يدعوك مقال مخصص لسر الأبجدية السلافية إلى الانغماس في عالم أسلافنا والتعرف على الرسالة المضمنة في الأبجدية. قد يكون موقفك من الرسالة القديمة غامضا، ولكن يمكننا أن نقول بثقة أنه بعد قراءة المقال سوف تنظر إلى الأبجدية بعيون مختلفة.
حصلت الأبجدية السلافية للكنيسة القديمة على اسمها من مزيج من حرفين "az" و"buki"، اللذين يشيران إلى الحرفين الأولين من الأبجدية A وB. والحقيقة الأكثر إثارة للاهتمام هي أن الأبجدية السلافية القديمةكانت الكتابة على الجدران، أي. رسائل مكتوبة على الجدران. ظهرت الحروف السلافية القديمة الأولى على جدران الكنائس في بيرسلافل في حوالي القرن التاسع. وبحلول القرن الحادي عشر، ظهرت الكتابة على الجدران القديمة في كاتدرائية القديسة صوفيا في كييف. وعلى هذه الجدران تمت الإشارة إلى الحروف الأبجدية بعدة أنماط، وأدناه كان تفسير الحرف والكلمة.
في عام 1574، حدث أهم حدث ساهم في جولة جديدة من تطور الكتابة السلافية. ظهرت أول نسخة مطبوعة من "ABC" في لفوف، والتي شاهدها إيفان فيدوروف، الرجل الذي طبعها.
هيكل ABC
إذا نظرت إلى الوراء، سترى أن كيرلس وميثوديوس لم يخلقا أبجدية فحسب، بل فتحا طريقًا جديدًا للشعب السلافي، مما أدى إلى كمال الإنسان على الأرض وانتصار الإيمان الجديد. إذا نظرت إلى الأحداث التاريخية، الفرق بينهما هو 125 عامًا فقط، ستدرك أن الطريق إلى تأسيس المسيحية على أرضنا يرتبط ارتباطًا مباشرًا بإنشاء الأبجدية السلافية. بعد كل شيء، حرفيا في قرن واحد، قضى الشعب السلافي على الطوائف القديمة واعتمد إيمانا جديدا. العلاقة بين إنشاء الأبجدية السيريلية واعتماد المسيحية اليوم لا تثير أي شك. تم إنشاء الأبجدية السيريلية في عام 863، وفي عام 988، أعلن الأمير فلاديمير رسميًا عن إدخال المسيحية والإطاحة بالطوائف البدائية.
من خلال دراسة الأبجدية السلافية للكنيسة القديمة، توصل العديد من العلماء إلى استنتاج مفاده أن "ABC" الأولى هي في الواقع كتابة سرية لها معنى ديني وفلسفي عميق، والأهم من ذلك أنها مبنية بطريقة تمثل كائن منطقي رياضي معقد. بالإضافة إلى ذلك، من خلال مقارنة العديد من الاكتشافات، توصل الباحثون إلى استنتاج مفاده أن الأبجدية السلافية الأولى تم إنشاؤها كاختراع كامل، وليس كإبداع تم إنشاؤه في أجزاء عن طريق إضافة أشكال حروف جديدة. ومن المثير للاهتمام أيضًا أن معظم الحروف قديم الأبجدية السلافيةتمثل الحروف والأرقام. علاوة على ذلك، إذا نظرت إلى الأبجدية بأكملها، فسترى أنه يمكن تقسيمها بشكل مشروط إلى جزأين يختلفان بشكل أساسي عن بعضهما البعض. في هذه الحالة، سنسمي النصف الأول من الأبجدية بشكل مشروط الجزء "الأعلى"، والثاني "الأدنى". الجزء العلوي يشمل الحروف من A إلى F، أي. من "az" إلى "fert" وهي قائمة من الكلمات ذات الحروف التي تحمل معنى مفهومًا للسلاف. يبدأ الجزء السفلي من الأبجدية بالحرف "sha" وينتهي بالحرف "izhitsa". لا تحتوي حروف الجزء السفلي من الأبجدية السلافية للكنيسة القديمة على قيمة عددية، على عكس حروف الجزء العلوي، وتحمل دلالة سلبية.
من أجل فهم الكتابة السرية للأبجدية السلافية، من الضروري ليس فقط تصفحها سريعًا، ولكن قراءة كل حرف وكلمة بعناية. بعد كل شيء، تحتوي كل كلمة حرف على جوهر الدلالي، الذي استثمره كونستانتين فيه.
الحقيقة الحرفية، أعلى جزء من الأبجدية
من الألف إلى الياءهو الحرف الأول من الأبجدية السلافية، والذي يدل على الضمير أنا. ومع ذلك، فإن معناها الجذري هو كلمة "البداية" أو "البدء" أو "البداية"، على الرغم من أن السلاف يستخدمون في أغلب الأحيان في الحياة اليومية من الألف إلى الياءفي سياق الضمير. ومع ذلك، في بعض رسائل الكنيسة السلافية القديمة يمكن العثور عليها من الألف إلى الياءوالتي تعني "وحدي"، على سبيل المثال، "سأذهب إلى فلاديمير". أو "البدء من الصفر" يعني "البدء من البداية". وهكذا، أشار السلاف ببداية الأبجدية إلى المعنى الفلسفي الكامل للوجود، حيث بدون بداية لا نهاية، وبدون ظلام لا يوجد نور، وبدون خير لا يوجد شر. في الوقت نفسه، يتم التركيز الرئيسي في هذا على ازدواجية هيكل العالم. في الواقع، تم بناء الأبجدية نفسها على مبدأ الازدواجية، حيث يتم تقسيمها تقليديا إلى جزأين: أعلى وأقل، إيجابي وسالب، الجزء الموجود في البداية والجزء الموجود في النهاية. وبالإضافة إلى ذلك، لا ننسى ذلك من الألف إلى الياءلديه قيمة رقمية، والذي يتم التعبير عنه بالرقم 1. بين السلاف القدماء، كان الرقم 1 هو بداية كل شيء جميل. اليوم، دراسة الأعداد السلافية، يمكننا أن نقول أن السلاف، مثل الشعوب الأخرى، قسمت جميع الأرقام إلى زوجية وفردية. في نفس الوقت أرقام غريبةكانوا تجسيدًا لكل شيء إيجابي ولطيف ومشرق. حتى الأرقام، بدورها، تمثل الظلام والشر. علاوة على ذلك، اعتبرت الوحدة بداية كل البدايات وكانت تحظى باحترام كبير من قبل القبائل السلافية. من وجهة نظر الأعداد المثيرة، يُعتقد أن الرقم 1 يمثل الرمز القضيبي الذي يبدأ منه الإنجاب. هذا الرقم له عدة مرادفات: 1 هو واحد، 1 هو واحد، 1 هو مرات.
بوكي (بوكي)- الكلمة الحرف الثاني في الأبجدية. ليس لها معنى رقمي، ولكنها ليست أقل عمقا المعنى الفلسفي، بدلا من من الألف إلى الياء. الزان- يعني "أن تكون" ، تم استخدام "سوف يكون" في أغلب الأحيان عند استخدام العبارات في النموذج المستقبلي. على سبيل المثال، كلمة "boudi" تعني "فليكن"، وكلمة "boudous"، كما خمنت على الأرجح، تعني "المستقبل، القادم". في هذه الكلمة، عبر أسلافنا عن المستقبل باعتباره حتمية، والتي يمكن أن تكون إما جيدة وردية أو قاتمة ورهيبة. ولا يزال من غير المعروف على وجه اليقين السبب بوكامولم يعط قسطنطين قيمة عددية، لكن الكثير من العلماء يشيرون إلى أن ذلك يرجع إلى ازدواجية هذا الحرف. في الواقع، فهي تشير إلى حد كبير إلى المستقبل الذي يتخيله كل شخص لنفسه في ضوء وردي، ولكن من ناحية أخرى، تشير هذه الكلمة أيضًا إلى حتمية العقاب على الأفعال الوضيعة المرتكبة.
يقود- حرف مثير للاهتمام من الأبجدية السلافية للكنيسة القديمة، والذي تبلغ قيمته العددية 2. هذا الحرف له عدة معانٍ: المعرفة، المعرفة، والامتلاك. عندما استثمر قسطنطين في يقودهذا المعنى يعني المعرفة الحميمة، والمعرفة باعتبارها أعلى هدية إلهية. إذا قمت بطي من الألف إلى الياء, الزانو يقودفي عبارة واحدة، تحصل على عبارة تعني "سأعرف!" وهكذا أظهر قسطنطين أن الشخص الذي اكتشف الأبجدية التي أنشأها سيمتلك فيما بعد نوعًا من المعرفة. الحمل العددي لهذه الرسالة لا يقل أهمية. بعد كل شيء، 2 - اثنان، اثنان، زوج لم يكن مجرد أرقام بين السلاف، فقد لعبوا دورًا نشطًا في طقوس سحريةوبشكل عام كانت رموزًا لازدواجية كل شيء أرضي وسماوي. الرقم 2 بين السلاف يعني وحدة السماء والأرض، وازدواجية الطبيعة البشرية، والخير والشر، وما إلى ذلك. باختصار، كان الشيطان رمزا للمواجهة بين الجانبين، التوازن السماوي والأرضي. علاوة على ذلك، تجدر الإشارة إلى أن السلاف اعتبروا اثنين رقمًا شيطانيًا وأرجعوا إليه الكثير من الخصائص السلبية، معتقدين أن اثنين هما اللذان فتحا السلسلة العددية من الأرقام السالبة التي تجلب الموت للإنسان. ولهذا السبب كانت ولادة التوائم في العائلات السلافية القديمة تعتبر علامة سيئة تجلب المرض والبؤس للأسرة. بالإضافة إلى ذلك، اعتبر السلاف أنها علامة سيئة أن يقوم شخصان بهز المهد، وأن يقوم شخصان بتجفيف نفسيهما بنفس المنشفة، والقيام بأي إجراء معًا بشكل عام. على الرغم من هذا الموقف السلبيإلى الرقم 2، تعرف عليه السلاف القوة السحرية. على سبيل المثال، العديد من طقوس النفي الأرواح الشريرةنفذت باستخدام اثنين عناصر متطابقةأو بمشاركة التوائم.
فعل- حرف معناه القيام بعمل ما أو نطق الكلام. مرادفات الحروف والكلمات فعلهي: فعل، وتكلم، ومحادثة، وكلام، وفي بعض السياقات استخدمت كلمة فعل بمعنى "اكتب". على سبيل المثال، عبارة "ليعطينا الفعل لفظًا وفكرًا وعملًا" تعني أن "الكلام العقلاني يمنحنا أقوالًا وأفكارًا وأفعالًا". فعلتم استخدامه دائمًا فقط في سياق إيجابي، وكانت قيمته العددية هي الرقم 3 - ثلاثة. ثلاثة أو ثالوث، كما أطلق عليه أسلافنا في كثير من الأحيان، كان يعتبر رقما إلهيا.
أولاًالترويكا هي رمز الروحانية ووحدة النفس مع الثالوث الأقدس.
ثانيًاكان الثالوث تعبيرًا عن وحدة السماء والأرض والعالم السفلي.
ثالثايرمز الثالوث إلى اكتمال التسلسل المنطقي: البداية - المنتصف - النهاية.
وأخيرا، يرمز الثالوث إلى الماضي والحاضر والمستقبل.
إذا نظرت إلى معظم الطقوس السلافية والإجراءات السحرية، فسترى أنها انتهت جميعا التكرار ثلاث مراتأي طقوس. أبسط مثال هو المعمودية الثلاثية بعد الصلاة.
جيد- الحرف الخامس في الأبجدية السلافية وهو رمز النقاء والخير. المعنى الحقيقي لهذه الكلمة هو "الخير، الفضيلة". وفي نفس الوقت في رسالة جيدلم يكتف قسطنطين بصفات الشخصية الإنسانية البحتة فحسب، بل استثمر أيضًا الفضيلة التي يجب على جميع الناس الالتزام بها، الأب المحبالسماوية. تحت جيديرى العلماء، أولا وقبل كل شيء، الفضيلة من وجهة نظر صيانة الإنسان للشرائع الدينية التي ترمز إلى وصايا الرب. على سبيل المثال، العبارة السلافية الكنسية القديمة: "اجتهدوا في الفضيلة وفي الحياة الحقة" تحمل معنى أنه يجب على الشخص أن الحياة الحقيقيةالحفاظ على الفضيلة.
القيمة العددية للحرف جيديُشار إليه بالرقم 4، أي. أربعة. ماذا وضع السلاف في هذا الرقم؟ أولًا، يرمز الأربعة إلى العناصر الأربعة: النار، والماء، والأرض، والهواء، والأطراف الأربعة للصليب المقدس، والاتجاهات الأربعة الأساسية، وزوايا الغرفة الأربع. وهكذا كان الأربعة رمزا للاستقرار وحتى الحرمة. على الرغم من أن هذا رقم زوجيلم يعاملها السلاف بشكل سلبي ، لأنها هي التي أعطت الرقم الإلهي 7 مع الثلاثة.
واحدة من أكثر كلمات متعددة السطوحالأبجدية السلافية للكنيسة القديمة هي يأكل. ويدل على هذه الكلمة بكلمات مثل "هو" و"الكفاية" و"الوجود" و"الجوهر" و"الوجود" و"الطبيعة" و"الطبيعة" وغيرها من المرادفات التي تعبر عن معنى هذه الكلمات. بالتأكيد، بعد أن سمعنا هذه الكلمة، سيتذكر الكثير منا على الفور عبارة من فيلم "إيفان فاسيليفيتش يغير مهنته"، والتي أصبحت شائعة بالفعل: "أنا الملك!" مع هذا المثال الواضح، من السهل أن نفهم أن الشخص الذي قال هذه العبارة يضع نفسه كملك، أي أن الملك هو جوهره الحقيقي. لغز الحروف العددية يأكليختبئ في المراكز الخمسة الأولى. الرقم خمسة هو أحد الأرقام الأكثر إثارة للجدل في علم الأعداد السلافية. بعد كل شيء، هو على حد سواء إيجابية و رقم سلبي، على الأرجح، رقم يتكون من الثالوث "الإلهي" والاثنان "الشيطانيين".
وإذا تحدثنا عن الجوانب الإيجابية للخمسة، وهي القيمة العدديةرسائل يأكلإذن، أولا وقبل كل شيء، تجدر الإشارة إلى أن هذا الرقم يحمل إمكانات دينية كبيرة: في الكتاب المقدسخمسة هو رمز النعمة والرحمة. يتكون زيت المسحة المقدسة من 5 أجزاء، تضم 5 مكونات، وعند أداء طقوس "التلطيخ"، يتم أيضًا استخدام 5 مكونات مختلفة، مثل: البخور، والستاكت، والأونيخ، واللبنانون، والحلفان.
ويرى مفكرون فلسفيون آخرون أن الخمس هي تماهي مع حواس الإنسان الخمس: البصر والسمع والشم واللمس والذوق. هناك أيضًا صفات سلبية في الخمسة الأوائل، والتي وجدها بعض الباحثين في الثقافة السلافية للكنيسة القديمة. في رأيهم، كان الرقم خمسة بين السلاف القدماء رمزا للمخاطر والحرب. والدليل الواضح على ذلك هو سير المعارك من قبل السلاف بشكل رئيسي يوم الجمعة. كان يوم الجمعة بين السلاف رمزا للرقم خمسة. ومع ذلك، هناك بعض التناقضات هنا، حيث يعتقد باحثون آخرون في علم الأعداد أن السلاف فضلوا إجراء المعارك والمعارك يوم الجمعة فقط لأنهم اعتبروا خمسة رقمًا محظوظًا وبفضل هذا كانوا يأملون في الفوز بالمعركة.
يعيش- كلمة حرف، والتي تم تعيينها اليوم كحرف و. معنى هذه الرسالة بسيط للغاية وواضح ويتم التعبير عنه بكلمات مثل "حي" و"حياة" و"حي". وفي هذه الرسالة وضع قسطنطين الحكيم كلمة يفهمها الجميع، وهي تعني وجود كل أشكال الحياة على الكوكب، وكذلك خلق حياة جديدة. أظهر قسطنطين في العديد من أعماله أن الحياة هي هدية عظيمة يمتلكها الإنسان، ويجب أن تهدف هذه الهدية إلى فعل الخير. إذا جمعت بين معنى الحرف يعيشبمعنى الحروف السابقة، فتأتيك العبارة التي نقلها قسطنطين إلى نسله: “سأعلم وأقول إن الخير متأصل في كل الكائنات الحية…” حرف Livete لا يتمتع بخاصية عددية، ويبقى هذا لغزا آخر تركه العالم الكبير، الفيلسوف والمتكلم واللغوي قسطنطين.
زيلو- الحرف الذي هو مزيج من صوتين [د] و [ض]. كان المعنى الرئيسي لهذه الرسالة بالنسبة للسلاف هو عبارة "قوي" و "قوي". الحرف نفسه هو كلمة زيلوتم استخدامه في الكتابات السلافية القديمة باسم "zelo"، وهو ما يعني بقوة، بحزم، جدا، جدا، ويمكن العثور عليه في كثير من الأحيان في الجملة باسم "أخضر"، أي. قوية أو قوية أو وفيرة. إذا نظرنا إلى هذه الرسالة في سياق كلمة "جدًا"، فيمكننا أن نستشهد كمثال بسطور الشاعر الروسي العظيم ألكسندر سيرجيفيتش بوشكين، الذي كتب: "الآن يجب أن أعتذر لك بشدة عن الصمت الطويل". في هذا التعبير، يمكن بسهولة إعادة صياغة عبارة "يعتذر كثيرًا" في عبارة "يعتذر كثيرًا". على الرغم من أن عبارة "تغيير الكثير" ستكون مناسبة هنا أيضًا.
- الفقرة السادسة من الصلاة الربانية تتحدث عن الخطيئة؛
- الوصية السادسة تتحدث عن خطيئة رهيبةشخص - قتل؛
- انتهى نسل قايين بالجيل السادس؛
- كان للثعبان الأسطوري سيئ السمعة 6 أسماء؛
- يتم تقديم رقم الشيطان في جميع المصادر على أنه ثلاث ستات "666".
تطول قائمة الارتباطات غير السارة المرتبطة بالرقم 6 بين السلاف. ومع ذلك، يمكننا أن نستنتج أنه في بعض المصادر السلافية القديمة، لاحظ الفلاسفة أيضًا الجاذبية الغامضة للستة. لذلك ارتبط الحب الذي ينشأ بين الرجل والمرأة بالستة أيضاً، وهي مزيج من ثلاثيين.
أرض- الحرف التاسع من الأبجدية السلافية للكنيسة القديمة، ومعنى ذلك "الأرض" أو "البلد". في بعض الأحيان يكون الحرف في الجمل كلمة أرضتم استخدامها في معاني مثل "المنطقة" أو "البلد" أو "الشعب" أو "الأرض" أو كانت هذه الكلمة تعني جسم الإنسان. لماذا سمى كونستانتين الرسالة بهذه الطريقة؟ انها بسيطة جدا! بعد كل شيء، نحن جميعا نعيش على الأرض، في بلدنا، وننتمي إلى بعض الجنسية. ولذلك فإن الكلمة هي حرف أرضيمثل مفهومًا يختبئ وراءه مجتمع الناس. علاوة على ذلك، كل شيء يبدأ صغيرًا وينتهي بشيء كبير وهائل. أي أن قسطنطين في هذه الرسالة جسد الظاهرة التالية: كل شخص جزء من عائلة، وكل عائلة تنتمي إلى مجتمع، وكل مجتمع معًا يمثل شعبًا يعيش في منطقة معينة تسمى أرضه الأصلية. وهذه البقع من الأرض، التي نسميها أرضنا الأصلية، متحدة في بلد ضخم حيث يوجد إله واحد. ومع ذلك، بالإضافة إلى المعنى الفلسفي العميق في الرسالة أرضرقم مخفي يرتبط مباشرة بحياة قسطنطين نفسه. هذا الرقم 7 هو سبعة، سبعة، أسبوع. ماذا يمكن أن يعرف الشباب الحديث عن الرقم 7؟ الشيء الوحيد هو أن السبعة تجلب الحظ السعيد. ومع ذلك، بالنسبة للسلاف القدماء وخاصة بالنسبة لقسطنطين، كان سبعة رقما كبيرا للغاية.
أولاًكان كونستانتين هو الطفل السابع في الأسرة.
ثانيًافي السابعة من عمره حلم قسطنطين بصوفيا الجميلة. إذا تعمقت قليلاً في التاريخ، فسوف ترغب في التحدث عن هذا الحلم. وكانت صوفيا الحكيمة في معتقدات البيزنطيين إلهة مثل أثينا عند اليونانيين القدماء. اعتبرت صوفيا رمزا للحكمة الإلهية وتم تبجيلها باعتبارها الإله الأعلى. وفي أحد الأيام، رأى قسطنطين البالغ من العمر سبع سنوات حلمًا التفت إليه الرب وقال: "اختر أي فتاة لتكون زوجتك". في الوقت نفسه، نظر كونستانتين إلى جميع الفتيات في المدينة ورأى صوفيا، التي ظهرت في حلمه كفتاة جميلة ذات خدود وردية. اقترب منها وأمسك بيدها وقادها إلى الرب. بعد أن أخبر والده بهذا الحلم في الصباح، سمع ردًا على ذلك الكلمات التالية: "احفظ، يا بني، شريعة أبيك ولا ترفض عقاب أمك، فتتكلم كلامًا حكيمًا..." كلمة الفراق هذه أعطاها والده لقسطنطين شابالذي يسلك طريق الصلاح . لكن قسطنطين فهم أنه ليس في الحياة طريق صالح أو صحيح فحسب، بل أيضًا طريق ينتظر أولئك الذين لا يحترمون الوصايا الإلهية.
يشير الرقم سبعة عند السلاف وقسطنطين على وجه الخصوص إلى عدد الكمال الروحي الذي يقع عليه ختم الله. علاوة على ذلك، يمكننا أن نرى سبعة في كل مكان تقريبًا في الحياة اليومية: الأسبوع يتكون من سبعة أيام، والأبجدية الموسيقية مكونة من سبع نغمات، وما إلى ذلك. كما أن الكتب والكتب الدينية لا يمكنها الاستغناء عن ذكر الرقم سبعة.
إزهي- حرف يمكن التعبير عن معناه بكلمات "إذا" و"إذا" و"متى". لم يتغير معنى هذه الكلمات حتى يومنا هذا، كل ما في الأمر هو أن السلاف المعاصرين يستخدمون المرادفات في الحياة اليومية إزهي: إذا ومتى. كان كونستانتين مفتونًا أكثر ليس بالفك اللفظي لهذه الكلمة الحرفية، ولكن بالرقم الرقمي. بعد كل شيء إزهيالرقم 10 يتوافق مع عشرة، عشرة، عقد، كما نسمي هذا الرقم اليوم. بين السلاف، يعتبر الرقم عشرة هو الرقم الثالث، الذي يدل على الكمال الإلهي والاكتمال المنظم. وإذا نظرت إلى التاريخ والمصادر المختلفة تجد أن العشرة لها معنى ديني وفلسفي عميق:
- الوصايا العشر هي قانون الله الكامل، الذي يكشف لنا قواعد الفضيلة الأساسية؛
- 10 أجيال تمثل دورة كاملةالأسرة أو الأمة؛
- في صلاة "أبانا!" يحتوي على 10 لحظات تمثل دورة كاملة من قبول الله، وتبجيل الله عز وجل، وطلب الخلاص، واللحظة المنطقية الأخيرة هي الاعتراف بأبديته.
وهذه ليست سوى دورة غير مكتملة من الإشارات إلى الرقم 10 في مصادر مختلفة.
كاكو- كلمة حرفية من الأبجدية السلافية تعني "أعجبني" أو "أعجبني". والمثال البسيط على استخدام هذه الكلمة "مثله" اليوم هو ببساطة "مثله". بهذه الكلمة حاول قسطنطين أن يعبر عن شبه الإنسان بالله. ففي النهاية، خلق الله الإنسان على صورته ومثاله. خاصية عدديةهذه الرسالة تتوافق مع عشرين.
الناس- حرف من الأبجدية السلافية يتحدث عن نفسه عن المعنى المتأصل فيه. المعنى الحقيقي للرسالة الناستستخدم للإشارة إلى الأشخاص من أي فئة أو جنس أو جنس. ومن هذه الرسالة جاءت تعابير مثل الجنس البشري ليعيش كالبشر. ولكن ربما الأكثر العبارة الشهيرةوالتي مازلنا نستخدمها حتى اليوم هي "الخروج إلى الناس"، وهي تعني الخروج إلى الساحة للاجتماعات والاحتفالات. وهكذا عمل أجدادنا أسبوعاً كاملاً، وفي يوم الأحد، وهو يوم العطلة الوحيد، ارتدوا ملابسهم وخرجوا إلى الساحة «لينظروا إلى الآخرين ويتباهوا». حرف كلمة الناسالرقم 30 يتوافق مع ثلاثين.
مايسليت- كلمة حرفية مهمة جدًا، معناها الحقيقي يعني "التفكير" أو "التفكير" أو "التفكير" أو "التفكير" أو كما قال أسلافنا "التفكير بالعقل". بالنسبة للسلاف، فإن كلمة "يفكر" لا تعني مجرد الجلوس والتفكير في الخلود، بل تشمل هذه الكلمة التواصل الروحيمع الله. مايسليتهو الحرف الذي يقابل الرقم 40 - أربعين. في التفكير السلافي، كان للرقم 40 معنى خاص، لأنه عندما قال السلاف "كثيرًا"، كانوا يقصدون 40. على ما يبدو، في العصور القديمة كان هذا هو الرقم الأعلى. على سبيل المثال، تذكر عبارة "أربعون أربعون". وتقول إن السلاف كانوا يمثلون الرقم 40، كما نفعل اليوم، على سبيل المثال، الرقم 100 هو مائة. إذا لجأنا إلى الكتابات المقدسة، فمن الجدير بالذكر أن السلاف اعتبروا الرقم 40 رقمًا إلهيًا آخر، يشير إلى فترة زمنية معينة تمر بها النفس البشرية من لحظة الإغراء إلى لحظة العقاب. ومن هنا تقليد إحياء ذكرى المتوفى في اليوم الأربعين بعد الوفاة.
حرف كلمة ملكنايتحدث أيضا عن نفسه. لقد وضع قسطنطين الفيلسوف فيه معنيين: "أخينا" و"أخينا". أي أن هذه الكلمة تعبر عن القرابة أو القرب في الروح. وكانت مرادفات المعنى الحقيقي للرسالة هي كلمات مثل "خاصتنا" و"مواطننا" و"قريب" و"ينتمي إلى عائلتنا". وهكذا، قسم السلاف القدماء جميع الناس إلى طبقتين: "نحن" و"الغرباء". كلمة الرسالة ملكنالها قيمتها العددية الخاصة، والتي، كما كنت قد خمنت بالفعل، تساوي 50 - خمسين.
يتم تمثيل الكلمة التالية في الأبجدية بحرف حديث عن، والتي يتم تحديدها في الأبجدية السلافية للكنيسة القديمة بالكلمة هو. المعنى الحقيقي لهذه الرسالة هو "الوجه". الى جانب ذلك هويشير إلى ضمير شخصي، تم استخدامه لتعيين شخص أو شخصية أو شخص. الرقم الذي يتوافق مع هذه الكلمة هو 70 - سبعين.
سلام- خطاب روحانية الشعب السلافي. المعنى الحقيقي سلاميدور حول السلام والهدوء. في هذه الرسالة، استثمر كونستانتين الفيلسوف راحة البال بشكل خاص أو الانسجام الروحي. في أعمال مختلفة، غالبًا ما ركز انتباه الناس على حقيقة أنه فقط من خلال وجود النعمة في الروح، يمكن للمرء أن يجد راحة البال. أوافق، إنه على حق! الإنسان الذي يفعل الخير، طاهر الفكر، ويحترم الوصايا، يعيش في وئام مع نفسه. لا يحتاج إلى التظاهر أمام أي شخص لأنه في سلام مع نفسه. الرقم المقابل للحرف سلاميساوي 80 - ثمانين.
آرتسي- هذا الرسالة السلافية القديمةوالذي نعرفه اليوم بالحرف ر. بالطبع، إذا سألت شخصا معاصرا بسيطا، سواء كان يعرف ما تعنيه هذه الكلمة، فمن غير المرجح أن تسمع إجابة. ومع ذلك، حرف الكلمة آرتسيكان معروفًا جيدًا لأولئك الذين أمسكوا بأيديهم أو رأوا الأبجدية السلافية الأولى على جدران الكنائس. المعنى الحقيقي آرتسييكمن في كلمات مثل "ستقولين"، "ستقولين"، "ستعربين" وغيرها من الكلمات المتقاربة في المعنى. على سبيل المثال، عبارة "كلام حكمة" تعني "تكلم بكلمات حكيمة". غالبًا ما كانت هذه الكلمة تستخدم في الكتابات القديمة، لكن معناها اليوم فقد أهميته بالنسبة للإنسان الحديث. القيمة العددية لـ Rtsy هي 100 - مائة.
كلمة- خطاب يمكننا أن نقول عنه أنه يعطي اسمًا لكل كلامنا. منذ أن جاء الإنسان بالكلمة، حصلت الأشياء المحيطة على أسمائها الخاصة، ولم يعد الناس كتلة مجهولة الهوية وحصلوا على أسماء. في الأبجدية السلافية كلمةله العديد من المرادفات: أسطورة، خطاب، خطبة. غالبًا ما تم استخدام كل هذه المرادفات عند تأليف الرسائل الرسمية وكتابة الأطروحات العلمية. في الكلام العامية، يتم استخدام هذه الرسالة أيضًا على نطاق واسع. التناظرية العددية للحرف كلمةهو 200 - مائتان.
الحرف التالي من الأبجدية معروف لنا اليوم بالحرف تومع ذلك، عرفها السلاف القدماء كحرف وكلمة بحزم. كما تفهم، فإن المعنى الحقيقي لهذه الرسالة يتحدث عن نفسه، وهو يعني "ثابت" أو "صحيح". ومن هذه الرسالة جاء التعبير الشهير"أنا ثابت على كلمتي." وهذا يعني أن الإنسان يفهم ما يقوله بوضوح ويؤكد صحة أفكاره وكلماته. هذه الصلابة هي القدر أو جدا الناس الحكماءأو الحمقى كاملة. ومع ذلك، الرسالة بحزميدل على أن الشخص الذي يقول شيئا أو يفعل شيئا يشعر أنه على حق. إذا تحدثنا عن التأكيد الذاتي العددي للحرف بحزمفالجدير بالقول أنه يتوافق مع الرقم 300 - ثلاثمائة.
بلوط- حرف آخر في الأبجدية، والذي تحول اليوم إلى الحرف U. بالطبع، من الصعب على شخص جاهل أن يفهم ما تعنيه هذه الكلمة، لكن السلاف عرفوها باسم "القانون". بلوطغالبًا ما تستخدم بمعنى "قضى" و"يربط" و"محامي" و"يشير" و"يربط" وما إلى ذلك. في أغلب الأحيان، تم استخدام هذه الرسالة للإشارة إلى المراسيم الحكومية والقوانين التي اعتمدها المسؤولون ونادرا ما كانت تستخدم في سياق روحي.
يكمل مجرة الحروف الأبجدية "العليا". فيرث. هذه الكلمة غير العادية لا تعني شيئًا أكثر من المجد والذروة والقمة. لكن هذا المفهوم لا يخاطب المجد البشري الذي يدل على شهرة الإنسان، بل يمنح المجد إلى الأبد. .لاحظ أن فيرثهي النهاية المنطقية للجزء "الأعلى" من الأبجدية وتمثل نهاية مشروطة. لكن هذه النهاية تمنحنا غذاءً للتفكير بأنه لا تزال هناك أبدية يجب أن نمجدها. القيمة الرقمية فيرتاهو 500 - خمسمائة.
وبعد فحص الجزء العلوي من الأبجدية، يمكننا أن نقرر أنها رسالة قسطنطين السرية إلى نسله. "أين يمكن رؤية هذا؟" - أنت تسأل. حاول الآن قراءة جميع الحروف ومعرفة معناها الحقيقي. إذا أخذت عدة رسائل لاحقة، فسيتم تشكيل عبارات التنوير:
- Vedi + Verb يعني "اعرف التعاليم"؛
- يمكن فهم Rtsy + Word + Firmly على أنها عبارة "تكلم بالكلمة الحقيقية"؛
- يمكن تفسير Firmly + Oak على أنه "تعزيز القانون".
إذا نظرت عن كثب إلى الرسائل الأخرى، يمكنك أيضًا العثور على الكتابة السرية التي تركها قسطنطين الفيلسوف وراءه.
هل سبق لك أن تساءلت عن سبب ترتيب الحروف الأبجدية بهذا الترتيب بالذات وليس بأي ترتيب آخر؟ يمكن اعتبار ترتيب الجزء "الأعلى" من الحروف السيريلية من موقعين.
أولاًحقيقة أن كل حرف وكلمة يشكل عبارة ذات معنى مع الكلمة التالية قد يعني نمطًا غير عشوائي تم اختراعه لحفظ الحروف الأبجدية بسرعة.
ثانيًا، يمكن اعتبار الأبجدية السلافية للكنيسة القديمة من وجهة نظر الترقيم. أي أن كل حرف يمثل أيضًا رقمًا. علاوة على ذلك، يتم ترتيب جميع أرقام الحروف ترتيبًا تصاعديًا. لذا، فإن الحرف A - "az" يتوافق مع واحد، B - 2، G - 3، D - 4، E - 5، وهكذا حتى عشرة. تبدأ العشرات بالحرف K، وهي مدرجة هنا بشكل مشابه للوحدات: 10، 20، 30، 40، 50، 70، 80 و100.
بالإضافة إلى ذلك، لاحظ العديد من العلماء أن الخطوط العريضة لأحرف الجزء "الأعلى" من الأبجدية بسيطة من الناحية الرسومية وجميلة ومريحة. كانت مثالية للكتابة المتصلة، ولم يواجه الشخص أي صعوبات في تصوير هذه الحروف. ويرى كثير من الفلاسفة في الترتيب العددي للأبجدية مبدأ الثالوث والتناغم الروحي الذي يحققه الإنسان سعياً إلى الخير والنور والحقيقة.
الحقيقة الحرفية، الجزء "الأدنى" من الأبجدية
كشخص مثقف يسعى إلى الحقيقة، لم يستطع قسطنطين أن يغيب عن باله حقيقة أن الخير لا يمكن أن يوجد بدون الشر. لذلك، فإن الجزء "الأدنى" من الأبجدية السلافية للكنيسة القديمة هو تجسيد لكل ما هو حقير وشر في الإنسان. لذلك، دعونا نتعرف على حروف الجزء "السفلي" من الأبجدية، والتي ليس لها قيمة عددية. بالمناسبة، انتبه، ليس هناك الكثير منهم، وليس 13 فقط!
يبدأ الجزء "الأدنى" من الأبجدية بالحرف شا. يمكن التعبير عن المعنى الحقيقي لهذه الرسالة بكلمات مثل "سلة المهملات" أو "عدم القيمة" أو "كاذب". في كثير من الأحيان، تم استخدامها في الجمل للإشارة إلى الدناءة الكاملة للشخص الذي كان يسمى شابالا، وهو ما يعني الكذاب والمتكلم الخامل. كلمة أخرى مشتقة من الرسالة شا""شبندات"" وتعني الاهتمام بالتفاهات. وخاصة الأشخاص الحقيرين أطلق عليهم كلمة "حلاقة" أي القمامة أو الشخص غير المهم.
مشابهة جدا ل شاالحرف هو الحرف التالي الآن. ما هي الجمعيات التي لديك عندما تسمع هذه الرسالة؟ ولكن أجدادنا استخدموا هذا الحرف عندما تحدثوا عن الغرور أو الرحمة، ولكنه أصل مرادف للحرف الآنلا تجد إلا كلمة واحدة: "بلا رحمة". على سبيل المثال، عبارة بسيطة من الكنيسة السلافية القديمة "خيانة بلا رحمة". له المعنى الحديثيمكن التعبير عنها بعبارة "يخونون بلا رحمة".
إيه. في العصور القديمة، كان يُطلق على إيرامي اسم اللصوص والمحتالين والمحتالين. اليوم نعرف هذه الرسالة باسم Ъ. إيهلا يتمتع بأي قيمة عددية، مثل الحروف الاثني عشر الأخرى في الجزء السفلي من الأبجدية.
العصور- هذا حرف بقي حتى يومنا هذا ويظهر في أبجديتنا مثل Y. كما تفهم، فإن لها أيضًا معنى غير سار وتعني سكيرًا، لأنه في العصور القديمة كان يُطلق على المحتفلين والسكارى الذين يتسكعون في وضع الخمول اسم erigs. والحقيقة أنه كان هناك أناس لا يعملون، بل يكتفون بالمشي وشرب المشروبات المسكرة. لقد كانوا في حالة استياء شديد بين المجتمع بأكمله وكثيراً ما تعرضوا للاضطهاد بالحجارة.
إيهيمثل حرف b في الأبجدية الحديثة، لكن معنى هذا الحرف غير معروف لدى الكثير من المعاصرين. إيهوكان لها عدة معانٍ: "بدعة"، و"مهرطق"، و"عدو"، و"ساحر"، و"مرتد". إذا كانت هذه الرسالة تعني "المرتد"، فإن الشخص كان يسمى "إريك". وفي تعريفات أخرى، كان يُطلق على الشخص اسم "الزنديق".
ربما كانت هذه الكلمة هي أفظع الإهانات السلافية. بعد كل شيء، نحن جميعا نعرف جيدا من التاريخ ما حدث للزنادقة ...
يات- هذا هو الحرف الذي يناسبه مرادف "القبول". في النصوص السلافية للكنيسة القديمة، كان يُستخدم غالبًا باسم "إيمات" و"ياتني". كلمات رائعة وخاصة ل الناس المعاصرين. على الرغم من أنني أعتقد أن بعض الكلمات العامية التي يستخدمها مراهقونا لم تكن مفهومة من قبل السلاف القدماء. تم استخدام كلمة "Have" في سياق الالتقاط أو الأخذ. تم استخدام كلمة "ياتني" في النصوص السلافية القديمة عندما كانت تتحدث عن شيء يسهل الوصول إليه أو هدف يمكن تحقيقه بسهولة.
يو[ي] حرف هم وحزن. معناها الجذري هو القدر المرير والمصير التعيس. أطلق السلاف على الوادي اسم المصير السيئ. ومن نفس الحرف تأتي كلمة الأحمق المقدس والتي تعني الشخص القبيح والمجنون. تم تسمية الحمقى في أبجدية قسطنطين حصريًا من وجهة نظر سلبية، لكن لا ينبغي لنا أن ننسى من هم الحمقى القديسون في الأصل. بعد كل شيء، إذا نظرت إلى التاريخ، سترى أن الرهبان المتجولين ورفاق يسوع الذين قلدوا ابن الله، وقبلوا السخرية والسخرية، كانوا يُطلق عليهم اسم الحمقى القديسين.
[وأنا- حرف ليس له اسم لكنه يحتوي على معنى عميق ومرعب. المعنى الحقيقي لهذه الرسالة هو عدة مفاهيم مثل "المنفى" أو "المنبوذ" أو "العذاب". يعتبر كل من المنفى والمنبوذ مرادفين لمفهوم واحد له جذور روسية قديمة عميقة. وراء هذه الكلمة كان هناك شخص غير سعيد، خرج من البيئة الاجتماعية ولم يتناسب مع المجتمع الحالي. ومن المثير للاهتمام أن في الدولة الروسية القديمةكان هناك شيء مثل "الأمير المارق". الأمراء المارقون هم الأشخاص الذين فقدوا ميراثهم بسبب الموت المبكرالأقارب الذين لم يكن لديهم الوقت لنقل ممتلكاتهم إليهم.
[أي- حرف آخر من الجزء "السفلي" من الأبجدية، وليس له اسم. كان لدى السلاف القدماء ارتباطات غير سارة تمامًا بهذه الرسالة، لأنها تعني "العذاب" و"المعاناة". غالبًا ما تم استخدام هذه الرسالة في سياق العذاب الأبدي الذي يعاني منه الخطاة الذين لا يعترفون بشرائع الله ولا يحفظون الوصايا العشر.
حرفان أكثر إثارة للاهتمام من الأبجدية السلافية للكنيسة القديمة يوس صغيرو نعم كبيرة. وهي متشابهة جدًا في الشكل والمعنى. دعونا ننظر في ما هي خلافاتهم.
يوس صغيرعلى شكل أيدي مقيدة. والأمر الأكثر إثارة للاهتمام هو أن المعنى الجذري لهذه الرسالة هو "الروابط"، و"الأغلال"، و"السلاسل"، و"العقد" والكلمات ذات المعاني المشابهة. غالباً يوس صغيراستخدم في النصوص كرمز للعقاب، وكان يُشار إليه بالكلمات التالية: الروابط والعقد.
نعم كبيرةكان رمزا للزنزانة أو السجن، كعقوبة أشد على ارتكبها الرجلالفظائع. ومن المثير للاهتمام أن شكل هذه الرسالة كان يشبه الزنزانة. في أغلب الأحيان في النصوص السلافية القديمة، يمكنك العثور على هذه الرسالة في شكل كلمة uziliche، والتي تعني السجن أو السجن. ومشتقات هذين الحرفين هي الحروف يوتوف يوس صغيرو يوتوف يوس كبير. صورة بيانية يوتوف يوسا صغيرفي السيريلية يشبه الصورة يوسا صغيرومع ذلك، في الأبجدية الجلاجوليتية، يوجد هذين الحرفين على الإطلاق أشكال مختلفة. ويمكن قول الشيء نفسه عن يوتوف يوس الكبير ويوس الكبير. ما هو سر هذا الاختلاف المذهل؟ ففي نهاية المطاف، فإن المعنى الدلالي الذي نعرفه اليوم مشابه جدًا لهذه الحروف ويمثل سلسلة منطقية. دعونا ننظر إلى كل منهما صورة بيانيةهذه الحروف الأربعة في الأبجدية الجلاجوليتية.
يوس صغير، والتي تشير إلى الروابط أو الأغلال، تم تصويرها في الأبجدية الجلاجوليتية على أنها جسم الإنسانالذي يبدو أن يديه وأقدامه مكبلة بالأغلال. ل يس صغيرآت يوتوف يوس صغيروهو ما يعني الحبس أو حبس شخص في زنزانة أو سجن. تم تصوير هذا الحرف في الأبجدية الجلاجوليتية على أنه مادة معينة تشبه الخلية. ماذا سيحدث بعد ذلك؟ ثم يذهب نعم كبيرةوهو رمز للسجن وتم تصويره في الجلاجوليتيك كشخصية ملتوية. إنه لأمر مدهش، ولكن نعم كبيرةآت يوتوف يوس كبير، وهو ما يعني التنفيذ، وله التمثيل الرسوميفي جلاجوليتيك ليس أكثر من حبل المشنقة. الآن دعونا نلقي نظرة بشكل منفصل على المعاني الدلالية لهذه الأحرف الأربعة وتشبيهاتها الرسومية. ويمكن أن ينعكس معناها في عبارة بسيطة تشير إلى تسلسل منطقي: أولاً يقيدون الشخص، ثم يسجنونه، وأخيراً النتيجة المنطقية للعقوبة هي الإعدام. ما يخرج من هذا مثال بسيط؟ ولكن اتضح أن قسطنطين، عند إنشاء الجزء "السفلي" من الأبجدية، أدخل فيه أيضًا معنى خفيًا معينًا ورتب جميع العلامات وفقًا لمعيار منطقي معين. إذا نظرت إلى جميع الحروف الثلاثة عشر من الصف السفلي من الأبجدية، فسترى أنها تنوير مشروط للشعب السلافي. من خلال الجمع بين جميع الأحرف الثلاثة عشر حسب معناها، نحصل على العبارة التالية: "الكذابون التافهون واللصوص والمحتالون والسكارى والزنادقة سيقبلون مصيرًا مريرًا - سيتم تعذيبهم كمنبوذين، ومقيدين، ويلقون في السجن ويتم إعدامهم!" وهكذا، فإن قسطنطين الفيلسوف يعطي السلاف النصح بأن جميع الخطاة سيعاقبون.
بالإضافة إلى ذلك، فإن إعادة إنتاج جميع حروف الجزء "السفلي" بيانيًا أصعب بكثير من إعادة إنتاج حروف النصف الأول من الأبجدية، وما يلفت الانتباه على الفور هو أن العديد منها ليس لها اسم أو تعريف رقمي.
وأخيرًا، فيما يتعلق بالنصف الثاني من الأبجدية السلافية للكنيسة القديمة، يمكننا القول أن معظم كلمات الحروف ليس لها بداية إيجابية متأصلة في حروف الجزء "الأعلى". يتم التعبير عن كل منهم تقريبًا بمقاطع هسهسة. وحروف هذا الجزء من الأبجدية معقودة اللسان وتفتقر إلى اللحن، على عكس الحروف الموجودة في بداية الجدول.
الجزء الإلهي من الأبجدية
بعد دراسة المعنى الحقيقي لجزئي الأبجدية السلافية للكنيسة القديمة، نتلقى نصيحتين من الحكيم. ومع ذلك، لا تعتقد أن أسرار ABC تنتهي عند هذا الحد. بعد كل شيء، لدينا عدد قليل من الحروف التي تتميز عن كل الحروف الأخرى. وتشمل هذه العلامات الحروف ها, أوميغا, تسيو دُودَة.
الشيء الأكثر إثارة للاهتمام هو أن الحروف العاشر - ديكو ث - أوميغايقفون في وسط الأبجدية وهم محاطون بدائرة، كما ترى، تعبر عن تفوقهم على الحروف الأبجدية الأخرى. الملامح الرئيسية لهذين الحرفين هي أنهما هاجرا إلى الأبجدية السلافية القديمة من الأبجدية اليونانية ولهما معنى مزدوج. أنظر إليهم بعناية. الجانب الأيمن من هذه الحروف هو انعكاس للجانب الأيسر، مما يؤكد قطبيتها. ربما قسطنطين ليس بالصدفة، ولكن عمدا استعار هذه الرسائل من اليونانيين؟ في الواقع، بالمعنى اليوناني، فإن الحرف X يعني الكون، وحتى قيمته العددية 600 - ستمائة تتوافق مع كلمة "الفضاء". قسطنطين وضع في الرسالة X وحدة الله والإنسان.
بالنظر إلى حرف W الذي يتوافق مع الرقم 800 - ثمانمائة، أود التركيز على حقيقة أنه يعني كلمة "الإيمان". وبالتالي، فإن هذين الحرفين المحاطين بدائرة يرمزان إلى الإيمان بالله وهما صورة لحقيقة أنه يوجد في مكان ما في الكون مجال كوني يعيش فيه الرب، الذي حدد مصير الإنسان من البداية إلى النهاية.
بالإضافة إلى ذلك، كونستانتين في الرسالة هااستثمرت معنى خاصًا يمكن أن تنعكس في كلمة "الكروب" أو "السلف". كان الشاروبيم يعتبرون أعلى الملائكة الأقرب إلى الله ويحيطون بعرش الرب. الكلمات السلافية مشتقة من الرسالة ها، لها معاني إيجابية فقط: الكروب، البطولة، مما يعني البطولة، شعارات النبالة (على التوالي، شعارات النبالة)، إلخ.
بدوره، أوميغاعلى العكس من ذلك، كان يعني النهاية أو النهاية أو الموت. لهذه الكلمة مشتقات كثيرة، فكلمة "مسيء" تعني غريب الأطوار، ومثير للاشمئزاز يعني شيئًا سيئًا للغاية.
هكذا، هاو أوميغا، محاطة بدائرة، كانت رمز هذه الدائرة. انظر إلى معانيها: البداية والنهاية. لكن الدائرة خط ليس له بداية ولا نهاية. ومع ذلك، فهي في الوقت نفسه البداية والنهاية.
هناك حرفان آخران في هذه الدائرة "المسحورة"، والتي نعرفها في الأبجدية السلافية للكنيسة القديمة تسيو دُودَة. الشيء الأكثر إثارة للاهتمام هو أن هذه الحروف لها معنى مزدوج في الأبجدية السلافية للكنيسة القديمة.
معنى إيجابي جدا تسييمكن التعبير عنها بكلمات الكنيسة والمملكة والملك والقيصر والدورة والعديد من الكلمات والمرادفات المشابهة لهذه المعاني. في هذه الحالة الرسالة تسييعني مملكة الأرض وملكوت السماء. وفي الوقت نفسه، تم استخدامه مع دلالة سلبية. على سبيل المثال، "تسيت!" - اصمت، توقف عن الحديث؛ "tsiryukat" - الصراخ والصراخ و "tsyba" والتي تعني شخصًا غير مستقر ورفيع الساقين ويعتبر إهانة.
خطاب دُودَةلديه أيضا كليهما الصفات الإيجابية، والسلبية. ومن هذه الرسالة جاءت كلمات مثل راهب أي راهب. الحاجب ، الكأس ، الطفل ، الرجل ، إلخ. كل السلبية التي يمكن التخلص منها بهذه الرسالة يمكن التعبير عنها بكلمات مثل دودة - مخلوق منخفض زاحف ، رحم - بطن ، شيطان - نسل وغيرها.
بعد دراسة الأبجدية من البداية، يمكننا أن نتوصل إلى استنتاج مفاده أن قسطنطين ترك لنسله القيمة الأساسية - وهو خلق يشجعنا على السعي لتحسين الذات والتعلم والحكمة والحب، ودوس مسارات الغضب المظلمة والحسد والعداوة.
الآن، بعد الكشف عن الأبجدية، ستعرف أن الخليقة التي ولدت بفضل جهود قسطنطين الفيلسوف ليست مجرد قائمة من الحروف التي تبدأ بها الكلمات التي تعبر عن خوفنا وسخطنا، والحب والحنان، والاحترام والبهجة.
مراجع:
- تيتارينكو "سر الأبجدية السلافية"، 1995
- أ. زينوفييف "التشفير السيريلي"، 1998
- م. كرونغوز "من أين أتت الكتابة السلافية"، مجلة "اللغة الروسية" 1996، العدد 3
- إي. نيميروفسكي "على خطى الطابعة الأولى"، م: سوفريمينيك، 1983.
الأبجدية السيريلية- اللغوية في القرن التاسع الميلادي، أنشأ القديسان كيرلس وميثوديوس أبجديتين، الجلاجوليتية والسيريلية، للكتابة اللغة السلافية القديمة. أصبحت الأبجدية السيريلية، المبنية على الأبجديات الغلاغوليتية واليونانية، في نهاية المطاف هي النظام المفضل... ... قاموس توضيحي عملي إضافي عالمي من تأليف I. Mostitsky
الأبجديات السيريلية السلافية: الأبجدية البيلاروسية الأبجدية البلغارية الأبجدية الصربية ... ويكيبيديا
الأبجديات السيريلية ... ويكيبيديا
الأبجديات السيريلية السلافية: الأبجدية البيلاروسية الأبجدية البلغارية الأبجدية الصربية ... ويكيبيديا
الأبجدية- [يونانية ἀlectφάβητος من أسماء أول حرفين من اللغة اليونانية. الأبجدية: "ألفا" و"بيتا" ("فيتا")]، وهي نظام من علامات الحروف المكتوبة التي تعكس وتسجل البنية الصوتية للغة وهي أساس الكتابة. أ- تشمل: 1) الحروف بأشكالها الأساسية، ... ... الموسوعة الأرثوذكسية
الأبجدية- (الأبجدية)، النظام الصوتيالحروف التي تشير فيها العلامات الرسومية (الحروف) إلى الأصوات المقابلة للغة. في نوع واحد من A. ما يسمى. الحروف الساكنة، تشير الحروف إلى الأصوات الساكنة فقط، ويتم التعبير عن حروف العلة بعلامات التشكيل... ... الشعوب والثقافات
الأبجدية- من الاسم أول حرفين من اللغة اليونانية. A. ألفا وبيتا (الفيتا اليونانية الحديثة)، مجموعة من الحروف المعتمدة في الفصل. الكتابة وتقع في التثبيت. نعم؛ نفس الأبجدية. في الحروف في الآثار، تم استخدام الكلمة منذ القرن السادس عشر، وفي العصر الحديث. مضاءة. لغة ب.... ... الإنسانية الروسية القاموس الموسوعي
- (Chuvash. ch͑vash alphavich͗) الاسم العام للحروف الهجائية التي استخدمت حروفها لنقل عناصر الكلام السليم في كتابة لغات التشوفاش القديمة ولغات التشوفاش الحديثة. في نظام الكتابة التشوفاش، تم استخدام الحروف الأبجدية فقط... ... ويكيبيديا
إن مسألة أصل وتطور الأبجدية الجلاجوليتية المثارة في هذه المادة معقدة للغاية. وليس فقط لأنه لم يبق سوى القليل جدًا المعالم التاريخيةو الأدلة الوثائقيةباستخدام هذا الخط. من خلال النظر في الأدبيات والمنشورات العلمية والشعبية التي تتعلق بطريقة أو بأخرى بهذه القضية، تجدر الإشارة، لسوء الحظ، إلى أنه لا توجد عمليا أي أعمال تغطي هذا الموضوع بالكامل. في الوقت نفسه، م. يدعي ريزنيك أنه "لم تتم كتابة أي رسالة أخرى عن الأبجدية الجلاجوليتية وأصلها" (الحرف والخط. كييف: المدارس العليا"، 1978).
أحصى جي إيه إيلينسكي في وقت ما حوالي ثمانين عملاً مخصصًا لهذه القضية. تم طرح حوالي 30 فرضية بخصوص أصل الأبجدية الجلاجوليتية. اليوم، يكفي الاتصال بالإنترنت ورؤية أن الكثير قد كتب بالفعل عن الأبجدية الجلاجوليتية. لكنها في الأساس مجرد إعادة صياغة لنفس المعلومات والآراء ووجهات النظر. لدى المرء انطباع بوجود "تداول" ضخم لنفس المعلومات.
في رأينا، يمكن العثور على الكثير من الأشياء المثيرة للاهتمام في تصميم أحرف Glagolitic، إذا حاولت النظر فيها من وجهة نظر التعبير الفني والمجازي لهذا الخط. على الرغم من الأصالة الرسومية الاستثنائية للحروف الجلاجوليتية (ناهيك عن ذلك المعنى الدلاليكل حرف)، حاول العديد من العلماء العثور على نماذج أولية لأنماط الحروف في الأبجديات المختلفة في العالم. غالبًا ما تم العثور على أساس الأبجدية الجلاجوليتية بالخط المائل اليوناني. ويرى البعض أساسها في الكتابة السيريلية ما قبل المسيحية. ورأى آخرون أن جذورها تعود إلى الكتابة الإيرانية الآرامية في الشرق. ارتبط ظهور الأبجدية الجلاجوليتية بالرونية الجرمانية. سفاريك بي. رأيت الأساس الرسومي للأبجدية الجلاجوليتية في الكتابة العبرية. أوبولينسكي م. يلجأ إلى النص الخزري بحثًا عن مصادر الأبجدية الجلاجوليتية. فورتوناتوف ف. رأى أساس الأبجدية الجلاجوليتية في النص القبطي. ووجد علماء آخرون جذور الأبجدية الجلاجوليتية في الألبانية والفارسية واللاتينية.
ومع ذلك، فإن عمليات البحث المذكورة أعلاه من خلال مقارنة الميزات الرسومية للحروف الجلاجوليتية مع الأنواع الأخرى كانت في الغالب ذات طبيعة رسمية.
النوعان الرئيسيان من الكتابة السلافية المحفوظة في التاريخ هما الغلاغوليتية والسيريلية. نعلم من الدورة المدرسية أن كلا النوعين من الكتابة كانا موجودين بالتوازي لبعض الوقت. وفي وقت لاحق، حلت الأبجدية السيريلية محل الأبجدية الجلاجوليتية. يعرف كل تلميذ هذه الحقائق، التي أصبحت الآن أولية. لقد أصبحت المعلومات متأصلة بقوة في وعينا لدرجة أنه يُنظر إليها على أنها بديهية. نحن نعرف وقت ظهور الأبجدية السلافية الرسمية - 863، القرن التاسع بعد ميلاد المسيح، الذي بدأ حقبة جديدة.
يمكننا الحكم على الأبجدية السيريلية بناءً على اسمها. ربما كان منشئها كيريل. على الرغم من أن هذا متروك ل اليومهذا ليس صحيحا. نعم، هناك معلومات تاريخية مفادها أن كيرلس اخترع نوعا من الأبجدية لترجمة الكتب الليتورجية المسيحية على أساس سلافي.
ولكن لا يزال لا إجماعبخصوص اي ابجدية بالضبط في المصادر التاريخية للقرنين التاسع والعاشر، هناك مؤشرات محددة على أن كيرلس (قسطنطين) أنشأ الأبجدية السلافية، لكن لم يقدم أي من هذه المصادر أمثلة على حروف هذه الأبجدية.
نحن نعرف عدد الحروف المدرجة في أبجدية كيرلس، وقائمة هذه الحروف التي قدمها تشيرنوريزيتس خرابر في عمله. كما أنه يقسم حروف أبجدية كيرلس إلى تلك التي تم إنشاؤها "حسب ترتيب الحروف اليونانية" وإلى حروف "حسب الكلام السلوفيني". لكن عدد الحروف في الأبجدية الجلاجوليتية والسيريلية وكذلك عددها معنى سليمتزامن عمليا. تعود أقدم آثار الأبجدية السيريلية والغلاغوليتية إلى نهاية القرن التاسع وبداية القرن العاشر. اسم هذه الأبجدية ليس دليلاً على إنشاء كيريل للأبجدية السيريلية.
في الصراع المرير من أجل الدينية و النفوذ السياسيبين الكنائس الرومانية الكاثوليكية والكنيسة الأرثوذكسية البيزنطية الشرقية، تم تشغيل هاتين الأبجديتين بشكل حصري دور مهمفي تكوين الوعي الذاتي للسلاف. تم استخدام الأبجدية الجلاجوليتية في الكتب الليتورجية في دالماتيا. تم استخدام الأبجدية السيريلية المعدلة في بلغاريا.
حروف الأبجدية "الجلاجوليتية المستديرة" ومعناها
| رمز | اسم | قيمة رقمية | ملحوظة | |
|---|---|---|---|---|
| Ⰰ | من الألف إلى الياء | 1 | ||
| Ⰱ | الزان | 2 | ||
| Ⰲ | يقود | 3 | ||
| Ⰳ | أفعال | 4 | ||
| Ⰴ | جيد | 5 | ||
| Ⰵ | يأكل | 6 | ||
| Ⰶ | يعيش | 7 | ||
| Ⰷ | زيلو | 8 | ||
| Ⰸ | أرض | 9 | ||
| Ⰺ, Ⰹ | إزهي (أنا) | 10 | أي من هذه الحروف يُسمى ماذا وكيف تتوافق مع الحروف السيريلية I و I، ليس لدى الباحثين إجماع. | |
| Ⰻ | أنا (إيزهي) | 20 | ||
| Ⰼ | جيرف | 30 | ||
| Ⰽ | كاكو | 40 | ||
| Ⰾ | الناس | 50 | ||
| Ⰿ | مايسليت | 60 | ||
| Ⱀ | ملكنا | 70 | ||
| Ⱁ | هو | 80 | ||
| Ⱂ | سلام | 90 | ||
| Ⱃ | آرتسي | 100 | ||
| Ⱄ | كلمة | 200 | ||
| Ⱅ | بحزم | 300 | ||
| Ⱛ | إيك | - | ||
| Ⱆ | المملكة المتحدة | 400 | ||
| Ⱇ | فيرث | 500 | ||
| Ⱈ | قضيب | 600 | ||
| Ⱉ | من | 700 | ||
| Ⱊ | Pѣ (بي) | 800 | رسالة افتراضية، مظهرها مختلف. | |
| Ⱌ | تسي | 900 | ||
| Ⱍ | دُودَة | 1000 | ||
| Ⱎ | شا | - | ||
| Ⱋ | ولاية | 800 | ||
| Ⱏ | إيه | - | ||
| ⰟⰊ | العصور | - | ||
| Ⱐ | إيه | - | ||
| Ⱑ | يات | - | ||
| Ⱖ | القنفذ | - | حرف افتراضي (بمعنى E أو O) متضمن في الرباط - يوس كبير ميوط. | |
| Ⱒ | (هلم؟) علامة “على شكل عنكبوت” للصوت [x]. يعتقد بعض الباحثين أنه تم تضمينه في الأبجدية الغلاغوليتية الأصلية كحرف منفصل. | |||
| Ⱓ | يو | - | ||
| Ⱔ | صغيرة لنا | - | ||
| Ⱗ | صغيرة يود لنا | - | ||
| Ⱘ | كبيرة جدا | - | ||
| Ⱙ | الآمرة الكبيرة المدعمة باليود | - | ||
| Ⱚ | فيتا | - | ||
هناك عدة وجهات نظر حول مشكلة تكوين وتطوير الأبجدية السيريلية والغلاغوليتية.
وفقًا لأحدهم ، أنشأ سيريل الأبجدية الجلاجوليتية ، وظهرت الأبجدية السيريلية لاحقًا كتحسين للأبجدية الجلاجوليتية.
وفقًا لآخر، أنشأ كيرلس الأبجدية الجلاجوليتية، وكانت الأبجدية السيريلية موجودة بين السلاف في وقت سابق، كتعديل للحرف اليوناني.
من المفترض أن كيرلس هو من أنشأ الأبجدية السيريلية، وأن الأبجدية الجلاجوليتية تشكلت بين السلاف في فترة ما قبل السيريلية. وكان أيضًا بمثابة الأساس لبناء الأبجدية السيريلية.
ربما ابتكر كيرلس الأبجدية السيريلية، وظهرت الأبجدية الجلاجوليتية كنوع من الكتابة السرية خلال فترة اضطهاد الكتب المكتوبة باللغة السيريلية من قبل رجال الدين الكاثوليك.
هناك أيضًا نسخة ظهرت بموجبها الحروف الجلاجوليتية نتيجة للتعقيد المتعمد وإضافة تجعيد الشعر والدوائر بدلاً من النقاط بالأحرف السيريلية وفي بعض الأحرف بسبب انقلابها.
هناك نسخة مفادها أن الأبجدية السيريلية والغلاغوليتية كانت موجودة بين السلاف حتى في فترة ما قبل المسيحية من تطورهم.
كل وجهات النظر هذه حول مشكلة تكوين وتطوير الأبجدية الجلاجوليتية والسيريلية مثيرة للجدل تمامًا ولديها اليوم الكثير من التناقضات والمغالطات. العلم الحديث والمواد الواقعية لا تجعل من الممكن حتى الآن إنشاء صورة دقيقة وتسلسل زمني لتطور الكتابة السلافية بشكل عام.
هناك الكثير من الشكوك والتناقضات، والقليل جدًا من المواد الواقعية التي يمكن على أساسها تبديد هذه الشكوك.
وهكذا، يُزعم أن طالب كيريل قام بتحسين الأبجدية التي أنشأها المعلم، وبالتالي تم الحصول على الأبجدية السيريلية بناءً على الأبجدية الجلاجوليتية والحرف القانوني اليوناني. تحتوي معظم الكتب السيريلية-الجلاجوليكية (الطرس) على نص سابق - الجلاجوليتي. عند إعادة كتابة الكتاب، تم غسل النص الأصلي. وهذا يؤكد فكرة أن الأبجدية الجلاجوليتية كتبت قبل الأبجدية السيريلية.
إذا اتفقنا على أن كيريل اخترع الأبجدية الجلاجوليتية، فمن الطبيعي أن يطرح السؤال: "لماذا كان من الضروري اختراع الأبجدية الجلاجوليتية؟ علامات معقدةالحروف بوجود حروف بسيطة وواضحة من الحرف اليوناني، وهذا على الرغم من أنه كان لا بد من السعي لتوفيرها النفوذ اليونانيما هي المهمة السياسية لكيرلس وميثوديوس ضد السلافيين؟»
لم يكن كيريل بحاجة إلى إنشاء أبجدية أكثر تعقيدًا في الخطوط العريضة وأقل كمالًا بأسماء الحروف التي تحتوي على مفاهيم كاملة، في حين أنه كان كافيًا إعطاء المعنى الصوتي للحرف فقط.
«أولًا، لم يكن لدي كتب، ولكن بالملامح والقصاصات قرأتها وغاتاهو، القمامة الموجودة... ثم أرسل محب البشرية... سفيرًا على اسم القديس قسطنطين الفيلسوف، يُدعى كيرلس زوج الصالحين الحقيقيين، وخلق لهم كتابات (30) وأسم، بويضات... حسب ترتيب الحروف اليونانية، ولكن حسب الكلام السلوفيني..." يقول في "أسطورة "الحروف" بقلم تشيرنوريزيتس خرابرا. وبناء على هذا المقطع ذهب العديد من الباحثين
تميل إلى الاعتقاد بأن كيريل هو من أنشأ الأبجدية الجلاجوليتية (L.B. Karpenko، V.I. Grigorovich، P.I. Shafarik). لكن في "الأسطورة" جاء بوضوح "... أربعة وعشرون منها تشبه الحروف اليونانية ..."، وترد قائمة بالحروف المشابهة للحروف اليونانية، ثم أربعة عشر حرفًا "حسب الكلام السلافي". .." مدرجة. كلمة "مشابه" "مماثلة" تتوافق مع الكلمة الروسية "مماثلة"، "مماثلة"، "مماثلة". وفي هذه الحالة، لا يمكننا إلا أن نتحدث على وجه اليقين عن تشابه الحروف السيريلية مع الحروف اليونانية، ولكن ليس الغلاغوليتية. الحروف الجلاجوليتية ليست على الإطلاق "مثل" الحروف اليونانية. هذا هو الأول. ثانياً: القيم الرقمية للأحرف السيريلية أكثر توافقاً مع القيم الرقمية لأحرف الأبجدية اليونانية. في الأبجدية السيريلية، فقد الحرفان B و Z، غير الموجودين في الأبجدية اليونانية، معناهما الرقمي، وحصل بعضهم على معنى رقمي مختلف، مما يشير بدقة إلى أن الأبجدية السيريلية تم إنشاؤها على نموذج ومثال الأبجدية اليونانية . أُجبرت أنماط الحروف الجلاجوليتية "وفقًا للكلام السلافي" على تغيير أسلوبها جزئيًا، مع الاحتفاظ بأسمائها. على الأرجح، ظهر نمطان من الأبجدية السلافية بنفس التركيب وأسماء الحروف، ولكن أنماط مختلفة من الحروف، والأهم من ذلك، الغرض. تم إنشاء الأبجدية السيريلية على أساس الأبجدية الجلاجوليتية وكانت مخصصة لترجمة كتب الكنيسة إلى اللغة السلافية.
"وجود سمات لغوية أقدم في الآثار الجلاجوليتية مقارنة بالآثار السيريلية، والإدخالات الجلاجوليتية على شكل أحرف فردية وأجزاء نصية في المخطوطات السيريلية، ووجود الطرس (نصوص على الرق المعاد تدويره)، حيث يُكتب النص السيريلي على الأبجدية الجلاجوليتية المحذوفة، تشير إلى أقدمية الأبجدية الجلاجوليتية ... ترتبط أقدم الآثار الجلاجوليتية بأصلها إما بالمنطقة التي حدث فيها نشاط الإخوة ثيسالونيكي، أو بإقليم غرب بلغاريا، حيث حدث نشاط التلاميذ" (إل بي كاربينكو).
إن مجمل الحقائق التاريخية واللغوية المستندة إلى تحليل مقارن للمصادر الجلاجوليتية والسيريلية تؤكد رأينا حول أولوية الأبجدية الجلاجوليتية.
نهاية القرن التاسع بالنسبة لبلدان أوروبا الغربية تعني وجود ليس فقط الكتابة، ولكن أيضًا عدد كبير من أنواع الخطوط المختلفة: اليونانية، المربع الروماني الكبير، الريفي، القديم والجديد، نصف غير المنسي، الكارولينجي ضئيلة. تمت كتابة عدد كبير من الكتب التي بقيت حتى عصرنا. هناك أدلة مكتوبة على المعابد اليونانية والقديمة المحفوظة في الحجر والفسيفساء والخشب والمعادن. يعود أصل أنواع الكتابة المختلفة إلى القرنين الثامن والثاني والعشرين قبل الميلاد. بلاد ما بين النهرين ومصر، بيزنطة واليونان، المايا وهنود أمريكا الشمالية. التصوير والإيديوغرافيا والوامبوم وكتابة الصدفة. في كل مكان وبين الكثيرين، ولكن ليس بين السلاف، لسبب ما لم يتمكنوا من كتابة اللغة حتى تم إرسال القديس قسطنطين.
لكن من الصعب تصديق ذلك. كان من الضروري لجميع القبائل السلافية في ذلك الوقت أن تكون عمياء وصماء، حتى لا تعرف ولا ترى كيف كانت الشعوب الأخرى، التي كان للسلافيين بلا شك علاقات مختلفة معهم، تستخدم أنواع مختلفةالخطوط. الأراضي السلافيةلم تكن تحفظا معزولا. ومع ذلك، انطلاقا من نظرية تطور الكتابة، والتي تطورت وموجودة حتى يومنا هذا، فإن السلاف،
كونهم على اتصال تجاري وسياسي وثقافي وثيق مع جيرانهم، ظلوا طوال القرون حتى القرن التاسع في جميع أنحاء إقليم روس القديمة "بقعة فارغة" ضخمة على خريطة انتشار الكتابة.
يصعب حل هذا الوضع بسبب عدم وجود مصادر مكتوبة موثوقة. يكون هذا أكثر غرابة في ظل وجود عالم مذهل وغير معروف تقريبًا حتى يومنا هذا، عالم رائع حقًا من تلك المعتقدات والعادات والطقوس التي انغمس فيها أسلافنا، السلاف، أو كما أطلقوا على أنفسهم في العصور القديمة، تمامًا منذ آلاف السنين، الروس. فقط خذ الملاحم الروسية والحكايات الخرافية كمثال. لم ينجحوا مساحة فارغة. وفي كثير منهم، يلتقي البطل، إن لم يكن أحمق، ثم ابن فلاح بسيط، عند مفترق طرق أو مفترق طرق بحجر به معلومات معينة تشير إلى أين يذهب وكيف يمكن أن تنتهي الرحلة. لكن الشيء الرئيسي ليس ماذا وكيف هو مكتوب على الحجر، الشيء الرئيسي هو أن البطل يقرأ كل شيء بسهولة.
الشيء الرئيسي هو أنه يستطيع القراءة. هذا أمر شائع. وبالنسبة لروس القديمة، ليس هناك ما يثير الدهشة في هذا. ولكن في حكايات وأساطير الأوروبيين وغيرهم من الشعوب "المكتوبة" لا يوجد شيء من هذا القبيل. لقد قطع السلاف طريقًا تاريخيًا طويلًا وصعبًا للغاية. سقطت العديد من الدول وإمبراطورياتها، لكن السلاف بقوا. أن أغنى عن طريق الفم الفن الشعبيوالحكايات والملاحم والأغاني واللغة نفسها التي يزيد عددها عن مائتين وخمسين ألف كلمة لا يمكن أن تظهر بالصدفة. مع كل هذا فإن الغياب العملي أو الجهل بأقدم الآثار المكتوبة أمر يثير الدهشة. يوجد اليوم عدد قليل جدًا من المعالم الأثرية للكتابة الجلاجوليتية.
في القرن التاسع عشر، كان هناك سفر مزامير يعود تاريخه إلى عام 1222، نسخه الراهب نيقولاوس أربا في عهد بابوية هونوريوس في رسائل غلاغوليتية من سفر المزامير السلافي القديم، كتبه بأمر وتكلفة ثيودور، آخر رئيس أساقفة سالونا. تم تدمير سالونا حوالي عام 640، لذلك يمكن القول أن الأصل السلافي الجلاجوليتي يعود تاريخه إلى النصف الأول من القرن السابع على الأقل. وهذا يثبت أن الأبجدية الجلاجوليتية كانت موجودة قبل كيرلس بمائتي عام على الأقل.
توجد على أوراق الرق من "مخطوطة كلوتسوفسكي" الشهيرة ملاحظات باللغة الألمانية القديمة، تشير إلى أن "أوراق كلوتسوفسكي" كانت مكتوبة باللغة الكرواتية، وهي اللهجة المحليةاللغة السلافية. من الممكن أن تكون صفحات مخطوطة كلوتسوف كتبها القديس نفسه. جيروم، الذي ولد عام 340 في ستريدون - في دالماتيا. وهكذا، القديس. جيروم مرة أخرى في القرن الرابع. استخدم الأبجدية الجلاجوليتية، حتى أنه كان يعتبر مؤلف هذه الأبجدية. لقد كان بالتأكيد سلافيًا ويذكر أنه ترجم الكتاب المقدس إلى مواطنيه. تم لاحقًا تأطير أوراق مخطوطة كلوتسوف بالفضة والذهب وتم تقسيمها بين أقارب المالك باعتبارها القيمة الأكبر.
في القرن الحادي عشر، كان لدى الألبان أبجدية مشابهة جدًا للأبجدية الجلاجوليتية. ويعتقد أنه تم تقديمه أثناء تنصير الألبان. على أية حال، فإن تاريخ الأبجدية الجلاجوليتية يختلف تمامًا عما يُتصور أن يكون. إنه مبسط للغاية إلى درجة البدائية، خاصة في الأدب السوفييتيعلى تاريخ النوع.
يرتبط ظهور الكتابة وتطورها في روسيا بشكل قانوني بتنصيرها. ومع ذلك، تم رفض كل ما كان يمكن أن يكون أو كان قبل القرن التاسع لأنه ليس له الحق في الوجود. على الرغم من أنه، وفقا لسيريل نفسه، التقى روسين الذي كان لديه كتب مكتوبة بالأحرف الروسية.
وكان هذا حتى قبل استدعاء روريك إلى نوفغورود وقبل ما يقرب من مائة وثلاثين عامًا من معمودية روس! التقى كيريل "ووجد رجلاً" تحدث "من خلال تلك المحادثة"؛ وهذا هو، باللغة الروسية. التقى كيريل بروسين، الذي كان لديه كتابان - الإنجيل وسفر المزامير - في عام 860 أو 861. هذه الكتب معقدة للغاية في محتواها اللاهوتي وأسلوبها القديم، لكنها كانت موجودة ومكتوبة بأحرف روسية. هذا حقيقة تاريخيةويرد في كل عشرين ثلاثة مشهورةيسرد العلم الحياة البانونية لقسطنطين مما يؤكد صحة هذا الحدث.
يعد وجود هذه الكتب دليلاً لا جدال فيه على أن قسطنطين اتخذ كأساس للأبجدية السيريلية الخاصة به وهو نص تم تطويره تمامًا بواسطة Rusyns. لم يقم بإنشاء، ولكن فقط تحسين ("من خلال ترتيب الكتابة")، قام بتبسيط الكتابة السلافية الشرقية التي كانت موجودة بالفعل قبله.
إحدى رسائل البابا يوحنا الثامن، المعاصر لكيرلس وميثوديوس، تنص بوضوح على أن "الكتابات السلافية" كانت معروفة قبل كيرلس وأنه "وجدها مرة أخرى فقط، وأعاد اكتشافها".
هذه الكلمات تعطي سببًا للتفكير بجدية في معناها. ماذا يعني "تم العثور عليه مرة أخرى"؟ وهذا يشير بوضوح إلى أنها كانت موجودة من قبل، وتم العثور عليها في وقت سابق. لقد تم استخدامها، ثم تم نسيانها أو فقدها أو توقف استخدامها بطريقة أو بأخرى؟ متى كان هذا، في أي وقت؟ لا توجد إجابة واضحة على هذه الأسئلة حتى الآن. "أعاد كيريل اكتشاف" هذه الرسائل. لم يخترعها، ولم يخترعها، ولكن مرة أخرى فقط
مفتوح. لقد كان تحسين النص السلافي الذي تم إنشاؤه من قبل شخص ما هو الذي أكمل مهمة سيريل وميثوديوس لإنشاء نص سلافي.
بعض المعلومات عنها الكتابة القديمة"في روسيا" متاح بين الكتاب والرحالة العرب والأوروبيين. وشهدوا أن الروس كانت لهم كتابات منقوشة على الخشب، على عمود من «الحور الأبيض»، «كتبت على لحاء الشجر الأبيض». إن وجود كتابات ما قبل المسيحية في روسيا موجود أيضًا في السجلات الروسية. هناك أدلة تاريخية على الملك البيزنطي والمؤرخ قسطنطين السابع بورفيروجينيتوس (912-959)، الذي كتب في أطروحته "De administrando impio" ("حول إدارة الدولة") أن الكروات في عام 635، بعد المعمودية، أقسموا الولاء للرومان. العاصمة وفي ميثاق مكتوب "في رسالتهم الخاصة" وعدوا بالحفاظ على السلام مع جيرانهم.
تعد بلاطة Baschanskaya (Boshkanskaya) واحدة من أقدم المعالم الأثرية الجلاجوليتية المعروفة. القرن الحادي عشر، كرواتيا.
أقدم آثار الكتابة الجلاجوليتية هي عدة نقوش من عصر القيصر سمعان (892-927)، ونقش كاهن سلافي على رسالة عام 982، وجدت في دير آثوس، وشاهد قبر يعود إلى عام 993 في كنيسة في بريسلاف.
من المعالم المهمة للكتابة الغلاغوليتية في القرن العاشر المخطوطة المعروفة باسم “صحائف كييف الغلاغوليتية”، والتي وصلت في وقت ما إلى المتحف الأثري لكنيسة كييف من الأرشمندريت أنتونين كابوستين، رئيس البعثة الكنسية الروسية في القدس، وهذا توجد الوثيقة في قسم المخطوطات بالمكتبة العلمية المركزية بأكاديمية العلوم في أوكرانيا، في كييف.
صحائف غلاغوليتية كييفية، القرن العاشر.
ومن بين الآثار الأخرى المعروفة للكتابة الجلاجوليتية، ينبغي تسمية "إنجيل زوغراف" من القرنين العاشر والحادي عشر، الموجود في دير زوغراف في آثوس، و"الإنجيل الأسيماني" من الفاتيكان، والذي يعود تاريخه إلى القرن الحادي عشر، "سفر مزامير سيناء" من دير القديسة كاترين، "إنجيل ماريانسكي" من آثوس، مجموعة كلوتسوف (القرن الحادي عشر) من مكتبة عائلة كلوتس (إيطاليا).
هناك الكثير من الجدل حول تأليف وتاريخ ما يسمى بـ "قانون كلوتسوف". هناك أدلة مكتوبة على أن أوراق مخطوطة كلوتسوف كانت مكتوبة بأبجدية جلاجوليتية بخط يد القديس جيروم، الذي ولد عام 340 في ستريدون، في دالماتيا. لقد كان سلافيًا بالأصل، كما يتضح من رسالته الخاصة التي مفادها أنه ترجم الكتاب المقدس إلى مواطنيه. بالإضافة إلى ذلك، كانت صفحات هذا المخطوط في وقت ما موضوعًا للتبجيل الديني. تم تأطيرها بالفضة والذهب وتم تقسيمها بين أقارب صاحب المخطوطة، بحيث يحصل الجميع على شيء على الأقل من هذا الميراث الثمين. وهكذا، بالفعل في القرن الرابع، استخدم القديس جيروم الأبجدية الجلاجوليتية. في وقت واحد، كان يعتبر حتى مؤلف الأبجدية الجلاجوليتية، ولكن لا معلومات تاريخيةلم يتم حفظ أي معلومات بخصوص هذا الأمر.
في عام 1766، جادل كتاب كليمنت جروبيسيتش، الذي نُشر في البندقية، بأن الأبجدية الجلاجوليتية كانت موجودة قبل وقت طويل من ميلاد المسيح. أعرب رافائيل ليناكوفيتش عن نفس الرأي في عام 1640. كل هذا يشير إلى أن الأبجدية الجلاجوليتية أقدم بقرون من الأبجدية السيريلية.
في روسيا، تبدأ بداية سجلات الطقس في حكاية السنوات الماضية في عام 852، مما يجعل من الممكن افتراض أن مؤرخ القرن التاسع استخدم المزيد التسجيلات المبكرة. كما تم الحفاظ على نصوص الاتفاقيات بين أمراء كييف وبيزنطة. إن نصوص المعاهدات تشير بوضوح إلى أخلاقيات متطورة شكل مكتوب العلاقات بين الدولبالفعل في القرن العاشر. من المحتمل أن استخدام الكتابة في روس وجد تطبيقًا واسع النطاق بالإضافة إلى الأدب الليتورجي الكنسي حتى قبل المعمودية الرسمية في روس. ويدعم هذا الرأي أيضًا وجود أبجديتين في روسيا في القرن التاسع.
في المرحلة الأولى من تطور الكتابة لم تكن هناك حاجة خاصة إليها. وعندما كان هناك حاجة إلى إبلاغ شيء ما، تم إرسال رسول. لم تكن هناك حاجة خاصة للرسائل، لأن... عاش الجميع معًا، دون الذهاب إلى أي مكان على وجه الخصوص. تم حفظ جميع القوانين الأساسية في ذاكرة شيوخ العشيرة وتم نقلها من واحد إلى آخر، وحفظها في العادات والطقوس. وكانت الملاحم والأغاني تنتقل من فم إلى فم. ومن المعروف أن ذاكرة الإنسان
قادرة على تخزين عدة آلاف من الآيات.
كانت المعلومات المسجلة ضرورية للإشارة إلى الحدود والمراكز الحدودية والطرق وتخصيصات الممتلكات. ولعل هذا هو السبب وراء وجود كل علامة ليس فقط شكل رسومي، ولكن أيضًا محتوى دلالي ضخم.
على سبيل المثال، يمكننا أن نتذكر حقيقة أنه في الأدب الفيدي الواسع لا يوجد ما يشير إلى وجود الكتابة في الهند الآرية المبكرة. غالبًا ما تكون هناك مؤشرات على أن التسجيل المكتوب لم يُمارس بعد، وفي الوقت نفسه، فإن الإشارات إلى الوجود الحقيقي للنصوص، ولكن وجودها فقط في ذاكرة من يحفظها عن ظهر قلب، شائعة جدًا. وأما الكتابة فلم يتم ذكرها في أي مكان. على الرغم من وجود أدلة على لعب الأطفال بالحروف، إلا أن الكتابات القانونية البوذية تمدح "ليكا" - "الكتابة"، وتتميز مهنة "الكاتب" بأنها جيدة جدًا؛ وهناك أدلة أخرى تشير إلى استخدام الكتابة. كل هذا يشير إلى أنه في القرن السادس قبل الميلاد. يتقن كل من البالغين والأطفال فن الكتابة في الهند. وكما أشار البروفيسور ريس دافيد بحق، فإن هذه إحدى الحالات النادرة التي يكون فيها غياب الأدلة المكتوبة، حيث يوجد سبب وجيه لتوقعها، دليلاً مفيدًا في حد ذاته. بالمناسبة، حقيقة مثيرة جدا للاهتمام. في أحد الأشكال الشمالية الغربية للنص الغورموخي الهندي، يكرر الحرف الأول من الأبجدية تمامًا الحرف الجلاجوليتي السلافي Az...
نعم، يوجد اليوم القليل جدًا من الأدلة الفعلية على الكتابة السلافية قبل المسيحية، ويمكن تفسير ذلك بما يلي:
1. الآثار المكتوبةعلى "اللحاء الأبيض"، "الحور الأبيض"، وعلى أي شجرة أخرى، فهي ببساطة قصيرة العمر. إذا كانت هناك كمية صغيرة على الأقل من منتجات الرخام والفسيفساء في اليونان أو إيطاليا، فقد وفرت الوقت روس القديمةوقفت بين الغابات والنار المشتعلة لم تدخر شيئًا - لا مساكن بشرية ولا معابد ولا معلومات مكتوبة على ألواح خشبية.
2. كانت العقيدة المسيحية المتمثلة في إنشاء قسطنطين للأبجدية السلافية ثابتة لعدة قرون. هل يمكن لأي شخص في روسيا الأرثوذكسية أن يسمح لنفسه بالشك في النسخة المقبولة عمومًا والراسخة لاكتساب السلاف الكتابة من القديسين سيريل وميثوديوس؟ كان وقت وظروف إنشاء الأبجدية معروفًا. ولعدة قرون كان هذا الإصدار لا يتزعزع. بالإضافة إلى ذلك، كان تبني المسيحية في روسيا مصحوبًا بتدمير متحمس لكل آثار المعتقدات الوثنية وما قبل المسيحية. ولا يسع المرء إلا أن يتخيل مدى الحماس الذي يمكن به تدمير جميع أنواع المصادر المكتوبة وحتى المعلومات المتعلقة بها إذا لم تكن مرتبطة بالتعاليم المسيحية أو علاوة على ذلك تتعارض معها
له.
3. مُنع معظم العلماء السلافيين في الحقبة السوفيتية من السفر إلى الخارج، وحتى لو تمكنوا من الذهاب إلى المتاحف الأجنبية، فإن معرفتهم المحدودة باللغات، والتوقيت المؤقت لرحلات عملهم، لم يسمحوا لهم بالعمل بشكل مثمر. بالإضافة إلى ذلك، لم يكن هناك أي متخصصين شاركوا على وجه التحديد في ظهور وتطوير الكتابة السلافية، سواء في روسيا أو في الاتحاد السوفياتي. في روسيا، التزم الجميع على وجه التحديد بنسخة إنشاء الكتابة السلافية من قبل كيريل وانحنى لرأي السلطات الأجنبية. وكان رأيهم لا لبس فيه - لم يكن لدى السلاف كتابة قبل كيرلس. إن العلم في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية حول الكتابة والنص لدى السلاف لم يخلق شيئًا جديدًا ، حيث قام بنسخ الحقائق المقبولة عمومًا من كتاب إلى آخر. ويكفي أن ننظر إلى الرسوم التوضيحية التي تتنقل من كتاب إلى كتاب لتقتنع بذلك.
4. لم يدرس العلماء الأجانب عمليا قضايا الكتابة السلافية. نعم و مصلحة خاصةلم تظهر. إذا حاولوا التعامل مع هذه القضية، لم يكن لديهم المعرفة اللازمة باللغة الروسية، وخاصة لغة الكنيسة السلافية القديمة. كتب بيوتر أوريشكين، مؤلف كتاب عن الكتابة السلافية، بحق: ""الأساتذة" اللغات السلافية"إلى من أرسلت عملي أجابوني بالفرنسية،
بالألمانية، والإنجليزية، وعدم القدرة على كتابة خطاب بسيط باللغة الروسية.
5. تم رفض آثار الكتابة السلافية المبكرة التي تم العثور عليها، أو أنها لم ترجع إلى ما قبل القرن التاسع، أو ببساطة لم يتم ملاحظتها. يوجد عدد كبير إلى حد ما من جميع أنواع النقوش على الصخور، على سبيل المثال في منطقة كريمنيتسا في المجر، والتي انتقلت بعد ذلك إلى سلوفاكيا، على الأواني الموجودة في متاحف مختلفة حول العالم. هذه النقوش لها بلا شك جذور سلافية، ولكن هذه إضافية مادة تاريخيةولم يتم استخدامها أو دراستها على الإطلاق، تمامًا مثل النقوش الرونية السلافية. وإذا لم تكن هناك مادة فلا يوجد من يتخصص فيها.
6. لا يزال الوضع متطورًا جدًا بين العلماء عندما تعرب سلطة معترف بها عن رأيها بشأن أي قضية، ويشاركها الآخرون (الأقل شهرة)، ولا يسمحون لأنفسهم ليس فقط بالاعتراض، ولكن حتى بالشك في مثل هذا الرأي الرسمي.
7. كثير الأعمال المطبوعةليست بحثية، ولكنها تجميعية بطبيعتها، حيث يتم إعادة كتابة نفس الآراء والحقائق من قبل مؤلف من مؤلف آخر دون عمل محددمع المواد الواقعية.
8. المتخصصون المستقبليون الذين يستعدون في الجامعات بالكاد لديهم الوقت لدراسة ما كتب أمامهم من جلسة إلى أخرى. ولا داعي بعد للحديث عن بحث علمي جاد في مجال تاريخ الكتابة السلافية في الجامعات.
9. لقد نفى العديد من الباحثين ببساطة أبجدية أسلافنا الحق في مسار مستقل للتنمية. ويمكن فهمها: من يريد الاعتراف بذلك - بعد كل شيء، فإن الاعتراف بهذا الوضع يدمر العديد من الإنشاءات العلمية الزائفة لعلماء القرون السابقة، والتي تهدف إلى إثبات الطبيعة الثانية والثانوية للأبجدية السلافية والكتابة وحتى لغة.
من بين نوعين من الكتابة السلافية، التي كانت موجودة معًا لبعض الوقت، تلقت الأبجدية السيريلية مزيدًا من التطور. انتقلت الأبجدية الغلاغوليتية بعيدًا كحرف أكثر تعقيدًا من حيث الأحرف، كما تقول النسخة المقبولة رسميًا. لكن الأبجدية الجلاجوليتية يمكن أيضًا أن تصبح غير صالحة للاستخدام كحرف توقف استخدامه، فيما يتعلق بإدخال الأبجدية السيريلية، لكتابة كتب الكنيسة. الأبجدية الجلاجوليتية التي نجت حتى يومنا هذا
يحتوي الحرف على 40 حرفًا، 39 منها تمثل تقريبًا نفس الأصوات الموجودة في الأبجدية السيريلية.
في العديد من الكتب والمقالات والمنشورات، توصف الحروف الجلاجوليتية بأنها أكثر تعقيدًا من الناحية الرسومية، و"طنانة"، و"مفتعلة". حتى أن البعض يصف الأبجدية الغلاغوليتية بأنها أبجدية "خيميرية" ومصطنعة، ولا تشبه أيًا من الأنظمة الأبجدية الموجودة حاليًا.
بحث العديد من الباحثين عن الأساس التصويري للأبجدية الغلاغوليتية في الأبجدية السيريلية، في الأبجدية السريانية والتدمرية، في الخط الخزري، في الخط البيزنطي المتصل، في الخط الألباني، في النص الإيراني في العصر الساساني، في اللغة العربية. الكتابة، في الأبجديات الأرمنية والجورجية، في الأبجديات العبرية والقبطية، بخط مائل لاتيني، في النوتات الموسيقية اليونانية، في "الكتابة المذهلة" اليونانية، في
المسمارية، في الرموز الفلكية والطبية اليونانية وغيرها من الرموز، في المقاطع القبرصية، في الكتابة اليونانية السحرية، وما إلى ذلك. عالم فقه اللغة جي. أظهر بروخوروف أوجه التشابه في المصطلحات الرسومية بين حروف الأبجدية الجلاجوليتية وعلامات أنظمة الكتابة الأخرى.
ولم يسمح أحد بفكرة أن الأبجدية الجلاجوليتية يمكن أن تنشأ بشكل مستقل، وليس كرسالة مستعارة من شخص ما. هناك رأي مفاده أن الأبجدية الجلاجوليتية هي نتيجة عمل فردي مصطنع. وأصل اسم هذه الأبجدية ليس واضحًا تمامًا. تقليديا، تُفهم الأبجدية الجلاجوليتية على أنها مشتقة من كلمة جلاجوليتي - التحدث. ولكن هناك نسخة أخرى، حددها I. Ganush في كتاب مميز
في وقتها الاسم: "في مسألة الرونية بين السلاف مع مراجعة خاصة للآثار الرونية لأبودريت، وكذلك الأبجدية الجلاجوليتية والسيريلية. كمساهمة في علم الآثار الجرمانية السلافية المقارن، تم إنشاء الدكتور إجناز ج. هانوش، عضو كامل وأمين مكتبة الإمبراطورية التشيكية المجتمع العلميفي براغ". يقدم غانوش التفسير التالي للاسم الجلاجوليتي: “من المحتمل أن يُطلق على الكهنة الدلماسيين الغناء (القراءة)، بحسب القداس، اسم “فاعلي الكلام”، تمامًا مثل كتاباتهم (الكتب) التي قرأوا منها. كلمة "فعل" حتى الآن في دالماتيا هي بمثابة تسمية للطقوس السلافية، لكن الكلمات "فعل" و"glagolati" غريبة بالفعل على اللهجات الصربية السلافية اليوم. للأبجدية الجلاجوليتية اسم آخر - الحرف الأول، الذي "يتفوق في العمر على جميع أسماء الأبجديات الأخرى"، ويرتبط بفكرة "الحرف الجلاجوليتي، الزان، خط الزان".
كلا النوعين من الغلاغوليتية - المستديرة (البلغارية) والزاوية (الكرواتية أو الإيليرية أو الدلماسية) - تختلف حقًا في تعقيد معين للأحرف مقارنة بالأبجدية السيريلية.
إن تعقيد علامات جلاجوليتيك مع أسمائها هو الذي يجعلنا ننظر بعناية أكبر وبالتفصيل إلى كل علامة وتصميمها ومحاولة فهم المعنى الكامن فيها.
أسماء الحروف الأبجدية من الأبجدية الجلاجوليتية، التي تم نقلها لاحقًا إلى الأبجدية السيريلية، لا تسبب مفاجأة فحسب، بل أيضًا الإعجاب. في مقال تشيرنوريزيتس خرابرا "في الحروف" يوجد وصف واضح لإنشاء الأبجدية والحرف الأول: "وخلق لهم ثمانية وثلاثين حرفًا، بعضها بترتيب الحروف اليونانية، والبعض الآخر وفقًا للكلام السلافي". . وعلى غرار الأبجدية اليونانية، بدأ أبجديته، فقد بدأوا بالألف، و
لقد وضع Az في البداية. وكما اتبع اليونانيون الحرف العبري، كذلك اتبع اليونانيين... وعلى خطاهم خلق القديس كيرلس الحرف الأول Az. ولكن لأن Az هو الحرف الأول الذي أعطاه الله للجنس السلافي من أجل فتح حروف الفم لعلم من يتعلم، فإنه ينطق بفارق عريض من الشفاه، ويتم نطق الحروف الأخرى بفارق أصغر. افتراق الشفاه." في حكاية الشجاع، ليست كل أسماء الحروف موجودة
وصف.
الشيء الأكثر إثارة للاهتمام هو أنه لا توجد أسماء أحرف مماثلة وحتى أسماء مماثلة بين أي أشخاص آخرين أو في أي نظام كتابة آخر. من المميز جدًا أن أسماء العلامات الأبجدية للأبجدية الغلاغوليتية لا تثير الدهشة فحسب، بل أيضًا معناها العددي حتى حرف "الدودة". كان هذا الحرف يعني 1000، ولم تعد الحروف المتبقية من الأبجدية الجلاجوليتية لها معنى رقمي.
لقد تشوه الزمن والعديد من الطبقات والتغيرات اليوم بشكل كبير المعنى الأصليوالمعنى الذي وضعه مبدعو الأبجدية السلافية، ولكن حتى اليوم تمثل هذه الأبجدية شيئًا أكثر من مجرد سلسلة أحرف بسيطة.
تكمن عظمة أبجديتنا الجلاجوليتية في حقيقة أن شكل الحروف وترتيبها وتنظيمها وقيمتها العددية وأسمائها ليست مجموعة عشوائية لا معنى لها من الأحرف. الأبجدية الجلاجوليتية هي نوع من نظام التوقيع، بناءً على الخبرة المحددة للنظرة العالمية والنظرة العالمية للسلاف. إن مبدعي نظام الكتابة السلافية، كما لاحظ العديد من الباحثين، انطلقوا بلا شك من انعكاس ديني للعالم، من فكرة قدسية الأبجدية.
وفي هذا الصدد يطرح سؤال آخر: "إذا كان كيريل هو من أنشأ الأبجدية السلافية، فلماذا لا ينهيها بأوميغا، على غرار الأبجدية اليونانية؟"
"الألف والياء" - يسمي الرب نفسه، كالأول والأخير، كبداية ونهاية كل شيء. لماذا لا يستخدم كيريل هذا التعبير المعروف في ذلك الوقت، ويضع أوميغا في نهاية الأبجدية، وبالتالي التأكيد على المعنى الديني للأبجدية التي أنشأها؟
ربما يكون المقصد هو أنه ببساطة أعطى تصميمًا مختلفًا للحروف، مع الحفاظ على هيكلها الحالي والأسماء الثابتة لأنماط الحروف في الأبجدية الجلاجوليتية المستخدمة منذ قرون.
وأسماء جميع علامات الجلاجوليتية السلافية، وحتى الأبجدية السيريلية، عند قراءتها بعناية، لا تشير إلى الصوت فحسب، بل يتم ترتيبها أيضًا في عبارات وجمل ذات معنى واضح. للإشارة إلى حروف الأبجدية الجلاجوليتية، تم استخدام الكلمات وأشكال الكلمات السلافية للكنيسة القديمة، والتي فقدت اليوم الكثير بالفعل، لكنها لا تزال تحتفظ بمعناها الأصلي. إن المعنى اللفظي للحروف الجلاجوليتية حتى حرف "الدودة" واضح بشكل خاص.
تُترجم أسماء الحروف إلى اللغة الروسية الحديثة على النحو التالي: az (ya) ، beeches (حرف ، رسائل ، معرفة القراءة والكتابة) ، vedi (أعرف ، أدرك ، أعرف) ، فعل (أقول ، أتكلم) ، dobro (جيد ، جيد)، هو ( موجود، موجود، موجود)، العيش (العيش، العيش)، للغاية (جدا، تماما، للغاية)، الأرض (العالم، الكوكب)، كاكو (كيف)، الناس (أبناء الرجال، الناس)، أعتقد (تأمل، فكر، فكر)، هو (واحد، عالم آخر، غير أرضي)، السلام (سلام، ملجأ، هدوء)، rtsi (تحدث، قل)، كلمة (كلام، وصية)، tvrdo (صلب، ثابت، صحيح)، ouk (التدريس، التدريس)، فيرت (منتخب، انتقائي).
معنى الحروف "هيرا" و"شيرفا" لم يتم حله بعد. الاسم السيريلي لحرف "خيرا" في التفسير الأرثوذكسي هو اختصار لكلمة "كروب" مأخوذة من اللغة اليونانية. من حيث المبدأ، هذا هو الاسم المختصر الوحيد للحرف في الأبجدية السلافية بأكملها. لماذا بحق السماء احتاج كيريل، إذا قام بتأليفها، إلى اختصار هذه الكلمة الواحدة، وحتى بهذا المعنى؟ الدودة، في التفسير الأرثوذكسي، هي رمز لأصغر خلق الخالق. ولكن ما إذا كان هذا هو معناها في الأبجدية الجلاجوليتية يظل لغزا حتى يومنا هذا.
عند قراءة أسماء حروف الأبجدية الجلاجوليتية، هناك ارتباط منطقي واضح بين أسماء جميع الحروف ومجموعاتها، حتى حرف "Cherv". وعند ترجمتها إلى اللغة الحديثة تتشكل أسماء الحروف إلى العبارات والجمل التالية: "أعرف الحروف (محو الأمية)، "أقول (قل) الخير (موجود)،" "عيش مثاليا"، "الأرض تفكر" "مثل الناس،" "سلامنا (غير الأرضي) (الهدوء)"، "أقول
كلمة (الوصية) ثابتة (حق)، "التعليم مختار".
تبقى أربعة أحرف بأسماء: "هي"، "أوميغا"، "تشي"، "تشيرف". إذا قبلنا التفسير الأرثوذكسي لهذه الحروف، فيمكننا أن نؤلف ونحصل على العبارة: "الكروب أو الدودة". ولكن بعد ذلك، بطبيعة الحال، تنشأ أسئلة حول حرف "أوميغا". ربما سيظل سبب إدراجه في هذه السلسلة وما يعنيه لغزًا بالنسبة لنا.
تبدو عبارة "الأرض تفكر مثل الناس" غريبة بعض الشيء في البداية. ومع ذلك، إذا أخذنا في الاعتبار الإنجازات العلوم الحديثةفلا يسعنا إلا أن نندهش من معرفة أسلافنا. فقط في منتصف القرن العشرين صنع العلماء الافتتاح الكبير- تعمل الفطريات الفطرية على توحيد أنظمة الجذر لجميع النباتات في شبكة واحدة. من الناحية التقليدية، يمكن تخيل ذلك على أنه شبكة ضخمة تربط الغطاء النباتي بأكمله للأرض. وهذا مشابه أيضًا للإنترنت الذي سيطر على العالم بأسره اليوم. بسبب هذا الميكوريزا، تنتقل المعلومات من نبات إلى آخر. كل هذا أثبتته تجارب العلماء المعاصرين. ولكن كيف عرف السلاف بهذا الأمر منذ ألفي عام، وهم يتحدثون بأبجديتهم،
أن "الأرض تفكر مثل الناس"؟
على أي حال، حتى ما رأيناه وفهمناه بالفعل يشير إلى أن الأبجدية السلافية الجلاجوليتية هي مثال فريد للأبجدية التي ليس لها نظير على كوكبنا من حيث المعنى المفاهيمي للعلامات. من الصعب الآن تحديد من ومتى تم تجميعها، لكن منشئو الأبجدية الجلاجوليتية كان لديهم بلا شك معرفة واسعة وسعوا إلى عكس هذه المعرفة حتى في الأبجدية، والاستثمار في كل علامة ليس فقط مفاهيميًا، ولكن أيضًا تصويريًا وبصريًا محتوى المعلومات. تحتوي كل علامة من علامات الأبجدية الجلاجوليتية على كمية هائلة من المعلومات. لكن يحتاج الكثير من الناس إلى الإشارة إلى ذلك وفك شفرته، ثم يصبح كل شيء واضحًا على الفور.
لذلك، ربما يرى الكثيرون بسهولة الصورة الهيروغليفية للصليب في الحرف الأول، خاصة إذا كانوا يلتزمون بالرأي القائل بأن كيريل طور هذه الأبجدية لترجمة الكتب الليتورجية على أساس سلافي. إذا قبلنا هذه النسخة، فسيكون من الممكن التوصل إلى العديد من الرسائل ذات الرمزية المسيحية. ومع ذلك، لم يلاحظ هذا. ولكن في الأبجدية الجلاجوليتية، يكشف كل حرف تقريبًا عن معناه بيانيًا. غالبية الأنظمة الحديثةفالحروف تنقل فقط الصوت الذي يستخرج منه القارئ المعنى. في الوقت نفسه، فإن العلامة نفسها، وتصميمها الجرافيكي، ليس لها أي معنى عمليًا، وتؤدي فقط الوظيفة الاسمية المقبولة عمومًا، رمزصوت. في الأبجدية الجلاجوليتية، تحمل كل علامة تقريبًا معنى. هذه هي دائمًا سمة الأشكال المبكرة للكتابة، عندما حاولوا، أولاً وقبل كل شيء، التعبير في كل علامة عن معنى الرسالة. سنحاول أدناه النظر في جميع حروف الأبجدية الجلاجوليتية الزاوية والمستديرة من وجهة نظر التعبير الفني والمجازي للعلامة.
أ.ف. بلاتوف، ن. تارانوف
المشاهدات: 6,114
الكتابة الروسية لها تاريخها الخاص في التكوين وأبجديتها الخاصة، والتي تختلف تمامًا عن نفس الأبجدية اللاتينية المستخدمة في معظمها الدول الأوروبية. الأبجدية الروسية هي السيريلية، أو بالأحرى نسختها الحديثة المعدلة. لكن دعونا لا نتقدم على أنفسنا.
إذن ما هي السيريلية؟ هذه هي الأبجدية التي تشكل أساس بعض اللغات السلافية، مثل الأوكرانية والروسية والبلغارية والبيلاروسية والصربية والمقدونية. كما ترون، التعريف بسيط للغاية.
يبدأ تاريخ الأبجدية السيريلية في القرن التاسع، عندما أمر الإمبراطور البيزنطي مايكل الثالث بإنشائها الأبجدية الجديدةللسلاف، من أجل نقل النصوص الدينية إلى المؤمنين.
ذهب شرف إنشاء مثل هذه الأبجدية إلى ما يسمى "الإخوة تسالونيكي" - سيريل وميثوديوس.
ولكن هل هذا يعطينا إجابة على السؤال، ما هي الأبجدية السيريلية؟ نعم جزئيًا، ولكن لا تزال هناك بعض الحقائق المثيرة للاهتمام. على سبيل المثال، الأبجدية السيريلية هي أبجدية تعتمد على الحرف القانوني اليوناني. ومن الجدير بالذكر أيضًا أنه تمت الإشارة إلى الأرقام باستخدام بعض حروف الأبجدية السيريلية. للقيام بذلك، تم وضع رمز خاص فوق مجموعة الحروف. تشكيل- عنوان.
أما بالنسبة لانتشار الأبجدية السيريلية، فلم تصل إلى السلاف إلا مع، على سبيل المثال، في بلغاريا لم تظهر الأبجدية السيريلية إلا في عام 860، بعد أن اعتنقت المسيحية. في نهاية القرن التاسع، اخترقت الأبجدية السيريلية صربيا، وبعد مائة عام أخرى - إقليم كييف روس.
جنبا إلى جنب مع الأبجدية، بدأ الأدب الكنسي، وترجمات الأناجيل، والأناجيل، والصلوات في الانتشار.
في الواقع، من هذا يصبح واضحا ما هي الأبجدية السيريلية ومن أين أتت. لكن هل وصلت إلينا بشكلها الأصلي؟ مُطْلَقاً. مثل أشياء كثيرة، تغيرت الكتابة وتحسنت مع لغتنا وثقافتنا.
فقدت السيريلية الحديثة بعض رموزها وحروفها خلال الإصلاحات المختلفة. لذلك اختفت الحروف التالية: titlo، iso، kamora، الحروف er و er، yat، yus big and little، izhitsa، fita، psi وxi. في السيريلية الحديثةالأبجدية تتكون من 33 حرفا.
بالإضافة إلى ذلك، لم يتم استخدام الرقم الأبجدي لفترة طويلة، وتم استبداله بالكامل النسخة الحديثةتعد الأبجدية السيريلية أكثر ملاءمة وعملية من تلك التي تم استخدامها منذ ألف عام.
إذن ما هي السيريلية؟ السيريلية هي أبجدية أنشأها رهبان التنوير سيريل وميثوديوس بأمر من القيصر ميخائيل الثالث. بعد أن قبلنا الإيمان الجديد، لم نتلق تحت تصرفنا عادات جديدة وإلهًا وثقافة جديدة فحسب، بل تلقينا أيضًا الأبجدية ومجموعة متنوعة من الكنائس المترجمة أدب الكتاب، والذي ظل لفترة طويلة النوع الوحيد من الأدب الذي يمكن أن تستمتع به الطبقات المتعلمة من سكان كييف روس.
مع مرور الوقت وتحت تأثير الإصلاحات المختلفة، تغيرت الأبجدية وتحسنت واختفت منها الحروف والرموز غير الضرورية. الأبجدية السيريلية التي نستخدمها اليوم هي نتيجة لجميع التحولات التي حدثت على مدى أكثر من ألف عام من وجود الأبجدية السلافية.