أسئلة صعبة.

كلما أقيم القداس الإلهي في الكنيسة، يخرج كاهن من المذبح قبل بدء الخدمة. ويتوجه إلى دهليز الهيكل، حيث ينتظره شعب الله بالفعل. في يديه الصليب - علامة محبة ابن الله المضحية من أجله إلى الجنس البشري، والإنجيل - أخبار جيدةعن الخلاص. ويضع الكاهن الصليب والإنجيل على المنصة، وينحني بخشوع ويقول: "مبارك إلهنا كل حين، الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين". هكذا يبدأ سر الاعتراف.

يشير الاسم نفسه إلى أن شيئًا حميميًا للغاية يحدث في هذا السر، ويكشف عن الطبقات السرية لحياة الفرد، والتي في الوقت المعتاديفضل الشخص عدم اللمس. ربما هذا هو السبب وراء قوة الخوف من الاعتراف بين أولئك الذين لم يبدأوا به من قبل. إلى متى عليهم أن يكسروا أنفسهم ليقتربوا من منصة الاعتراف!

الخوف عبثا!

إنه يأتي من الجهل بما يحدث بالفعل في هذا السر. الاعتراف ليس "انتقاء" قسري للخطايا من الضمير، وليس استجوابا، وخاصة، ليس حكم "مذنب" على الخاطئ. الاعتراف هو السر العظيم للمصالحة بين الله والإنسان؛ هذه هي حلاوة مغفرة الذنب. وهذا مظهر مؤثر للدموع لمحبة الله للإنسان.

كلنا نخطئ كثيرًا أمام الله. الغرور والعداء والكلام الفارغ والسخرية والتعنت والتهيج والغضب هم رفاق دائمون في حياتنا. تقع على ضمير كل واحد منا تقريبًا جرائم أكثر خطورة: قتل الأطفال (الإجهاض)، والزنا، واللجوء إلى السحرة والوسطاء، والسرقة، والعداوة، والانتقام، وغير ذلك الكثير، مما يجعلنا مذنبين بغضب الله.

يجب أن نتذكر أن الخطيئة ليست حقيقة في السيرة الذاتية يمكن نسيانها بشكل تافه. الخطيئة هي "الختم الأسود" الذي يبقى على الضمير حتى نهاية الأيام ولا يغسله إلا سر التوبة. للخطية قوة مفسدة يمكن أن تسبب سلسلة من الخطايا اللاحقة الأكثر خطورة.

أحد زاهد التقوى شبه الخطايا مجازياً بالطوب. قال هذا: "كلما زاد عدد الخطايا غير التائبة على ضمير الإنسان، كلما زاد سمك الجدار بينه وبين الله، المكون من هذه الطوب - الخطايا. يمكن أن يصبح الجدار سميكًا لدرجة أن نعمة الله الواهبة للحياة تتوقف عن الوصول إلى الإنسان، و ثم يعاني من العواقب النفسية والجسدية للذنوب ومن بينها الكراهية للذنوب فرادىأو للمجتمع ككل زيادة التهيج والغضب والعصبية والمخاوف ونوبات الغضب والاكتئاب وتطور الإدمان لدى الفرد واليأس والكآبة واليأس، في أشكال متطرفة تتحول أحيانًا إلى الرغبة في الانتحار. هذا ليس عصابًا على الإطلاق. هذه هي الطريقة التي تعمل بها الخطيئة.

العواقب الجسدية تشمل المرض. ترتبط جميع أمراض البالغين تقريبًا، بشكل صريح أو ضمني، بخطايا ارتكبوها سابقًا.

لذلك، في سر الاعتراف، تتم معجزة عظيمة من رحمة الله تجاه الخاطئ. بعد التوبة الصادقة عن الخطايا أمام الله بحضور رجل الدين كشاهد للتوبة، عندما يقرأ الكاهن صلاة الإذن، يكسر الرب نفسه، بيمينه القادرة على كل شيء، جدار طوب الخطيئة إلى تراب، وينهار الحاجز بين الله والإنسان.

عندما نأتي للاعتراف، لا نتوب أمام الكاهن. الكاهن، كونه رجلًا خاطئًا، هو مجرد شاهد ووسيط في السر، والمحتفل الحقيقي هو الرب الإله. فلماذا نعترف في الكنيسة؟ أليس من الأسهل التوبة في المنزل، بمفردك أمام الرب، لأنه يسمعنا في كل مكان؟

نعم، لا بد من التوبة الشخصية قبل الاعتراف، والتي تؤدي إلى الوعي بالخطيئة، والندم الصادق، ورفض الإثم. ولكنها في حد ذاتها ليست شاملة. إن المصالحة النهائية مع الله، والتطهير من الخطيئة، تتم في إطار سر الاعتراف، دون فشل من خلال وساطة الكاهن. وهذا الشكل من السر أسسه الرب يسوع المسيح نفسه. وظهر للرسل بعد قيامته المجيدة، ونفخ وقال لهم: "... اقبلوا الروح القدس، ومن غفرتم خطاياه تُغفر له، ومن أمسكتم خطاياه تُحفظ" (يوحنا 20: 22). -23). لقد أُعطي الرسل، أعمدة الكنيسة القديمة، القدرة على إزالة حجاب الخطية من قلوب الناس. ومنهم انتقلت هذه السلطة إلى خلفائهم - رؤساء الكنيسة - الأساقفة والكهنة.

بالإضافة إلى ذلك، فإن الجانب الأخلاقي للسر مهم. ليس من الصعب أن تسرد خطاياك على انفراد أمام الله العليم وغير المرئي. لكن اكتشافها في حضور طرف ثالث - الكاهن، يتطلب جهدًا كبيرًا للتغلب على العار، ويتطلب صلب خطيئتنا، الأمر الذي يؤدي إلى وعي أعمق وأخطر بما لا يقاس بالخطأ الشخصي.

يسمي الآباء القديسون سر الاعتراف والتوبة "المعمودية الثانية". وفيه تعود إلينا تلك النعمة والطهارة التي أُعطيت للمعمد حديثاً وفقدها بالخطايا.

إن سر الاعتراف والتوبة هو رحمة الله العظيمة تجاه البشرية الضعيفة والمعرضة، وهو وسيلة متاحة للجميع تؤدي إلى خلاص النفس التي تسقط باستمرار في الخطيئة.

طوال حياتنا، ملابسنا الروحية ملطخة باستمرار بالخطية. ولا يمكن ملاحظتها إلا عندما تكون ثيابنا بيضاء، أي مطهرة بالتوبة. على ملابس الخاطئ غير التائب، المظلمة بالأوساخ الخاطئة، لا يمكن ملاحظة بقع الخطايا الجديدة والمنفصلة.

لذلك، لا يجب أن نؤجل التوبة، ونسمح لملابسنا الروحية أن تتسخ تمامًا: فهذا يؤدي إلى تبلد الضمير والموت الروحي.

وفقط الحياة اليقظة والتطهير في الوقت المناسب من البقع الخاطئة في سر الاعتراف يمكن أن تحافظ على نقاء روحنا وحضور روح الله القدوس فيها.

الكاهن ديمتري غالكين

في سر التوبة، أو ما هو أيضًا اعتراف، تُمزق الكمبيالات، أي أن خط خطايانا يُدمر، وتمنحنا شركة جسد المسيح ودمه الحقيقيين القوة لنولد من جديد روحيًا.
القديس بارسانوفيوس من أوبتينا

يجب اللجوء إلى سر الاعتراف كلما كان ذلك ممكنا: إن روح الشخص الذي لديه عادة الاعتراف بخطاياه بشكل متكرر، يتم الاحتفاظ بها من الخطيئة بذكرى الاعتراف القادم؛ على العكس من ذلك، فإن الخطايا غير المعترف بها تتكرر بسهولة، كما لو أنها ارتكبت في الظلام أو في الليل.
القديس اغناطيوس (بريانشانينوف)

“إن العائلة البشرية، على عكس “عائلة” الحيوانات، هي جزيرة كاملة من الحياة الروحية. وقال الفيلسوف الروسي إيفان إيلين "إذا لم يتوافق هذا فهو محكوم عليه بالتحلل والانحلال". في المجتمع الحديثإن تحلل الأسرة وتفككها لا يعتبر أمراً مأساوياً؛ بل إن الحياة الأسرية غالباً ما يُنظر إليها في البداية على أنها شيء مؤقت. ليس كل شيء على ما يرام في العائلات الأرثوذكسية، ويرجع ذلك إلى حد كبير إلى التقاليد المسيحية الحياة العائليةاليوم يتم إحياؤهم للتو. حول أهمها مشاكل عائليةآه، المفاهيم الخاطئة والأسئلة نتحدث مع رجل الدين يوانوفسكي ستوروبيجيال دير(سانت بطرسبرغ) رئيس الكهنة ديمتري غالكين.

لقد ضاعت التقاليد حقًا: اليوم التقليد المسيحيومن المستحيل في الأساس إحياؤه بالشكل الذي كان عليه قبل 100 عام. لذلك يجب أن تُبنى من جديد، وهنا على كل عائلة مسيحية أن تتصرف بالتجربة والخطأ.

ومن أهم المشاكل "العائلية" أن الزوجين غالباً ما يكونان على قطبين روحيين متقابلين: فهي مؤمنة، وهو كافر، أو قد يكون أحد الزوجين ممثلاً لديانة أو طائفة أو حتى طائفة مختلفة. الحياة الأسرية لهؤلاء الناس مليئة التوتر الداخليولا يسعنا إلا أن ننصح بشيء واحد: أن نسعى بكل قوتنا من أجل الصبر المتبادل. هناك أيضًا مجموعات أخرى أكثر سلاسة داخل الأسرة. على سبيل المثال، عندما يكون الزوج أو الزوجة غير مبال بإيمان الزوج، أو عندما يكون أحد الزوجين أقل ارتيادًا للكنيسة والآخر أكثر. في كل هذه الحالات، أفضل وسيلة تعزية ومصالحة هي أيضًا الصلاة والثقة في إرادة الله.

- ولكن مع حسن النية، هل تريد أن يصدق زوجك أيضًا أنك تريد أن تفعل كل ما هو ممكن من أجل هذا؟

ومن بين المشاكل العائلية الشائعة أود أن أسلط الضوء على مشكلة الزوج أو الزوجة المبتدئة. معظمالقطيع الحديث هو الأشخاص الذين آمنوا على مدى العقد ونصف العقد الماضيين، أو حتى أقل، مما يؤثر على أسلوب حياتهم بأكمله. كقاعدة عامة، أولئك الذين هم في طريقهم إلى الكنيسة، "يشتعلون" في الروح وغالباً ما يحاولون "دفع" كل من حولهم إلى مملكة السماء وإلى الكنيسة بعصا معقودة. وبطبيعة الحال، فإن مثل هذه التجاوزات تسبب الرفض بين الجيران. وهنا تحتاج إلى اللجوء في كثير من الأحيان إلى نصيحة الكاهن الذي تعترف به. يجب أن تشعر بكل عمق وعيك أن كل شخص مُنح إرادة حرة، ولكل شخص إطار زمني خاص به للمجيء إلى المسيح، وفهم حقيقة واحدة مهمة جدًا: لمجرد أن شخصًا ما لم يأت إلى الإيمان، فهو لم يتوقف عن الإيمان. كن شخصا.

- هل يجوز للزوجة أن تعامل الزوج الكافر كرأس الأسرة؟

لا يمكن فحسب، بل يجب أيضًا معاملته كرئيس للأسرة: تكريمه وحبه واحترامه. هناك نصيحة مباشرة من الرسول بطرس: الزوج غير المؤمن مقدس بزوجة مؤمنة (1 كو 7: 14).

- ماذا تفعل الزوجة إذا منعها زوجها من حضور الكنيسة؟

وهنا عليك أن تطرح السؤال: "لماذا يتدخل؟" ومن على حق إذا عاد الزوج إلى البيت متعبا، وزوجته بدلا من إطعامه أو التواصل معه تدرس الأدب الروحي أو تقرأ ساعة ونصف حكم الصلاة؟ كل هذا يمكن أن يجعله يشعر بالمرارة ليس فقط على زوجته، بل على الكنيسة أيضًا. وربما هنا تحتاج الزوجة نفسها إلى التفكير في ما يزعج زوجها بالضبط في نسكها المسيحي. أو اذهب إلى الكاهن واسأله كيف تحتاج إلى تعديل سلوكها. في الممارسة الرعوية لمعظم الكهنة، هناك عدد كبير جدًا من الأمثلة من هذا النوع، لذلك يمكننا عادةً تقديم توصية بناءً على أخطاء الآخرين. إنها مسألة أخرى، إذا كان الزوج معاديا للمسيحية النشطة، لكن هذا نادرا ما يحدث.

ما هي الاختلافات الأساسية (إلى جانب المشاركة في حياة الكنيسة) بين الأسرة الأرثوذكسية والأسرة التي تتكون من أشخاص خارج الكنيسة، ولكن أذكياء وكريمين ويعاملون بعضهم البعض باحترام؟

إن الأشخاص الذين يعيشون حياة دينية صحيحة يحملون على وجوههم بصمة لا تمحى من الفرح والتواصل الداخلي مع الله. أولئك الذين يقودون أخلاقيا الحياة الأخلاقيةأي أن أفراد العائلات المزدهرة ولكن غير المؤمنة لا يزال لديهم درجة أكبر من المعاناة والاستياء في قلوبهم. بالإضافة إلى ذلك، بالنسبة للمؤمن، الزنا هو خطيئة مميتة. ليس لدى الكافر هذا الحد، لذلك في عصرنا يمكننا أن نلاحظ انخفاض ممارسة الزنا إلى هذا المستوى القاعدة الاجتماعية. في كثير من الأحيان، الأشخاص الذين تلقوا تربية رائعة، ولكن ليس لديهم نور المسيح في قلوبهم، ينظرون إلى الخيانة بهذه الطريقة.

هل القيادة النسائية مقبولة في الأسرة الأرثوذكسية، وكيف يجب أن تكون العلاقة بين زوجة ذات شخصية متسلطة وزوج غير آمن؟

تظهر التجربة أن تلك العائلات التي تكون فيها المرأة هي القائدة، تكون غير منسجمة. وليس فقط الرجل (ما يسمى بالرجل المنقار) يعاني من هذا، ولكن زوجته أيضًا. ومن الغريب أن النساء ذوات الشخصية القيادية، كل واحدة منهن، تشتكي من أن زوجها ممسحة. في كل مرة أريد أن أقول: "آسف، لكنك صنعت منه قطعة قماش!" هنا يمكنك تقديم نصيحة واحدة: عزيزتي النساء، كوني قادة في العمل، واكشفي عن نفسك الحياة العامةلكن لا تنسوا أن الأسرة هي مؤسسة أمرها الله، وهي تفترض تسلسلًا هرميًا داخليًا لا يخضع للصور النمطية الشائعة. معظم طريقة موثوقة V حالة مماثلةإعطاء السلطة في الأسرة إلى يد الزوج. ولا بأس إذا أخطأ الزوج في البداية عند اتخاذ بعض القرارات العائلية. دعه يخطئ، ولكن سيتم استعادة التوازن الأسري، وسيشعر الرجل بأنه رجل، وسيكون الأمر أسهل بكثير بالنسبة للمرأة. الأكثر أفضل عبارةفي مثل هذه الحالات - "فليكن الأمر كما تقرر". بعد كل شيء، بمجرد أن يحصل الرجل على فرصة التصرف، عادة ما يبدأ في إظهار نفسه بكل اكتمال صفاته الجيدة. الصفات الذكورية. على العكس من ذلك، عندما يجد الرجل نفسه "تحت الإبهام"، فإن هذا يسبب له دائمًا انزعاجًا داخليًا هائلاً، يتطلب تعويضًا، والذي يمكن التعبير عنه بالسكر أو الزنا أو ترك الأسرة.

في كثير من الأحيان تشتكي النساء: "لقد عشنا لمدة 20 عامًا في وئام تام، لكنه صعد وغادر - أخذه ثعبان تحت البئر بعيدًا"... لكن عادةً ما ينفتح الصدر أثناء المحادثة، كقاعدة عامة ، اتضح أن كل شيء كان خاطئًا تمامًا، وطوال العشرين عامًا من الحياة الأسرية، كان الزوج تحت الثبات الضغط النفسي. وفي أحد الأيام وجد أخيرًا شخصًا مستعدًا للنظر في فمه. لذلك، إذا كنت تريد أن يكون لديك عائلتك علاقات متناغمةبغض النظر عن طبيعة ومزاج الزوج، لا بد من تنظيم كل شيء حسب نموذج الإنجيل. أي: رأس الزوجة هو الزوج، ورأس الزوج هو المسيح.

تقليديا يعتقد أن الدعوة امرأة متزوجةفي تربية الأبناء، في رعاية الزوج، في الأعمال المنزلية، ونحو ذلك. ولكن في عصرنا، نادرا ما تعيش النساء الأرثوذكسيات مثل هذا النمط من الحياة "داخل الأسرة". هل هو طبيعي ل المرأة الحديثةللبحث عن طرق لتحقيق الذات خارج الأسرة أم الأفضل الاستغناء عنها؟

كان التفاني الكامل للعائلة يعتبر هو القاعدة بالنسبة للمرأة المتزوجة منذ 100-150 عامًا، ولكن في عصرنا يبدو لي أن مثل هذا النموذج من السلوك غير قابل للتطبيق. تظهر التجربة أن الأمهات اللاتي اعتنن بأطفالهن لمدة 2-3 سنوات متتالية يبدأن بالجنون ببطء. يحدث هذا لأسباب واضحة. من الصباح إلى المساء تستمر الحياة حلقة مفرغة: إطعام الأطفال، والتسوق، والمشي، وإطعام الأطفال مرة أخرى، وما إلى ذلك. وبالطبع امرأة تعيش في الظروف الحديثة، وبالنسبة لشخص يتمتع بنظرة جيدة، فإن هذا لا يكفي. لذلك، يبدو لي أنه من الخطأ وضع الأمهات الأرثوذكس في غمامات ضيقة. ومن المنطقي أكثر أنه عندما يصل الأطفال إلى سن معينة، لا يزال يتعين عليهم الذهاب إلى العمل.

- هل ما قلته ينطبق على عائلة كبيرة؟

عائلة كبيرة هي حالة خاصةوهنا لا يمكن للمرأة أن تعمل إلا إذا كانت شديدة عائلة غنية، والتي لديها الوسائل لتوفير مربيات متعددة. لكن الرغبة في إنجاب العديد من الأطفال والقدرة المالية للوالدين نادراً ما تتطابق.

إن إنجاب العديد من الأطفال هو عمل فذ يأخذه الزوجان على عاتقهما بوعي، وهنا، بالطبع، يجب على المرأة أن تدرك أنه من خلال إنجاب طفل رابع أو خامس، فإنها تمنع فرصتها عمليا تحقيق الذات المهنيةفي المستقبل. لكن تربية الأطفال يمكن أن تكون ممتعة عملية إبداعيةوالتدبير المنزلي يوفر العديد من الأسباب للإبداع والارتجال.

ما هي الحالات التي يكون فيها للشخص الأرثوذكسي الحق الأدبي في طلاق زوجته؟

يقول سفر التكوين والأناجيل بوضوح أن الرب الإله تصور الأسرة في البداية على أنها شيء غير قابل للتجزئة، كوحدة مزدوجة لجسد واحد - الزوج والزوجة، وليس من قبيل الصدفة أن يقول الكتاب المقدس أن الاثنين سيصبحان واحدًا الجسد (تكوين 2:24). لذلك، كانت الكنيسة دائما ضد الطلاق بشكل قاطع. شيء آخر هو أن هناك مثل هذا الظروف المعيشيةعندما يصبح الطلاق حتميا. وقد تطور قانون الكنيسة في هذا الشأن سلسلة كاملةالقواعد الكنسية. الشخص الذي يتركه الزوج يعتبر بريئا في وجه الكنيسة ولا يُحرم من الشركة. أما البادئ بالطلاق فلما ترك الأسرة وتزوج بأخرى اعتبر مذنباً بالزنا وحُرم من السر لفترات طويلة. في الوقت الحاضر، نادرا ما يتم تطبيق هذه المعايير الكنسية الصارمة، ولكن، مع ذلك، يتم النظر في مسألة ذنب البادئ الطلاق بطريقة خاصة. في المفهوم الاجتماعيالروسية الكنيسة الأرثوذكسيةيتم تحديد الأسباب المقبولة لفسخ الزواج. على وجه الخصوص، يتم ذكر الأمور التالية. هذه هي خيانة أحد الزوجين، والإجهاض ضد إرادة الزوج الآخر، وكذلك إدمان الكحول أو إدمان المخدرات لأحد أفراد الأسرة. لكني أود التأكيد على أن مسألة الطلاق دائمًا ما تكون صعبة للغاية ولا ينبغي حلها إلا بعد كل المحاولات الممكنة لإنقاذ الأسرة.

ويجب ألا ننسى أبدًا أن الحياة العائلية هي أيضًا صليب، من بين أمور أخرى. ليس من قبيل المصادفة أنه في سر الزواج يتم غناء التروباريون للشهداء القديسين، لأن الأسرة هي الاستشهاد الأكثر نعمة، والتي لا ترفع الإنسان أكثر أو أقل إلى مملكة السماء.

في المفهوم الاجتماعي للكنيسة الأرثوذكسية الروسية هناك كلمات مفادها أنه في الحالات التي يوجد فيها تهديد مباشر لحياة الأم أثناء استمرار الحمل، خاصة إذا كان لديها أطفال آخرين، يوصى في الممارسة الرعوية بإظهار التساهل، أي السماح لها بالإجهاض. هل يمكنك شرح هذه الكلمات؟

لا يجوز للكاهن تحت أي ظرف من الظروف أن يبارك عملية الإجهاض أو حتى أن يقدم النصيحة لإجراء عملية الإجهاض. إذا تحدثنا عن التساهل، فهذا للغاية سؤال صعبويجب دائمًا أن يتم تحديدها بشكل فردي. في ممارستي، كانت هناك العديد من الحالات التي لم تكن فيها التشخيصات الرهيبة في بعض الأحيان خلال فترة ما قبل الولادة مبررة. حدثت حادثة واحدة قبل بضعة أسابيع. حملت امرأة من عائلة من أبناء رعيتنا بطفلها الرابع. أخبرها الأطباء أن الولادة ستكون صعبة وأوصوا بشدة بإجراء عملية إجهاض. عدة مرات أعطت الاختبارات نتائج مرعبة. وانتهى الأمر بتخلي الأم عن الأطباء، ونتيجة لذلك ولد ولد يتمتع بصحة جيدة. أو أكثر حادثة فظيعة: أظهرت الموجات فوق الصوتية أن الجنين في الرحم يبدو بلا وجه. وأمي تزوجت مؤخراً، ورزقت بأول حمل مرغوب، وجاءها السؤال: ماذا تفعل؟ فكرنا وصلينا وقررنا: دعها تلد، وإذا أصبح الأمر لا يطاق على الإطلاق، فسوف تعطيه إلى دار الأيتام. وانتهى الأمر بإقناع أقاربها والأطباء لها بإجراء عملية إجهاض متأخرة، وتبين أن الموجات فوق الصوتية كانت خاطئة - فالطفلة كانت بصحة جيدة.

ولذلك، يجب على المرء أن يكون حذرا للغاية فيما يتعلق بما يسمى "المؤشرات الطبية". وإذا تحدثنا عن تهديد مباشر لحياة الأم فلا بد من القول إن الولادة استشهاد وعمل فذ. وإذا وجدت الأم القوة على إهمال حياتها وسلامتها وتقديم التضحية من أجل طفلها، فسيكون ذلك تعبيراً عن الاستشهاد المسيحي الرفيع الذي يؤدي إلى الخلاص الأبدي. لكن عليها أن تتخذ القرار النهائي بنفسها.

كيفية علاج خطيئة الإجهاض للأشخاص الذين ارتكبوها جهلاً: قبل انضمامهم الإيمان الأرثوذكسيوجاء إلى الكنيسة؟

أولا وقبل كل شيء، التوبة. والثقة في رحمة الله ليست خطيئة لا يمكن التوبة منها. وهنا يمكننا أن ننصح، من ناحية، أن نحزن بالدموع على هذه الخطيئة، ولكن من ناحية أخرى، ألا نقع في اليأس بسببها. في كثير من الأحيان، تركز النساء حرفيا على خطيئة الإجهاض أو الإجهاض المرتكبة سابقا، وهذا الجلد الذاتي يسبب الاكتئاب واليأس واليأس. لكن المسيح لم يأت إلى هذه الأرض، وتجسد، وصلب، وقام لكي نستسلم لليأس، بل لكي تتاح لنا فرصة التحرر من الخطايا والشركة مع الرب الإله.

- من فضلك قل لي ما ينبغي أن يكون عليه الحال التربية الصحيحةالأطفال في الإيمان الأرثوذكسي؟

بادئ ذي بدء، من الضروري تعويد الطفل على العبادة والاعتراف والشركة المنتظمة. ثانياً: لا بد من تعويد طفلك على القراءة صباحاً و صلاة المساء. وليكن في البداية قدرًا ممكنًا، ولكن بانتظام، يوميًا، بما في ذلك الصلوات قبل الأكل وبعده. بالطبع فهي ضرورية قراءات مشتركةأدب الكنيسة: في البداية يمكن أن يكون الكتاب المقدس للأطفال، قانون الله، في وقت لاحق - الكتب الكتاب المقدس. من الضروري إجراء محادثات مع الطفل حول الاعتراف، حول الشركة، حول أساسيات خدمات الكنيسة، أي إعطائه تدريجيا جميع المعلومات اللازمة للانضمام إلى الكنيسة. بالإضافة إلى ذلك، يجب على الطفل أن يرى ويشعر أن مركز الأسرة هو المسيح. أن أي مسألة خطيرة و حدث مهممصحوبة بالصلاة، الاستسلام لإرادة الله. كل هذا مجتمعًا يضع أساسًا إيجابيًا للتعليم الديني.

ولكن في كثير من الأحيان تواجه الأسر الشابة وضعا متناقضا. ويبدو أن كلا من الزوج والزوجة مؤمنان، وقد بدأ أطفالهما ينخرطون في حياة الكنيسة منذ الطفولة، ولكن... الأطفال، عند بلوغهم مراهقةفجأة بدأوا في التمرد على الكنيسة. من الممكن أن تكمن الإجابة في عدم استمرارية التقاليد. ومن المثير للاهتمام أنه إذا لم يكن الأم والأب مؤمنين في الأسرة فحسب، بل أيضًا الأجداد (وهو أمر نادر في عصرنا)، فغالبًا ما لا يحدث خروج الطفل من المعبد، أو يكون الأمر أكثر سلاسة. والعكس صحيح: عندما لا يهتم آباء الزوج والزوجة الذين يذهبون إلى الكنيسة على الإطلاق بالكنيسة، تزداد احتمالية تهدئة أحفادهم تجاه الإيمان الأرثوذكسي.

- ماذا يجب على الوالدين أن يفعلوا في مثل هذه الحالة، كيف يعيدون أبنائهم إلى حظيرة الكنيسة؟

هذه مسألة أسئلة، لأن 15-16 سنة لم تعد السن التي يمكنك فيها أخذ يد شخص ما وقيادة شخص إلى الكنيسة. كل ما تبقى هو الدعاء والأمل في أن البذور التي زرعت فيها طفولة، سوف ينبت، وهو ما يحدث في كثير من الأحيان. شيء آخر هو أن الآباء، الذين يراقبون كيف يبتعد أطفالهم عن الكنيسة، غالبًا ما يبدأون في الذعر. لكن المواعظ والدموع لن تساعد هنا. في هذه الظروف، يجب أن نأمل ألا نهتم نحن الآباء فقط بأطفالنا، بل أن الرب الإله لا ينساهم أيضًا.

بسم الآب والابن والروح القدس.

تبدأ قصة آلام المسيح بقصة مسحة يسوع في بيت عنيا. بيت عنيا هي قرية صغيرة قريبة من أورشليم، توقف فيها الرب يسوع المسيح عشية معاناته على الصليب، عشية عيد فصحه الأخير. وبينما هو متكئ مع تلاميذه لتناول الطعام، دخلت بغتة امرأة وكسرت وعاء من المرمر وسكبت طيبا على رأس الرب يسوع المسيح. بشكل عام، كانت النساء اليهوديات مولعات جدًا بالبخور، وكان الكثير منهن يرتدين إناءً صغيرًا من المرمر به زيوت عطرية حول أعناقهن. المرمر هو المرمر المعروف. إنها مسامية، لذا فإن محتويات الوعاء تخترق جدران الوعاء بسهولة وتكون عطرة. مثل هذه السفينة يمكن أن تكون رائحتها عطرة لسنوات. وكانت هذه الأشياء باهظة الثمن للغاية. وقدّر التلاميذ أنفسهم الإناء المكسور بثلاثمائة دينار. هذا هو تقريبا الراتب السنوي للموظف. أو مثال آخر، عندما أطعم الرب خمسة آلاف شخص في البرية، قال التلاميذ إن مائتي دينار لن تكفي لإطعامهم. أي أن ثلاثمائة دينار مبلغ يكفي لإطعام خمسة آلاف شخص. لماذا قررت المرأة أن تفعل مثل هذا الفعل؟ لقد أحضرت ليسوع هدية. دعونا نفكر في الأمر، لأن الهدية الحقيقية هي الهدية المرتبطة بالتضحية. عندما نعطي شيئًا يمكننا تعويضه بسهولة لأنفسنا، فهو في الحقيقة ليس هدية. وعندما نعطي هدية تفوق قدراتنا، فهذا يدل على النقاء العميق للعطية المقدمة. كان لدى اليهود العادة التالية: عندما يأتي ضيف إلى المنزل، عادة ما يسكبون بضع قطرات من الزيت العطري على رأسه. لكن المرأة كسرت الوعاء وسكبت كل الزيت. وهذا يعود مرة أخرى إلى العادات اليهودية. عندما جاء شخص نبيل إلى المنزل، رجل متميزوشرب من الكوب، فانكسر هذا الكوب حتى قلت اليد شخص نبيلولم يتم لمس هذه الكأس مرة أخرى. وفعلت المرأة كذلك بإناء من المرمر، وسكبت منه الطيب على الرب يسوع المسيح. الإنجيلي متى، الذي سمعنا قصته للتو، يحثنا باستمرار على أن نرى في هذا العمل رمزًا للكرامة المسيحانية للرب يسوع المسيح. كلمة "المسيح" تعني حرفياً "الممسوح". وهكذا تبرز المرأة كرامة يسوع الناصري المسيحانية.

ولكن هذا الإجراء يحتوي على أهمية أخرى معنى رمزيالذي لم تفهمه المرأة نفسها ولا التلاميذ الذين كانوا متكئين على العشاء، بل فهمه الرب يسوع المسيح. ورأى في عملها عملاً نبوياً. قال هكذا: "لقد دهنت جسدي للدفن". وبحسب العادة اليهودية، عندما يموت الإنسان، يغسل جسده بالماء، ثم يُدهن بالزيت العطري، وتكسر الأوعية التي كان يُدخل فيها هذا الزيت وتوضع مباشرة في التابوت. ويتنبأ الرب أنه في وقت قريب جدًا، وليس بعيدًا، سيتم حقبة جديدة- عصر الخلاص، عندما تفتح السماء، عندما تغفر الخطايا، عندما يتجدد العهد. وسوف يأتي هذا العصر بسرعة وبسرعة بحيث لن يكون لدى التلاميذ حتى الوقت لدهن جسد يسوع المسيح بعد وفاته وإعداده بشكل مناسب للدفن.

اليوم ارتكبنا العاطفة. هذه القصة هي الحلقة المشرقة الوحيدة من قصة آلام المسيح. وليس من قبيل الصدفة أنها مؤطرة بروايتين قاتمتين للغاية، أي قبل مسحة الرب، تتحدث عن المجمع الذي عقده رؤساء الكهنة وشيوخ البشر من أجل القبض على يسوع بالمكر وقتله، وعلى الفور وبعد قصة المسحة هناك إشارة إلى خيانة يهوذا. وبعد ذلك سيكون كل شيء أصعب وأكثر قتامة. الآن كنا نصنع العاطفة الأولى من أربعة. تهدف هذه الخدمة إلى منحنا الفرصة للانضمام إلى آلام المسيح، لفهمها بشكل أعمق، ومحاولة الاعتياد عليها، لأن أحد أهم أهداف الصوم الكبير هو إدراك العمل الخلاصي الذي يقوم به الصوم الكبير. لقد عانى الرب يسوع المسيح من أجلي ومن أجلك. إن تحقيق هذا العمل الفذ أمر صعب وصعب ويتطلب ذلك جهد داخليوالتغلب على بعض المقاومة الداخلية، ولكن يجب أن يتم ذلك، لأنه بهذا الثمن نخلص أنت وأنا، لأنه بهذه الطريقة ينقذنا الرب الإله بحكمة من يد الشيطان ويمنحنا الفرصة للتواصل الحياة الأبدية. آمين.

ما هو التعب؟ ما مقدار هذا المفهوم من علم وظائف الأعضاء، وكم من علم النفس؟ لماذا يتعب شخص أسرع من الآخر، حتى لو كان يتمتع بصحة أفضل؟ الجوانب النفسية والروحية للعمل في تعليقات المختصين.

إيرينا ليفينا، عالمة نفس:

بما أن الإنسان كائن كامل، فإن للتعب تأثيرًا فسيولوجيًا مثل علم النفس. قد يتعب الإنسان من العمل الشاق وبالتالي يشعر بعدم الراحة الجسدية (ألم في العضلات مثلاً)، أما إذا كان راضياً عن نتيجة عمله فسوف يشعر المشاعر الإيجابية، قد يكون التعب أمرًا ممتعًا ("عمل بشكل جيد"). إذا تم تنفيذ الكثير من العمل، ولكن النتيجة ليست مرضية، فإن الأفكار والمشاعر القاتمة يمكن أن تزيد من التعب ("لقد عملت عبثا"، "لا أحد يحتاجها").

نوع آخر من التعب هو العاطفي. يمكنك أن تتعب من مشاعر قوية(خاصة بك أو تلك القريبة). كل واحد منا لديه نطاقه الخاص من المشاعر، وعندما يكون ما يحدث في الداخل أو الخارج "خارج النطاق" (غامر بالبهجة، أو النشوة أو اليأس، أو الرعب، أو الخوف)، فإن هذا يمكن أن يجعلك متعبًا، أو تشعر بالفراغ، أو تحلم بالسلام والهدوء والشعور بالوحدة.

يمكنك أيضًا أن تتعب من قلة العواطف والانطباعات والرتابة.

على سبيل المثال، عندما يكون الشخص مثقلاً بروتين المسؤوليات ولا تتاح له الفرصة للتوقف والشعور برغباته واهتماماته، فقد يشعر بأنه لا يعيش الحياة الخاصة، وسيتم اختبار ذلك ذاتيًا على أنه بلادة الحياة اليومية، والملل، والكآبة ("أنا أستسلم"، "لا أستطيع فعل أي شيء").

عندما يكون الشخص لفترة طويلةهو في حالة الإساءة العاطفية(قمع، تجاهل، إهمال، إذلال) فيشعر بالتعب والإرهاق، وكأن العصير كله قد عصر منه، حتى لو لم يكن هناك شيء. النشاط البدنيلم يكن لديه.

مع التعب العاطفي، تشعر أحيانًا بثقل في كتفيك، وآلام في الظهر، وآلام في الجسم ("كما لو كانت الأسطوانة تدحرجت"، "كما لو كانت بلاطة سحقت") - أي أن التجارب الداخلية النفسية البحتة يمكن أن تظهر نفسها من خلال إرهاق العضلات والألم.

بشكل عام، مثلما يخبرنا ألم العضلات أن الوقت قد حان لأخذ استراحة من العمل، كذلك يفعل ذلك التعب العاطفي- هذه إشارة للتوقف، اسأل نفسك: ما الذي أشعر به الآن؟ ماذا يحدث في حياتي؟ كيف يمكنني الاعتناء بنفسي؟ ما هي التغييرات التي طال انتظارها؟ إذا طرحت سؤالاً، فإن الإجابة لن تجعلك تنتظر طويلاً.

ولكن كم مرة نجد الوقت لذلك؟..

هل يمكن تدريس العمل الجاد؟

ليليا فيليمونينوك، عالمة نفسية، طبيبة نفسية:

قد يعتمد الإحجام عن العمل على درجة تعب الجسم. يمكن، بالطبع، أن يكون موضوعيا، سببا الحالة الجسديةجسم. لكن في أغلب الأحيان، يأتي الإحجام عن العمل من الخوف من "التعب". وفي هذه الحالة، فإن الشعور بالتعب هو نوع من المشاعر، وهو شيء نخلقه في رؤوسنا لحل بعض المشاكل الحياتية أو اللحظية.

للتعب الجسدي أيضًا عنصر نفسي كبير. موارد جسم الإنسانكبيرة جدًا، ولكن يحدث أن يكون الشخص السليم جسديًا والقوي ضعيفًا روحيًا وعاطفيًا، والشخص المريض جدًا لا يفقد قلبه في مواجهة الصعوبات فحسب، بل يصاب أيضًا بالتفاؤل ويدعم العائلة والأصدقاء.

هذا يعني أنه يمكنك الاستعداد للعمل، حتى لو كان صعبًا جسديًا أو نفسيًا؛ يمكنك ببساطة ألا تلاحظ التعب إذا كان لديك موقف مبهج تجاه كل شيء من حولك. اسمحوا لي أن أشير إلى أنني شهدت أكثر من مرة حالة غير عادية القوة الداخليةالأطفال الذين، حتى أمراض رهيبةيجدون بعض الموارد الداخلية المخفية ويظلون مبتهجين ومبهجين وقادرين على المساعدة، على الرغم من أن الأمر ليس صعبًا من الناحية النفسية فحسب، بل أيضًا جسديًا. بالطبع، يتأثر الأطفال إلى حد كبير بالجو الذي يحيط بهم منذ ولادتهم ومثال والديهم. في الأسرة التي اعتادوا فيها على العمل بسعادة والتغلب على الصعوبات بسهولة، سوف يكبر الطفل بصفات مماثلة. هذا يعني أن حب العمل قابل للزراعة!

"ملكوت الله يتألم والمساكين يأخذونه" ("ملكوت الله ينتزع والمغتصبون يختطفونه")، كما يقول الكتاب المقدس. ومن الواضح أننا لا نتحدث هنا عن المجهود البدني. ولكن هل من الممكن مع ذلك المقارنة بين عادة العمل ومهارة الصلاة وأعمال الرحمة؟

رئيس الكهنة ديمتري غالكين

الأسقف ديمتري جالكين، كاهن دير القديس يوحنا ستافروبيجي:

الحياة الدينية، مثل الحياة بشكل عام، تفترض الانتظام والتكرار. وإلا فهذه ليست الحياة. لكن الانضباط ضروري للحفاظ على النظام، وهو حتماً يحتوي على طعم الروتين.

ومن ناحية أخرى، تتطلب الحياة الدينية النهج الإبداعي، متواصل التجديد الداخليومعرفة الذات ومعرفة الله.

هل من الممكن تنظيم هذه العملية؟ ففي النهاية، نحن نعرف الله من خلال نعمة الروح القدس، و"الروح يتنفس حيث يشاء" (يوحنا 3: 8). نجرؤ على أن نضيف بأنفسنا: ومتى يريد.

إن إدراك الروح يفترض مزاجًا معينًا للروح، وتقبلًا خاصًا وإلهامًا، ولا يطيع القواعد. هناك تناقض! هل النصائح التي يحبها رجال الدين بشأن الحاجة إلى قاعدة صلاة منتظمة، والزيارات الأسبوعية إلى الكنيسة، والصيام محفوفة بالفعل بالمخاطر على حرية الحياة الدينية؟ هل من الممكن حقًا أن عادة أسلوب حياة الكنيسة يمكن أن تقتل بشكل غير محسوس ذلك الشيء الأكثر حميمية وإجلالًا الذي يتم اختباره على أنه شركة مع الملكوت؟

نعم، في الواقع، مثل هذا الخطر موجود. حتى أثناء خدمته العلنية، قام الرب يسوع المسيح بتوبيخ الفريسيين، الذين كان تقواهم يتلخص إلى حد كبير في التنفيذ الدقيق والتافه للتعليمات على حساب الشعور الديني الحي. إذن، ربما، بعيدًا عن كل هذه القواعد والطقوس الروتينية؟ هل نعيش إلا بالإلهام؟

وعلى الرغم من الصورة الكاريكاتورية لهذا النهج، فإنه يحدث في كثير من الأحيان. هناك عدد كبير من المسيحيين الأرثوذكس الذين لا يأتون إلى أسرار الاعتراف والتواصل لعدة أشهر وسنوات، لأنهم ينتظرون الإلهام، وهو مزاج خاص للروح. دعنا نقول على الفور: لن ينتظروا!

ولماذا؟ نعم، لأن الإلهام لا يولد في الفراغ.

حتى الفنانين والموسيقيين الأكثر موهبة كان عليهم إتقان تقنيات الرسم أو العزف لسنوات. آلة موسيقية. وبالمثل، في حياة الروح، من الضروري وجود أساس. وهذا ما يتشكل من خلال مهارة الصلاة اليومية، والفحص المنتظم للضمير، وجهد التوبة، وإجبار النفس على الفضيلة. الحياة الدينية، لا تقوم إلا على "نبضات الروح الجميلة". أفضل سيناريوإن الهواة الساذجين، في أسوأ الأحوال، هو خداع ذاتي خطير.

نعم، في بعض الأحيان لا ترغب في قراءة حكم الصلاة. لكن يكفي أن تجبر نفسك على تحقيق ذلك، وتحدث معجزة صغيرة - يذوب القلب ويشتعل بفرح الصلاة. كما تقول الحكمة المسيحية القديمة: الصلاة لمن يصلي. الأمر نفسه ينطبق على التحضير للاعتراف. أحيانًا يكون الإنسان في حالة من الرضا الزائف ولا يلاحظ خطاياه. ولكن يكفي أن نستمع بانتباه إلى صوت الضمير - وتوقظ التوبة في النفس.

للحياة الروحية قوانينها الخاصة، وأحدها: التقوى تتشكل من الخارج إلى الباطن. إن إجبار النفس على التقوى الخارجية، إذا كان هذا الإكراه صادقًا وغير مزيف، يكشف أعماق القلب ويجعل من الممكن مقابلة الله الحي هناك.

تلاشت رشقات الشمبانيا، وهدأت صرخات "المر"... الآن نحن متزوجون. وماذا تفعل بعد ذلك؟ من يستطيع أن يقول؟ ربما الأصدقاء عبر الإنترنت أو الآباء؟ إنه أمر مخيف للغاية أن نبقى بمفردنا مع بعضنا البعض، خاصة عندما تتراجع موجة الحب الأولى من شواطئنا. هنا لا يمكنك الاستغناء عن نصيحة كاهن متمرس. لذلك، قررت "المياه الحية" التعرف على مشاكل الأسرة الشابة من رجل دين دير القديس يوحنا، معترف نادي الشباب "تشايكا"، رئيس الكهنة ديمتري جالكين.

التحقق من قبل مكتب التسجيل

-الأب ديمتري، غالبًا ما يكون لدى الشباب المؤمنين بصدق موقف متطرف: لماذا أحتاج إلى الزواج إذا كان هناك طريق أكثر تفضيلاً للرهبنة؟ كيفية معرفة ما شخص معينأحسن؟
- تتطلب الرهبنة دعوة داخلية خاصة، واستعدادًا لتكريس الذات بالكامل دون تحفظ لله. وطبعا التكريم والثناء لمن يختار هذه الخدمة. ولكن عند التفكير في المسار الرهباني، من الضروري قياس قوتك. قبل أن تأخذ القرار النهائيمن المنطقي أن تعيش في الدير كعامل "لتجربة" أسلوب الحياة الرهباني. ومع ذلك، يتطلب الزواج أيضًا الكثير من التضحيات من الشخص. الصبر على ضعف الزوج، والجهود الهائلة لتربية الأبناء، والصعوبات في تنظيم الحياة الأسرية - كل هذا هو أيضًا طريق الصليب. أي الطريقين أفضل؟.. هذا سؤال من الأسئلة، ويجب على الإنسان أن يجد إجابته بنفسه.

-هل من الممكن أن يأتي الوعي بعد الزواج؟

وهذا يعني أن الشخص لا يحب شريكه، هذا كل شيء.

-فإن الطلاق من أجل الرهبنة أمر سيء؟!
-لا تزال بحاجة إلى تحديد المسار الذي يجب أن تسلكه قبل الزواج. وإلا قد ينتهي بك الأمر خائنا. بالتأكيد، تاريخ الكنيسةيعرف الكثير من الحالات عندما الناس الأسرةذهب إلى الدير. ولكن، كقاعدة عامة، حدث هذا بالتراضي، عندما أدرك كلا الزوجين في مرحلة ما من حياتهم الحاجة إلى السعي إلى حياة روحية أعلى، عندما يصل أطفالهم إلى مرحلة البلوغ ويتم الوفاء بجميع الالتزامات الأخرى تجاه العالم. دعونا نتذكر القديس سيرافيمفيريتسكي.

-ولكن ماذا يمكننا أن نقول عن الرغبة في الحياة الروحية إذا كان كثير من الناس يتعاملون مع حفلات الزفاف بشكل رسمي... - يأخذ المسيحيون الأرثوذكس في الكنيسة سر الزواج على محمل الجد. وفيما يتعلق بمن لا كنيسة لهم، فإنني لن أستخدم العبارة المبتذلة: "إنهم يتزوجون لأن هذا هو الموضة". كما تظهر التجربة، حتى الأزواج البعيدين عن الكنيسة يرون في هذا السر محاولة لإعطاء زواجهم بعض الكمال. لسوء الحظ، يميل الأشخاص غير الملتزمين إلى إدراك حفل الزفاف بطريقة سحرية، كضمان لحسن الحظ في المستقبل. الحياة معا. وهم مندهشون للغاية إذا انهار زواجهم الجيد. ينبغي التذكير بهذا: نعمة السر لا تُمنح بطريقة ميكانيكية، بل يستوعبها الإنسان بقدر تطلعه إلى أسلوب الحياة المسيحي. في رأيي الشخصي، من المنطقي أن يتزوج المسيحيون غير المتزوجين أولاً في مكتب التسجيل، وفقط بعد التحقق من مشاعرهم، بعد أن مروا بطريقة معينة لتصبح عضوًا في الكنيسة، يتزوجون. بعد كل شيء، المشاركة في أي سر الكنيسة لا يمنح النعمة فحسب، بل يفرض أيضا مسؤولية معينة. لكني أؤكد أن هذا هو رأيي الشخصي فيما يتعلق بحفل زفاف المسيحيين المعمدين الذين هم في الواقع بعيدون عن الكنيسة.

-أنت تتحدث عن اختبار المشاعر. ماذا يعني ذلك؟ بعد كل شيء، المشاعر هي شيء سريع الزوال.
- كقاعدة عامة، تشير كلمة "الحب" إلى تلك الموجة القوية من المشاعر التي تنشأ فيه المرحلة الأوليةالعلاقة بين الرجل والمرأة. ولكن كما أظهر عالم النفس والفيلسوف إريك فروم ببراعة، فإن هذا ليس حبًا بعد، بل هو مجرد جاذبية. يجب أن يولد الحب الحقيقي ويتقوى في الزواج. فالانجذاب مشتق من العواطف والفسيولوجيا، أما الحب فطبيعته مضحية وهو مشتق من إرادة الإنسان. لنتذكر كلمات المسيح: "... أحبوا بعضكم بعضًا كما أحببتكم" (يوحنا 15: 12). وأحبنا حتى الصليب، حتى الموت. لذلك، في الزواج، الحب هو الاستعداد لخدمة بعضكما البعض، وعائلتك، وأطفالك.

-إذا كان الحب هو الشيء الرئيسي، فلماذا نحتاج إلى إجراء شكلي مثل التسجيل المدني؟
- الزواج المسيحي له وجهان: ديني واجتماعي. فضل الله على الخلق العلاقات العائليةيُمنح في سر الزواج، لكن العائلة لا تعيش في عزلة، بل في المجتمع. ولذلك فإن "الختم في جواز السفر" ليس إجراء شكليا على الإطلاق. وهذا اعتراف للمجتمع بأننا سنبني علاقات على أساس الالتزامات المتبادلة والمسؤولية القانونية والحب المتبادل. وهذا هو السبب في أن "أساسيات المفهوم الاجتماعي للكنيسة الأرثوذكسية الروسية" تعترف بالزواج غير المتزوج ولكن المسجل باعتباره زواجًا مستمرًا. بالمناسبة، وفقا لمعايير حياة الكنيسة، يمكننا فقط إجراء زواج مسجل. العيش معًا بدون التسجيل المدنيوبدون حفل زفاف يمكننا، للأسف، تصنيفه على أنه المعاشرة المسرفة. وفقًا للملاحظات، فإن جميع العلاقات خارج نطاق الزواج تقريبًا تنفجر عاجلاً أم آجلاً. في روسيا، لدينا الآن كارثة مع الزيجات الرسمية: تم فسخ 50٪ منها. والعلاقات التي لا يتم ترسيخها بالروابط المدنية على الأقل محكوم عليها بالانهيار. كما تعلمون، يبدو الأمر كما لو أن الجزء السفلي من السيارة الجديدة مغطى بطبقة مضادة للتآكل. إذا لم يتم ذلك، بغض النظر عن مدى جودة السيارة، فسوف تتعفن خلال 2-3 سنوات.

-أين هو الحد الذي لم يعد من الممكن بعده تجنب الطلاق؟
-الطلاق دائما مأساة، فهو تدمير من الله لهذا المعهدعائلة. الطرف الأكثر تضرراً من الطلاق ليس الكبار، بل أطفالهم. لذلك، أصرت الكنيسة دائمًا على عدم انحلال الزواج. لقد وصف الرب يسوع المسيح الزنا بأنه الأساس المقبول الوحيد للطلاق. في عام 1918، اعترف المجلس المحلي للكنيسة الأرثوذكسية الروسية، في "تعريفه لأسباب فسخ اتحاد الزواج الذي كرسته الكنيسة"، على هذا النحو، باستثناء الزنا ودخول أحد الطرفين في زواج. زواج جديدوكذلك ارتداد الزوج عن الأرثوذكسية والرذائل غير الطبيعية وعدد من الأسباب الأخرى، ويبدو لي أنه حتى في العائلات التي تكون فيها العلاقة بين الزوج والزوجة صعبة، لا ينبغي للزوجين البحث عن سبب للطلاق، بل. بل على العكس من ذلك طرق التغلب على الخلل الأسري. وهنا يمكن للكنيسة، بسرّي التوبة والإفخارستيا المنقذين، أن تقدم مساعدة هائلة. تظهر التجربة أن كنيسة الزوجين تساعد في كثير من الأحيان على التنفس حياة جديدةفي علاقاتهم العائلية.

الأخطاء الشائعة

- ولكن إلى جانب هذا، يواجه العروسان العديد من المخاطر في السنة الأولى. ما الذي يرتبطون به؟
- لا فائدة من الحديث عن صعوبات وأخطاء محددة في الحياة الأسرية إذا لم نطرح السؤال: "ما الذي يجب أن يصبح أساس العلاقات داخل الأسرة؟" بعد كل شيء، الأساس الموضوع بشكل صحيح يضمن سلامة المبنى بأكمله. يمكن أن يكون الجواب على هذا السؤال اقتباسًا من رسالة كورنثوس الأولى: "وأريدكم أيضًا أن تعلموا أن رأس كل رجل هو المسيح، ورأس المرأة هو زوجها، ورأس المسيح هو الله" (1 كورنثوس 1: 2). 11:3).

- بأي معنى يجب أن يكون الرجل مسؤولاً؟ هل هذا التبعية الصارمة ذات صلة الآن؟
- الآن قد يبدو هذا النهج عفا عليه الزمن بالنسبة للكثيرين. كان القرن العشرين الماضي فترة تحرر صعبة وثابتة للغاية. في الوقت الحاضر مثالية رجل حسن الخلقهو "الرجل الذي هو أدنى من السيدة في كل شيء." في جزء كبير من العائلات الشابة، تحاول المرأة أن تأخذ مقاليد السلطة بين يديها، ويجد الرجل، طوعًا أو كرها، نفسه مُبعدًا عن الإدارة في الأسرة. ونتيجة لذلك، يتكون نوع من الزوج المنقار الذي يفقد المسؤولية عن الأسرة، ويتخلص من الحاجة إلى إعالتها ماليا، ورعاية الأطفال وقبول الأمور المهمة. قرارات الحياة. في الوقت نفسه، غالبا ما تلوم الزوجات أزواجهن لكونهم ضعفاء، مثل مخلوقات سرير الأريكة. لكن ليست هناك حاجة لسرقة السلطة من الرجل! دعه يشعر وكأنه رب الأسرة، وسوف يؤذي نفسه، محاولا أن يكون خالقا حقيقيا للحياة الأسرية. وكادت العبارة الموجهة للزوج: "سنفعل ما تقررينه" قد انتهت العمل السحري. عزيزي السيدات مع الصفات القيادية الواضحة! أظهر قيادتك في العمل، ولكن اتركها في العائلة الكلمة الأخيرةخلف الرجل . حتى لو أخطأ في شيء ما عند اتخاذ هذا القرار أو ذاك. لا مشكلة! يتعلمون من الأخطاء. الشيء الرئيسي هو أن الرجل سوف يشعر في مكانه.

- غالباً ما تختار المرأة الزوج على أساس الملاءة المالية. ولكن من وجهة النظر المسيحية هل هذا خطأ؟
- ومع ذلك، يجب وضع الحب المتبادل والانجذاب والاحترام لبعضنا البعض في المقدمة. أعتقد أن مسألة العنصر المالي يجب أن تنتقل إلى مستوى مختلف. غالبًا ما يؤجل الشباب الزواج حتى يتمكنوا من كسب مبلغ معين من المال وشراء شقة وسيارة ووضع الأساس لمسيرتهم المهنية. تظهر التجربة أن مثل هذا الدافع ماكر. الشخص، تحت ذريعة معقولة، لا يريد تحمل المسؤولية. لكن الزواج مخصص لهذا الغرض، بحيث يدرك الزوج والزوجة نفسيهما معًا، جنبًا إلى جنب، لبناء ما يسمى بالرفاهية المالية، نحن معًا، والباقي قريب.

-أسئلة مماثلةغالبًا ما تتم مناقشة العائلات الأرثوذكسية على الإنترنت. هل يجوز الاخراج الحياة الداخليةعائلات للمناقشة العامة؟
-قد أبدو رجعيًا، لكن نشاط التدوين الذي تقوم به بعض العائلات يخيفني أحيانًا. إنه لأمر صادم ببساطة أن "يكشف بعض الأزواج الأرثوذكس للعالم أجمع" كيف تشاجروا بالأمس وكيف صنعوا السلام اليوم. هناك شيء غير صحي في هذا. يبدو الأمر كما لو أن الشخص، الذي لا يجد عمق التفاهم المتبادل وبعض الوفاء في العلاقات داخل الأسرة، يحاول إشراك الجميع في هذا الأمر. في الحياة العائلية يجب أن يكون هناك مساحة داخلية لا يمكن للغرباء الدخول إليها.

- وإذا قام شخص آخر بغزو هذه المساحة الشخصية، فهل الشعور بالغيرة مقبول؟
- من ناحية فإن الغيرة هي مظهر من مظاهر الشعور بالملكية، ومن ناحية أخرى فهي تسعى جاهدة لحماية سلامة الأسرة وحمايتها من الهجمات الخارجية. مظاهر الغيرة مخيفة. يسبب العدوان وفقدان الثقة بين الزوجين والاستياء والنفور. من الأفضل عدم ذكر أسباب الغيرة. من الناحية المثالية، يتم تصميم الزوجين للتصرف بحيث يفهم كل من حولهم: هذه عائلة متكاملة، والثالث غير ضروري هنا بشكل واضح. إذا رأى أحد الزوجين أن شريكه في الزواج يشعر بالغيرة، فلا ينبغي له أن يفرح بهذا، ويتلقى متعة سادية خاطئة، بل يفكر في حقيقة أنه هو نفسه مغوي. وخطيئة التجربة بحسب الإنجيل هي خطيئة خطيرة جدًا.

- المخالفون المتكررون الآخرون لحدود الأسرة هم الآباء. ما مدى فعالية المشاركة في حياة المتزوجين حديثا؟ هل يستحقون الاستماع إليهم دائمًا؟
-يجب معاملة الوالدين باحترام. يجب احترامهم. استمع إلى تجاربهم الحياتية. ولكن لا تزال الرعاية المفرطة من جانب الوالدين غالبًا ما تكون مدمرة للأسرة. محاولة حماية الأطفال من الأخطاء التي سيتعين عليهم ارتكابها لتحقيق مكاسب تجربة الحياة, الجيل الأقدميغزو المجال الحساس للحياة معًا. لا يرى الآباء نظام العلاقات بين المتزوجين حديثا من الداخل. بالإضافة إلى ذلك، فإن "متلازمة الحماة (الحماة)" أمر لا مفر منه. بعد كل شيء، لقد رفعت دمك الصغير، ووضعت فيه روحك كلها، والآن عليك أن تعطيه لبعض البارمالي!

-إذن ماذا علينا أن نفعل؟
- من الأفضل أن يتم تنفيذ العلاقة مع الوالدين وفق مبدأ "العيش ليس معًا بل في مكان قريب". ومن المستحسن أن يكون الوالدان في متناول اليد، حتى يمكن اللجوء إليهما للحصول على المشورة، وطلب الجلوس مع طفل صغير، حتى تتمكن الأسرة بأكملها من الاجتماع معًا طاولة احتفالية. لكن من الأفضل للشباب أن يبنوا علاقاتهم بأنفسهم. أسوأ شيء هو أن يبدأ أحد الزوجين في غسل الكتان القذر في الأماكن العامة، ويشكو إلى الأب أو الأم من ضعف النصف الآخر. ونتيجة لذلك، يبدأ الجانب الأم في كراهية قريبهم الجديد. وسوف تستمر هذه الكراهية لسنوات عديدة.

أجرى المقابلة تيمور شتشوكين