По време на Великата отечествена война се осъществява културен обмен между съветския народ и западните съюзници. Западните капиталистически тенденции стават все по-видими в духовното развитие.
В следвоенния период това много озадачаваше сталинското правителство, тъй като подобен плурализъм беше неприемлив в условията на Студената война.
Още през 1946 г. болшевиките стартират мащабна програма срещу влиянието на вражеския Запад върху руската култура. Борбата срещу космополитизма се ръководи от А. Жданов, тъй като той отговаря за идеологията в държавата.
Църква и общество
След края на войната църквата избира политика на цялостна подкрепа на държавната власт. Новоизбраният патриарх става инструмент в ръцете на Сталин, благодарение на който се осъществява въвеждането на комунистическата идеология.
Значителното либерализиране на религиозния живот позволи на вярващите да се обърнат към Сталин с молба за отваряне на някои църкви. Властите посрещнаха вярващите наполовина до края на 1947 г. повече от 40% от затворените преди това църкви започнаха да функционират на територията на СССР.
Много политически фигури се противопоставиха на подобно размразяване на отношенията между религия и държава и дори разработиха нови атеистични програми. Сталин обаче категорично отхвърля подобни предложения. Трябва да се отбележи, че изключително християнските деноминации се радват на благоволение от държавата.
Репресивната политика на държавата през този период е насочена срещу вярващите будисти и мюсюлмани. Особено жестоки бяха репресиите срещу сектантите, които по това време включваха предимно лютерани и протестанти.
Културата в следвоенния период
Войната остава доминираща тема във всички области на изкуството през този период. Мотивът за паметта на миналите подвизи на съветския народ става ключов във всички литературни произведения от този период. Ярки примери за такива произведения са „Приказката за истинския човек“ от Б. Полевой, „Млада гвардия“ от А. Фадеев, „В окопите на Сталинград“ от В. Некрасов.
Много често прототипите на главните герои бяха хора, които посветиха всичките си сили, за да възстановят състоянието на следвоенно опустошение.
Такива писатели и поети са били подложени на репресии и преследване, така че в списание „Звезда” през 1946 г. А. Ахматова и М. Зощенко са наречени „литературна измет”.
Западните идеи оказаха най-силно влияние върху съветския театър. Все по-често директорите бяха обвинявани в пропагандиране на буржоазни идеи, които допринасят за разпадането на социалистическото общество. През 1946 г., според указа на Сталин, постановките на западни драматурзи са забранени в театрите.
Значително нараства броят на пиесите, посветени на тържеството на комунистическата идеология. Някои от най-забележителните представления на следвоенния период са: „Младата гвардия“ по едноименния роман на Фадеев, „Сватба със зестра“ от Н. Дяконов, „За тези в морето“ от Б. Лавренев.
Киното през този период е в дълбока криза. По заповед на Сталин всички филми, произведени в СССР, трябва да бъдат изпълнени с комунистическа пропаганда с известно изкривяване на реалността. Резултатът от тази политика бяха утопични картини за благосъстоянието на съветското следвоенно общество - „Приказката за сибирската земя“ и „Кубанските казаци“, които нямат нищо общо с реалността в своя сюжет.
Образованието в следвоенното състояние
Образователната система по време на войната е напълно дезорганизирана. Основната задача беше постепенното възраждане на началните училища, тъй като децата, чиято училищна възраст падна в разгара на военните действия, останаха без образование.
През 1950 г. в СССР има повече от 250 хиляди средни училища. Вечерните училища бяха доста популярни, в които възрастните фабрични работници можеха да получат необходимото 7-годишно образование, без да напускат работа.
Теории за общественото развитие. Развитието на теорията за функционирането на пазарната икономика е свързано с по-задълбочено разбиране на ролята и възможностите на държавата в икономическата сфера. Теорията за регулиране на пазарната икономика, разработена от Д. Кейнс, стана основа за развитието на концепцията за „социалната държава“ през 60-те и 70-те години на ХХ век. Въпросът за границите на държавната намеса в икономиката, опасността държавата да се превърне в тоталитарна структура, която разрушава демокрацията, е изследван от американските икономисти Й. Шумпетер и М. Фридман. Техните идеи са възприети от неоконсервативните политици в САЩ и Великобритания през 80-те години. , бяха използвани от редица латиноамерикански диктатури при извършване на икономическа модернизация.
Основна посока в развитието на теориите за общественото развитие станаха идеите за фазите или етапите на цивилизационното развитие (Дж. Гълбрайт, У. Ростоу, Д. Бел, О. Тофлър и др.) - от примитивно до аграрно, индустриално. , информация. Ако формационната теория на К. Маркс свързва напредъка на човечеството с промените във формите на собственост върху средствата за производство, тогава цивилизационният подход фокусира вниманието върху променящите се форми на производствена дейност. Той придава по-голямо значение от марксизма на факторите на историческите, културни, политически характеристики и традиции на отделните цивилизации и позицията на индивида в обществото.
Според теорията за етапите на развитие човечеството като цяло е еволюирало от събирачество и лов до земеделие, животновъдство и занаятчийство. Следващите етапи бяха свързани с прехода към мануфактура, промишлено производство и накрая към информационното общество. На всеки от тези етапи се променят преобладаващите форми и съдържание на трудовата дейност. Възможността за постигане на следващ етап на развитие на всяка локална цивилизационна общност се свързваше с наличието на духовни, а не само материални предпоставки.
Изводите на учените от началото на века, които развиват теорията за управляващите елити (Г. Моска, В. Парето, Р. Михелс), са допълнени през 20 век с голям фактически материал за социалното и политическо развитие. от почти двеста държави. Това значително разшири хоризонта на познанието за моделите на развитие на политическите системи (Д. Истън, Т. Парсънс, Р. Арон, Г. Алмонд, К. Дойч), функционирането на демокрацията (Р. Дал, М. Дюверже, Дж. Сартори и др.).
Благодарение на емиграцията от Европа през годините на фашизма на много видни мислители, които не искаха да се примирят с ограниченията на творческата свобода, американската наука излезе на преден план в много области. Идеите на фройдизма бяха използвани от теоретиците на такова направление на съвременната философска мисъл като структурализма. Принципът на структурния подход предполага, че всяко изследвано явление (общество, език, човешко съзнание и т.н.) се състои от определени елементи - единици, които са взаимосвързани, които стават обект на изследване. Френският културолог и философ К. Леви-Строс, смятан за „баща на структурализма“, въз основа на сравнение на различни култури и митологични системи, стига до извода, че проекцията на структурите на несъзнаваното върху нивото на съзнанието определя възприятието на човека за социалната реалност и поведението му в обществото. Друг френски философ, М. Фуко (1926-1984), обръща специално внимание на връзката между човека и властта, използвайки методите на структурализма. Според него човек и власт в един стабилен ред на нещата са неразделни понятия. Властта структурира и дисциплинира индивидите, които, бидейки продукт на властта, не могат да съществуват без нея.
От „края на идеологията” към реидеологизация. Структурализмът стана основата на това, което стана популярно през 60-те и 70-те години. в развитите страни концепцията за „края на идеологията“. Тя приема, че точните и универсални научни познания за макроикономическите, социалните процеси, технологиите на административното и публичното управление и методите за разрешаване на кризи минимизират влиянието на духовните фактори в обществения живот. Негативното отношение към понятието „идеология” в демократичните страни се дължи и на факта, че то се свързва с тоталитаризма, отприщил Втората световна война. Но вече беше краят на 70-те и началото на 80-те години на миналия век. в развитите страни стана период на реидеологизация. Лидерите на власт в много страни (Р. Рейгън в САЩ, М. Тачър във Великобритания) се обърнаха към традиционните духовни ценности на либералната демокрация.
Всъщност, въпреки нарастващото значение на обективното научно познание, въпросът за това как хората възприемат заобикалящата реалност, какво смятат за оправдано и справедливо, придобива особено значение през 20 век. Постструктуралистките мислители обърнаха внимание на факта, че поведението на много политически лидери и маси от хора не може да бъде обяснено от гледна точка на прагматичен, рационален подход. Ирационализмът, проявяващ се в обществото и поведението на хората, се опитват да обяснят постструктуралистките философи Ж. Дерида, Ж. Бодрияр и др. Те отричаха способността на хората да разбират рационалните принципи на Вселената, ако изобщо съществуват, с помощта на интелекта. Според тях реалният, материален свят и неговото отражение от съзнанието чрез понятия, символи и образи не са идентични.
Всички символи, включително писмени думи и текстове, носят отпечатъка на културата, към която принадлежи изследователят, авторът, неговата социална среда и житейски опит. На въпроса дали е възможно да се намерят символи, съответстващи на описваното явление, дали хора с различен житейски опит, особено тези, принадлежащи към различна култура, ще разберат правилно автора, като правило трябва да се даде отрицателен отговор. Съвременният свят, за разлика от природата, е създаден от човека, който го е наситил с материализирани символи, те са реални и материални, но в същото време са плод на въображението. Идеологията, особено политическата идеология, до голяма степен се основава на символизма. Във все по-разпространената демокрация подкрепата на избирателите за политическите партии в изборната конкуренция не се подкрепя от научни аргументи. Те по правило са неразбираеми за обикновения избирател, за когото е важен общият образ на политическите партии, техните лидери и общата представа за ценностите и идеите, които защитават.
Процесите на модернизация, засягащи живота на повечето народи по света, пораждат много духовни проблеми. Невъзможността за разрешаването им води до сериозни обществено-политически сътресения. Дори научно обоснованите модели на модернизация често биват отхвърляни, влизайки в конфликт с традициите и политическата култура на обществото. Медии и популярна култура. Усъвършенстването на медиите създаде изключително мощен инструмент за въздействие върху съзнанието и настроението на хората, включително и в други страни. Неслучайно през 20-те години на ХХ в. международното радиоразпръскване се превръща във важен политически инструмент, а до края на века със създаването на сателитни телевизионни излъчващи системи и глобални компютърни мрежи се създават условия за интернационализация на духовния живот на човечеството. В тази връзка естествено възниква въпросът кои ценности, идеи, символи и представи ще придобият най-универсален характер. Може да се твърди, че се е появил уникален глобален пазар на идеи и културни ценности, успехът на който осигурява както търговски ползи, така и политическо влияние.
Според канадския философ и социолог Х. М. Мак. Лухан (1911-1980), появата на нови технически медии бележи етап в еволюцията на самия човек. Първоначално, смята Маклуън, човекът възприема света директно, чрез сетивата си и това осигурява единството на човека и природата, целостта на мисленето. Разпространението на книгите и печатното слово, възприемано предимно визуално, допринася за абстрахирането на мисленето от реалността и разпространението на индивидуализма. Електронните средства за комуникация преодоляват едностранчивостта на визуалното възприятие, осигуряват въображаемо мислене, разширяват хоризонтите до глобални, позволявайки ни да възприемаме света като цяло. От тази гледна точка не е важно съдържанието на информацията, а естеството на нейното предаване.
В същото време феноменът на масовата култура се разглежда от много философи, социолози и културолози като обезпокоителен феномен. Смята се за източник на интелектуална деградация, тъй като предлага опростена визия и възприемане на света. Цялото многообразие на човешкото поведение и емоции се изразява чрез набор от ограничен брой стандартни реакции, символи, еднакви за всички. Съзнанието, свикнало с опростен мироглед, става чуждо на творческото, нестандартно мислене и се оказва неспособно критично да възприема и разбира реалността около човека. Според Е. Фром масовата култура пречи на разкриването и реализацията на най-дълбоките потребности на индивида. Стереотипните модели на поведение създават пасивност, конформизъм, тоест желание да приемем света такъв, какъвто е. Въпреки това, както и да се гледа на масовата култура, тя се е превърнала в реалност, в неразделна част от живота, оказвайки влияние върху ежедневието на милиони хора.
Планирайте.
Скални движения.
Появата и развитието на масовата култура.
През втората половина на 20в. науката и технологиите станаха водещи сили на цивилизацията. Откриването и мирното използване на атомната енергия, изследването на космоса и появата на нови технологии радикално променят материалните и обществените производителни сили. Впечатляващи успехи са постигнати във физиката, химията, биологията, медицината (успешно се извършва трансплантация на вътрешни органи, в различни страни се работи за създаване на изкуствено сърце).
Развитието на научно-техническата революция доведе до безпрецедентно ускоряване на социално-икономическите процеси в света, особено в индустриалните държави. Науката се превърна в приоритет в държавната политика. Тя се обогатява с нови кадри и клонове на знанието и прави много открития, които променят облика на цялата човешка цивилизация. Съдържа около 15 хиляди дисциплини. Човекът постави на служба ядрената енергия, компютрите, лазерите, роботиката, тежкотоварните материали, сателитните комуникации и започна изследването на околоземното пространство. Науката се превърна в пряка производителна сила. Много от нейните открития са станали част от практиката. На тяхна база са създадени най-новите наукоемки сектори на националната икономика, които се превърнаха в основни - електроника, биотехнологии, производство на нови материали, компютърни науки. В момента микропроцесорите са намерили универсално и широко приложение; в много страни компютърните науки обслужват цялата национална икономика. Неслучайно съвременният етап от развитието на научно-техническата революция се нарича информационна или микропроцесорна революция.
Телекомуникациите и компютърните технологии за получаване, обработка, съхранение и предаване на информация придобиха първостепенно значение в интернационализацията на икономическия живот. Персоналните компютри качествено повишават творческия потенциал на интелектуалния труд. Настъпват фундаментални промени в начина на живот и мислите на хората. Електронните медии и сателитните комуникации, осигуряващи почти моментално предаване на информация до всички точки на земното кълбо, създават усещане за едновременност и вездесъщност. С развитието на технологичната и индустриална революция, индустриализацията и урбанизацията, а след това и научната и технологичната революция от втората половина на 20 век. Започна и се засили безпрецедентно ускорение на историческото и социално време. Съответно темповете на научно-техническия прогрес се увеличават. Например, ако през 70-те години беше обичайно да се казва, че обемът на научната информация се удвоява на всеки 5-7 години, то през 80-те години - на всеки 20 месеца, а до края на 90-те години - годишно.
Значението на научно-техническия и социалния прогрес печелеше време. Сателитите, компютрите и факсовете помагат за компресиране на потока от информация. Телекомуникационните мрежи, които свързваха най-отдалечените точки на земното кълбо, дадоха възможност да се преодолее времето. Човек е придобил способността да бъде на различни места едновременно и да бъде участник в събития, случващи се далеч отвъд границите на неговото реално физическо присъствие.
Неконтролираният икономически растеж влиза в конфликт с живота на природата. Металургията, химията и автомобилите унищожават горите, почвата, замърсяват водата и въздуха. Причинените от човека бедствия са причинили непоправими щети на здравето на милиони хора и щети на националната икономика. Зоните на истинска екологична катастрофа са районите на Чернобил и Южен Урал, териториите на полигоните за ядрени опити и големите химически заводи. През последното десетилетие се осъзна, че е необходима радикална промяна в отношението към природата: не нейното завладяване, а взаимодействие с нея. Днес спешна посока за развитие на научно-техническата революция е решаването на глобалните проблеми - глобалната екологична криза, недостигът на ресурси, демографският дисбаланс, гладът и бедността, епидемиите в страните от третия свят, престъпността и наркоманията. В широките обществени среди все повече се осъзнава новото значение на древната поговорка на Протагор, че „човекът е мярката за всички неща”.
Информационната революция води и до социални последици – повишена безработица. Но високото ниво на национален доход позволява в развитите страни да осигурят на безработните гаранция за жизнения „социален минимум“.
Най-новите технологии изискват качествено нов работник - със солидно ниво на общообразователна и професионална подготовка, без която могат да се случат бедствия като Чернобил. Оттук и постепенно нарастващото разнообразие от творчески специалности и дейности.
Интелектуалният живот на човека се състои от две култури – научна и художествена, те трябва да бъдат в хармонично взаимодействие. Науката, превърнала се в мощен фактор на прогреса, не може да изпълни напълно човешката душа. Изкуството използва образни средства, за да разреши въпросите за смисъла на живота, съвестта и дълга, оценката на доброто и злото.
През втората половина на 20 век протичат сложни процеси. в художествената култура. По време на Втората световна война много дейци на културата се борят с оръжие в ръка срещу нацистите за свободата и националната независимост на своите страни (френските писатели Л. Арагон, А. Камю, немските писатели А. Зегерс, В. Бредел, Е. ранен два пъти на фронта). Разбирането на случващото се и резултатите от войната, нейното жестоко ежедневие и поведението на хората в екстремни условия се превърна във важна тема в световното изкуство.
В условията на Студената война конфронтацията на силите в художествената култура се засили, идеологическата страна на творчеството надделя над художественото. Значението на културата на развиващите се страни в световната художествена култура (индийско кино, африкански и латиноамерикански мелодии) нараства. Една от последиците от научно-техническата революция беше ускореното развитие на средствата за масово осведомяване, което създаде материални условия за разцвета на масовата култура и появата на рок музиката.
През втората половина на 20 век възниква вид критически реализъм - неореализъм. Неореалистите си поставят за цел да покажат „животът обезправен“. Неореализмът оказва влияние върху световното кино - творчеството на Акира Куросава, Анджей Вайда, Алексей Герман. Темата за триумфа на хуманистичния принцип в "малкия" човек прониква в късните творби на Е. Хемингуей, особено в историята на притчата "Старецът и морето", за която авторът е удостоен с Нобелова награда. Най-добрите произведения на Лион Фойхтвангер „Лисици в лозето“, „Мъдростта на един ексцентрик“, „Гоя“ са посветени на разбирането на съдбата на творческата интелигенция в критични епохи.
От втората половина на 40-те години т. нар. „социалистически реализъм“ се разпространи в редица европейски страни. За негови основни черти се считат: наличието на нов герой - революционен пролетарий, комунист; партийността е отражение и оценка на житейските явления от позицията на марксистко-ленинската идеология. Много изследователи днес отричат съществуването на социалистическия реализъм като самостоятелен художествен метод, считайки го не за художествено явление, а за идеологическо или за една от идейно-съдържателните разновидности на критическия реализъм. Творчеството на френския писател Луи Арагон и чилийския поет Пабло Неруда (съдбата на Латинска Америка, преплитането на патос и лиризъм) показва, че социалистическият реализъм съществува като самостоятелно движение. Тази тенденция беше особено пълно отразена в съветската култура на 20 век.
През 50-60-те години започва кампания срещу авангардните движения. Игнорира се творчеството на майстори, които не се вписват в рамките на социалистическия реализъм. Това доведе до увеличаване на емиграцията на културни дейци. В страните от Източна Европа, след събитията в Унгария (1956 г.) и Чехословакия (1968 г.), преследването на политическото и артистичното инакомислие се засилва и обхватът на забранените теми се разширява. Творческата интелигенция се превърна в една от влиятелните сили на демократичните революции от 1989-1990 г. в Източна Европа.
Развитието на масовите комуникации стимулира безпрецедентно развитие на масовата култура (обществена и развлекателна). Жанрове на масовата култура - предавания, екшъни, хитове, комикси. Култът към „звездите“ е изкуствено създаване на популярност, средство за забавление. Пропагандата на насилието и секса допринесе за деградацията на морала.
Новите направления в изкуството се формират до голяма степен под влиянието на философията на екзистенциализма (съществуването) и възниква изкуството на абсурда. Техни идеолози са Ж. П. Сартр и А. Камю. Според тях „битието не може да бъде разбрано, а само усетено“. Фокусът им е върху индивида и връзката му със света, обществото, Бог, отричането на човешките ценности и надеждите за промяна на света. „Театърът на абсурда“ на Йонеско - липсата на сюжет, житейски идеали, спонтанност и необяснимост на действията на героите, безсмислието на диалозите. В областта на художествения живот основните направления на модернизма, предимно сюрреализъм и абстракционизъм, получиха по-нататъшно развитие.
Една от сравнително новите тенденции в съвременното изкуство е поп артът. Младите художници предложиха да изобразяват ежедневни предмети и технически продукти около хората, съвременната градска среда - с надеждата да направят изкуството разбираемо и популярно за широка публика. Но ако предметите, изобразени от поп артистите, са наистина популярни (тенекии, бутилки от Coca-Cola и т.н.), то не може да се каже същото за техните произведения. Тези картини изплашиха обществеността и критиците със своята вулгарност и безнадеждност. Поп арт идеите допринесоха за развитието на рекламния плакат.
Поразително явление в художествения живот от втората половина на 20-ти век е рок движението, което се появява в началото на 60-те години в Англия и САЩ и обхвана целия свят. Създателите на рока са Елвис Пресли, Бийтълс и Ролинг Стоунс. Рок музиката изразява спонтанния протест на младите хора срещу социалните безредици, войната и милитаризма и расовата дискриминация. Техният сценичен и битов облик беше подчертано демократичен. Рок музиката се превърна в сила, способна да обедини разнородни младежки движения и групи. Така музиката на Бийтълс се отличава с изтънчеността на мелодията и ритъма, дълбочината, сбитостта и искреността на песните. Песните „All You Need Is Love“ и „Give Peace a Chance“ се превърнаха в неофициални международни младежки химни.
Рокът се свързва с напреднали социални движения. Международният рок фестивал от 1968 г. осъди войната във Виетнам. Популярни са концертите „Рок срещу...” (расизъм, милитаризъм, наркомания...), а рок музикантите участват в благотворителни акции. Рокът навлиза и в класическата култура. Забележително събитие в музикалния живот е постановката на рок операта „Исус Христос Суперзвезда“ от Е. Л. Уебър и Райс, която съчетава постиженията на рока с традициите на класическата опера.
През 70-те години се състоя формирането на национални рок движения. Рокът се превърна не само във феномен в художествената култура, но и в начин на живот и мислене на младите хора. Характеризираше се с откритост, вътрешна и външна свобода, отхвърляне на лъжата, пацифизъм и боготърсене.
В края на 80-те и началото на 90-те години художествената култура получи широко поле за развитие, което беше улеснено от демократизацията на обществения живот. От друга страна, комерсиализацията на масмедиите допринесе за експанзията на американската масова култура, измествайки истинското изкуство и националната култура. Преоценката на много събития от новата история поражда широко отричане на постиженията на изкуството на социалистическия реализъм, което ясно се проявява в унищожаването на паметници, символизиращи „социалистическия избор“ и неговите вдъхновители. Срещу паметниците се борят само варвари, роби и фанатици. Разрушавайки паметници, те унищожиха следите от миналото робство и унижение, но в сърцето си останаха роби.
Националното възраждане на народите е способно да предизвика мощен културен подем, но е изпълнено с опасност от религиозен фанатизъм и национализъм. За обществото е важно да преодолее съществуващите противоречия.
Тема 19: „Духовният живот в съветското и руското общество“.
2. Културата в годините на „размразяване” и „застой”.
3. Култура от периода на „перестройката“.
Изследването на моделите на индивидуалното и груповото поведение на хората постави основите на приложните науки - социологията и политологията. Техният предмет беше изучаването на широк кръг от проблеми - от изучаването на интересите на социалните слоеве, тактиката на предизборните кампании до подходите към. разрешаване на конфликти.
Ерих Фром Немски психолог и социолог в своите трудове обръща внимание на индивида и мотивите на неговото поведение. Създава собствена социална философия. Голямо внимание в творбите му заема проблемът за човешкото отчуждение в съвременното общество и търсенето на начини за преодоляването му.
През 60-те години във Франция направлението на съвременната философска мисъл - структурализмът - приема, че всеки изследван феномен (език, изкуство, човешко съзнание, митология, мода, реклама) се състои от редица елементи, които са в определена връзка. Те стават обект на изследване. Френският културолог и философ Клод Леви-Строс (бащата на структурализма) сравнява различни култури и митологични системи.
Абстрактен експресионизъм. Джаксън Полък е най-известният абстрактен експресионист. Неговите основатели са няколко художници от Ню Йорк. Техните платна предават динамиката на чувствата и се превръщат във форма на спонтанно самоизразяване на автора. Методът за рисуване на такива картини е известен като "рисуване на действие"
Поп артът (популярното изкуство) се превръща в противовес на идеите на абстрактния експресионизъм Появата на това артистично движение се свързва с развитието на производството на потребителски стоки и развлечения. Поп арт художниците вярваха, че всяко нещо заслужава да се превърне в произведение на изкуството.
Хиперреализъм Ново движение в живописта и скулптурата, появило се в средата на 60-те години. в САЩ. Неговата характерна черта е точка по точка, фотографско представяне на реалността: детайлни обекти, изображение на градската среда, портрет на „човек от улицата“. Най-известните художници хистереалист са Робърт Котингам и Чък Клоуз.
Елементи на поп изкуството се появиха в такава форма на модерно художествено творчество като хепънинг. Това е хибрид между живопис, скулптура и театър. Първите театрални представления в стил хепънинг се провеждат през г в САЩ за забавление на артистичната бохема. Хепънингът се характеризира с липсата на ясен сюжет, импровизацията на актьорите, които въвличат публиката в представлението, използването на транспаранти и филмови кадри, светлинни и звукови ефекти и модерна музика.
Христо Явашев - композиция „Околни острови” Средата е вид изкуство, междинно между скулптурата и архитектурата на малките форми, насочено към промяна на средата. Съвременните художници са изнесли творбите си извън галериите и музеите. Създават ги сред природата или преобразяват градския пейзаж.
Концептуализмът е международно движение в изкуството, което се появява през 60-те години на миналия век, твърдят, че идеята за произведение е по-важна от неговото визуално представяне. Идеите могат да съществуват под формата на фрази, текстове, диаграми, графики, рисунки, снимки и др. Джоузеф Косут "Един и три стола"
Нови технологии: видео арт или видеоарт Видео арт (на английски: video art) – различни експерименти с видеотехника, компютърни и телевизионни изображения, доказващи условността и илюзорността на техническия код при предаване на реалността. За основоположник на видео изкуството се смята кореецът Нам Джун Парк.
За разлика от самата телевизия, която е предназначена за масово излъчване, видео изкуството използва телевизионни приемници, видеокамери и монитори, а също така продуцира експериментални филми в духа на концептуалното изкуство, които се показват в специални изложбени пространства. С помощта на съвременна електроника показва, така да се каже, „мозъка в действие“ - ясен път от художествена идея до нейното изпълнение.
Видео клип Жанр на модерното телевизионно видео изкуство. Може да се счита, че е измислен от английския режисьор Ричард Лестър във филмите A Hard Day's Night (1964), Help! (1965), който заснема с участието на известните Бийтълс. Тук вече присъстваха всички елементи на модерен видеоклип: рок музика, изключително концентрирано действие, интензивно темпо, специални ефекти. Едва навлизането на видео технологията с нейните компютърни специални ефекти и лекота на редактиране доведе до широкия триумф на жанра.
Контракултурата Отхвърля основните ценности на обществото, предлага алтернативна визия за света и собствени модели на поведение. Това е форма на протест от страна на хора, които не са намерили място в живота. Тяхното поведение възмущава другите. А сред младите хора героите от контракултурата придобиват популярност и стават пример за подражание.
40
През октомври 2005 г. с решение на ЮНЕСКО беше приета конвенция за културното многообразие, която гарантира правото на всички страни да развиват различни форми на културно изразяване и да предоставят държавна подкрепа на национални културни проекти.
Pkgames.ucoz.rufotki.yandex.ru h42day.100megsfree… liveinternet.ru liveinternet.rusalempress.com mariuszkubik.blox.… dic.academic.ru pkgames.ucoz.rufotki.yandex.ru h42day.100megsfree… liveinternet.ru salempress.com mariuszkubik.blox... dic.academic.ru
Изпращането на вашата добра работа в базата знания е лесно. Използвайте формата по-долу
Студенти, докторанти, млади учени, които използват базата от знания в обучението и работата си, ще ви бъдат много благодарни.
Подобни документи
Концепцията и целта на антихитлеристката коалиция, историята и основните предпоставки за нейното развитие и правно оформление през Втората световна война, страните участнички и насоките на тяхната дейност. Техеранската конференция и обсъжданите на нея въпроси.
презентация, добавена на 05/12/2012
Резултатите от Втората световна война за Англия. Парламентарни избори от 1945 г. Лейбъристко правителство: прилагане на мерки за национализация. Икономическата политика на правителството през 1945-1949 г. Външната политика през 1945-1949 г. Работническо движение.
курсова работа, добавена на 04/05/2004
Военно-икономическото положение на СССР през 1942 г. Коренен прелом по време на Великата отечествена война. Операция "Пръстен"; значението на победата на Сталинградския фронт. Битката при Курск. Антифашистка коалиция; втори фронт; резултатите от конференцията в Техеран.
курсова работа, добавена на 12/08/2014
Основните военни операции от началото на Втората световна война 1939 - декември 1941 г. Групиране на полските въоръжени сили по план "Запад". Големите битки на Втората световна война 1942-1943 г. Характеристика на войната на Балканите и в Африка.
резюме, добавено на 25.04.2010 г
Влиянието на Втората световна война върху по-нататъшното развитие на СССР в следвоенните години. Развитието на вътрешната и външната политика на съветската държава в условията на огромни демографски и икономически загуби. Отношенията между СССР и съюзническите страни след войната.
тест, добавен на 04/07/2010
Развитието на външнополитическия процес през първата половина на ХХ век като формиране на предпоставките за неговото развитие след Втората световна война. Резултатите от Втората световна война и промяната в статута на Великобритания на световната сцена. Образуване на Британската общност.
курсова работа, добавена на 23.11.2008 г
Последиците от Втората световна война и нейното влияние върху обществено-политическия живот на Великобритания през 1945-1955 г. Метрополис без империя: политическото развитие на страната след Фолклендската война. Антиимперските настроения в британското общество.
дипломна работа, добавена на 07.06.2017 г