Какви природни фактори са допринесли за появата на човешкото съзнание. II Появата на човешкото съзнание

Преходът към съзнанието представлява началото на нов, по-висок етап в развитието на психиката. Съзнателното отражение, за разлика от умственото отражение, характерно за животните, е отражение на обективната реалност в нейното отделяне от съществуващите отношения на субекта към нея, т.е. отражение, което подчертава нейните обективни устойчиви свойства.
В съзнанието образът на реалността не се слива с опита на субекта: в съзнанието това, което е отразено, изглежда като „това, което идва“ на субекта. Това означава, че когато осъзнавам, например, тази книга или дори само мисълта си за книгата, тогава самата книга не се слива в съзнанието ми с моя опит, свързан с тази книга, самата мисъл за книгата с моя опит на тази мисъл.
Идентифицирането на отразената реалност в съзнанието на човека като обективна има като друга страна идентифицирането на света на вътрешните преживявания и възможността за развитие на самонаблюдение на тази основа.
Задачата, която стои пред нас, е да проследим условията, които пораждат висшата форма на психиката – човешкото съзнание.
Както е известно, причината, която стои в основата на процеса на хуманизация на човешките животноподобни предци, е възникването на труда и формирането на негова основа на човешкото общество. „...Трудът, казва Енгелс, „създаде самия човек.”25 Трудът създаде и човешкото съзнание.
Възникването и развитието на труда, това първо и „основно условие на съществуването на човека, доведе до промяна и хуманизиране на неговия мозък, органите на неговата външна дейност и органи
15 Маркс К., Енгелс Ф. Съч., том 20, стр. 486.
чувства. „Първо работата“, казва Енгелс за това, „а след това, заедно с нея, членоразделната реч бяха двата най-важни стимула, под влиянието на които мозъкът на маймуната постепенно се превърна в човешки мозък, който, въпреки всичките си прилики с на маймуната, далеч я превъзхожда по размер и съвършенство." Основният орган на човешката трудова дейност - неговата ръка - може да постигне своето съвършенство само чрез развитието на самия труд. „Само благодарение на работата, благодарение на приспособяването към все нови операции... човешката ръка достигна онова високо ниво на съвършенство, при което успя като със силата на магия да съживи картините на Рафаело, статуите на Торвалдсен, музиката на Паганини.
Ако сравним максималните обеми на черепа на човекоподобните маймуни и черепа на първобитния човек, се оказва, че мозъкът на последния е повече от два пъти по-голям от мозъка на най-силно развитите съвременни видове маймуни (600 cm3 и 1400 cm3). cm3).
Разликата в размера на мозъка на маймуните и хората става още по-изразена, ако сравним теглото му; разликата тук е почти 4 пъти: теглото на мозъка на орангутана е 350 g, човешкият мозък тежи 1400 g.
Човешкият мозък, в сравнение с мозъка на висшите маймуни, има много по-сложна, много по-развита структура.
Още при неандерталеца, както се вижда от отливките, направени от вътрешната повърхност на черепа, нови полета, не напълно диференцирани при маймуните, са ясно видими в кората, които след това достигат пълното си развитие при съвременния човек. Такива са например полетата, обозначени (според Бродман) с номера 44, 45, 46 - във фронталния лоб на кората, полета 39 и 40 - в неговия париетален лоб, 41 и 42 - в темпоралния лоб (фиг. 18).
Много ясно се вижда как нови, специфично човешки черти се отразяват в структурата на мозъчната кора при изследване на така нареченото проекционно двигателно поле (на фиг. 18 то е означено с цифрата 4). Ако внимателно раздразните различни точки на това поле с електрически ток, тогава от свиването на различни мускулни групи, причинено от дразнене, можете точно да си представите какво място заема проекцията на определен орган в него. У. Пенфийлд изрази резултата от тези експерименти под формата на схематичен и, разбира се, конвенционален чертеж, който представяме тук (фиг. 19). От тази рисунка, направена в определен мащаб, става ясно каква сравнително голяма повърхност е заета в човешкия мозък от проекцията на такива органи за движение като ръцете (ръцете) и особено органите на звуковата реч (мускулите на уста, език, органи на ларинкса), функциите на които са се развили особено интензивно в условията на човешкото общество (работа, вербална комуникация).
ориз. 18. Ареална карта на мозъка (по Бродман)
Човешките сетива също се усъвършенстваха под влияние на труда и във връзка с развитието на мозъка. Подобно на органите на външната дейност, те придобиха качествено нови характеристики. Усещането за допир се усъвършенства, хуманизираното око започна да забелязва повече в нещата, отколкото очите на най-далечегледата птица, а слухът се разви, способен да възприема най-фините разлики и прилики в звуците на човешката членоразделна реч.
На свой ред, развитието на мозъка и сетивните органи имаше обратен ефект върху работата и езика, „давайки все повече и повече нови тласъци за по-нататъшно развитие“.
Индивидуалните анатомични и физиологични промени, създадени от труда, непременно водят до развитието на органите и промените в организма като цяло, поради естествената взаимозависимост. По този начин възникването и развитието на труда доведе до промяна в целия физически облик на човека, до промяна в неговата анатомична и физиологична организация.
Разбира се, появата на труда е била подготвена от целия предишен ход на развитие. Постепенният преход към вертикална походка, чиито зачатъци се наблюдават ясно дори при живите маймуни, и образуването във връзка с това на особено подвижни предни крайници, приспособени за хващане на предмети, все повече освободени от функцията на ходене - всичко това създаде физически предпоставки за способността да се произвеждат сложни трудови операции.

ориз. 19. “Brain Man” от У. Пенфийлд
Трудовият процес се подготвяше и от другата страна. Появата на труд беше възможна само при животни, които живееха в цели групи и в които имаше достатъчно развити форми на съвместен живот, въпреки че тези форми, разбира се, бяха все още много далеч дори от най-примитивните форми на човешки, социален живот. Интересните изследвания на Н. Ю. Войтонис и Н. А. Тих, проведени в разсадника в Сухуми, свидетелстват за това колко високо ниво на развитие могат да достигнат формите на съвместен живот при животните. Както показват тези изследвания, в стадото маймуни има вече изградена система от взаимоотношения и вид йерархия със съответно много сложна система за комуникация. В същото време тези изследвания позволяват още веднъж да се убедим, че въпреки цялата сложност на вътрешните взаимоотношения в стадо маймуни, те все още са ограничени до пряко биологични взаимоотношения и никога не се определят обективно от обективното съдържание на животните. ' дейности.
И накрая, съществена предпоставка за работа беше и наличието сред висшите представители на животинския свят, както видяхме, на силно развити форми на умствено отразяване на действителността.
Всички тези моменти заедно съставляват основните условия, благодарение на които в хода на по-нататъшното развитие може да възникне трудът и човешкото общество, основано на труда.
Каква е тази конкретно човешка дейност, наречена труд?
Трудът е процес, който свързва човека с природата, процесът на въздействие на човека върху природата. „Трудът“, казва Маркс, „е преди всичко процес, протичащ между човека и природата, процес, в който човек чрез собствената си дейност посредничи, регулира и контролира обмена на вещества между себе си и природата. Самият той се противопоставя на субстанцията на природата като природна сила. За да присвои субстанцията на природата във форма, подходяща за неговия собствен живот, той задвижва природните сили, принадлежащи на тялото му: ръцете и краката8 A. N Leoyatyev 225
gi, глава и пръсти. Като въздейства и променя външната природа чрез това движение, той в същото време променя своята собствена природа. Той развива дремещите в нея сили и подчинява играта на тези сили на собствената си сила.”
Трудът се характеризира преди всичко със следните две взаимосвързани характеристики. Един от тях е използването и производството на инструменти. „Трудът“, казва Енгелс, „започва с производството на инструменти“.
Друга характерна черта на трудовия процес е, че той протича в условия на съвместна, колективна дейност, така че в този процес човек влиза не само в определени взаимоотношения с природата, но и с други хора - членове на дадено общество. Само чрез отношенията с другите хора човек се свързва със самата природа. Това означава, че трудът се появява от самото начало като процес, опосредстван от инструмент (в широк смисъл) и в същото време опосредстван социално.
Използването на инструменти от хората също има естествена история на тяхното приготвяне. При някои животни вече съществуват, както знаем, зачатъци на инструментална дейност под формата на използване на външни средства, с помощта на които те извършват отделни операции (например използването на запояване при маймуните). Тези външни средства - "инструментите" на животните - обаче са качествено различни от истинските инструменти на човека - оръдията на труда.
Разликата между тях изобщо не е, че животните използват своите „инструменти“ в по-редки случаи от първобитните хора. Тяхното различие може още по-малко да се сведе до различия във външната им форма. Можем да разкрием истинската разлика между човешките инструменти и „инструментите“ на животните само като се обърнем към обективно изследване на самата дейност, в която те участват.
Колкото и сложна да е „оръдната“ дейност на животните, тя никога няма характер на социален процес, не се извършва колективно и не определя отношенията на общуване между индивидите, които я осъществяват. Колкото и сложна, от друга страна, да е инстинктивната комуникация между индивидите, съставляващи животинската общност, тя никога не се изгражда на базата на тяхната „производителна” дейност, не зависи от нея и не се опосредства от то.
Обратно, човешкият труд е по своята същност социална дейност, основана на сътрудничеството на индивидите, предполагаща поне елементарно техническо разделение на трудовите функции; следователно трудът е процес на въздействие върху природата, свързвайки участниците помежду си, опосредствайки тяхното общуване. „В производството“, казва Маркс, „хората влизат в отношения не само с природата. Те
не могат да произвеждат, без да се свържат по определен начин за съвместна дейност и за взаимен обмен на своите дейности. За да произвеждат, хората влизат в определени връзки и отношения и само в рамките на тези социални връзки и отношения съществува тяхното отношение към природата и се осъществява производството.”
За да се разбере специфичното значение на този факт за развитието на човешката психика, е достатъчно да се анализира как се променя структурата на дейността, когато се извършва в условията на колективен труд.
Още в най-ранния етап от развитието на човешкото общество неизбежно възниква разделяне на единния преди това процес на дейност между отделните участници в производството. Първоначално това разделение изглежда произволно и нестабилно. В хода на по-нататъшното развитие то се оформя под формата на примитивно техническо разделение на труда.
Сега на някои хора се пада, например, да поддържат огъня и да обработват храната върху него, докато на други се пада делът на получаването на самата храна. Някои участници в колективния лов изпълняват функцията да преследват дивеча, други - функцията да го чакат в засада и да го атакуват.
Това води до решителна, коренна промяна в самата структура на дейността на индивидите - участници в трудовия процес.
Видяхме по-горе, че всяка дейност, която пряко осъществява биологичното, инстинктивно отношение на животните към природата около тях, се характеризира с това, че винаги е насочена към обекти на биологична нужда и се стимулира от тези обекти. При животните няма дейност, която да не отговаря на една или друга пряка биологична потребност, която да не е предизвикана от влияние, което има биологичен смисъл за животното - значението на обект, който задоволява дадената му потребност, и който не би бил насочен от последната си връзка директно към тази тема. При животните, както вече казахме, предметът на тяхната дейност и нейният биологичен мотив винаги са слети, винаги съвпадат един с друг.
8*
227 Нека сега разгледаме от тази гледна точка основната структура на дейността на индивида в условията на колективен трудов процес. Когато даден член на екипа извършва своята трудова дейност, той прави това и за задоволяване на една своя потребност. Така например дейността на бияч, участник в примитивен колективен лов, е мотивирана от нуждата от храна или може би от нуждата от облекло, което му служи кожата на убито животно. Към какво обаче е пряко насочена неговата дейност?^ Тя може да бъде насочена например към изплашване на стадо животни и насочването му към други ловци, които се крият в засада. Това всъщност трябва да е резултатът от действието
Силните страни на даден човек. В този момент дейността на този отделен участник в лова престава. Останалото се допълва от други участници в лова. Ясно е, че този резултат - отплашване на дивеч и т.н. - не води и не може да доведе сам по себе си до задоволяване на нуждата на бияча от храна, животинска кожа и т.н. Следователно това, към което са насочени тези процеси на неговата дейност, не съвпада с от това, което ги мотивира, тоест не съвпада с мотива на неговата дейност: тук и двете са разделени. Такива процеси, чийто предмет и мотив не съвпадат помежду си, ще наричаме действия. Можем да кажем например, че дейността на бияча е ловуване, а подплашването на дивеча е негово действие.
Как е възможно раждането на действие, тоест отделянето на предмета на дейност и нейния мотив? Очевидно то става възможно само в условията на съвместен, колективен процес на въздействие върху природата. Продуктът от този процес, който като цяло отговаря на нуждите на колектива, също води до задоволяване на нуждите на индивида, въпреки че самият той може да не извършва тези крайни операции (например директно нападение върху плячка и нейното убиване) които пряко водят до овладяване на обекта на тази потребност . Генетично (т.е. по своя произход) отделянето на предмета и мотива на индивидуалната дейност е резултат от продължаващото отделяне на отделните операции от предишната сложна и многофазна, но единна дейност. Тези индивидуални операции, които вече изчерпват съдържанието на дадената дейност на индивида, се превръщат за него в самостоятелно действие, въпреки че по отношение на колективния трудов процес като цяло те, разбира се, продължават да остават само една от частните му връзки.
Естествените предпоставки за това отделяне на отделните операции и придобиването им на определена самостоятелност в индивидуалната дейност са, както изглежда, следните два основни (макар и не единствени) момента. Един от тях е често съвместният характер на инстинктивната дейност и наличието на примитивна „йерархия“ на взаимоотношения между индивидите, наблюдавани в общности от висши животни, например сред маймуните. Друг важен момент е идентифицирането в дейността на животните, която все още продължава да запазва цялата си цялост, на две различни фази - фазата на подготовка и фазата на изпълнение, които могат значително да се отдалечат една от друга във времето. Например, експериментите показват, че принудително прекъсване на дейността в една от нейните фази позволява да се забави по-нататъшната реакция на животните само много леко, докато прекъсването между фазите дава на същото животно забавяне, което е десетки и дори стотици пъти по-голямо. (експерименти A V. Zaporozhets).
Но въпреки наличието на несъмнена генетична връзка между двуфазната интелектуална дейност на висшите животни и дейността на отделен човек, който е включен в колективния трудов процес като една от неговите връзки, между
Между тях има огромна разлика. Тя се корени в различието на онези обективни връзки и отношения, които лежат в основата им, на които отговарят и които се отразяват в психиката на действащите индивиди.
Особеността на двуфазната интелектуална дейност на животните е, както видяхме, че връзката между двете (или дори няколко) фази се определя от физически, материални връзки и отношения - пространствени, времеви, механични. В естествените условия на съществуване на животните това също винаги са естествени, естествени връзки и отношения. Психиката на висшите животни съответно се характеризира със способността да отразява тези материални, естествени връзки и отношения.
Когато едно животно, правейки обход, първо се отдалечава от плячката и едва след това я грабва, тогава тази сложна дейност е подчинена на пространствените отношения на дадената ситуация, възприета от животното; първата част от пътя - първата фаза на дейност естествено води животното до възможността да извърши своята втора фаза.
Формата на човешка дейност, която разглеждаме, има категорично различна обективна основа.
Уплашването на играта от бияча води до задоволяване на потребността му от нея съвсем не поради факта, че това са естествените взаимоотношения на дадена материална ситуация; по-скоро, напротив, в нормалните случаи тези естествени взаимоотношения са такива, че плашенето на дивеча унищожава възможността да се овладее. Какво тогава свързва непосредствения резултат от тази дейност с нейния краен резултат? Очевидно това не е нищо повече от връзката на даден индивид с другите членове на колектива, по силата на която той получава от техните ръце своя дял от плячката - част от продукта на съвместната трудова дейност осъществявани благодарение на дейността на други хора. Това означава, че именно дейността на другите хора формира обективната основа на специфичната структура на дейността на човешкия индивид; Това означава, че исторически, тоест по начина, по който възниква, връзката между мотива и предмета на действието отразява не естествени, а обективни социални връзки и отношения.
И така, сложната дейност на висшите животни, подчинена на естествените материални връзки и взаимоотношения, се превръща в дейност при хората, подчинена на връзки и отношения, които първоначално са били социални. Това съставлява непосредствената причина, поради която възниква една специфично човешка форма на отразяване на действителността - човешкото съзнание.
Изолирането на действие задължително предполага възможността за психическо отражение от действащия субект на връзката между обективния мотив на действието и неговия субект. В противен случай действието е невъзможно, то е лишено от смисъл за субекта. Така че, ако се обърнем към предишния ни пример, очевидно е, че действието на бияча е възможно само ако отразява
те са свързани между очаквания резултат от извършеното от него лично действие и крайния резултат от целия ловен процес като цяло - нападение от засада на бягащо животно, умъртвяването му и накрая изяждането му. Първоначално тази връзка се явява на човек във все още чувствено възприеманата му форма - под формата на реални действия на други участници в работата. Техните действия предават значение на обекта на действието на бияча. По същия начин и обратното: само действията на бияча оправдават, придават смисъл на действията на хората, чакащи дивеч в засада; ако не бяха действията на биячите, тогава засадата би била безсмислена и неоправдана.
Така тук отново се срещаме с такова отношение, с такава връзка, която определя посоката на дейност. Това отношение обаче е коренно различно от онези отношения, на които е подчинена животинската дейност. Тя се създава в съвместната дейност на хората и е невъзможна извън нея. Това, към което е насочено действието, което е предмет на тази нова връзка, може само по себе си да няма пряко биологично значение за човек, а понякога дори да му противоречи. Например, промиването на дивеча само по себе си е биологично безсмислено. То придобива смисъл само в условията на колективна трудова дейност. Тези условия придават на човешките действия рационален смисъл.
Така, заедно с раждането на действието, тази основна „единица“. човешката дейност възниква основната, социална по природа „единица“ на човешката психика - разумно значение за човек на това, към което е насочена неговата дейност.
Необходимо е да се спрем на това специално, тъй като това е много важен момент за конкретното психологическо разбиране на генезиса на съзнанието. Нека още веднъж обясним нашата идея.
Когато паяк се втурне в посока на вибриращ обект, неговата дейност е подчинена на естествена връзка, която свързва вибрацията с хранителните качества на насекомото, уловено в мрежата. Благодарение на тази връзка вибрацията придобива биологичното значение на храна за паяка. Въпреки че връзката между свойството на насекомото да кара паяжината да вибрира и свойството да служи за храна всъщност определя дейността на паяка, като връзка, като връзка тя е скрита от него, тя „не съществува за него“. Ето защо, ако донесете някакъв вибриращ предмет в мрежата, например звучащ камертон, паякът все още се втурва към него.
Биячът, плашейки играта, също подчинява действието си на определена връзка, определена връзка, а именно връзката, свързваща бягството на плячката и нейното последващо улавяне, но в основата на тази връзка вече не е естествена, а социална връзка. отношения - трудовата връзка на бияча с други участници в колективен лов.
Както вече казахме, самата гледка на дивеча, разбира се, не може да го накара да бъде изхвърлен. За да приеме човек
поема функцията на бияч, необходимо е действията му да са във връзка, която свързва техния резултат с крайния резултат от колективната дейност; необходимо е това отношение да бъде субективно отразено от него, за да стане „съществуващо за него”; необходимо е, с други думи, смисълът на неговите действия да му бъде разкрит, да бъде осъзнат от него. Осъзнаването на значението на дадено действие се осъществява под формата на отражение на неговия обект като съзнателна цел.
Сега за субекта за първи път се разкрива връзката между предмета на действието (неговата цел) и това, което мотивира дейността (нейния мотив). Тя се разкрива пред него в своята непосредствено чувствена форма – във формата на дейността на човешкия трудов колектив. Тази дейност се отразява в главата на човек вече не в субективно единство с обекта, а като обективно-практическо отношение на субекта към него. Разбира се, при разглежданите условия това винаги е колективен субект и следователно отношенията на отделните участници в труда първоначално се отразяват от тях само дотолкова, доколкото техните отношения съвпадат с отношенията на трудовия колектив като цяло.
Най-важната, решителна стъпка обаче се оказва вече направена. Дейностите на хората вече са отделени за тяхното съзнание от обектите. Тя започва да се разпознава от тях именно като тяхната връзка. Но това означава, че самата природа - обектите на заобикалящия ги свят - вече също се откроява за тях и се явява в нейното устойчиво отношение към нуждите на колектива, към неговите дейности. Така храната, например, се възприема от човек като обект на определена дейност - търсене, лов, готвене, и в същото време като обект, който задоволява определени потребности на хората, независимо дали даден човек има пряка необходимост от него и дали сега е предмет на собствената му дейност. Следователно той може да бъде разграничен от другите обекти на реалността не само практически, в самата дейност и в зависимост от съществуващата потребност, но и „теоретично“, тоест може да бъде задържан в съзнанието, може да се превърне в „идея“ .”

Човешкото съзнание възниква и се развива през социалния период на неговото съществуване и историята на формирането на съзнанието вероятно не надхвърля рамките на онези няколко десетки хиляди години, които приписваме на историята на човешкото общество. Основното условие за възникването и развитието на човешкото съзнание е съвместна продуктивна инструментална дейност на хората, опосредствана от речта.Това е дейност, която изисква сътрудничество, комуникация и взаимодействие между хората. То включва създаването на продукт, който да бъде разпознат от всички участници в съвместните дейности като цел на тяхното сътрудничество. Индивидуалното съзнание в зората на човешката история вероятно е възникнало (трудно е да се прецени това сега, след десетки хиляди години), в процеса на колективна дейност като необходимо условие за нейната организация: в крайна сметка, за да могат хората да правят нещо заедно, всеки от тях трябва ясно да разбира целта на съвместната си работа. Тази цел трябва да бъде заявена, т.е. определени и изразени с думи.

речта става негов субективен носител, който първо действа като средство за комуникация (съобщение), а след това се превръща в средство за мислене (обобщаване).

Следователно първо се появява колективното съзнание, а след това индивидуалното съзнание и тази последователност на развитие е характерна не само за филогенезата, но и за онтогенезата на съзнанието. Индивидуалното съзнание на детето се формира на основата и подчинено на съществуването на колективното съзнание чрез неговото присвояване (интериоризация, социализация).

Продуктивният, творчески характер на човешката дейност е от особено значение за развитието на човешкото съзнание. Съзнанието предполага осъзнаването на човек не само за външния свят, но и за себе си, своите усещания, образи, идеи и чувства. Няма друг начин човек да осъзнае това, освен да получи възможността да „види” собствената си психология, обективирана в творения. Образите, мислите, идеите и чувствата на хората се въплъщават материално в предметите на тяхното творчество и с последващото възприемане на тези обекти именно като въплъщаващи психологията на своите създатели те се осъзнават. Следователно творчеството е пътят и средството за самопознание и развитие на съзнанието на човека чрез неговото възприемане на собствените му творения.

В началото на своето развитие човешкото съзнание е насочено към външния свят. Човек осъзнава, че е извън себе си, благодарение на това, че с помощта на сетивата, дадени му от природата, той вижда и възприема този свят като отделен от него и съществуващ независимо от него. По-късно се появява рефлексивна способност, т.е. съзнанието, че самият човек може и трябва да стане обект на познание. Това е последователността от етапи в развитието на съзнанието във фило- и онтогенезата. Тази първа посока в развитието на съзнанието може да се обозначи като отразяващ.

но с това се развива езикът, използван за обозначаване на придобитите знания. Думите на езика се изпълват с все по-дълбок смисъл и накрая, когато науката се развива, те се превръщат в понятия. Думата-понятие е единица на съзнанието и посоката, в която то възниква, може да се нарече концептуална.

Всяка нова историческа епоха се отразява по уникален начин в съзнанието на своите съвременници, а с промените в историческите условия на съществуване на хората се променя и тяхното съзнание. По този начин филогенезата на неговото развитие може да бъде представена от историческа гледна точка. Но същото важи и за човешкото съзнание в хода на неговото онтогенетично развитие, ако благодарение на произведенията на културата, създадени от хората, индивидът прониква все по-дълбоко в психологията на народите, живели преди него. Има смисъл тази посока в развитието на съзнанието да се нарече историческа.

В този момент от историята съзнанието на хората продължава да се развива и това развитие, очевидно, протича с известно ускорение, причинено от ускорения темп на научен, културен и технологичен прогрес. Този извод може да се направи въз основа на факта, че всички процеси, описани по-горе в основните направления на трансформация на съзнанието, съществуват и се засилват.

Основната посока за по-нататъшното развитие на човешкото съзнание е разширяването на сферата на това, което човек осъзнава в себе си и света около него. Това от своя страна е свързано с усъвършенстването на средствата за материално и духовно производство, със започналата в света социално-икономическа революция, която след време трябва да прерасне в културна и морална революция.

Вече започваме да забелязваме първите признаци на такъв преход. Това е растеж на икономическото благосъстояние на различни народи и страни, промени в тяхната идеология и политика както на международната, така и на вътрешната арена, намаляване на междудържавната военна конфронтация и увеличаване на значението на религиозните, културните и моралните ценности. в общуването на хората помежду си. Паралелен ход е проникването на човека в тайните на живота, макро- и микросвета. Благодарение на успехите на науката, сферата на човешкото познание и контрол, властта над себе си и света се разширява, творческите възможности на човека и съответно съзнанието на хората значително се увеличават.

Предпоставки за възникване. Човешкото съзнание възниква и се развива през социалния период на неговото съществуване. Основното условие за възникването и развитието е съвместната продуктивна, инструментална дейност на хората, опосредствана от речта. Инстинктивната комуникация на човешките предци в рамките на стадото беше заменена от комуникация, основана на производствени дейности. Съвместните дейности допринесоха за превръщането на стадото в общество. По този начин причината за хуманизирането на нашите предци беше появата на труда и формирането на обществото. Човешкото съзнание, най-висшата форма на отражение, също се развива чрез работа. Животното живее в свят на случайни неща, човек създава за себе си свят на постоянни обекти. Човешката дейност се превръща в съзнателна дейност. Под въздействието на труда се консолидират нови функции на ръката и се развива изправена стойка. Това се отрази на развитието на мозъка. Една от потребностите на човек като член на обществото беше нуждата от комуникация, което доведе до формиране на речта.(резюме)

Хипотеза за произхода на човешкото съзнание (А. Н. Леонтьев)

Съзнание– отражение на обективната действителност, в която нейн обективенстабилни свойства, независимо от съществуващите отношения на субекта към него.

Биологични предпоставки:развитие на мозъка, изправена стойка, развитие на ръцете.

1. работа – процесът на въздействие върху природата. Това е изработване на инструменти + външен вид колективна работа– разделяне на операциите. Някои от тях са биологично безсмислени (бияч) – насочени към междиненрезултат. Този резултат става независим за индивида цел,който е отделен от мотив(биологичен) – изолация действия (операциите стават действия за индивида). Предпоставки:

1) съвместният характер на дейностите на висшите животни

2) идентифициране на 2 фази в дейността на животното: подготовка и изпълнение, които могат да бъдат отдалечени една от друга във времето. Но връзката на фазите се определя от пространствени, материални отношения

Действието е процес, чийто предмет и мотив не съвпадат. Изисква се разбиране значениедействие!!

Значението на действиетое разбиране на връзката между мотив и цел.

Връзката между мотив и обект отразява не естествено, а обективно-соцвръзки и взаимоотношения. Смисълът се придобива само в условията на колективна трудова дейност.

Необходимо е значението на действията да бъде разбрано от човека. Съзнанието за смисъла на действието се осъществява под формата на отражение на неговия обект като съзнателна цел.

Дейностите на хората вече са отделени за тяхното съзнание от обектите. Идеята за нещо е отделена от самото нещо и може да се запази в съзнанието (например идеята за храна).

2. Изработване и използване на инструменти е възможно само във връзка с осъзнаването на целта на трудовото действие.

1) Инструментът на труда обективно отразява свойствата на предмета на труда. Инструментът е носител на първото реално съзнателна и интелигентна абстракция.

2) Инструментът е социален обект – има определен начин на използване, който социално развитии социално осигурени. При животни операцията не се записва в инструмента - няма нужда да се съхранява. Инструментът на животното е продължение на ръката. При човека самата дейност на оръдията на труда създава специфичните способности на ръката му.

Развитие на мисленето в процеса на работа. Подготвителната фаза се превръща в самостоятелна дейност, която след това става вътрешна, умствена.

3. Развитие на речта и езика – паралелно с развитието на работата: възникване на потребност да си кажат нещо един на друг. Човешките действия придобиват двойна функция: директно производство и функция за влияние върху другите (комуникация). Жестът е движение, отделено от неговия резултат. Преходът от жест към вокални звуци - реч. Езикът се превръща във форма на съзнателно обобщение на действителността. Първо, пряка връзка с работата. След това - абстрахиране на словесни значения от реален обект - възможност за съществуване на смисъл като мисъл (в идеалния случай).

Съзнанието е споделено знание.

Основните компоненти на човешкото съзнание: значенияи език ценности.

Изводи:

1) възникването на съзнание е възможно само когато отношението на човека към природата стане опосредствано от неговите трудови връзки с други хора

2) съзнанието е възможно само при условия активно влияниекъм природата (трудова дейност с използване на инструменти)

3) съзнанието е възможно само в условията на съществуване език

4) индивидуалното съзнание е възможно само в условията на съществуване общественото съзнание.

Историческо развитие на съзнанието при хората

Проблемът на антропогенезата

Началото на човешката история означава качествено нов етап на развитие, коренно различен от целия предишен път на биологично развитие на живите същества. Новите форми на социално съществуване пораждат нови форми на психика, коренно различни от психиката на животните - съзнаниечовек.

Развитието на съзнанието в човека е неразривно свързано с началото на социалната и трудовата дейност. Развитието на трудовата дейност, което е променило действителното отношение на човека към околната среда, е основният и решаващ факт, от който произтичат всички различия между човека и животното; От него произтичат всички специфични особености на човешката психика.

С развитието на своята трудова дейност човекът, въздействайки на природата, променяйки я, приспособявайки я към себе си и господствайки над нея, започва, превръщайки се в субект на историята, да се разграничава от природата и да осъзнава своето отношение към природата и към другите хора. Чрез отношението си към другите хора човек започва да осъзнава все повече себе си и собствените си дейности; Самата му дейност ставаше все по-съзнателна: насочена в работа към определени цели, към производството на определен продукт, към определен резултат, тя все по-систематично се регулираше в съответствие с поставената цел. Трудът като дейност, насочена към определени резултати - производството на определен продукт - изисква предвидливост. необходимо Затруд, то Vтруд и се формира.

Целенасочеността на действията, която е характерна за човешката трудова дейност, основана на предвидливост и изпълнявана в съответствие с целта, представлява основното проявление на човешкото съзнание, което коренно отличава неговата дейност от несъзнателното, „инстинктивно“ поведение на животните.

Възникването на човешкото съзнание и човешкия интелект може да бъде правилно обяснено само в зависимост от неговата материална основа, във връзка с процеса на формиране на човека като историческо същество.

Данните на съвременната наука изключват възможността човешкият произход да е от една от съвременните породи човекоподобни маймуни, но определено сочат общ произход.<…>

В процеса на хуманизация, във филогенезата на човека, промяната в начин на животпрачовек: далечен предшественик на човека, слязъл от дърветата на земята.<…>

Развитието на ръката като орган на труда е същевременно нейното развитие като орган на познанието. Различните докосвания по време на раждането стимулират чувствителността на ръката и, отразявайки се в структурата на периферния рецепторен апарат, водят до подобряване на усещането за допир. В процеса на активно усещане на обект, ръката започва да разграничава различни сетивни качества като признаци и свойства на обектите, обработвани от човек.<…>

Развитието на трудовата дейност доведе и до развитието на по-напреднали, по-фини и по-добре координирани движения, извършвани под контрола на висши сетива, главно зрение: Затруда изисква все по-напреднала координация на движенията и Vразвива се в процеса на труда.

Развитието на все по-сложни сетива беше неразривно свързано с развитието на все по-специализирани сетивни области в човешкия мозък, главно тези, в които са локализирани по-висши сетива, а развитието на все по-сложни движения беше неразривно свързано с развитието на все по-диференцирани двигателни области, които регулират сложни произволни движения. Все по-сложният характер на човешката дейност и съответно все по-задълбочаващата се природа на неговото познание доведоха до факта, че самите сетивни и двигателни зони, т.е. т. нар. проекционни зони в мозъчната кора, които са пряко свързани с периферните и ефекторните апарати изглежда се разделиха и областите, богати на асоциативни влакна, получиха специално развитие в човешкия мозък. Обединявайки различни проекционни центрове, те служат за по-сложни и по-високи синтези, необходимостта от които се поражда от усложняването на човешката дейност. По-специално, фронталната област получава специално развитие, играейки особено важна роля във висшите интелектуални процеси. В същото време преобладаването на дясната ръка, което е често срещано при повечето хора, се свързва с преобладаващото значение на противоположното ляво полукълбо, в което се намират основните центрове на висшите психични функции, по-специално центровете на речта .

По този начин развитието на трудовата дейност и новите функции, които човешкият мозък трябваше да поеме във връзка с развитието на труда, се отразиха в промени в неговата структура, а развитието на нейната структура от своя страна определи възможността за възникване и развитие на нови, все по-сложни функции, като двигателни и сензорни, както практически, така и когнитивни.

След труда и до него, възникнали в съвместна трудова дейност рече бил значителен стимул за развитието на човешкия мозък и съзнание.

Благодарение на речта индивидуаленсъзнанието на всеки човек, не ограничено до личен опит, собствени наблюдения, се подхранва и обогатява от резултатите публиченопит: наблюденията и знанията на всички хора стават или могат да станат собственост на всички благодарение на речта. Огромното разнообразие от стимули, които човек получава благодарение на това, даде мощен тласък за по-нататъшното развитие на неговия мозък. И по-нататъшното развитие на неговия мозък създаде нови възможности за развитие на неговото съзнание. Тези възможности се разширяват с развитието на труда, който разкрива на човека, в процеса на въздействие върху заобикалящата го природа, все нови и нови нейни аспекти.

Благодарение на инструментите и речта човешкото съзнание започва да се развива като продукт на обществения труд. От една страна, инструментите като социализиран труд предават във въплътена форма опита, натрупан от човечеството от поколение на поколение, от друга страна, този трансфер на социален опит, неговата комуникация се осъществява чрез речта. Общественият труд изисква обществено съзнание, материализирано в речта. Необходим за обществения труд, той се е развил в процеса на обществения труд (виж главата за речта).

Формирането на човека е дълъг процес. Най-древният представител на човечеството и същевременно по физически вид преходна форма от маймуна към човек е Яванският питекантроп;<…>Питекантропите вече се характеризират с изправена стойка, когато действат с горните крайници, освободени от функциите на придвижване при движение по земята. Не е известно със сигурност дали питекантропите са правили инструменти, но може да се предположи, че те вече са преминали тази граница. Използването на инструменти сред синантропите е установено без съмнение.<…>

Синантропите стояха доста високо по отношение на културното развитие: те несъмнено бяха социални същества със социален начин на лов и поддържане на огън. Черепът на Синантроп все още е много подобен на този на Питекантроп; в някои отношения е дори по-примитивен (например, в характеристиките на темпоралната кост), но мозъчната кутия е по-обемна.<…>

Хайделбергският човек, познат само от една долна челюст, също е включен в кръга на човекоподобните маймуни (или идентифициран като отделен вид).<…>

Докато синантроп е живял през първата половина на кватернерния период, чиято обща продължителност се оценява на около един милион години, хайделбергците са живели във втората междуледникова (минделризийска) ера, преди около 400 хиляди години. По тяхно време каменните оръдия на труда в Европа са били от типа на оръдията на културата Ашельо, която предшества културата Мустер.

Носителите на културата Mousterian са били неандерталци, които са потомци на хора-маймуни или хора от епохата на аморфния стадий на индустрията и ерата на ранния палеолит.<…>Първото откритие на човек от този тип е направено на склона на планината Гибралтар през 1848 г.<…>Неандерталците са представители на древния човешки тип, който предхожда типа на съвременния човек и е прародител на последния.<…>

Палестинските неандерталци показват изненадваща комбинация от неандерталски черти (например супраорбитален хребет) с характеристики от съвременен тип (например ясно дефинирана, макар и все още не много развита умствена изпъкналост): тези неандерталци могат да се считат за преходна форма между истинските неандерталци и съвременните фосилни хора (кроманьонци и др.).<…>

Неандерталците се трансформират в по-високо развит човек от късния палеолит: хората от епохата на Ауриняк вече притежават всички основни структурни характеристики на съвременния човек.<…>

Развитието на външния облик, на самата природа на човека става във връзка с развитието на обществения труд, с развитието на технологията за производство и използване на оръдия на труда, с развитието на обществото. В процеса на социална и производствена дейност на хората, благодарение на които те променят природата около себе си, се променя и тяхната собствена природа. 46 Тяхната природа се променя - както физическа, така и психическа. Ръката се усъвършенства, способна да създава по-фини и разнообразни инструменти, като длета, с помощта на които кроманьонските майстори създават първите си оригинални произведения на примитивното изкуство. Окото, способно да се възхищава на тези произведения на изкуството, се подобрява, а мозъкът се развива. С една дума, от Homo neandertalensis се образува Homo sapiens - човек с онези морфологични белези, които характеризират предимно съвременните хора и това е истинска история със смяна на епохи, които не без основание са обозначени като каменна, медна, бронзова, Желязна епоха. Те са последвани от исторически времена, определени от исторически дати и хронология.

От книгата на Зигмунд Фройд. Моисей и монотеизмът от Фройд Зигмунд

От книгата Моисей и монотеизмът от Фройд Зигмунд

3. ИСТОРИЧЕСКО РАЗВИТИЕ Не мога да повторя тук по-подробно съдържанието на Тотем и Табу, но трябва да запълня дългия интервал от време между хипотетичния първобитен период и победата на монотеизма в историческите времена. След едновременното възникване

От книгата Трансперсонална визия автор Гроф Станислав

6. Еволюцията на съзнанието и човешкото оцеляване Съвременната глобална криза Без съмнение двете най-мощни психологически сили в човешката история са били насилието и алчността. Броят и степента на зверствата, извършени за тази цел през вековете в света, с много

От книгата Психология на бъдещето [Уроци от съвременните изследвания на съзнанието] автор Гроф Станислав

Еволюцията на съзнанието и човешкото оцеляване: Трансперсонален поглед към глобалната криза Изследванията на холотропните състояния на съзнанието имат важни последици не само за всеки от нас поотделно, но и за бъдещето на цялото човечество и за оцеляването на живота на земята.

От книгата Формиране на личността на детето в общуването автор Лисина Мая Ивановна

Общуване и съзнание (осъзнаване, самосъзнание). Развитие на съзнанието (самосъзнанието) в онтогенезата Под общуване разбираме взаимодействието на двама или повече души, по време на което те обменят информация с цел установяване на взаимоотношения и постигане на общ резултат.

От книгата Дарът на осъзнаването автор Пинт Александър Александрович

Глава 9. Как правилно да реорганизирате структурата на съзнанието на човек. Вашата представа за времето може да е различна - Какво ви притеснява сега - возех се в метрото и забелязах, че започнах да усещам повече пространство около себе си. Когато отидох в Америка, забелязах

От книгата Психология на личността [Културно-историческо разбиране на човешкото развитие] автор Асмолов Александър Григориевич

Александър Григориевич Асмолов Психология на личността. Културно-историческо разбиране на човешкото развитие Може би преди устните се е родил шепот, И листата се въртяха в безлесието, И онези, на които посвещаваме опита, придобиха черти преди опита. Осип Манделщам на никого

От книгата Психологическа война автор Волкогонов Дмитрий Антонович

Развитие на общественото съзнание в условията на идеологическа борба В Съветския съюз е изградено развито социалистическо общество. Това е „общество на високо организирани, идейни и съзнателни работници – патриоти и интернационалисти“, се подчертава в

От книгата Структура и закони на ума автор Жикаренцев Владимир Василиевич

Фина човешка структура. Центрове на любовта/ядра на съзнанието Човек има три центъра на любовта, всеки от тях има свое собствено „царство“. Предците са наричали центровете на Любовта „ядра на съзнанието“, което е напълно вярно, тъй като съзнанието се получава от движението на любовта. Съзнание

От книгата Основи на общата психология автор Рубинштейн Сергей Леонидович

Развитие на съзнанието Първата предпоставка за човешкото съзнание е развитието на човешкия мозък. Но самият човешки мозък и неговите природни особености като цяло са продукт на историческото развитие. В процеса на човешкото развитие ясно се проявява основният закон

От книгата Система за превенция на детската престъпност автор Беженцев Александър Анатолиевич

Развитие на съзнанието при дете

От книгата Интегрални отношения от Учик Мартин

Развитие на детското съзнание Пътят на индивидуалното човешко развитие е история, разгръщаща се в тясната рамка от няколко години на най-забележителните трансформации, които човешката мисъл може да си представи.<…>Основното съдържание на умственото развитие

От книгата Психология и педагогика. Детско легло автор Резепов Илдар Шамилевич

От книгата Cheat Sheet по обща психология автор Резепов Илдар Шамилевич

Развитие на съзнанието (цветова схема) Ключовият фактор за създаване на добра връзка е еднаквото ниво на съзнание и при двамата партньори. В този раздел ще говорим за това какво е съзнанието и как се проявява при хората на различни етапи на развитие. Всеки етап

От книгата на автора

РАЗВИТИЕ НА МЕХАНИЗМИТЕ НА СЪЗНАНИЕТО В процеса на развитие на съзнанието съдържанието, структурата и механизмите на идеалното отражение на реалността на детето се променят. Това се проявява по-специално в промяна в характеристиките на неговата умствена дейност. Например за дете в предучилищна възраст

От книгата на автора

3. Появата и историческото развитие на човешкото съзнание В много анатомични и физиологични характеристики има значителни прилики между хората и маймуните. Това се обяснява с факта, че човекът и маймуната са имали общ прародител. Велика маймуна и

По същия начин, очевидно, в онтогенезата възниква и започва да се развива индивидуалното съзнание на детето. За неговото формиране е необходима съвместна дейност и активна комуникация между възрастен и дете, идентифициране, осъзнаване и устно обозначаване на целта на взаимодействието. От самото начало на филогенетичното и онтогенетичното възникване и развитие на човешкото съзнание речта става негов субективен носител, който първо действа като средство за комуникация (съобщение), а след това се превръща в средство за мислене (обобщаване).

Преди да стане достояние на индивидуалното съзнание, една дума и свързаното с нея съдържание трябва да придобият общо значение за хората, които ги използват. Това се случва за първи път в съвместна дейност. Получила своето универсално значение, думата след това прониква в индивидуалното съзнание и става негова собственост под формата на значения и значения. Следователно първо се появява колективното съзнание, а след това индивидуалното съзнание и тази последователност на развитие е характерна не само за филогенезата, но и за онтогенезата на съзнанието. Индивидуалното съзнание на детето се формира на основата и подчинено на съществуването на колективното съзнание чрез неговото присвояване (интериоризация, социализация).

Второто направление е свързано с развитието на мисленето и постепенното свързване на мисълта с с една дума.Човешкото мислене, като се развива, прониква все повече и повече в същността на нещата. Паралелно с това се развива и езикът, използван за обозначаване на усвояваните знания. Думите на езика се изпълват с все по-дълбок смисъл и накрая, когато науката се развива, те се превръщат в понятия. Думата-понятие е единица на съзнанието и посоката, в която то възниква, може да се нарече концептуална.

Вече започваме да забелязваме първите признаци на такъв преход. това – растеж на икономическото благосъстояние на различни народи и страни, промени в тяхната идеология и политика както на международната, така и на вътрешната арена, намаляване на междудържавната военна конфронтация, увеличаване на значението на религиозните, културните и моралните ценности в комуникацията на хората помежду си. Паралелен ход е проникването на човека в тайните на живота, макро- и микросвета. Благодарение на успехите на науката, сферата на човешкото познание и контрол, властта над себе си и света се разширява, творческите възможности на човека и съответно съзнанието на хората значително се увеличават.