Какво представляват скитите в древна Гърция? Древните скити: тяхната история, религия, култура

История на скитите

скити - общо имесеверни номадски народи (ирански (предполагаем) произход) в Европа и Азия, в древността (8 век пр. н. е. - 4 век сл. н. е.) скитите също условно се наричат ​​свързани с тях полуномадски племена, които заемат степните пространства на Евразия до Забайкалия и Северен Китай.

Херодот съобщава много интересни сведения за скитите, които съставляват по-голямата част от тогавашното население на Северното Черноморие. Според Херодот, което се потвърждава от археологически разкопки, скитите са обитавали южната част на Черноморския регион - от устието на Дунав, Долен Буг и Днепър до Азовско мореи Дон.

Произход

Произходът на скитите е един от най-трудните и противоречиви въпроси в историческата етнография. Някои историци смятат, че скитите са били етнически цялостен народ и в същото време ги приписват или на арийците, или на монголите (урало-алтайци), други учени, разчитайки на указанията на Херодот за културната разлика между западните и източните Скитите (земеделци и номади), вярват, че името "скити" обхваща етнически разнообразни племена и те класифицират уседналите скити като иранци или славяни, а номадските скити като монголи или урал-алтайци, или предпочитат да не говорят категорично за тях .

Повечето от наличните данни говорят в полза на тяхната принадлежност към един от клоновете на индоевропейското племе, най-вероятно към иранското, още повече че учените, които признават иранството на сарматите, думите на Херодот за родството на сарматите със скитите, им позволяват да разширят получените от науката изводи за сарматите и върху скитите.

Военно дело

Скитската армия се състоеше от свободни хора, които получавали само храна и униформи, но можели да участват в подялбата на плячката, ако покажат главата на убития от тях враг. Воините носели бронзови шлемове и ризници в гръцки стил. Основното оръжие е къс меч - акинак, лък с двойна извивка, четириъгълен щит и копия. Всеки скит притежаваше поне един кон, а аристократите имаха огромни стада коне.

Воините не само отрязаха главите на победените врагове, но и направиха купи от техните черепи. Декорират тези страховити трофеи в злато и гордо ги показват на своите гости. Скитите обикновено се бият на кон, въпреки че с течение на времето, когато уседналият начин на живот нараства, се появява и скитската пехота. Херодот описва подробно военните обичаи на скитите, но може би до известна степен преувеличава тяхната войнственост.

Разцвет

IV век - скитският цар Атей, живял 90 години, успял да обедини всички скитски племена от Дон до Дунав. По това време Скития достига най-големия си просперитет: Атей е равен по сила на Филип II Македонски, сече собствени монети и разширява владенията си. Тези племена са имали специално отношение към златото. Култът към този метал дори послужи като основа за легендата, че скитите са успели да опитомят грифоните, пазещи златото.

Нарастващата мощ на скитите принуди македонците да предприемат няколко мащабни нашествия: Филип II успя да убие Атей в епична битка, а синът му, Александър Велики, след 8 години тръгва на война срещу скитите. Но Александър не успя да победи Скития и беше принуден да отстъпи, оставяйки скитите непокорени.

език

Скитите не са имали писменост. Единственият източник на информация за техния език са произведенията на древни автори и надписи от древната епоха. Някои скитски думи са записани от Херодот, например „пата“ означава „да убия“, „ойор“ означава „човек“, „арима“ означава „един“. Като вземат за основа фрагменти от тези думи, филолозите приписват скитския език на езиците на иранското семейство на индоевропейската езикова група. Самите скити се наричаха скуди, което най-вероятно може да означава „стрелци“. Имената на скитските племена, имена на божества, лични имена и топонимични имена също са оцелели до наши дни в гръцка и латинска транскрипция.

Как са изглеждали скитите

Как са изглеждали скитите и какво са носили, се знае главно от техните изображения върху златни и сребърни съдове от гръцка изработка, открити по време на археологически разкопки в такива световноизвестни могили като Кул-Оба, Солоха и други. В своите произведения гръцките художници изобразяват скитите в мирен и военен живот с удивителен реализъм.

Носеха дълги коси, мустаци и бради. Те се обличаха в ленени или кожени дрехи: дълги панталони и кафтан с колан. Обувките бяха кожени ботуши, закрепени с каишки на глезените. Скитите носели филцови островърхи шапки на главите си.

Изображения на скити има и върху други предмети, открити в Кул-Оба. Например златна плоча изобразява двама скити, които пият от ритон. Това е обред на побратимяване, познат ни от свидетелствата на древни автори.

Скитска религия

Характерна особеност на религията на тези племена е липсата на антропоморфни изображения на богове, както и специална каста от свещеници и храмове. Олицетворението на бога на войната, по-почитано от скитите, беше железен меч, забит в земята, пред който правеха жертви. Характерът на погребалните ритуали може да показва, че скитите са вярвали в задгробния живот.

Опитите на Херодот, който изброява скитските божества поименно, да ги преведе на езика на гръцкия пантеон са неуспешни. Тяхната религия била толкова уникална, че не можела да намери преки паралели в религиозните представи на гърците.

1) Фиала (ср. IV в. пр. н. е.); 2) Златен скитски пекторал; 3) Златни обеци с висулка във формата на лодка. Злато, емайл; 4) Сферична чаша, злато (IV в. пр. н. е.)

Скитско злато

Първоначално златните бижута са правени само за знатни скити, но с течение на времето дори обикновените хора могат да си позволят да купуват бижута, въпреки че количеството злато в тях е по-малко. Скитите правели по-евтини продукти, състоящи се от бронз. Част от наследството се нарича скито-гръцко изкуство, а част се приписва изключително на продуктите на скитите.

Появата на първите златни бижута датира от края на бронзовата епоха, когато хората вече са знаели как да обработват златото, да му придават форма и външен вид. Ако говорим за най-древните златни бижута на скитите, тогава приблизителната им възраст е 20 000 години. Повечето предмети са намерени в надгробни могили. Първите декорации са открити по време на управлението на Петър 1.

Те използвали злато, защото го смятали за божествена, магическа субстанция. Те бяха привлечени от лъскавия вид и смятаха украсата за талисман дори по време на битка. Дебелината на бижутата беше няколко милиметра, но те често изглеждаха груби, защото скитите искаха да вместят възможно най-много злато в продукта. Имаше масивни нагръдни декорации под формата на плочи; те често изобразяваха глави на животни, и то в обем, а не в равнина.

Най-често срещаните изображения са били на елен или коза - животни, които са били виждани от племената. Понякога обаче се натъквате на измислени същества, чието значение е трудно да се отгатне.

1) Гривна с протоми на сфинкс (Кул-Оба курган, 4 в. пр. н. е.); 2) Церемония по „изпиване на клетвата” (побратимяване); 3) Златен гребен, изобразяващ бойна сцена; 4) Плакет под формата на фигурка на легнал елен

скитски племена. начин на живот

Въпреки че материалната култура на скитите, която стана широко разпространена в тази обширна територия, имаше свои собствени характеристики в различни региони, като цяло тя съдържаше черти на типологична общност. Тази общност е отразена в видовете скитска керамика, оръжия, конски комплекти и в характера на погребалните ритуали.

Според начина си на стопански живот скитите се делят на уседнали земеделски и номадски скотовъдни племена. Изброявайки известните му земеделски племена, Херодот на първо място назовава калипидите и алазоните - най-близките съседи на Олвий, основан от имигранти от Милет на брега на устието на Буг-Днепър. Именно в този град Херодот провежда основно своите наблюдения.

Херодот също нарича калипидите по различен начин - елино-скити, до такава степен те се асимилираха с гръцките колонисти. След калипидите и алазоните в списъка на Херодот са скитските земеделци, които са живели по поречието на Днепър на разстояние 11 дни плаване от устието му. Скития по времето на Херодот не е била етнически единна. Той също така включва племена, които не са свързани със скитите, например земеделски и скотовъдни племена, които са живели в горската степ.

Икономически живот

Икономическият живот на повечето от скитските племена достига сравнително високо ниво. Според Херодот алазоните сеят и ядат освен хляб лук, чесън, леща и просо, а скитските земеделци сеят хляб не само за собствени нужди, но и го продават чрез посредничеството на гръцки търговци.

Скитските фермери оряха земята, като правило, с помощта на плуг, теглен от вол. Жътвата се прибирала с железни сърпове. Зърното се смила в зърномелачки. Жителите на селищата се занимавали с отглеждане на едър и дребен добитък, коне и птици.

Номадските скити и така наречените царски скити, които според Херодот били най-силните и войнствени от всички скити, населявали степното пространство на изток от Днепър и до Азовско море, включително степния Крим. Тези племена са се занимавали със скотовъдство и са направили домовете си в каруци.

При скитските номади животновъдството се издига до сравнително високо ниво на развитие. През 5-4 век те притежават огромни стада и стада добитък, но го разпределят неравномерно между своите съплеменници.

Търговия

На територията на Скития е развита търговията. Имаше водни и сухопътни търговски пътища по европейските и Сибирски реки, Черно, Каспийско и Северно морета. В допълнение към бойните колесници и колесните коли, скитите се занимават с изграждането на речни и морски ленени кораби в корабостроителниците на Волга, Об, Енисей и в устието на Печора. Чингис хан взе занаятчии от тези места, за да създаде флота, предназначена да завладее Япония. Понякога скитите са извършвали строителство подземни проходи. Те ги поставиха под големи реки, използвайки минна технология.

През земите на скитите минава оживен търговски път от Индия, Персия и Китай. Стоките са доставени в северните райони и Европа по Волга, Об, Енисей, Северни морета, Днепър. В онези дни по бреговете имаше градове с шумни базари и храмове.

Откажи. Изчезването на скитите

През 2-ри век сарматите и други номадски племена постепенно изтласкват скитите от земята си, оставяйки след себе си само степния Крим и басейна на долния Днепър и Буг, в резултат на което Велика Скития се превръща в Малка. След което Крим става център на скитската държава, в него се появяват добре укрепени укрепления - крепостите Неапол, Палакий и Хаб, в които се укриват скитите, докато водят войни с Херсонес и сарматите. В края на 2 век Херсонес получава мощен съюзник – понтийския цар Митридат V, който атакува скитите. След много битки скитската държава е отслабена и обезкървена.

През 1-ви и 2-ри век. Скитското общество вече не може да се нарече номадско: те са били земеделци, доста силно елинизирани и етнически смесени. Сарматските номади не престават да изтласкват скитите, а през 3 век аланите започват да нахлуват в Крим. Те бяха съсипани последна крепостСкити - Скитски Неапол, разположен в покрайнините на съвременния Симферопол, но не можа да остане дълго в завладените земи. Скоро по тези земи започва нашествието на готите, които обявяват война на аланите, скитите и самата Римска империя.

Удар за Скития е нашествието на готите около 245 г. сл. Хр. д. Всички скитски крепости бяха унищожени, а останките от скитите избягаха на югозапад от Кримския полуостров, криейки се в недостъпни планински райони.

Въпреки привидно очевидното пълно поражение, Скития не продължи да съществува дълго. Останалите крепости на югозапад стават убежище за бягащите скити, а в устието на Днепър и на Южен Буг са основани още няколко селища. Но и те скоро паднаха под натиска на готите.

Скитската война, която след описаните събития беше водена от римляните с готите, стана така наречена поради факта, че думата „скити“ започна да се използва за означаване на готите, които победиха истинските скити. Най-вероятно в това фалшиво име имаше известна истина, тъй като хиляди победени скити се присъединиха към армията на готите, разтваряйки се в масата на други народи, които се биеха с Рим. Така Скития става първата държава, която се разпада в резултат на Великото преселение на народите.

Делото на готите беше завършено от хуните, които през 375 г. нападнаха територията на Черноморския регион и унищожиха последните скити, които живееха в планините на Крим и в долината на Буг. Разбира се, много скити отново се присъединиха към хуните, но вече не можеше да се говори за някаква независима идентичност.

В централната част на Русия и особено във Воронежска област са открити много скитски паметници. Колко близо до нас е този народ, изчезнал преди почти две хиляди години, научи AiF-Chernozemye от краевед Николай Сапелкин.

Аборигени на Русия

„Скитите са аборигените на нашата страна“, казва местният историк. - Цялата им история е свързана с територията историческа Русияот Енисей до Дунав, включително Казахстан и Централна Азия."

Скитите доминирали в обширни райони на Евразия в средата на първото хилядолетие пр. н. е. Днешните изследователи са събрали много факти за този народ благодарение на древногръцките автори: елините активно са взаимодействали със скитите - търгували са и са се биели. Всъщност скитите - гръцка дума, самите те са се наричали Сакаш.

Той описва подробно битовите навици, военните обичаи и религиозните възгледи на този народ. древният историк Херодот.Той отделя царските скити, скитските пастири, скитските земеделци - сколотите, но пише, че те имат обща култура и всички са еднакво войнствени. Херодот говори и за своите съседи, които също са живели в района на Черната земя. Там, където започваха горите, живееха Будините - светлокоси, синеоки и не по-малко войнствени. Понякога те се биеха със скитите, понякога действаха като съюзници.

Във Воронежска област скитските археологически обекти са изследвани дълго време. Така от 1989 г. Донската археологическа експедиция на Института по археология на Руската академия на науките провежда изследвания - тя изучава скитските древности в Острогожския и Репьовския райони, в басейните на реките Потудан и Девица. Воронежките археолози Александър Медведев и Юрий Разуваев активно изучават тази епоха.

Кой ще вземе "принцесата"?

„Благодарение на системните археологически изследвания знаем, че скитските земеделци са населявали най-гъсто района между реките Быстрая Сосна и Тихая Сосна“, отбелязва Николай Сапелкин. - Цялото крайбрежие на тези и съседните реки, крайбрежието на Дон, беше пълно със скитски градове. Малко на юг живеели номади - царските скити, малко на север - будините. Между другото, името на река Дон дойде при нас именно от скитите.

Скитските селища са били големи селища с линия от укрепления: ров, земни укрепленияи палисада.

Точно като съвременните руснаци, скитите са били индоевропейци, но са говорели език, който не е от славянската, а от иранската група. Има две теории за техния произход. Единият казва, че са дошли от Азия - от Саян и Алтай. Второто казва, че е така коренното населениенашите степи и горски степи, които са живели тук от късната бронзова епоха. През 7 век пр. н. е. скитите преминават през Кавказ и нахлуват в Азия: тяхната кавалерия унищожава Асирия, Мидия, Вавилония, Египет и други древни държави. След като обогатяват своята култура, усвояват нови технологии и оръжия, те се завръщат в родните си степи.

25-годишната скитска принцеса почина от рак на гърдата. Снимка: Commons.wikimedia.org

Най-старото от погребенията на скитските царе е открито далеч на изток - в Саяните. А в началото на 90-те години мумифицираното тяло на 25-годишна жена е открито на платото Алтай Укок. Водата, изпълваща гроба в древни времена, замръзна - ледената леща не се топи повече от две хиляди години и перфектно запази спящата във вечен сън скитска красота, която нашите съвременници наричат ​​или принцесата, или шаманката на Укок.

За съжаление, скоро започват да кипят спорове около останките на принцесата. Уникалната находка за малко да стане жертва на суеверие. Главният шаман на Алтай заяви, че гробът на скитската принцеса заключва долните светове и не освобождава злите духове оттам. Сега демоните изглежда са избухнали и създават нещастия: земетресения, смърт на добитък, бюджетни дефицити и икономически кризи. Истерията стигна дотам, че съветът на старейшините под ръководството на република Алтай поиска мумията да бъде погребана отново.

За щастие сега мумията е собственост на музея на Института по археология и етнография на Сибирския клон на Руската академия на науките и учените не са се поддали на мракобесието. В крайна сметка находката разказа много за външния вид, облеклото, татуировките и много други подробности от ежедневието на скитското общество. Известна е и причината за смъртта на жената - рак на гърдата.

Грънчари и металурзи

За съжаление, мумии не се срещат в скитските погребения в района на Черната земя. Но имаше и други важни открития. По този начин историята на археологията включва находки, направени по време на разкопките на така наречените Чести могили - сега тези места са застроени с високи сгради Северен районВоронеж. През 1911 г. археолозите Александър Мартинович, Владимир Языков и Стефан Зверев откриват там меч със златна дръжка, украсена с фигури на животни, върхове на стрели, колчан, 200 златни плочи, златен спирален пръстен и желязна гривна, покрита със злато. Но най-важното е сребърна купа с релефни изображения на мъже в скитско облекло с лъкове и брадви, сега е в Ермитажа.

Възрастните мъже носели дълги коси, мустаци и бради, облечени в къси кожени кафтани, вързани с колан, дълги тесни кожени панталони или широки вълнени панталони и островърхи филцови шапки на главите си. Жените носеха дълги рокли и пелерини.

Скитите нямаха нито пълноценна държавност, нито писменост, но не могат да се считат за варвари - те притежаваха напредналите технологии на своето време: правеха тъкани и кожени изделия и използваха грънчарско колело. Те били отлични металурзи: извличали желязо от рудата и го превръщали в стомана, добивали злато, сребро и мед.

Скитският „животински стил“ е широко известен: коне, елени, птици и други животни са изобразявани върху златни и сребърни съдове - винаги в движение, настрани, но с обърнати глави към зрителя. Тези съдове обаче са вносни предмети - по поръчка на скитската знат те са изработени от елински бижутери от гръцките колонии, разположени в района на Черно море.

Погрешно е обаче да си представяме скитското общество като толкова хуманно и прогресивно.

„В едно от погребенията от скитската епоха са открити скелети на хора със слети гръбначни дискове“, отбелязва местният историк. - Това означава, че хората с ранно детствоса били подложени на мъчения или тежък физически труд. Все още не можем да кажем дали това са били представители на покорените народи или на по-ниската класа на обществото.

Във въображението на гръцките им съседи скитите били особено диви. Изразът „пиене по скитски начин“ е оцелял до днес - означава пиене на неразредено вино. Самите елини обикновено смесвали опияняващата напитка с вода.

Дълбоко в степите

В края на 6 век пр.н.е. д. Ужасна опасност надвиснала над скитите. След като прекосили Дунава, степите им били нападнати от огромната армия на Дарий, цар на Персийската империя на Ахеменидите - световна сила от онова време. Изглеждаше, че изходът от битката е предрешен, но скитите използваха безпрецедентна тактика. Осъзнавайки, че челният сблъсък не предвещава нищо добро, те започнаха да се оттеглят по-дълбоко в степите, изгаряйки трева, запълвайки кладенци и унищожавайки персийските отряди, които се бяха отделили от основните сили.

Дарий достига до Танаис (както гърците наричат ​​Дон), но никога не побеждава скитите. Изтощени от необичаен студ, глад, болести и дребни сблъсъци, персите се върнаха назад. Връщането беше още по-трудно - само жалките остатъци от армията се върнаха от страната на скитите. По-късно Александър Македонски се опитва да покори скитите, но също не успява.

Скитското господство в евразийските степи приключило в края на първото хилядолетие пр.н.е. Друг ирански народ, сарматите, които идват от изток, става владетел на Дон. Скитите се оттеглят към Днепър и Буг и в крайна сметка се заселват в Крим. Там те били застигнати от едно след друго нашествие на готи и хуни.

Предишните страховити хора изчезнаха и повечето историци не признават скитите за предци на руснаците. Въпреки това гръцките автори продължават да наричат ​​аланите, а след това и славяните скити. Древна Рус, според Повестта за отминалите години, е била известна във Византия като Велика Скития. А за западноевропейците нашата страна дълго време остава нещо като „мистериозна Скития“. И затова изобщо не е изненадващо, че руските поети чувстваха дълбоко - макар и не пряко - културно и психическо родство с весели и креативни хора, които знаеха как да ценят красотата, обичаха откритите пространства и унищожените завоеватели.

Сред любимите ми книги едно от почетните места заема произведението на украинския автор Владимир Владко „Потомците на скитите“. Тази научнофантастична книга разказва за пътуването на учените в подземния свят на скитите. Разбира се, скитите не биха могли да оцелеят в огромна пещера, но авторът описва техните обичаи и ритуали с научна точност. Нека ти кажа кои всъщност са били скитите.

Какъв е бил скитският народ?

Ираноговорящи племена скитизапочна обитават територията на Северното Черномориеблизо 7 век пр.н.е. Днес това е степната и лесостепната зона на Украйна. Скитите са властвали тук в продължение на четири века, до пристигането на сарматите. А преди скитите тук са властвали кимерийците . Самите скитинаричали себе си сколоти.

Според Херодот тогавашното население може да се раздели на следните етнически групи:

• Царски скити. Именно те са завладели тези територии и са живели в Приазовието, степния Крим и близо до долния Днепър.
• Калипиди. Смесено население от гърци и скити, които са живели близо до гръцки градове-държави.
• Скитски орачиИ Скитски земеделци.Те се занимавали със земеделие и плащали данък на царските скити.
• Алазонки.Тракийски племена, които също са плащали данък на скитите.

Територията, обитавана от тези племена, е била Велика Скития.

Скитиябеше военно състояние, а скитите били ненадминати воини. Даже македонцикоито поставиха половината свят на колене, завладяват скититетака и не можах. Скитските художници не рисуваха нищо освен своите богове и животни. Следователно ние знаем как е изглеждал скит от гръцки изображения. Скитите носели дълги коси, средна дължинабрада и мустаци. Скитите не позволиха на нито един от враговете си да избяга. Убийство за първи път, скитският воин изпи кръвта на падналите.И те се заклеха, след като пиха кърваво вино.

Скитите не са миели лицата си с вода.Скитските жени смилат кипарисово и кедрово дърво върху камъни и намазват телата си с тази течност. Правеше кожата копринена и блестяща и миришеше много приятно. Лекарите, поставили грешна диагноза на пациент, са били изгаряни от скитите. Боготворенте са предимно бог на войната АресИ богинята на любовта Аргимпаса.Вашият лидерТе погребан със съпругата си и любимия си кон(които преди това са били убити). И, разбира се, със злато. Скитските надгробни могили са оцелели, но повечето от тях са ограбени.

Приносът на скитите в съкровищницата на световната култура вече е оценен

Какво знаем за скитите

Етноним скити и неговото споменаване

Скитите, подобно на други тясно свързани народи, живели през 1-во хилядолетие пр.н.е. в евразийските степи, не са имали собствена писменост и следователно тяхната социална и политическа история трябва да бъде реконструирана главно въз основа на информация, запазена в чужди културни източници и археологически данни.

Името скити, познато ни предимно от писанията на гръцки и латински автори, се използва там в различни значения. Често древните автори наричат ​​скитите широк кръг от народи, които са живели в тази епоха в огромните пространства на евразийския степен пояс и са имали до голяма степен сходна култура. Но внимателното проучване на употребата на това име в древните източници показва, че само жителите на Северното Черноморие и Приазовието или дори първоначално само едно племе са се наричали по този начин през първите векове на I хилядолетие пр.н.е. подчинявайки останалата част от населението на този регион и създавайки на тази основа мощен съюз от племена, който по-късно прераства в ранна държавна формация. Гръцки заселници, които започват през 7 век. пр.н.е активна колонизация на северното крайбрежие на Черно море, първоначално влиза в контакт с тези хора. С течение на времето, все повече разширявайки обхвата на познанията си за жителите на евразийските степи и откривайки в тяхната култура и начин на живот много прилики с това, което вече са знаели за скитите, гърците започват да обозначават всички народи от този кръг с име на този, който им е бил познат по-рано и по-добре от другите. Така терминът „скити“ придобива разширено значение. Но много древни автори запазват разбирането за неговия специфичен етноисторически смисъл и разграничават самите скити от други степни народи, чиито имена също са им известни - от савромати, масагети, иседони и др.

Изображение на хищник. Кулановската могила. Крим.

език

Историческата наука на новото време отдавна проявява внимание към сведенията за скитите, запазени от гръко-римската традиция - в произведенията на Херодот, Страбон, Плиний Стари и други автори. Критичният анализ на тези текстове придобива все по-голяма дълбочина с натрупването на археологически данни, сравними с древни доказателства. Интересът към антиките на черноморските скити възниква в края на 18 век. Съвременната наука вече има достатъчно пълен изгледза историята и културата на скитите и други народи от широко разбирания „скитски свят“ на евразийските степи.

За съжаление почти няма данни за скитския език. Всичко, с което учените разполагат, е известен брой лични имена и географски имена, останали в чуждоезични текстове. Но тези останки бяха достатъчни, за да се определи: скитският език принадлежи към иранската група, част от индоиранския клон на индоевропейското езиково семейство. Етнолингвистичната принадлежност на други народи от евразийския степен пояс остава по-хипотетична, но има някои данни по този въпрос. Така за савроматиите - най-близките източни съседи на скитите - Херодот съобщава, че те уж произлизат от браковете на скитски младежи с амазонки и говорят скитски език, но „повреден от древни времена“. С други думи, езикът на савроматите е по същество диалект на скитския. Някои оцелели имена и имена показват, че други ираноезични народи също са живели в евразийските степи.

Произход

Въпросът за произхода на скитите се решава чрез синтез на писмени и археологически данни. От древните автори Херодот пише за това по-подробно. Според неговия разказ скитите идват в Черноморието от Азия, измествайки оттук кимерийците. Тази новина повтаря съобщението на Диодор Сицилийски, който разказва, че скитите някога са били слаб и малък народ и са живели по бреговете на Аракс, но след това са укрепнали и завладели Предкавказието и цялото северно крайбрежие на Черно море. За съжаление не е ясно коя река Диодор нарича Аракс - древните автори са наричали различни реки по този начин и затова в науката има различни мнения относно първоначалното местообитание на скитите. Понякога, въз основа на Херодот, той се локализира много далеч на Изток, например в Средна Азия. Но ако си спомним, че древните географи смятат реката за границата между Азия и Европа. Танаис (съвременен Дон), тогава валидността на тази хипотеза ще бъде сериозно разклатена.

Най-вероятно прародината на скитите се е намирала не по-на изток от басейна на Волга (в някои древни източници се нарича Ра, може би това е Аракс?) Или поне Урал. Между другото, това предположение е по-добре в съответствие с лингвистичните данни за зоната на формиране на иранските езици. В предскитските времена Северното Черноморие и Долното Поволжие са били обитавани от носители на една археологическа култура - Срубная. Очевидно едно от движенията в тази културно хомогенна област, археологически почти неуловима, е уловено в легендата, записана от Херодот и Диодор.

Някои етапи от историята на скитите

Пристигане в района на Черно море

Според Херодот в началния период от историята на скитите те изгонили всички кимерийци от земята си. Но това не се потвърждава от археологията: много в културата на скитите разкрива пряка приемственост от културата на Черноморския регион от предишния период. Най-вероятно скитският племенен съюз се е образувал по време на завладяването на тясно свързани жители на тази територия от племе, дошло от изток. Възможно е завоевателите да са били преките предци на онова скитско племе, което Херодот през 5 век. пр.н.е познава под името „царски скити“, като съобщава, че те доминират над останалите скити, считайки ги за свои роби. Вероятно именно това племе първоначално е било носител на самоназванието „скити“.

Обратната страна на огледалото. детайл. Келермес могила. Кубан.

Според историята на Херодот, след завладяването на Черноморския регион, скитите, преследвайки бягащите кимерийци, нахлули в Западна Азия. Това съобщение се потвърждава от данни от древни източни текстове, в които нашествениците се наричат ​​„шкуда” – друг превод на същото етническо име. По-често обаче източните книжовници наричат ​​всички северни пришълци „гимири” – кимерийци, и такова обобщено назоваване най-добре говори за това, че скитите и кимерийците са били близки помежду си етнически и културно. Най-вероятно в действителност не е имало еднократно нашествие на жителите на Черноморския регион древен изток, и постепенно - на няколко вълни - тяхното проникване тук започва поне от края на 8 век. пр.н.е

Скитите в Западна Азия

През целия 7 век. пр.н.е Скито-кимерийските военни отряди активно участваха в политическия живот на Западна Азия, намесваха се в конфликти между държави, подкрепяха едни и нанасяха удари на други. По-късно, след като претърпяха поредица от поражения, скитите напуснаха този регион и се върнаха в Северното Черноморие. Оттогава започва приблизително четиристотингодишен период на тяхното господство в черноморските степи. Но престоят на скитите в Близкия изток и тяхното запознаване с древната източна цивилизация не премина без следа, оставяйки забележим отпечатък върху появата на скитската култура.

Преди споменатите походи жителите на черноморските степи (както и други индоирански народи в ранните етапи на своята история) не са знаели изобразително изкуство, ограничавайки се до украсяване на своите домакински и ритуални съдове с най-прости геометрични шарки. Когато социалното развитие на скитското общество, което се ускори особено през периода на завладяването на скитите в Черноморския регион и техните кампании в Западна Азия, изисква създаването на художествен език, предназначен да въплъти определени религиозни и митологични концепции, свързани с идеи за йерархичната организация на обществото и божествен произходинституция на царската власт, за тази цел са използвани образи, заимствани от древния източен художествен репертоар.

Скитска култура

Животински стил

Преосмислени в духа на самите скитски концепции, тези образи се утвърждават в скитската култура. По причини, които все още не са напълно изяснени от изследователите, различни изображения на животни станаха най-популярни в Скития, което послужи като основа за формирането на известния скитски животински стил - най-интересният и оригинален елемент от скитската култура. Това изкуство се характеризира с въплъщение на строго определени образи - главно копитни животни, предимно елени, както и котешки хищници и птици - изобразени в няколко канонични пози. Тези мотиви са служели предимно за украса на предмети от военна екипировка, конски сбруи и ритуални съдове. Съвсем очевидно е, че всички тези изображения са имали някакво важно съдържание в очите на скитите, но въпросът за семантиката на скитския животински стил все още е предмет на дебат.

Някои изследователи са на мнение, че се основава на магически идеи - желанието да се предостави на собственика на тези изображения онези изключителни качества, които са присъщи на въплътените животни. Други ги свързват със скитската митология, вярвайки, че скитите са смятали боговете си за зооморфни. Понякога животинският стил се разглежда като вид символична знакова система, предназначена да олицетворява общи идеи за структурата на Вселената. Въпросът за семантичното натоварване на скитското животно изкуство изисква по-нататъшно задълбочено развитие. Както и да е, изкуството на животинския стил, което се развива въз основа на синтеза на древните ирански представи за света и древната източна иконография, се превърна в най-забележителното и оригинално явление на скитската култура.

Съд от могилата Кул-Оба. злато. Крим.

Скитски фолклор

Друго събитие в историята на отношенията между скитите и древния Изток имаше съвсем различен характер - борбата им срещу нахлуването на техните земи от войските на персийския цар Дарий I. Нашествието на огромни орди заплашваше Скития с големи нещастия. Колкото и парадоксално да е, този епизод ни интересува преди всичко не като важна страница политическа историяСкити, но от гледна точка на изследването на скитската култура. Въпросът е, че подробна историяза тази война, запазена от древни автори (предимно Херодот), се връща, съдейки по редица нейни характеристики, до самата скитска устна епична традиция. Фолклорът на всеки народ отразява най-важните аспекти от историята на неговата култура и неговото изучаване е изключително важно. Фолклорът на скитите е изгубен почти безследно и представите за него могат да се формират само от оскъдните му преразкази от други култури.

Според преданието, запазено от Херодот, Дарий, прекосявайки Дунава, два месеца напредва по черноморските степи след скитите, които си тръгват, без да се бият. Опитът на персийския цар да предизвика скитите на решителна битка е неуспешен. Скитите мотивираха отказа си с факта, че нямайки нито градове, нито обработваеми земи, които биха си стрували да бъдат защитени от врага, те не виждат необходимост от активна борба, а просто продължават да водят обичайния си номадски начин на живот. Независимо от това, те постоянно тормозят персите с малки набези, причинявайки им значителни щети. В резултат на това армията на Дарий, преминала през цяла Скития и някои съседни земи, беше принудена да избяга от района на Черно море, претърпявайки тежки загуби.

ЗА реални събитияСкито-персийската война, тази история, очевидно, съдържа много оскъдна информация. Дори описаният в него маршрут не отразява толкова истинския ход на военните действия, колкото е предназначен да въплъти идеята за цялостния характер на конфликта и е продиктуван от ритуалните и магически концепции на древните ираноезични народи . Но този разказ съдържа интересни данни за скитските обичаи, идеи и културни модели. Заслужава внимание описаната в него величествена фигура на скитския вожд цар Иданфирс – мъдър владетел и военачалник – типичен за древния епос.

Скитски надгробни могили

След като отблъсква персийското нашествие, Скития започва почти двестагодишен период на разцвет. По-голямата част от скитските паметници, проучени от археолозите, датират от това време. Това са предимно надгробни могили. Техните размери варират в широки граници: над погребенията на обикновени войници са построени малки могили, които сега - след векове на разораване и изветряне - едва се издигат над нивото на земята; но над гробовете на племенни водачи или царе са издигани гигантски глинени могили, понякога с помощта на каменни конструкции.

Пекторал. Курган Дебел гроб. злато. Долен Днепър.

Така една от най-известните царски могили на Скития - Чертомлик - в навечерието на разкопките имаше височина над 19 м и обиколка на основата 330 м, а височината на друга могила - Александрополски - надвишава 21 м се е намирала под могилата могила. Най-често това е така наречената катакомба - вид пещера с проста или сложна конфигурация, изкопана под една от страничните стени на дълбок (до няколко метра) входен кладенец. В погребенията на благородниците може да има няколко такива камери.

Погребална церемония

В пространството на камерата, а понякога и на входната яма, е било разположено основното оборудване, придружаващо покойника. В аристократични погребения, често тук или в специални допълнителни гробове, са положени телата на слуги, погребани с „господаря“ - оръженосец, коняр, прислужница, както и коне за езда, предназначени за починалия.

Според Херодот всички негови поданици са участвали в погребалния ритуал на скитския вожд, с чиито усилия е издигната гигантската могила. Същите тези хора са били участници в погребалния празник - погребален ритуал, следи от който често се откриват при разкопки. Така в изкопа около могилата на Толста могила (богат, макар и не твърде голям) са открити костите на такъв брой домашни и диви животни, изядени по време на погребението, което предполага, че около 2,5-3 хиляди души са участвали в погребение. Погребението на обикновен член на обществото беше извършено от най-близките му роднини и приятели.

Инвентаризация

Наборът от гробни предмети в скитските гробове е доста традиционен, въпреки че в аристократичните могили той, разбира се, е неизмеримо по-богат, отколкото в обикновените. При мъжките погребения това са предимно оръжия. Правилността на забележката на Херодот, че всеки скит е конен стрелец, се потвърждава от наличието в гроба на бронзови върхове на стрели, а понякога и на останки от самия лък. Древните автори сравняват очертанията на Черно море с формата на скитския лък, правата линия на южния бряг на който съответства на тетивата, а северният бряг съответства на ствола с извивка на мястото, където ръката на стрелеца се намираше. Колко стегнат е бил скитският лък и какви умения са били необходими при боравенето с него, доказва запазеният от Херодот мит за тримата синове на прародителя на скитите, които, за да изберат от тях достоен претендент за царския трон, като тест, покани ги да дръпнат тетивата на лъка му; Според скитската традиция само най-малкият от синовете е успял да успее в този тест.

Копията и мечовете акинаки също са често срещани оръжия сред скитите, но последните се срещат по-често в аристократични, отколкото в обикновени погребения. Честа находка в женските гробове са обикновени лични накити - обеци, пръстени, гривни, както и огледала.

Наборът от предмети, открити в погребенията на благородниците, е много по-разнообразен. Основните категории неща тук са същите, но видовете им са по-разнообразни и украсата е по-богата. Ножниците на акинаки и горити - калъфи за лъкове и стрели - често са украсени със златни плочи, оборудвани с ритуални и митологични изображения. Ритуалната женска украса е богато украсена със златни пластини. Златни плочи с изображения са използвани за бродиране на дрехите на погребаните и покривките, които покриват стените на гробната камера. Ритуални съдове с различна форма са много разпространени в аристократичните погребения - сферични чаши, ритони, отворени купи с две хоризонтални дръжки. Такива съдове са направени от благородни метали или дърво с метална облицовка. Всички тези предмети, освен че показват изключителното богатство на скитската аристокрация, са важни, защото съдържанието на изображенията, които ги украсяват, отразява скитските идеи за властта на водачите и царете като дадена от Бога институция: нейният свещен характер е потвърден от композиции на митологични теми.

Влияние на гръцките майстори

Много продукти от този тип не са продукти на самите скитски майстори, а на гръцки майстори. Тъй като самите скити по същество не са познавали изобразителното изкуство, е оставено на елинския свят да създава визуални въплъщения на техните митове. Формирането на специфично гръко-скитско изкуство е процес, в който и двете страни са еднакво заинтересовани: за скитите това е начин да получат паметници, които въплъщават техните идеологически концепции, а за гърците това е да осигурят пазар за своето изкуство и занаяти продукти.

За да се закрепят по-надеждно на този пазар, елинските занаятчии не само внасят своите масово произведени продукти в Скития, но, адаптирайки се към вкусовете и изискванията на скитската знат, произвеждат паметници, специално предназначени за продажба в скитската среда. Различните предмети от тази серия, получени при разкопките на богати скитски могили и украсяващи музейни колекции в Русия и други страни, по своя стилистичен облик принадлежат на древната художествена култура, въплъщавайки нейните най-високи постижения - динамика, пластичност, автентичност и жизненост в изобразяването. на човешкото и животинското тяло. Но по отношение на съдържанието повечето от изображенията, украсяващи тези предмети, са свързани с идеи, присъщи на скитския свят, и следователно служат като безценен източник за пресъздаване на идеологическите концепции, присъщи на скитите.

Филцово покритие за седло от I Пазирикска могила. Планински Алтай.

Така на електрическата чаша от могилата Кул-Оба, разкопана в Крим преди повече от 150 години, са представени сцени от вече споменатия мит за тримата сина на скитския прародител: двамата по-големи братя са изобразени в момента, в който са лекува наранявания, получени по време на неуспешни опити да дръпне тетивата на лъка на бащата, а третият от братята - който успя в този тест. Същият сюжет е изобразен върху сребърен съд от могила, разкопана в околностите на Воронеж, но живописната му интерпретация в този случай е различна: виждаме изгонването на двамата най-големи синове от страната и представянето на поклона на бащата пред най-младият като символ на властта над Скития.

Особено внимание заслужава златният ажурен пекторал от могилата Толста могила. Гръцкият художник изобразява върху него сложна система от скитски космологични идеи: долният фриз на тристепенната композиция символизира другия свят - зоната на господство на хаоса и силите на смъртта, а горният - света на хората, противопоставен на хаоса "космос". В средния фриз чудесно преплитане на флорални шарки символизира „Световното дърво“, свързващо два толкова различни свята. Централната сцена на горния фриз изобразява ритуално действие - шиене на дрехи от овче руно, на което много древни народи са приписвали магическата способност да осигурява богатство и по-специално плодородието на добитъка.

В гръко-скитското изкуство има и други ритуални или митологични сцени. Така на голяма сребърна ваза от могилата Чертомлик раменете са украсени със сцени на жертвоприношение на кон в точно съответствие с описанието на този скитски ритуал, запазено от Херодот.

Много церемониални и ритуални предмети от скитски могили са оборудвани с изображения на предмети Гръцки митовеи легенди. Тук можете да срещнете Херкулес, Атина, Медуза Горгона и епизоди от Троянската война. Понякога тези композиции се тълкуват като доказателство за разпространението на елинските култове в скитската среда, но е по-вероятно такива изображения да са преосмислени от скитите, които ги тълкуват като илюстрации на собствените си митове и въплъщение на своите богове и герои.

Скитското общество и неговият упадък

Религиозни вярвания на скитите

Според Херодот скитите се радвали на особена почит към седем основни бога. Първото място сред тях принадлежи на Табити, богинята на огъня, елемент, считан за особено свещен от всички индоирански народи от древността. След нея в скитската религиозно-митологична йерархия е почитана семейна двойка - божествата на небето и земята, Попай и Апи, които се смятат за предци на хората и създатели на целия земен свят. Четирима богове от третата „категория“ очевидно олицетворяват този земен, телесен свят. Сред тях най-известният за нас е богът, въплътен в древния железен меч. Неговото скитско име не е достигнало до нас, но Херодот описва подробно начините за почитането му. Според историка във всеки от регионите на скитското царство от храст е изграден гигантски олтар, посветен на този бог. Домашните животни и всеки стотен пленник били принасяни в жертва на меча акинак, поставен на върха на олтара.

Украса от конски сбруи от I Пазирикска гробна могила. Планински Алтай.

Обикновеното скитско светилище е било, очевидно, огромен бронзов котел, разположен в района на Ексампей, в района между Днепър и Южен Буг: според Херодот този котел е излят от бронзови върхове на стрели, донесени тук - по един от всеки воин - по нареждане на скитския цар Ариант, който искал да узнае по този начин броя на своите поданици. Котелът, разбира се, не е оцелял, но за формата му може да се съди по многобройните бронзови котли, които често се намират в скитските погребални могили. Що се отнася до размера на котела, намиращ се в Ексампея, данните на Херодот по този въпрос несъмнено са преувеличени и са чисто легендарни.

Социална йерархия

В съответствие с древната индоиранска традиция скитското общество е разделено на три класа - воини, жреци и обикновени членове на общността: земеделци и скотовъдци. Всеки от класовете води началото си от един от синовете на прародителя и има свой собствен свещен атрибут. За воини използвали бойна брадва, за свещеници - купа, а за членове на общността - рало с ярем. Скитският мит разказва, че тези златни предмети паднали от небето в началото на света и оттогава станали обект на почит сред скитските царе.

Традицията също приписва формирането на политическата структура на скитското царство, оглавявано от трима царе, към митичната епоха на първото сътворение. Такава политическа организация е съществувала, както знаем, през ерата на скито-персийската война. Срутването му датира от средата на 4 век. пр.н.е., когато цар Атей става единствен владетел на Скития. Епохата на Атей, към която принадлежат почти всички най-известни богати скитски могили, е периодът на последния възход на силата на скитите. Вътрешни причиниПоследвалият упадък на Скития все още не е напълно ясен за изследователите.

Сарматско нашествие

Ние познаваме по-добре тези, които са допринесли за това външни фактори. Така древните източници запазват информация за сериозно поражение, нанесено на скитите през 339 г. пр.н.е. Филип Македонски, когато самият скитски владетел Атей, по това време вече 90-годишен мъж, загива в битката. Но главната роля в разпадането на Скития изигра нашествието от изток, от уралските степи, народ, който принадлежеше към същото етно-лингвистично семейство като скитите. До 2 век пр.н.е д. Сарматите вече са заели целия ляв бряг на Днепър, а малко по-късно проникват и на десния бряг на Днепър.

Описвайки сарматското нашествие в Скития, Диодор Сицилийски съобщава, че те опустошили значителна част от нея и, „унищожавайки победените без изключение, повечето отстрани в пустинята." Разбира се, тази катастрофа не може да унищожи цялото население на Скития. Останките от скитското население са запазени по-специално в множество укрепени селища, възникнали по това време на двата бряга на Днепър. Културата на техните жители обединява черти, наследени от епохата на разцвета на Скитското царство и тези, донесени от новото население на Черноморския регион - сарматите. Но това вече беше нова страницав историята на региона е известно достатъчно подробно.

Евразийски степен пояс

Филцови фигурки на лебеди от могилата V Pazyryk. Планински Алтай.

Необходимо е накратко да се докоснем до културата на онези части от евразийския степен пояс, които са били разположени на изток от Скития. Материалната им култура е резултат от разкопките на стотици и хиляди могили. Именно разкопките позволиха да се разкрие културната близост на жителите на евразийските степи и черноморските скити, въпреки че всеки от народите от този кръг също имаше специфични културни черти, присъщи само на него. Могилите на споменатите племена са изследвани в долното течение на Сирдаря и в Централен Казахстан, в Тиен Шан, Памир и Алтай, в Минусинската котловина и дори в Източен Туркестан.

Може би най-забележителни са паметниците на така наречената Пазирикска култура, открити в Алтайските планини. Климатични условия, характерни за зоната на разпространение на паметниците на Пазирик, и дизайнерските характеристики на присъщите им гробни структури доведоха до образуването на локални лещи в пространството под могилите вечна замръзналост. Това гарантира запазването на предметите, направени от органични материали, обикновено в земята се срутват без следа. Сред тях са дрехите на погребаните, бижута и прибори, изработени от резбовано дърво, филцови и космени килими и др. Дори телата на погребаните тук хора, украсени със сложни татуировки, са добре запазени от вечната замръзналост.

С всяко поколение, дори с всеки полеви сезон, знанията за живота, бита и културата на отдавна изчезналите народи непрекъснато се попълват.

Култура на меотите - съседи на скитите в Приазовието

Последните забележителни находки са свързани с изследването на кубанските паметници. Жителите на този регион през 1-во хилядолетие пр.н.е. Имаше племена на меотийците, които принадлежат към иберо-кавказкото езиково семейство. Първите споменавания на меотите от древни автори датират от 6 век. пр.н.е Съдейки по Херодот, Страбон и множество епиграфски паметници на Боспорското царство, тези племена са живели в Източното Приазовие и Кубан.

През 1982-83г в Транскубан, близо до адигското село Уляп, кавказката археологическа експедиция на Държавния музей на изкуството на народите на Изтока (Държавен музей на източното изкуство) под ръководството на А. М. Лесков проучи редица меотски могили и земно гробище от 6-4 век. пр.н.е Особен интерес представляват няколко меотийски светилища от 4 век. пр. н. е., построен върху съществуващи могили от бронзовата епоха. В светилището на Уляп могила № 1 сред многобройните кости на животни и хора е имало голям бройразлични находки (бронзови котли, антични амфори и бронзови съдове, инструменти, части от конски сбруи, оръжия, различни златни накити). Най-голям интерес представляват две големи златни плочи под формата на фигури на ходещи елени. Главата, изправена на мощна шия, е увенчана с разклонени рога, изненадващо пропорционално тяло на дълги тънки крака изглежда е насочено напред. Това са елените Уляп - прекрасен образец на скито-меотския животински стил, който съчетава реалистична интерпретация на фигурите на тези благородни животни с конвенционално изобразени рога под формата на странна комбинация от стилизирани глави на грифони.

Ритон. Уляп. V-IV век пр.н.е

Най-значимите находки от първото светилище на Уляп са два скулптурни финала. Един от тях е във формата на глиган, лежащ на изпънати крака с изпъната напред муцуна. Скулптурата е съставена от две масивни щамповани сребърни пластини, закрепени върху дървена лешникова основа с помощта на сребърни гвоздеи, на всеки от които е запоена златна глава. Плочите имат изрези в рамка с релефи за зъби, очи и уши. Те са покрити със златни вложки, прикрепени към дървена основа под сребърни плочи. Долни ръбовеПлочите, въпреки че са огънати под прав ъгъл спрямо равнината с изображение на глиган и имат отвори за закрепване към основата, не се сближават една с друга. Този факт показва, че скулптурата на глиган е изпълнявала функцията на накрайник, поставен върху плоска основа, стърчаща под основата на плочите. Очевидно тази основа е била прикрепена към стълба.

Накрайникът е под формата на глава на елен. Фрагмент. Уляп. V век пр.н.е

Плочи със стилистично подобни изображения на дива свиня са известни в скитското изкуство (степите на Украйна и района на Дон). В скито-меотското изкуство обаче за първи път се среща кръгла скулптура на дива свиня, при създаването на която са използвани различни материали и видове технологии (щамповане, гравиране, запояване). Накрайниците с форма на глиган също не са били известни преди. Вторият накрайник под формата на скулптура на елен е само частично реставриран (сребърната пластина на тялото все още е в реставрация). Беше възможно да се възстанови главата на елена, поставена върху тънък дълъг врат. Използвайки пестеливи, лаконични средства (ноздрите и устата на животното са маркирани с продълговати вдлъбнатини, очите са изобразени по малко по-сложен начин), майсторът постига рядка изразителност. Масивни разклонени сребърни рога допълват образа. Скулптурната глава на елена Уляп, създадена без никакъв схематизъм, условност или стилизация, може да се постави наравно с най-добрите примериранното скито-меотско изкуство.

Разкошен набор от находки е открит на ритуален обект, разположен на върха на Уляп могила № 4, около който е имало наземно гробище от 4 век. пр.н.е Тук са открити човешки череп, три антични бронзови съда, сребърна фиала, златни гривни и плаки, както и два ритона - златен и сребърен. Златният ритон в точката на инфлексия е обграден от плоча, цялото поле на която е украсено с телени наслагвания във формата на буквата S със завити на спирала краища. В основата на ритона има връх под формата на тръба, украсен с четири тъкани колана и завършващ със скулптурно изображение на глава на пантера. Ушите му, които имат триъгълна сърцевидна форма, помагат да се определи къде се произвежда ритонът. Подобно тълкуване на ухото се връща към древността на хетско-хуритския кръг и Нуристан. По-късно тази форма на ухото се среща в най-ранните изображения на пантера, направени в скитски животински стил (съкровище от Zivie).

Ритон. Уляп. V век пр.н.е

Още от средата на 6в. пр.н.е В паметниците на скито-древната торевтика такова изображение на ухо не се среща, което означава, че има всички основания да се смята, че този ритон е донесен от Иран или Мала Азия. Вторият сребърен ритон върху тънък стъклен крак има право, високо тяло с леко огънат ръб. Короната на съда е обградена отвътре и отвън с апликирана позлатена пластина, украсена отвън с палмети и стилизирани лотосови цветя, релефни и гравирани. Под тялото на съда има множество апликирани позлатени палмети и частично запазена фигурка на сатир. Плавно извит, ритонът завършва с протома на крилатия кон Пегас, чиято мощна шия е увенчана от глава с позлатена грива. повдигнати уши, големи очи, някога инкрустиран с кехлибар, леко разтворени устни, през които се виждат зъби и позлатен език, издути ноздри, изпъкнали вени - така божественият кон изглеждаше на господаря. Богатото позлатяване на горната част, както и мощните позлатени крила, грива, ленти за глава и каишка, ярко изпъкващи на фона на среброто, придават на ритона тържествен вид, достоен за царска трапеза.

Голям интерес представлява фризът, опасващ средната част на тялото на съда. Върху позлатена плоча с висок релеф художник с изключителен талант изобразява шест противоположни двойки, въвеждайки света в още една версия на отражение в приложното изкуство древногръцки митза борбата между богове и великани (гигантомахия). Сред олимпийските богове е лесно да разпознаете Зевс, поразяващ противника си с „перуни“, Хермес, изобразен два пъти с кадуцей в лявата си ръка, Хефест с ковашки клещи и стиснат в тях огнен вик. В сцената, в която лъвът помага на бога, най-вероятно трябва да се види и Зевс, защото именно той, любимият на майката на боговете Рея, е подпомогнат от царя на животните, който я придружава. Ако това предположение е вярно, тогава става ясно защо художникът използва отпечатъка с образа на Хермес два пъти - тогава на двете крайни сцени от двете страни на фриза едни и същи богове - Зевс и Хермес - се бият един до друг. По-трудно е да се установи коя от олимпийските богини е изобразена на фриза. Възможно е това да е съпругата на Зевс Хера, която атакува великана с ключа на храма.

Съдейки по иконографията на героите, изобразени върху фриза, ритонът е създаден не по-късно от средата на V век. пр.н.е., в ерата на най-високия разцвет на античното изкуство и култура. Тогава твори неизвестният майстор приложни изкуства, който даде на света този шедьовър. Ритонът на Уляпски с протома на Пегас с право е включен в броя на уникалните произведения на древното изкуство, открити от руската археология.

Скитски накрайник във формата на глиган. Уляп. IV век пр.н.е

Скитско наследство

Никой от древните народи не напуска историческата сцена без следа. Неговата културно наследствопреминава към неговите наследници. Най-осезаемият скитски слой е отложен в епоса на Нарт, който съществува сред различни народи от Северен Кавказ. Сред тези народи, разбира се, трябва да посочим преди всичко осетинците - ираноезичен народ, свързан ако не със самите скити, то с племената от скитския кръг. Днес Нартският епос е собственост на най-различни кавказки народи и във всяка негова версия могат да се идентифицират елементи, датиращи от епохата на скитите - народ, живял на земята в далечното минало, но оставил забележим и оригинален белег в историята на световната култура.

Доктор на историческите науки Валерий Гуляев

В световната история доста често има не само племена, но и народи, цялата генеалогия на които се изчерпва с две или три фрази, записани от древни хронисти. Това са „народи-призраци“. Какво знаем за тях? Може би само странно име и няколко факта от тяхната история - понякога полулегендарни. За Източна Европа от I хил. пр.н.е. Едни от първите сред такива мистериозни народи от древността са скитите.
Историята на тяхното изследване (и в тази годинаточно на 250 години) служи като ясна илюстрация на успехите съвременна наука, и неговите неуспехи. Въпреки огромната работа на археолозите, които разкопаха хиляди скитски могили, десетки селища и древни селища, въпреки пробивите на историците и лингвистите, изучаващи писмените източници, въпреки значителния принос към скитските изследвания на представители на такива науки като антропология, палеоботаника, палеозоология, палеогеография и други, ние Все още няма отговор дори на основните въпроси относно историята на скитите.
Произходът на скитите и тяхната култура е до голяма степен неизвестен. Все още се води ожесточен дебат за нивото на развитие на този народ, за това дали са създали собствена държава и ако да, кога и под каква форма е станало това. (Трябва обаче да се отбележи: в историята, от 18-ти век, скитските водачи започват да се наричат ​​царе. Това е един вид конвенция, приета от науката.) Няма ясен отговор на въпроса: какво е причинило внезапната смърт на Велика Скития?...

Наука и живот // Илюстрации

Златна диадема от 7 век пр.н.е. (детайлът му е показан по-голям). Мелгуновска (Каста) могила, Северно Черноморие. (Разкопки на А. П. Мелгунов през 1763 г.)

Наука и живот // Илюстрации

Ето как са показани скитите на електрическа ваза от могилата Кул-Оба, разположена в Крим. 4 век пр.н.е

Меч в златна ножница и златна дръжка от VII в. пр. н. е., открит в Мелгуновската могила.

И долната част на ножницата.

Ножницата на този меч е украсена със златни плочи, изобразяващи елен и крилати чудовища с лъкове.

Наука и живот // Илюстрации

Сребърно-позлатен съд със сцени на скитски конници, ловуващи лъв и фантастично създание - рогата лъвица.

На фрагмента: един от героитози лов. Началото на 4 век пр.н.е (Могилата Солоха, разкопки на Н. И. Веселовски през 1913 г.)

Брадат скитски водач с лък и млад скит са изобразени на сребърен съд, открит през 1911 г. (разкопки на С. Е. Зверев) в могила № 3 от групата на „Честите могили” край Воронеж. 4 век пр.н.е

Церемониална брадва със златна подплата, в дизайна на която вече се виждат скитски и близкоизточни елементи. Ясно личи златната обшивка на брадва с фигура на водач или жрец ориенталски тип.

Наука и живот // Илюстрации

Златна дръжка на персийски (ахеменидски) меч от края на 6 - началото на 5 век пр.н.е. Приднестровието. Може би това е трофей, получен от скитите след поражението на войските на Дарий I. „Царската“ могила Чертомлик. (Разкопки на И. Е. Забелин през 1863 г.)

Какви бяха те?

Ние сме тези, за които се шепнеше в старите времена,
С неволна тръпка, елински митове:
Народ, който обичаше бунтовете и войната,
Синовете на Херкулес и Ехидна са скити.
А. Я. Брюсов, 1916 г

Скитите внезапно се появяват на историческата сцена на Европа през 7 век пр.н.е., идвайки някъде „от дълбините на Азия“. Тези войнствени и многобройни номадски племена бързо превземат цялото Северно Черноморие - степните и лесостепните райони между Дунав на запад и Дон на изток. Преминала през планините на Кавказ, победоносната скитска конница смазва древните държави в Западна Азия - Мидия, Асирия, Вавилония и дори заплашва Египет...

Но също така внезапно и мистериозно този многоброен и войнствен народ, непобедим в продължение на почти четири века (VII-IV в. пр. н. е.), напуска историческата арена на Европа, оставяйки след себе си легенди за смелост и жестокост и безброй могили с погребения на обикновени войници и могъщи крале.

Известният руски скитолог А. Ю. Алексеев пише: „Скитите, този народ от азиатски произход, но станал европеец, са имали значително влияние върху културата и историята на своите близки и далечни съседи в продължение на няколко века. Те се оказаха първите в дългата верига от познати ни номадски племена, които с периодичност от 200-400 години се търкаляха на вълни по Големия степен коридор към Европа (последната такава вълна беше на монголите през 13 в. век). Въпреки това, културата на скитите може би няма равна сред степните култури от всички епохи, както в присъщата си ярка оригиналност, така и в резонанса, който е предизвикала.

Първите официални разкопки на голяма скитска могила са извършени през 1763 г. по поръчка на генерал-лейтенант Алексей Петрович Мелгунов, губернатор на Новоросийска област. От този момент започва времето на полевата скитска археология. Тогава изследвали Лятата могила, намираща се на 60 км от Елисаветград (дн. Кировоград). Откритото погребение (Червонная могила) се оказа погребение на знатен скит, за което свидетелстват великолепни златни предмети от края на 7-ми - началото на 6-ти век пр.н.е.

И днес, както в Русия, така и в основния пазител на древността на европейските скити - Украйна, скитските изследвания продължават (след разпадането на СССР и появата на суверенна Украйна на политическата карта на света, по-голямата част от скитите паметници останали в нейните граници). А в Русия скитски могили и селища има само в Средния и Долен Дон (Воронежка, Белгородска, Ростовска област), в Ставропол и Краснодарски край. Сравнително наскоро скитски погребения бяха открити в южната част на Сибир, в Тува.

От планинските вериги на Алтай и Тува до дълбокия Дунав широка ивицаразстилаха се безкрайните евразийски степи. В началото на 1 хил. пр.н.е. Тук са живели множество номадски племена на скотовъдци - те са принадлежали към индоевропейското семейство от народи и са говорели различни диалекти на древния ирански език.

Според вече цитирания А. Ю. Алексеев, „скити“ е общоприетото име за много номадски племена в Евразия, които са сходни по култура, икономическа структура, начин на живот и идеологически идеи. Името скити е дадено от гърците, които първо ги срещат в Мала Азия, а след това в Северното Черноморие, където се появяват първите гръцки колониивъзниква през втората половина на 7 век пр.н.е. Благодарение на информацията, достигнала до нас от древни историци, включително един живял през 5 век пр.н.е. Херодот от Халикарнас, така наречените европейски скити, които са живели в степните и лесостепните райони на Северното Черноморие (между Дунав на запад и Дон на изток) от 7-ми до 3-ти век пр. н. е., стана най-известен.

Появата на скитите на историческата сцена съвпадна с две епохални събития, които изиграха огромна роля в световната история. Първият от тях: желязото е усвоено и широко разпространено - сега основният материал за производството на инструменти и оръжия. (Предшествениците на скитите - сред тях кимерийците - също са използвали бронзови инструменти и оръжия.) Второто по важност историческо събитие: появата на номадското скотовъдство. Номадите, които доминираха в скитското общество, предимно „царските скити“, покориха земеделските нескитски племена от степната Скития и горската степ. Докато скитат, скитите установяват търговски, политически и културни връзки с гръцките колониални градове в Северното Черноморие.

Днес тя вече е доста известна външен видСкитски номади: Елинските майстори етнографски точно ги изобразяват върху златни и сребърни съдове и бижута, открити в изобилие в гробните могили на висшата скитска знат. Антропологичната реконструкция въз основа на костни останки и черепи от скитски погребения също дава ценна информация. „Да, ние сме скити, да, ние сме азиатци с наклонени и алчни очи...“ - този поетичен образ, създаден от Александър Блок, не отговаря на реалността. Скитите не са имали коси очи или други монголоидни черти. Те са типични кавказци със среден ръст и здраво телосложение. По отношение на езика скитите принадлежат към северноиранската група (от сега съществуващи народинай-близки до тях по език са осетинците - родствените на скитите потомци на сарматите).

Но скитите нямат нищо общо със славяните и не е имало пряк контакт между тях. Ако последните скити окончателно изчезнаха в Източна Европа през 3-ти век след н. е., след готското нападение и погром, тогава първите споменавания на славяните се появяват в писмени източници не по-рано от средата на 1-во хилядолетие след Рождество Христово.

Скитите се обличали в кожени, ленени, вълнени и кожени дрехи. Мъжката носия се състоеше от дълги тесни панталони, които се носеха напъхани в меки кожени ботуши или не, и якета (или кафтани), препасани с кожен колан. Костюмът беше завършен с конична кожена шапка и филцова шапка. ЗА дамско облекломного по-малко се знае. Знаем само, че се състои от дълга рокля и външна пелерина. Мъжете имаха дълги коси и мустаци и бради.

Вярно е, че външната благосклонност на оцелелите до наши дни скитски мъжки изображения не трябва да бъде подвеждаща. От разказите на асирийци, евреи, гърци и римляни се знае: те били необуздан и жесток народ, който изпитвал удоволствие от войни, набези и грабежи; техните воини взимали скалпове от победените врагове.

Произход

Къде да търсим прародината на скитите? Това е един от основните въпроси в тяхната история. Изобилието и непоследователността на съществуващите гледни точки е удивително. Повечето учени обаче по един или друг начин са склонни към една от двете традиционно противоположни хипотези. Първият от тях - т. нар. автохтонен - ​​е обоснован най-подробно от известния руски скитолог Б. Н. Граков. Той смята, че преките предци на скитите са племената на културата Срубная от бронзовата епоха, които проникват в Северното Черноморие от Поволжието, включително кимерийците. Такова проникване става много бавно от средата на 2-ро хилядолетие пр.н.е. И миграцията на скитите „от Азия“, спомената от Херодот (за древни географи„Азия“ започна веднага след Дон Танаис) - само една от вълните на това проникване, най-вероятно последната.

Мигрантите от Срубници в степите на Източна Европа се срещнаха с по-ранни заселници от същите райони и сливането на тези свързани групи се формира в етнически хомогенно население от скитско време, говорещо един от диалектите на северноиранския език. Именно културата на дървените племена, претърпяла значителни промени по време на прехода от бронзовата към желязната епоха и от полузаседнал начин на живот към истински номадски, според Б. Н. Граков е в основата на скитската култура правилно.

А. И. Тереножкин, признат ръководител на група специалисти, които защитават централноазиатския произход на скитската култура, подхожда към проблема съвсем различно. Според него няма нито етническа, нито културна приемственост между населението от предскитско и скитско време в Северното Черноморие. Скитите идват през 7 век пр.н.е. в посочения регион от дълбините на Азия и носят със себе си напълно оформена култура под формата на известната скитска триада: характерен типоръжия, конски сбруи и изкуството на животинския стил.

Изложените хипотези тълкуват различно и въпроса за кимерийците – предшествениците на скитите в северночерноморските степи, както съобщават древните източни и гръцки писмени източници. Тереножкин настоява за пълната културна и етническа разлика между скитите и кимерийците, на които според него принадлежат най-новите паметници на местната култура на дървените рамки. (Според Б. Н. Граков, напомням, и скитите, и кимерийците са преки потомци на „сръбниците” и следователно имат обща култура. Най-вероятно те са свързани етнически.)

Античните автори също говорят различно за произхода на скитите. Тук е „първият човек” Таргитай, синът на Зевс и дъщерята на река Бористен (Днепър), прародителят на всички скити. И Херкулес, който създава от връзка с местната богиня със змийски крака, която живее в устието на Днепър (Хилея), трима сина- Скит, Агатир и Гелон. Но „бащата на историята” Херодот отбелязва: „Има обаче една друга история, на която самият аз най-много вярвам. Според тази история номадските скити, които живеели в Азия, притиснати от войната от масагетите, прекосили Аракс (Сирдария) и се оттеглили в кимерийската земя.

Важно за решаването на проблема за произхода на скитите беше откриването на могилата Аржан в Тува, в която те намериха погребение на лидер от 9-8 век пр.н.е. „В този надгробен паметник<…>“, пише историкът В. Ю. Мурзин, „бяха открити добре развити образци на материална култура от скитски тип, както и изделия, изработени според каноните на скитския животински стил. Тези находки се вписват добре в схемата на А. И. Тереножкин, според която формирането на същинската скитска култура е станало в дълбоките райони на Азия малко по-рано от 7 век пр. н. е.

Днес, като се има предвид цялата налична информация, е логично да се признае, че средноазиатската хипотеза за произхода на скитите е за предпочитане пред автохтонната. И за да се подкрепи тази позиция с факти, е необходимо да се подчертаят характерните черти на скитската култура и да се докаже, че те са пренесени в Северното Черноморие в готов, установен вид именно от орди ираноезични скитски номади от Азия.

Лицето на скитската култура се определя преди всичко от посочената триада. Към тази триада някои учени сега добавят още две характеристики: бронзови отлети котли на коничен крак и бронзови огледала с форма на диск с дръжка под формата на две вертикални колони.

А. Ю. Алексеев, след като внимателно анализира целия списък от характеристики на архаичната скитска култура, стига до интересни заключения:

1. „Еленови камъни“ (каменни стели) несъмнено са от централноазиатски произход (в Източна Европа се появяват в началото на 8-7 век пр.н.е.).

2. Аналози на антропоморфни скулптури от ранната скитска епоха могат да бъдат намерени в археологически комплекси от 1200-700 г. пр.н.е. в Синдзян (Северен Китай).

3. Бронзовите отлети котли също са очевидно от азиатски произход - ранните им образци са открити в Минусинския басейн и в Казахстан. А в Северното Черноморие те се появяват за първи път не по-рано от средата на VII в. пр. Хр. (Келермесско гробище в района на Кубан).

4. Прототипи на дисковидни бронзови огледала с вертикална дръжка са известни в Централна Азия и Северен Китай от 12-8 век пр.н.е.; анализът на състава на бронза на някои огледала, намерени в Източна Европа, например в могилата Перепятиха в Украйна, разкрива в него сплав, характерна за Монголия и Северен Казахстан.

5. Резбовани бронзови върхове от погребални коли също имат централноазиатски аналогии (например съкровището Корсуков в района на Байкал от 8 век пр.н.е.).

6. Бронзови шлемове от типа „Кубан“ са били разпространени в Източна Европа през 7-ми - началото на 6-ти век пр.н.е., а източникът им на произход е в Централна Азия и Северен Китай от епохата Джоу.

7. Биметалните нокти (т.е. направени от сплав от желязо и бронз) са добре известни от 7-ми век пр.н.е. в Централна Азия и Южен Сибир.

Същото може да се каже и за други характерни черти на скитската архаика: каменни съдове, конски юзди, зооморфно изкуство - всички тези предмети имат ясни централноазиатски корени.

И така, в дългогодишния спор между две хипотези за произхода на скитите и тяхната култура, везните все повече се накланят в полза на „азиатците“. Най-вероятно прародината на скитите се е намирала някъде в огромната азиатска територия: между Тува, Северна Монголия, Алтай, Централна Азия и Казахстан. Там те живеели заобиколени от племена, родствени им по култура и език: саки, масагети, „пазирики” (жители на Алтай).

Скитите и световната история

Скитите се появяват в Източна Европа, според писмени източници, през 7 век пр.н.е. По това време основната арена на световната история е на съвсем друго място – в Близкия изток и Гърция. И ако скитите бяха останали в своите диви източноевропейски степи, тогавашният цивилизован свят нямаше да научи скоро за тях. Но конните скитски орди от завладените земи на Северното Черноморие скоро се преместили на юг, към центровете на древните източни цивилизации. В богатите кралства ги очакваше страхотна плячка.

Преминавайки през проходите на Главния кавказки хребет, те нахлуват през 7 век пр.н.е. в Закавказието побеждава могъщата държава Урарту и като заплашителна буря пада върху процъфтяващите градове на Мидия, Асирия, Вавилония, Финикия и Палестина.

Доста трудно е да се възстанови историята на скитите в Западна Азия, тъй като наличните писмени документи предоставят само откъслечна информация за това. Обикновено това са най-ярките епизоди от войни или военни сблъсъци, свързани с отношенията между „цивилизованите“ народи от древността и „варварите“. От тях се знае, че през 70-те години на VII в. пр.н.е. Скитите, водени от цар Ишпакай, се обединяват с мидяните и манейците и се противопоставят на Асирия. Въпреки това асирийският цар Асархадон (680-669 г. пр. н. е.) успява да сключи отделен мир със скитите. Нещо повече, той дори се съгласи да даде дъщеря си на друг скитски цар. За да се оцени напълно този ход, трябва да се помни, че по това време Асирия е най-голямата и най-силна сила в Близкия изток.

Скоро след тези събития скитите се преместиха по-на юг и след като достигнаха Сирия и Палестина, планираха да нападнат Египет. Но фараон Псаметих I ги изпревари: той излезе да посрещне скитите с богати дарове и ги разубеди от намерението им да ги разорят древна страна. Според Херодот северните номади остават в Западна Азия 28 години и опустошават всичко с бунтовете и насилието си.

Въпреки това скитските кампании на юг трябва да се признаят като мащабно явление, което има разнообразно въздействие върху съдбите и културата на народите от Кавказ и Западна Азия. Преди всичко, участвайки в политическата борба и във войните на древните източни държави, скитите първи накланяха везните в едната или другата посока. И нарушавайки местния икономически живот със своите опустошителни набези и тежък данък, те действаха като някаква непредвидена разрушителна сила, „Божието наказание“. (Нали за това говорят и библейските пророци?) Въпреки това, с активни военни действия, скитите разпространяват навсякъде напреднали форми на скитско оръжие - лъкове и стрели, мечове и копия, бойни брадви и конна екипировка.

Скитите донесли със себе си изкуството на животинския стил, принуждавайки квалифицираните занаятчии от Западна Азия да работят за тях. Така става сливането на две художествени начала. През втората половина на 7 век пр.н.е. се появи ново направление в изкуството, включващо скитски и ориенталски елементи. Скитски животински мотиви - орли, елени, котешки хищници - се появяват в украсата на ориенталски предмети - челни ленти, диадеми, гръдни декорации. Но изображенията на местното изкуство също започнаха да се използват в украсата на скитските предмети; пример за това са мечът и брадвата, открити в могилата Келермес в Северен Кавказ.

Въпреки това скитите се държаха в Близкия изток като разбойници и изнасилвачи. Хиляди бронзови върхове на стрели, открити при разкопки на древни близкоизточни градове, следи от пожари и разрушения в тях потвърждават съобщенията на древни писмени източници за опустошителните набези на скитската конница в процъфтяващите райони на Западна Азия.

С течение на времето общата политическа ситуация в Близкия изток се развива изключително неблагоприятно за „северните варвари“. Грабежите и насилието на скитите започват да предизвикват възмущение сред завладените и те непрекъснато вдигат оръжие срещу нашествениците. Медиите и Вавилония забележимо укрепват. През 612 пр.н.е. тяхната обединена армия щурмува асирийската столица Ниневия и я разрушава до основи. Асирия падна и изчезна завинаги от арената на световната история.

Тогава дойде ред да се уредят сметки със скитите за всички минали оплаквания. А мидийския цар Киаксарес, както съобщават древните автори, покани много скитски водачи и военни командири в двореца си за „приятелски“ празник и, като ги напи до безсъзнание, заповяда да ги убият всички. Без висше ръководство и под заплаха пълно поражениеМедийските войски, скитите бяха принудени да се върнат в своите владения в Северно Черно море. А от края на 7 век пр.н.е. основните събития от скитската история вече са свързани само със степните и лесостепните райони на Източна Европа.

Дарий I: кампанията му в Скития

Следващият слой информация за миналото на Скития е свързан с драматичните събития от края на 6 век пр.н.е. Тогава персийският цар Дарий I Хистасп от династията на Ахеменидите решава начело на огромна армия да нахлуе от запад през Дунава в Северното Черноморие. Целта е да се „накажат” войнствените скитски номади за минали „грехове” (преди почти два века), тоест за зверствата в Мидия и други региони на Близкия изток, които бяха споменати. Във всеки случай именно това е причината за началото на войната, която според свидетелството на Херодот владетелят на Персийската империя избира.

Съвременните историци обаче смятат, че персийският монарх е имал по-реалистични причини да предприеме широкомащабна военна кампания. Опитът на Дарий I да завладее войнствените скити очевидно се превръща в подготовка за тотална война с континентална Гърция. По това време персите вече са превзели елинските градове в Мала Азия, част от островите в Егейско море и планират нашествие на Балканския полуостров, включително гръцкия Пелопонес. Напомням, че Европейска Скития се простира по Северното Черноморие от Дунав до Дон.

Ходът на скито-персийската война е описан подробно в IV книга на „Историята“ на Херодот. В навечерието на решителния двубой със свободолюбивата Елада, персийският цар - опитен политик и командир - решава да отреже гърците от суровинния им „тил“, Северното Черноморие, откъдето зърно, осолени и сушени риби, мед, кожи и много други, много необходими, се стичаха в елинските владения на широка струя по скалистите хълмове на родината им.

Дарий събра огромна армия от 700 хиляди души - цветна и многоезична, състояща се от представители на 80 нации. С тази армия персийският монарх минава през Мала Азия, преминава към Европейска странапрез пролива Босфора, прекосил Тракия. И накрая, прекосявайки Дунав по мост от кораби, построен за него от наемници (малоазийски гърци), той навлиза в Северното Черноморие - границите на Скития. Пътуването беше планирано за два месеца.

Скитите, добре запознати с действията на врага, знаеха и за техния колосален брой. Самите те, заедно със съюзническите племена, можеха да изпратят не повече от 200 хиляди воини. Осъзнавайки цялата дълбочина на надвисналата над тях опасност, скитите все пак решиха да се бият докрай. За да направят това, те разработиха общ стратегически план за кампанията: избягвайте големи битки; примами врага дълбоко във вашата територия; атакувайте неговите линии за доставки; унищожете с атаки мобилни кавалерийски отряди и малки групи перси, отделящи се от основните сили в търсене на храна и вода. Оттегляйки се, скитите запълвали кладенци и извори и изгаряли растителността - степни треви, които служели за храна на добитъка.

Армията на Дарий с огромния си багажен влак, преследвайки скитите, успява, според Херодот, да достигне отвъд краткосрочен планТанаис (Дон) и Меотида (Азовско море), след което тя се върна обратно. От глад, лишения, болести и непрекъснати атаки на скитската кавалерия, персите претърпяха огромни загуби, без да спечелят нито една битка и без да пленят плячка. За щастие на Дарий, гръцките наемници не разглобиха моста на река Дунав след договорените 60 дни и останките от войските му и самият той, избягвайки смъртта, се върнаха в Персия. Тази война не само донесе слава на скитите непобедими хора, но също така повишава авторитета на Скития във външния свят до безпрецедентна степен.

Самият факт на персийската кампания срещу скитските земи през 512 г. пр.н.е. Едва ли има съмнение - това събитие шокира целия тогавашен свят. Но освен историята на Херодот, имаме ли материални доказателства за присъствието на армията на Дарий в Северното Черноморие? Оказва се, че има.

Украинският археолог Е. В. Черненко предполага, например, че уникалният меч от ахеменидския тип със златна дръжка, намерен в „царската“ могила Чертомлик (самата могила датира от 340-320 г. пр. н. е.) е трофей, получен в края на 6 век пр.н.е на бойните полета с персите и съхранявани дълги години в съкровищницата на скитските царе. А харковският археолог А. В. Бандуровски споменава персийски бронзов шлем, случайно открит в Алешкинските пясъци в района на Херсон. Той е много близък по форма до шлема от Олимпия, дошъл в Гърция като трофей след победата на елините над персите в битката при Маратон.

(Следва финалът.)