До началото на изграждането на града през 1648 г. планината Синбирская е слабо населено място с две малки (мордовски и татарски) села. „Короната“, върхът на планината, е избрана за нейната централна част - Кремъл. Заедно с Богдан Хитрово, Арзамас, Нижни Новгород и други благородници и болярски деца, тук пристигнаха татарски мурзи и други служители. Самият Хитрово, основавайки града, заминава за Москва за „друга суверенна служба“, а Иван Богданович Каминин е назначен за губернатор на Синбирск, който продължава изграждането на града. В допълнение към Синбирск и Карсун, по линията са построени крепости - Сурски, Аргашски, Талски, Соколски, Малокарсунски, Карсунски, Уренски, Тагайски и Юшански. Те са били малки по размери дървоземни укрепления. Те разполагаха с гарнизон от 10-50 стрелци, които служеха, както бихме казали сега, „на ротационен принцип“. За целта през 1652-1656г. Построена е Закамската линия, свързваща Волга със средното течение на Кама. На територията на Поволжието на Симбирск започва с крепостния град Бели Яр, след това има строежи на Ериклински, Тиински, Новочеремшански, след това линията продължава на североизток до Мензелинск.
Но дори назъбените линии не винаги спасяват заселеното население от набезите на номадите. Например през 1682 г. обединените орди от башкири и калмици пробиха линията Закамск и тръгнаха с огън и меч по левия бряг на Волга. реките Майна и Утка, унищожавайки всичко по пътя си. След като прекараха зимата край езерото Чердакли, те свободно отидоха в уралските степи, като отнесоха затворници и плячка. Ето защо през 1669 г. правителството нареди преобразуването на територията, прилежаща към реките Мейн и Утка, разположена в задната част на линията на абатис, в своеобразна укрепена зона. Във връзка с това е построена Главната (Старомаинска) крепост, доста значителна - има обиколка от 2200 сажена, с дванадесет слепи и 6 проходни кули и малка Уткинска крепост. Под закрилата на тези две крепости до 90-те години на 17 век всички земи по Утка и Майна са заселени. Колонизацията на левия бряг се премества все по-далеч на юг и югоизток. Заселването започва в Болшой и Мали Черемшан. И в края на 17-ти век тук вече има толкова много население, че се налага да се отдели специална Черемшанска волост.
Провинция Симбирск винаги е била селскостопански регион и повечето хора са живели в села. Много села сега, за съжаление, умират и съставляват истинската, проста и не много история на нашия регион, която си струва не само да се слуша, но и да се почувства. Тези селски истории са всъщност нашият генетичен код, който ни позволява да се чувстваме граждани на Великата държава.
с. Коноплянка
54°04′27.2″N 46°27′45.1″E
Сега Коноплянка е много малко село, разположено почти на границите на Инзенски и Карсунски райони. Но много пътници често се отклоняват от пътя, за да разгледат по-отблизо древния храм тип кораб, извисяващ се величествено над околността. И историята на появата на тази църква, както и на селото, е доста интересна.
Всичко започва не тук, а на няколко десетки километра през 1647 г. По това време активно се изгражда серифната линия Карсун (отбранителна структура, простираща се от форта Сурски и през Карсун до Синбирск). За военни нужди е построена Талската крепост (крепост) с храм в чест на Архангел Михаил. Но това място на река Тала се оказа много неудобно: бедни, блатисти земи, море от мушици, вечна непроходимост. Освен това никой нямаше да посегне на тази крепост и скоро тя напълно загуби своето военно и битово значение, а заселниците просто избягаха надолу по реката и образуваха ново село - Коноплянка.
И така, още през 1693 г. в Талския форт не са останали хора и на жителите на Коноплянка е разрешено да „преместят“ Архангелската църква на ново място. Сегашната каменна църква е построена още през 1925 г. на мястото на старата дървена. Интересно е, че преди революцията в него е имало „древна камбана с тегло 3 1/2 фунта с древен надпис, който е невъзможно да се различи, икони на светци от църквата Тал и книгата „Четене на светиите от апостола“, както и пистолет, от който само една цев остава непокътната сега " Храмът е имал и своя светиня - иконата на великомъченица Параскева Петка, открита на аязмото.
Сега църквата е неактивна и можете спокойно да влезете вътре. Тук-там все още има рисунки, а стените са все още здрави.
Продължаваме пътуването си към Инза. Скоро вдясно се появява най-голямото село в района на Инзенски.
с. Труслейка
53°54′34.2″N 46°23′22.6″E
Село Труслейка, разположено на седем километра от областния център Инза, е основано на 3 май 1682 г. от 15 казаци за охрана на границата на руската държава. Труслейская слобода получи името си от две старомордовски думи: Turus - дере и Leika - поток. Скоро в Труслейская слобода започнаха да се появяват дървени къщи, покрити със слама.
По това време се появява първата дървена църква, построена от Андрей Петров и неговите другари. През 19 век тази църква опожарява, а през 1879-1880 г. е построена нова дървена църква. Църквата е построена със средства на енориаши, от които по това време в селото има повече от 2000 души от различен ранг - от селскостопански работници и бедни до търговци и земевладелци. Църквата имаше два олтара: главният (студен) - в името на св. Николай Чудотворец и топъл - в чест на издигането на Честния и Животворящ Кръст Господен. При съветската власт храмът е затворен и демонтиран през 1958 г. Още през 2003 г. се случва новото раждане на храма, който според традицията на селото отново е дървен. Тази църква се оказа малка, но много уютна. 
Селото стана известно и със своя земляк - Михаил Семенович Флоресов, лидер на Руската православна църква, учител, изповедник на изключителния мислител П.А. Флоренски. Флоресов М.С. завършва Симбирското духовно училище (1864), Симбирската духовна семинария (1870) и Киевската духовна академия (1874). През 1874-1887 г. служи в Симбирск, преподава латинска и руска литература в Духовната семинария и Мариинската гимназия. През 1887 г. в Симбирския Покровски манастир е постриган за монах и получава името Антоний. През 1890 г. той е издигнат в епископски сан, а в началото на 20 век, с подкрепата на P.A. Флоренски възроди древния манастир близо до Симбирск - Симбирския Соловецки скит.
Село Пятино
54°06′46.3″N 46°08′44.3″E
Село Пятино привлича вниманието с необичайно голяма за селските стандарти църква, която се вижда ясно от пътя.
Историята, свързана с този храм, е една от десетте най-известни любовни истории в света. Това се случи благодарение на романа на бащата Александър Дюма „Бележки на учителя по фехтовка, или Осемнадесет месеца в Санкт Петербург“ и филма „Звезда на завладяващото щастие“. Това е история за любовта и верността на млад руски благородник и французойка. Именно на тези места храбрият кавалерийски гвардеец Иван Александрович Аненков и модистката мадмоазел Жанет Полина Гебл намериха своята любов, която продължи 50 години.
За участие във въстанието на Сенатския площад Аненков е лишен от благородническата си титла и е заточен в Сибир. Неговата френска любовница прекара няколко години в търсене на разрешение да последва своя любим. Едва след личната й среща с императора е получено такова разрешение и Полина Гебл заминава на доброволно изгнание в Сибир заедно с други съпруги на декабристите. Там Иван и Полина се женят, преживяват заедно изгнание, връщат се заедно и дори умират почти едновременно. Те са погребани в един и същи гроб в Нижни Новгород. Тяхната любов започна на Симбирска земя и в памет на тази любов имаме величествената църква на Животворящата Троица, построена от Анна Ивановна Аненкова с молитва за нейния „нещастен“ син декабрист.
Има легенда, че Анна Ивановна Аненкова, като наистина приказно богата, е купила проекта на този храм от Симбирск и затова архитектът Коринтски създава нов проект за Катедралния площад на града, отново църквата Троица. Оказва се, че най-старият храм в Уляновск, построен в чест на победата над Наполеон, по волята на съдбата се озова в края на провинцията, но в същото време остана неунищожен. Сега храмът се реставрира.
Това обаче е само малка част от историята на това село.
И отново пътят ни води напред. Завиваме надясно в Тияпино и се втурваме покрай Сура, гледайки към откритите пространства, дъбовите езера, горите и полетата.
Село Чумакино
54°09′49.8″N 46°19′40.1″E
Това село е дало на нашия край един от истинските вярващи и непреклонни хора - свещеникът св. Александър Николаевич Телемаков. Произхожда от духовенството, роден и израснал в благочестиво семейство на чиновник. През 1890 г. завършва Симбирската духовна семинария и е назначен като четец на псалти в Симбирската катедрала. През 1893 г. Александър става свещеник, а през 1908 г. започва да служи като свещеник. Чумакино.
Отец Александър и съпругата му Анна отгледаха девет деца. За да издържа голямо семейство, свещеникът се занимаваше със селски труд, поради което особено разбираше нуждите и проблемите на енориашите. Семейството не разполагаше с богатство, но живееше в изобилие, а при съветската власт бяха подложени на репресии. През 1925 г. о. Александър е лишен от избирателни права, а през 1928 г. семейството на свещеника е „лишено от собственост“, лишено от почти цялото си имущество и обречено на гладно съществуване. Майка Анна стана жертва на ужасния глад от 1932 г. През същата година о. Александър е арестуван по скалъпени обвинения и осъден на 5 години лагер.
През 1934 г. о. Александър е освободен предсрочно. Връща се в родното си село, където продължава да извършва неофициално православни обреди: кръщава новородени деца, погребва мъртвите по християнски начин. В началото на 1936 г. жителите постигат почти невъзможното - отварянето на старата църква "Свети Никола" за богослужение, но само година по-късно храмът отново е затворен. Отец Александър обаче не се отказва от проповедта и започва да обикаля околните села, носейки лъча на Вярата. Това толкова много раздразни властите, че на 24 декември 1937 г. свещеникът отново е арестуван и изпратен в Уляновск - и само четири дни по-късно е осъден на смърт. Отец Александър е разстрелян на 17 февруари 1938 г. и е положен в общ гроб до моторния завод.
Сега в село Чумакино има две църкви: едната в чест на св. Николай Чудотворец, разрушена, древна, където е проповядвал Светият мъченик, а втората - нова, в чест на самия Александър Телемаков.
Свещеномъченик Александър Телемаков, презвитер Чумакински, е канонизиран за общоцърковен светец с решение на Светия Синод от 17 август 2004 г., в съответствие с решението на Освещения юбилеен Архиерейски събор на Руската православна църква от 2000 г.
От Чумакин има само един път - до най-голямото село в този район на Посурие - Коржевка.
Село Коржевка
54°10′54.6″N 46°22′39.9″E
Местата близо до Коржевка са обитавани от хора от древни времена, както свидетелстват много археологически находки. Но първото споменаване на селото датира от 17 век. Фондация "Патриаршески приказ" съобщава за изграждането на църквата "Архангел Михаил" в селището Коржевка през 1682 г. Селото е разположено по поречието на река Сура и е имало 3 кея, което определя търговското му предназначение. В този момент Сура беше активна транспортна артерия и беше удобно да се организира тук „търговски и сервизен център“. На първо място, те организираха доставката на чували (това е чул, изтъкан от гъби и рогозки, абсолютно необходими за опаковане на стоки по време на транспортиране).
Тези на Коржев бяха смятани за най-добрите кулита. Оттук те се разпръснаха из цялата провинция и извън нея, до кейовете Сурски и Волга, за да доставят най-добрите сортове брашно. Така Коржевка се смяташе за основен пазар за чували, рогозки и рогозки. Тук те се правеха в големи количества. Те също търгуваха тук с риба, уловена в голямо изобилие в Сура и околните езера. Sterlet беше особено ценен, тъй като вкусът му се различаваше по-добре от този на Волга и струваше един път и половина повече. В допълнение, надеждно корабно оборудване е направено от дъбови дървета, растящи в околността. Коржевка също доставяше шлепове (наемен работник, който тегли речна лодка срещу течението с въже). Нещо повече, именно тук са създадени първите женски артели на шлепове. Като цяло Коржевка беше едно от най-значимите търговски села на Сура.
Интересно е, че местните жители, за да подчертаят своето богатство, украсяват платформите, арките и портите на къщите си с изненадващо фини и цветни резби. Тези къщи все още украсяват древното село, създавайки магически ефект на докосване до далечното минало.
Село Новосурск
54°13′57.5″N 46°26′55.1″E
Преди това селото се е казвало Кунеево. Най-вероятно името идва от руската дума „куна“. Тази дума е името на скъпата козина на куницата, която между другото е била в изобилие в местните гори. Датата на основаване на селото се приписва или в края на 16-ти, или в самото начало на 17-ти век.
Още през 1780 г. тук е създадена фабрика за велур, „принадлежаща на московския 1-ви гилдиен търговец и фабрикант Иван Пивоваров, със 130 работници. Завършените предмети се транспортират за продажба в Москва, материалите се купуват в селата на тази губерния. Въпреки това, основният занаят, който заема почти цялото местно население, е риболовът. Основната риба, уловена в предреволюционните времена, беше щука. Но желаните риболовни трофеи бяха стерляд и бяла риба. Търговските риби включват михалица, щука, сом и платика. През пролетта имаше активен улов на каракуда, който се озова в Сура след преливането на реката и наводняването на много заливни езера.
Селяните са използвали специален вид риболов от множество заливни езера. Те изкопаха канавка до Сура и източиха водата, като блокираха отводнителната зона с мрежи. Останалите риби бяха събрани от тинята. На следващата година, когато езерото преля, то отново се напълни с вода и риба по време на наводнението. Риболовът осигурява доста големи приходи, тъй като по-голямата част от рибата се продава в Нижни Новгород. От древни времена е запазена детска закачка: „чакушки-жаби“, тъй като всички Кунееви плуваха много добре и винаги бяха във водата. Всички местни жители могат да бъдат отбелязани с любовта си към риболова: дори в началото на нашия век човек лесно може да срещне баба с въдица на брега на Сура.
Сега селото е почти обезлюдено. Единствените забележителности тук са полуразрушеният храм в чест на Свети Николай Чудотворец и колиби, украсени с красива дърворезба. Най-интересна обаче е една двойка къщи, чиито покриви са облицовани с дървени липови дъски, тъй като технологията за правене на такива покриви е загубена.
През селото, по павета, останали от царско време, се изкачваме на хълм. Завиваме малко наляво и стигаме до ръба.
Бяла планина
54°14′23.1″N 46°27′04.4″E
Всеки път има край. Пропътувахме десетки километри от река Тала и покрай Сура, научавайки все повече и повече нови истории за нашия регион. И това място е идеално за почивка и осмисляне на това, което виждате. Външно Бялата планина е почти невидима, но щом стигнете до ръба, ще почувствате цялото пространство и красота на суровата река Сура. Директно под планината, бързи води бързо се втурват в далечината. И какви са гледките тук!!! Залезът радва с ярките цветове на залязващото слънце, а зората с нежни отблясъци през гъстата мъгла. Магически и величествен.
Уляновск е основан през 1648 г. с указ на цар Алексей Михайлович от воевода Богдан Матвеевич Хитрово като крепост Синбирск (по-късно Симбирск).
През есента на 1670 г. Синбирск е обсаден от армията на Степан Разин. Разин не завърши обсадата и беше ранен в битка. През 1672 г. Синбирск получава първия герб за отбраната си срещу Степан Разин.
През 1774 г. затворникът Емелян Пугачов е доведен в Синбирск. Тук се проведе първият му разпит, преди да бъде изпратен в Москва. През 1780 г. Симбирск става главен град на новосъздаденото губернаторство, състоящо се от 13 области. От 1796 г. Симбирск е провинциален град.
От укрепен град се превръща в провинциален град с развита инфраструктура (театри, болници, гимназии). Най-добрата и богата част от него се намираше на Венец, където имаше катедрали, частни имения, провинциални административни институции, образователни институции, занаятчийски работилници, обществени градини и булеварди. Наблизо имаше оживена търговска част на града с център Gostiny Dvor. Основният поминък на жителите на града са занаятите, селското стопанство и риболовът.
През 1864 г., на 12 август, в Симбирск започна ужасен пожар, който продължи 9 дни. Една четвърт от града оцеля. Карамзинската библиотека, Спаският манастир, 12 църкви, поща, всички най-добри частни сгради са изгорени.
През 1789 г. в къщата на земевладелеца Дурасов е открит първият в града и един от първите крепостни театри в Русия - Дурасовският крепостен театър. В подготовката на актьорите за него участва прекрасният сценичен майстор П. А. Плавилщиков. Също така е открита една от първите библиотеки в Поволжието - Обществената библиотека на Карамзин, а през 1893 г. - Библиотеката на Гончаров.
През 1809 г. в Симбирск е открита първата мъжка класическа гимназия, през 1864 г. - Мариинската женска гимназия, а през 1913 г. в града вече има две мъжки и три женски гимназии. През 1873 г. в Симбирск е създаден кадетски корпус. На 7 септември 1824 г. в присъствието на император Александър I е положен основният камък на катедралата Троица.
В различни периоди Симбирск е бил център на Симбирска област, Симбирска губерния, Симбирско губернаторство и Симбирска губерния.
На 21 юли 1918 г. Симбирск е превзет от руско-чешки белогвардейски отряд под командването на Капел. На 12 септември 1918 г. той отново е превзет от Симбирската желязна дивизия под командването на Гай.
Най-голяма известност градът получава като родното място на Владимир Илич Улянов (Ленин). В тази връзка на 9 май 1924 г. Симбирск е преименуван на Уляновск.
От 1928 г. градът е част от района на Средна Волга (регион), от 1936 г. - в района на Куйбишев. През 30-те години на миналия век почти всички храмове и църкви в Уляновск са разрушени; протестантската църква, Неопалимовската и Възкресенската църква са оцелели.
По време на Великата отечествена война Московската патриаршия е евакуирана в Уляновск. Освен това редица промишлени предприятия бяха евакуирани от Москва (включително автомобилния завод Сталин). През 1943 г. Уляновск става център на новосформираната Уляновска област. В следвоенния съветски период Уляновск от град с изразена селскостопанска и занаятчийска заетост на населението се превръща в индустриален град; там са построени машиностроителни предприятия, включително отбранителната и авиационната промишленост.
От 60-те години на ХХ век, благодарение на високия темп на жилищно и индустриално строителство, Уляновск се е увеличил както по площ, така и по население. На мястото на бивши села в съседство с града са построени модерни жилищни райони, които по-късно формират районите Засвияжски, Заволжски и Железнодорожни. Старият град и прилежащата северна част образуват квартал Ленински. В навечерието на честването на 100-годишнината от рождението на В. И. Ленин, през 1969-1970 г., историческият център на града е застроен с модерни сгради: Мемориалът на Ленин, хотел Венец, сградата на Уляновската държава. Появиха се Педагогически университет, Дворецът на културата на профсъюзите, нова ЖП гара, нова Речна гара, Централно летище и др. През 1970 г. градът е награден с орден Ленин за изключителните трудови постижения на своите жители и отличната организация подготовка за стогодишнината от рождението на Владимир Ленин. Оттогава Уляновск се превърна във важен туристически център на СССР. Градът, за разлика от някои други областни центрове, не беше затворен, но чуждестранните гости нямаха право да се отклоняват от туристическия маршрут.
С изключение на местните жители на Уляновск, по-голямата част от зрялото население (над 40 години и под 70 години) дойде в града през 70-те и 80-те години на ХХ век или поради разпределението на университети от различни части на СССР в затворени предприятия (Комета, Марс "," Искра "и т.н.), или до всесъюзната комсомолска строителна площадка, където всеки имаше гарантирани апартаменти за месец, шест месеца или година - Авиастрой (всъщност изграждането на най-модерния базата за производство на самолети по това време и съпътстващата я социална база - пълноценен жилищен комплекс с всички необходими съоръжения (магазини, болници, детски градини) в по-голямата си част са местни жители на Уляновск от първо поколение.
Туристически портал на Уляновска област: www.goulyanovsk.ru
По инициатива на губернатора на Уляновска област Сергей Иванович Морозов екипът на Научноизследователския институт по история и култура на Уляновска област на име. Н.М. Карамзин, съвместно с Историко-архивната комисия на Уляновска област, работи за създаването на цялостен научно-популярен труд, посветен на историята на градовете, селата и селата на Уляновска област.
Този проблем е актуален както за съвременната историческа наука, така и за всеки от нас, тъй като само познаването на историята на родното селище поражда видима представа за хората, които са живели и работили тук в минали епохи, улавя образи на живота - предавайки народни традиции и вярвания, увековечава имената и делата на най-известните наши сънародници, съхранява в паметта уникални събития от живота на тези селища и дава безценна възможност за използване на придобитите знания при възпитанието на нови поколения.
Към днешна дата вече са натрупани някои материали за историята на селищата в района на Уляновск, но те все още са фрагментирани в различни статии и книги и като правило не дават възможност за обемно, цялостно възприемане на историята на конкурентно село, град, село. В съществуващите публикации за историята на населените места често няма информация за неговите паметни места, нивото на икономическо, демографско, социално развитие, обекти на културното наследство и изключителни местни жители, чиито имена са прославили района на Симбирск-Уляновск; Русия, не винаги са правилно описани. Междувременно историята на страната се състои от историята на всяко отделно село, село, работническо селище, област и град.
Не е тайна, че в съвремието, когато процесът на урбанизация значително увеличи отлива на хора от селските райони, много селища остават на картата само като имена. В такива случаи е още по-важно да не се допусне тяхната история да изчезне заедно с тези селища.
Към днешна дата авторският и редакционният екипи са основно сформирани и работят по бъдещото издание. Сред авторите са водещи краеведи, професионални историци-изследователи, архивни и музейни работници, библиотечни служители. Но сме готови да предоставим възможност за участие в този проект на всеки, който сподели спомените си за родното си селище, предостави исторически или съвременни снимки от него и ни каже къде да намерим важна информация за него. Такъв принос ще бъде отбелязан чрез споменаване на името на участника в тази работа във всяка конкретна статия за населеното място.
Работата по изданието ще продължи през 2015 – 2017 г.
Ждамеркино –село Лапшаурска селска администрация на окръг Базарносизган, разположен на 5 км югоизточно от областния център.
04 май 2017 гСело Старая Грязнуха... Древно селище, в което е имало една от най-старите църкви в съвременния район Старомаински - Николаевски, построена през 1712 г. (разбира се, по-късно е преустройвана повече от веднъж). Принадлежи към категорията на селата, за чиято история са запазени обидно малко сведения. защо Да, защото самото село го няма от 60 години и в новото село Волжское (през първите години след преселването жителите го наричаха Грязнуха по стара памет), към което бившите жители на Старая Грязнуха и близкото село от Новая Грязнуха се преместиха, останаха само двама стари жители. Останалите или умряха, или си тръгнаха.
Село Волжское е застрашено село; сега тук живеят предимно летни жители, и дори тогава предимно през лятото. Дори в основния труд на Старомайнския местен историк Ю.Н. На Мордвинов са посветени само три листа текст. И това е едно от малкото села, за които не беше възможно да се намери поне една снимка преди 1955 г. Вярно е, но в Националния архив на Република Татарстан открих уникален документ - чертежи на дизайна на Св. Никола Църквата от 1887 г.! Но повече за това по-късно.
И така, село Волжское (до 1955 г. Старая Грязнуха) се намира на брега на язовир Куйбишев, на 8 км северно от областния център Старая Майна (по директния воден път и 42 км по сухопътния път). Той е част от общинската формация „Жедяевское селско селище“ (Уляновска област). От 1861 до 1920 г принадлежи към Жедяевска волост на Спаски район на Казанска губерния (от 1920 до 1943 г. - към Мелекесски и Старомаински райони на Самарска (Средна Волга, Куйбишев) област (регион).
Местоположението на Волостниковка и Волжское на границата на Уляновска област и Република Татарстан (ако вземем съвременните административно-териториални концепции) и преходът от една територия към друга и обратно доведе до факта, че документите за тези села са депозирани в различни регионални архиви. Друго нещо е, че досега са оцелели много малко документи. Така в Държавния архив на Уляновска област селото се споменава откъслечно в документи главно от 1930 - 1954 г. (4 случая). Дело на духовенството на църквата Никола за 1815 - 1910 г. се съхранява в Националния архив на Република Татарстан.
Според уникален документ, открит в Руския архив на древните актове, село Николское (Грязнуха) се появява през 1670-те години, а през 1716 г. има 4 собственици (сред които А. А. Головкин, очевидно роднина на известния политик Г. И. Головкин, основател на село Головкино (Урен), е имало 7 домакинства и 84 крепостни селяни, основано през 1674 г. от имигранти от Нижни Новгород.
По време на работата по проекта „Културно наследство на заливните зони на водноелектрическите централи Куйбишев и Саратов в района на Уляновск“ успях да посетя Волжски два пъти - през март и юли 2014 г. Местните жители, по-специално Светлана Николаевна Чуваева и бивши жители на селата Старая Грязнуха и Новая Грязнуха - Владимир Иванович Маслов (последният жител на Новая Грязнуха, живеещ във Волжски), Зоя Василиевна Калъчева и Анатолий Алексеевич Зубарев.
В съвременното село има пет улици: Лесная, Отрадная, Прибрежная, Полевая и Юбилейная. Историята на Волжски (Старата Грязнуха) не е отразена в тях по никакъв начин. Тъжна е демографската статистика на селото. През 1795 г. има 65 домакинства и 447 души, през 1897 г. - 88 домакинства и 408 жители, през 1959 г. - 482 души, а през 2014 г. - 28 домакинства и 57 жители, както и 26 селски къщи и 53 души. Коренните жители на Волжское - носители на културни традиции и историческа памет на Старата и Новата Грязнуха, скоро ще изчезнат. Ще се нуждаят ли летните жители от историята на селото?
Артефакти от Грязнуха
Свидетелствата за древната история на района са твърде откъслечни и противоречиви. Най-ранните от тях датират от края на 19 – началото на 20 век. В том VI (Средна и Долна Волга и Заволжието, 1901 г.) на пълното географско описание на Русия се посочва: „Между селата Старая Грязнуха (500 жители - Е.Б.) и Новая Грязнуха (400 жители - Е.Б.) B .) е имало древно селище." Антики са отбелязани и в околностите на близките села: Маклашеевки (татарско селище, където е открито съкровище от арабски монети от 10-11 век), метално ориенталско огледало е открито недалеч от Зеленовка и др.
Преди селото да бъде наводнено, през 30-те и 50-те години на миналия век. археологическа експедиция, ръководена от А.В. Збруева идентифицира и изследва селището „Старата Грязнуха“ (разположено близо до южните покрайнини на селото), датиращо от края на 2-ро – началото на 1-во хилядолетие пр.н.е. Интересно е, че особеностите на намерената керамика позволиха да се класифицира този паметник като един от малкото обекти на Приказанската култура от късната бронзова епоха в района на Уляновско Поволжие. И кремъчните инструменти може да принадлежат на по-ранно време.
Официалният списък на археологическите паметници на Старомаинския район (заповед на ръководителя на администрацията на Уляновска област от 29 юли 1999 г.) на Уляновския регионален комитет за културно наследство сега съдържа 4 обекта във Волжски регион: 1) селището „ Грязнуха-1” (3-та четвърт на 1-во хил. пр. н. е.); 2) селище „Грязнуха-2” (3-та четвърт на 1-во хилядолетие); 3) селище „Грязнуха-3” (3-та четвърт на 1-во хилядолетие); 4) селище „Грязнуха-4” (3-та четвърт на 1-во хилядолетие). Всички тези едновременно съществуващи паметници се намират на разстояние от 600 м до 3 км от селото и датират от късноименковското и раннобългарско време, когато се сливат местното славянско и угро-финско и новотюркско население.
Мисля, че е невъзможно да не споменем такъв значим паметник като така нареченото селище Старомайнское (Грязнухинское). Въпреки името, той се намира по-близо до съвременното село Волжское (около 2 км) - наследник на бившата Старая Грязнуха - отколкото до Старая Майна. Няколко археологически експедиции са работили на мястото (1939, 1954, 1961 г.), но най-мащабните разкопки са извършени от експедиция на Самарския държавен университет под ръководството на G.I. Матвеева през 1984 - 1987 г., 1990 - 1991 г. и 2005 г., като в крайна сметка са проучени над 2500 кв. м от културния пласт. Отбелязвам, че се споменава в „В памет на Макарий Кисловски” през 1659 г., статия на С.М. Мелников (1859), книга на K.I. Невоструев (1871) и трудовете на други, по-късни изследователи.
Г.И. Матвеева каза: „Преди четиринадесет века на нос, разположен на 2 километра южно от село Грязнуха, се издигаше малка, надеждно защитена крепост. Мястото на носа е било заобиколено от всички страни с висока палисада от дървени трупи, а от северната страна е било защитено от четири високи вала и четири дълбоки рова, които са ясно видими и до днес. Такива крепости служеха за убежище в случай на вражеско нападение. Неотдавна там беше открит обемен древен руски меден кръст с топки в краищата, вероятно от 12-13 век. Паметникът е интересен и с това, че на територията му са разкопани няколко дълги правоъгълни къщи (с дължина до 12 м), които все още не са открити в нито едно от известните селища в Именково. Вероятно са служили за жилища на големи патриархални семейства или са били обществени сгради. Аналогии на такива сгради са известни сред германците и западните славяни.
След дългогодишно проучване става ясно, че Староминското селище, разположено срещу съвременната Стара Майна, е едно от най-важните селища в района, голям племенен център от Именковското време, а по-късно и от българското. Около него е имало неукрепени селища, жителите на които са се занимавали със земеделие, скотовъдство и риболов.
Легенда за нашествието на чужденци е оцеляла и до днес в района на Старомаински. Когато древните племена са живели тук, Бату хан решава да завладее земите им. Но той загуби битката и много войници от армията му бяха пленени. За всеки боец Бату предложи торба злато или сребро, но победителите поискаха овен за всеки пленник. Завоевателят беше ядосан, че армията му беше сравнена със стадо овце, и отново нападна тази територия, но така и не успя да я превземе. Кой знае дали средновековната крепост (селище Старомаински) е свързана с тази легенда?
Защо Мръсен, при това стар?
Произходът на името на селото не буди никакви въпроси. Съвсем очевидно е, че идва от лепкава, блатиста местност или река. Според авторитетния историк V.F. Барашкова, Грязнуха често споменава малки реки с лепкави брегове и мръсна, кална вода по време на дъждове и някои села по тях. В допълнение към селата Старая Грязнуха и село Нова Грязнуха, сега наводнени от язовир Куйбишев, в Старомински район на територията на съвременната Уляновска област, така се образуват село Приморское (Мелекесски район) и с. Lugovoe (район Уляновски) са били наричани в миналото. Според спомените на стари хора река Грязнушка течеше до селото и църквата, а към Волга районът намаляваше, така че беше блатисто, влажно и блатисто, особено след дъждове. Мисля, че мръсотията по тези места всъщност е била синоним на плодородие.
Но защо Грязнуха е стара? На картата на Спаски окръг на Казанска губерния в началото на 20 век. (и друго предреволюционно) село е обозначено като „Николское Грязнуха“. Първото име е на църквата "Свети Николай". Тук е необходимо да припомним, че до селото имаше село Новая Грязнуха - според същата карта - „Виселок на село Николского“. Ако селото е известно поне от 1674 г., то селото е известно приблизително от началото на 19 век. Ю.Н. Мордвинов пише: „Интересно е, че Поливанов (един от собствениците на селото - E.B.) не хареса нещо в селото и той премести селяните си на друго място, образувайки селище, наречено на село Николски (Нова Грязнуха), следователно основният От началото на 19 век село Грязнуха започва да се нарича Старая Грязнуха...” Тези нови имена обаче започват да се появяват на картите след 1917 г.
Забравен храм: „Голяма радост донесе на земята, хвалете небесата на Божията слава“
Дълго време не можех да намеря изображение на църквата "Свети Никола", която стоеше в покрайнините на селото, близо до река Грязнушка. Упоритите търсения в архиви, музеи и фотоалбуми на бивши жители на селото не доведоха до резултат. Но докато работех в Националния архив на Република Татарстан, успях да намеря чертежи на проекта на дървена църква върху каменна основа през 1887 г. Знаеше се обаче, че през 1906 г. в селото е построена нова каменна църква на името на св. Николай Чудотворец. Защо проектът за дървен храм, одобрен от строителния отдел на правителството на провинция Казан, никога не се състоя? Този въпрос беше частично изяснен по време на пътуване до Волжское през юли 2014 г., когато намерих там бившия жител на Старая Грязнуха, Анатолий Алексеевич Зубарев. Имах голям късмет, защото на 81 години той не само запази добра памет, но и на младини живееше близо до църквата. Ето защо, разглеждайки отпечатаното копие на проекта, Анатолий Алексеевич веднага установи, че той съвпада с външния вид на каменния храм.
По някаква неизвестна за нас причина проектът от 1887 г. е преформатиран в каменна църква, като същевременно се запазват основните архитектурни характеристики на структурата. Не е ясно дали са построили нова дървена църква (според архивни документи тя е преустроена през 1890 г.), или просто са обновили старата, а след това са решили да построят тухлена според стария проект. А.А. Зубарев припомни, че църквата е построена от червена тухла, варосана, без мазилка. Бившият жител на съседна Новая Грязнуха В.И. Маслов каза: „В храма Старогрязнухински преди наводнението имаше склад за зърно, отидох там - беше празен. Тухли от църквата са използвани за основите на къщи и силози в новото село (Волжски – Е.Б.). Храмът е взривен през 1953 или 1954 г. Водата започна да пристига през есента на 1956 г. Когато пристигнах от армията през 1958 г., вече имаше вода. Според З.А. Калъчева, която живееше в Старая Грязнуха, „в покрайнините на селото имаше църква - добра, три купола, до нея имаше гробище, а отзад имаше река. Всичко в църквата беше унищожено още преди наводнението; вече нямаше икони. Ние бяхме изселени тук (във Волжское - Е.Б.) през 1953 г., а църквата беше взривена след нас. Казват, че са пробивали стените, където са поставени експлозиви. От нашето село можехме да видим църквата Головкин. При липсата на други изображения и доказателства, засега трябва да се задоволяваме с това, което имаме.
Първата едноолтарна дървена църква в името на св. Николай Чудотворец е построена през 1712 г., 38 години след основаването на селището от имигранти от района на Нижни Новгород. През 1750 и 1890 г. храмът е преустроен и ремонтиран. През 1842 г. неговият клир включва свещеник Александър Дмитриев Предтеченски и клисар Павел Стефанов Лентовски, а през 1858 г. свещеник Василий Яковлев Смелов и клисар Иван Голосницки.
Националният архив на Република Татарстан съдържа уникален документ за историята на църквата "Св. Никола" - нейният основен опис, съставен през 1899 г. Интересен е не само с описанието на съществуващата тогава дървена църква, покрита с желязо и обшита с дъски, дълга 19,2 м и широка 6,4 м (с осем прозореца, две врати, една печка, без стенописи и др.). ), но също така се споменава за нов каменен покрив, който се изгражда с железен покрив, дълъг 32 m и широк 21,4 m (1,7 пъти по-дълъг от предишния и 3,3 пъти по-широк по ширина), с двадесет прозореца, четири врати, тристепенна камбанария и два позлатени железни кръста. Дървеният храм е бил ограден с дървена ограда върху каменна основа и е имал и 5 камбани. Само най-големият от тях посочваше теглото (32 фунта 20 фунта, или 533,2 кг) и съдържаше следните надписи: „фабрика на саратовските търговци, в град Саратов на братята Гудкови, майстор Василий Кеменев, 1881 г.“ и „Голяма радост“ който носи добри новини на земята, хвалете небесата на Божията слава; проповядвайте всеки ден спасението на нашия Бог; Обикнах красотата на твоя дом и обиталището на твоята слава. Освен това на върха на камбаната са изобразени херувими, в средата - Богородица, св. Архангел Михаил и безмилостните светци Козма и Дамян.
При описанието на олтара на храма е отбелязано, че той се е изкривил поради възрастта, а копринено-жълтият антиминс (четириъгълен шал - Е.Б.) на престола е осветен през 1885 г. от Негово Високопреосвещенство Паладий, архиепископ Казански. Имаше и икона на Тихвинска Божия Майка, а на високо място - икона на чудотворния образ на Спасителя и други предмети за поклонение. Общо в олтара имаше 17 икони. В предолтарния тристепенен иконостас, украсен с позлатени корнизи и дърворезби, имаше 15 икони, включително много древна икона на пророците с 4 лица и изтрити надписи. На други места висяха 27 икони, някои от които се отличаваха със своята древност и богато оформление. В описа се споменават още 9 светилника, 12 свещника, 1 полилей, 2 аналоя, 9 олтарни кръста, 17 различни богослужебни утвари, 32 имена на скинии и предмети, свързани с тях, 4 кадилници и други ритуални принадлежности. В сакристията се съхраняват 6 евангелия, най-старото от които е отпечатано през 1694 г. в Москва, а останалите са отпечатани в периода от 1875 до 1896 г. Особен интерес представлява описът на книгохранилището, включващ: 1) една Библия; 2) богослужебни книги: празничен миней от 1767 г. и 3 писания на светите отци; 3) 14 книги с духовно съдържание; 4) периодични издания: списание „Православен събеседник“ за 12 години (1863 – 1899 г.), Църковен вестник за 1889 – 1899 г., Известия на Казанската епархия за 1868 – 1899 г. и т.н. Освен това в църквата се съхраняват регистрови книги за 1782 – 1899 г., църковна живопис за 1828 – 1899 г. и църковни книги за 1829 – 1899 г. и други документи. Жалко, че от всички изброени културни ценности до нас са достигнали само трохи...
194 години след построяването на първия храм, през 1906 г., със средства на енориаши е построена нова едноолтарна каменна църква, което показва доброто благосъстояние на селяните в началото на 20 век. Позицията на свещеник е изпълнявана от Гаврила Александрович Троицки.
Следните документи за църковната история на Старая Грязнуха датират от 1930 г. През април властите решиха да премахнат 5 камбани с общо тегло 1710,5 кг от църквата "Свети Никола". По това време имаше двама министри. Скоро, с постановление на Старомаински районен изпълнителен комитет от 15 май, поради неплащане на застрахователна такса в размер на 544 рубли 82 копейки, той беше затворен. Въпреки това вярващите селяни активно се борят срещу произвола на властите. На 22 юни 1931 г. членовете на президиума на окръжния изпълнителен комитет изслушаха петицията на Старогрязнухския църковен съвет за разрешение за откриване на църква. В резултат те решават да го върнат на селската общност от вярващи, като канят селския съвет да отдаде под наем сградата и религиозния имот според съществуващия опис. Не беше възможно да се установи кога храмът окончателно е затворен, но през 1935 г. в квартал Староминский имаше само две действащи църкви - Александър Невская в Стара Майна и Знаменская в Волостниковка.
Едно от последните споменавания на църквата "Св. Никола" се съдържа в протокола от заседанието на Староминския изпълнителен комитет от 11 февруари 1952 г., на което се обсъжда въпросът за прехвърлянето на сградата на бившата църква в селото. Старая Грязнуха до регионалния пункт „Заготзерно“:
« Тухлената сграда на бивша църква в село Старая Грязнуха попада в зона на наводнение поради строителството на Куйбишевската водноелектрическа централа и подлежи на разрушаване.
Като се има предвид голямата нужда от строителни материали в Старомейнското селище Заготзерно, чиито складове се прехвърлят от наводнената зона... на ново място, изпълнителният комитет на окръжния Съвет на работническите депутати решава:
1. Прехвърлете тухлената сграда на бившата църква в село Старая Грязнуха, подлежаща на разрушаване... на Старомаинския пункт на Заготзерно за демонтаж и използване на тухли и развалини като строителен материал при преместване на складове от наводнената зона на ново място .
2. Поискайте от изпълнителния комитет на Уляновския областен съвет на работническите депутати да одобри това решение».
Но по-късно, през август 1953 г., окръжните власти решиха, за да осигурят на Starominsky обекта на тръста Ulyanovskselstroy тухли за преместване и ново строителство на училищни сгради, медицински, културни, образователни и други институции, да прехвърлят към него бившия църковна сграда в селото. Стара кал за разглобяване на тухли.
Село с нов живот?
В началото на 1952 г. жителите на Старая Грязнуха научиха, че тяхното село е в зоната на наводнение на Куйбишевската водноелектрическа централа и на негово място през 1957 г. ще се разлее изкуствено море.
През февруари 1952 г. Староминският окръжен изпълнителен комитет решава: „Селата Старая Грязнуха (колхоз на име Калинин) и Новая Грязнуха (отбор на колхоза на име Калинин) ... се преместват на ново място, като селища в където са разположени бригадите на един разширен колхоз на името на Калинин. Но очевидно селяните отказаха да се преместят в нови земи близо до село Арчиловка и решиха да се заселят в участъка „За порубом“ - където сега се намира Волжское. Освен това мнението на жителите на Старая и Новая Грязнуха беше единодушно и решението на общото събрание от 21 декември 1952 г. беше одобрено от областния изпълнителен комитет, което рядко се случваше по това време. Въпреки това, според архивни данни, жителите трябваше да се преместят в село Волжски (първоначално новият икономически център се наричаше Старая Грязнуха), село Арчиловка и село Базарно-Мордовски Юрткул. Председател на селския съвет през тези трудни години беше Владимир Иванович Авдеев.
Според А.А. Зубарев в Старая Грязнуха в началото на 50-те години. имаше селски съвет, училище, два магазина, клуб и фелдшерски пункт. Архивните документи в селото показват 15 каменни сгради (в Новая Грязнуха имаше седем каменни къщи), включително селски съвет, клуб, склад и частни сгради, както и основно училище (дървено, преместено през 1953 г.), селски съвет, първи - помощен пункт, родилен дом и общ магазин Volostnikovsky.
Зоя Александровна Калачева си спомня: „В Старая Грязнуха имаше няколко улици, главната беше улица Болшая, също „Ктора“ („Хутора“?), Зади. Селото беше голямо, дълго около 1,5-2 км, имаше много хора - около 600 души и повече. Селският съвет и колхозното настоятелство са били разположени в отделни каменни сгради. От селото отидохме на остров на Волга, за да берем горски плодове (на около 2 км), шипки и да караме там добитък. Наблизо течеше река Грязнуха и имаше две езера - Болшое и Грязнушка. Условията бяха добри, теренът беше прекрасен - наблизо имаше ливади, гори и горски плодове. Не знаеха какъв е вятърът (особено в Новая Грязнуха), хванаха много риба - работеше специален риболовен екип, имаше много езера. С това е било известно селото! Имаше каменна мелница (парна мелница, строена преди революцията), маслобойна, две училища - каменно в единия край, дървено в другия, така че децата не можеха да ходят надалеч, защото селото беше дълго. . Там учихме 4 класа, след това учихме в Стара Майна. Развити са пчеларството, риболовът и общото земеделие - всеки отглежда много добитък. Преместиха ни в голо поле, зад гората, на така нареченото „риболовно поле“, оттук до Новая Грязнуха - 4 км, до Старая - 6 км. Решението на жителите на селото е да се заселят на едно място, по-близо до наводнените села. Живеехме заедно, нямаше кражби, нямаше нищо такова, никой не е пипал добитъка.” Още в началото на 90-те години. във Волжски имаше училище, столова, пекарна, клуб и производство (ферми), но сега нищо не е останало...
По правило тухлените къщи в зоната на наводнение бяха разрушени и демонтирани на тухли и чакъл за изграждането на нови сгради в нови селища, които изпитваха остър недостиг на почти всички строителни материали. Дървените постройки са преместени или изгорени.