Всеки човек е създаден по образ и подобие на Бог и всеки заслужава да бъде обичан. Осъждайки другите, ние сякаш заявяваме: аз съм по-добър, аз знам повече, аз съм съвършен и следователно имам право да „претеглям“ действията на другите.
Човешката преценка понякога може да бъде изключително жестока. Ако виновният бъде осъден, той е „изгнаник“ в очите на обществото.
Преценката и разсъждението вървят ръка за ръка. Човешката природа е такава, че щом погледнеш ближния си, веднага преценяваш външния му вид, маниера на говорене и т.н. Как да видим границата, прекрачвайки която да осъждаме себе си? Ако в разсъждението има малко презрение, това вече не е разсъждение, а истинско осъждане, което е грях.
„Кой човек знае какво има в човека, освен човешкият дух, който живее в него?“ 1 Коринтяни 2:11
Защо не можеш да прецениш?
Осъждането разрушава личността на осъждащия. Всеки, който съди ближния си, предизвиква същото отношение към себе си от страна на другите.
Колкото повече страдания понася човек, толкова по-високо е духовното му ниво, толкова по-състрадателен е към другите, опитвайки се да избегне осъждението.
Осъждането е порок, лош навик, отдавайки се на който губим време в „празнота“. Осъждайки, човек като че ли пробва действията на друг, изпитвайки отрицателни емоции, които освен разрушение не носят нищо добро.
Осъждането е свързано с други грехове: завист, негодувание, гняв. Потапяйки се в осъждане, ние се отдаваме на гордостта и суетата си, изпитвайки удоволствие от факта, че се оказваме по-добри, по-съвършени (в собствените си очи, разбира се). Много е трудно да се бориш с осъждането, защото коренът му е в човешката гордост.
Какво да правим, ако бъдем съдени?
Когато се установи, че някой шепне зад гърба ни, осъждайки думи и действия, първата реакция е да осъдим нарушителя в отговор, да направим негативните му страни очевидни.
Но Бог не се отнася с нас по този начин. Неговият съвършен пример учи: да не връщаме зло за зло, а да печелим души с любов.
Бог казва: „Не искам грешникът да умре, но грешникът да се обърне към пътя си и да живее“. Еремия 33:11
Как да се отървете от присъдата
Невъзможно е да се отървете от това, което не разпознавате. Осъждането е грях и тези, които се страхуват от Бога, които не искат да Го огорчат, могат да видят присъствието на този порок в себе си, как да се отърват от осъждението
Всеки, който има умението да изследва себе си, е в състояние да забележи импулси на осъждение в душата и да се освободи от греха чрез молитва и работа върху себе си. Освобождавайки се от осъждането, ние едновременно се научаваме да виждаме Божия образ в ближния, научаваме се да прощаваме постъпките на другите, изпълнявайки заповедта: обичай ближния си като себе си. Правейки това, преди всичко ние самите се обогатяваме, получавайки благословения от Бога.
Този, Който имаше правото да съди, дойде на този свят и пострада за нашите грехове и беззакония.
Христос каза: „Не съдете, за да не бъдете съдени, защото с какъвто съд съдите, с такъв ще бъдете съдени, и с каквато мярка мерите, с такава ще ви се отмери”. Матей 7:1-2
Никой освен Бог не може да знае истинските мотиви на един човек. Следователно никой освен Бог не може да съди справедливо. Само Той знае какво има в човека, знае неговото минало, настояще и бъдеще.
Осъждайки другите, ние се поставяме на мястото на Всевишния. Поради нашата грешна природа ние не сме в състояние да съдим безпристрастно. Следователно, за да не се греши, трябва да се избягва осъждането, тоест човек трябва да се въздържа, да се пази, да избягва. Създателят учи това.
Всички много добре знаем, че клюките са голям грях и не бива да ги правим. Но в действителност се оказва, че правим това подсъзнателно, без да осъзнаваме къде започват границите на клюките.
Какво е клюка и откъде започва? Пророкът (мир на праха му) каза: "Giyba (клюки) е това, което казваш зад гърба на брат си, което той не харесва."
Един от спътниците попита: „Ами ако това, което казвам за него, е вярно?“ Пророкът (с.а.с.) отговори: „Ако това, което казваш за него, присъства в него, то е гиба, а ако не е в него, тогава е клевета.“
Разпространяването на клюки за хората е като унищожаването на човек зад гърба му. Коранът казва: „О, вярващите! Избягвайте да правите много предположения, защото някои предположения са грях. Не се шпионирайте един друг и не говорете зло зад гърба си. Дали някой от вас ще се радва да яде месото на мъртвия си брат, ако изпитва отвращение от него? Бойте се от Аллах! Наистина Аллах приема покаянието, Всемилостив” (Коран 49:12).
Много хора оправдават клюките, като казват, че това, което казват, е истина. Когато човек непрекъснато се оправдава по този начин, той продължава да разпространява слухове за другите. Дори ако човек знае нещо лошо за друг, не е подходящо мюсюлманинът да влошава ситуацията и да разваля репутацията му. Истинският мюсюлманин ще се моли на Всевишния за човек, когото смята за препънат.
Не забравяйте за вредата от греха на клюките, тези съвети ще ви помогнат да го избегнете в живота си:
И накрая, представете си себе си на мястото на човека, когото клюкарстват. Не знаете всичко, не знаете защо е направил това, може би е имал причини за това и го съдите толкова лесно. Как бихте се почувствали, ако знаехте, че ви съдят зад гърба ви?
Ако се вгледаме в себе си и се опитаме да видим своите наклонности, лесно ще забележим, че имаме вече изграден навик – осъждането.
Свещениците, когато изповядват хората, много рядко срещат човек, който да каже: „осъждането ми е чуждо“. Това е приятно да го чуя, но това условие е по-скоро изключение...
Осъждането е проява на нашата гордост, чрез която си присвояваме възможността да съдим друг човек. Самопревъзнасянето е характерно за всеки човек; то е дълбоко заложено във всички нас. Чувството на самодоволство и самоуважение винаги ни топли отвътре: „Той е толкова красив, добър, а аз съм още по-красива и по-добра!“ - и веднага ни става топло на душите. Всичко приятно, което чуваме по свой адрес, ни прави щастливи, но само кажете нещо противно на нашето мнение за себе си... о, братко! Някои дори побесняват от това: „Какво ми каза?!” Чувството за собствено достойнство може да бъде силен стимул за постигане на много висоти, то е мощен двигател! Но все пак знаем, че действа върху плътски, земни енергии. И знаем, че Писанието казва: „Бог се противи на горделивите“...
Не можете да преодолеете чувството на гордост, то е много силно. И ако човек не се бори с него, не го отхвърля от себе си, тогава естествено той има нуждата да съди другите от висотата на самонадеяността си: „Аз съм толкова висок и съвършен, но наоколо не виждам съвършенство, затова Имам право да разсъждавам и да лепя „етикети“ на другите.“ И сега хората се опитват да се съберат, да говорят, да обсъждат как живее, като този. И самите те не забелязват как започват да осъждат, докато се оправдават: „Аз не осъждам, аз разсъждавам“. Но в такива разсъждения винаги има тенденция да се рисува човек в мрачни, тъмни цветове.
Така започваме да поемаме върху себе си това, което не ни принадлежи – осъждението. И най-често правим това не открито. Например, гледаме някого и си мислим: „Аха, този човек е такъв и такъв човек, толкова е решителен“. Това е хлъзгав наклон и погрешно схващане!
***
Има един много дълбок израз в Светото писание: Защото кой човек знае какво има в човека, освен човешкият дух, който живее в него? (1 Коринтяни 2:11). И още: И тъй, никой не знае Божиите неща освен (1 Коринтяни 2:12). По това Господ веднага определя дълбочината, която е характерна за човека. Не можеш напълно да опознаеш човек! Дори да проучите задълбочено биографията му, в него са останали много скрити неща, които само той самият е способен да преживее и почувства.
Ако няма такава дълбочина в нашия подход към даден човек, тогава всички наши преценки са доста повърхностни. Затова Господ директно казва: Защо гледаш съчицата в окото на брат си, а гредата в своето око не пипаш? Или, както можете да кажете на брат си: брат! Нека извадя съчицата от окото ти, когато ти сам не виждаш гредата в окото си? Лицемер! Първо извади гредата от окото си и тогава ще видиш ясно да извадиш съчицата от окото на брат си (Лука 6:41-42).
Отстрани можем да си представим човек във всякаква светлина, но истински, дълбоко, познаването му е дадено само на самия него - ако той, разбира се, изпита себе си, ако иска да опознае себе си, а не просто като един от милионите, но себе си пред лицето на Бога. Защото когато се оценяваме по различен начин - пред други хора или въз основа на собственото си мнение - ни се струва: да, ние наистина сме специални, достойни и, разбира се, не сме престъпници. Както каза фарисеят: „Аз не съм като другите човеци. Изпълнявам Божия закон, постя, давам десятък.” Естествено се излива от нас. И това показва, че нямаме дълбоки познания за себе си.
***
Осъждането е много тежък грях. Знанието, знанието на човек за себе си и за Бога - струва ми се, че това е източникът на неосъждането. Дава се или по благодат, или в резултат на постижение, вътрешна работа. А осъждането се получава, защото, от една страна, не сме склонни към дълбоко познание за себе си, а от друга, не сме достигнали нивото на покаяние.
Вглеждането в себе си е началото на духовния процес. Съвестта дава на човека знание за себе си и виждайки себе си, понякога дори стига до омраза: „Мразя се такъв! Не се харесвам такъв!" Да, стигнахте до познанието за себе си, горчиво е, но това знание е може би най-важното, най-значимото в живота. Защото тук е отправната точка на покаянието, възможност за прераждане на ума ви, качествена промяна в отношението ви към себе си и към целия свят, и най-вече към вашия Създател и Творец.
Защо се казва, че има по-голяма радост на небето за един каещ се грешник, отколкото за около сто праведници, които нямат нужда да се покаят? Защото е трудно, но необходимо да се стигне до това разбиране: „Оказва се, че по природа не се различавам от другите, природата ми е от стария Адам, по природа съм същият като брат си.“
Но ние не искаме да опознаем себе си, да се изследваме с изпитателен поглед, защото това ще изисква следващата стъпка - търсенето на отговор на въпроса: „Защо в мен е така?“ Плътското се противопоставя на духовното; това е законът на вътрешната война. Затова хората избират по-естествен и привидно по-прост път - да се огледат, да съдят другите, а не себе си. Те не осъзнават, че това им причинява голяма вреда...
***
Получил прозрение, човек започва да разбира, че Бог не осъжда никого. Евангелието на Йоан казва това директно: защото Бог толкова възлюби света, че даде Своя Единороден Син, за да не погине нито един, който вярва в Него, но да има вечен живот. Защото Бог не изпрати Сина Си на света, за да съди света, но за да бъде светът спасен чрез Него (Йоан 3:16-17). Свързана с Месията е идеята, че Той ще бъде облечен с царска власт и ще дойде да съди народите, тъй като има наистина Божествена присъда. Но изведнъж се оказва, че Бог е дошъл не да ни съди, а да ни спаси! Тази мистерия е наистина удивителна, удивителна е за нас! И ако Бог не ни съди, тогава кой може да ни съди?
Следователно осъждането е погрешна нагласа на нашето съзнание, погрешна представа, че имаме власт. Ами ако самият Бог откаже тази власт? Писанието казва, че Отец даде присъда на Сина, а Синът казва: „Не дойдох да те съдя“.
Но в същото време Господ не крие, че ще има праведен съд, който, както пише Лермонтов, „не е достъпен за звъна на златото“. Бог ще се разкрие и в тази поява цялото творение ще се види такова, каквото е. Сега Господ се крие заради нашите слабости, нашите несъвършенства и когато дойде пълното откровение на Бога, тогава няма да има какво да крием. Книгите на съвестта ще се разгърнат, всичко тайно ще се разкрие и човек ще даде отговор за всяка своя дума. И тогава Господ казва: Който Ме отхвърля и не приема думите Ми, има кой да го съди: словото, което съм говорил, ще го съди в последния ден (Йоан 12:48). Това показва, че представата ни за съда като някакво извънредно, свръхличностно, авторитетно производство - както в нашите земни съдилища, когато се събира цял състав от съдии, разглежда огромни томове по делото и взема решение - не е съвсем правилна . Бог не взема решения. Дава свобода, винаги дава възможност на човек да се подобри: да се отклони от нездравословните норми, които не носят радост нито на вас, нито на другите. Така човек е напълно свободен да избира.
Казват, че е трудно да попаднеш под човешка присъда, защото хората в своите преценки могат да бъдат много жестоки, фундаментално жестоки: издадоха ви присъда - това е и се опитайте да промените себе си в очите на обществото! Но Божият съд е милостив, защото Господ иска да оправдае човека: Аз не искам грешникът да умре, но грешникът да се обърне от пътя си и да живее (Езе 33:11).
***
Трудно ни е да не преминем границата между осъждането на човек и осъждането на действие! Но е казано: не съдете личността на човека, не го съдете като образ и подобие Божие. Светият Дух не го приема, когато си присвояваме властта да съдим другиго сурово. Да, дори ако неговата лоша, грозна постъпка е достойна за осъждане, но не съдете самия човек като личност! Той може да се поправи утре, да тръгне по пътя на покаянието, да стане различен - тази възможност не се отнема на човек до последния му дъх. Ние не знаем напълно Божието Провидение за него, нито колко е драг на Бога, - все пак Христос проля кръвта Си за всички, изкупи всички и не осъди никого. Затова просто нямаме право да преценяваме сами!
Да, Христос разпръсна с камшик търговците край храма, но това не е осъждане, а волево действие, насочено срещу беззаконието. Писанието казва: Ревността за Твоя дом ме изяжда (Йоан 2:17). Подобни примери се срещат и в живота ни. Когато видим, че нечии действия излизат извън духовно-нравствените рамки, че някой внася много зло на хората, тогава, разбира се, можем да реагираме, да призовем към ред, да дръпнем човека назад: „Какво правиш? Опомнете се! Вижте какво означава това само по себе си.
Но такава е нашата, изкривена от греха природа, че негативните емоции веднага искат да излязат във всяка ситуация, без причина: просто гледате човек и вече го измервате, оценявате външните му достойнства - но трябва да спрете себе си. Не съдете, за да не бъдете съдени, защото със същия съд, с който съдите, ще бъдете съдени; и с каквато мярка мерите, с такава ще ви се отмери (Матей 7:1-2) – тези думи на Господа трябва да ни напомнят по всяко време и на всяко място. Тук трябва много трезвеност. И придържане към принципите: „Не, Господи, Ти си Единият Съдия, Ти си Единият Човеколюбец, Ти не искаш никой да загине и не си изрекъл осъдителни думи дори над най-страшните грешници. Дори и като разпнат, Ти се молеше: „Отче, прости им, те не знаят какво правят“.
***
Спомням си, че имах такъв енориаш от обикновените хора, който каза: „Отче, Бог ще се смили над всички, прости на всички, вярвам, че всички ще се спасят!“ От добротата на сърцето си тя не искаше да съди никого и вярваше, че всички хора имат нещо добро, от което могат да се поучат. Това отношение се постига чрез трезвеност на ума, когато душата се храни с истински примери и Евангелието. И всеки, който се моли и чете Писанието всеки ден, има специално отношение, специално настроение! Тези, които са почувствали благодатта, чувстват Божията любов към всички и затова не искат да приемат злонамерени атаки или язвителни чувства към другите.
Ние християните в това отношение имаме силен пример от хора с висока духовност. Те обичаха всички, съжаляваха ги, не осъждаха никого и дори обратното: колкото по-слаб беше човек, толкова повече видими недостатъци имаше, толкова повече внимание и любов светците проявяваха към такива хора; Те ги ценяха много, защото виждаха, че истината ще стигне до тях, защото бяха подготвени за това с много тежкия си живот. Гордостта, напротив, винаги ще намери ужасни присъди, които са готови да обезличат всеки човек.
"Всеки е лош и всичко е лошо!" – това е духът на гордостта, демоничният дух, това е стеснението на сърцето ни. Задвижва механика, от която страдат самите хора. Всяко осъждане е въвеждане на някаква тъмнина в себе си. В Евангелието на Йоан Богослов има следните думи: Който вярва в Него, не е осъден, а който не вярва, вече е осъден, защото не е повярвал в името на Единородния Син Божи. Присъдата е, че светлината дойде на света, но хората обикнаха тъмнината повече от светлината, защото делата им бяха зли (Йоан 3:18-19). Осъждайки, човек нарушава духовния закон на живота в Бога и веднага получава известие, че е съгрешил тежко. Колко пъти се е случвало това: някой се моли, моли Бог за милост, прошка и Господ му я дава - и човекът напуска службата обновен! Но той срещнал някого по пътя от храма и започнало осъждането: ти си този и онзи, а той е точно такъв. Всички. Той загуби всичко, което току-що спечели! И много свети отци казват: щом погледнеш някого накриво, приемеш лоша мисъл за човека, благодатта веднага те напуска. Тя не търпи осъждане, което е напълно противоположно на духа на Евангелието.
***
Как да се справим с осъждането? Първо, имаме следния съвет: ако сте съгрешили в мисълта си, незабавно се покайте мислено. Помислих си нещо лошо за моя роднина, за моя приятел и се хванах да казвам: „Какви мисли? защо го правя Господи, прости ми за това мигновено проявление! Не искам това."
Второ: когато вътрешно чувство ви подтикне да дадете негативна оценка на някого, веднага се обръщате към себе си: свободен ли сте от този недостатък? Или не знаете нищо за себе си, за което да бъдете упрекнати? И - ще почувствате, че сте същият като този, когото сте готови да осъдите!
В древни времена все още имаше такова „златно“ правило. Когато се борите с чувството на възмущение и не можете да разберете защо този човек е направил това, тогава се поставете на негово място, на негово място и този човек на вашето. И веднага ще ви стане ясно много! Това е много отрезвяващо. Така че се поставям в позицията на някой друг: „Боже мой, колко трудности има в живота! Има трудности в семейството, няма разбирателство с жената, с децата... Наистина, колко му е трудно, горкият!”.
Светите отци имат друго правило. Искаш ли да съдиш някого? И ти постави Христос на твоето място. Ще съди ли Господ? Но дори когато беше разпнат, Христос не осъди никого; напротив, Той пострада за всички. И така, защо внезапно си въобразих, че съм над Бог и се поставих като съдия?
***
Във всеки случай осъждането може да бъде избегнато. Защото човек е устроен така, че винаги да може да защити самоличността на другия, да не го заклеймява, а веднага да следва пътя на разсъжденията: „Знам колко е прекрасен, колко трудности е имал и той издържа всичко.”
Осъждането е неправилно подравнено сърце. И така, срещам човек и вместо радост имам мисли: „Аха, пак идва с цигара“ или „Пак е пиян, така и така“. Няма добри мотивации, които трябва да има. Има изкушение да съдиш по пътя - няма измъкване! Но преди потокът от осъдителни мисли да се излее, първо трябва да се поставя на мястото си и да дам място на разума.
Харесва ми твърдението на съвременния гръцки подвижник, монах Паисий Светогорец: „Съвременният човек трябва да бъде „фабрика за добри мисли“. Трябва да сте готови да приемете и разберете личността на човека: да, трудно му е, попаднал е в трудни обстоятелства, животът му го е пречупил, но все пак има нещо добро, цялостно в него, нещо, което ви позволява да не изключете го от списъка на почтените, добрите хора. Вътрешното развитие на такива добри мисли, приемането на всеки човек, в каквото и да е качество, без значение как изглежда и се държи, - като защитна среда, няма да позволи злата, разрушителна област на човек да бъде приета в сърцето. Но вие погубвате ближния си в душата си, когато го характеризирате лошо.
Самият човек е прекрасен! Както каза един подвижник, ако знаехме колко красива е човешката душа, щяхме да се изненадаме и не бихме осъдили никого. Защото човешката душа е наистина великолепна. Но ще се разкрие - както винаги се случва във всички наши приказки - в последния момент...
прот. Георги Бреев
Вероятно възпитанието ви е внушило чувство за собствената ви незначителност. Самото дете не знае какво е. Той вярва на родителите си, казаното от тях става истина за него. Какво ти казаха майка ти и баща ти за теб? Как бяха оценени вашите постижения и неуспехи, какви цели бяха поставени пред вас?
Мисля, че бях обичан. Бях първото и много дългоочаквано дете (преди мен майка ми роди мъртво момиченце). Тя се роди слаба, с цезарово сечение. Спомням си само, че майка ми понякога критикуваше външния ми вид - казваше, че съм твърде слаба и че краката ми са тънки (все още крия краката си под панталоните). Освен това не й хареса, че съм твърде срамежлив. Татко никога не упрекваше. Той беше много добър човек, но пиеше много. Като дете понякога се срамувах от него. Например ме беше срам да го прибера пиян, ако лежеше на улицата. Майка му и баба му го доведоха, никога не съм го последвала. И аз се срамувах от майка ми. Исках да е млада, красиво облечена, добре поддържана... Това е идиотизъм, имайки предвид как живееше майка ми - съпруг алкохолик, три деца, работа във фабрика...
Що се отнася до целите и задачите, не си спомням някой да е говорил с мен на тази тема. Бях доста независим и сам решавах в кой клуб да отида, с кого да бъда приятел, каква професия да избера, как да уча. Никога не са ми проверявали уроците, никога не са ми се карали за оценките, учех добре, но не защото бях принуден, просто не можех да го направя по друг начин. Тя беше началник на класа, в летния лагер - председател на отряда, съвет на отряда (ако някой си спомня).
Откакто се помня винаги съм ревнувал някого. Един от ранните ми спомени. Веднъж отидох на новогодишно парти, бях на 6 или 7 години, имаше едно момиче, много хубаво, весело, усмихнато, изтича до Дядо Коледа, изрецитира стихче и той й направи някакъв подарък. Тя занесе подаръка на майка си и отново изтича до Дядо Коледа, отново рецитира стихотворението и отново получи подаръка. И така няколко пъти. Стоях неподвижно и не можех да се приближа до Дядо Коледа. Бях срамежлив. Исках сам да дойде при мен, тогава щях да му кажа. Стоях и гледах как другите деца небрежно тичаха, грабвайки бонбони и играчки, докато подаръците свършиха. В този момент исках да бъда като това момиче, завиждах на лекотата й. Освен това тя имаше много красива рокля, истински новогодишен костюм, а аз имах семпла синя рокля, а отдолу беше дантелената блуза на майка ми, върху която майка ми шиеше сърма, сякаш бях малко момиченце. Така че си тръгнах без подарък. Спомням си, че все още бях възмутен от поведението й. В крайна сметка това е грешно - тя вече е получила подаръка, защо пак тича след него? А Дядо Коледа? Какво, той не помни, че вече е дал подарък на това момиче? Защо не й каже: вече са ти го дали, махай се оттук? Защо това момиче не мисли за други деца, защото сега те няма да получат подарък? Как не я е срам? Но в същото време исках да бъда точно като нея – красива, арогантна, елегантна.
Критичното мислене несъмнено е предимство, но нашата постоянна самооценка – мислене за това кои сме, как се вписваме в обществото, как се сравняваме с другите – е един от най-вредните аспекти на съвременния живот.
Завладени сме от едни и същи повтарящи се мисли, които ни напомнят, че ни липсва самочувствие, че сме били несправедливо обидени или забравени - или обратното, колко сме умни, красиви и интересни. Всъщност ние комбинираме и двете черти и поради такава ограничена визия за себе си възникват нереалистични очаквания, които водят само до разочарование. И това се отразява в нашето поведение.
Склонността да мислим твърде много за себе си, съчетана с постоянното желание да се сравняваме с другите, само увеличава усещането, че сме нещастни. Не е изненадващо, че броят на хората с депресия и други психични заболявания само расте.
Много често поведението ни се определя не от действителното състояние на нещата, а от представата ни за него.
Не обръщайте много внимание на подобни мисли. Първо, те най-вероятно не са верни. Едва ли можем да се наречем наш обективен съдник. Обикновено преувеличаваме както силните си страни, така и недостатъците си. Второ, вярно или невярно, все още е безполезно, само ни кара да се чувстваме по-зле.
Променете отношението си към собствените си мисли
Опитайте се да забележите, ако съсипвате деня си, някой щастлив момент или връзка с някого с панически мисли или критика. Разберете, че често самата негативна мисъл, а не събитието, което се е случило, ни кара да се чувстваме зле.
Как можете да се научите да се дистанцирате от такива хора?
1. Оставете си напомняния
Залепете бележки за напомняне на монитора си (например с надпис „Вие отново мислите...“) или поставете мотивиращ скрийнсейвър на телефона си. Гривна, която винаги ще носите, или дори дискретна татуировка също могат да бъдат добро напомняне.
2. Следете мислите си
Опитайте се да се обучите да забелязвате, например, първите три мисли, които идват в ума ви веднага след като се събудите. За какво обикновено мислите: нещо практично и ежедневно или веднага започвате да критикувате и осъждате?
Можете да си представите мислите си като движещ се поток от автомобили, преминаващи покрай вас. След това някоя повтаряща се негативна мисъл е голям замърсяващ джип, който е стоял до вас известно време и след това е потеглил - без да ви засегне по никакъв начин.
Можете също така да си представите мислите като шумен поток, който ви тегли по-дълбоко. Всеки път, когато се гмуркате, опитайте се да го забележите и да излезете. Повтаряйте това отново и отново, докато придобиете навика просто да забелязвате появата на нова мисъл, вместо да се фиксирате върху нея.
3. Използвайте специални приложения
Има много приложения, които ви учат да бъдете в настоящия момент и просто да наблюдавате мислите си, без да ги съдите.
4. Приемете реалността
- Вместо да се гневите и ядосвате за това, което нямате, за това, което имате.
- Вместо да се тревожите за това, което не можете да контролирате (например мнението на другите хора за вас), съсредоточете се върху това, което можете да промените, и оставете останалото да си отиде.
- Вместо да съдите себе си и другите, приемете себе си и другите такива, каквито са.
- Вместо да съсипвате живота си, като си представяте как нещата „трябва да бъдат“, приемете факта, че не винаги всичко ще върви така, както искате.
И не забравяйте, че вие сте много повече от вашата представа за себе си.