Животът ни представя картина на активни хора: едни работят, други учат, трети се женят и т.н. Различните видове действия (поведение, дейност) представляват съзнателна последователност от операции, насочени към задоволяване на определени потребности. е специфична система от човешки действия в природната и социалната среда.Анализът на социалните действия, които възникват на базата на социални връзки и системи, е основният проблем на социологията.
Действието на субекта се характеризира със следните характеристики:
- определя се от връзката между субект и ситуация;
- включва три вида мотиви-ориентации - катектична (потребност), когнитивна (когнитивна), оценъчна (сравнителна, морална);
- нормативно (прилага норми, които са в паметта);
- целенасочено (насочено от идеята за очаквания резултат от действието);
- включва избор на обекти, средства, операции и др.;
- завършва с резултат, който отговаря или не отговаря на целта и потребността.
Например, вървите по улицата; изведнъж започна да вали; има нужда да не се намокри; имате чадър, наблизо има покрив и т.н.; наоколо има много хора; решавате внимателно да извадите чадъра, да го вдигнете над главата си и да го отворите, за да не нараните другите; предпазете се от дъжда и изпитайте състояние на удовлетворение.
Формира се диалектиката на потребностите на субекта и ситуацията, в която влиза обектът на потребление същностсоциално действие. Сред мотивите на хората обикновено един става основен, а останалите играят подчинена роля. Възникват предимно основани на потребности, когнитивни, оценъчни типове действия на хората, които са свързани с техните нужди. При първия тип действия водещи са потребностиориентации, свързани със задоволяването на някаква потребност. Например, ученик изпитва глад и го задоволява с наличния елемент (храна). При втория тип действия водещи са образователенмотиви, а нуждата и оценъчните мотиви са изместени на заден план. Например ученик, без да изпитва глад, научава, оценява и избира наличните потребителски стоки. Третият тип действие е доминиран от оценъчен мотив, когато се извършва оценка на различни позиции от гледна точка на съществуващите нужди. Например, ученик избира сред различни писания това, което му подхожда най-добре.
Най-важният елемент от човешкото действие е ситуацията. Включва: 1) потребителски стоки (хляб, учебници и др.); потребителски стоки (съдове, настолна лампа и др.); условия на потребление (стая, светлина, топлина и др.); 2) ценностите на обществото (икономически, политически, духовни), които активният човек е принуден да вземе предвид; 3) други хора с техните характери и действия и т.н., влияещи (положително или отрицателно) върху действията на хората. Ситуацията, в която е включен човек, определя неговите потребности и способности, както и статуси - роли, които човек реализира в действията. Тя трябва да бъде анализирана (разбрана), за да се създаде програма за действие, водеща до осъзнаване на потребността. Действието включва хора, за които ситуацията има значение, т.е знамнеговите обекти и знам какборавете с тях.
Съществува набор от норми (модели и правила на поведение, роли), с помощта на които може да се задоволи потребността в съответствие със съществуващите ценности. Те съставляват опита на човек, натрупан по време на социализацията. Това са програми за сутрешни упражнения, пътуване до училище, учебен процес и т.н. Има много такива програми, в които се проявява социалният статус и ролите на човек на този етап от неговото развитие. Задачата е да се избере такъв, който отговаря на нуждата, стойността и ситуацията. Очевидно е, че едни и същи норми могат да се използват в името на различни нужди и ценности. Например пътуването с транспорт може да бъде причинено или от желанието да помогнете на приятел, или от намерението да ограбите някого.
Анализът на ситуацията във връзка с текущата нужда се извършва с помощта на манталитет.С негова помощ се случва следното:
- разпознаване на обекти в ситуация, тяхната оценка като полезни, неутрални, вредни, формиране на интереси;
- актуализиране на съществуващите знания, ценности и норми на поведение;
- формиране на цел и програма за действие, включително началото, последователността и т.н. на операциите, които съставят действието;
- адаптиране на паричните средства за постигане на планираната цел;
- внедряване на разработената програма в дадена ситуация и коригирането й въз основа на обратна връзка;
- получаване на някакъв резултат под формата на промяна в ситуацията и придобиване на предмет на нужда.
интереспредставлява междинна цел-стремеж по пътя към нуждата (представата за някакъв вид потребителски артикул и желанието да го получите), която се превръща в критерий за оценка на ситуацията (обекти, условия, хора и т.н.) и формиране програма, която произвежда потребителски артикул от човешката дейност. Например имате нужда от апартамент. Тази необходимост може да се изрази: а) в избора на предлаганите на пазара апартаменти; б) изграждане на необходимия апартамент. В първия случай имаме познавателен и оценъчен интерес, а във втория – познавателно-оценъчно-продуктивен.
Потребността и интересът са взаимосвързани механизми за регулиране на различни етапи от дейността. Интересът може да се превърне в потребност по отношение на друг интерес, тоест в стимул за относително независими действия, ако човешката дейност се състои от многозвенна система от действия. Например, човек има нужда от жилище, което поражда интереси към кредит, строителни фирми, строителен обект и т.н. Всяка една от тях може да се превърне в потребност във връзка с последващ интерес и действието, свързано с него.
Цел(действие), което възниква в резултат на разбиране на нуждата и ситуацията, е резултат от потребност (за задоволяване), когнитивна (анализ на ситуацията), оценъчна (сравнение на потребности и ситуация), морална (по отношение на други) ориентация. Тя предполага програмадействия, разработени, като се вземат предвид изброените мотиви. В най-простия случай целта е потребност (представа за предмет на потребление), която служи като мотив за дейност. В по-сложен случай целта става идеята за междинен резултат от дейност, водеща до някаква нужда. Например, мотивът може да бъде идеята за защита от дъжд и програмата за използване на чадър в тълпа, която бързо възникна в ума и поведението на човека.
Така потребността, интересът, ценността, целта са различни социално-психологически знания и механизми на различни етапи на действие: консумиране на нещо, получаване, отчитане на нуждите на други хора и т. Потребността е дълбок психологически подтик, ориентация за действие. Интересът е по-малко дълбока психологическа и по-информационна, рационална мотивация, ориентация към действие. Ценността е още по-малко дълбока психологическа мотивация, ориентация за действие. И най-неемоционалният мотив е просто целта на действието, идеята за някакъв резултат.
Вътрешни, субективни фактори (потребности, интереси, ценности, цели и др. мотиви), както и действията по тяхното разпознаване, оценка, избор и др., формират личност мотивационен механизъмдействия. Външни, обективни фактори (предмети, инструменти, други хора и др. стимули)форма механизъм за стимулиранедействия. Човешкото действие се определя от диалектиката на мотивите и стимулите и включва:
- нуждата или интересът е източникът на човешката дейност;
- актуализиране в паметта на стойности и норми на поведение;
- формиране на цели и програми за действие в настоящата ситуация;
- адаптация към целтапредвид наличните физически и материални ресурси на ситуацията;
- изпълнение на цел въз основа на обратна връзка по време на действие в конкретна ситуация;
- промяна на ситуацията и постигане (или непостигане) на обекта на нужда и следователно удовлетворение (или неудовлетворение).
Най-общо казано социален модел на действиевключва следните основни части. Първо, може да се нарече мирогледът, манталитетът и мотивацията на човек оригинален(субективна) част, която съдържа натрупания от субекта опит, потребности, интереси, ценности, цели. На второ място, ситуацията на действие, включително предмет, инструменти, други хора и т.н., която служи като предпоставка за формиране и задоволяване на потребност. Ситуацията може да се нарече спомагателничаст от социалното действие. Трето, може да се нарече последователността от практически операции основенчаст от социалното действие, защото представлява единството на първоначалното и спомагателното, обективното и субективното и води до производство на потребителски стоки и задоволяване на потребностите.
Този модел на социално действие ще приложим в бъдеще към всички структурни елементи на обществото: социални системи, формации, цивилизации.
Свързва се с концепцията за самоуправляваща се система. Този методологичен подход ще ни позволи да видим в дейността на хората, социалните системи, формациите, цивилизациите и видовете общества определен инвариант, който помага да се разберат тези сложни, развиващи се и взаимосвързани системи.
Мотивационен механизъм Социалните потребности, интереси, цели се делят на индивидуални, групови, обществени (институционални) в зависимост от социалния субект, който е техен носител.Индивидуален са демосоциални, икономически, политически, духовни потребности, интереси, цели, присъщи на даден индивид.Масивна са типичните и характерни потребности, интереси, цели на дадена социална група (образователна, военна и др.), социална класа, етническа група и др.са потребностите, интересите, целите на дадена социална система, формация, цивилизация, регулирани от съответната социална институция: семейство, банка, пазар, държава и др. Те включват потребностите на тази институция като социално цяло в рамките на обществено разделение на труда. Например необходимостта от армията като социална система и институция е дисциплина, военна мощ, победа и т.н.
Човек съчетава индивидуални потребности и обществени интереси, които се проявяват в него като социални ценности. Например в съветското общество фокусът върху практически безплатния труд (номинална социална стойност) влезе в конфликт с демосоциалните нужди от храна, облекло и т. Индивидуалните потребности и социалните ценности са тясно свързани помежду си, образувайки психика механизъм, контролиращи човешките действия. Често възникват конфликти между нуждите и ценностите на хората. Той извършва най-простите видове действия (пране, пътуване в обществения транспорт и т.н.) почти автоматично, но в сложни действия (брак, работа и т.н.) нуждите и ценностите обикновено стават обект на независим умствен анализ и изисквания за тяхната координация .
Нуждите на хората имат до голяма степен психологическа основа, докато техните ценности имат духовна основа и представляват някаква културна традиция (в Русия, например, ориентация към социално равенство). Социалната стойност свързва човек с някаква общност. Той генерира обществен интерес, представляващ когнитивно-оценъчно-морален механизъм за регулиране на действията на хората, основан на икономически, политически, духовни ценностисъществуващи в дадено общество. Този интерес формира предпоставка за реализиране на икономически, политически, духовни потребности, които представляват механизми на дейност на социални системи, формации, цивилизации, които ще разгледаме по-долу.
Ползите и ценностите служат като насоки в света около нас, помагайки да избегнем вредното, злото, грозното и фалшивото. Те имат социално-класов характер и се различават в различните социални общности: етнически, професионални, икономически, териториални, възрастови и др. Например голяма част от това, което е добро и ценно за младите, не представлява интерес за старите. В света са формулирани някои универсални човешки блага и ценности: живот, свобода, справедливост, творчество и др. В демократичните, правни, социални държави те приемат формата на правни норми.
Той идентифицира система от основни социални и индивидуални потребности (и интереси) - ориентации, които субектът използва в процеса на избор на опция за действие. Те представляват двойки - възможности за избор, по-специално между:
- фокусиране само върху собствените нужди илинеобходимостта да се вземат предвид интересите на колектива в поведението („самоориентация - колективна ориентация“);
- съсредоточаване върху задоволяване на непосредствени, моментни нужди илида ги изоставят в името на обещаващи и важни нужди;
- ориентация към социалните характеристики на друг индивид (позиция, богатство, образование и др.) иливърху присъщите качества (пол, възраст, външен вид);
- ориентация към някакво общо правило (безкористност, комерсиализъм и т.н.) иливърху спецификата на ситуацията (ограбване, подпомагане на слабите и др.).
Борбата на потребностите (и интересите) в човека е остра и най-често невидима за другите страна от живота му. Това се случва на различни нива на неговата психика: несъзнателно, съзнателно, духовно. Важно е да се обърне внимание на разнообразието от опции, в които се формира мотивацията и интереса на субекта. Изборът на мотив за поведение на човек се влияе от редица общи обстоятелства: ситуацията, моралната култура, системата от ценности, приети в обществото (духовна култура). Невъзможно е да се разработи някаква формула за избор на мотив за даден човек в конкретна ситуация.
Духовната култура на едно общество, класа, социален кръг и т.н. е различна и те влияят по различни начини върху мотивацията и интересите на човека: например мюсюлманска и православна култура, селска и градска, работническа и интелектуална. Те до голяма степен определят типиченза дадено общество, социална прослойка, група, индивидуален избор. В хода на историческото развитие на различни култури, социалният подбор (подбор), крайните варианти на ориентация „към себе си“ (капитализъм) и „към колектива“ (социализъм) бяха отхвърлени. Те доведоха или до хаос, или до тоталитаризъм в обществото.
В зависимост от техните ценности действията на хората могат да бъдат разделени на (1) неутрални; (2) социални; (3) асоциален (девиантен). Неутралене такова човешко поведение, което не е мотивирано от ориентация към другите, т.е. към обществените интереси. Например, вървите през поле; започна да вали; отвори си чадъра и се предпази от намокряне.
Социалние ориентирано към други поведение, което отчита социалните нужди. Израз на такива потребности са религиозни, морални и правни норми, обичаи, традиции. В тях е заложен опитът на човечеството и човек, свикнал да ги спазва, ги следва, без да се замисля за значението им. Например, вървите в тълпа; започна да вали; огледахте се и внимателно отворихте чадъра, за да не навредите на другите. Ориентацията към другите, изпълнението на очакванията и задълженията е вид плащане, което хората плащат за спокойни, надеждни условия за задоволяване на техните нужди.
Антисоциален(девиантно) е действие, при което съзнателно или несъзнателно пренебрегвате и подкопавате нуждите на друго лице в резултат на вашето поведение. Например, вървите в тълпа; започна да вали; Без да погледнете назад, отворихте чадъра си и наранихте човека, който вървеше до вас.
Видове социални действия
В състояние на нужда човек има система очаквания,които се отнасят до настоящата ситуация и нейните обекти. Тези очаквания са организирани от потребност, когнитивна, оценъчна мотивация по отношение на ситуацията. Например необходимостта да се предпазите от дъжд зависи от местоположението на човек, наличието на чадър и т.н. Ако други хора влязат в ситуацията, тогава очакването - готовността за действие - зависи от техните възможни реакции - действия. Елементите на ситуацията имат значения (знаци) на очаквания за хората, които влияят на нашите действия.
В обществото и при хората се разграничават следните мотиви на поведение и ориентация: 1) когнитивен(когнитивна), която включва получаване на различни знания в процеса на обучение; 2) нуждаещ се -ориентации в ситуации, които възникват в процеса на социализация (демосоциални, икономически, политически, духовни потребности); 3) оценъчен,който координира потребността и когнитивните мотиви на човек в конкретна ситуация - например координацията на знанията за получаване на работа и необходимостта от работа по професията, придобита в университета въз основа на критериите за заплата, престиж, професионални знания, и т.н.
Действията на хората могат да бъдат диференцирани в зависимост от съотношението на когнитивните, потребностните и оценъчните компоненти в тях. На първо място, можете да се откажете от непосредствените нужди за бъдещи. Например, човек, фокусиран върху завършването на университет, изоставя други цели, интереси и нужди. Освен това, когато си поставя цел, човек може да даде предпочитание на избора на условия за нейното изпълнение, временно отвличайки вниманието от възможността да я удовлетвори. Тук преобладават познавателно-оценъчните интереси. Човек може също да се концентрира върху нареждането - приоритизиране на своите мотиви. В този случай той научава и оценява не ситуацията, а своите нужди и интереси. Резултатът от такъв самоанализ е подреждането на собствените нужди и интереси във времето и пространството. И накрая, човек може да се концентрира върху моралните мотиви, тогава критерият за оценка става добро и зло, чест и съвест, дълг и отговорност и т.н. ценности.
Вебер идентифицира целево-рационални, ценностно-рационални, емоционални и традиционни типове действие. Те се различават по съдържанието и съотношението на субективните елементи на поведението - те бяха обсъдени по-горе. Когато анализираме тези видове действия, ние се абстрахираме от ситуацията, в която индивидът действа: тя сякаш „остава зад кулисите“ или се взема предвид в най-обща форма.
„ЦеленасоченоИндивидът действа, пише М. Вебер, чието поведение е фокусирано върху целта, средствата и страничните резултати от неговото действие, който е рационален обмисляотношението на средствата към целите според страничните продукти, т.е. действа във всеки случай не афективно (предимно не емоционално) и не традиционно”, тоест не въз основа на една или друга традиция или навик. Това действие се характеризира ясноразбиране, първо, на целта: например студент иска да придобие мениджърска професия по време на следването си. Второ, характеризира се с избора на начини и средства, адекватенпоставена цел. Ако студентът не посещава лекции и не се подготвя за семинари, а спортува или изкарва допълнителни пари, тогава такова действие не е целенасочено. Трето, тук е важно ценаполучения резултат, възможно отрицателенпоследствия. Ако професията на мениджър ще струва на студента загуба на здраве, тогава такова действие не може да се счита за целенасочено. В това отношение огромната цена, платена за победата (Пирова победа), намалява целенасочената рационалност на последната.
По този начин, в целенасоченоВ действията целта, средствата за нея и очакваните резултати (положителни и отрицателни) се изчисляват (мислено се моделират). Няма афект, привързаност към традицията и т.н., но има свобода на мислене и поведение. Ето защо протестантската етика, а не частната собственост, според М. Вебер, създава капитализма: в началото възниква целенасоченото поведение; след това заема водеща позиция във формирането на аграрния пазар; накрая се появи капиталистическото действие, ориентирано към печалба и натрупване на капитал. Навсякъде имаше много целенасочени хора, но само в Западна Европа те получиха възможност за себеизразяване и развитие в резултат на сливането на много предимства.
Цените хленчат нерационалнодействията реализират вярванията и убежденията на хората, независимо от вредата, която причиняват. Това действие не е свободно по отношение на вярванията, традициите и обичаите, а следователно и на ситуацията, в която се намира актьорът. Поради редица природни (размер на територията и климат), исторически (деспотизъм и др.) И социални (господство на общността) обстоятелства, този тип социално действие стана преобладаващо в Русия. Заедно с тях възниква и започва да се самовъзпроизвежда своеобразна патриархално-авторитарна система. манталитет,включително определени вярвания – вярвания, ценности, типове мислене. Този тип манталитет и поведение възникват в бавно променящи се (и постоянно възпроизвеждани) природни и социални условия.
Ценностно-рационалното действие се подчинява (регулира) от определени изисквания (ценности), приети в дадено общество: религиозна норма, морален дълг, естетически принцип и др. За индивида в този случай няма рационална цел. Той е стриктно фокусиран върху убежденията си за дълг, достойнство и красота. Ценностно-рационалното действие, според Вебер, винаги е подчинено на „заповеди” или „изисквания”, в подчинението на които даден човек вижда своя дълг. Например, мюсюлманинът трябва да се ожени само за мюсюлманка, болшевиките са смятали за истински хора предимно пролетариите и т.н. В този случай съзнанието на активиста не е напълно освободено; Когато взема решения, той се ръководи от ценностите, приети в обществото.
IN традиционно действиеактьорът се фокусира върху другите под формата на обичай, традиция, ритуал, които съществуват в дадена социална среда и общество. Например едно момиче се жени, защото е навършило определена възраст. В съветско време суботниците, комсомолските събрания и т.н. бяха традиционни. Хората не се замислят за такива действия, защо ги правят, те се извършват по навик.
Афективнодействието е породено от чисто емоционално състояние, извършено в състояние на страст. Характеризира се с минимални стойности на отражение на съзнанието, отличава се с желание за незабавно задоволяване на нуждите, жажда за отмъщение и привличане. Примери за такива действия са престъпленията от страст.
В реалния живот се случват всички изброени видове социални действия. Що се отнася до индивида, в неговия живот има място както за страст, така и за строги изчисления, както и за обичайната ориентация към дълга към другарите, родителите и отечеството. Въпреки цялата привлекателност и дори донякъде романтична възвишеност на целенасоченото действие, то никога не може и не трябва да стане прекалено широко разпространено - в противен случай очарованието и разнообразието, чувствената пълнота на социалния живот ще бъдат до голяма степен загубени. Но колкото по-често човек е целенасочен и рационален при решаването на сложни житейски проблеми, толкова по-голяма е вероятността той самият и обществото да се развиват ефективно.
Дефинирахме такъв, който изучава поведението на хората в определена природна и социална среда. Мироглед, манталитет, мотивация на човек в единство с условията (средата) на неговия живот формират начина на живот на човека,като пряк обект на социологически анализ. Тя представлява съвкупност от видове човешка дейност в определена природна и социална среда, като разкрива какви действия и постъпки извършват хората, как са свързани и в името на какво се извършват. Начинът на живот на човек включва: 1) мироглед, манталитет, мотивационен механизъм, който го мотивира и ориентира в света (спомагателна система); 2) система от статуси и роли (основни); 3) съвкупност от различни форми на жизнена дейност, характерни за дадено общество (демосоциални, професионални, образователни, политически, научни и т.н.), сред които някои заемат водещо място (като първоначална система). По този начин мирогледът, манталитетът, мотивацията, стилът на живот са най-важните понятия на социологията.
Социалното действие е система от взаимосвързани действия и поведение, насочени към миналото, настоящето или очакваното бъдещо поведение на други хора и оказващи им влияние.
В най-общ вид структурата на човешката дейност (вж.
Дейност) могат да бъдат разделени на единични действия, повтарящи се действия (действия) и самите действия (творческо изпълнение на отделни действия и действия, насочени в определена посока). По този начин човешките действия съдържат компоненти (например вземане на решение, изпълнение на действие, наблюдение на изпълнението му), които се комбинират в съзнателен процес.
Човешките действия са: 1)
умишлено, т.е. винаги имат определено значение за този, който ги възпроизвежда; 2) в зависимост от предварително поставени задачи; 3) в зависимост от ресурсите, с които субектът разполага. Наличието на такава вътрешна логика означава, че действията и действията на хората подлежат както на обикновена интерпретация, така и на научно изследване, включително в рамките на социологическата наука.
Необходимостта от подчертаване на понятието „социално действие“ може да се обясни по следния начин. Тъй като много човешки действия стават обект на социологически анализ, може да възникне илюзията, че всички човешки действия са социални действия. Това обаче не е вярно. Ако действията на индивида са причинени от нужди, свързани с неодушевени предмети или природни явления, или с нужди, чието изпълнение не предполага никакво участие на други хора, тогава това не може да се нарече социално действие. Действията на хората стават социални само когато са във връзка с действията на други хора и могат да бъдат повлияни от поведението на другите. Това предполага, че за тези действия е възможно да се идентифицира определена мотивация на индивид или група, т.е. социалното действие е съзнателно от страна на актьора и неговото изпълнение е породено от определени потребности и интереси. Така субектът на социалното действие е активният субект (актьор), а обектът на социалното действие е този, към когото е насочена дейността.
Понятието „социално действие” е пряко свързано с понятията мотивация, потребности, ценностни ориентации (като регулатори на действията), норми и социален контрол.
Това понятие е въведено в научното обращение от М. Вебер (1864-1920), за да обозначи действията на индивида, насочени към решаване на житейски проблеми и съзнателно ориентирани към други хора.
В своята „разбираща” социология той казва, че предметът на социологическото изследване трябва да бъде действие, свързано със субективно внушен смисъл и ориентирано към други хора. В същото време социалните институции и социалните групи могат да се разглеждат само като начини за организиране на действията на отделните индивиди, но не и като субекти на действие, тъй като само мотивите и нагласите на индивида могат да се тълкуват недвусмислено.
М. Вебер идентифицира четири идеални типа социални действия: целево-рационални, ценностно-рационални, афективни и традиционни.
Целенасоченото рационално действие предполага висока степен на яснота и осъзнаване на неговата цел от страна на действащия субект; В същото време средствата за постигане на целта се избират рационално, от гледна точка на целесъобразност и ориентация към успех, както и като се вземе предвид отношението на обществото към този вид дейност. Това, според Вебер, е най-важният тип социално действие, тъй като служи като модел, с който всички други негови действия са свързани. От методическа гледна точка целенасоченото действие е най-разбираемо, най-лесно се интерпретира, мотивите му са най-очевидни. С намаляването на рационалността действието става все по-малко разбираемо, непосредствената му очевидност става все по-малка.
Ценностно-рационалното действие предполага, че действащият субект се ръководи не от възможни последствия, а преди всичко от съзнателните си убеждения и прави това, което, както му се струва, неговите ценности изискват от него: етични, естетически, религиозни. С други думи, едно ценностно-рационално действие може да не е ориентирано към успеха, но винаги се извършва в съответствие с нормите или изискванията, които актьорът смята, че са му наложени. Тоест целта и резултатът от такова действие е самото действие, което предполага изпълнението на „заповедите“.
Афективното действие предполага, че актьорът се ръководи от чувствата и афективното възприемане на реалността. Тъй като подобни действия се изпълват със смисъл чрез емоции, е трудно да се открие рационален разчет в подобно действие.
Традиционното действие означава фокусиране върху спазването на установени норми, правила, навици, т.е. актьорът може да не мисли за значението му. Традиционните действия може да нямат непосредствена практическа целесъобразност. Целта на този тип социално действие е да символизира определени социални отношения, да служи като форма за тяхното визуално изразяване и консолидиране.
Ф. Знаниецки (1882-1958), развивайки идеите на М. Вебер, се обърна към разработването на структурата на социалното действие. Според Знаниецки в социалното действие самоосъзнатите и съзнателно действащи индивиди или групи от хора действат като обекти и субекти. В същото време социалните действия се разделят на адаптация (промените настъпват без заплахи и използване на насилие) и противопоставяне (промените настъпват под въздействието на заплахи и репресии).
Знаниецки също стига до извода, че основата за формирането и оценката на социалните действия са ценностите, но уточнява, че това е вярно само за една стабилна социална система.
Т. Парсънс (1902-1979), работейки върху типологията на социалните системи, се занимава както с проблемите на класифицирането на социалните действия, така и с по-нататъшното развитие на тяхната структура. Парсънс идентифицира три първоначални подсистеми на действие, културна, лична и социална, и въвежда концепцията за елементарно действие. Елементарното действие е основна единица на системата за действие и включва следните компоненти: актьор, цел, ситуация и нормативна ориентация. В теорията на Парсънс за социалното действие действието се разглежда такова, каквото изглежда на самия актьор, т.е. субективно. Действието се извършва при определени условия; Освен това, както в концепцията на М. Вебер, тя може да се различава по вида на целеполагането: целите на социалното действие могат да бъдат произволни, произволни или избрани въз основа на някакво знание.
Американският социолог Дж. Александър, разглеждайки социалното действие на макро ниво, стига до извода, че то зависи от три ключови компонента: култура, индивидуалност и социална система. Това отразява идеите на Т. Парсънс.
Редица автори, включително и самият М. Вебер, разделят социалното действие и социалното взаимодействие. Социалното взаимодействие може да се определи като обмен на действия между двама или повече актьори, докато социалното действие, макар и ориентирано към външната среда, в някои случаи може да остане едностранчиво. По този начин социалното взаимодействие се състои от индивидуални социални действия, насочени един към друг.
Освен това самата социална структура, социалните отношения и социалните институции са резултат от различни видове и форми на социално взаимодействие. По този начин, според П. Сорокин, социалното взаимодействие е социокултурен процес, т.е. такъв взаимен обмен на колективен опит и знания, чийто висш резултат е появата на култура.
Теорията на социалното действие и социалното взаимодействие е получила най-голямо развитие в рамките на такива подходи като концепцията за социален обмен (J. Homane), символичен интеракционизъм (J. Mead), феноменология (A Schügz), етнометодология (G. Garfinkel). ).
В концепцията за социален обмен социалното взаимодействие се разглежда като ситуация, в която всяка страна се стреми да получи максимално възнаграждение за своите действия и да минимизира разходите. За представителите на символния интеракционизъм в взаимодействието не толкова самото действие придобива особено значение, а по-скоро неговата интерпретация чрез символите, свързани с това действие. В рамките на феноменологичния подход обръщането към значението на действието е пряко свързано с изучаването на житейския свят на актьора и, следователно, субективната мотивация на определени действия. За етнометодистите разкриването на „истинските значения” на определени социални действия е от особено значение.
Сред съвременните концепции за анализ на социалните действия особен интерес представлява концепцията за хабитуса, разработена от П. Бурдийо. Според тази концепция хабитусът е социалната предразположеност на агентите (активните субекти) да действат по определен начин. Това е един вид „модел на реакция“ към житейски събития, който се формира в резултат на предишен житейски опит. Така социалното действие се разполага в локалната координатна система на хабитуса. Бурдийо казва, че хабитусът е стабилна структура и се предпазва от кризи, т.е. той отрича тази нова информация, която може да постави под съмнение вече натрупаното. Следователно, човек прави избор на места, хора и събития, които поддържат стабилната среда, към която е адаптиран хабитусът. Човек, извършващ социално действие, има определени потребности. И той избира кои социални институции от цялото разнообразие от действащи в сферата на задоволяване на тази потребност са подходящи в рамките на неговия хабитус, т.е. активизира се процесът на “социално признание”. Усещаме как нещо ни позволява да осъществим контакт или ни пречи, дава ни възможност да осъществим еднократно социално взаимодействие или да участваме редовно в него, както и да се позиционираме в една или друга роля.
В съвременната епоха, за формирането и оценката на социалните действия, ценностните ориентации и нагласи, както вярва Знаниецки, не са достатъчни - в постоянно променящото се общество такава основа не може да се счита за стабилна. Получените информационни потоци изискват гъвкав и динамичен отговор, фокусиран върху директното преживяване „тук и сега“. Следователно от позицията на съвременната социологическа теория, наред с ценностните ориентации и традиционните регулатори на социалните действия, идват социални практики - програми в условия на несигурност, гъвкави сценарии на съгласувани действия и действия.
Тук е уместно да се обърне внимание на теорията за структурирането на Е. Гидънс, която отрича тълкуването на действието на Парсън. Той предлага да се използва понятието „агенция“, което е близко до идеите на западноевропейските марксисти от 70-те години, според които човек винаги е субект и е свободен да действа по един или друг начин или да не действа изобщо . Според Гидънс, свободата на действие не е поредица от отделни действия, нанизани заедно, а непрекъснат поток от поведение, „поток от действителни или планирани намеси от телесни същества в продължаващия процес на събития-в-света“. Агентството е съзнателен, целенасочен процес, придружен от „наблюдение“ на субекта на действие на неговото поведение, ситуация и др. (Е. Гидънс, 1979).
Социалното действие е едно от основните социологически понятия. Спецификата на социологическия подход към използването на това понятие се състои в начините за класифициране на човешките действия, както и в начините. удари тяхната операционализация.
Оперативната дефиниция на социалното действие се състои от описание на насочения процес (към какво е насочен? От кого е насочен? При какви условия е насочен? Какъв е изборът на програма за действие? Как се изпълнява действието? Как наблюдават ли се резултатите?).
Следователно, класификацията на човешките действия в социологията може да се направи на следните основания: начин на функциониране (произволни и неволеви); степен на участие на емоционално-волевите компоненти (волеви, импулсивни); прагматична основа (контролираща, мнемонична, изпълнителна, утилитарно-адаптивна, перцептивна, мисловна, комуникативна); степени на рационалност (целе-рационална, ценностно-рационална, афективна, традиционна).
Разнообразието от социални действия може да се сведе до четири основни групи: 1)
действие, насочено към стабилизиране (нормативно поведение); 2)
целенасочено действие, свързано с промяна в дадена социална система или условия на работа (иновация); 3)
действие, насочено към адаптиране към дадена социална система и условия на работа (социална адаптация); 4)
девиантно действие, което включва изключване на индивид, група или друга общност от нормативно одобрените норми на закона и морала (социално отклонение).
Така съвременната интерпретация на социалното действие обогатява и надминава идеите и аргументацията на Т. Парсънс и Дж. Мийд, които си остават своеобразни идеални примери, показващи полярни подходи към оправдаването на действието. Получавайки своето развитие от съвременна перспектива, теорията за социалното действие създава нови модели, които все повече гравитират към индивидуалистичното тълкуване на действието като процес, за разлика от нейния холистичен еднопореден подход.
Основна литература
Вебер М. Основни социологически концепции // Изб. произв. М., 1990. С. 613-630
Давидов Ю.Н. Действието е социално. Действието е целенасочено. Действието е ценностно-рационално // Енциклопедичен социологически речник. М., 1995.
Давидов Ю.Н. Социално действие // Социологическа енциклопедия. Т. 1. М., 2003. С. 255-257.
Действие // Голяма психологическа енциклопедия. М., 2007. С. 128.
Допълнително четене
Бергер П.Л. Покана за Социология. М., 1996.
Бурдийо Л. Начала. М.: Aspect Press, 1995. Вебер М. Любими. Образът на обществото. М., 1994. Волков В.В. За понятията практика(и) в социалните науки // SOCIS. 1997. № 6.
Ionia L.G. Социология на културата: Учебник. 2-ро изд. М.: Логос, 1998.
Каген М.С. Човешка дейност. Опит в системния анализ. М., 1974.
Парсънс Т. За структурата на социалното действие. М.: Академичен проект, 2002.
Смелсер Н.Д. Социология // СОЦИС. 1991. № 8. С. 89-98.
Сорокин П.А. човешки. Цивилизация. общество. М., 1992. А.
В структурата на социалната дейност социалното действие се изтъква като едно от условията за нейното осъществяване. Според М. Вебер социалното действие се осъществява благодарение на индивидите и техните взаимодействия с други хора (основният принцип на „разбиращата социология“ на М. Вебер). „Разбирането на социологията“ се стреми да разбере социалното поведение въз основа на типичните мотиви и тяхното типично разбиране, които ръководят действащия индивид. Социално действие- действие, което корелира с действията на други хора и е насочено към тях в съответствие с необходимите средства за постигане на техните цели. Едно действие става социално, ако отговаря на три критерия: 1) има смисъл, т.е. насочени към постигане на цели, реализирани от индивида; 2) тя е съзнателно мотивирана и определено семантично единство действа като мотив, който изглежда на човек като причина за действие; 3) тя е социално значима и социално ориентирана към взаимодействие с други хора. В съответствие с тези критерии М. Вебер идентифицира видове социални действия, които се различават по степента на рационалност и мотивация.
Мотивация– набор от мотивации, които предизвикват социална активност и определят нейната насоченост. Съществено място при определяне на човешките постъпки заемат мотив(лат. мотив- причина за действие) е вътрешната причина за поведението и действията на човек. За разлика от мотивацията, мотивът не е пряка причина за социално действие, следователно по отношение на него трябва да говорим не за мотив, а за мотивация. В хода на социалното действие социално обусловените нагласи и вътрешните мотивации се прехвърлят един към друг. Акценти на М. Вебер четири вида социално действие:
целенасочено действие– поведение, насочено към постигане на рационално избрана цел. Той разбира връзката между средствата и целите и страничните продукти на действието, а също така разбира връзката на различните цели една с друга. Неговата мотивация е да постигне цел и да идентифицира реакциите на хората около него;
ценностно-рационално действие- ориентация на поведение, чиято посока се основава на личните убеждения на индивида за дълг, съвест, достойнство, красота, доброта и други ценности. Мотивира се от социално определени и индивидуално преосмислени ценности:
традиционно действие– поведение, основано на навик и извършвано от индивиди без размисъл. Неговата мотивация са навици, традиции, обичаи. Тяхното значение не винаги се осъзнава или се губи;
афективно действие- поведение, породено и ръководено от несъзнателните страсти и чувства на индивида. Мотивацията за такова действие са емоциите, чувствата и желанията на човека.
Последните два типа действия не са социални в тесния смисъл на думата: липсва им съзнателно значение. Социални са само целенасочените и ценностно-рационални действия, тъй като те имат определено значение в развитието на човека и обществото.
Социалното действие е всяка проява на социална активност (дейност, поведение, реакция, позиция и др.), насочена към други хора.
Това е най-простата единица (единичен акт) на социална дейност, предполагаща (отчитаща) определени очаквания и реакции на други хора.
В класическата социология изследователите идентифицират два основни подхода, две гледни точки относно мотивацията на социалното действие.
По този начин, според Е. Дюркем, човешката дейност и поведение са строго определени от външни обективни фактори (социална структура, социални отношения, култура и др.). М. Вебер, напротив, придава субективен смисъл на социалното действие. Той вярваше, че във всякакви социални условия човек1 има определена възможност да изрази своята индивидуалност.Понятието „социално действие“ е въведено в социологията от М. Вебер, за да обозначи действието на индивида (отделни изолирани индивиди), насочени към решаване на житейски проблеми и съзнателно ориентирани към други хора. Основните характеристики на социалното действие (според М. Вебер) са съзнателната мотивация и ориентацията към другите.
- М. Вебер идентифицира четири типа социално действие:
- 1) целенасочено действие - съзнателно действие, насочено към постигане на конкретна цел. В това действие целта е основен мотив;
- 2) ценностно-рационално действие - действие, основано на убеждението, че извършваното действие има определена стойност. Следователно в този тип социално действие основният мотив е ценностният (етичен, религиозен, идеологически, културен и др.);
- 3) традиционно действие - действие, извършено поради навик, традиция, сякаш автоматично, например, вървим по улицата и не мислим как трябва да движим краката си. Мисленето се „свързва“ само когато възникнат трудности в движението. Според М. Вебер традиционното действие се извършва подсъзнателно и поради тази причина то е обект на изследване в психологията, етнологията и други науки, но не и в социологията;
4) афективно действие - действие, което се определя от емоциите и поради тази причина също не е съзнателно, т.е. не подлежи на социологически анализ. Т. Парсънс предложи своята обща система за човешки действия, която включва. Всяка от изброените системи (подсистеми) има свое функционално значение в цялостната система на социално действие. Социалната система решава проблемите на социалното взаимодействие и интеграцията на обществото; културна система – съхраняване и възпроизвеждане на образи; лична система - изпълнение на функциите за постигане на цели.
Структурно-функционалната теория на социалното действие, предложена от Т. Парсънс, до голяма степен „ограничава“ (предопределя) дейността на индивида от съществуващата институционална система, за която тя (теорията) многократно е била подложена на обоснована критика.
Теорията на социалното действие е доразвита в трудовете на такива социолози като А. Турен, Ф. Знаниецки, Й. Хабермас, Й. Александър, П. Л. Бергер и др. Съвременните изследователи в своите концепции се стремят да вземат предвид както обективните факти, така и субективни мотиви на социални действия, както и най-новите научни и технологични постижения и промени, настъпили през последните години в гражданското общество, в световните култури и цивилизации. В този случай приоритет се дава на мотивационно-активния компонент на социалното действие.
Така, активен привърженик на концепцията за постиндустриалното общество, френският социолог А. Турен въвежда понятието „ социален субект“, под което на социално ниво той разбира социалните движения. П. Л. Бергер вярва, че по същество няма противоречие между обективното определяне на социалното действие на Дюркем и субективната мотивация на социалното действие на Вебер. Просто и двата феномена съществуват едновременно, обуславят се и се обясняват взаимно: „обществото ни определя, а ние от своя страна определяме обществото“. Според Дж.Александър социалното действие се определя от три основни компонента: култура, индивидуалност и социална система.
ОБЩЕСТВЕНОТО МНЕНИЕ КАТО ИНСТИТУЦИЯ НА ГРАЖДАНСКОТО ОБЩЕСТВО.
КОЛЕКТИВНО ПОВЕДЕНИЕ.
ПОНЯТИЕТО И СЪЩНОСТТА НА СОЦИАЛНОТО ДЕЙСТВИЕ.
СОЦИАЛНО ВЗАИМОДЕЙСТВИЕ И СОЦИАЛНИ ОТНОШЕНИЯ
ТЕМА НА ЛЕКЦИЯТА
„Социологията... е наука, която се стреми
тълкуване, разбиране на социалните
действие и по този начин причинен
обяснете неговия процес и ефекти."
Макс Вебер
Понятието „социално действие“ е едно от основните понятия на социологията. Социалното действие е най-простият елемент от всеки вид социална дейност на хората. Първоначално той съдържа всички основни характеристики, противоречия и движещи сили, присъщи на социалните процеси. Неслучайно много известни социолози (М. Вебер, Т. Парсънс) изтъкват социалното действие като фундаментална основа на социалния живот.
Понятието „социално действие“ за първи път е научно обосновано от Макс Вебер.
Според Вебер социалното действие е действие, което, първо,съзнателен, има мотив и цел и, на второ място, фокусирани върху поведението на други хора (минало, настояще или бъдеще). Ако едно действие не отговаря на поне едно от тези условия, то не е социално.
по този начин социално действие е всяка проява на социална активност, насочена към други хора.
Вебер идентифицира четири вида действия:
1) целенасочено– съзнателно действие, насочено към постигане на конкретна цел;
2) ценностно-рационален– действие, основано на убеждението, че извършваното действие има определена цел, като основният мотив е ценността;
3) традиционен- действие, извършено поради навик, традиция;
4) афективен– действие, обусловено от емоции.
Вебер счита само първите два вида действия за социални.
Талкот Парсънс в своята работа „Структурата на социалното действие“ (1937) развива обща теория на действието, вярвайки, че тя трябва да стане универсална теория за всички социални науки.
Социалното действие е елементарна единица на социалната реалност и има редица характеристики:
· присъствието на друго действащо лице;
· взаимна ориентация на действащите лица;
· интеграция, основана на общи ценности;
· наличие на ситуация, цел, нормативна ориентация.
В опростена форма структурата на социалното действие може да бъде представена по следния начин: индивидуална потребност – формиране на мотивация и интерес – социално действие – постигане на цел.
Изходната точка на социалното действие е възникването на потребност в индивида. Това може да са потребности от сигурност, комуникация, себеутвърждаване, постигане на високо положение в обществото и др. Основна теория, призната от експерти по целия свят, е теорията на Ейбрахам Маслоу за йерархията на потребностите, понякога наричана „пирамида“ или „стълба“ на Маслоу. В своята теория Маслоу разделя човешките потребности на пет основни нива според йерархичен принцип, което означава, че при задоволяване на потребностите си човек се движи като стълба, преминавайки от ниско ниво към по-високо (фиг. 4).
ориз. 4.Йерархия на потребностите (пирамидата на Маслоу)
Потребността се съотнася от индивида с условията на външната среда, като се актуализират строго определени мотиви. Социален обект в комбинация с актуализиран мотив предизвиква интерес. Постепенното развитие на интереса води до възникване на цели в индивида по отношение на конкретни социални обекти. Моментът, в който се появи целта, означава осъзнаване на ситуацията от индивида и възможността за по-нататъшно развитие на дейността, което води до формиране на мотивационно отношение, което означава готовност за извършване на социални действия.
Социалните действия, които изразяват зависимостта на хората, образуват социална връзка. В структурата на социалната комуникация могат да бъдат разграничени следните елементи:
· субекти на социална връзка (могат да бъдат произволен брой хора);
· предмет на социалната връзка (т.е. за какво се отнася връзката);
· механизъм за регулиране на социалната връзка („правила на играта”).
Социалната връзка може да бъде под формата както на социален контакт, така и на социално взаимодействие. Социалните контакти, както обикновено, са външни, повърхностни, повърхностни връзки между хората. Много по-важна роля играят социалните взаимодействия, които определят основното съдържание на социалния живот.
2. СОЦИАЛНО ВЗАИМОДЕЙСТВИЕ И СОЦИАЛНИ ОТНОШЕНИЯ.
Социалното действие на практика рядко се случва като единичен акт. В действителност сме изправени пред цяла поредица от взаимозависими социални действия, свързани по причина и следствие.
Социално взаимодействиее процес на пряко или косвено влияние на социални субекти (актьори) един върху друг.
Всички социални явления, процеси, отношения възникват в резултат на взаимодействие. В процеса на взаимодействие се обменят информация, знания, опит, материални, духовни и други ценности; индивидът определя позицията си спрямо другите хора, мястото си в социалната структура. Според П.А. Сорокин, социалното взаимодействие е взаимен обмен на колективен опит, знания, концепции, най-висшият резултат от който е появата на култура.
Най-важният компонент на социалното взаимодействие е предвидимост на взаимните очаквания. Значително влияние върху разбирането на същността на социалното взаимодействие оказаха обменната теория на Джордж Хоманс.Според тази теория всяка от страните в размяната се стреми да получи максимално възнаграждение за своите действия и да минимизира разходите.
Обменът, според Хоманс, се определя от четири основни принципа:
· принцип на успеха: колкото по-често се възнаграждава даден тип действие, толкова по-голяма е вероятността то да се повтори;
· принцип на стимулиране: ако даден стимул доведе до успешно действие, тогава ако този стимул се повтори, този тип действие ще бъде възпроизведено;
· ценностен принцип: колкото по-висока е стойността на вероятния резултат, толкова повече усилия се полагат за постигането му;
· принцип на "насищане".: Когато нуждите са близо до насищане, се полагат по-малко усилия за тяхното задоволяване.
Хоманс цитира социалното одобрение като една от най-важните награди. Взаимно възнаграждаваните взаимодействия обикновено стават редовни и се развиват във взаимодействия, основани на взаимни очаквания. Ако очакванията не се потвърдят, тогава мотивацията за взаимодействие и обмен ще намалее. Но няма пряка пропорционална връзка между възнаграждението и разходите, тъй като в допълнение към икономическите и други ползи, действията на хората се определят (обуславят) от много други фактори. Например, желанието да получите максимално възможна награда без необходимите разходи; или, напротив, желанието да се прави добро, без да се очаква награда.
Едно от научните направления в изучаването на социалното взаимодействие е символичен интеракционизъм(от взаимодействие- взаимодействие). Според Джордж Хърбърт Мийд (1863-1931) най-важната роля във взаимодействието не е това или онова действие, а неговата интерпретация. С други думи, как се възприема това действие, какво значение (символ) му се придава. Например, такъв незначителен жест (действие) като намигване в една ситуация може да се счита за флирт или ухажване, в друга - като подкрепа, одобрение и т.н.
Социалното взаимодействие се разделя на три вида: физическо въздействие(ръкостискане, предаване на записки от лекции); вербален(вербален); невербален(жестове, изражения на лицето, движения на тялото).
Въз основа на идентифицирането на сферите на обществото се разграничава взаимодействието икономически, политически, религиозни, семейнии т.н.
Взаимодействието може да бъде директени индиректен. Първите възникват в хода на междуличностното общуване; вторият - в резултат на съвместното участие на хората в сложни системи.
Има и три основни форми на взаимодействие: сътрудничество(сътрудничество), състезание(съперничество) и конфликт(сблъсък). Сътрудничеството предполага наличието на общи, общи цели. Тя се проявява в множество специфични взаимоотношения между хората (бизнес партньорство, политически съюз, търговски съюз, движение за солидарност и др.). Съперничеството предполага наличието на един-единствен неделим обект на претенции на субектите на взаимодействие (избиратели, територия, правомощия и др.). Характеризира се с желанието да се изпревари, отстрани, подчини или унищожи противник.
Разнообразните връзки, които възникват между хората в процеса на взаимодействие, се наричат обществени (социални) отношения.
Социални връзкае стабилна система от социални взаимодействия, която предполага определени взаимни задължения на партньорите.
Социалните отношения се отличават със своята продължителност, систематичност и самообновяващ се характер. Социалните отношения са изключително разнообразни по съдържание. Видове обществени отношения: икономически, политически, национални, класови, духовни и др.
Сред социалните отношения отношенията на зависимост заемат специално място, тъй като те проникват във всички системи от социални връзки и отношения. Социална зависимостможе да приеме форми на структурна и латентна (скрита) зависимост. Първият е свързан с разликата в статуса в група или организация. Второто произтича от притежанието на обществено значими ценности, независимо от официалния статус.
3. КОЛЕКТИВНО ПОВЕДЕНИЕ.
Някои форми на групово поведение не могат да се нарекат организирани от гледна точка на съществуващите норми. Това се отнася преди всичко колективно поведение - начин на мислене, чувстване и действие, който се развива сред голям брой хора, който остава относително спонтанен и неорганизиран. От древни времена хората са участвали в голямо разнообразие от колективни поведения, включително социални вълнения, бунтове, психози, обществени лудости, паника, кланета, линчувания, религиозни оргии и бунтове. Тези поведения са по-склонни да се появят в периоди на драматични социални промени.
Колективното поведение може да бъде изразено в огромно разнообразие от форми. Нека разгледаме по-отблизо някои прояви на колективно поведение.
Слуховее информация, която е трудна за проверка и относително бързо предавана от хората един на друг. Слуховете действат като заместители на официалните новини; те са колективен опит на хората да получат информация за събития, които са важни за тях, но за които не знаят нищо.
В съвременната социална психология е прието да се разграничава две основни условия за възникване на слуха. Първият е интересът на значителна част от обществото към определен проблем. Второто е липсата на надеждна информация. Допълнително условие, което допринася за по-бързото разпространение на слуховете, е състояние на емоционално напрежение, изразяващо се в състояние на постоянно тревожно очакване на негативни новини и изискващо някакъв вид емоционално разтоварване.
Според вида на предизвиканата реакция се разграничават слуховете:
При предаване на слухове можем да наблюдаваме ефекта на така наречения „повреден телефон“. Изкривяването на информацията става в посока на изглаждане или изостряне. И двата механизма отразяват общата тенденция, действаща в условията на междуличностно общуване - тенденцията към адаптация, т.е. адаптиране на съдържанието на слуха към доминиращата картина на света в обществото.
Мода и хобита.Модата е предимно афективна и безсмислена форма на регулиране. Модата е нрави и предпочитания, които траят кратко време и стават широко разпространени в обществото.Модата отразява доминиращите интереси и мотиви, съществуващи в обществото в даден момент. Модата възниква, развива се и се разпространява благодарение на влиянието си върху несъзнаваното.
Модата обикновено се разпространява отгоре надолу. Още в ранните дни на развитието на социологическата наука Г. Спенсър, въз основа на анализ на голям етнографски и културно-исторически материал, идентифицира два вида имитативни действия: (1) мотивирани от желанието да се изрази уважение към лица с по-висок статус и (2) стимулирани от желанието да се подчертае равенството с тях. Тези мотиви са в основата на възникването на модата. G. Simmel, който има особено забележителен принос в социологическото разбиране на феномена на модата, отбелязва, че модата задоволява двойна човешка потребност: да бъде различен от другите и да бъде като другите. Следователно модата възпитава и формира общност, стандарт на възприятие и вкус.
Хобитата са морал или предпочитания, които се запазват за кратко време и стават широко разпространени само сред определена част от обществото.Хобитата често се наблюдават в областта на развлеченията, новите игри, популярните мелодии, леченията, идолите на сребърния екран и жаргона. Тийнейджърите са най-податливи на нови хобита. Хобитата се превръщат в двигател, чрез който младите хора се идентифицират с определена общност, а атрибутите на облеклото и моделите на поведение служат като признаци за принадлежност към сродна или извънземна група. Най-често хобитата имат само от време на време влияние върху живота на хората, но понякога се превръщат във всепоглъщаща страст.
Масова истерия свързани с бързото разпространение на поведенчески модели, характеризиращи се с предавани чувства на тревожност. Примери, средновековен „лов на вещици“; епидемиите от „синдрома на конвейерната линия“ са масово заболяване с психогенен произход.
Паника – това са ирационални и неконтролируеми колективни действия на хора, породени от наличието на някаква непосредствена ужасна заплаха.Паниката е колективна, защото социалното взаимодействие увеличава чувството на страх.
тълпа – е временно, относително неорганизирано събиране на хора в близък физически контакт помежду си,една от най-известните форми на колективно поведение.
Първият изследовател на феномена на тълпата е френски социолог и социален психолог Гюстав Льо Бон(1844-1931). Основният му труд „Психология на масите“ е най-пълното изследване на психологическите модели на масовото съзнание и поведение. В съвременната наука най-интересните изследвания на феномена на тълпата принадлежат на френския учен Серджу Московиси(работа „Епохата на тълпите“).
Най-важните механизми, допринасящи за възникването и развитието на поведението на тълпата, са:
· механизъм на внушение;
механизъм на емоционално заразяване;
· имитационен механизъм.
Серж Московиси отбелязва, че „хората, които съставляват тълпата, са водени от безгранично въображение, развълнувани от силни емоции, които нямат връзка с ясна цел. Те имат невероятно предразположение да вярват на това, което им се казва. Единственият език, който разбират, е език, който заобикаля разума и се обръща към чувствата.“
Въз основа на естеството на поведението и вида на доминиращите емоции, тълпата може да бъде разделена на няколко типа.
Видове пасивна тълпа:
· произволна тълпа- тълпа, която възниква във връзка с някакво неочаквано събитие;
· конвенционална тълпа- тълпа, която се събира по случай предварително обявено събитие, водена от същите интереси и готова да се съобрази с приетите в подобни ситуации норми на поведение и изразяване на емоции;
· изразителна тълпа- тълпа, образувана, като правило, въз основа на случаен или конвенционален, когато участниците в тълпата съвместно изразяват отношението си към случващото се.
Видове активна тълпа:
· агресивна тълпа- тълпа, водена от омраза, изразяваща се в разруха, разрушение, убийство;
· паническа тълпа- тълпа, водена от страх, желание да се избегне реална или въображаема опасност;
· грабеща пари тълпа- тълпа, водена от желанието да притежава определени предмети, чиито участници влизат в конфликт помежду си.
Общите характеристики на всички тълпи са:
внушаемост;
· деиндивидуация;
· неуязвимост.
4. ОБЩЕСТВЕНОТО МНЕНИЕ КАТО ИНСТИТУТ НА ГРАЖДАНСКОТО ОБЩЕСТВО.
Смята се, че терминът "обществено мнение" е въведен в политическа употреба от английския писател и общественик Дж. Солсбъри. Авторът се позовава на общественото мнение като доказателство за одобрението на населението за дейността на парламента. Категорията „обществено мнение” в съвременния й смисъл е обоснована в труда на френския социолог Жан Габриел Тард (1843-1904) "Общественото мнение и тълпата". В тази работа Тард изследва влиянието на ежедневните и седмичните вестници за масовия пазар.
Общественото мнение– това е колективна ценностна преценка на социален субект по отношение на обект от обществен интерес; състояние на общественото съзнание, което съдържа отношението (скрито или явно) на различни групи хора към събития и факти от социалната реалност.
Формирането на общественото мнение се характеризира с интензивен обмен на индивидуални и групови мнения, по време на който се развива колективно мнение, което след това действа като преценка на мнозинството. Структурните компоненти на общественото мнение са обществена присъдаи обществена воля. Общественото мнение влияе върху оценките на обществената реалност от конкретни лица. Той също така влияе върху формирането на техните социални качества, внушавайки им нормите и правилата за съществуване в обществото. Общественото мнение може да действа като един от механизмите за предаване на норми, ценности, традиции, ритуали и други компоненти на културата от поколение на поколение. Общественото мнение има формиращо влияние върху социалните субекти. В своята регулативна функция общественото мнение осигурява прилагането на определени (разработени самостоятелно или въведени отвън) норми на обществените отношения. Неслучайно Дж. Стюарт Мил разглежда преобладаващото мнение в обществото като „морално насилие” над личността, индивида.
Експертите идентифицират следните необходими и достатъчни условия за възникване и функциониране на общественото мнение:
· социална значимост, жизнена актуалност на проблема (въпрос, тема, събитие);
· дискусионност на мненията и оценките;
· необходимо ниво на компетентност(наличие на информираност за съдържанието на проблема, темата, обсъждания проблем).
Можем да се съгласим с гледната точка на известния немски изследовател на общественото мнение Елизабет Ноел-Нойманза наличието на два основни източника, генериращи общественото мнение. Първо- това е пряко наблюдение на другите, одобрение или порицание на определени действия, решения или изявления. Второизточник са медиите, които генерират така наречения „дух на времето“.
Общественото мнение е социална институция, която има определена структура и изпълнява определени функции в обществото, и е определена социална сила. Централен въпрос във функционирането на общественото мнение е проблемът за неговата ефективност. Има три основни функции на общественото мнение:
· изразителен– изразяване на обществени настроения;
· консултативен– изразяване на обществено одобрени начини за решаване на проблеми;
· директива- действа като изразител на волята на народа.
Значението на общественото мнение като институт на гражданското общество е особено очевидно в условията на съвременна Русия. В момента в страната работят повече от две дузини центрове за изследване на общественото мнение. Най-известните сред тях са Всеруският център за изследване на общественото мнение (VTsIOM), Фондацията за обществено мнение (FOM), Руското обществено мнение и проучване на пазара (ROMIR), Левада център и др.