена на дванадесет месеца, които от своя страна са разделени на тридесет дни.

Новатор Юлий Цезар

Около 46 г. пр.н.е. д. Имаше трансформация на хронологията. Римският император Юлий Цезар създава Юлианския календар. Той беше малко по-различен от египетския: факт е, че вместо Луната и Сириус за основа беше взето слънцето. Сега годината беше 365 дни и шест часа. Първи януари се смяташе за начало на новото време, а Коледа започна да се празнува на 7 януари.

Във връзка с тази реформа Сенатът реши да благодари на императора, като нарече един месец в негова чест, който ние познаваме като „юли“. След смъртта на Юлий Цезар свещениците започнаха да бъркат месеците, броя на дните - с една дума старият календар вече не приличаше на новия. Всяка трета година се смятала за високосна. От 44 до 9 г. пр. н. е. е имало 12 високосни години, което не е вярно.

След като император Октавиан Август дойде на власт, нямаше високосни години в продължение на шестнадесет години, така че всичко се върна към нормалното и ситуацията с хронологията беше коригирана. В чест на император Октавиан осмият месец е преименуван от Секстил на Август.

Когато възникна въпросът за целта на празнуването на Великден, започнаха разногласия. Именно този въпрос беше решен на Вселенския събор. Никой няма право да променя правилата, които са установени на този събор и до днес.

Новатор Григорий XIII

През 1582 г. Григорий XIII заменя Юлианския календар с Григорианския.. Преместването на пролетното равноденствие беше основната причина за промените. Според това беше изчислен денят на Великден. По времето, когато беше въведен Юлианският календар, този ден се смяташе за 21 март, но около 16 век разликата между тропическия и Юлианския календар беше около 10 дни, поради което 21 март се промени на 11.

През 1853 г. в Константинопол Съборът на патриарсите критикува и осъжда Григорианския календар, според който католическата Велика неделя се празнува преди еврейската Пасха, което противоречи на установените правила на Вселенските събори.

Разлики между стария и новия стил

И така, как Юлианският календар се различава от Григорианския календар?

• За разлика от Григорианския, Юлианският е възприет много по-рано и е с 1 хиляда години по-стар.
• В момента старият стил (юлиански) се използва за изчисляване на честването на Великден сред православните християни.
• Хронологията, създадена от Григорий, е много по-точна от предишната и няма да подлежи на промени в бъдеще.
• Високосна година по стар стил е всяка четвърта година.
• По григориански години годините, които се делят на четири и завършват с две нули, не са високосни.
• Всички църковни празници се празнуват по нов стил.

Както виждаме, разликата между юлианския и григорианския календар е очевидна не само по отношение на изчисленията, но и по отношение на популярността.

Това повдига интересен въпрос. По какъв календар живеем сега?

Руската православна църква използва Юлиански, който беше приет по време на Вселенския събор, докато католиците използват Григориански. Оттук и разликата в датите на празнуване на Рождество Христово и Великден. Православните християни празнуват Коледа на 7 януари, след решение на Вселенския събор, а католиците - на 25 декември.

Тези две хронологии бяха наречени - стар и нов стил на календара.

Районът, в който се използва старият стил, не е много голям: Сръбската, Грузинската, Ерусалимската православна църква.

Както виждаме, след въвеждането на новия стил животът на християните по света се промени. Мнозина с радост приеха промените и започнаха да живеят според тях. Но има и такива християни, които са верни на стария стил и живеят според него и сега, макар и в много малки количества.

Винаги ще има разногласия между православни и католици и това няма нищо общо със стария или новия стил на летоброене. Юлианският и григорианският календар - разликата не е във вярата, а в желанието да се използва един или друг календар.

Човечеството използва хронологията от древни времена. Вземете например известния кръг на маите, който вдигна много шум през 2012 г. Измервайки ден за ден, страниците на календара отнемат седмици, месеци и години. Почти всички страни по света днес живеят според общоприетото Григориански календар, обаче дълги години беше държавен Джулиан. Каква е разликата между тях и защо последното сега се използва само от православната църква?

Юлиански календар

Древните римляни са броили дните по лунни фази. Този прост календар имаше 10 месеца, кръстени на боговете. Египтяните са имали обичайната съвременна хронология: 365 дни, 12 месеца от 30 дни. През 46 пр.н.е. Императорът на Древен Рим Гай Юлий Цезар нарежда на водещи астрономи да създадат нов календар. За модел е взета слънчевата година с нейните 365 дни и 6 часа, а началната дата е 1 януари. Новият метод за изчисляване на дните тогава всъщност се нарича календар, от римската дума „calends“ - това е името, дадено на първите дни на всеки месец, когато се плаща лихва по дълговете. В чест на древноримския командир и политик, за да увековечи името му в историята на грандиозно изобретение, един от месеците беше наречен юли.

След убийството на императора римските свещеници малко се объркали и обявили всяка трета година за високосна, за да изравнят шестчасовата смяна. Календарът е окончателно приведен в съответствие с император Октавиан Август. А неговият принос е записан с ново име на месеца – август.

От Юлиански до Григориански

От векове Юлиански календарживеели държави. Използван е и от християните по време на Първия вселенски събор, когато е утвърдена датата за празнуване на Великден. Интересното е, че този ден се празнува по различен начин всяка година в зависимост от първото пълнолуние след пролетното равноденствие и еврейската Пасха. Това правило може да бъде променено само под страх от анатема, но през 1582 г. главата на католическата църква, папа Григорий XIII, рискува. Реформата беше успешна: новият календар, наречен Григориански, беше по-точен и върна равноденствието на 21 март. Архиереите на православната църква осъдиха нововъведението: оказа се, че еврейският Великден е настъпил по-късно от християнския. Това не беше позволено от каноните на източната традиция и се появи още един момент в несъответствията между католици и православни.

Изчисляване на хронологията в Русия

През 1492 г. Новата година в Русия започва да се празнува според църковната традиция на 1 септември, въпреки че преди това Новата година започваше едновременно с пролетта и се смяташе за „от сътворението на света“. Император Петър I установява, че получава от Византия Юлиански календарна територията на Руската империя е валиден, но Нова година вече се празнува непременно на 1 януари. Болшевиките прехвърлиха страната на Григориански календар, според която отдавна живее цяла Европа. Интересно е, че по този начин тогавашният февруари става най-краткият месец в историята на летоброенето: 1 февруари 1918 г. се превръща в 14 февруари.

СЪС Юлиански до Григориански календарГърция официално премина през 1924 г., последвана от Турция и през 1928 г. Египет. В наше време според Юлианския календар живеят само няколко православни църкви - руска, грузинска, сръбска, полска, йерусалимска, както и източните - коптска, етиопска и гръкокатолическа. Следователно има несъответствия в празнуването на Коледа: католиците празнуват рождения ден на Христос на 25 декември, а в православната традиция този празник пада на 7 януари. Същото е и със светските празници - което обърква чужденците, празнува се на 14 януари като почит към предишния календар. Въпреки това, няма значение кой живее по кой календар: основното е да не губите ценни дни.

Калужка област, Боровски район, село Петрово

Добре дошли в ! На 6 януари 2019 г. магията на Бъдни вечер ще обгърне целия парк, а посетителите му ще попаднат в истинска зимна приказка!

Всички гости на парка ще се насладят на вълнуваща тематична програма на парка: интерактивни екскурзии, майсторски класове по занаяти, улични игри с палави шутове.

Насладете се на зимните гледки на ЕТНОМИР и празничната атмосфера!

· Тайландски: лунен, слънчев · Тибетски · Трисезонен · Тувински · Туркменски · Френски · Хакасийски · Ханаански · Харапски · Чучхе · Шведски · Шумерски · Етиопски · Юлийски · Явански · Японски

Григориански календар- система за изчисляване на времето, базирана на цикличното въртене на Земята около Слънцето; продължителността на годината се приема за 365,2425 дни; съдържа 97 високосни години на 400 години.

Григорианският календар е въведен за първи път от папа Григорий XIII в католическите страни на 4 октомври 1582 г., като заменя предишния юлиански календар: следващият ден след четвъртък, 4 октомври, става петък, 15 октомври.

Григорианският календар се използва в повечето страни по света.

Структура на григорианския календар

В григорианския календар продължителността на годината се приема за 365,2425 дни. Продължителността на невисокосната година е 365 дни, а на високосната година е 366.

$365(,)2425\; =\; 365\; +\; 0(,)25\; -\; 0(,)01\; +\; 0(,)0025\; =\; 365\; +\; \backslash frac(1)(4)\; -\; \backslash frac(1)(100)\; +\; \backslash frac(1\; )(400).$Това следва разпределението на високосните години:

• година, чийто номер е кратен на 400, е високосна;
• други години, чийто брой е кратен на 100, са невисокосни;
• други години, чийто брой е кратен на 4, са високосни.

Така 1600 и 2000 са били високосни години, но 1700, 1800 и 1900 не са били високосни.

Грешка от един ден спрямо годината на равноденствието в григорианския календар ще се натрупа за приблизително 10 000 години (в юлианския календар - приблизително за 128 години). Често срещана оценка, водеща до стойност от порядъка на 3000 години, се получава, ако не се вземе предвид, че броят на дните в тропическата година се променя с времето и, в допълнение, връзката между продължителността на сезоните промени.

В григорианския календар има високосни и невисокосни години; годината може да започне във всеки един от седемте дни от седмицата. Общо това дава 2 × 7 = 14 календарни опции за годината.

месеци

Според григорианския календар годината е разделена на 12 месеца с продължителност от 28 до 31 дни:

Правило за запомняне на броя на дните в месеца

Има просто правило за запомняне на броя на дните в месеца - “ правило на доминото».

Ако съберете юмруци пред себе си, така че да виждате гърба на дланите си, тогава по „кокалчетата“ (ставите на пръстите) по ръба на дланта и интервалите между тях можете да определите дали един месец е „ дълъг” (31 дни) или „къс” (30 дни, с изключение на февруари). За да направите това, трябва да започнете да броите месеците от януари, като броите доминото и интервалите. Януари ще съответства на първото домино (дълъг месец - 31 дни), февруари - интервалът между първото и второто домино (къс месец), март - домино и т.н. Следващите два последователни дълги месеца - юли и август - се падат точно на съседните кокалчета на различни ръце (разстоянието между юмруците не се брои).

Има и мнемонично правило "Ap-yun-sen-no". Сричките на тази дума показват имената на месеци, състоящи се от 30 дни. Известно е, че февруари, в зависимост от конкретната година, съдържа 28 или 29 дни. Всички останали месеци съдържат 31 дни. Удобството на това мнемонично правило се крие в липсата на необходимост от „преброяване“ на кокалчетата.

Има и английска школа, която казва да запомните броя на дните в месеците: Тридесет дни имат септември, април, юни и ноември. Аналог на немски: Dreißig Tage шапка септември, април, юни и ноември.

Разлика между юлианския и григорианския календар

По време на въвеждането на григорианския календар разликата между него и юлианския е била 10 дни. Тази разлика обаче постепенно се увеличава поради различния брой високосни години - в григорианския календар последната година от един век, ако не се дели на 400, не е високосна (виж високосна година) - и днес е 13 дни.

История

Предпоставки за преминаване към Григорианския календар

Григорианският календар предоставя много по-точно приближение на тропическата година. Причината за приемането на новия календар беше постепенното изместване спрямо Юлианския календар на деня на пролетното равноденствие, по който се определяше датата на Великден, и несъответствието между великденските пълнолуния и астрономическите. Преди Григорий XIII папите Павел III и Пий IV се опитват да осъществят проекта, но не постигат успех. Подготовката на реформата, под ръководството на Григорий XIII, е извършена от астрономите Кристофър Клавий и Алойзиус Лилий. Резултатите от техния труд са записани в папска була, подписана от папата във Вила Мондрагон и кръстена на първия ред Интер гравитация(„Сред най-важните“).

Преходът към григорианския календар доведе до следните промени:

С течение на времето юлианският и григорианският календар се разминават все повече и повече, с три дни на всеки 400 години.

Дати на държавите, преминаващи към григорианския календар

Страните преминаха от юлианския към григорианския календар по различно време:

История на прехода

През 1582 г. Испания, Италия, Португалия, Полско-Литовската общност (Великото херцогство на Литва и Полша), Франция и Лотарингия преминават към григорианския календар.

Към края на 1583 г. към тях се присъединяват Холандия, Белгия, Брабант, Фландрия, Лиеж, Аугсбург, Трир, Бавария, Залцбург, Регенсбург, част от Австрия и Тирол. Имаше някои странности. Например в Белгия и Холандия 1 януари 1583 г. идва веднага след 21 декември 1582 г. и цялото население остава без Коледа тази година.

В редица случаи преходът към григорианския календар беше придружен от сериозни вълнения. Например, когато полският крал Стефан Батори въвежда нов календар в Рига през 1584 г., местните търговци се разбунтуват, твърдейки, че 10-дневна смяна ще наруши сроковете им за доставка и ще доведе до значителни загуби. Бунтовниците разрушиха църква в Рига и убиха няколко общински служители. Беше възможно да се справим с „календарните вълнения“ едва през лятото на 1589 г.

В някои страни, които преминаха към григорианския календар, впоследствие юлианският календар беше възобновен в резултат на анексирането им с други държави. Поради прехода на страните към григорианския календар по различно време могат да възникнат фактически грешки във възприятието: например понякога се казва, че Инка Гарсиласо де ла Вега, Мигел де Сервантес и Уилям Шекспир са починали в един и същи ден - 23 април, 1616. Всъщност Шекспир умира 10 дни по-късно от Инка Гарсиласо, тъй като в католическа Испания новият стил е в сила от въвеждането му от папата, а Великобритания преминава към новия календар едва през 1752 г. и 11 дни по-късно от Сервантес (който почина на 22 април, но е погребан на 23 април).

Въвеждането на новия календар имаше и сериозни финансови последици за бирниците. През 1753 г., първата пълна година според григорианския календар, банкерите отказват да плащат данъци, изчаквайки необходимите 11 дни след обичайната крайна дата за събиране - 25 март. В резултат на това финансовата година в Обединеното кралство започна едва на 6 април. Тази дата е оцеляла и до днес, като символ на големите промени, настъпили преди 250 години.

Промяната към григорианския календар в Аляска беше необичайна, тъй като там беше съчетана с изместване на датната линия. Следователно след петък 5 октомври 1867 г. по стар стил имаше друг петък 18 октомври 1867 г. по нов стил.

Етиопия и Тайланд все още не са преминали към григорианския календар.

В кабинката, в която влезе Пиер и в която остана четири седмици, имаше двадесет и трима пленени войници, трима офицери и двама чиновници.
Тогава всички те се явиха на Пиер като в мъгла, но Платон Каратаев остана завинаги в душата на Пиер като най-силен и скъп спомен и олицетворение на всичко руско, добро и кръгло. Когато на следващия ден, призори, Пиер видя съседа си, първото впечатление за нещо кръгло се потвърди напълно: цялата фигура на Платон във френското му палто, препасано с въже, в шапка и обувки беше кръгла, главата му беше напълно кръгли, гърбът, гърдите, раменете, дори ръцете, които носеше, сякаш винаги щеше да прегърне нещо, бяха кръгли; приятна усмивка и големи кафяви нежни очи бяха кръгли.
Платон Каратаев трябва да е бил над петдесетгодишен, ако се съди по разказите му за кампаниите, в които е участвал като дългогодишен войник. Самият той не знаеше и не можеше да определи по никакъв начин на колко години е; но зъбите му, ярко бели и здрави, които продължаваха да се търкалят в двата си полукръга, когато се смееше (което често правеше), бяха всичките здрави и непокътнати; В брадата или косата му нямаше нито един сив косъм, а цялото му тяло имаше вид на гъвкавост и особено твърдост и издръжливост.
Лицето му, въпреки малките кръгли бръчици, имаше израз на невинност и младост; гласът му беше приятен и мелодичен. Но основната характеристика на речта му беше нейната спонтанност и аргументираност. Той очевидно никога не е мислил какво е казал и какво ще каже; и поради това скоростта и верността на неговите интонации имаха особена неустоима убедителност.
Неговата физическа сила и ловкост бяха такива през първото време на плен, че изглеждаше, че той не разбираше какво е умора и болест. Всеки ден, сутрин и вечер, когато лягаше, той казваше: „Господи, сложи го като камъче, вдигни го на топка“; сутринта, ставайки, винаги свивайки рамене по същия начин, той каза: „Легнах и се свих, станах и се разтърсих“. И наистина, щом легне, веднага заспива като камък и щом се отърси, за да се заеме веднага, без секунда забавяне, с някаква работа, като деца, стават, захващат техните играчки. Умееше да прави всичко, не много добре, но не и зле. Печеше, вареше, шиеше, рендосаше, правеше ботуши. Той винаги беше зает и само през нощта си позволяваше разговори, които обичаше, и песни. Той пееше песни, не както пеят авторите на песни, които знаят, че ги слушат, а пееше както пеят птиците, очевидно защото трябваше да издава тези звуци толкова, колкото е необходимо, за да се разтегне или разпръсне; и тези звуци винаги бяха тънки, нежни, почти женствени, тъжни и в същото време лицето му беше много сериозно.
След като беше заловен и пусна брада, той очевидно захвърли всичко чуждо и войнишко, което му беше наложено, и неволно се върна към предишното си, селско, народно мислене.
„Войникът в отпуск е риза, направена от панталон“, казваше той. Той не желаеше да говори за времето си като войник, въпреки че не се оплакваше и често повтаряше, че през цялата си служба никога не е бил бит. Когато говореше, той говореше предимно от старите си и, очевидно, скъпи спомени от „християнския“, както той се изразяваше, селски живот. Поговорките, които изпълваха речта му, не бяха онези, предимно неприлични и бързи поговорки, които казват войниците, а бяха онези народни поговорки, които изглеждат толкова незначителни, взети поотделно, и които внезапно придобиват значението на дълбока мъдрост, когато бъдат изречени навреме.
Често той казваше точно обратното на това, което беше казвал преди, но и двете бяха верни. Той обичаше да говори и говореше добре, украсявайки речта си с нежности и поговорки, които, както се струваше на Пиер, той самият измисляше; но главното очарование на неговите разкази беше, че в речта му най-простите събития, понякога същите, които Пиер виждаше, без да ги забелязва, придобиваха характер на тържествена красота. Той обичаше да слуша приказки, които един войник разказваше вечер (все едни и същи), но най-много обичаше да слуша истории за истинския живот. Той се усмихваше радостно, докато слушаше подобни истории, вмъкваше думи и задаваше въпроси, които се стремяха да изяснят за себе си красотата на това, което му се казваше. Каратаев нямаше привързаности, приятелство, любов, както ги разбираше Пиер; но той обичаше и живееше с любов всичко, до което го доведе животът, и особено с човек - не с някоя известна личност, а с онези хора, които бяха пред очите му. Той обичаше своя мелез, обичаше другарите си, французите, обичаше Пиер, който му беше съсед; но Пиер чувстваше, че Каратаев, въпреки цялата си нежна нежност към него (с която неволно отдаваше почит на духовния живот на Пиер), нито за минута нямаше да се разстрои от раздялата с него. И Пиер започна да изпитва същото чувство към Каратаев.
Платон Каратаев беше за всички останали затворници най-обикновен войник; казваше се Сокол или Платоша, подиграваха му се добродушно и го пращаха за колети. Но за Пиер, както се представи първата вечер, непонятно, кръгло и вечно олицетворение на духа на простотата и истината, такъв си остана завинаги.
Платон Каратаев не знаеше нищо наизуст, освен молитвата си. Когато изнасяше речите си, той, започвайки ги, сякаш не знаеше как ще ги завърши.
Когато Пиер, понякога удивен от смисъла на речта му, го помоли да повтори казаното от него, Платон не можеше да си спомни какво е казал преди минута - точно както не можеше да каже на Пиер любимата си песен с думи. Имаше: „скъпа, малка бреза и ми се гади“, но думите нямаха никакъв смисъл. Той не разбираше и не можеше да разбере значението на думите, взети отделно от речта. Всяка негова дума и всяко действие бяха проява на непозната за него дейност, която беше неговият живот. Но животът му, както той самият го гледаше, нямаше смисъл като отделен живот. Тя имаше смисъл само като част от цялото, което той постоянно чувстваше. Думите и действията му се изливаха от него така равномерно, необходимо и директно, както се отделя аромат от цвете. Не можеше да разбере нито цената, нито значението на едно действие или дума.

След като получи новина от Николай, че брат й е при Ростови в Ярославъл, принцеса Мария, въпреки убеждаването на леля си, веднага се приготви да тръгне и не само сама, но и с племенника си. Дали е трудно, не трудно, възможно или невъзможно, тя не питаше и не искаше да знае: нейното задължение беше не само да бъде близо до може би умиращия си брат, но и да направи всичко възможно да му доведе сина си, а тя изправено шофиране. Ако самият княз Андрей не я уведоми, тогава принцеса Мария го обясни или с факта, че той е твърде слаб, за да пише, или с факта, че смята това дълго пътуване за твърде трудно и опасно за нея и за сина му.
След няколко дни принцеса Мария се приготви за пътуване. Нейните екипажи се състоеха от огромна княжеска карета, в която тя пристигна във Воронеж, бричка и каруца. С нея пътуваха г-жа Буриен, Николушка и нейната възпитателка, стара бавачка, три момичета, Тихон, млад лакей и един хайдук, когото леля й изпрати с нея.
Невъзможно беше дори да се мисли за преминаване по обичайния маршрут до Москва и следователно заобиколният маршрут, който принцеса Мария трябваше да вземе: до Липецк, Рязан, Владимир, Шуя, беше много дълъг, поради липсата на пощенски коне навсякъде, много труден и близо до Рязан, където, както казаха, французите се появяват, дори опасно.
По време на това трудно пътуване, M lle Bourienne, Desalles и слугите на принцеса Мери бяха изненадани от нейната сила и активност. Тя си лягаше по-късно от всички останали, ставаше по-рано от всички останали и никакви трудности не можеха да я спрат. Благодарение на нейната активност и енергия, които развълнуваха спътниците й, до края на втората седмица те наближиха Ярославъл.
По време на неотдавнашния си престой във Воронеж принцеса Мария изпита най-доброто щастие в живота си. Любовта й към Ростов вече не я измъчваше и тревожеше. Тази любов изпълни цялата й душа, стана неразделна част от самата нея и тя вече не се бореше срещу нея. Напоследък принцеса Мария се убеди — макар че никога не си е казвала ясно това с думи — тя се убеди, че е обичана и обичана. Тя се убеди в това при последната си среща с Николай, когато той дойде да й съобщи, че брат й е при Ростови. Николай не намекна с нито една дума, че сега (ако принц Андрей се възстанови) може да се възобнови предишната връзка между него и Наташа, но принцеса Мария видя по лицето му, че той знае и мисли това. И въпреки факта, че отношението му към нея - предпазливо, нежно и любящо - не само не се промени, но той сякаш се радваше на факта, че сега родството между него и принцеса Мария му позволяваше по-свободно да изразява приятелството и любовта си на нея, както понякога си мислеше принцеса Мария. Принцеса Мария знаеше, че обича за първи и последен път в живота си и чувстваше, че е обичана, и беше щастлива и спокойна в това отношение.
Но това щастие от едната страна на душата й не само не й попречи да изпитва скръб за брат си с всички сили, но, напротив, това спокойствие в едно отношение й даде по-голяма възможност да се отдаде напълно на чувствата си за нейния брат. Това чувство беше толкова силно в първата минута на напускането на Воронеж, че придружаващите я бяха сигурни, гледайки изтощеното й, отчаяно лице, че тя със сигурност ще се разболее по пътя; но точно трудностите и грижите на пътуването, което принцеса Мария пое с такава активност, я спасиха за известно време от нейната скръб и й дадоха сила.
Както винаги се случва по време на пътуване, принцеса Мария мислеше само за едно пътуване, забравяйки каква е целта му. Но, наближавайки Ярославъл, когато това, което можеше да я очаква, се разкри отново и не след много дни, но тази вечер вълнението на принцеса Мария достигна крайните си граници.
Когато водачът, изпратен напред, за да разбере в Ярославъл къде стоят Ростови и в каква позиция е княз Андрей, срещна голяма карета, влизаща през портата, той беше ужасен, когато видя ужасно бледото лице на принцесата, което се наведе от прозореца.
„Разбрах всичко, ваше превъзходителство: ростовските мъже стоят на площада, в къщата на търговеца Бронников. — Недалеч, точно над Волга — каза хайдукът.
Принцеса Мария гледаше уплашено и въпросително лицето му, без да разбира какво й казва, без да разбира защо не отговаря на главния въпрос: какво ще кажете за брат? M lle Bourienne зададе този въпрос на принцеса Мария.
- Ами принцът? – попита тя.
— Техни светлости стоят с тях в една къща.
„Значи той е жив“, помисли принцесата и тихо попита: какво е той?
„Хората казаха, че всички са в една и съща ситуация.“
Какво означава „всичко в една и съща позиция“, принцесата не попита и само за кратко, като погледна неусетно седемгодишната Николушка, която седеше пред нея и се радваше на града, сведе глава и не вдигна докато тежката карета, дрънчеща, трепереща и клатеща се, не спря някъде. Сгъваемите стъпала издрънчаха.
Вратите се отвориха. Отляво имаше вода - голяма река, отдясно имаше чардак; на верандата имаше хора, слуги и някакво румено момиче с голяма черна плитка, което се усмихваше неприятно, както се стори на принцеса Мария (беше Соня). Принцесата изтича нагоре по стълбите, момичето, преструвайки се на усмивка, каза: „Тук, тук!“ - и принцесата се озова в коридора пред възрастна жена с ориенталско лице, която бързо тръгна към нея с трогнато изражение. Беше графинята. Тя прегърна принцеса Мария и започна да я целува.
- Mon enfant! - каза тя, „je vous aime et vous connais depuis longtemps.“ [Детето ми! Обичам те и те познавам от дълго време.]
Въпреки цялото си вълнение принцеса Мария разбра, че това е графинята и че трябва да каже нещо. Тя, без да знае как, изрече няколко учтиви френски думи, в същия тон като тези, които й се казаха, и попита: какъв е той?
„Докторът казва, че няма опасност“, каза графинята, но докато казваше това, тя вдигна очи нагоре с въздишка и в този жест имаше изражение, което противоречи на думите й.
-Къде е той? Мога ли да го видя, може ли? - попита принцесата.
- Сега, принцесо, сега, приятелю. Това синът му ли е? - каза тя, обръщайки се към Николушка, която влизаше с Десал. „Всички можем да се поберем, къщата е голяма.“ О, какво прекрасно момче!
Графинята заведе принцесата в хола. Соня говореше с m lle Bourienne. Графинята погали момчето. Старият граф влезе в стаята, поздравявайки принцесата. Старият граф се е променил изключително много, откакто принцесата го е видяла за последен път. Тогава той беше жизнен, весел, самоуверен старец, сега изглеждаше като жалък, изгубен човек. Докато говореше с принцесата, той непрекъснато се оглеждаше, сякаш питаше всички дали прави необходимото. След разорението на Москва и имението му, изваден от обичайния си коловоз, той явно е загубил съзнание за своята значимост и е почувствал, че вече няма място в живота.
Въпреки вълнението, в което се намираше, въпреки желанието да види брат си възможно най-бързо и раздразнението, че в този момент, когато искаше да види само него, тя беше заета и престорено хвалеше племенника си, принцесата забеляза всичко, което се случваше около нея и почувства необходимостта временно да се подчини на този нов ред, в който навлизаше. Знаеше, че всичко това е необходимо и й беше трудно, но не им се дразнеше.
„Това е моята племенница“, каза графът, представяйки Соня, „Не я познаваш, принцесо?“
Принцесата се обърна към нея и, опитвайки се да потуши враждебното чувство към това момиче, което се бе надигнало в душата й, я целуна. Но й стана трудно, защото настроението на всички около нея беше толкова далеч от това, което беше в душата й.
-Къде е той? – отново попита тя, обръщайки се към всички.
„Той е долу, Наташа е с него“, отговори Соня, изчервявайки се. - Да отидем да разберем. Мисля, че си уморена, принцесо?
В очите на принцесата се появиха сълзи на досада. Тя се обърна и се канеше отново да попита графинята къде да отиде при него, когато на вратата се чуха леки, бързи, привидно весели стъпки. Принцесата се огледа и видя Наташа, която почти тичаше, същата Наташа, която не беше харесала толкова много на онази отдавнашна среща в Москва.
Но преди принцесата да има време да погледне лицето на тази Наташа, тя осъзна, че това е нейният искрен спътник в скръбта и следователно нейният приятел. Тя се втурна да я посрещне и като я прегърна, заплака на рамото й.
Веднага щом Наташа, която седеше до леглото на княз Андрей, разбра за пристигането на принцеса Мария, тя тихо напусна стаята му с тези бързи, както се стори на принцеса Мария, привидно весели стъпки и се затича към нея.
На развълнуваното й лице, когато изтича в стаята, имаше само едно изражение - изражение на любов, безгранична любов към него, към нея, към всичко, което беше близо до любимия й, израз на съжаление, страдание за другите и страстно желание да даде всичко от себе си, за да им помогне. Беше ясно, че в този момент в душата на Наташа нямаше нито една мисъл за себе си, за връзката й с него.
Чувствителната принцеса Мария разбра всичко това от първия поглед към лицето на Наташа и заплака от скръбно удоволствие на рамото й.
„Хайде, да отидем при него, Мари“, каза Наташа и я отведе в друга стая.
Принцеса Мария вдигна лице, избърса очи и се обърна към Наташа. Чувстваше, че ще разбере и ще научи всичко от нея.
- Какво... - започна да пита тя, но внезапно спря. Чувстваше, че думите не могат нито да питат, нито да отговарят. Лицето и очите на Наташа трябваше да говорят все по-ясно.
Наташа я погледна, но сякаш беше в страх и съмнение - да каже или да не каже всичко, което знае; Тя сякаш чувстваше, че пред тези лъчезарни очи, проникващи в самата дълбочина на сърцето й, беше невъзможно да не каже цялата, цялата истина, както я виждаше. Устната на Наташа внезапно потрепери, около устата й се образуваха грозни бръчки, тя изхлипа и покри лицето си с ръце.
Принцеса Мария разбра всичко.
Но тя все още се надяваше и питаше с думи, в които не вярваше:
- Но как е раната му? Изобщо каква е позицията му?
„Ти, ти... ще видиш“, успя само да каже Наташа.
Те седяха известно време долу близо до стаята му, за да спрат да плачат и да дойдат при него със спокойни лица.
Как премина цялата болест? Преди колко време се е влошил? Кога се случи това? - попита принцеса Мария.
Наташа каза, че в началото е имало опасност от треска и страдание, но на Троица това е преминало и лекарят се страхува от едно нещо - огъня на Антонов. Но и тази опасност премина. Когато пристигнахме в Ярославъл, раната започна да гнои (Наташа знаеше всичко за нагнояването и т.н.) и лекарят каза, че нагнояването може да протича правилно. Имаше треска. Лекарят каза, че тази температура не е толкова опасна.
- Но преди два дни - започна Наташа - изведнъж се случи... - Тя сдържа риданията си. „Не знам защо, но ще видите в какво се е превърнал той.“
- Слаб ли си? Отслабна ли?.. - попита принцесата.
- Не, не е същото, но по-лошо. Ще видите. О, Мари, Мари, той е твърде добър, той не може, не може да живее... защото...

Когато Наташа отвори вратата му с обичайното си движение, оставяйки принцесата да мине първа, принцеса Мария вече усети готови ридания в гърлото си. Колкото и да се подготвяше или да се опитваше да се успокои, тя знаеше, че няма да може да го види без сълзи.
Принцеса Мария разбра какво има предвид Наташа с думите: това се случи преди два дни. Тя разбра, че това означава, че той внезапно е омекнал и че това омекване и нежност са признаци на смърт. Когато се приближи до вратата, тя вече видя във въображението си онова лице на Андрюша, което познаваше от детството, нежно, кротко, трогателно, което той толкова рядко виждаше и затова винаги й въздействаше толкова силно. Тя знаеше, че той ще й каже тихи, нежни думи, като тези, които баща й й каза преди смъртта си, и че тя няма да го понесе и ще избухне в сълзи за него. Но рано или късно трябваше да стане и тя влезе в стаята. Риданията се приближаваха все повече и повече до гърлото й, докато с късогледите си очи тя все по-ясно разпознаваше формата му и търсеше чертите му, а след това видя лицето му и срещна погледа му.
Той лежеше на дивана, покрит с възглавници, облечен в халат от кожа на катерица. Беше слаб и блед. Едната тънка, прозрачна бяла ръка държеше носна кърпа, с другата, с тихи движения на пръстите си, докосваше тънките си, обрасли мустаци. Очите му гледаха влизащите.
Виждайки лицето му и срещайки погледа му, принцеса Мария внезапно намали скоростта на крачката си и почувства, че сълзите й внезапно са пресъхнали и риданията й са спрели. Улови изражението на лицето и погледа му, тя внезапно стана срамежлива и се почувства виновна.
„Каква е моята вина?“ – запита се тя. „Това, че ти живееш и мислиш за живите същества, а аз!..“ отвърна студеният му строг поглед.
В дълбокия му, неконтролируем, но насочен навътре поглед имаше почти враждебност, докато бавно оглеждаше сестра си и Наташа.
Той целуна сестра си ръка за ръка, както беше техният навик.
- Здравей, Мари, как стигна до там? - каза той с равен и чужд като погледа му глас. Ако беше изкрещял с отчаян вик, тогава този вик щеше да ужаси принцеса Мария по-малко от звука на този глас.
– И доведохте ли Николушка? – каза той също равномерно и бавно и с очевидно усилие да си спомни.
– Как сте със здравето си сега? - каза принцеса Мария, сама изненадана от това, което казваше.
„Това, приятелю, е нещо, което трябва да попиташ доктора“, каза той и, очевидно правейки още един опит да бъде нежен, каза само с уста (беше ясно, че изобщо не мисли това, което казваше ): „Merci, chere amie.“ [Благодаря ти, скъпи приятелю, че дойде.]
Принцеса Мария му стисна ръката. Той трепна леко, когато тя стисна ръката й. Той мълчеше и тя не знаеше какво да каже. За два дни разбрала какво му се е случило. По думите му, в тона му, особено в този поглед - студен, почти враждебен поглед - се усещаше отчуждението от всичко светско, страшно за живия човек. Очевидно сега му беше трудно да разбере всички живи същества; но в същото време се усещаше, че той не разбира живите, не защото е лишен от силата на разбиране, а защото разбира нещо друго, нещо, което живите не разбират и не могат да разберат и което го поглъща напълно .
- Да, така странна съдбата ни събра! – каза той, наруши мълчанието и посочи Наташа. "Тя продължава да ме следи."
Принцеса Мария слушаше и не разбираше какво говори. Той, чувствителният, нежен княз Андрей, как би могъл да каже това пред този, когото обичаше и който го обичаше! Ако беше мислил да живее, нямаше да го каже с толкова хладно обиден тон. Ако не знаеше, че ще умре, как да не я съжали, как да каже това пред нея! Имаше само едно обяснение за това и то беше, че не го интересуваше и нямаше значение, защото нещо друго, нещо по-важно, му се разкри.
Разговорът беше студен, несвързан и непрекъснато прекъсван.
„Мари мина през Рязан“, каза Наташа. Принц Андрей не забеляза, че тя се обади на сестра му Мари. И Наташа, като я нарече така пред него, сама го забеляза за първи път.
- Е, какво? - каза той.
„Казаха й, че Москва е напълно изгоряла, сякаш...
Наташа спря: не можеше да говори. Той очевидно направи усилие да слуша, но все още не успя.
„Да, казаха, че е изгоряло“, каза той. „Това е много жалко“ и той започна да гледа напред, разсеяно оправяйки мустаците си с пръсти.