المؤسسة التعليمية "ولاية موغيليف
جامعة ايم. أ.أ. كوليشوف"

كلية الاقتصاد والقانون
قسم القانون

خلاصة
باللاتيني
اللاتينية في العصور الوسطى - لغة المدرسين والمتشردين

أكملها طالب في السنة الثانية
قسم المراسلات
المجموعة ف-094
تريمونوف د.
دفتر السجل رقم 09815

التحقق:
إفريموفا إن.في.

موغيليف 2011
محتوى

مقدمة1. المدرسية
2. المتشردون
خاتمة
قائمة المصادر المستخدمة

مقدمة

في القرن الثالث عشر، ضعف تدريجيا تأثير الكنيسة على النظرة العالمية لرجل العصور الوسطى. بدأت الثقافة العلمانية في التطور. وانتشر التعليم المدرسي في أوروبا، وظهرت الجامعات، وتم إنشاء نظام التعليم المدرسي. وكانت الثقافة الحضرية ذات طابعها العلماني واتجاهاتها الواقعية تتشكل. كل هذا أدى إلى ظهور معارضة للتأثير الأيديولوجي للكنيسة.
خلال العصور الوسطى كانت هناك عدة أنواع من المدارس في أوروبا الغربية. قامت المدارس الكنسية والرهبانية بتدريب رجال الدين؛ وكان كل التعليم فيها مقتصراً على دراسة الصلوات ونصوص الكتاب المقدس باللغة اللاتينية التي كانت تُقام فيها الخدمات. تم إنشاء نوع آخر من المدارس في الأقسام الأسقفية؛ حيث تمت دراسة "الفنون الليبرالية السبعة". في القرن الثالث عشر. تنشأ الجامعات أحيانًا من المدارس الأسقفية (إذا كان لدى المدارس أساتذة كبار في اللاهوت والفلسفة والطب والقانون الروماني). وفي عام 1200م، تأسست جامعة باريس في فرنسا، وكانت تضم أربع كليات.
في القرن الثالث عشر. كما ظهرت الجامعات في بلدان أخرى: أكسفورد وكامبريدج في إنجلترا، وسلامنكا في إسبانيا، ونابولي في إيطاليا. في القرن الرابع عشر. تأسست الجامعات في جمهورية التشيك (براغ)، بولندا (كراكوف)، ألمانيا (هايدلبرغ وكولونيا وإرفورت). في نهاية القرن الخامس عشر. كان هناك 65 جامعة في أوروبا. تم إنشاء معظمها بموافقة الكوريا الرومانية. اتخذ التعليم في الجامعات شكل محاضرات. قرأ الأساتذة (الماجستير) أعمال الكنيسة الرسمية والمؤلفين القدامى وعلقوا عليها. وأجريت مناظرات عامة حول موضوعات ذات طبيعة لاهوتية وفلسفية شارك فيها الأساتذة. غالبًا ما يؤدي الطلاب عليهم. تم التدريس في جامعات العصور الوسطى باللغة اللاتينية.

المدرسية
كان يطلق على العلوم الجامعية في العصور الوسطى اسم المدرسة (من كلمة مدرسة المدرسة)؛ لقد انعكست المدرسية بشكل واضح في لاهوت العصور الوسطى، ولم تضع المدرسية هدفًا لاكتشاف شيء جديد، ولكنها نظمت فقط ما كان موجودًا في الكتاب المقدس وكان محتوى الإيمان المسيحي. سعت إلى الاعتماد على السلطات، وسعى السكولاستيون إلى تأكيد أحكام الكتاب المقدس والتقاليد المقدسة مع الإشارة ليس فقط إلى سلطات الكنيسة، ولكن أيضًا إلى الفلاسفة القدماء، وخاصة أرسطو. وقد استعار منه مدرسو العصور الوسطى شكل العرض المنطقي نفسه في شكل أحكام واستنتاجات معقدة؛ ومن هنا الموقف الازدراء للتجربة والدوغمائية في الاستنتاجات. أحد مؤسسي المدرسة المدرسية المبكرة كان أنسيلم كانتربري (1033-1108)، الذي وضع الإيمان فوق المعرفة واختزل الفلسفة إلى اللاهوت.
ومع ذلك، كان لنشاط المدرسين أهمية إيجابية: فقد ساهم في تطوير المنطق الرسمي؛ تضمنت جميع برامج الجامعة دراسة إلزامية لأرسطو. حاول السكولاستيون حل بعض المشكلات المهمة في المعرفة؛ استأنفوا دراسة التراث القديم وعرّفوا أوروبا الغربية بأعمال العلماء اليونانيين والعرب القدماء. وأخيراً توجهوا إلى العقل البشري، وليس إلى الإيمان فقط، وسعوا إلى فهم كثير من قضايا الفلسفة واللاهوت من وجهة نظر الدراسة والاستدلال والفهم. مشكلة المعرفة تعود إلى القرنين الحادي عشر والثاني عشر. أثار جدلا ساخنا بين مجموعات مختلفة من المدرسيين، الذين يطلق عليهم الواقعيين والإسميين؛ كان الخلاف الرئيسي يتعلق بطبيعة المفاهيم العامة (العالميات). أعرب بعض العلماء عن فكرة أنه لا يوجد في العالم سوى أشياء وظواهر معزولة (res)، يمكن الوصول إليها ...

من المؤكد أن أي شخص درس في مدرسة العصور الوسطى كان عليه أن يدرس اللغة اللاتينية، التي كانت تعتبر أساس جميع العلوم. ومع ذلك، في العديد من المدارس، اقتصرت على التصريف الأول والثاني، كما أفاد مؤلفو العصور الوسطى بسخرية. لم تكن اللاتينية لغة أجنبية، لكن لا يمكن وصفها بأنها ميتة أيضًا: ففي العصور الوسطى كانوا يتحدثون ويغنون ويكتبون الشعر، وقد تغيرت وتطورت، واستوعبت كلمات جديدة وغيرت معنى الكلمات القديمة - لقد كانت بالأحرى لغة أجنبية. لغة عالمية. بدون اللاتينية كان من المستحيل أن تصبح كاتبًا؛ وبدون اللاتينية لا يمكنك فهم كتب الكنيسة وخدماتها؛ وبدون اللاتينية لا يمكنك قراءة القانون. لذلك كان على الوافدين إلى الجامعة أن يعرفوا اللغة اللاتينية، خاصة أن الجامعات تجمع طلاباً من جميع أنحاء العالم. شكل الناس من بلد واحد أخويات - "الأمم"، ولكن لا يزال يتعين الاستماع إلى المحاضرات باللغة اللاتينية، وتم قراءتها بسرعة - على سبيل المثال، منع مجلس جامعة باريس المعلمين من قراءة المحاضرات، كما لو كانوا يمليون، ببطء، حتى يتعلم الطلاب التفكير والتحليل الفوري لما سمعوه من مواد. كما تجول الأستاذ من بلد إلى آخر، ومن مدينة إلى أخرى. وصل هنا من لشبونة فقهاء مشهورون قاموا بالتدريس في جامعة بولونيا، بيتر الإسباني وجون دي ديوس؛ جون جارلاند، رجل إنجليزي، قام بالتدريس في باريس؛ قرأ لويس فيفيس في جامعة لوفان، ثم كان مدرسًا لأبناء الملك الإنجليزي. وأصر الإمبراطور الألماني والملك الإسباني تشارلز الخامس على أن يتعلم ابنه المستقبل فيليب الثاني اللغة اللاتينية، لأنها لغة التواصل الدولي.
ولكن ليس فقط الرغبة في العلم، ولكن أيضًا الحياة اليومية دفعتني إلى معرفة لغات أخرى. كان في المدن أحياء كاملة من التجار والحرفيين الذين وصلوا من بلدان أخرى. وفي بعض البلدان تعايشت اللغات بشكل وثيق لدرجة أن سكان المدن كانوا في الواقع ثنائيي اللغة، ويجيدون عدة لغات.
أدى عدم استقرار الحدود والفتوحات المتكررة إلى حقيقة أن الطبقة الحاكمة تحدثت بلغة واحدة، وعامة الناس - لغة أخرى. كان هذا هو الحال في إنجلترا بعد عام 1066، حيث جلب النورمان اللغة الفرنسية القديمة؛ وفي الأراضي السلافية الغربية التي استعمرتها ألمانيا؛ في البرتغال بعد استيلاء إسبانيا عليها عام 1581.
على الرغم من صعوبات الرحلة، سافر التروبادور - الشعراء والموسيقيون والمغنون - إلى طرق أوروبا من عقار إلى عقار، ومن المحكمة إلى المحكمة. قاموا بأداء ألبوماتهم في حفلات الاستقبال في المحكمة، لتعريف المستمعين بلغتهم. وهكذا، جلب التروبادور البروفنسالي لغتهم إلى الشعر الكاتالوني، والبرتغالية - إلى القشتالية. لا تنسى المسافرين الآخرين - التجار. كما تعلم الحجاج اللغات عن غير قصد، لأن طريقهم إلى الأراضي المقدسة كان يمر عبر بلدان مختلفة. وقد ساعدتهم في ذلك كتب خاصة تحتوي على عبارات من الحياة اليومية بلغة الشعوب التي مروا عبر أراضيها.
انفتحت آفاق جديدة لتعلم اللغات في عصر الاكتشافات الجغرافية العظيمة، عندما واجه الأوروبيون شعوبًا مجهولة ولغاتهم. أول من بدأ في دراستهم بشكل صحيح هم المبشرون.

اللاتينية في العصور الوسطى: ملاحظات وتأملات الجزء الأول Man muß das Mittellatein historisch zu verstehen suchen (K. Strecker) في هذه السلسلة من المقالات، نعتزم دراسة بعض جوانب تاريخ اللغة اللاتينية في العصور الوسطى. المقال الأول مخصص لكتاب "مقدمة إلى اللغة اللاتينية في العصور الوسطى" للكاتب كارل ستريكر. استخدمنا الطبعة الثانية من هذا الدليل، المنشورة عام 1929.1 بناءً على ملاحظات مؤرخ ألماني ومتخصص في المصادر، سنفكر في قضايا محددة تتعلق بالإملاء والصرف وبناء الجملة اللاتينية في العصور الوسطى. لاحظ أن أحد الأهداف الرئيسية لستريكر كان تقديم قائمة مراجع حول قضايا مختلفة من فقه اللغة اللاتينية في العصور الوسطى والتي كانت متداولة في وقت نشر الكتاب. نحن لا نتطرق إلى هذه الببليوغرافيا هنا، ونحيل القراء المهتمين إلى المصدر الأصلي، وكذلك إلى إحدى المقالات اللاحقة في سلسلتنا، والتي ستركز بشكل خاص على تاريخ دراسة اللاتينية في العصور الوسطى في أواخر القرنين التاسع عشر والعشرين. . سيكون ترتيبنا في الاعتبار لأقسام تاريخ اللغة مختلفًا بعض الشيء عن نظام ستريكر، وأكثر ملاءمة لمهامنا. ومن المخطط تخصيص مقال منفصل للمفردات، حيث يهدف، كنقطة انطلاق، بالإضافة إلى دليل ستريكر، إلى إشراك أعمال بعض الباحثين الآخرين. بادئ ذي بدء، دعونا ننتقل إلى التهجئة، والتي تبدو مهمة للغاية بالنسبة للغة اللاتينية في العصور الوسطى، ولكن التي خصص لها ستريكر صفحة واحدة فقط. معظم نصوص العصور الوسطى هي وثائق ومخطوطات. كونه متخصصًا في 1 Strecker K. Einführung في das Mittellatein. برلين، 1929. والأخير هو مؤرخ ألماني ويكتب حصريا عن تهجئة المخطوطات. الملاحظة الأولى للمؤلف هي أن الأمر يختلف بشكل كبير اعتمادًا على الموقع الزمني والجغرافي للمخطوطة قيد الدراسة، تمامًا كما، دعونا نعمم له، فإن جميع ظواهر اللاتينية في العصور الوسطى تختلف اختلافًا كبيرًا. ومع ذلك، يوضح ستريكر بحق أنه يمكن أيضًا اكتشاف آليات عالمية للتنوع الإملائي، وهي شائعة، على سبيل المثال، في المخطوطات الإسبانية والأيرلندية. في إيطاليا، منذ أوائل العصور الوسطى، لوحظ تأثير اللغة الشعبية على اللغة الأدبية. ولا يسأل المؤلف عن سبب ذلك، ولكن السبب الرئيسي هو تقارب اللغات. لهذا السبب سنجد في العالم الرومانسي في كثير من الأحيان تأثير مورفولوجيا وتركيب اللهجات الشعبية على الطبقة التحتية اللاتينية. وقد أثرت هذه الظاهرة بشكل كبير على التهجئة والنطق، كما يتضح من بعض القوافي المسموح بها في الشعر اللاتيني في العصور الوسطى2. باستخدام ملاحظات الأبيات المصورة في الفترة الكارولنجية، يخلص ستريكر إلى أن قواعد التهجئة الخاصة بهم لم تختلف كثيرًا عن قواعد الإملاء المستعادة للكلاسيكيات اللاتينية في العصر الذهبي المألوفة لنا. الأشكال ذات الإدغامات المتقلصة والظاهرة المعاكسة للتصحيح المفرط، التي لوحظت، على سبيل المثال، في Rabanus the Maurus (que بدلاً من quae، Egyptus بدلاً من Aegyptus، وعلى العكس من ذلك، aecclesia بدلاً من ecclesia أو praessus بدلاً من pressus) هي نذير انتشار واسع في مخطوطات القرنين الحادي عشر والثالث عشر. خلط الإدغامات والأحادية المقابلة لها في الجرس. فقط الإنسانيون أعادوا الوضع الحقيقي للأمور. إن ملاحظة ستريكر هي حقيقة خالصة، لكن الحقيقة المذكورة لا يمكن النظر إليها بمعزل عن غيرها، مع الأخذ في الاعتبار النصوص شائعة الاستخدام فقط. في العامية، كما هو معروف، في اللغة 2 أمثلة ستريكر: abscondi-profundi، amicus-antiquus، dimis-sum-ipsum، intus-cinctus، amnis-annis. 2 نقوش على شواهد القبور، في المخطوطات المحيطية للكلاسيكيات اللاتينية، خليط من حروف العلة في التسلسل: (eu) = e = ae = oe = / i = y = u = (au) = o، أي جميع الإدغامات وجميع أصوات الحروف المتحركة، dol - قصيرة وقصيرة، باستثناء a، هي ظاهرة شائعة تغطي جميع العصور، تقريبًا عالمية مثل مضاعفة الحروف الساكنة المفردة بين حروف العلة أو، على العكس من ذلك، استخدام حرف ساكن واحد بدلاً من حرف مزدوج. في ضوء ذلك، فإن ملاحظة أن التهجئة مثل Talia بدلاً من Thalia في نفس Rabanus the Maurus تعكس ميلًا لاحقًا نحو الخلط المتبادل الكامل بين t وth وf وph وp وph وti وci تبدو أيضًا محدودة إلى حد ما في هذا الضوء . ثم يقدم ستريكر أمثلة عديدة لمثل هذه الخلائط من الأدبيات اللاحقة. في هذه الحالة، يربط المؤرخ الألماني بوضوح عددًا من الظواهر الصوتية والإملائية البحتة التي لها أصول مختلفة. دعونا نتحدث عن هذا بمزيد من التفصيل، باستخدام أمثلة ستريكر. في النظام الصوتي للغة اليونانية القديمة، كان هناك تباين بين الحروف الساكنة المستنشقة والصامتة التي لا صوت لها، والتي شكلت أزواج π-φ (p-ph)، κ-χ (c-ch)، τ-θ (t-th) ) ، كان يتم دائمًا استنشاق السلس ρ (r) (rh). تعتبر تصلب الشفاطات ظاهرة مميزة في تاريخ العديد من اللغات، وبالتالي فإن حالات كتابة p بدلاً من ph، s بدلاً من ch، t بدلاً من th والعكس هي نتيجة خلط أصوات التوقف والشفاط في اللغة اليونانية في اللغة اللاتينية، وخاصة في العصور الوسطى. إن نقل هذه العملية إلى الكلمات اللاتينية الفعلية هو ظاهرة ثانوية؛ فالتهجئة r بدلاً من rh هي أيضًا ظاهرة ثانوية، والتي أصبحت استمرارًا منطقيًا لما سبق. وتشمل هذه الحالات التي ذكرها ستريكر لكتابة Talia بدلاً من Thalia، choruscare بدلاً من coruscare (اللاتينية الصحيحة)، pasca بدلاً من pascha، Crisma بدلاً من chrisma، scisma بدلاً من schisma، Phitagoras بدلاً من فيثاغورس (هنا يوجد أيضاً 3 طموحات- تحولات الانسداد)، بروثيوس بدلاً من بروتيوس، ثوروس بدلاً من برج الثور، إبتاثيكوس بدلاً من هيبتاتوتشوس (مرة أخرى استبدال انسداد الطموح)، سبيرا بدلاً من سفيرا، إيميسبيريوم بدلاً من نصف الكرة، أنتليتا بدلاً من أثليتا. كما ترون، جميع الأمثلة هي اليونانية، باستثناء coruscare، وهو مميز للغاية ويؤكد أطروحتنا. وعلى عكس الحالات المذكورة فإن كتابة f بدلاً من ph والعكس هي ظاهرة ذات ترتيب مختلف. في اللغة اليونانية لم يكن هناك صوت مماثل للصوت اللاتيني [f]، إذا استثنينا الصوت [w]، الذي تم تحديده في الأبجديات الشرقية بواسطة digamma (Ϝ). لذلك، فإن انتقال الرشفة (φ) إلى صوت احتكاكي لا صوت له [f] هو في الواقع ابتكار لاتيني، يعود مظهره إلى الفترة المتأخرة من تاريخ اللغة اللاتينية (180-600 م). في البداية، غطت أيضًا الكلمات اليونانية فقط، لأنه، بالطبع، تم العثور على مجموعة الحروف ph فيها فقط، ولكن بعد ذلك، استحوذت الظاهرة المعاكسة للتصحيح المفرط أيضًا على الكلمات اللاتينية نفسها. في Strecker نجد الأمثلة التالية من العصور الوسطى: Feton = Phaeton، cifus = scyphus، fantasma = phantasma، filomena = philomela، fisica = physica، prophanus = profanus. كان الابتكار اللاتيني المتأخر الآخر هو ti و ci المضحكين قبل حرف العلة. إن انتقال الوقفة الصامتة [t] قبل النقطة الأمامية إلى الوصلة المتوافقة مع الموضع هو عملية صوتية نموذجية مثل تصلب الشفط. في اللاتينية، حدث هذا قبل حرف العلة اللاحق، أي في المواضع التي كان فيها [i] قصيرًا بشكل واضح وفقًا لقاعدة أن حرف العلة قبل حرف العلة تم تقصيره. ويحتمل أن يكون القصير [i] أقدم في النطق من الطويل الذي يقابله، وهو أصل الظاهرة. ولم تشمل هذه الظاهرة الكلمات التي سبقت ti بـ [ت] أو [س]، أي أحد عنصري ملحق محتمل، مما حال دون تكوينه على مبدأ التباين. بالإضافة إلى ذلك، في القوطية، تم تسهيل الخلط بين c و t من خلال أسلوبهما المتشابه. أمثلة ستريكر: precium = pretium، accio = actio، Gretia = Graecia، Fatio = facio. تتضمن القائمة العامة للمخالفات الإملائية للمؤرخ الألماني أيضًا الحالات التي يتم فيها تفسير الاختلاف الإملائي عن طريق التبديل، على الرغم من أنه لا يستخدم مثل هذا المفهوم. هذه هي antestis بدلاً من antistes (من الواضح تحت تأثير كلمة ante)، hanelare بدلاً من anhelare، Phitagoras أعلاه بدلاً من Pythagoras، eptathecus بدلاً من heptateuchus، spalmus بدلاً من psalmus، fragrare و fraglare بدلاً من flagrare، neupma بدلاً من pneuma . الأكثر شيوعًا والمعروفة من النقوش التي تعود إلى القرن الثاني قبل الميلاد لا تزال موجودة في قائمة ستريكر: كتابة e بدلاً من ae وoe والعكس، بالإضافة إلى تبادل حروف العلة والإدغامات i/y وa/au وi/e وغيرها. وفقًا لتسلسل الاختلافات الإملائية أعلاه: tropeum = tropaeum، Pheton = Phaeton، Danem = Danaem (هنا عند تقاطع المورفيمات)، mestus = maestus؛ cenobium = coenobium، cęmens = coemens (هنا عند تقاطع المورفيمات، كما يذكرنا التهجئة مع cedilla)؛ الليمفا = الليمفا، Sidera = Sidera؛ agurium = augurium، agustus = augustus، ascultare = auscultare (استعادة الشكل الداخلي للكلمة تعطي أيضًا متغيرات شكلية غريبة: abscultare، obscultare)؛ analytica = analytica (من خلال مرحلة الأناليتيكا)، yconomus، Iconomus = oeconomus (من خلال مرحلة الاقتصاد)، Ysopus = Aesopus (من خلال مراحل Esopus، Isopus)، emunitas = immunitas. التبادلات بين labiovelar qu وvelar c معروفة منذ العصور القديمة، لذلك لا ينبغي للمرء أن يتبع Strecker في رؤية شيء على وجه التحديد من العصور الوسطى في التهجئات scalores بدلاً من squalores، doctilocus بدلاً من doctiloquus وما شابه. وبالمثل، فإن ظاهرة الاختفاء أو، على العكس من ذلك، الإدراج التصحيحي المفرط [h] في بداية الكلمة قبل حرف متحرك أو في منتصف الكلمة بين حرفين متحركين، كانت لا تزال قديمة، على الرغم من انتشار هذه الظاهرة في العصور الوسطى ، تصبح أكثر تعقيدًا بسبب التهجئة البحتة من خلال تغيير التهجئة h = ch = c، على سبيل المثال، habundare بدلاً من abundare، veit بدلاً من vehit، hortus بدلاً من ortus، abhominari بدلاً من abominari (هنا، من الواضح، معنى الكلمة التي تم لعبها دور، مما يجبره على الارتباط ليس بالعلامة، بل بالإنسان)، agiographus بدلاً من hagiographus؛ ميتشي = ميهي، نيشيل، نيسيل = نيهيل. أخيرًا، كانت ظاهرة العصور الوسطى البحتة هي الخلط بين الوقفات الصوتية النهائية والصامتة، خاصة [d] و[t]، وقد تجلى هذا في تهجئات مثل capud بدلاً من caput، وinquid بدلاً من inquit، وadque بدلاً من atque. تتعلق الأمثلة القليلة المتبقية من Strecker، بدلاً من ذلك، بخصائص المفردات والصرف، وليس بالتهجئة نفسها، لذلك نحذفها هنا وننتقل إلى القسم الخاص بالعروض والنبر والنطق في اللاتينية في العصور الوسطى، والذي تم أيضًا توضيحه بإيجاز شديد بواسطة المؤرخ الألماني كه. نظرًا لأنه تمت دراسة علم العروض في العصور الوسطى وفقًا للنماذج الكلاسيكية، وبشكل أساسي من الشعر، فقد ظل محافظًا تمامًا. على الرغم من وجود العديد من الانحرافات عن معايير الكلاسيكيات، إلا أنه من الصعب تعميمها ويجب دراستها فيما يتعلق بكل مؤلف محدد، لأنها مختلفة تمامًا في النصوص المختلفة. يعطي ستريكر الأمثلة النموذجية التالية للأخطاء في خطوط الطول: fortuĭto، bĭduum، gentĭlis، rēnuo، gratĭs، crědulus، laudăbilis، iŭgis، Fluěbat. بشكل عام، مؤلف الملاحظات اليدوية، في قرون XII-XIII. وقد لوحظت الأطوال والإيجازات بشكل أفضل بكثير مما كانت عليه في العصور السابقة، والتي، كما نفترض، كانت بسبب ما يسمى. عصر النهضة في القرن الثاني عشر. تم تفسير التشديدات في أسماء الأعلام الكتابية بطريقة متنوعة للغاية، وهذا ليس مفاجئًا نظرًا لغرابتها في كل من اللغتين اللاتينية واليونانية، واللغات الشعبية. أدى ضعف المعرفة باللغة اليونانية في أوروبا الغربية في العصور الوسطى إلى انتهاك الإيجاز والطول، بالإضافة إلى الضغط المرتبط بالكلمات ذات الأصل اليوناني. تم التأكيد على نفس الكلمات إما وفقًا للأصل اليوناني، أو وفقًا للاقتراض اللاتيني، أو بما يتعارض مع جميع القواعد. ويتجلى ذلك في حالات مثل إيريموس، إيدولوم، باراكليتوس، كوميديا، صوفيا وصوفيا، الشعرية والشعرية، الفردوس والفردوس، مصر ومصر. في الشعر، غالبًا ما يكون هناك استخدام حر جدًا لخطوط الطول والقصر في الكلمات اليونانية: anathēma، bibliothěca، cātholicus، ecclěsia، erěmīta، mōnachus، phīlosophīa، prŏto-plastus، Theōphilus وThēophilus. دعونا نضيف أن انتقال الضغط يتم ملاحظته بشكل متقطع في الكلمات اللاتينية، وخاصة تلك التي تحتوي على مجموعة muta cum Liquida: muliéris، Tenébrae، cathédra (اليونانية بالطبع)، intégrum. في أوائل العصور الوسطى، يلاحظ ستريكر، أن الإدغامات au، eu غالبًا ما كانت تُردد في مقطعين، وهو ما، نضيف إليه، كان استمرارًا للاتجاه القديم، والذي وفقًا له كان eu في الشعر وعندما كان ملتقى المورفيمات أيضًا ردد في مقطعين. دعنا ننتقل إلى التشكل. عادة ما يتم وصف التشكل اللاتيني في العصور القديمة والعصور الوسطى على أنه مجموعة من الانحرافات عن التشكل الكلاسيكي؛ ويتبع ستريكر هذا المسار، مشيرًا إلى التوزيع غير المتساوي للتباين المورفولوجي عبر العصور: قبل عام 800 كان كبيرًا جدًا، بدءًا من القرن الثاني عشر. يتناقص بشكل ملحوظ، في هذه الفترة يتم توزيعه بشكل معتدل. تجنب صياغة الأنماط العامة، يعطي المؤرخ الألماني أمثلة فردية. دعونا ننظر إليهم في مجموعات، في محاولة لتتبع الاتجاهات العامة. في الإنحراف هناك خليط من أنواع مختلفة. الثالث بدلاً من الثاني: dia- 7 conem، diaconibus. الثاني بدلا من الضمير: دات. لا شيء. الخلط بين نهايات الضمير المحايد –um و –d: ipsud. كانت عالمية اللغة اللاتينية في العصور الوسطى هي نهاية صيغة المفرد الجر للدرجة المقارنة للصفات وفقًا لنوع حرف العلة -i: maiori. أصبحت الأشكال المقارنة التحليلية منتشرة على نطاق واسع بدلاً من الأشكال الاصطناعية: magis Regulares، بالإضافة إلى communem، يتم دمجها: magis incensior، يتم تشكيل أشكال غير منتظمة بدلاً من الأشكال التكميلية: bonissimus. يتم استخدام الدرجة المقارنة بدلاً من صيغة التفضيل: de omnibus meliores، وخاصة في كثير من الأحيان أيضًا بدلاً من الإيجابية: devotius orare. تتجلى انتهاكات القواعد القديمة في انتقال الأسماء إلى جنس آخر (locellum بدلاً من loquela، frons - m بدلاً من f)، واستخدام المفرد في صيغة الجمع tantum (cuna بدلاً من cunae [هذا لا يزال قديماً]، insidia بدلاً من ذلك من البطانة). ويشير ستريكر إلى أنه من بين الأفعال، تكون الانحرافات عن القاعدة الكلاسيكية أكثر شيوعًا. ينتقل Fugio من الاقتران الثالث إلى الرابع، odi من المعيب يصبح أيضًا فعلًا من الاقتران الرابع: odio، odire. الثالث بدلاً من الثاني: متألق. استبدال أساس الكمال بأساس العدوى: linquerat، cernisti. تولتوس الأصلي بدلا من أبلاتوس. المستقبل حسب تصريفات النوع الأول والثاني لفعل التصريف الثالث: faciebo. التشكيل المنتظم للأشكال في الأفعال الشاذة: exiebant بدلاً من exibant، iuvavi بدلاً من iuvi. هناك أشكال ترسيبية بدلاً من الأشكال غير التفاضلية والعكس صحيح، والنعوت النشطة بدلاً من السلبية والعكس صحيح. أصبحت الإنشاءات الوصفية مفضلة في فترة العصور الوسطى، مما يعكس الحركة العامة للغة اللاتينية من التركيبية إلى التحليلية. علاوة على ذلك، ليس فقط مجموع يمكن أن يكون بمثابة فعل مساعد، كما كان الحال في الكلاسيكيات، ولكن أيضا الآخرين، على سبيل المثال fio، Evenio. نتيجة لذلك، يمكن العثور على الإنشاءات التالية: utens sum، locutus fui، assatus fieret، fit sepultus، interfectus Evenerit، cenaturi erunt، refecturus fuero. من المثير للاهتمام أن نلاحظ ملاحظة ستريكر بأن صيغة الفعل المضارع غالبًا ما يتم استبدالها بصيغة الفعل الجر: gratulando rediit، ويتم تفسير صيغة الفعل أخيرًا على أنها اسم المفعول للمضارع المستقبلي، وأحيانًا يتم خلطها في المعنى مع الفعل النشط. يتم استخدام الأفعال غير الشخصية بشكل دوري كأفعال شخصية: penites، pigeamus. لتلخيص ذلك، يمكننا القول أن ملاحظات ستريكر غير المتجانسة تشير عمومًا إلى مزيج من الأنواع النحوية المختلفة في اللاتينية في العصور الوسطى، وهي ظاهرة مميزة لتاريخ العديد من اللغات الحية، والتي، مع ذلك، لم تؤد إلى ظهور اتجاه مستقر في اللاتينية في العصور الوسطى من شأنه أن تغير بالقوة نظام اللغة بأكمله، كما حدث مثلا في اللغات الرومانسية الموروثة من اللاتينية. قام ستريكر بجمع ظواهر مختلفة تمامًا تحت عنوان "تركيب الجملة". البعض، على العكس من ذلك، انتهى بهم الأمر في أقسام أخرى من بناء الجملة. وفقا لملاحظاتنا، فإن استخدام صيغة المصدر للفعل في معنى الاسم غير المنقول (vestrum velle meum est, pro posse et nosse, sine mandere)، المذكور بين المخالفات الصرفية، هو سمة موجودة بشكل متقطع في المؤلفين الكلاسيكيين ، عاش خلال العصور الوسطى بأكملها وظل بين الإنسانيين وبعد ذلك، كان الفعل volo يستخدم بشكل خاص بهذه الطريقة. يتضمن "بناء الجملة" لستريكر عددًا من الملاحظات حول وظائف ومعنى الضمائر في اللاتينية في العصور الوسطى. أولا، الفرق في استخدام ضمائر الإشارة هو، ea، id و hic، haec، hoc مفقود، الأول منها يعني في اللغة الكلاسيكية "هذا، ذلك"، والثاني - "آخر ذكر". دعونا نضيف أن هذا لم يكن سوى جزء من الاتجاه العام للغة اللاتينية في العصور الوسطى لخلط جميع الضمائر التوضيحية، ومعها النسبية qui. وكما كتب ستريكر نفسه بحق، ille = iste = ipse = idem = is. بالإضافة إلى ذلك، في الحالات المائلة فإن التبادل his = hiis = iis = eis يرجع إلى الأسباب الإملائية الموضحة أعلاه. ثانيا، بدلا من الضمائر التوضيحية، غالبا ما تستخدم الكلمات الكتابية ذات المعنى "المذكور أعلاه": praesens، praedictus، praefatus، superanominatus، memoratus وما شابه ذلك. وكما هو معروف من الأدبيات، فقد استعارت اللغة اللاتينية في العصور الوسطى هذه الميزة من لغة المكتب الإمبراطوري الروماني الراحل. ثالثا، تم تدمير نظام ضمائر الملكية. يمكن استخدام الصفة proprius بدلاً من أي منها. يتم استبدال "بلدي"، "لك"، "له" بكلمة "لك"، والعكس أيضًا: milites se prodiderunt، pater suus. بدلا من ضمير الملكية، يتم استخدام الحالة المضاف إليها الشخصية (من باب الإنصاف، نلاحظ أن هذا حدث بشكل دوري في العصور القديمة): ira tui، nostri deliciae. رابعا، الضمائر النكرة مختلطة: quis-que = quisquis, quivis. خامسا، تظهر المقالات الزائفة: محددة: ille، iste، غير محددة: quidam، unus (لاحظ أن هذه الظاهرة مميزة بشكل خاص للعالم الرومانسي وترتبط بتأثير اللغات الشعبية). عند تكوين مقارنة، غالبًا ما يتم استخدام quam (أيضًا الكم) بمعنى "جدًا"، و"أكثر"، بالإضافة إلى البادئة per- والكلمات nimis، nimium: quam cito، quam strennuiter، quam latenter، quantum religiosius ، quam plures = quam plurimi، perplures، perplurimus، per-maximus، nimis magnus. إنشاءات مماثلة: ساتيس فيرموس، بيني فيليكس، مولتوم تريبيليس، لا نهاية لها ألتوس، برايبولشر، تام لوسيديسسيموس. بشكل عام، تعاملت اللاتينية في العصور الوسطى مع درجات المقارنة والإنشاءات المقارنة بحرية شديدة، وكذلك حروف الجر، والتي سنأخذها في الاعتبار عند الحديث عن الابتكارات في مجال المفردات. وكما هو معروف، فقد أدخلت العصور الوسطى المبكرة بالفعل ارتباكًا كبيرًا في استخدام أدوات العطف، وخاصة المزدوجة منها. كان الاتجاه الرئيسي هو تحديد معنى أدوات العطف المختلفة، كما توضح الأمثلة التي ذكرها ستريكر. بمعنى حرف العطف "و"، بالإضافة إلى et، ac / atque و postpositive -que، vel، seu / sive، quin، quoque، etiam، nihilominus، pariter، pariterque، simul، necnon، necne، وكذلك -que تُستخدم أيضًا، ولكن ليس بشكل لاحق، ولكن مثل et؛ aut-aut = et-et. في كثير من الأحيان أكثر من العصور القديمة، يتم استخدام أدوات العطف المنسقة في بداية الجملة لربط عبارات أو فترات متجاورة. وفقا لقانون فاكرناجل، الذي تم صياغته في المقام الأول للغات الكلاسيكية، فإنها، كقاعدة عامة، يتم وضعها في المرتبة الثانية في الجملة وتمثل النقاد. لذلك استخدموا nam، namque، enim، etenim، autem، vero، itaque، igitur، siquidem. استخدم sed و at في بداية الجملة. أصبح استبدال أداة الاقتران المؤقتة مع أداة الاقتران المستخدمة مع كل من الفعل الإرشادي والعطفي منتشرًا على نطاق واسع. تظهر أدوات العطف الثانوية الجديدة، على سبيل المثال، والتي أشار إليها ستريكر "على الفور باسم": mox ut، mox ubi، statim ubi. تحت تأثير لغة الكتاب المقدس (انظر المقال الثاني في سلسلتنا)، أصبح استبدال صيغة الاتهام الكلاسيكية بجمل ثانوية مع أدوات العطف quod، quia، quoniam، qualiter أمرًا عالميًا. تتجلى أيضًا الرغبة في تنويع أدوات الاقتران التي لها نفس المعنى في حقيقة أنه للإشارة إلى الهدف ، بالإضافة إلى ut (النهائي) الكلاسيكي ، فإن quo و quatenus (quatinus) و quod و quaad و qualiter تستخدم أيضًا على نطاق واسع. بعد أن بدأت هذا المقال، الذي يحتوي على تعليق موجز لإعادة رواية الدليل الكلاسيكي عن اللاتينية في العصور الوسطى، بالإضافة إلى تعميم وتوضيح لملاحظات ستريكر المتاحة لنا، مع اقتباس من دليله، أود أن أنهي المقال بملاحظة كاشفة للغاية. اقتباس من نفسه: "لذلك، من المستحيل كتابة قواعد موحدة للغة اللاتينية في العصور الوسطى، ومن المستحيل الإجابة بشكل عام على السؤال الذي يُسمع كثيرًا "هل ظاهرة كذا وكذا لاتينية وسطية؟" ومن ناحية أخرى، فإن الرأي القائل بأن اللاتينية في العصور الوسطى لم يكن لها قواعد على الإطلاق يجب أن يختفي 3 المرجع نفسه، ص 27. 12

الحياة اليومية في أوروبا في عام 1000 بوجنون إدموند

اللاتينية هي لغة واحدة

اللاتينية هي لغة واحدة

السمة اللغوية الفريدة التي تميز العصور الوسطى هي الدور الحصري للغة اللاتينية. هذه اللغة، التي، على الأقل منذ القرن السادس، لم تعد أصلية لأي شخص، تبين أنها أكثر انتشارًا من أي لغة حية؛ كان يتحدث بها بطلاقة جميع خدام الكنيسة: رجال الدين والرهبان البيض، بالإضافة إلى العديد من الأشخاص الآخرين في جميع أنحاء الغرب المسيحي. بالإضافة إلى ذلك، كانت لغة الثقافة الوحيدة: تم إجراء جميع التدريس الجاد باللغة اللاتينية. لا يمكن اعتبار الشخص متعلمًا إذا كان لا يعرف اللاتينية. لفترة طويلة - بما في ذلك عام 1000 - تم الاحتفاظ بجميع السجلات باللغة اللاتينية بشكل حصري تقريبًا؛ تعتبر النصوص باللهجات المحلية المذكورة أعلاه استثناءً نادرًا.

كما استمتع الأشخاص العاديون البارزون بفوائد معرفة القراءة والكتابة اللاتينية. واختلف عددهم حسب المكان والزمان. وكانت معرفتهم نتيجة التدريب في المدارس، والذي سنتحدث عنه لاحقا. في الوقت الحالي، الشيء الأكثر إثارة للاهتمام هو ملاحظة كيفية عمل هذا النظام اللغوي في طبقات مختلفة من المجتمع.

إليكم مثال: لقاء الإمبراطور أوتو الثاني مع هوغو كابيت عام 981. ولم يكن الإمبراطور الألماني يعرف اللغة الرومانسية التي يتحدث بها الملك الفرنسي، لكنه كان يعرف اللاتينية. أما هوغو فلم يكن يستطيع التحدث إلا بلغته الأم. وأحضر معه أسقف أورليانز أرنول، الذي ترجم الخطاب اللاتيني للإمبراطور الألماني إلى “اللغة المبتذلة”.

من الواضح أن والد الملك الأول لسلالة الكابيتيين، هوغو الكبير، لم يكلف نفسه عناء إرسال ابنه لدراسة الآداب الجميلة. في المقابل، يرسل هوغو كابيت نفسه بالفعل ابنه روبرت إلى المدرسة في ريمس، حيث قام الحكيم هربرت بالتدريس (هنا نذكره للمرة الأولى، ولكن ليس الأخيرة). وهكذا، كان من المفترض أن يصبح وريث هوغو كابيت خبيرًا في اللغة اللاتينية بما لا يقل عن كاهن أو راهب. كان ويليام الخامس، دوق آكيتاين، المعاصر لروبرت الورع، متعلمًا أيضًا، أي أنه يعرف اللاتينية، ووفقًا لشهادة أديمار شابان، كان دائمًا يخصص جزءًا من الليل للقراءة.

يبقى أن نقول أن معظم العلمانيين لا يعرفون اللاتينية. ومع ذلك، كان المجتمع ككل يعمل باللغة اللاتينية، ولم يكن الأمر صعبا، حيث كان هناك ممثلون عن رجال الدين في كل مكان، أي الأشخاص الذين تم تعليمهم في المؤسسة الوحيدة القادرة على توفير التعليم - الكنيسة. وشارك هؤلاء الأشخاص في أنشطة مختلفة. وكانوا وزراء ومبعوثين واقتصاديين ومحامين وسكرتيرين خاصين. لقد وضعوا أعينهم وقلمهم وألسنتهم تحت تصرف من استأجرهم، وقاموا بالمراسلة، وتحرير الدعاوى القانونية. وفيما بينهم، وخاصة في مجالس الأساقفة، كانوا يتحدثون اللاتينية.

كما تحدثوا إلى الله باللاتينية. وقد تم الاستماع إلى صلواتهم وفهمها من قبل الأشخاص الذين حضروا القداس أو شاركوا في الاحتفالات الليتورجية الرائعة التي أقيمت في الأعياد الكبرى. حتى الناس العاديين استمعوا إلى الكلام والغناء اللاتينيين. من الواضح أنهم لم يفهموا أي شيء، لكن هذا، بلا شك، أعطى المزيد من الجدية للنداء إلى غير المرئي. واستناداً إلى إحساسهم بسحر المقدس، وجدوا أنه من الطبيعي تماماً أن يتم مخاطبة الله بلغة غير تلك المستخدمة في الحياة اليومية. وكان من المهم ألا نفهم هذه اللغة بأنفسنا، بل أن يفهمها الله. هل تعلم أن نساكنا الذين عاشوا في الأديرة منذ ما لا يزيد عن 30 عامًا، كانوا يرتلون ساعات بالمزامير باللاتينية، لا يفهمون منها كلمة واحدة؟ ولم يمنعهم ذلك من أن يكونوا ثابتين ومستنيرين في إيمانهم.

وهكذا، إذا كانت اللهجات المحلية أكثر عددًا وتنوعًا بشكل لا نهائي مما هي عليه اليوم، فإنه من أجل إنجاز الأشياء العظيمة، الإلهية والبشرية على حد سواء، وكذلك في الأمور التي ليست عظيمة تمامًا، كانت هناك لغة واحدة. ومن هنا نشأ شعور بالوحدة المسيحية. وظلت الإمبراطورية الغربية مجرد ذكرى؛ وكان تشكيل الدول الأوروبية لا يزال مخفيًا في حجاب السرية بشأن المستقبل. لم يكن هناك سوى وطنية محلية ضيقة، وازدهر التنافس بشكل خاص، وهو صراع مستمر للمصالح أدى إلى صراعات دموية. ومع ذلك، عرف الجميع أن الناس في كل مكان في الغرب يتوجهون إلى الله بنفس الكلمات. وهذا حل محل المشاعر الوطنية، وهذا ما مكن فيما بعد من ظهور روح الحروب الصليبية.

من كتاب الملكة مارجوت بواسطة دوماس الكسندر

من كتاب يوم واحد في روما القديمة. الحياة اليومية والأسرار والفضول مؤلف أنجيلا ألبرتو

10:00. اللاتينية في شوارع روما هل يمكننا التواصل في شوارع روما في عهد تراجان باستخدام اللغة اللاتينية التي درسناها في المدرسة؟ لا يمكننا الانتظار لمعرفة ذلك في هذا الصباح بالذات. لنجري تجربة: دعنا نذهب تحت الأروقة إلى امرأتين تنظران إلى الحرير في أحد المتاجر. هؤلاء سيدات

من كتاب فرنسا في العصور الوسطى مؤلف بولو دي بوليو ماري آن

اللاتينية هي لغة العلم بالنسبة لأهل العصور الوسطى، كانت اللغة اللاتينية في المقام الأول لغة مقدسة: كتب بها الكتاب المقدس، وكان آباء الكنيسة يمارسون العبادة الدينية. بالإضافة إلى أنها ظلت لغة العلم (حتى القرن الثامن عشر) والإبداع الأدبي حتى عام 1100.

من كتاب إعادة بناء التاريخ الحقيقي مؤلف

من كتاب ولادة أوروبا بواسطة لو جوف جاك

أوروبا اللغوية: اللاتينية واللغات المحلية في الجامعات، تم التدريس باللغة اللاتينية. ظلت اللاتينية لغة المعرفة، وتعززت هيمنتها المطلقة من خلال حقيقة أن القداس المسيحي كان يُحتفل به أيضًا باللغة اللاتينية. ولكن على مدى القرون الماضية من الوجود

من كتاب الفرد والمجتمع في الغرب في العصور الوسطى مؤلف جورفيتش آرون ياكوفليفيتش

3. تظهر لغة البيروقراطية ولغة السيرة الذاتية أوبيتسين في كثير من النواحي كشخصية فريدة قائمة بذاتها. كان يعمل في البلاط البابوي في أفينيون، لكن لا توجد معلومات عن أي من علاقاته الإنسانية. هذه هي وحدته الاجتماعية

من كتاب روريك. القصة المفقودة مؤلف زادورنوف ميخائيل نيكولاييفيتش

التاريخ واللاتينية بادئ ذي بدء، أود أن أعرب عن عميق امتناني لألكسندر جوردون، الذي أثار اهتمامًا جديًا به برغبته في تشويه تاريخنا. أفهم أنه أراد أن يسخر من ماضينا السلافي، الذي بدأ فجأة

من كتاب إعادة بناء التاريخ الحقيقي مؤلف نوسوفسكي جليب فلاديميروفيتش

24. السلافية واللاتينية من التسلسل الزمني الجديد يترتب على ذلك أن الكتابة نشأت في وقت واحد تقريبًا مع إنشاء اللغات. لم يتواصل الناس شفهيًا فحسب، بل كتابيًا أيضًا. كان المحاورون يدركون الكلمات ليس فقط من خلال صوتها، ولكن أيضًا من خلال تهجئتها. ومع ذلك، في ذلك الوقت

من كتاب أسرار الأهرام [كوكبة أوريون وفراعنة مصر] بواسطة بوفال روبرت

IX UNITED PLAN الاقتراح الأول حول وجود خطة واحدة لبناء الأهرامات قدمه جون ليجون، وهو ممارس خاص من ساري (بريطانيا العظمى). وقد أثبت افتراضه في مقال في تقارير الجمعية الأثرية لجزر ستاتن. وفي مقالته الأخرى قال

مؤلف

اللاتينية وأسرار الأتروسكان * ألغاز اللغة الفرنسية * اللاتينية السامية * نماذج العبيد * الأتروسكان * أسرار اللغة الأتروسكانية

من كتاب الغزو. قوانين قاسية مؤلف ماكسيموف ألبرت فاسيليفيتش

اللاتينية السامية تاريخ اللغة اللاتينية نفسها غير واضح أيضًا. أحكم لنفسك. أولاً جاءت اللاتينية القديمة. من الناحية المنطقية، هكذا كان ينبغي أن يكون الأمر. تشمل الآثار اللاتينية القديمة نصوصًا تعود إلى القرنين الثالث والثاني قبل الميلاد. ه. (النقش الأول في هذا اللاتينية

من كتاب الخداع الكبير. تاريخ خيالي لأوروبا بواسطة توبر أوي

اللاتينية الكتابية من "الترجمة" اللاتينية للكتاب المقدس، والتي، في رأيي، هي الأصل، وصلت إلينا صورتان: إيتالا (الاسم الحديث - المقبول اليوم بين اللاهوتيين - فيتوس لاتينا - اللاتينية القديمة) والفولجاتا جيروم. وظهرت أكبرهم إيتالا

من كتاب "منسية بيلاروسيا". مؤلف ديروجينسكي فاديم فلاديميروفيتش

اللغة الليتوانية واللغة "الليتوانية".

من كتاب من الغموض إلى المعرفة مؤلف كوندراتوف الكسندر ميخائيلوفيتش

مركز واحد؟ أنظمة الكتابة لدى المايا والهنود القدماء والصينيين والسومريين والحثيين والكريتيين مبنية على نفس المبادئ. في الفن التذكاري لمختلف الحضارات، التي تفصلها أحيانًا آلاف الكيلومترات، هناك أيضًا سمات لا شك فيها

من كتاب ظل مازيبا. الأمة الأوكرانية في عصر غوغول مؤلف بيلياكوف سيرجي ستانيسلافوفيتش

من كتاب المستكشفون الروس - مجد وفخر روس مؤلف جلازيرين مكسيم يوريفيتش

"لدينا وطن أم واحد - روس، نحن شعب واحد - الروس، يجب أن يكون لدينا زعيم روسي واحد." لا تستطيع روس استعادة مكانة القوة العظمى إلا من خلال تحقيق وحدة روس (الأرض الروسية) أولاً ) والشعب الروسي (Rusichs). فقط من خلال الاتحاد في قوة واحدة و

بالنسبة لأهل العصور الوسطى، كانت اللغة اللاتينية، في المقام الأول، لغة مقدسة: فقد كتب بها الكتاب المقدس، وكان آباء الكنيسة يمارسون العبادة الدينية. بالإضافة إلى ذلك، ظلت لغة العلم (حتى القرن الثامن عشر) والإبداع الأدبي حتى عام 1100. ولكونها لغة حية، فقد تطورت باستمرار، وعلى الرغم من احتفاظها ببناء الجملة (في شكل مبسط) والتحولات البلاغية في اللاتينية الكلاسيكية، إلا أنها تم إثراء المفردات، معربا عن حقائق فترة العصور الوسطى. سعى المؤلفون المسيحيون الأوائل، غير المدركين للنقاء اللغوي للكتاب اللاتينيين في الإمبراطورية، إلى جعل اللغة اللاتينية في متناول عامة الناس. ومهما كانت اللغة التي استخدموها - اللاتينية المنخفضة، التي تحدث بها أوغسطينوس وكتبها، أو اللاتينية الريفية، التي كان يستخدمها السكان العاديون، على سبيل المثال آرل - كان عليها أن تتوافق مع أهداف تعريف الناس بالدين والثقافة. في العصر الكارولنجي، قام شارلمان بتوحيد اللغة وتصحيحها، من خلال قانون تشريعي يميز فيها اللاتينية العلمية ولغة السكان الأميين أو اللاتينية الشائعة (romana lingua Rustica)، والتي نصح فيها بالمواعظ الوعظية (مبدأ 813). بعد الاضطرابات التي اجتاحت أوروبا في القرن العاشر (غارات المجريين والمسلمين والنورمان)، تطور الإبداع الأدبي في اللاتينية حتى القرنين الثاني عشر والثالث عشر. كما تم تسهيل إحياء القرن الثاني عشر من خلال الترجمات إلى اللاتينية (بين 1120 و 1180) لأعمال المؤلفين اليونانيين والعرب. كانت هذه في الأساس أعمالًا علمية عن الفلسفة والرباعية (الحساب والهندسة والموسيقى وعلم الفلك)، مكملة بأعمال في علم التنجيم والطب. كانت شبه الجزيرة الأيبيرية مركزًا، معقلًا لنشاط الترجمة، حيث طلب المثقفون الإنجليز والفرنسيون الترجمة. انتشرت الأعمال المترجمة في جميع أنحاء العالم المسيحي. خلال هذه الفترة، وتقليدًا للنماذج القديمة، تم إنشاء "الإسكندرية" لجوتييه دي شاتيلون (حوالي 1176) و"بوليكراتيكوس" لصديقه جون سالزبوري. لكن روح العصور الوسطى تم تأكيدها بالفعل في المزاج الرومانسي لأعمال خريطة غوتييه (في "خرافات المحظية" - De nugis curialium) وفي ثروة الصور الغنائية والساخرة لجوليارد ("Estuans intresecus"، "عصر الغطس"). لقد أدانت الكنيسة مرات عديدة وجهات نظرهم النقدية حول المجتمع المعاصر وفجور أسلوب حياتهم وأخلاقهم الفاسدة. في عام 1227، حظر مجلس تريفيس أداء أغانيهم، التي تحاكي صلوات سانكتوس وأجنوس داي المقدسة للمسيحيين، ومن قبل مجلس الكنيسة في روان عام 1241. لقد حُرموا من الحق في ارتداء اللحن، وهو أعلى علامة مميزة لرجال الدين.

في القرن الثالث عشر، استمر تطور اللغة اللاتينية في التأملات اللاهوتية والمجموعات القانونية والأطروحات العلمية. في اللاهوت والفلسفة، قدمت اللاتينية المدرسية مجالًا واسعًا من النشاط؛ مع الحفاظ على البنية النحوية الصارمة واستخدام اللواحق والبادئات، فقد ابتكرت ألفاظًا جديدة تعبر عن المفاهيم المجردة في الاستنتاجات المنطقية والتأملية. وفي وقت لاحق، تعرضت اللاتينية المدرسية للسخرية من قبل الإنسانيين الذين دافعوا عن التقليد الصارم للنماذج القديمة.

خلال فترة العصور الوسطى، ظهر نوع جديد من الأدباء (literatus) الذين يتقنون اللغة اللاتينية بشكل جيد، على الرغم من أنه يجب الاعتراف بأنهم استخدموا أشكالًا مختلفة من اللاتينية، تختلف باختلاف درجة تعليم المؤلفين وتأثرهم بالثقافة اللاتينية. الركائز اللغوية الإقليمية. يكمن ثراء اللغة اللاتينية في القدرة على التعبير عن أي أفكار ومفاهيم فيها. وفقًا لـ J.-I. Tiye-ta، كل كلمة لاتينية "بدت بانسجام في أبيات فرجيل، وأقوال سينيكا وصلوات القديس أوغسطين"، وهو ما يفسر "بقاء" هذه اللغة خلال الألفية في العصور الوسطى وادعاءاتها بالعالمية.

ولكن تجدر الإشارة إلى أن الخيال الأدبي والشعر الغنائي تم التعبير عنهما بشكل مثالي باللغات "المبتذلة" أو اللهجات المحلية.