موضوع الشاعر والشعر
في كلمات أ.س. يحتل موضوع الشاعر والشعر في بوشكين مكانًا مهمًا للغاية. إن اهتمام بوشكين بهذا الموضوع أمر مفهوم تمامًا. أحد ألمع الشعراء ذوي الأهمية العالمية، ومطلع على شعر كل العصور والشعوب، والذي كرس حياته كلها للإبداع الشعري، كتب أكثر من اثنتي عشرة قصيدة تكشف عن جوانب مختلفةموضوع الشاعر والشعر. "محادثة بين بائع كتب وشاعر"، "النبي"، "الشاعر"، "الشاعر والجمهور"، "إلى الشاعر"، "الصدى"، "النصب التذكاري" - هذه أهم قصائد بوشكين في التاريخ. هذا الموضوع. من هو الشاعر؟ وما مكانته في المجتمع؟ كيف ينبغي أن يكون عمله؟ كيف يجب أن يتعامل مع العالم من حوله؟ دعونا نرى ما هي الإجابات التي يقدمها ألكسندر سيرجيفيتش لهذه الأسئلة الصعبة. بالنظر إلى هذا الموضوع في كلمات بوشكين، يبدو لي أننا نحتاج أولاً إلى الرجوع إلى تحفته "النبي". هذه القصيدة، المكتوبة عام 1826، تحكي للقارئ عن الصفات الروحية للشاعر وهدفه. يخبرنا عنوان العمل ومحتواه عن استخدام بوشكين أسطورة الكتاب المقدسعن النبي إشعياء الذي ييأس ويرى فساد الناس ويشعر بالنجاسة. بطل القصيدة في حالة اكتئاب، يعذبه "العطش الروحي"، ثم يظهر له رسول الله، السيرافيم ذو الأجنحة الستة. : بأصابع خفيفة كالحلم، لمس عيني، وانفتحت العيون النبوية، مثل عيني امرأة خائفة، وبعد ذلك: لمس أذني، فامتلئتا ضجيجًا ورنينًا: وسمعت ارتعاش السماء، وهروب الملائكة من فوق، وممر البحر تحت الماء، ونباتات الكروم البعيدة. الآن الشاعر موهوب بإحساس دقيق بإدراك الحياة، ويتحرر من الشكوك والخوف، لكن هذا ليس كذلك بما فيه الكفاية: وقطع صدري بالسيف، وأخرج قلبي المرتجف، ودفع جمرة مشتعلة بالنار في صدري المفتوح، لذلك يجب على الشاعر، بحسب بوشكين، أن يجتهد في المعرفة والنقاء الأخلاقي. يجب أن يتمتع ببصيرة عبقرية، والقدرة على رؤية وفهم ما يتعذر الوصول إليه في كثير من الأحيان الناس العاديينوالأهم من ذلك موهبة الكلام والروح القادرة على الشعور والتجربة بعمق. إن الفرص التي أتيحت للشاعر ترفعه فوق الناس من ناحية، وتلقي عليه عبئًا من ناحية أخرى. مهمة صعبة. مهمته هي "حرق قلوب الناس بفعل" أي إيصال الحقيقة للناس ومحاربة الشر وتعزيز تقدم الحياة وإيقاظ أفضل ما فيه في روح الإنسان. من المهم أيضًا أخذ قصيدة "الصدى" في الاعتبار من أجل فهم أوضح لأفكار بوشكين حول الشاعر. كتبت عام 1831، وهي تعكس الحالة المزاجية للشاعر في لحظة التفاقم الأكبر لعلاقاته مع المجتمع النبيل. يشعر الشاعر بالوحدة وسط أناس فارغين مشغولين بملاحقة أهداف تافهة. المجتمع العلماني لم يفهم أو يقدر النشاط الإبداعيالشاعر كان غريبا ومعاديا له. القصيدة كلها مثل واحدة مقارنة كبيرة: الشاعر كالصدى. فكما يستجيب الصدى لكل أصوات العالم، كذلك يعكس الشاعر في عمله كل ظواهر الحياة من حوله. لكن الشاعر كالصدى لا يجد استجابة لدعواته. في 21 أغسطس 1836، كتب بوشكين قصيدة "النصب التذكاري". يبدو أن هذا العمل هو تعبير شعري عن سنوات عديدة من تفكير الشاعر اللامع في أسئلة حول غرض الفن، حول الجوانب الأساسيةلإبداعه وعن خدماته للوطن والشعب. ويقول إن "نصبه التذكاري الذي لم تصنعه الأيدي" "لن يتضخم". درب شعبي"، أي أن الناس سوف يشيرون إلى أعماله على أنها مصدر لا ينضبأيديولوجية وأخلاقية و القيم الفنية. شاعر عظيميعتقد أن مهمته المسؤولة قد اكتملت: وسوف أكون لطيفًا مع الناس لفترة طويلة، حتى أنني أيقظت المشاعر الطيبة بقيثارتي؟ أنني في عمري القاسي مجدت الحرية ودعوت إلى الرحمة للذين سقطوا. خاطب الشاعر جميع شعوب وطنه كأعضاء متساوين في عائلة واحدة ("وسوف تناديني كل لغة فيها. وحفيد السلاف الفخور والفنلندي والتونغوس البري الآن وصديق السهوب" كالميك"). ارتفع نصب الشاعر فوق "الرأس المتمرد" عمود اسكندراني. كان لبوشكين الحق في الحديث عن هذا. لم يكسر أي اضطهاد للحكومة وخدمها وجهات النظر المحبة للحرية. من الناحية الأيديولوجية والفنية، فإن "النصب التذكاري" لبوشكين أعلى بما لا يقاس من القصائد التي كتبها أسلاف الشاعر حول نفس الموضوع (هوراس، لومونوسوف، ديرزافين). ما مدى أهمية مزايا الشاعر من الناحية الاجتماعية والسياسية (مع الحروف الكبيرةالشاعر!) أمام الشعب، أشار إليه في "نصبه التذكاري": النضال من أجل الحرية، وحماية المظلومين ("الساقطين")، وتعليم "المشاعر الطيبة". لذا، فإن الحزم والتصميم والمطالبة وازدراء "محكمة الأحمق" والجوائز والأوسمة - هذه هي الصفات التي يعتبرها بوشكين إلزامية لجميع الشعراء. الشاعر يسمع العالم كله ويجب أن يكون أصم فقط لآراء "المبتدئين". إن الولاء لهذه المبادئ هو الذي يقوده إلى الخلود. قصيدة "النصب التذكاري" هي شهادة على الشعر الروسي: بأمر الله، يا ملهمة، كوني مطيعة، دون خوف من الاستياء، دون المطالبة بالتاج؛ وتقبل المدح والذم بلا مبالاة ولا تتحدى الأحمق.
موضوع غاية الشاعر والشعر في الأدب في كلياظهرت في كلمات الشعراء التاليين:
- في كلمات أ. بوشكين.اعتبر بوشكين أن من واجبه أن يغني الحرية للعالم وأن يهزم الرذيلة على العروش (قصيدة "الحرية"، 1817). قال إنه لا يُمنح الجميع الفرصة ليكونوا شاعرين، وهذا أمر صعب للغاية مسار الحياة("إلى صديق الشاعر"، 1814) أن الشاعر مجبر على أن يحرق قلوب الناس بفعل، وأن يخدم شعبه ويربي الناس على النضال من أجل الحقيقة والحرية ("النبي"، 1828). ودعا الشاعر إلى التحرر من آراء الجمهور: أنت نفسك أعلى محكمة لنفسك ("إلى الشاعر"، 1830) وقارن نفسك بصدى يستجيب لكل أصوات الحياة ("صدى"، 1831).
- في كلمات M. Lermontov.بعد بوشكين، يعترف ليرمونتوف بالمهمة الخاصة للشاعر، وهي إلهام الناس للنضال من أجل الحرية (النبي، 1841)، ويقارن الشاعر بالخنجر: يجب عليه أيضًا أن يكون حازمًا ولا يتزعزع في خدمة مُثُله العليا (الشاعر، 1839). ).
- في كلمات ن. نيكراسوف. ملهمة نيكراسوفنزل من أوليمبوس الشعري إلى شوارع المدينة والحقول الريفية - وقارن ملهمته بامرأة فلاحية شابة ("أمس الساعة السادسة صباحًا" 1848). كل أعماله تتخللها فكرة: قد لا تكون شاعراً، لكن يجب أن تكون مواطناً (“الشاعر والمواطن”، 1856).
- في كلمات ف. ماياكوفسكي.جادل ماياكوفسكي بأن قافية الشاعر اليوم عبارة عن عناق وشعار وحربة وسوط. كلمة الشاعر تشفي وتحرق، فواجبه أن يزأر كصفارة الإنذار ذات الحنجرة النحاسية («محادثة مع المفتش المالي عن الشعر» 1926). ويقول في قصيدة «بأعلى صوته» (1930) إن الشعر سلاح، والشاعر ليس مختاراً وكاهناً، بل مؤدياً لأصعب الأعمال (رجل مجاري وحامل ماء) ، التي حشدتها واستدعتها الثورة)، يجب ألا تنقل كلمته الفكرة إلى القارئ فحسب، بل يجب أيضًا أن تثير وتحفز على العمل الفوري - بناء عالم جديد.
- في كلمات أ. أخماتوفا.بالنسبة لأخماتوفا، فإن عملية تأليف الشعر هي مرض وضعف: لو تعلم فقط من أي قمامة / تنمو القصائد دون معرفة الخجل ("لست بحاجة إلى جيوش غريبة ..."، 1940). تعتبر أن مهمتها الأساسية هي تسجيل الشعر بإملاء الملهمة، وهذه القدرة تُمنح للشعراء من فوق. الإبداع طريق شائك يواجه فيه الشاعر سوء الفهم والصمم والعمى من جانب الناس. مهمة الشاعر هي أن يذهب وحده ويشفي الأعمى ("عندنا نضارة الكلام وبساطة المشاعر" 1915).
مثال قصيدة، مخصصة للموضوعشاعر وشعر - "لقد أقمت لنفسي نصبًا تذكاريًا لم تصنعه يدي" بقلم أ.س بوشكين.دعونا نحاول تحليلها لفترة وجيزة.
موضوع.تعتبر القصيدة وصية بوشكين الشعرية. وهذه ترنيمة شعرية تؤكد الهدف السامي للشاعر والشعر. تم تقديم موضوع الحرية: ارتفع النصب التذكاري أعلى من عمود الإسكندرية (رمز القوة الملكية).
تعبير.يتكون من خمسة مقاطع. يؤكد المقطع الأول على الأهمية نصب معجزة. في الثاني - خلود الفن. المقطع الثالث مخصص لموضوع واسع شهرة بعد وفاتهبوشكين نفسه. في المقطع الرابع يحدد الشاعر جوهر الإبداع. وفي الخامس - على استعداد لقبول القدر مهما كان.
وسائل التعبير الفني.يتم نقل الصوت المهيب من خلال إدخال الجناس (وكل لغة موجودة فيها ستناديني. وحفيد السلاف الفخور والفنلندي ...) ، واختيار الصفات السامية (معجزة ، متمردة ، عزيزة ، تحت القمرية ). الكثير من
السلافية: منتصب، رأس، يشرب، حتى. يستخدم المؤلف زمن الماضي والمستقبل فقط - فلا يستطيع تقييم نفسه في الحاضر، ويأمل في المستقبل ويقول ما فعله في الماضي.
الروسية الأدب الكلاسيكيأعطى للعالم أمثلة رائعة على الإبداع الشعري. أصبحت قصائد بوشكين وليرمونتوف ونيكراسوف من روائع حقيقية. كان أحد الموضوعات الرئيسية لهؤلاء السادة العظماء من الكلمات هو مشكلة هدف الشعر ومكانته في الحياة، هدف الشاعر، دوره في المجتمع.
أكد A. S. Pushkin بكل إبداعه على وحدة الشعر و الحياه الحقيقيهبالنسبة له، كان الشاعر شخصا موهوبا بهبة إلهية. لا ينبغي أن يبتعد الملهم عن الناس ، معتبراً أنه لا يستحق الاهتمام بالمؤامرات البسيطة. بالنسبة لبوشكين، الشاعر نبي قادر على التأثير على المجتمع بإبداعه. وخصصت لهذا الموضوع قصيدة “النبي” التي يُسمع فيها صوت المؤلف وهو ينادي الشاعر:
"قم أيها النبي وانظر واسمع،
وتتحقق إرادتي
وتجاوز البحار والأراضي ،
أحرق قلوب الناس بهذا الفعل."
يستطيع الشاعر أن يرى ويشعر بما لا يستطيع الآخرون رؤيته. لكنه ملزم بتكريس هديته للناس، وألا يعاني من "العطش الروحي" أو الذهاب إلى مرتفعات الأحلام والأحلام المتعالية. هذه هي القناعة العميقة لبوشكين نفسه، الذي يخاطب الإلهة بتعليمات في قصيدة "النصب التذكاري"؛
بأمر الله يا موسى كن مطيعا
دون خوف من الإهانة، دون المطالبة بالتاج،
تم قبول الثناء والقذف بلا مبالاة
ولا تجادل الأحمق.
A. S. Pushkin حتى وفاته ظلت مكرسة لمعتقداته، والإيمان بالهدف العالي للشعر، وقوة وقدرات المواطن الشاعر، النبي الشاعر.
تمت مشاركة هذه الآراء بالكامل من قبل خليفة بوشكين إم يو ليرمونتوف. نفس الدوافع تبدو في عمله، لكن الزمن ترك بصماته على قصائد الشاعر. خلال سنوات رد الفعل كان مصير الشاعر صعبا للغاية. في قصيدة "الشاعر" يقارن ليرمونتوف الشاعر بالخنجر الذي كان سلاحًا هائلاً يخدم سيده بأمانة. والآن أصبح الخنجر لعبة، لا أحد يحتاج إليها. ففقد الشاعر هدفه واستبدل صوته الجبار بالذهب. قبل الكلماترفع الشاعر روح الشعب، وبدا "مثل الجرس على برج المساء في أيام الاحتفالات ومشاكل الناس"، ويؤلم ليرمونتوف أن يلاحظ مدى تافهته وخداعه الإبداع الشعري. يسأل بمرارة، على أمل مستقبل أفضل:
هل ستستيقظ من جديد أيها النبي المستهزئ؟..
أو أبدا لصوت الانتقام
لا يمكنك انتزاع نصلك من غمد ذهبي،
المغطاة بصدأ الاحتقار؟..
شهد ليرمونتوف نفسه الشدة الكاملة لموقف الشاعر المؤيد لموسيقى الروك في مجتمعه المعاصر. وفي قصيدة “النبي” يواجه البطل مصيرًا مختلفًا تمامًا عن مصير بطل قصيدة بوشكين التي تحمل الاسم نفسه. لم يكن الناس في حاجة " هبة الله"النبي عليه أن يعيش في الغابة، ويختبئ من الناس:
بدأت أعلن الحب
والحق هو التعاليم النقية:
كل جيراني في داخلي
ألقوا الحجارة بعنف.
وهذا بالضبط ما فعله "جيرانهم" مع بوشكين وليرمونتوف، اللذين انقطعت حياتهما في ريعان شبابهما القوى الإبداعية. توفي بوشكين، سقط ليرمونتوف في مبارزة، ولكن في روسيا كان هناك رجل واصل عمل الفنانين العظماء.
كرّس ن.أ.نيكراسوف كل أعماله للشعب الروسي. كانت كلمات الشاعر بمثابة نموذج للمواطنة لمعاصريه. قال نيكراسوف: يجب على الشاعر أولاً أن يكون مواطناً، وأن يخدم الشعب:
من العار أن تنام مع موهبتك؛
إنه أمر مخجل أكثر في وقت الحزن
جمال الوديان والسماء والبحر
وغني عن الحنان العذب..
يدعو نيكراسوف الشعر إلى أن يكون تعبيراً عن اهتمامات الناس. وعلى الشاعر أن يكتب عن الشعب ومن أجل الشعب:
كن مواطنا! فن التقديم,
عش من أجل خير جارك ،
إخضاع عبقريتك للشعور
الحب الشامل...
وسمع نفس الموضوع في قصيدة "المرثية". يجادل نيكراسوف بأن الشعر لا يمكن أن ينسى المعاناة والتطلعات عامة الشعبلأن هذا هو بالضبط هدفه الأسمى. الأكثر استحقاقا للقيثارة:
ذكّر الحشد بأن الناس في فقر
بينما هي تفرح وتغني.
إثارة انتباه الناس قوية من العالم…
كان لشعر نيكراسوف، مثل كلمات بوشكين وليرمونتوف، تأثير كبير على عقول وقلوب الناس. لقد رفع هؤلاء الشعراء الروس العظماء الإبداع الشعري إلى مستويات لا يمكن الوصول إليها، واكتسبوا الشهرة والاعتراف من أحفادهم. ويمكن أن تُنسب كلمات نيكراسوف بأمان إلى كل منهما شعراء عباقرةروسيا:
أهديت القيثارة لشعبي..
موضوع الشاعر والشعر في كلمات أ.س. بوشكين
كلمات ألكسندر سيرجيفيتش بوشكين متنوعة للغاية، ولكن مكان رائدفهو يشغل موضوع الشاعر والشعر، لأن الإبداع الشعري كان هو مهنته الأساسية، وقد قدر تقديراً عالياً دور الشاعر وشخصيته. وقد كتب أكثر من اثنتي عشرة قصيدة تكشف موضوع الشاعر والشعر من زوايا مختلفة. أهمها: «النبي» (1826)، «محادثة بين بائع كتب وشاعر» (1824)، «الشاعر» (1827)، «الشاعر والجمهور» (1828)، «إلى الشاعر» " (1830)، "الصدى" (1831)، "من بنديمونتي" (1836)، "لقد نصبت لنفسي نصبًا تذكاريًا لم تصنعه الأيدي ..." (1836). ما هو، في فهم بوشكين، غرض الشاعر ومهام الشعر في هذا العالم؟
في قصيدة "نبي"الشاعر يقارن بالنبي. يتحدث العمل عن الخصائص التي يجب أن يتمتع بها الشاعر، على عكس الشخص العادي، حتى يتمكن من تحقيق مصيره بجدارة. "النبي" مبني على قصة النبي الكتابي إشعياء الذي رأى الرب. تختلف هذه القصيدة عن غيرها، حيث تحدث بوشكين عن الشعر والشاعر، واستخدم صور الأساطير القديمة (يفكر، أبولو، بارناسوس). ينتقل البطل الغنائي للعمل من الخاطئ الذي "جر" بلا هدف في "الصحراء المظلمة" إلى نبي مولود من جديد ومطهر تغلغل في أسرار الوجود. هذه الصحوة للنبي بوشكين أعدتها حالته: لقد كان كذلك "إننا نتعذب بالعطش الروحي."إن رسول الله السيرافيم يغير طبيعة الإنسان بأكملها ليصنع منه شاعرًا، فتنفتح عينا الخاطئ:
انفتحت العيون النبوية،
كالنسر الخائف..
حصل الإنسان على أذن حساسة بدلاً من اللسان "الخاطئ" و"الباطل" و"الشرير" - "لدغة الحية الحكيمة"، بدلاً من "القلب المرتجف" - "الجمرة المشتعلة بالنار". لكن حتى هذا التحول الكامل، أي التغيير في مشاعر الإنسان وقدراته، لا يكفي ليصبح شاعراً حقيقياً: «أنا أرقد كالجثة في الصحراء». نحتاج أيضًا إلى هدف سامٍ، وفكرة سامية، باسمها يبدع الشاعر ويحيي، ويعطي معنى، ويرضي كل ما يراه ويسمعه بعمق ودقة. وفي النهاية يضع الرب إرادته الإلهية في النبي:
قم أيها النبي وانظر واسمع،
وتتحقق إرادتي
وتجاوز البحار والأراضي ،
احرق قلوب الناس بهذا الفعل.
هذا هو بالضبط ما يراه بوشكين كهدف للشاعر: إذا كان الله قد وهبه موهبة شعرية، فعليه أن يستخدم كل قوة وجمال كلماته بطريقة "تحرق قلوب الناس" حقًا، وتظهر لهم الحقيقة الحقيقية الصريحة للحياة.
قصائد «الشاعر»، «الشاعر والجمهور»، «الشاعر»، «الصدى» مخصصة للمصير المأساوي للشاعر، ووحدته، وعلاقاته الصعبة مع «الحشد»، أي العلماني. تجمهر.
في قصيدة "الشاعر"يؤكد بوشكين الأصل الإلهيهدية شعرية. في الجزء الأول من العمل نرى أن الشاعر - شخص عادي، كما الجميع؛ إنه منغمس "في هموم العالم الباطل":
قيثارته المقدسة صامتة.
الروح تتذوق النوم البارد،
وبين أطفال العالم التافهين،
ربما هو الأكثر أهمية على الإطلاق.
لكن في الجزء الثاني هناك تحول. علاوة على ذلك، فإن التحولات في روح الشاعر تحدث بفضل «الفعل الإلهي». وبهذا المعنى فإن قصيدة "الشاعر" تشبه "النبي". كان طريق الخاطئ عبر الصحراء بلا هدف مثل "هموم العالم الباطل" التي كان الشاعر منغمسًا فيها. لكن شكرا سلطة علياويحدث التحول، وتستيقظ روح الشاعر مثل روح النبي. الآن إلى البطل الغنائي"متعة العالم" والشائعات البشرية غريبة. وهو الآن يشتاق إلى البيئة التي انتقل إليها سابقًا. يذهب النبي إلى الناس "ليحرق" قلوبهم بكلمة الله. لكن الشاعر ليس له مكان بين الناس، بين الجمهور الذي لا يفهمه، فيركض "جامحا وقاسيا"،
على ضفاف أمواج الصحراء،
في غابات البلوط الصاخبة…
إنه مملوء بـ«الأصوات والارتباك»، ويبحث إلهامه عن منفذ، ولم تعد «قيثارته المقدسة» قادرة على الصمت. هكذا تولد القصائد التي يمكن أن تهتز النفوس البشريةقادرة على "حرق" قلوب الناس.
لكن الناس لا يستمعون دائما لنداءات الشاعر، ولا يجد التفاهم بينهم دائما. في أغلب الأحيان، يكون الشاعر وحيدا في المجتمع، في "الحشد"، الذي يقصد به ألكسندر سيرجيفيتش الغوغاء العلمانيين. هناك قصيدة حول هذا "الشاعر والجمهور".
بوشكين غاضب من الفقر الروحي للحشد، ووجوده النائم، دون نبضات تصاعدية، دون تطلعات للجمال. ما هو رأي مثل هذا الحشد غير القادر على سماع وفهم الشاعر الكبير؟ لا يحتاج إلى اعترافها وحبها. لا يريد المغني أن «يصحح قلوب إخوته»، لأن مثل هذه القلوب لن تحيي «صوت القيثارة». وقد ولد الشاعر "ليس من أجل الإثارة اليومية" بل من أجل "الإلهام والأصوات العذبة والصلوات".
القصيدة (السوناتة) "إلى الشاعر" مخصصة لنفس الموضوع.يدعو المؤلف الشاعر المجهول إلى عدم الالتفات إلى "حكم الأحمق" و "ضحك الجمهور البارد":
أنت الملك: عش وحدك. على طريق الحرية
اذهب حيث يأخذك عقلك الحر.
يدعي المؤلف أن أفضل حكم على إبداعه هو الشاعر نفسه. رأي الجمهور غير المستنير، غير مبال بشدة بالشعر الحقيقي، لا يهم. ولكن إذا كان "الفنان المميز" راضيًا عن عمله، فإن عمله يستحق حقًا شيئًا ما. وثم
... دع الحشد يوبخه
ويبصق على المذبح حيث تشتعل نارك،
ويهتز حامل ثلاثي القوائم الخاص بك في مرح طفولي.
كما تم الحديث عن وحدة الشاعر وسوء فهم القراء في قصيدة “الصدى”. مزاج المؤلف في بداية هذا العمل وفي نهايته ليس هو نفسه. في البداية يتحدث بوشكين عن كيفية ولادة الشعر. أي صوت يشجع الشاعر على الإبداع، ويلهم الإلهام: زئير الحيوان، والرعد، وغناء الفتاة، وصياح الرعاة. الشاعر "لكل صوت" له "رده الخاص في الهواء الفارغ". ولهذا السبب تتم مقارنة المغني بالصدى. ولكن، مثل الصدى، لا يتلقى الشاعر إجابة على "إجاباته". وهكذا تكون نهاية القصيدة حزينة، لأن مصير الشاعر يكون أحياناً مأساوياً: فليست كل دعواته توقظ قلوب الناس، وليس الجميع قريباً من قصائده.
في قصائد "الشاعر"، "إلى الشاعر"، "الشاعر والحشد" يعلن بوشكين فكرة الحرية واستقلال الإبداع عن الجمهور، الغوغاء العلمانيين. يريد ألكسندر سيرجيفيتش الحفاظ على استقلال موهبته عن التعديات عليه من العالم. القصيدة مشبعة بهذا المزاج "من بينديمونتي."يتحدث الشاعر عن نوع الحرية التي يحتاجها الإنسان. ووفقاً للمؤلف، فإن "الحقوق الصاخبة" في "الاعتراض على الضرائب أو منع الملوك من قتال بعضهم البعض" لا تعني شيئاً. إنها تجعلك "تشعر بالدوار"، لكن مثل هذا "المصير الجميل" لا يعدك بالحرية الحقيقية. أي نوع من " حقوق أفضلو"الحرية الأفضل" التي "يحتاجها" بوشكين؟
...لا احد
لا تقدم تقريرًا إلا لنفسك
للخدمة والرجاء؛ من أجل السلطة، من أجل كسوة
لا تحني ضميرك، وأفكارك، ورقبتك؛
لتتجول هنا وهناك بلا هوادة..
وهذا ما يعتبره المؤلف أعلى درجات السعادة والحقوق الحقيقية. هذا هو الهدف الذي يجب أن نسعى لتحقيقه، وفقًا لألكسندر سيرجيفيتش. يقدم بوشكين البيان الأخير للواجب المدني للشاعر ويلخص نشاطه الإبداعي في قصيدة (قصيدة) "لقد نصبت لنفسي نصبًا تذكاريًا غير مصنوع بأيدي ..."حيث يقول أن هدفه كله، والمعنى الكامل لإبداعه يكمن في
أنني أيقظت مشاعر طيبة مع قيثارتي،
أنني في عمري القاسي مجدت الحرية
ودعا إلى الرحمة للشهداء.
القصيدة هي نوع من وصية الشاعر. في مخاطبتها للملهمة، يدعوها المؤلف إلى طاعة "أمر الله"، وقبول "الثناء والذم" بلا مبالاة، والأهم من ذلك، "عدم تحدي الأحمق". وهذا النداء موجه إلى الشاعر الذي سيبدع في المستقبل.
في قصيدة "أقمت لنفسي نصبًا تذكاريًا لم تصنعه يدي..." هناك وعي بالواجب الذي تم إنجازه تجاه الشعب. وهذا الواجب، في رأي بوشكين، يكمن في خدمة روسيا، في الدفاع عن الأفكار المتقدمة في عصره، في إيقاظ قلوب الناس، في تصوير الحقيقة الحقيقية الصريحة للحياة. يقدم بوشكين مبدأ المواطنة في الشعر، والذي سيواصله لاحقًا شعراء روس عظماء آخرون.
لا ينبغي للشاعر، وفقا لبوشكين، أن يعتمد على أي شخص، "لا يحني رأسه الفخور لأحد"، ولكن يجب أن يحقق هدفه بجدارة - "يحرق قلوب الناس بفعله". في سن الخامسة عشرة، قال بوشكين في قصيدة "إلى صديق شاعر":
وأعلم أن نصيبي قد سقط، فأنا أختار القيثارة.
دع العالم كله يحكم علي كما يشاء،
اغضب، اصرخ، وبخ، لكنني مازلت شاعرا.
ولاحقاً كان بوشكين يقول: «إن هدف الشعر هو الشعر»، وسيظل صادقاً في ذلك حتى النهاية.
م.يو. ليرمونتوف. موضوع الشاعر والشعر
في عام 1837، بعد وفاة بوشكين المفاجئة، سمع "صوت العاطفة النبيلة" ليرمونتوف. وله قصيدة "موت شاعر". كان قلقًا بشأن المشاعر المعاكسة: الحب والكراهية، الحزن والغضب، الإعجاب والازدراء. بالنسبة له، بوشكين هو المثل الأعلى للشاعر والشخص، الذي توج خلال حياته بـ "إكليل مهيب" من المجد. إنه "عبقري رائع" يتمتع "بقوة رائعة" من الموهبة و"أغاني رائعة". يعجب ليرمونتوف بشكل خاص بموهبته الشعرية "المجانية والجريئة". ليرمونتوف متحمس للشاعر ويحزن بشدة على وفاته، وهو الأمر الذي يلوم فيه "الحشد الجشع الذي يقف على العرش". إنه ينتقد "العالم الحسود والخانق" و"جلادي الحرية" ويعتقد أنه يجب الانتقام لموت بوشكين:
ولن تغتسل بكل دمك الأسود
دم الشاعر الصالح!
وسرعان ما انتشرت هذه القصيدة الاتهامية الغاضبة في جميع أنحاء البلاد ومجدت اسم المؤلف وأثبتت مكانته كشاعر.
ربما لم يعرف تاريخ الشعر الروسي قط شعرًا بهذه القوة ومثل هذا العاري المعنى السياسيوالأهم من ذلك، مع مثل هذا العنوان المسمى بشكل علني. من خلال ألقاب "الدم الصالح"، "القلب الحر"، "الرأس الفخور"، "الهدية المجانية الجريئة"، "الضوء الحسد والخانق"، "الدم الأسود"، "الحشد الجشع"، "الافتراءات التافهة" يعبر ليرمونتوف عن موقفه تجاه العالم وبوشكين، الذي يوجه مشاعر الكاتب بنشاط، يكشف عن مأساة عزلة الشاعر الذي يعيش في مثل هذا المجتمع. من خلال كتابة هذه القصيدة، أعلن ليرمونتوف نفسه ليس فقط الوريث الشعري لبوشكين، ولكن أيضًا خليفة حبه للحرية. أصبح مصير بوشكين مصيره.
في عام 1841 كتب ليرمونتوف قصيدة "نبي" ومثل بوشكين، يطلق المؤلف على الشاعر اسم النبي الذي يتمثل دوره في "إحراق قلوب الناس بفعل". أظهر بوشكين في قصيدة "النبي" للشاعر قبل أن يبدأ خدمة عالية. يصور ليرمونتوف في قصيدته التي تحمل نفس الاسم مصير الشاعر الذي سخر منه الناس بسبب وعظه. ليرمونتوف لديه تفسير مأساوي للموضوع. في القصيدة يتحدث النبي نفسه عن مصيره. لقد تعلم النبي الشاعر، الذي يتمتع بموهبة المعرفة المطلقة، أن يقرأ "في أعين الناس" "صفحات الخبث والرذيلة".
بدأت أعلن الحب
والحقيقة هي تعاليم نقية ، -
كل جيراني في داخلي
ألقوا الحجارة بعنف.
لقد أثارت وعظه مرارة الناس حقًا، فيترك النبي المدن ويهرب إلى الصحراء، حيث يجلب له التواصل مع الطبيعة الرضا الأخلاقي.
والنجوم تستمع لي
اللعب بفرح مع الأشعة.
يونغ ليرمونتوف رومانسي. ينظر إلى الشاعر باعتباره مختارًا وحيدًا. يعيش الشاعر مع أحلامه ومعاناته التي لا يستطيع "الجمهور" الوصول إليها. في الفترة الناضجة من إبداعه، يرى ليرمونتوف في الشاعر ليس الرائي الوحيد، مبشر "الحقائق القديمة"، ولكن منبر الشعب. وتظهر صورة هذا الشاعر والنبي والمواطن في قصيدة "الشاعر".القصيدة مبنية على مقارنة موسعة بين الشاعر والخنجر. في المقاطع الستة الأولى روى المؤلف قصة الخنجر، وفي المقاطع الخمسة التالية عبر عن وجهة نظره في الشعر وموقفه من الحياة. المعنى الرئيسيتاريخ الخنجر - يظهر المصير المشين للسلاح الذي أصبح لعبة ذهبية. يتذكر الشاعر الخدمة القتالية للخنجر. لقد خدم كراكب لسنوات عديدة، "لقد رسم علامة فظيعة على أكثر من صندوق واحد ومزق أكثر من سلسلة بريدية واحدة". لكن سيده مات، و"فقد الخنجر غرضه". تم بيعه لتاجر أرمني، وتحول الخنجر المزخرف بالذهب إلى زخرفة لامعة وغير ضارة. ما حدث للخنجر يذكر ليرمونتوف بمصير الشاعر. في الماضي كان قدر الشاعر عاليا ومشرفا. الشاعر في خدمة الناس:
لقد كان من المعتاد أن يكون ذلك الصوت المُقاس لكلماتك الجبارة
إشعال المقاتل للمعركة
احتاجه الجمهور ككأس في الولائم،
مثل البخور في أوقات الصلاة.
التفكير في دور الشعر والغرض منه، يخلق Lermontov صورة مهيبة للشاعر. الشاعر الحقيقي يرتبط دائمًا بالناس، وشعره ضروري دائمًا. باستخدام الأفعال الأصلية (أشعلت، هرع، بدا، وما إلى ذلك)، أكد Lermontov على الدور العالي للشعر. ومع ذلك، لا يتم التعرف على الشعراء الحقيقيين في "العالم القديم"، وليست هناك حاجة إلى "لغتهم البسيطة والمفتخرة" حيث يسليون أنفسهم "بالبريق والخداع". وفي المقطع الأخير تندمج صورة الشعر وصورة الخنجر:
هل ستستيقظ من جديد أيها النبي المستهزئ؟
لا يمكنك انتزاع نصلك من غمد ذهبي،
المغطاة بصدأ الاحتقار؟..
النهاية تكون على شكل سؤال، لكن هذا السؤال يحتوي أيضًا على نداء يعبر عن الفكرة الرئيسية للمؤلف. الفن الحقيقي يتجنب "النحت الغني"، فالشعر الممتع والمزخرف لن يعزّي أحداً. تعبر القصيدة عن قلق الشاعر من القدر الأدب الأصليسواء بشكل مجازي أو مباشر. تمجيدًا للشاعر الذي كان شعره "مثل روح الله يحوم فوق الحشد" ، ربما فكر ليرمونتوف في بوشكين ورايليف وأودوفسكي ، الذين كانت أعمالهم صدى "الأفكار النبيلة"، وبالنسبة لقارئ اليوم، فإن هذا الشاعر هو ليرمونتوف نفسه.
مستمر أفضل التقاليدبوشكين والديسمبريين في فهم مكانة الشعر في حياة المجتمع، قدم ليرمونتوف أيضًا فهمًا جديدًا للشعر، مؤكدًا فكرة أنه سلاح عسكري حاد.
ماياكوفسكي عن الشاعر والشعر
بالروسية التقليد الشعريمنذ القرن التاسع عشر، كانت هناك إجابتان محتملتان لسؤال ما الذي يخدمه الفن والشعر. الجواب الأول يخص بوشكين: الفن يخدم قيم الوجود الأبدية، "خدمة الملهمات لا تتسامح مع الضجة"فهو مستقل عن اتجاهات العصر، وحاجات عاجلة ملحة، وفئة المنفعة غير مألوفة له. الجواب الثاني قدمه نيكراسوف: "لقد كرست القيثارة لشعبي."وفي معارضة "الشاعر/المواطن"، يختار المواطن، قائلا إن الشعر يجب أن يخدم "الأهداف العظيمة للعصر"، القرن، وليس الأبدية.
يرتبط اسم ماياكوفسكي ارتباطًا وثيقًا بفكرة الشاعر المبتكر. لم يقم أي شاعر في القرن العشرين بإجراء مثل هذه التغييرات الجذرية الجريئة في الشعر.
في قصيدة "يمكنك؟" (1913)ماياكوفسكي خلق صورة حية لشعره: فهو سيعزف مقطوعة ليلية على مزمار أنبوب الصرف.وذكرت هذه القصيدة مهمة إبداعيةالشاعر - تحول الحياة بوسائل الشعر.
في قصيدة "هنا!"نقرأ ذلك الشاعر هو الذي يواجه الجمهور. إنه رجل غني بين فقراء الروح:
ها أنت يا رجل، لديك ملفوف في شاربك
في مكان ما، نصف أكل، نصف أكل حساء الملفوف؛
ها أنتِ يا امرأة، لديكِ طبقة بيضاء سميكة عليكِ،
أنت تنظر إلى الأشياء وكأنها محارة من صدفتها.
إنه "هون فظ" وله "قلب فراشة".إنها تركيبة متناقضة، لكن الشاعر في عالم الذئاب لا يمكن أن يكون مختلفا، لأن الحشد، "القملة ذات المئة رأس"، لا يرحم كل من لا يشبهه. إن نصيب كل من لديه قلب يشعر في هذا العالم القاسي هو الألم. ولذلك فإن الشاعر ليس لديه كلمات، بل "تشنجات ملتصقة ببعضها البعض في كتلة". إنه ليس مثل الناس العاديين، لكنه يدفع ثمن هذا الاختلاف بروحه. في تحدي العالم من حوله، يشعر الشاعر بألم بالوحدة.
بالنسبة له، الشعر هو نوع من الأسلحة.
فالكلمة الشعرية لا ينبغي أن تنقل فكرة للقارئ وتثيره فحسب، بل يجب أن تكون كذلك الحث على اتخاذ إجراء فوري، معناه وجوهره هو بناء عالم جديد. لقد تبين أن الشعر سلاح في الحرب الكبرى في الماضي والمستقبل.
هذا نفسه نظام مجازيوفي قصيدة لاحقة لماياكوفسكي - ""حوار مع المفتش المالي حول الشعر"". إن عمل الشاعر الرئيسي له ما يبرره من خلال تأثيره العميق كلمات مناسبةعلى عقول وقلوب الناس. ومثل بوشكين الذي رأى مهمة الشاعر هي «إحراق قلوب الناس بفعل»، يكتب ماياكوفسكي عن «الاحتراق الأزيز لهذه الكلمات».
ماذا لو كنت
سائق الناس
وفي نفس الوقت -
خادم الناس؟
يعمل ماياكوفسكي نفسه في "Windows of ROST"، ويكتب الدعاية، ويرسم ملصقات لدعم الشباب الجمهورية السوفيتية، الإيمان الصادق بالمثل الجديدة. يعتقد الشاعر أن الإبداع وخلق الشعر هو نفسه عمل شاقوكذلك العامل.
الشعر - نفس تعدين الراديوم.
إنتاج الجرام الواحد
سنة من العمل. مضايقة
من أجل كلمة واحدة
آلاف الأطنان
خام الكلمة.
الآية عبارة عن قنبلة، وسوط، وراية، وبرميل بارود يجب أن ينفجر العالم القديم. الشاعر عامل، وكادح، وليس مختارًا أو كاهنًا، عليه أن يفعل أكثر من غيره عمل شاقمن أجل الحاضر والمستقبل.
أليس هذا ما يتحدث عنه ماياكوفسكي في المقدمة غير المكتملة للقصيدة؟ "بأعلى صوتي" (1930)?
القصائد هي " سلاح قديم ولكنه هائل.شاعر - "شاحنة صرف صحي وناقلة مياه، حشدتها واستدعتها الثورة".سوف تأتي آياته في المستقبل، مثل "في أيامنا هذه، جاء نظام إمدادات المياه، الذي بناه عبيد روما."
وفقا لماياكوفسكي، يحتاج الناس إلى الشعر مثل الشمس. وهنا ليس بالصدفة أن يتم مقارنة الشعر الحقيقي بالنجم، الذي يعتبر منذ فترة طويلة رمزا للحياة على الأرض، والتي بدونها لن تكون هناك حرارة ولا ضوء. القصائد تدفئ روح كل إنسان وتملأها بنار الحياة الأبدية وتجعلها تدرك نفسها جزء لا يتجزأعالم ضخم.
والشمس أيضاً:
"أنت وأنا، هناك اثنان منا، الرفيق!
سوف أسكب ضوء شمسي، وسوف تسكب شمسك،
قصائد."
في القصيدة " مغامرة غير عادية..." ينشأ موضوع شمسين: شمس النور وشمس الشعر. يتطور هذا الموضوع أكثر في العمل، حيث يجد تجسيدًا دقيقًا ومناسبًا للغاية في الصورة الشعرية لـ "الشموس ذات الماسورة المزدوجة"، من انفجرت من جذع واحد حزم من الضوء، ومن الآخر - نور الشعر. وأمام قوة هذا السلاح، يسجد "جدار الظلال، سجن الليالي". الشاعر والشمس يعملان معًا، استبدال بعضها البعض. يعلن الشاعر أنه عندما "تتعب" الشمس وتريد "الاستلقاء"، فإنها "تشرق عند الفجر الكامل - ويأتي النهار مرة أخرى." يرن."
ولم يبالغ ماياكوفسكي على الإطلاق في الحديث عنه دور كبيرقصائد في حياة الناس. ونحن نعلم أن الكلمة الفعالة دعت إلى القتال والعمل، وقادت الملايين من الناس. وفي الختام يؤكد الشاعر بكل فخر أنه مثل الشمس سوف:
أشرق دائمًا، أشرق في كل مكان، حتى الأيام الأخيرة
أسفل، تألق - ولا أظافر!
هذا هو شعاري - والشمس!
الدافع الخلود الشعري
كما يظهر موضوع خلود الشاعر والشعر في قصيدة كتبها سابقا "اليوبيل"مخصص للذكرى 125 لميلاد A. S. بوشكين.
يعترف ماياكوفسكي بخلود بوشكين؛ وفي مناقشة معنى شعره يقول ذلك
بعد الموت
يكاد يكون واقفا بجانب بعضه البعض..
وبعد ذلك يعطي وصفاً لمعاصريه، نادماً على ذلك
أيضاً
بلدي
الشعراء فقراء!
لكن معظم تعبير مشرقكان موقف ماياكوفسكي من دور الشاعر والشعر مقدمة قصيدة "بأعلى صوتي"- واحدة من أكثر أحدث الأعمالشاعر.
المقدمة هي نداء للأحفاد، وهي أيضًا نوع من تلخيص عمل الشاعر وحياته ومحاولة للنظر إلى نفسه من الخارج.
يقول الشاعر إن الثورة غيرت مهمة الأدب بشكل صارخ. لكن الشعر هنا امرأة متقلبة، يفصل عنها ماياكوفسكي نفسه، ويفصل نفسه عن "التدفقات الغنائية" للشعراء الشباب؛ إنه يعمل كمحرض وقائد صاخب ويؤكد كرامته في المستقبل ويأمل في فهم نسله.
ربما قبل ماياكوفسكي الثورة من منطلق تعطشه لشيء جديد، غير معروف حتى الآن، من منطلق رغبته في مواكبة العصر، والمشاركة في خلق حياة جديدة، ومثل جديدة، وليس على الإطلاق لأنه يؤمن بشدة بالثورة. أفكار الشيوعية. الثورة "تلتهم" أبنائها. تحول الشاعر، الذي داس على حنجرة أغنيته، إلى صانع طوابع، مغني موسيلبروم:
ولكن أنا نفسي
بالتواضع من أن تصبح
الأغنية الخاصة.
ولنتذكر ما قالوا عن دور الشاعر الكلاسيكي. ودعا بوشكين إلى "حرق قلوب الناس بفعل" و "دعا إلى الرحمة للذين سقطوا". شبه ليرمونتوف الشعر الأسلحة العسكريةمؤكدا فعالية الكلمة الشعرية في تحويل المجتمع. يعتقد نيكراسوف أن الشاعر يجب أن يكون مواطنًا في المقام الأول. كان ماياكوفسكي على وجه التحديد مواطنًا في جمهوريته الاشتراكية.
يمكن القول عن ماياكوفسكي أنه خدم الناس حقًا بنكران الذات، بل واحتقر المجد الشخصي:
انا لا اهتم
الكثير من البرونز،
انا لا اهتم
إلى الوحل الرخامي ...
دعنا
سيكون نصبًا تذكاريًا مشتركًا
مبني
تعبير
أعطى الأدب الكلاسيكي الروسي للعالم أمثلة رائعة على الإبداع الشعري. أصبحت قصائد بوشكين وليرمونتوف ونيكراسوف من روائع حقيقية. كان أحد الموضوعات الرئيسية لهؤلاء السادة العظماء من الكلمات هو مشكلة هدف الشعر ومكانته في الحياة، هدف الشاعر، دوره في المجتمع.
أكد A. S. Pushkin بكل إبداعه على وحدة الشعر والحياة الحقيقية. بالنسبة له، كان الشاعر شخصا موهوبا بهبة إلهية. لا ينبغي أن يبتعد الملهم عن الناس ، معتبراً أنه لا يستحق الاهتمام بالمؤامرات البسيطة. بالنسبة لبوشكين، الشاعر نبي قادر على التأثير على المجتمع بإبداعه. وخصصت لهذا الموضوع قصيدة “النبي” التي يُسمع فيها صوت المؤلف وهو ينادي الشاعر:
"قم أيها النبي والقائد واسمع،
وتتحقق إرادتي
وتجاوز البحار والأراضي ،
أحرق قلوب الناس بهذا الفعل."
يستطيع الشاعر أن يرى ويشعر بما لا يستطيع الآخرون رؤيته. لكنه ملزم بتكريس هديته للناس، وألا يعاني من "العطش الروحي" أو الذهاب إلى مرتفعات الأحلام والأحلام المتعالية. هذه هي القناعة العميقة لبوشكين نفسه، الذي يخاطب الإلهة في قصيدة "النصب التذكاري" بتعليمات:
بأمر الله يا موسى كن مطيعا
دون خوف من الإهانة، دون المطالبة بالتاج،
تم قبول الثناء والقذف بلا مبالاة
ولا تتحدى الأحمق.
A. S. Pushkin حتى وفاته ظلت مكرسة لمعتقداته، والإيمان بالهدف العالي للشعر، وقوة وقدرات المواطن الشاعر، النبي الشاعر.
تمت مشاركة هذه الآراء بالكامل من قبل خليفة بوشكين إم يو ليرمونتوف. نفس الدوافع تبدو في عمله، لكن الزمن ترك بصماته على قصائد الشاعر. خلال سنوات رد الفعل كان مصير الشاعر صعبا للغاية. في قصيدة "الشاعر" يقارن ليرمونتوف الشاعر بالخنجر الذي كان سلاحًا هائلاً يخدم سيده بأمانة. والآن أصبح الخنجر لعبة، لا أحد يحتاج إليها. ففقد الشاعر هدفه واستبدل صوته الجبار بالذهب. في السابق، كانت كلمات الشاعر ترفع روح الناس، وبدا "مثل الجرس على برج المساء في أيام الاحتفال ومشاكل الناس". من المؤلم أن يلاحظ ليرمونتوف كيف أصبح الإبداع الشعري التافه والمضلل. يسأل بمرارة، على أمل مستقبل أفضل:
هل ستستيقظ من جديد أيها النبي المستهزئ؟..
لا يمكنك انتزاع نصلك من غمده الذهبي،
المغطاة بصدأ الاحتقار؟..
شهد ليرمونتوف نفسه الشدة الكاملة لموقف الشاعر النبي في مجتمعه المعاصر. وفي قصيدة “النبي” يواجه البطل مصيرًا مختلفًا تمامًا عن مصير بطل قصيدة بوشكين التي تحمل الاسم نفسه. لم يكن الناس بحاجة إلى "عطية الله" للنبي، بل كان عليه أن يعيش في الغابة، ويختبئ من الناس:
بدأت أعلن الحب
والحق هو التعاليم النقية:
كل جيراني في داخلي
ألقوا الحجارة بعنف.
وهذا بالضبط ما فعله "جيرانهم" مع بوشكين وليرمونتوف، اللذين انقطعت حياتهما في ريعان قواهما الإبداعية. توفي بوشكين، سقط ليرمونتوف في مبارزة، ولكن في روسيا كان هناك رجل واصل عمل الفنانين العظماء.
كرّس ن.أ.نيكراسوف كل أعماله للشعب الروسي. كانت كلمات الشاعر بمثابة نموذج للمواطنة لمعاصريه. قال نيكراسوف إن الشاعر يجب أولاً أن يكون مواطناً ويخدم الشعب:
من العار أن تنام مع موهبتك.
إنه أمر مخجل أكثر في وقت الحزن
جمال الوديان والسماء والبحر
وغني عن الحنان العذب..
يدعو نيكراسوف الشعر إلى أن يكون تعبيراً عن اهتمامات الناس. وعلى الشاعر أن يكتب عن الشعب ومن أجل الشعب:
كن مواطنا! خدمة الفن
عش من أجل خير جارك ،
إخضاع عبقريتك للشعور
الحب الشامل...
وسمع نفس الموضوع في قصيدة "المرثية". يجادل Nekrasov بأن الشعر لا يمكن أن ينسى معاناة وتطلعات عامة الناس، لأن هذا هو غرضه العالي. الأكثر استحقاقا للقيثارة:
ذكّر الحشد بأن الناس في فقر
بينما هي تفرح وتغني.
لإثارة انتباه السلطات التي تكون للشعب ...
كان لشعر نيكراسوف، مثل كلمات بوشكين وليرمونتوف، تأثير كبير على عقول وقلوب الناس. لقد رفع هؤلاء الشعراء الروس العظماء الإبداع الشعري إلى مستويات لا يمكن الوصول إليها، واكتسبوا الشهرة والاعتراف من أحفادهم. ويمكن أن تُنسب كلمات نيكراسوف بأمان إلى كل من شعراء روسيا اللامعين:
أهديت القيثارة لشعبي..
بوشكين وليرمونتوف اثنان من عباقرة الأدب الروسي، وهما شاعران روسيان عظيمان. في وقت مختلفلقد صنعوا روائعهم. حدثت ذروة إبداع بوشكين خلال فترة النهوض الاجتماعي في المجتمع الروسي. كان A. S. Pushkin على دراية بالعديد من أولئك الذين "ذهبوا إلى النار من أجل شرف الوطن". عمل ليرمونتوف خلال سنوات رد الفعل التي جاءت بعد هزيمة الانتفاضة في روسيا ساحة مجلس الشيوخ. ومع ذلك، فإن شعر ليرمونتوف محب للحرية مثل كلمات بوشكين، والدوافع الوطنية قوية في قصائد كلا الشاعرين.
A. S. بوشكينا مع شبابقلقة بشأن موضوع روسيا وشعبها، التاريخ المجيد. يمجد الشاعر في قصائده الرومانسية الوطن الأم الحر:
اهتز أيها الطاغية! ساعة السقوط اقتربت!
سوف ترى بطلاً في كل محارب،
هدفهم إما الفوز أو السقوط في خضم المعركة
من أجل روس، من أجل قدسية المذبح.
تخرج الشاعر الشاب من المدرسة الثانوية ونمت مهارته الشعرية. لم يتوقف موضوع الوطنية عن سماعه في أعمال بوشكين. ارتبطت الوطنية الحقيقية بالنسبة له بالنضال من أجل الحرية. يدعو الشاعر إلى الخدمة المتفانية الوطن. هذا الفكرة الرئيسيةقصائد "إلى شاداييف"، "القرية"، قصيدة "الحرية". تعكس رسالة "إلى تشاداييف" وجهات النظر التي وحدت الشاعر مع الديسمبريين المستقبليين. بوشكين يدعو صديقه للنضال من أجل حرية روسيا. الحب لها لا ينفصل عن النضال من أجل سعادتها:
بينما نحترق بالحرية
مادامت القلوب حية للكرامة
يا صديقي، دعونا نهديها للوطن
نبضات جميلة من الروح!
في رسالة ودية، يطرح الشاعر مشكلة وحدة الشخصية و أهتمام عام. وتتجلى صورة الشاعر في القصيدة جميلة بقوة وعفوية الشعور الوطني. تثير قصيدة "القرية" بقوة كبيرة مشكلة إلغاء القنانة وتحرير البلاد من العبودية. بوشكين غاضب مما يحدث في البلد الذي يحبه كثيرًا. من المستحيل الإعجاب الطبيعة الأصليةما دامت «السيادة البرية» تقمع «العبودية الهزيلة». يسأل الشاعر بألم في قلبه:
سأرى يا أصدقاء! الشعب ليس مظلوماً
والعبودية التي سقطت بسبب هوس الملك،
وعلى وطن الحرية المستنيرة
هل سيشرق الفجر الجميل أخيراً؟
لكن بوشكين يعتقد أنها "ستصعد نجمة السعادة الآسرة". وبعد هزيمة الانتفاضة الديسمبريستية، ظل مخلصا لمُثُل الشعب التقدمي في ذلك العصر. في قصائد "في الأعماق" خامات سيبيريا..."، يمجد "آريون" بوشكين الإنجاز العظيم الذي قام به الديسمبريون، والذي تم إنجازه لصالح البلاد. في الثلاثينيات، كانت الوطنية في كلمات بوشكين واضحة بشكل خاص في تلك الأيام الانتفاضة البولندية. لا يظهر الشاعر كمدافع عن الملكية ولا كعدو للشعب البولندي، بل كوطني روسي يفكر في مصير روسيا:
أما أنتم يا معذبي الغرف،
التقلبات اللسان سهلة ،
أنتم يا رعاع الإنذار الكارثي،
الافتراءات أعداء روسيا!
في قصيدة "النصب التذكاري"، التي هي نوع من تلخيص نشاطه الشعري، يقول بوشكين إنه ظل دائمًا إنسانيًا ومحبًا للحرية ووطنيًا. حتى وفاته، كان الشاعر صادقا مع المثل العليا.
وفاة بوشكين "أيقظت" ليرمونتوف. أصبح الشاعر غير المعروف سابقًا مألوفًا لكل شخص روسي. كراهية العبودية والتعطش للحرية والاحتجاج على الاستبداد جعلته مشابهًا الناس المتقدمينالعصر مثال أصيل كلمات مدنيةوظهرت قصيدة ليرمونتوف «موت شاعر»، والتي سُمع فيها رد الشاعر الروسي على الخسارة الكبيرة. وقد اهتم الشاعر بالموضوع اهتماما كبيرا السلوك الاجتماعيشخص. أحب الشاعر المواطن ليرمونتوف وطنه الحب العالي. وتمنى السعادة لبلاده الشعب الروسي، مقارنا بين وطنيته والوطنية الرسمية:
أنا أحب الوطن، ولكن حب غريب!
عقلي لن يهزمها.
ولا المجد يُشترى بالدم،
ولا السلام المليء بالثقة الفخورة...
الشاعر معجب بالطبيعة الروسية الأعياد الشعبية. ليرمونتوف يكره "بلد العبيد"، "بلد السادة". ويشير إلى الفترة المجيدة في حياة روسيا التي هزمت نابليون. يتحدث الشاعر عن قوة الشخصية الروسية وعن شجاعة عامة الناس الذين دافعوا عن وطنهم الأم:
سنذهب ونكسر الجدار
فلنقف برؤوسنا
من أجل وطنك!
يمجد ليرمونتوف الفذ من الأسلحةبطولة الشعب في الحرب:
لقد شهد العدو الكثير في ذلك اليوم،
ماذا يعني القتال الروسي؟
قتالنا بالأيدي!..
ها هو، الوطنية الحقيقية! هكذا فهم ليرمونتوف الشعور بالحب تجاه روسيا، وقد انعكس ذلك في أعمال الشاعر.
من الصعب المبالغة في تقدير أهمية شعر بوشكين وليرمونتوف. وضع A. S. Pushkin أساس الشعر الروسي، M. Yu. Lermontov "أخذ الراية" من يدي بوشكين المقتول. وقد غنى كلا الشاعرين المواطنين لروسيا خالية من "العبودية والأغلال". وبهذا استحقوا الخلود التاريخي وحب وامتنان أحفادهم.