Почти всеки писател има тайна тема, която го тревожи особено силно и преминава като лайтмотив през цялото му творчество. За Некрасов, певецът на руския народ, такава тема беше съдбата на рускинята. Обикновени крепостни селянки, горди принцеси и дори паднали жени, потънали до социалното дъно - писателят имаше топла дума за всяка. И всички те, толкова различни на пръв поглед, бяха обединени от пълната липса на права и нещастие, които се смятаха за норма по онова време. На фона на всеобщото крепостничество съдбата на една проста жена изглежда още по-ужасна, защото е принудена да „се подчини на роб до гроба“ и „да бъде майка на робски син“ („Фрост, Червен нос“) , т.е. тя е робиня на площада. „Ключовете към щастието на жените“, от тяхната „свободна воля“ са изгубени отдавна - това е проблемът, върху който поетът се опита да насочи вниманието. Ето как се появява невероятно светлият и силен образ на Матрьона Тимофеевна в стихотворението на Некрасов „Кой в Русь живет добре“.
Историята на съдбата на Матрьона е изложена в третата част на поемата, наречена „Селянката“.
Скитниците са доведени до жената от слух, който твърди, че ако някоя жена може да се нарече късметлийка, това е изключително „губернаторът“ от село Клину. Но Матриона Тимофеевна Корчагина, „величествена“, красива и строга жена, като чу въпроса на мъжете за нейното щастие, „стана объркана, замислена“ и отначало дори не искаше да говори за нищо. Вече се беше стъмнило и луната със звездите се издигна на небето, когато Матрьона най-накрая реши да „отвори цялата си душа“.
Само в самото начало животът беше благосклонен към нея, спомня си Матрьона. Собствените й майка и баща се грижеха за дъщеря й, наричаха я „касатушка“, грижеха се за нея и я обичаха. Нека обърнем внимание на огромния брой думи с умалителни наставки: pozdnehonko, слънце, кора и др., Характерни за устното народно творчество. Тук се забелязва влиянието на руския фолклор върху поемата на Некрасов - в народните песни, като правило, се пее времето на безгрижно момиче, което рязко контрастира с последвалия труден живот в семейството на съпруга си. Авторът използва този сюжет, за да изгради образа на Матриона и прехвърля почти дословно от песните описанието на живота на момичето с родителите си. Част от фолклора е въведена директно в текста. Това са сватбени песни, оплакване на невестата и песента на самата невеста, както и подробно описание на ритуала на сватосването.
Колкото и да се опитваше Матриона да удължи свободния си живот, тя все още беше омъжена за мъж, също непознат, не от родното си село. Скоро момичето, заедно със съпруга си Филип, напускат дома си и отиват в непозната земя, в голямо и негостоприемно семейство. Там тя попада в ада „от момини празници”, което е предадено и чрез народната песен. „Сънлив, заспал, непокорен!
„Така се нарича Матрьона в семейството и всички се опитват да й дадат повече работа. Няма надежда за застъпничеството на съпруга: въпреки че са на една и съща възраст и Филип се отнася добре към жена си, той все още понякога го бие („камшикът изсвири, кръвта се пръска“) и не мисли да улесни живота й. Освен това той прекарва почти цялото си свободно време, печелейки пари, а Матрьона „няма кого да обича“.
В тази част от поемата необикновеният характер и вътрешната духовна сила на Матрьона стават ясно видими. Друга отдавна би се отчаяла, но тя прави всичко както й е казано и винаги намира причина да се зарадва и на най-простите неща. Съпругът се върна, „донесе копринена кърпичка / И ме заведе да се возя на шейна“ - и Матриона пееше радостно, както пееше в къщата на родителите си.
Единственото щастие на селянката е в нейните деца. Така че героинята Некрасов има своя първороден син, когото не може да спре да гледа: „Колко писана беше Демушка!“ Авторът много убедително показва: децата са тези, които не позволяват на селянката да се озлоби и поддържа нейното наистина ангелско търпение. Великото призвание - да отгледа и защити децата си - издига Матрьона над сивотата на ежедневието. Образът на жената се превръща в героичен.
Но на селянката не е писано да се радва дълго на щастието си: тя трябва да продължи да работи, а детето, оставено на грижите на стареца, умира поради трагичен инцидент. Смъртта на дете по това време не е рядкост; това нещастие често сполетява семейството. Но Матрьона е по-трудна от останалите - не само че това е първородното й дете, но властите, дошли от града, решават, че самата майка, в заговор с бившия каторжник дядо Савелий, е убила сина си. Колкото и да плаче Матрьона, тя трябва да присъства на аутопсията на Демушка - той беше „напръскан“ и тази ужасна картина завинаги е запечатана в паметта на майка й.
Характеристиката на Матрьона Тимофеевна не би била пълна без още една важна подробност - нейната готовност да се жертва за другите. Децата й остават най-свещени за селянката: „Само децата не ги пипай! Стоях за тях като планина...” Показателен в това отношение е епизодът, когато Матрьона поема върху себе си наказанието на сина си. Той, като овчар, загуби една овца и трябваше да бъде бичуван за това. Но майката се хвърлила в краката на собственика на земята и той „милостиво“ простил на тийнейджъра, като в замяна наредил „наглата жена“ да бъде бичувана. В името на децата си Матрьона е готова да отиде дори срещу Бога. Когато скитник идва в селото със странно искане да не кърми децата в сряда и петък, жената се оказва единствената, която не я е послушала. „Който търпи, такива майки“ - тези думи на Матриона изразяват цялата дълбочина на нейната майчинска любов.
Друга ключова характеристика на селската жена е нейната решителност. Покорна и отстъпчива, тя знае кога да се бори за своето щастие. И така, Матрьона, от цялото огромно семейство, решава да се застъпи за съпруга си, когато той е взет в армията и, падайки в краката на съпругата на губернатора, го връща у дома. За тази постъпка тя получава най-високата награда – народна почит. Оттам идва и прякорът й „губернатор“. Сега семейството й я обича, а селото я смята за късметлийка. Но несгодите и „духовната буря“, преминали през живота на Матрьона, не й дават възможност да се опише като щастлива.
Решителна, самоотвержена, проста и искрена жена и майка, една от многото руски селски жени - така се явява читателят пред читателя „Кой добре живее в Русия“ от Матрьона Корчагин.
Ще помогна на ученици от 10 клас да опишат образа на Матрьона Корчагина и нейните характеристики в стихотворението, преди да напишат есе на тема „Образът на Матрьона Тимофеевна в „Кой живее добре в Русия“.“
Работен тест
„Кой живее добре в Русия“ е написан преди повече от век. Поемата дава ярко описание на неприятностите и изпитанията, през които е трябвало да премине руският народ, и изобразява как изглежда щастието за обикновените хора. Творбата е озаглавена един вечен въпрос, който измъчва всеки от нас от векове.
Разказът кани читателя да преживее оригиналната история. Неговите главни герои бяха селяни, които се събраха, за да определят класа, в която живее щастлив човек. Извършвайки анализ на всички чинове, мъжете се запознаха с историите на героите, най-щастливият сред които беше семинаристът. Значението на фамилното име на героя в този случай е важно. Щастието за ученика не беше материалното благополучие, а тишината и спокойствието в земите на родината и благополучието на хората.
История на създаването
Поемата е създадена в периода от 1863 до 1877 г., като в хода на работата героите и сюжетната концепция на произведението се променят няколко пъти. Работата не е завършена, тъй като авторът умира през 1877 г., но „Кой живее добре в Русия“ се счита за пълен литературен опус.
Некрасов е известен със своята ясна гражданска позиция и речи срещу социалната несправедливост. Той многократно повдига в творбите си проблеми, вълнуващи руското селячество. Писателят осъжда отношението на земевладелците към крепостните, експлоатацията на жените и принудителния труд на децата. След премахването на крепостничеството през 1861 г. дългоочакваното щастие за обикновените хора не дойде. Проблемът за липсата на свобода беше заменен от други въпроси, свързани с перспективите за самостоятелно управление на селския живот.
Образите, разкрити в стихотворението, помагат да се проникне в дълбочината на поставения от автора въпрос. Некрасов демонстрира разликата между щастието, разбирано от земевладелец и обикновен селянин. Богатите са сигурни, че най-важното нещо в живота е материалното благополучие, докато бедните считат липсата на ненужни проблеми за щастие. Духовността на народа е описана чрез Гриша Добросклонов, който мечтае за всеобщо благоденствие.
Некрасов в „Кой добре живее в Русия” дефинира проблемите на класите, разкривайки алчността и жестокостта на богатите, неграмотността и пиянството сред селяните. Той вярва, че след като осъзнаят какво е истинското щастие, всички герои на произведението ще положат усилия да го постигнат.
Матрьона Тимофеевна Корчагина е герой в творбата. В младостта си тя беше истински щастлива, тъй като това време от живота й беше наистина безгрижно. Родителите обичаха момичето и тя се опита да помогне на семейството си във всичко. Подобно на други селски деца, Матрьона рано беше свикнала да работи. Игрите постепенно бяха заменени от ежедневни грижи и проблеми, но бързо растящото момиче не забрави за свободното време.
Тази селска жена е трудолюбива и активна. Външният й вид радваше окото със своята величие и истинска руска красота. Много момчета бяха насочили поглед към момичето и един ден младоженецът я ухажва. С това младият и щастлив живот преди брака приключи. Волята е отстъпила място на начина на живот, който царува в семейството на някой друг, за който скърбят родителите на Матрьона. Майката на момичето, осъзнавайки, че съпругът й няма винаги да защитава дъщеря й, скърби за бъдещето си.
Животът в новата къща наистина не се получи веднага. Снахите и родителите на съпруга й принудиха Матрьона да работи усилено и не я разглезиха с мили думи. Единствените радости на красавицата бяха копринен шал, подарен от съпруга й и разходка с шейна.
Брачните отношения не можеха да се нарекат гладки, защото по това време съпрузите често биеха жените си и момичетата нямаха към кого да се обърнат за помощ и защита. Ежедневието на Матрьона беше сиво и монотонно, изпълнено с упорит труд и упреци от роднини. Олицетворявайки идеала на величествен славянин, момичето смирено понесе всички трудности на съдбата и показа голямо търпение.
Роденият син разкри нова страна на Матрьона. Любяща майка, тя дава на детето си цялата нежност, на която е способна. Щастието на момичето беше краткотрайно. Тя се опитваше да прекарва възможно най-много време с бебето, но работата отнемаше всяка минута, а детето беше бреме. Дядо Савелий гледаше сина на Матрьона и един ден не обърна достатъчно внимание. Детето почина. Смъртта му беше трагедия за младата майка. В онези дни подобни случаи се случваха често, но се превърнаха в невероятно изпитание за жените.
Полицията, лекарят и полицаят, които пристигнаха в къщата, решиха, че Матрьона, в заговор с дядо си, бивш затворник, умишлено е убила бебето. Решено е да се направи аутопсия, за да се установи причината за смъртта на момчето. Това се превръща в голяма скръб за момичето, защото сега детето не може да бъде погребано без укор.
Образът на Матрьона е портрет на истинска руска жена, упорита, волева и търпелива. Жена, която не може да бъде пречупена от възходите и паденията на живота. След известно време Матрьона отново има деца. Тя ги обича и защитава, като продължава да работи в полза на семейството си.
Майчинският инстинкт на Матрьона Тимофеевна е толкова силен, че героинята е готова да направи всичко в името на децата си. Това се подчертава от епизода, когато собственикът на земята искаше да накаже сина си Федотушка. Достойната жена легна под прътите, пожертвайки себе си вместо собственото си дете. Със същия плам тя се застъпва за съпруга си, когото искат да вербуват. Народният застъпник дарява спасение на семейството на Матрьона.
Животът на една проста селска жена не е лесен и изпълнен с мъка. Тя преживя повече от една гладна година, загуби сина си и постоянно се тревожеше за хора, скъпи на сърцето си. Цялото съществуване на Матрьона Тимофеевна е посветено на борбата с нещастията, които стоят на пътя й. Трудностите, които я сполетяха, можеха да сломят духа й. Често жени като Матрьона умираха рано поради трудности и проблеми. Но тези, които останаха живи, предизвикаха гордост и уважение. Некрасов също прославя образа на рускиня в лицето на Матриона.
Писателят вижда колко издръжлива и търпелива е тя, колко сила и любов крие душата й, колко грижовна и нежна може да бъде една проста трудолюбива жена. Той не е склонен да нарече героинята щастлива, но се гордее, че тя не пада духом, а излиза победител в борбата за живот.
Цитати
В царска Русия животът на една жена е изключително труден. До 38-годишна възраст силната и величествена Матрьона Тимофеевна вече се наричаше стара жена. Тя претърпя много неприятности, с които жената се справи сама, затова осъжда мъжете, които започнаха да търсят късметлийки сред жените:
„И това, което започна,
Не е въпрос - между жени
Щастливо изглеждащ!
За нейната упоритост и сила на духа, героинята започна да се нарича "губернатор", защото не всяка жена се осмели да предприеме такива героични действия, каквито предприе Матриона. Жената с право спечели новия си прякор, но това име не донесе щастие. Основната радост за Корчагина не е в националната слава:
„Те бяха приветствани като късметлии,
По прякор жената на губернатора
Оттогава Матрьона...
какво следва Аз управлявам къщата
Горичка деца... Радост ли е?
Вие също трябва да знаете!“
Главата, в която героинята отваря очите на мъжете за грешката им, се нарича „Притчата на старата жена“. Матрьона Тимофеевна признава, че не може да разпознае себе си и другите селски жени като щастливи. Те страдат от твърде много потисничество, изпитания, гняв от собствениците на земя, гняв от съпрузи и роднини и превратности на съдбата. Матрьона вярва, че сред жените няма щастливи жени:
„Ключовете към женското щастие,
От нашата свободна воля
Изоставен, изгубен
"Не се връщайте в къщичките... докато не разберат... кой живее щастливо и спокойно в Русе?"). Мъжете решават, че докато не разберат кой живее „забавно, свободно в Русия", те няма да се върнат у дома.
Какви фолклорни мотиви се появяват в Пролога? Слайд 13.
Фантастични елементи от руските приказки: птица копривар, която моли да пусне пиленцето си и в замяна казва как да намери покривка, сглобена сама; самостоятелно сглобена покривка.
номер седем: 7 мъже.
Народни знаци, свързани със селския труд и живот; гатанки; хуманизиране на природния свят; стилистичен маниер на непринудено фолклорно разказване и др. .
Формула за намиране на щастие. Слайд 14.
земевладелец
Официален
свещеник (поп)
Търговец
Благородник
министър
Цар
Какво мислите, че означава тази формула? Композиционен замисъл или ниво на национално самосъзнание?
Нивото на национално самосъзнание, т.е. неговите ограничения - хората разбират щастието по примитивен начин, свеждайки го до добре нахранен живот и богатство.
Работа в групи.
Въпроси и задачи за преговор към глава "Поп" Група 1
Всеки член на групата получава своя задача. След това попълнете обобщената таблица. Те избират някой, който ще представи работата на групата.
2. В каква формула свещеникът събира идеи за щастие, които са неясни за самите скитници? Съгласен ли е със селяните?
3. Намериха ли мъжете щастие в тази глава? Защо самият свещеник се смята за нещастен? вярно ли е това
4. Как главата описва положението на селяните? Какви неприятности ги сполетяват?
5. Какви думи и изрази рисуват образни картини от живота на свещеника и селяните? Какво е отношението на автора към тях?
6.Какви фолклорни елементи могат да се видят в главата?
Работен лист за група 1. (варианти на отговор)
| въпрос | цитат | заключение |
| Можем ли да считаме, че образът на Рус непрекъснато придружава скитанията на хората и е един вид „герой“ на поемата? | Горите, влажните поляни, руските потоци и реки са добри през пролетта! | Нашите села са бедни, а селяните в тях са болни... |
| Главата „Поп” започва с пейзаж, който постоянно съпътства мъжете. | В каква формула свещеникът събира идеи за щастие, които са неясни за самите скитници? Съгласен ли е със селяните? | Мир, богатство, чест |
| Свещеникът не е съгласен със селяните. Той отрича тази формула на щастието | Е, ето ти го прехваленият, поповски живот! | Мир: „как попски син получава диплома“, „болният, умиращият, роденият на света не избира време“, „Зима, в люти студове и пролетни наводнения, иди където те повикат. !“ „Няма сърце, което да издържи, без да потръпне предсмъртното ръкане, погребалните ридания, тъгата на сирачето: „Кого наричаш жребче?“ „За кого съчинявате шеговити приказки, неприлични песни и всякакви богохулства?“ „Улегалата майка-свещеник, невинната дъщеря на свещеника, всеки семинарист – Как почитате? Когото следваш, като кастрат, Викаш: „хо-хо-хо“ Богатство: в миналото, когато господата бяха богати и щедро плащаха за услугите по време на раждане, кръщенета, сватби и погребения, свещениците живееха добре. „Те бяха плодовити и се умножиха И те ни позволиха да живеем ...“ Сега времето не е подходящо - предложенията на хората за свещеника са много скромни: „... светски гривни, Да, пайове на празници, Да, яйца, О, светец.“ Няма да забогатееш от това.“ „... не го вземай, няма с какво да живееш |
| Мирът е живот без умствени разходи, без неприятни дейности, въпреки че са необходими на другите. | Честта е желанието за всеобщо уважение. | Мечтае за богатство, получено като подарък. |
| Как главата описва положението на селяните? Какви неприятности ги сполетяват? | Земите ни са мизерни, пясъци, блата, мъхове... Няма къде да отидеш с хляба!.. ще го продадеш за дреболия... | Животът на селянина е безрадостен, горчив и труден. |
| Какви думи и изрази рисуват образни картини от живота на свещеника и селяните? Какво е отношението на автора към тях? | И ако на сиренето се насити бавачката... Пътеката е пътят, слънцето-дядо Червеното слънце Да, тъжни са жените, дойки, воднички, робини, поклонници и вечни работнички... | Персонификации Сравнения Народен език Безгранична болка за хората, съчувствие, разбиране, грижа Свещеникът е близо до хората, съчувства им, ще ги подкрепи в скръб и в радост |
Какви фолклорни елементи могат да се видят в главата?
Епитети Повторение Приказен пейзаж Народни знаци: изпрати хладна дъга...
Фолклорните линии помагат да се запознаят с вътрешния живот, душата на хората.
Слайд 16-17.
Думата на учителя (към заключение): през втората половина на 19 век проблемът за духовенството е един от най-наболелите. Без да получава постоянна заплата, свещеникът живееше само от даренията на своите енориаши. Още от влизането в богословските училища, които бяха в крайна бедност, бъдещите свещеници изпитваха морални и физически страдания.
Нека обобщим анализа на главата. Какво показа Некрасов в тези глави? Какво е отношението му към руския народ? Назовете тъмните и светлите страни на руската душа според Некрасов. Какви средства използва авторът, за да обрисува героите си?
| Изводи. |
Некрасов възнамеряваше да изобрази широко платно от живота на руския народ и основната му маса - руските селяни от следреформената епоха, да покаже грабителския характер на селската реформа и влошаването на участта на хората. Но най-важното е да се демонстрира талантът, волята, постоянството и оптимизма на руския селянин. По своите стилови характеристики и поетични интонации стихотворението се доближава до фолклорните произведения. Композицията на поемата е сложна, преди всичко, защото нейната концепция се променя във времето, но работата остава недовършена.
Тъмни страни - суеверие, пиянство, семеен деспотизъм. Светлите страни са талант, надареност, желание и способност за разбиране на позицията, несъгласие със съществуващия ред.
Съгласни ли сте с формулата за щастие, формулирана от свещеника?
Изразете го с една дума: Щастието е.....
Слайд 20.домашна работа. Слайд 21-22.
В следващия урок ще научим какво се разкрива на хората, които търсят истината сред хората. 1-ва група.
Яким Нагой (част I, глава 3). 2-ра група.
Ермил Гирин (Част I, Глава 4). 3-та група.
Савелий, светият руски герой (част III, глава 3).
4-та група.
Матриона Тимофеевна Корчагина (част III, глави 4-8).
План за съобщения (всеки получава).
1. Как се казва героят? на колко години е Какъв е неговият външен вид?
2. Каква е неговата история? Какви беди и трудности го сполетяха?
3. Как говори героят за живота, какво приема и какво отрича в селския бит?
4. Какви морални качества дарява авторът на героя? Какво чувстваш към него?
5. Каква е идеята на героя за щастието, за пътищата, които водят до него?
6. Защо скитниците не разпознаха героя като щастлив?
7. Какво е значението на говорещото фамилно име на героя?
8. Каква е семантичната роля на фолклорните елементи в главите за героя?
„Кой живее добре в Русия“ е едно от най-известните произведения на Н.А. Некрасова. В стихотворението писателят успя да отрази всички трудности и мъки, които понася руският народ. Характеристиките на героите са особено значими в този контекст. „Кой живее добре в Русия“ е произведение, богато на ярки, изразителни и оригинални герои, които ще разгледаме в статията.
В коя земя - познайте...
Следното разказва за мъжете, дошли от различни села (Неелова, Заплатова и др.). Всички заглавия и имена са показателни; с тях Некрасов дава ясно описание на места и герои. В пролога започва пътуването на мъжете. Тук свършват приказните елементи в текста, читателят се въвежда в реалния свят.
Списък на героите
Всички герои на поемата могат да бъдат разделени на четири групи. Първата група се състои от главните герои, които са отишли за щастие:
- Демян;
- Роман;
- Prov;
- слабините;
- Иван и Митродор Губини;
- Лука.
След това идват земевладелците: Оболт-Оболдуев; Глуховская; Утятин; Шалашников; Переметев.
Роби и селяни, срещнати от пътници: Яким Нагой, Егор Шутов, Ермил Гирин, Сидор, Ипат, Влас, Клим, Глеб, Яков, Агап, Прошка, Савелий, Матриона.
И герои, които не принадлежат към основните групи: Фогел, Алтинников, Гриша.
Сега нека разгледаме ключовите герои в поемата.
Добросклонов Гриша
Гриша Добросклонов се появява в епизода „Пир за целия свят“; целият епилог на произведението е посветен на този герой. Самият той е семинарист, син на чиновник от село Болшие Вахлаки. Семейството на Гриша живее много бедно, само благодарение на щедростта на селяните успяха да изправят него и брат му Сава на крака. Майка им, селска работничка, почина рано от преумора. За Гриша нейният образ се слива с образа на нейната родина: „С любов към бедната майка, любов към цялата вахлачина“.
Докато е още петнадесетгодишно дете, Гриша Добросклонов решава да посвети живота си в помощ на хората. В бъдеще той иска да отиде в Москва, за да учи, но засега, заедно с брат си, той помага на мъжете, както може: работи с тях, обяснява нови закони, чете им документи, пише писма за тях. Гриша композира песни, които отразяват наблюдения върху бедността и страданието на хората и мисли за бъдещето на Русия. Появата на този герой засилва лиризма на стихотворението. Отношението на Некрасов към неговия герой е ясно положително, писателят вижда в него революционер от народа, който трябва да стане пример за висшите слоеве на обществото. Гриша изразява мислите и позицията на самия Некрасов, решения на социални и морални проблеми. N.A. се счита за прототип на този герой. Добролюбова.
Ипат
Ипат е „чувствителен крепостен селянин“, както го нарича Некрасов, и в тази характеристика се чува иронията на поета. Този герой също кара пътниците да се смеят, когато научават за живота му. Ипат е гротесков персонаж, той се превръща в олицетворение на верен лакей, господарски роб, който остава верен на своя господар дори след премахването на крепостничеството. Той се гордее и смята за голяма благословия за себе си как господарят го изкъпал в ледена дупка, впрегнал го в каруца и го спасил от смъртта, на която самият той се обрекъл. Такъв характер дори не може да предизвика съчувствие от Некрасов; от поета се чува само смях и презрение.
Корчагина Матрьона Тимофеевна
Селянката Матрьона Тимофеевна Корчагина е героинята, на която Некрасов посвещава цялата трета част на поемата. Ето как я описва поетът: „Жена достолепна, около тридесет и осем годишна, широка и плътна. Красиви... големи очи... строги и тъмни. Тя носи бяла риза и къс сарафан.“ Пътуващите се водят при жената от нейните думи. Матриона се съгласява да говори за живота си, ако мъжете помогнат в жътвата. Заглавието на тази глава („Селянка“) подчертава типичността на съдбата на Корчагина за руските жени. И думите на автора „не е въпрос на търсене на щастлива жена сред жените“ подчертават безполезността на търсенето на скитниците.
Матрьона Тимофеевна Корчагина е родена в добро, непиещо семейство и живее щастливо там. Но след брака тя се озова „в ада“: свекър й беше пияница, свекърва й беше суеверна и тя трябваше да работи за снаха си, без да изправи гърба си. Матрона имаше късмет със съпруга си: той я победи само веднъж, но през цялото време, с изключение на зимата, беше на работа. Затова нямаше кой да се застъпи за жената; единственият, който се опита да я защити, беше дядо Савелий. Жената търпи тормоза на Ситников, който няма власт, защото е управител на господаря. Единствената утеха на Матрьона е нейното първо дете, Дема, но поради надзора на Савелий той умира: момчето е изядено от прасета.
Времето минава, Матрьона има нови деца, родителите и дядо Савелий умират от старост. Най-трудните години са слабите години, когато цялото семейство трябва да гладува. Когато съпругът й, последният застъпник, е взет в армията извън реда си, тя отива в града. Той намира къщата на генерала и се хвърля в краката на жена му, молейки за застъпничество. Благодарение на помощта на съпругата на генерала, Матрьона и съпругът й се завръщат у дома. След този инцидент всички я смятат за късметлийка. Но в бъдеще жената ще се сблъска само с проблеми: най-големият й син вече е войник. Некрасов, обобщавайки, казва, че ключът към женското щастие отдавна е изгубен.
Агап Петров
Агап е непреклонен и глупав човек, според селяните, които го познават. И всичко това, защото Петров не искаше да се примири с доброволното робство, в което съдбата тласкаше селяните. Единственото нещо, което можеше да го успокои, беше виното.
Когато бил заловен да носи дънер от господарската гора и обвинен в кражба, той не издържал и казал на собственика всичко, което мисли за истинското състояние на нещата и живота в Русия. Клим Лавин, който не иска да накаже Агап, организира брутална репресия срещу него. И тогава, искайки да го утеши, той му дава нещо да пие. Но унижението и прекомерното пиянство карат героя да умре на сутринта. Това е цената, която селяните плащат за правото си открито да изразяват своите мисли и желание да бъдат свободни.
Веретенников Павлуша
Веретенников беше срещнат от мъже в село Кузминское, на панаир; той е колекционер на фолклор. Некрасов дава лошо описание на външния си вид и не говори за произхода си: „Мъжете не знаеха какво семейство и ранг“. Въпреки това, по някаква причина всички го наричат господар. необходими, за да бъде обобщен образът на Павлуша. В сравнение с хората Веретенников се откроява със своята загриженост за съдбата на руския народ. Той не е равнодушен наблюдател, като участниците в множеството бездействащи комитети, които Яким Нагой изобличава. Некрасов подчертава добротата и отзивчивостта на героя с факта, че първата му поява е белязана от безкористен акт: Павлуша помага на селянин да купи обувки за внучката си. Истинската загриженост за хората също привлича пътниците при „господаря“.
Прототипът на изображението са етнографите-фолклористи Павел Рибников и Павел Якушкин, които участват в демократичното движение от 60-те години на 19 век. Фамилията принадлежи на журналиста P.F. Веретенников, който посещава селски панаири и публикува репортажи в "Московские ведомости".
Яков
Яков е верен слуга, бивш слуга, той е описан в частта от поемата, наречена „Пир за целия свят“. Героят беше лоялен към господаря си, издържаше всяко наказание и изпълняваше дори най-трудната работа без оплакване. Това продължило, докато господарят, който харесал булката на племенника си, го изпратил на служба. Яков започна да пие, но все пак се върна при собственика си. Мъжът обаче искал отмъщение. Веднъж, когато водеше Поливанов (майстора) при сестра си, Яков се отби от пътя в Дяволското дере, разпрегна коня си и се обеси пред очите на собственика, като искаше да го остави сам със съвестта си цяла нощ. Такива случаи на отмъщение наистина бяха често срещани сред селяните. Некрасов базира разказа си на истинска история, която чува от А.Ф. коне.
Ермила Гирин
Характеристики на героите от "Кой живее добре в Русия" е невъзможно без описание на този герой. Именно Ермила може да се счита за една от щастливките, които пътешествениците търсеха. Прототипът на героя беше A.D. Потанин, селянин, управител на имението на Орлови, известен с безпрецедентната си справедливост.
Гирин е почитан сред селяните заради своята честност. Седем години той беше бургомистър, но само веднъж си позволи да злоупотреби с властта си: не даде по-малкия си брат Митри за набор. Но неправедният акт толкова измъчи Ермил, че той почти се самоуби. Намесата на господаря спасява положението, той възстановява справедливостта, връща несправедливо изпратения селянин в новобранците и изпраща Митри да служи, но лично се грижи за него. След това Гирин напуска службата и става воденичар. Когато мелницата, която наел, била продадена, Ермила спечелил търга, но той нямал пари в себе си, за да плати депозита. Хората помогнаха на селянина: за половин час мъже, които помнеха добротата, събраха хиляда рубли за него.
Всички действия на Гирин са водени от желанието за справедливост. Въпреки факта, че живееше в просперитет и имаше значително домакинство, когато избухна селско въстание, той не остана настрана, за което се озова в затвора.
Поп
Характеризирането на героите продължава. „Кой живее добре в Русия” е произведение, богато на герои от различни класи, характери и стремежи. Следователно Некрасов не можеше да не се обърне към образа на духовник. Според Лука свещеникът трябва да „живее весело и свободно в Русия“. И първи по пътя си търсачите на щастие срещат селския свещеник, който опровергава думите на Лука. Свещеникът няма щастие, богатство или спокойствие. А получаването на образование е много трудно. Животът на духовника не е никак сладък: той изпраща умиращите в последния им път, благославя родените, а душата му боли за страдащите и измъчени хора.
Но самите хора не почитат особено свещеника. Той и семейството му постоянно са обект на суеверия, шеги, нецензурни подигравки и песни. И цялото богатство на свещениците се състоеше от дарения от енориаши, сред които имаше много собственици на земя. Но с отмяната по-голямата част от богатото стадо се разпръсна по света. През 1864 г. духовенството е лишено от друг източник на доходи: разколниците с указ на императора преминават под опеката на гражданските власти. А със стотинките, които носят селяните, „трудно се живее“.
Гаврила Афанасиевич Оболт-Оболдуев
Нашето описание на героите на „Кой живее добре в Русия“ е към своя край, разбира се, не можахме да дадем описания на всички герои в поемата, но включихме най-важните в прегледа. Последният от техните значими герои беше Гаврила Оболт-Оболдуев, представител на благородническата класа. Той е кръгъл, шкембен, мустакат, румен, набит и на шестдесет години. Един от известните предци на Гаврила Афанасиевич беше татарин, който забавляваше императрицата с диви животни, крадеше от хазната и замисляше палежа на Москва. Оболт-Оболдуев се гордее със своя прародител. Но той е тъжен, защото сега вече не може да прави пари от селски труд, както преди. Земевладелецът прикрива мъката си със загриженост за селянина и съдбата на Русия.
Този празен, невеж и лицемерен човек е убеден, че целта на неговата класа е едно - „да живее от труда на другите“. Когато създава образ, Некрасов не спестява недостатъци и дарява своя герой със страхливост. Тази черта се проявява в комичен инцидент, когато Оболт-Оболдуев бърка невъоръжени селяни с разбойници и ги заплашва с пистолет. Мъжете положили доста усилия да разубедят бившия собственик.
Заключение
Така поемата на Н. А. Некрасов е изпълнена с редица ярки, оригинални герои, предназначени от всички страни да отразяват позицията на хората в Русия, отношението на различните класове и държавни служители към тях. Именно благодарение на толкова много описания на човешки съдби, често базирани на реални истории, творбата не оставя никого безразличен.
Съдържание на статията
Произход и значение
Женското име Матрьона е от латински произход. Образува се от думата „матрона“ и в превод на руски означава „матрона“, „уважавана омъжена жена“, „уважаема дама“. Името се счита за остаряло, така че не е популярно сред новородените момичета.
Черти на характера
Името Матрьона принадлежи на уравновесена, спокойна, добросърдечна и търпелива жена с флегматичен, но много добър характер. Въпреки че не обича конфликтните ситуации, тя винаги е готова да защити личното си мнение. Тя може да покаже силна воля и твърдост, което вероятно никой не очаква от нея. В крайна сметка нейното тайно име крие тиха и скромна личност, която не е склонна към активни действия и лидерство.
Понякога Матрьона прилича на зрител във филм - тя гледа с удоволствие възходите и паденията в живота на своите приятели и роднини, но самата тя не участва в тях. Разбира се, дълбоко в сърцето си понякога тя би искала да направи нещо неочаквано, дори приключенско, но тя прекрасно разбира, че нещата няма да стигнат по-далеч от мечтите.
Представителят на това име има силни морални и духовни принципи. Тя живее точно като ги следва. В зависимост от своите морални и етични принципи Матрьона избира кръг от познати и близки приятели, превръщайки се в чувствителен, внимателен и общителен събеседник, който умее да слуша и разбира, а също така има феноменална интуиция и способност да се рови в дълбините на нещата. Всички около нея я обичат, защото за разлика от много други, момичето не завижда на другарите си, не се обижда без причина, не отмъщава, а просто общува с тях, искрено преживява техните възходи и падения и възприема живота такъв, какъвто е .
В някои ситуации Матрьона, доведена до отчаяние, може да бъде деспотична, очаквайки „светът да се огъне“ пред нея. В такива случаи той проявява необичайна активност и скорост на реакция. Ако ситуацията, която я тревожи, се проточи, жената може да изпадне в депресия.
Хоби и професия
Името Matryona принадлежи на човек, който не се стреми да постигне висоти в кариерата и не иска да бъде лидер. Тя усърдно и усърдно изпълнява възложените й задачи. Поради абсолютното си спокойствие той може да се реализира в онези професии, които се смятат за „скучни“ и безперспективни - да стане библиотекар, архивист, изкуствовед, специалист в областта на религията. Подходяща е и за изследователска дейност, която изисква постоянство, спокойствие и философско отношение към неуспехите, както и за преподавателската сфера и работата с много малки деца.
Любов и семейство
Сексуалният живот на Матрьона не е много активен - моралните и морални принципи не позволяват на жена с това име да разкрие пълния си потенциал. Но опитен, умел партньор може да принуди такова момиче да се освободи и да стане добър, макар и мотивиран и донякъде романтичен любовник.
Тя бързо се привързва към мъжете, но за момента не изпитва особена нужда от брак и добре функциониращ живот. Матрьона интуитивно чувства, че ще трябва постоянно да се адаптира към съпруга и децата си. Ако все пак реши да се откаже от свободата си, тя избира човек, който е спокоен, но има вътрешно ядро, който е готов да поеме ежедневието, материалните и финансови проблеми и дори грижите за деца, въпреки че може да бъде невероятна майка сама по себе си. Разбира се, момичето участва във всичко това, но тя се нуждае от самия факт, че някой е готов да сподели битовите проблеми с нея.