الفصل الأول
المبادئ العامة للتعبير
بيان المبادئ الثلاثة الرئيسية. - المبدأ الأول. - تصبح الأفعال المفيدة عادة، وترتبط بحالات عقلية معينة، ويتم تنفيذها في كل حالة على حدة، بغض النظر عما إذا كانت مفيدة أم لا. - قوة العادة . - الوراثة. - الحركات المعتادة المرتبطة بالإنسان. - الإجراءات المنعكسة. - تحويل العادات إلى أفعال انعكاسية. - الأفعال المعتادة المرتبطة بالحيوانات السفلية. - ملاحظات ختامية.سأبدأ بالإشارة إلى ثلاثة مبادئ يبدو لي أنها تفسر معظم التعبيرات والإيماءات التي يستخدمها الإنسان والحيوانات بشكل لا إرادي تحت تأثير العواطف والأحاسيس المختلفة *. ومع ذلك، لم أتوصل إلى هذه المبادئ الثلاثة إلا في نهاية ملاحظاتي8. وسوف نتناول هذه المبادئ في هذا الفصل وفي الفصلين التاليين بشكل عام. سنستفيد من الحقائق التي يمكن ملاحظتها في الإنسان وفي الحيوانات الدنيا؛ إن الحقائق المتعلقة بالإنسان هي الأفضل، لأنها لا تضللنا بسهولة.
* ميز هربرت سبنسر (مقالات، السلسلة الثانية، 1863، ص 138) بشكل واضح بين العواطف والأحاسيس؛ أحدث "تظهر في كائننا الجسدي."يصنف كلا من العواطف والأحاسيس كمشاعر.في الفصلين الرابع والخامس سأصف التعبيرات الخاصة في بعض الحيوانات الدنيا، وفي الفصول اللاحقة - التعبيرات في البشر. وهكذا سيكون كل واحد قادرًا على الحكم بنفسه إلى أي مدى تلقي مبادئي الثلاثة الضوء على نظرية هذا الموضوع. يبدو لي أن هذه المبادئ ستعطي تفسيرًا مرضيًا بما فيه الكفاية لمثل هذا العدد الكبير من التعبيرات، ومن المحتمل أن يكون من الممكن لاحقًا إدراج جميع التعبيرات تحت هذه المبادئ أو ما يشبهها جدًا. ليست هناك حاجة إلى استهلال المزيد من العرض بالإشارة إلى أن التعبيرات يمكن أن تتجلى بشكل متساوٍ في كل من الحركة والتغيرات في أي جزء من الجسم، كما، على سبيل المثال، في هز ذيل الكلب، أو في شد أذني الحصان إلى الخلف، أو هز الشخص كتفيه، أو توسيع الأوعية الشعرية في الجلد، وما إلى ذلك. والمبادئ الثلاثة المعنية هي ما يلي.
I. مبدأ العادات المرتبطة المفيدة. - تثبت بعض الإجراءات المعقدة أنها مفيدة بشكل مباشر أو غير مباشر في حالات ذهنية معينة، من خلال تخفيف بعض الأحاسيس أو إشباع رغبات معينة. وكلما ظهرت مثل هذه الحالة الذهنية مرة أخرى، ولو بدرجة ضعيفة، على الفور، من خلال العادة أو الارتباط، هناك ميل إلى أداء نفس الحركات، حتى لو كانت هذه المرة عديمة الفائدة تمامًا. بعض الأفعال، التي ترتبط عادةً بقوة العادة بحالات عقلية معينة، يمكن قمعها جزئيًا بواسطة الإرادة، ولكن في هذه الحالات، تظهر العضلات، التي تكون كل منها على حدة أقل خضوعًا للتحكم الإرادي، أكبر استعداد للعمل، وبالتالي تحديد الحركات التي ندركها كم هي معبرة. وفي بعض الحالات الأخرى، يتطلب قمع حركة معتادة حركات أخرى ضعيفة؛ كما أن هذه الحركات معبرة بطبيعتها.
ثانيا. مبدأ التناقض. - تؤدي بعض الحالات العقلية إلى أفعال اعتيادية معينة، والتي، وفقًا لمبدأنا الأول، تكون مفيدة. عندما تنشأ حالة ذهنية معاكسة مباشرة، يتم الكشف على الفور عن ميل قوي وغير إرادي للقيام بحركات ذات طبيعة معاكسة مباشرة، حتى لو كانت عديمة الفائدة تمامًا؛ مثل هذه الحركات في بعض الحالات تكون معبرة للغاية.
ثالثا. مبدأ الأفعال الذي تحدده بنية الجهاز العصبي، يكون مستقلاً في البداية عن الإرادة، وإلى حد ما فقط مستقلاً عن العادة. - عندما يتم إثارة المجال الحسي بقوة، يتم إنتاج القوة العصبية بشكل زائد وتنتشر إما في اتجاه معين، اعتمادًا على الاتصال المتبادل بين الخلايا العصبية وجزئيًا على العادة، أو قد يحدث تدفق القوة العصبية، كما يبدو. لنا، تنقطع. ردود الفعل التي تنشأ عن ذلك هي، من وجهة نظر تصورنا، معبرة بطبيعتها. للإيجاز، يمكن تسمية هذا المبدأ الثالث بمبدأ العمل المباشر للجهاز العصبي.
أما فيما يتعلق بمبدأنا الأول، فنحن نعرف مدى قوة قوة العادة. بمرور الوقت، نتعلم أداء الإجراءات الأكثر تعقيدا وصعبة دون أدنى جهد أو مشاركة الوعي. ليس لدينا حتى الآن بيانات إيجابية لشرح الأسباب التي تجعل العادة تسهل الحركات المعقدة إلى هذا الحد الكبير؛ لكن علماء وظائف الأعضاء يعترفون *، "أنه مع تدفق الإثارة عبر الألياف العصبية في كثير من الأحيان، فإنها تكتسب خصائص موصلية أفضل."
* مولر،عناصر علم وظائف الأعضاء، ترجمة إنجليزية، المجلد الثاني، ص 939. وانظر أيضًا مناقشات سبنسر المثيرة للاهتمام حول نفس الموضوع وعن أصل الأعصاب في كتابه "مبادئ علم الأحياء"، المجلد الثاني، ص 346 وفي كتابه "مبادئ علم الأحياء" المجلد الثاني، ص 346. "مبادئ علم النفس"، الطبعة الثانية، ص 511-557.وهذا ينطبق على كل من الأعصاب الحركية والحسية، وكذلك تلك الأعصاب المرتبطة بأعمال التفكير. لا يمكن أن يكون هناك أي شك في أن بعض التغيرات الجسدية تحدث بالفعل في الخلايا العصبية أو في الأعصاب التي يجب أن تعمل بشكل متكرر؛ وإلا فسيكون من المستحيل فهم كيفية توريث الميل إلى حركات مكتسبة معينة. وأن مثل هذه الحقائق تحدث، فإننا نرى ذلك في مثال الخيول، التي تورث سمات مشية ليست متأصلة فيها بطبيعتها، كالعدو الخفيف والهادئ؛ أو في مثال الشباب المرشدين والواضعين، الذين يرثون أسلوب الوقوف والبحث عن الصيد؛ ونرى ذلك أيضًا من خلال ملاحظة خصائص الطيران لبعض سلالات الحمام وغيرها. وتُلاحظ ظواهر مماثلة عند الأشخاص الذين لديهم تصرفات غريبة موروثة أو إيماءات غير عادية؛ سنعود إلى هذه المسألة في وقت لاحق. وبالنسبة لأولئك الذين يقبلون التطور التدريجي للأنواع، فإن المثال الأكثر وضوحا هو مثال العثة ( ماكروجلوسا) ، والتي تستخدم بإتقان غير عادي القدرة الموروثة على أداء أصعب الحركات التي تتطلب تنسيقًا دقيقًا بعد وقت قصير من مغادرة الشرنقة، كما يتضح من زغب الحراشف السليمة؛ يبدو أن هذه الفراشة تتجمد بلا حراك في الهواء، وتكشف خرطومها الطويل الذي يشبه الشعر وتنزله في الثقوب الصغيرة للزهور؛ أعتقد أنه لم يسبق لأحد أن رأى هذه العثة تتعلم أداء مثل هذه المهمة الصعبة التي تتطلب مثل هذه الدقة التي لا تشوبها شائبة في الحركات.
بالإضافة إلى الميل الوراثي أو الغريزي للقيام ببعض الأعمال أو وجود ذوق متوارث لنوع معين من الطعام، فإنه غالبا أو حتى دائما يشترط أن يكتسب الفرد نوعا من العادة. ونجد تأثير هذه العادة في مشية الحصان، وإلى حد ما في وقفة الكلاب؛ على الرغم من أن بعض الكلاب الصغيرة تقف بشكل مثالي في المرة الأولى التي يتم فيها أخذها للصيد، إلا أن الوضع الصحيح الذي ورثته غالبًا ما يكون مصحوبًا بغريزة غير صحيحة وحتى أخطاء في العين. ويقال أن العجل، بمجرد السماح له بالرضاعة من أمه، يجد صعوبة في إطعامه من اليد*. من المعروف أن اليرقات، التي اعتادت أن تتغذى على أوراق شجرة معينة، تموت جوعًا بدلاً من أن تتغذى على أوراق شجرة أخرى، حتى لو كانت تشكل طعامًا مناسبًا تمامًا لهذه اليرقات في حالتها الطبيعية**. ويلاحظ نفس الشيء في العديد من الحالات الأخرى.
* ملاحظة مشابهة جدًا قالها أبقراط وهارفي الشهير منذ زمن طويل؛ ويزعم كلاهما أن الحيوان الصغير ينسى فن المص في غضون أيام قليلة، ثم يكتسبه مرة أخرى، دون بعض الصعوبة. أعطي هذه المعلومات عن الدكتور داروين، Zoonomia، 1794، المجلد الأول، ص 140. [أكد ذلك الدكتور ستانلي هاينز في رسالة إلى المؤلف.]إن الأهمية القوية للجمعيات معترف بها من قبل الجميع. يلاحظ السيد بن ذلك "الأفعال والأحاسيس وحالات الشعور التي تنشأ في وقت واحد أو بعد بعضها البعض، تميل إلى الاتحاد معًا أو الدخول في اتصال بطريقة تجعل الظهور اللاحق في وعي أحدهم يستلزم الاستعداد لظهور الآخرين"*. بالنسبة لغرضنا، من المهم للغاية أن نكون مقتنعين تماما بأن بعض الإجراءات تدخل بسهولة في اتصال ترابطي مع أفعال أخرى، وكذلك مع حالات عقلية مختلفة، والتي أعتبرها ضرورية لإعطاء عدد كاف من الأمثلة لتأكيد ذلك، في المقام الأول تتعلق بالإنسان، ثم بالحيوانات الدنيا. تتعلق بعض الأمثلة بظواهر بسيطة للغاية، ولكنها مناسبة لأغراضنا مثل تلك المتعلقة بالعادات الأكثر أهمية. يعلم الجميع مدى صعوبة أو حتى استحالة القيام، دون اللجوء إلى التمارين المتكررة، بحركات الأطراف في اتجاهات متعاكسة معينة، وهو ما لم نمارسه من قبل. لوحظت حالات مماثلة في مجال الأحاسيس، على سبيل المثال، في التجربة المعروفة عندما، عند دحرجة كرة واحدة بأطراف إصبعين متقاطعين، نختبر إحساسًا مميزًا بكرتين. يحمي كل واحد منا نفسه عند السقوط على الأرض من خلال مد أذرعه إلى الأمام، وكما أشار البروفيسور أليسون، قليلون هم من يستطيعون مقاومة هذه الحركة، حتى عندما يسقطون عمدًا على سرير ناعم. شخص يغادر المنزل ويرتدي القفازات دون وعي تمامًا ؛ يبدو أن هذه العملية بسيطة للغاية، ولكن أي شخص علم الطفل ارتداء القفازات يعرف أن الأمر ليس كذلك.** انظر مصادري وحقائق متنوعة مماثلة في "التغيرات في الحيوانات الأليفة والنباتات المزروعة" 1868، المجلد الثاني، ص 304. [أنظر: الحالي، الطبعة، المجلد 4، ص 682.]
* باين,الحواس والعقل، الطبعة الثانية، 1864، ص 332. ويلاحظ البروفيسور هكسلي (دروس أولية في علم وظائف الأعضاء، الطبعة الخامسة، 1872، ص 306): "قد يؤخذ كقاعدة أنه إذا ظهرت حالتان عقليتان بشكل متزامن أو متسلسل في كثير من الأحيان وبشكل واضح، ثم بعد ذلك سيكون ظهور أحدهما كافيًا لإحداث الثاني، سواء أردنا ذلك أم لا.عندما نختبر الإثارة العقلية، فإن حركات أجسادنا تكون ذات طبيعة تتوافق مع هذه الحالة. ولكن في هذه الحالة، بالإضافة إلى العادة، يدخل حيز التنفيذ مبدأ آخر، وهو مبدأ فائض القوة العصبية التي لا تجد منفذا محددا. يقول نورفولك [في شكسبير]، واصفًا الكاردينال وولسي:
ليس من غير المألوف أن يحك عامة الناس رأسه عندما يواجه صعوبة عقلية. أعتقد أنه يفعل ذلك بدافع العادة: يبدو أنه يشعر بإحساس مزعج قليلاً وفي نفس الوقت مألوف بالحكة في رأسه، وهو ما يخففه بهذه الطريقة. وآخر، عندما يكون مرتبكًا، يفرك عينيه أو يسعل عند الشعور بالحرج، ويتصرف في كلتا الحالتين كما لو كان يشعر بإحساس غير سار قليلاً في عينيه أو حلقه*.
* جراسيول ( جراتيوليت,"دي لا فيزيونومي، ص 324)، في معرض تناوله لهذه المسألة، يعطي العديد من الأمثلة المشابهة. انظر الصفحة 42 حول فتح وإغلاق عينيك. ويقتبس كلام إنجل (ص 323) عن تغير مشية الإنسان عندما تتغير أفكاره.العيون، باعتبارها العضو الأكثر أداءً، مستعدة بشكل خاص للتأكد من أن حركاتها مرتبطة بحالات عقلية مختلفة، على الرغم من عدم فحص أي أشياء. كما يلاحظ جراسيول، فإن الشخص الذي يرفض بشكل قاطع أي اقتراح يكاد يكون من الضروري أن يغلق عينيه أو يدير وجهه بعيدًا؛ أما في حالة موافقته على الاقتراح، فإنه يومئ برأسه ويفتح عينيه على نطاق واسع علامة على الموافقة. وفي الحالة الأخيرة يتصرف الإنسان كأنه رأى شيئاً معيناً بوضوح، وفي الحالة الأولى كأنه لم يراه أو لا يريد رؤيته. لقد لاحظت أن الناس، عندما يصفون مشهدًا فظيعًا، غالبًا ما يغلقون أعينهم بإحكام للحظة ويهزون رؤوسهم، كما لو أنهم لا يرون شيئًا مزعجًا أو يطردونه بعيدًا؛ أنا نفسي وجدت نفسي أغمض عيني بإحكام وأنا أتخيل مشهدًا رهيبًا في الظلام. عندما ننظر فجأة إلى شيء ما أو ننظر حولنا، فإننا عادة ما نرفع حاجبيننا حتى تتمكن أعيننا من فتحها بسرعة وعلى نطاق واسع؛ يلاحظ الدكتور دوتشيسن * أن الشخص، الذي يحاول أن يتذكر شيئًا ما، غالبًا ما يرفع حاجبيه، كما لو كان يريد أن يرى ما نسيه. أخبر أحد الهنود السيد إرسكين نفس الشيء تمامًا عن مواطنيه. لاحظت سيدة شابة تحاول جاهدة أن تتذكر اسم فنان؛ نظرت أولاً إلى أحد أركان السقف، ثم إلى الجانب الآخر، وفي كل مرة ترفع حاجبها من نفس الجانب، على الرغم من أنه لا يمكن رؤية أي شيء على السقف بالطبع.
* دوشين، آلية فيزيونومي هومين، 1862، ص 17.في معظم الحالات المذكورة يمكننا أن نفهم كيف تم اكتساب الحركات المرتبطة بها من خلال العادة؛ لكن بعض الناس، لسبب خاص، يلجأون إلى إيماءات أو تصرفات غريبة، وربطها بحالات عقلية معينة؛ ولا شك أن هذه الإيماءات والتصرفات هي من أصل وراثي. لقد قدمت في مكان آخر، من خلال ملاحظاتي الخاصة، مثالاً على لفتة غير عادية ومعقدة مرتبطة بالمشاعر اللطيفة، التي تنتقل من الأب إلى الابنة. لقد ذكرت أيضًا بعض الحقائق المماثلة الأخرى *. وسيقدم هذا الكتاب مثالا آخر لحركة وراثية غريبة مرتبطة بالرغبة في الحصول على شيء ما.
* "التغيرات في الحيوانات والنباتات"، 1868، المجلد الثاني، ص 6 [أنظر. الحاضر، ط.، المجلد 4، ص 440-441]. يعد النقل الوراثي للإيماءات المعتادة أمرًا مهمًا للغاية بالنسبة لنا لدرجة أنني أطلب بكل سرور إذن السيد ف. جالتون أن أقتبس بكلماته الحالة الرائعة التالية:كما أن هناك أفعالاً يتم القيام بها عادةً في ظل ظروف معينة/بغض النظر عن العادة، والتي ترجع في أصلها إلى التقليد أو تنتمي إلى فئة الحركات الودية. على سبيل المثال، يحدث أن يقوم الأشخاص الذين يقومون بقص شيء ما بالمقص بتحريك فكيهم في الوقت المناسب مع حركات المقص. عندما يتعلم الأطفال الكتابة، فإنهم غالبًا ما يحركون لسانهم بطريقة مضحكة بأصابعهم. وفقًا لتأكيد شخص واحد يمكنني الاعتماد عليه، غالبًا ما يكون من الممكن سماع عدد المتفرجين الذين يبدأون في تنظيف حناجرهم عندما يصبح المغني الذي يؤدي أمامهم أجشًا فجأة؛ ومع ذلك، قد تلعب العادة دورًا هنا، لأننا أنفسنا نطهر حلقنا في ظل ظروف مماثلة. لقد سمعت أيضًا أنه في مسابقات القفز، يبدأ العديد من المتفرجين، عادةً رجالًا وأولادًا، في تحريك أرجلهم في اللحظة التي يقفز فيها القافز؛ هنا مرة أخرى، من المحتمل أن تكون العادة* هي العامل، لأنه من المشكوك فيه جدًا أن تفعل النساء هذا."إن الوصف التالي لعادة كان لدى الأشخاص من ثلاثة أجيال متتالية له أهمية خاصة، لأن هذه العادة تظهر فقط أثناء النوم السليم، وبالتالي لا يمكن أن تعتمد على التقليد، بل يجب أن تكون طبيعية تمامًا. التفاصيل موثوقة تمامًا، حيث أنني "سألت عنهم بالتفصيل وأنا أتحدث من كلام العديد من الشهود المستقلين. لاحظت زوجة أحد الرجال، الذي كان يشغل منصبًا بارزًا إلى حد ما، أنه كان يتصرف بطريقة غريبة عندما كان نائمًا في السرير مستلقيًا على ظهره. يرفع يده اليمنى ببطء إلى وجهه حتى الجبهة ثم ينزلها بحركة حادة بحيث تسقط اليد بثقل على جسر الأنف، ولم تكن هذه الحركة تحدث كل ليلة، بل من وقت لآخر فقط وفعلت لا تعتمد على أي سبب واضح، وأحياناً كانت تتكرر دون توقف لمدة ساعة أو أكثر، وكان أنف هذا الرجل يبرز إلى الأمام، وكثيراً ما بدأ جسر أنفه يؤلمه من الضربات التي تلقاها. ولا تشفى لفترة طويلة، لأن الضربات التي سببتها في الأصل كانت تتكرر ليلة تلو الأخرى. واضطرت زوجته إلى إزالة زر من كم قميص نومه لأنه كان يسبب له خدوشا شديدة؛ كما حاولوا تقييد يده.
وبعد سنوات عديدة من وفاته، تزوج ابنه من سيدة لم تسمع قط عن هذه الميزة العائلية. ومع ذلك، فقد لاحظت بالضبط نفس الشذوذ في زوجها، لكن أنفه لم يتلق أي ضرر من الضربات، لأنه لم يبرز بشكل خاص إلى الأمام. [حدث هذا بعد كتابة الكلمات السابقة. كان نائمًا على الكرسي بعد يوم متعب للغاية، واستيقظ لأنه خدش أنفه بشدة بظفره]. هذه الحركة الغريبة لا تحدث عندما لا يكون نائماً بسرعة، على سبيل المثال عندما يكون نائماً على كرسي، ولكن بمجرد أن ينام بسرعة يمكن أن تبدأ. ومثل الأب تظهر هذه الحركة بشكل غير منتظم؛ أحيانًا يتوقف لعدة ليال، وأحيانًا يتكرر بدون توقف تقريبًا لجزء من كل ليلة. تتم هذه الحركة باليد اليمنى مثل حركة الأب.
وقد ورثت إحدى أولاده وهي فتاة نفس الصفة. كما أنها تقوم بالحركة بيدها اليمنى، لكن بشكل معدل قليلاً: ترفع يدها، ولا تسقط يدها على جسر أنفها، بل تقع كف يدها نصف المشبك على أنفها وتنزل إلى الأسفل. تنزلق على طول أنفها بسرعة كبيرة. حركة هذا الطفل غير منتظمة للغاية، وأحيانا لا تحدث لعدة أشهر، وأحيانا تتكرر بشكل شبه مستمر”.
يقدم السيد ليدكر (رسالة غير مؤرخة) مثالًا رائعًا لصفة وراثية، والتي تم التعبير عنها في تدلي الجفون المميز. وتتكون هذه الخاصية من شلل، أو بالأحرى غياب، العضلة رافعة الجفن.تم اكتشاف هذه الخصوصية لأول مرة لدى امرأة واحدة، وهي السيدة أ. كان لديها ثلاثة أطفال، أحدهم، ب، ورث هذه الصفة. كان لدى ب. أربعة أطفال، وجميعهم يعانون من تدلي الجفون الوراثي؛ طفل واحد - ابنة، متزوجة ولديها طفلان؛ أما الثاني فكان يحمل هذه الصفة الوراثية، ولكن من جانب واحد فقط].
* [يذكر أحد الأطباء الأمريكيين، في رسالة إلى المؤلف، أنه أثناء مساعدة النساء أثناء الولادة، يجد نفسه أحيانًا يقلد الجهود العضلية التي يبذلها مرضاه. هذه الحالة مثيرة للاهتمام، لأنه هنا يتم استبعاد تأثير العادة بالضرورة].الإجراءات المنعكسة. - الأفعال المنعكسة بالمعنى الدقيق للكلمة تعتمد على إثارة العصب المحيطي، الذي ينقل النبضات إلى خلايا عصبية معينة، وهذا بدوره ينشط عضلات أو غدد معينة؛ ولا يمكن لأي أحاسيس أو وعي أن يشارك في ذلك، على الرغم من أن الأفعال المنعكسة غالبًا ما تكون مصحوبة بكليهما. وبما أن العديد من الإجراءات المنعكسة معبرة للغاية، فسيتعين علينا النظر في هذه المشكلة بشيء من التفصيل. وسنرى أن بعضها يصبح تدريجياً اعتيادياً ويصعب تمييزه عن الأفعال التي نشأت نتيجة العادة*.
* تصريحات البروفيسور هكسلي ( هكسلي،علم وظائف الأعضاء الأولي، الطبعة الخامسة، ص 305) أن الحركات المنعكسة الكامنة في الحبل الشوكي طبيعية، ولكن بمساعدة الدماغ، أي من خلال العادة، يمكن تعلم عدد لا يحصى من الحركات المنعكسة الاصطناعية. يقول فيرشو ("Sammlung wissenschaftl. Vortrage" وما إلى ذلك، "Ueber das Ruckenmark"، 1871، ص 24، 31) أنه يصعب تمييز بعض الحركات الانعكاسية عن الغرائز؛ ويمكننا أن نضيف أن بعض الغرائز لا يمكن تمييزها عن العادات الوراثية. [فيما يتعلق بهذه البيانات، يلاحظ أحد النقاد أنه إذا تم تفسيرها بشكل صحيح، فإنها تثبت اعتباطية الفعل وليس انعكاسيته، بينما يحل ناقد آخر الصعوبة من خلال التشكيك في صحة التجربة نفسها. دكتور ميكيل فوستر ( مايكل فوستريقول الكتاب النصي لعلم وظائف الأعضاء، الطبعة الثانية، 1878، ص 473)، الذي يناقش حركة الضفدع، أن "في البداية يبدو لنا أنه خيار معقول. وهو بلا شك اختيار؛ فإذا كانت هناك أمثلة كثيرة على مثل هذا الاختيار، وإذا كان هناك دليل على أن الحبل الشوكي للضفدع يسبب حركات تلقائية مختلفة مماثلة لأفعال الإرادة الواعية، فإننا يحق لنا أن نفترض أن الاختيار يحدده العقل. ومع ذلك، من ناحية أخرى، من الممكن تمامًا افتراض أن خطوط المقاومة في بروتوبلازم النخاع الشوكي مرتبة بحيث تسمح بتغير الفعل؛ يبدو هذا الرأي الأكثر منطقية عندما نفكر في مدى قلة وبساطة الأمثلة الواضحة للاختيار في الضفدع مقطوع الرأس، وكيف أنه لا توجد على الإطلاق عفوية أو آلية غير طبيعية في الحبل الشوكي للضفدع.].يعد السعال والعطس من الأمثلة المعروفة على الأفعال المنعكسة. عند الأطفال حديثي الولادة، غالبًا ما يكون أول حدث تنفسي هو العطس، على الرغم من أنه يتطلب حركة منسقة للعديد من العضلات. التنفس هو في جزء منه عمل طوعي، ولكنه في الأساس فعل منعكس، يتم تنفيذه بأفضل الطرق الطبيعية دون تدخل الإرادة. هناك عدد كبير من الحركات المعقدة ذات طبيعة انعكاسية. إن مثال الضفدع مقطوع الرأس الذي يتم الاستشهاد به غالبًا هو أفضل مثال، لأن مثل هذا الضفدع، بالطبع، لا يستطيع أن يشعر أو يقوم بحركة واحدة بوعي. وفي الوقت نفسه، إذا وضعت قطرة من الحمض على السطح السفلي لساق ضفدع مقطوع الرأس، فسوف تمسح القطرة بالسطح العلوي لمخلب نفس الساق. إذا تم قطع هذا المخلب، فلن تتمكن من القيام بذلك.
"لذلك، بعد عدة جهود غير مثمرة، توقفت عن مثل هذه المحاولات، وأصبحت مضطربة على ما يبدو، ويبدو أنها، وفقًا لفلوجر، تبحث عن طرق أخرى، حتى تستخدم أخيرًا مخلب ساقها الأخرى، وبالتالي تغسل الحمض بنجاح. إنه ومن الجدير بالذكر أن هناك "المكان ليس انقباضا عضليا بسيطا، بل هو انقباض مشترك ومنسق، يتم تنفيذه بالتسلسل المناسب بالنسبة لهدف خاص. وتبدو هذه الحركات تماما كما لو أنها يتحكم فيها العقل ويحفزها العقل". "إرادة حيوان يتم فيه إزالة عضو العقل والإرادة المعترف به عمومًا." *.يكمن الفرق بين الحركات الانعكاسية والإرادية في حقيقة أن الأطفال الصغار جدًا لا يستطيعون، كما أخبرني السير هنري هولاند، القيام بأفعال معينة تشبه إلى حد ما العطس والسعال، أي أنهم لا يستطيعون نفخ أنوفهم (أي الإمساك بأنوفهم والنفخ). نفخ الهواء بقوة عبر الممر الأنفي)؛ لا يمكنهم البلغم أيضًا. عليهم أن يتعلموا أداء كل هذه الأفعال، بينما في سن أكبر نقوم بها بنفس سهولة القيام بالأفعال المنعكسة. ومع ذلك، فإننا لا نستطيع التحكم في العطس والسعال إلا جزئيًا أو لا نستطيع على الإطلاق التحكم فيه بإرادتنا، في حين أن البلغم والنفخ تحت سيطرتنا تمامًا.* دكتور. مودسلي،الجسد والعقل، 1870، ص 8.
عندما نستشعر وجود مادة مهيجة في الأنف أو في القصبة الهوائية، أي عندما يتم استثارة تلك الخلايا العصبية الحساسة جداً والتي تتهيج بسبب العطس والسعال، يمكننا طرد هذه المادة طوعاً عن طريق نفخ الهواء بقوة عبر الممر الأنفي ; لكننا غير قادرين على القيام بذلك بنفس القوة والسرعة والدقة التي يتم بها رد الفعل. في الحالة الأخيرة، يبدو أن الخلايا العصبية الحسية تهيج الخلايا العصبية الحركية، ولكن دون فقدان القوة التي يتم إنفاقها على الاتصال الأولي مع نصفي الكرة المخية، وهو مقر وعينا وإرادتنا. يبدو دائمًا أن هناك عداءًا عميقًا بين نفس الحركات، تسترشد في بعض الحالات بالإرادة، وفي حالات أخرى بآلية انعكاسية؛ يتجلى هذا التناقض فيما يتعلق بالقوة التي يتم بها إنتاج هذه الحركات والسهولة التي يتم بها إثارةها. وفقا لكلود برنارد، "يميل تأثير عنق الرحم إلى التدخل في حركات ردود الفعل، ويحد من قوته ويمتد" ["تميل التأثيرات الدماغية إلى إعاقة الحركات المنعكسة والحد من قوتها وانتشارها"] *.
* راجع كلود برنارد لمناقشة مثيرة للاهتمام حول هذه القضية برمتها: كلود برناردتيسوس فيفانتس، 1866، ص 353-356.إن الرغبة الواعية في إنتاج حركة منعكسة تؤخر أحيانًا أو تقاطع تنفيذها، حتى في حالة وجود التحفيز اللازم للأعصاب الحسية. على سبيل المثال، منذ سنوات عديدة، راهنت مع عشرات الشباب: أعلنت أنهم لن يعطسوا إذا أخذوا السعوط، على الرغم من أنهم جميعًا أعلنوا أنهم يعطسون دائمًا عند القيام بذلك. وفقًا للشرط، أخذ الجميع قليلًا من التبغ واستنشقوه. لكن لم يعطس أحد منهم بسبب رغبة شديدة في العطس، رغم أن عيون الجميع أصبحت رطبة؛ ونتيجة لذلك، كان على الجميع دون استثناء أن يدفعوا لي ثمن الخسارة. يلاحظ السير ج. هولاند أن الاهتمام الموجه إلى عملية البلع يمنع تنفيذ الحركات الصحيحة؛ ربما يكون هذا هو السبب الذي يجعل بعض الأشخاص يجدون صعوبة في بلع الحبوب، على الأقل في بعض الحالات.
* ن. هولاند،فصول في علم وظائف الأعضاء العقلية، 1858، ص 85.مثال آخر معروف على الفعل المنعكس هو الإغلاق اللاإرادي للجفون عند لمس سطح العين. تؤدي الضربة الموجهة إلى الوجه إلى حركة وميض مماثلة، ولكنها تنتمي إلى فئة الاعتياد وليس الانعكاس بالمعنى الدقيق للكلمة، حيث يعمل التحفيز مباشرة على العصب المحيطي، متجاوزًا الوعي. في هذه الحالة، عادةً ما يميل الجذع والرأس بالكامل إلى الخلف فجأة. ومع ذلك، يمكننا الامتناع عن هذه الحركات إذا كان الخطر لا يبدو وشيكاً في مخيلتنا؛ إلا أن صوت العقل وحده الذي يقنعنا بعدم وجود خطر لا يكفي. لتوضيح ذلك، يمكنني أن أذكر حقيقة واحدة غير مهمة كانت تسليني ذات يوم. أثناء وجودي في حديقة الحيوان، ضغطت وجهي بقوة على زجاج القفص السميك الذي يوجد فيه الثعبان، واتخذت قرارًا حازمًا بعدم الاتكاء إلى الخلف إذا اندفع الثعبان نحوي؛ ومع ذلك، بمجرد أن فعلت الأفعى ذلك، لم يبق أي أثر لإصراري، وبسرعة مذهلة ارتدت إلى الخلف ياردة أو اثنتين. كانت إرادتي وعقلي عاجزين في مواجهة خطر وهمي لم أواجهه من قبل.
ومن الواضح أن قوة النفضة تعتمد جزئيًا على حيوية الخيال، وجزئيًا على الحالة المعتادة أو المؤقتة للجهاز العصبي. يمكن لأي شخص يراقب حصانه بعناية عندما ينطلق، سواء كان في حالة تعب أو بقوة جديدة، أن يلاحظ مدى اكتمال الانتقال من نظرة بسيطة على شيء غير متوقع إلى اللحظة التي يشعر فيها بالخطر فيه، وبعد ذلك لمثل هذه القفزة السريعة والحادة بشكل غير عادي بحيث لا يستطيع الحيوان أن يقوم بالدوران طواعية بنفس السرعة. يرسل الجهاز العصبي للحصان اليقظ والمتغذى جيدًا الأوامر إلى الجهاز الحركي بسرعة كبيرة بحيث لا يكون لدى الحصان الوقت الكافي لمعرفة ما إذا كان هناك خطر حقيقي أم لا. بعد الهزة السريعة الأولى، عندما يكون الحصان متحمسًا ويتدفق الدم بغزارة إلى دماغه، فإنه يكرر هذه الهزات بسهولة كبيرة؛ لقد لاحظت نفس الشيء عند الأطفال الصغار.
إن الإجفال الناتج عن الضوضاء المفاجئة، والذي يستلزم نقل الإثارة على طول الأعصاب السمعية، يكون دائمًا مصحوبًا بالوميض عند البالغين *. إلا أنني لاحظت أن أطفالي حديثي الولادة، الذين تقل أعمارهم عن أسبوعين، ورغم أنهم يرتعشون عند سماع الأصوات المفاجئة، إلا أنهم بالتأكيد لم ترمش عيونهم؛ لا أعتقد أنهم فعلوا ذلك من أي وقت مضى. إن ارتعاش الطفل الأكبر سناً يعبر عن رغبة غامضة وغير مرئية في الإمساك بشيء ما حتى لا يسقط. لوّحت بصندوق من الورق المقوى أمام عيني أحد أطفالي عندما كان عمره 114 يومًا، لكنه لم يرمش أبدًا؛ عندما كنت أحمل الصندوق في نفس الوضع، أضع فيه العديد من الحلويات وبدأت في النقر عليها، يومض الطفل بقوة ويرتجف قليلاً في كل مرة. كان من المستحيل أن نتصور أن الطفل الذي تلقى رعاية دقيقة سيعرف من خلال التجربة أن صوت طقطقة بالقرب من عينيه يشكل خطراً عليه. ولكن هذه الخبرة تُكتسب ببطء في سن متأخرة على مدى سلسلة طويلة من الأجيال. انطلاقا من ما نعرفه عن الوراثة، لا يوجد شيء لا يصدق في حقيقة أن أي عادات اكتسبها الأجداد في سن لاحقة تظهر في الأحفاد الذين يرثون هذه العادات في سن مبكرة.
* ملاحظات مولر ( مولر،(عناصر علم وظائف الأعضاء، ترجمة إنجليزية، المجلد الثاني، ص 1311) أن البداية تكون دائما مصحوبة بإغلاق الجفون.بعد الملاحظات السابقة، يبدو من المحتمل أن بعض الأفعال التي تم القيام بها في البداية بوعي، أصبحت، عن طريق العادة والارتباط، أفعالًا انعكاسية؛ بعد أن ترسخت بقوة وأصبحت وراثية، يتم إعادة إنتاجها كلما ظهرت الأسباب التي حددت طابعها التعسفي، حتى لو لم تحقق أدنى فائدة *. في مثل هذه الحالات، تقوم الخلايا العصبية الحسية بإثارة الخلايا الحركية مباشرة دون التواصل المسبق مع تلك الخلايا التي سيعتمد عليها وعينا. ومن المحتمل أن العطس والسعال كانا مكتسبين في الأصل من خلال عادة طرد كل مادة مهيجة من الممرات الهوائية الحساسة بأقصى قوة ممكنة. أما الزمن، فكان أكثر من كاف أن تصير هذه العادات فطرية، أو تتحول إلى أفعال منعكسة، فهي من سمات أغلب أو كل ذوات الأربع الأعلى، ولذلك فإن اكتسابها الأولي يعود إلى فترة بعيدة جداً. لا أتعهد بأن أقول لماذا لا يعتبر السعال حركة انعكاسية ولماذا يجب أن يتعلم أطفالنا ذلك، لكن من الواضح لنا لماذا يتعين علينا أن نتعلم نفخ أنفنا في منديل.
* يلاحظ الدكتور مودسلي (مودسلي، الجسد والعقل، ص 10) أن "الحركات المنعكسة، التي عادة ما يكون لها غرض مفيد، يمكن، إذا تغيرت الظروف أثناء المرض، أن تسبب ضررا كبيرا وحتى تسبب معاناة شديدة وموت مؤلم للغاية."من الممكن أن نفترض أن حركات الضفدع مقطوع الرأس، التي يمسح بها قطرة من الحمض أو أي شيء آخر من فخذه، والتي يتم تنسيقها بشكل جيد لغرض خاص، كانت في الأصل ذات طابع طوعي ولم يتم القيام بها إلا لاحقًا. بفضل العادة طويلة الأمد، أصبح تنفيذها سهلاً لدرجة أنها أصبحت في النهاية تُنفذ دون وعي أو بشكل مستقل عن نصفي الكرة المخية.
علاوة على ذلك، يبدو من المحتمل أن البداية المفاجئة قد تم اكتسابها في الأصل تحت تأثير عادة القفز بعيدًا عن الخطر بأسرع ما يمكن كلما حذرت أي من الحواس من التهديد. البداية، كما رأينا، تكون مصحوبة برمش الجفون، مما يعمل على حماية العينين - هذه الأعضاء الأكثر حساسية وحساسة في الجسم؛ ويبدو لي أنه دائمًا ما يكون مصحوبًا بإلهام مفاجئ وقوي، وهو الاستعداد الطبيعي لأي جهد كبير. ولكن عندما ينطلق الإنسان أو الحصان، يبدأ القلب بالنبض بقوة؛ في هذه الحالة يمكننا أن نقول بحق أنه في الحركات المنعكسة العامة للجسم، يشارك عضو لم يكن أبدًا تحت سيطرة الإرادة. ولكنني سأعود إلى هذه المسألة في أحد الفصول اللاحقة.
إن تقلص حدقة العين عند تهيج الشبكية بسبب الضوء الساطع هو مثال آخر على حركة يبدو أنه لا يمكن القيام بها في البداية طوعًا ومن ثم تعزيزها من خلال العادة؛ ولا نعرف أي حالة كان فيها التلميذ تحت السيطرة الواعية لإرادة أي حيوان*. ولا ينبغي البحث عن تفسير لمثل هذه الحالات في العادة، بل في آليات مختلفة تمامًا عن العادة. إن ظاهرة تشعيع القوة العصبية في الاتجاه من الخلايا العصبية المفرطة الإثارة إلى الخلايا الأخرى المرتبطة بها، كما يحدث في العطس الناجم عن سقوط ضوء ساطع على شبكية العين، ربما تسهل فهمنا لأصل بعض الحركات المنعكسة . إذا تسبب هذا النوع من التشعيع في حركات تميل إلى إضعاف المحفز الأصلي، تمامًا كما يحمي تقلص حدقة العين الشبكية من فائض الضوء الساقط عليها، فيمكن بعد ذلك استخدام هذه الآلية وتعديلها لهذا الغرض الخاص.
* [يلفت دكتور باكستر (رسالة بتاريخ 8 يوليو 1874) الانتباه إلى إشارة فيرشو في Gedachtnissrede iiber Johannes Mtiller إلى أن مولر يمكنه التحكم في تلميذه. وفقًا للويس (لويس، الأساس الفيزيائي للعقل، 1877، ص 377)، كان البروفيسور بير في بون لديه القدرة على تقليص أو توسيع حدقة العين بشكل طوعي. "هنا المحركات هي الأفكار. عندما يفكر في مكان مظلم للغاية، يتسع حدقة العين، وعندما يفكر في نقطة مضيئة للغاية، ينقبض حدقة العين.".]علاوة على ذلك، تجدر الإشارة إلى أن الحركات المنعكسة، في جميع الاحتمالات، تخضع لتغييرات طفيفة، مثل جميع خصائص الجسم وغرائزه، وأي تغييرات، إذا كانت مواتية وذات أهمية كافية، تميل إلى الحفاظ عليها ونقلها بالوراثة. وبالتالي، فإن الحركات المنعكسة، بمجرد اكتسابها لغرض واحد، يمكن أن تتغير لاحقًا، بغض النظر عن الإرادة أو العادة، في اتجاه يخدم غرضًا مختلفًا تمامًا. ويمكن اعتبار مثل هذه الظواهر بالتوازي مع تلك التي تحدث، كما يحق لنا أن نعتقد، فيما يتعلق بالعديد من الغرائز. وبالفعل، فرغم أن بعض الغرائز تطورت نتيجة عادات طويلة الأمد ووراثية، إلا أن غرائز أخرى بالغة التعقيد تطورت بسبب استمرار التغيرات في الغرائز السابقة، أي: الغرائز. عن طريق الانتقاء الطبيعي.
لقد فكرت في مسألة اكتساب الأفعال المنعكسة بشيء من التفصيل - على الرغم من أنها، في رأيي، بطريقة غير كاملة للغاية - لأنها غالبًا ما ترتبط بالحركات التي تعبر عن مشاعرنا، وكان من الضروري إظهار ذلك على الأقل يمكن الحصول على بعضها في الأصل بمشاركة الإرادة من أجل إشباع بعض الرغبة أو التخلص من الإحساس غير السار.
الحركات المعتادة المرتبطة في الحيوانات السفلية.- فيما يتعلق بالشخص، لقد قدمت بالفعل عدة أمثلة على الحركات المرتبطة بحالات عقلية أو جسدية مختلفة والتي أصبحت الآن بلا هدف، على الرغم من أنها كانت مفيدة في البداية، وفي بعض الأحيان لم تفقد معناها في ظل ظروف معينة. وبما أن هذا السؤال مهم جدًا بالنسبة لنا، فسوف أقدم هنا عددًا كبيرًا من الحقائق المشابهة المتعلقة بالحيوانات، على الرغم من أن العديد من هذه الحقائق تتعلق بظواهر غير مهمة على الإطلاق. مهمتي هي إظهار أن بعض الحركات قد تم إجراؤها في الأصل لغرض معين، وأنها لا تزال تُؤدى بعناد بدافع العادة في ظل نفس الظروف تقريبًا، على الرغم من أنها لم تعد تحقق أدنى فائدة. وهذا الاتجاه في معظم الحالات التالية يكون من أصل وراثي، ويمكن استنتاج ذلك من حقيقة أن مثل هذه الأفعال يتم تنفيذها بنفس الطريقة من قبل جميع الأفراد من نفس النوع، صغارًا وكبارًا. سنرى أدناه أنهم متحمسون تحت تأثير مجموعة واسعة من الارتباطات، غير المباشرة في كثير من الأحيان، والخاطئة في بعض الأحيان.
الكلاب، التي ترغب في الاستلقاء على السجادة أو بعض الأسطح الصلبة، عادة ما تدور حولها بلا معنى وتخدش الأرض بمخالبها الأمامية، كما لو كانت تنوي سحق العشب وحفر حفرة، مما لا شك فيه أن أسلافها البرية فعلوا ذلك عندما كانوا يعيشون في مناطق مفتوحة ومتضخمة بالعشب في السهول أو في الغابات *. ابن آوى، ثعالب الصحراء وغيرها من الحيوانات ذات الصلة تفعل الشيء نفسه مع القش في حديقة الحيوان، ولكن - الشيء الغريب - أن الحراس لم يروا ذئابًا تفعل ذلك من قبل، وقد أتيحت لهم الفرصة لمراقبتها لعدة أشهر. لاحظ صديقي كلبًا نصف مجنون (في مثل هذه الحالة، ربما يكون الحيوان عرضة بشكل خاص لاتباع عادة لا معنى لها) وهو يقوم بثلاثة عشر دورة كاملة على السجادة قبل أن يستقر للنوم.
* [من مراجعة موسلي ( إن إن موسيليو،"الطبيعة"، 1881، ص 196) حول وصف بيسل للرحلة الاستكشافية على متن السفينة "بولاريس"، يترتب على ذلك أن كلاب الإسكيمو لا تدور أبدًا قبل الاستلقاء؛ هذه الحقيقة تتفق مع التفسير أعلاه، لأن كلاب الإسكيمو لأجيال لا حصر لها لم يكن من الممكن أن تتاح لها الفرصة لتدوس مكان نومها في العشب.]العديد من الحيوانات آكلة اللحوم، تزحف نحو فريستها وتستعد للاندفاع أو القفز عليها، وتخفض رؤوسها وتضغط على نفسها على الأرض، جزئيًا، على ما يبدو، بهدف الاختباء، وجزئيًا لتكون مستعدة للقفز: هذه العادة لها لقد تم توريثها وتجلت بدرجة متزايدة من خلال مؤشراتنا ومحدداتنا. علاوة على ذلك، فقد لاحظت عشرات المرات أنه عندما يلتقي كلبان غير مألوفين في الطريق المفتوح، فإن أحدهما يرى الآخر أولاً، حتى لو كانت تفصلهما مسافة 100 أو 200 ياردة، دائمًا، بعد النظرة الأولى، يخفض من بصره. الرأس وعادةً ما يضغط قليلاً على الأرض أو حتى يستلقي؛ وهذا يعني أنها تتخذ الوضعية المناسبة للاختباء والانقضاض أو القفز بسرعة، على الرغم من أن الطريق مفتوح بالكامل والمسافة كبيرة. علاوة على ذلك، عندما تراقب الكلاب من أي سلالة فرائسها باهتمام وتقترب منها ببطء، فإنها غالبًا ما تبقي أحد أقدامها الأمامية مطوية لفترة طويلة، لإعدادها للخطوة الحذرة التالية؛ هذه الوضعية مميزة جدًا للمؤشر. ولكن بفضل العادة، تتصرف الكلاب بنفس الطريقة تمامًا في الحالات التي يثير فيها انتباهها (الشكل 4). رأيت كلبًا يقف بمخلبه مثنيًا على جدار مرتفع ويستمع بعناية إلى الصوت القادم من خلف الجدار - في هذه الحالة لا يمكن أن تكون هناك نية للتسلل بعناية.
أرز. 4.كلب صغير ينظر إلى قطة تجلس على طاولة.
من الصورة التي التقطها السيد ريجلاندر.
بعد التغوط، غالبًا ما تقوم الكلاب بعدة حركات كشط للخلف بأقدامها الأربعة، حتى على الرصيف الحجري العاري، إذا جاز التعبير. تنوي تغطية البراز بالتربة، بنفس الطريقة التي تفعلها القطط. تفعل الذئاب وابن آوى نفس الشيء تمامًا في حديقة الحيوان، ولكن وفقًا للحراس، لا الذئاب ولا ابن آوى ولا الثعالب ولا الكلاب، يدفنون البراز، حتى لو أتيحت لهم الفرصة للقيام بذلك. وبالتالي، إذا فهمنا بشكل صحيح معنى العادة الشبيهة بالقطط الموصوفة أعلاه، والتي لا يمكن الشك في وجودها، فسيتعين علينا أن ننظر إليها على أنها الحركات المعتادة المتبقية التي أصبحت بلا هدف، والتي تم إجراؤها في الأصل لهدف محدد. الغرض من قبل بعض السلف البعيد لسباق الكلاب والحفاظ عليه على مدى فترة طويلة بشكل مذهل. إن دفن الطعام الزائد عادة من نوع مختلف تمامًا.
الكلاب وابن آوى * تحب التدحرج على الجيف وفرك رقابها وظهورها بها. تبدو رائحة الجيف لذيذة بالنسبة لهم، على الرغم من أن الكلاب (على الأقل التي تتغذى جيدًا) لا تأكل الجيف. راقب السيد بارتليت الذئاب من أجلي وأعطاهم جيفًا، لكنه لم يرهم أبدًا يتدحرجون عليها. لقد حدث أن سمعت إشارة معقولة، في رأيي، إلى أن الكلاب الكبيرة، التي، على ما يبدو، تنحدر من الذئاب، لا تتدحرج في كثير من الأحيان على الجيف، مثل الكلاب الأصغر، والتي، في جميع الاحتمالات، تنحدر من ابن آوى. إذا تم إعطاء جحرتي قطعة من البسكويت الأسود في وقت لا يكون فيه جائعًا (سمعت عن أمثلة أخرى مماثلة)، فإنه يرميها أولاً ويرفرف بها، كما لو كانت فأرًا أو فريسة أخرى؛ ثم يقلب البسكويت عدة مرات، كما لو كان على الجيف، ويأكله في النهاية. يبدو أنه يحتاج إلى إعطاء القطعة بعض النكهة الخيالية؛ ولتحقيق ذلك يتصرف الكلب بدافع العادة وكأن البسكويت كائن حي أو له رائحة الجيفة، رغم أنه يعلم أكثر منا أن الأمر ليس كذلك. لقد رأيت نفس الكلب يفعل نفس الشيء تمامًا بعد أن يقتل طائرًا أو فأرًا.
*راجع مقال السيد سالفين ( إف إتش سالفين،"الأرض والماء"، أكتوبر 1869)، والذي يصف فيه ابن آوى المروض.تخدش الكلاب نفسها بحركات سريعة بإحدى رجليها الخلفيتين؛ عندما يتم فرك ظهورهم بالعصا، فإن هذه العادة تكون قوية جدًا لدرجة أنهم لا يستطيعون مقاومة الحركات المضحكة وغير المجدية بشكل واضح والتي يبدو أنهم يخدشون بها الهواء أو الأرض. وعندما خدشنا الترير المذكور بنفس الطريقة، كان يُظهر إعجابه أحيانًا باللجوء إلى حركة معتادة أخرى، وهي أنه يلعق الهواء كما لو كانت يدي*.
* [السيد تيرنر. (تيرنر، فارنبورو، كينت) (رسالة مؤرخة في 2 أكتوبر 1875) تنص على أنه إذا قمت بفرك ذيل ماشية "تحت الجذر"، فإن الحيوان دائمًا ما ينحني جسمه، ويمد رقبته ويبدأ في لعق شفتيه. ويبدو من هذا أن لعق الكلب للهواء لا علاقة له بلعق يد صاحبه، لأن التفسير أعلاه لا ينطبق على الماشية.]تخدش الخيول نفسها عن طريق عض أجزاء الجسم التي يمكنها الوصول إليها بأسنانها؛ ولكن في كثير من الأحيان، يخبر أحد الخيول الآخر بالمكان الذي يجب خدشه فيه، ثم يعض كل منهما الآخر. أحد أصدقائي الذي لفتت انتباهه إلى هذا الظرف، لاحظ أنه كلما فرك رقبة حصانه، جذب رأسه وكشر عن أسنانه وحرك فكيه تمامًا كما لو كان يعض رقبة حصان آخر، إذ لقد كانت خاصة بها، ولم تستطع قط أن تعض رقبتها. إذا قمت بدغدغة حصان بقوة، كما هو الحال، على سبيل المثال، عند تنظيفه بمشط الشعر، فإن رغبته في العض تصبح في بعض الأحيان قوية بشكل لا يطاق لدرجة أنه ينقر على أسنانه، وحتى دون أن يكون مضطربًا، يمكن أن يعض العريس. ومن عادتها تضغط على أذنيها بقوة، كأنها بقصد حمايتهما من اللسع، وكأنها تقاتل حصاناً آخر.
عندما يكون الحصان متشوقًا للانطلاق، فإنه يقوم بحركات تشبه إلى حد كبير خطوة إلى الأمام: فهو يضرب الأرض بحافره*. وعندما يقترب وقت تقديم الطعام للخيول المتوقفة، فإنها تعبر عن نفاد صبرها بضرب حوافرها على الأرض الحجرية أو القش. يقوم حصاناي بذلك عندما يرون أو يسمعون الخيول المجاورة يتم إطعامها. ربما تنتمي هذه الحركة إلى الحركات التعبيرية حقًا، لأنه، كما هو معتاد، فإن ضرب الأرض بالحافر يعني إظهار نفاد الصبر.
* [يصف السيد هيو إليوت، رسالة غير مؤرخة، كيف تظاهر أحد الكلاب بالسباحة أثناء حمله عبر النهر.]تقوم القطط بتغطية برازها بنوعيها بالتراب؛ جدي * رأى قطة صغيرة تغرف الرماد في ملعقة من الماء النظيف المسكوب بجوار المدفأة؛ وهكذا فإن الفعل المعتاد أو الغريزي هنا قد تم تحفيزه خطأً بمحفز بصري وليس بمحفز شمي أو بفعل سابق. يعلم الجميع أن القطط لا تحب أن تبلل أقدامها، ربما لأنها كانت في الأصل من سكان مصر المعروفة بمناخها الجاف. بعد أن تبلل أقدامهم، يقومون بنفضها بقوة. سكبت ابنتي الماء في كوب بالقرب من رأس القطة، وبدأ على الفور في التخلص من كفوفه بطريقته المعتادة؛ وهكذا، توجد هنا حركة معتادة، يُثارها الخطأ ليس بإحساس ملموس، بل بإحساس سمعي مرتبط به.
* د. داروين (زونوميا، 1794، المجلد الأول، ص 160). كما اتضح، فإن حقيقة أن القطط تمد أقدامها عندما تشعر بالمتعة مذكورة أيضًا في نفس المجلد من Zoonomia في الصفحة 151.القطط والجراء والخنازير وربما العديد من الحيوانات الصغيرة الأخرى معتادة على الضغط بأطرافها الأمامية بالتناوب على الغدد الثديية لأمهاتها من أجل التسبب في إفراز الحليب بشكل أكثر غزارة أو تعزيز إطلاقه. غالبًا ما يحدث أن نرى كيف أن القطط الصغيرة، وغالبًا القطط القديمة، سواء كانت سلالات عادية أو فارسية (بعض علماء الطبيعة يعتبرون هذا الصنف نوعًا خاصًا)، تجلس بشكل مريح على شال دافئ أو على سرير ناعم، تتحرك بهدوء فوقها بالتناوب مع أرجلهم الأمامية الكفوف. وفي الوقت نفسه، يتم تمديد أصابعهم ومخالبهم قليلاً، تمامًا كما يحدث أثناء عملية المص. إن نفس الحركة التي تحدث هنا واضحة من حقيقة أن القطط غالبًا ما تمسك بقطعة من الشال في أفواهها وتمتصها وتغلق أعينها وتخرخر من البهجة. تحدث هذه الحركة الغريبة فقط من خلال الارتباط بالإحساس بسطح دافئ وناعم؛ لكنني رأيت قطة عجوز تحرك كفوفها في الهواء بنفس الطريقة، معبرة بذلك عن المتعة التي تلقتها من حك ظهرها؛ وهكذا أصبح الفعل تقريبًا تعبيرًا عن إحساس لطيف.
بالحديث عن فعل المص، أستطيع أن أضيف أن هذه الحركة المعقدة، مثل التمدد البديل للأمام للكفوف الأمامية، هي فعل منعكس، لأنه يمكن ملاحظته في الجرو مع إزالة الجزء الأمامي من الدماغ، عندما يكون إصبعه ويوضع في فمه مبلولا باللبن*. في الآونة الأخيرة، وجدت دراسة فرنسية أن عملية المص تنتج فقط عن حاسة الشم، لذلك إذا تم تدمير أعصاب الشم لدى الجرو، فإنه لن يمتص. وبالمثل، يبدو أن قدرة الدجاج الرائعة على التقاط جزيئات صغيرة من الطعام بعد ساعات قليلة من فقسها من البيضة تتطور تحت تأثير الأحاسيس السمعية، وذلك وفقًا لأحد المراقبين الجيدين، حيث يتم تربية الدجاج صناعيًا "يمكنك تعليم الناس كيفية نقر اللحم عن طريق النقر بظفرك على السبورة، مقلدًا الدجاجة الأم." **.
* النجار،مبادئ علم وظائف الأعضاء المقارن، 1854، ص 690 و مولر،عناصر علم وظائف الأعضاء، ترجمة إنجليزية، المجلد الثاني، ص 936.سأقدم مثالا آخر فقط على الحركة المعتادة وفي نفس الوقت بلا هدف. بطة شيلداك ( تادورنا) يتغذى على الرمال عند انخفاض المد؛ اكتشاف الثقب الدودي" تبدأ بالنقر بقدميها على الأرض، كما لو كانت ترقص فوق الحفرة"؛ ونتيجة لذلك تأتي الدودة إلى السطح. يقول السيد سانت جون أنه عندما يرعى رعيته " جاءوا لطلب الطعام، فداسوا على الأرض بفارغ الصبر وبسرعة"*. وبالتالي، يمكن اعتبار هذه الحركة تقريبًا تعبيرًا عن الجوع. وقد أخبرني السيد بارتليت أن طيور النحام والكاجوس (Rhinochetus jubatus)، في حالة انتظار الطعام بفارغ الصبر، تضرب الأرض بأقدامها في نفس طريقة غريبة علاوة على ذلك، فإن صيادي السمك، بعد اصطياد سمكة، يضربونها دائمًا حتى يقتلوها، وتبين أنه في حديقة الحيوان، قبل ابتلاع اللحوم النيئة التي يتم إطعامهم بها أحيانًا، يضربونها دائمًا أولاً.** موبرو، دواجن،الطبعة السادسة، 1830، ص 54.
*انظر الوصف الذي قدمه هذا المراقب الممتاز: شارع. جون، الرياضات البرية في المرتفعات، 1846، ص 142.ويبدو لي أننا قد أثبتنا الآن بما فيه الكفاية صحة مبدأنا الأول، وهو: إذا حدث أي إحساس، أو رغبة، أو استياء، وما إلى ذلك. أدى ذلك على مدى سلسلة طويلة من الأجيال إلى بعض الحركات الإرادية، فمن المؤكد تقريبًا أن هناك ميلًا إلى إنتاج حركات مماثلة كلما تم تجربة نفس الأحاسيس أو أحاسيس مماثلة، أو الأحاسيس المرتبطة بها، وما إلى ذلك، حتى لو كانت ضعيفة للغاية، وكانت الحركات أنفسهم سيكونون عديمي الفائدة تماما. غالبًا ما تكون هذه الحركات المعتادة وراثية أو دائمًا، وفي بعض الأحيان لا تختلف كثيرًا عن الحركات الانعكاسية. وعندما نأتي إلى موضوع الألفاظ الخاصة في الإنسان نجد تأكيداً للجزء الأخير من مبدأنا الأول كما ذكرنا في بداية هذا الفصل؛ سنكون مقتنعين بأنه عندما يتم قمع الحركات المرتبطة نتيجة للعادة بحالات عقلية معينة جزئيًا بواسطة الإرادة، فإن العضلات - سواء تلك المستقلة تمامًا عن الإرادة أو تلك التي تخضع للحد الأدنى من السيطرة الإرادية - لا تزال تميل إلى المجيء خلال الحدث؛ وغالبًا ما يكون تصرفهم هذا ذا طبيعة تعبيرية للغاية. وعلى العكس من ذلك، مع الضعف المؤقت أو الدائم للإرادة، تفسح العضلات الإرادية المجال أمام العضلات اللاإرادية. وكما لاحظ السير سي. بيل*، فإن علماء الأمراض يعرفون الحقيقة "إن هذا الضعف الناشئ عن حالة مؤلمة في الدماغ يؤثر بقوة على تلك العضلات التي تكون في حالتها الطبيعية أكثر خضوعًا للإرادة."وفي فصول لاحقة سننظر أيضًا في الافتراضات الأخرى الناشئة عن مبدأنا الأول، وهو أن تثبيط حركة معتادة واحدة يتطلب أحيانًا حركات ثانوية أخرى تعمل كوسيلة للتعبير.** [ليس من الصحيح أن نقول أن الرفراف يفعل ذلك دائمًا. سم. س.س. أبوت، "الطبيعة"، 13 مارس 1873 و21 يناير 1875]
* س. بيل،"المعاملات الفلسفية"، 1823، ص 182.
الباب الثاني
المبادئ العامة للتعبير
(استمرار)
مبدأ التناقض. - أمثلة على الكلب والقطة. - أصل المبدأ. - العلامات التقليدية. - مبدأ التناقض لم ينشأ من أفعال معاكسة تم تنفيذها بشكل واعي تحت تأثير الدوافع المعاكسة.وسنتناول الآن المبدأ الثاني، وهو مبدأ التناقض*. لقد بينا في الفصل السابق أن بعض الحالات العقلية تستلزم حركات اعتيادية معينة، كانت مفيدة في الأصل، وأحياناً تصبح مفيدة إلى يومنا هذا؛ الآن سنرى أنه عندما تنشأ حالة ذهنية معاكسة تمامًا، يظهر ميل قوي وغير إرادي في نفس الوقت لأداء حركات ذات طبيعة معاكسة تمامًا، على الرغم من أنها لا تحقق أي فائدة أبدًا. وسنقدم بعض الأمثلة الصارخة على التناقض عندما نتحدث عن التعبيرات الخاصة لدى البشر؛ ولكن في هذه الحالات، نميل بشكل خاص إلى الخلط بين الإيماءات والتعبيرات التقليدية أو الاصطناعية والإيماءات والتعبيرات الفطرية والعالمية، والتي تستحق وحدها أن يتم الاعتراف بها على أنها تعبيرات حقيقية عن المشاعر؛ لذلك سأقتصر في هذا الفصل على الحيوانات الدنيا تقريبًا.
* [فيما يتعلق بنقد مبدأ التضاد (الذي لم يلق تعاطفا كبيرا)، انظر وندت، مقالات، 1885، ص 230، وكذلك كتابه علم النفس الفسيولوجي، الطبعة الثالثة؛ بالإضافة إلى ذلك، انظر سولي، الإحساس والحدس، 1874، ص 29. مانتيجازا، لا فيزيونومي، 1885، ص 76) ودومونت ( إل دومونت، Theorie Scientifique de la Sensibilite، الطبعة الثانية، 1877، ص 236) تعترض أيضًا على هذا المبدأ.]عند الاقتراب من كلب غريب أو شخص غريب بمزاج شرس أو عدائي، يستقيم الكلب إلى أقصى ارتفاعه ويتصرف بتوتر شديد؛ قد يكون رأسها مرتفعًا قليلًا أو غير منخفض جدًا؛ الذيل مرفوع للأعلى ولا ينحني تمامًا ؛ يقف الفراء على نهايته، خاصة على طول الرقبة والظهر؛ يتم توجيه الأذنين الوخزتين إلى الأمام والعينان تنظران بنظرة متجمدة (انظر الشكل 5 و 7). هذه الحركات، كما سنوضح لاحقا، تنبع من نية الكلب مهاجمة العدو، وبالتالي فهي مفهومة بالنسبة لنا إلى حد كبير. عندما يستعد كلب للاندفاع نحو عدو بتذمر غاضب، تُكشر أنيابه وتضغط أذنيه بقوة على رأسه؛ ومع ذلك، لن نقوم بتحليل هذه الحركات الأخيرة. لنفترض الآن أنه في الشخص الذي يقترب منه الكلب، يكتشف فجأة ليس شخصًا غريبًا، بل مالكه؛ ومن اللافت للنظر ما لوحظ من تحول فوري كامل في سلوكها بأكمله. فبدلاً من المشي بشكل مستقيم، تخفض جسدها أو حتى تضغط على الأرض وتثني جسدها بالكامل؛ لم يعد الذيل يرتفع في حالة متوترة، ولكنه يسقط ويبدأ في التأرجح من جانب إلى آخر؛ يصبح المعطف ناعمًا على الفور ، وتتدلى الأذنان وتتراجعان ، لكن لا تتناسبان بشكل محكم مع الرأس ؛ تصبح الشفاه مترهلة. عندما يتم سحب الأذنين إلى الخلف، تطول الجفون ولا تظهر العيون مستديرة ومتجمدة.
ويجب أن نضيف أنه في مثل هذه الحالات ينفعل الحيوان من الفرح؛ تتطور القوة العصبية بشكل مفرط، والتي تجد بطبيعة الحال منفذًا لها في بعض الأفعال. لا شيء من الحركات المذكورة أعلاه، والتي تعبر بوضوح عن مرفق الكلب، تجلب له أدنى فائدة فورية. لا يمكن تفسير هذه الحركات، في رأيي، إلا من خلال حقيقة أنها تمثل النقيض أو التناقض التام لتلك الحركات والوضعيات التي، لأسباب واضحة، من سمات الكلب الذي ينوي الدخول في قتال، والتي، بالتالي، تعمل على التعبير عن الغضب. وسوف أطلب من القارئ أن ينظر إلى الرسومات الأربعة المصاحبة (الشكل 5-8)، والتي ينبغي أن تعطي تذكيرًا واضحًا بمظهر الكلب في الحالتين الذهنيتين الموصوفتين. ومع ذلك، يبدو من الصعب للغاية نقل التعبير عن المودة في كلب يداعب مالكه ويهز ذيله، لأن جوهر التعبير يكمن في حركات التلويح المستمرة. 
أرز. 5.اقتراب كلب من آخر بنوايا عدائية.
أرز. السيد ريفيرا.
أرز. 6.نفس الكلب في مزاج هادئ وحنون.
أرز. السيد ريفيرا.
أرز. 7.يكون الراعي نصف السلالة في نفس الحالة المزاجية للكلب في الشكل 1. 5.
أرز. السيد ماي.
أرز. 8.نفس الكلب يداعب صاحبه.
أرز. السيد ماي.
دعنا ننتقل الآن إلى القطة. هذا الحيوان يقوس ظهره بشكل مثير للدهشة، ويفتح فمه ويشخر عندما يكون في خطر التعرض لهجوم من قبل كلب. ولن نهتم الآن بهذه الوضعية المعروفة التي تعبر عن الخوف والغضب في آن واحد؛ سنتعامل فقط مع التعبير عن الغضب والغضب. لا يُرى هذا التعبير كثيرًا، لكننا نتمكن من ملاحظته عندما تتقاتل قطتان مع بعضهما البعض؛ لقد حدث أن رأيت هذا التعبير بشكل حي في قطة تشعر بالمرارة عندما قام أحد الصبية بمضايقتها. هذا الوضع يشبه تمامًا وضع النمر المضطرب الذي يزمجر على طعامه؛ ربما رآها الجميع في حدائق الحيوانات. يضغط الحيوان على الأرض، ويمد جسده، ويضرب الذيل، أو مجرد طرفه، مثل السوط أو يتلوى من جانب إلى آخر. في هذه الحالة، لم يلاحظ أي شعيرات على الإطلاق. تتشابه الوضعية والحركات تقريبًا مع تلك التي يمكن رؤيتها في الحيوانات التي تستعد للقفز على الفريسة وتكون موضع شك و
حالة الغضب. ولكن في القط الذي يستعد للقتال، يتم ملاحظة حركات أخرى أيضًا: يتم سحب الأذنين للخلف والضغط عليهما بإحكام، ويفتح الفم إلى حد ما، ويكشف الأسنان، ويتم أحيانًا تمديد الأرجل الأمامية ذات المخالب الممتدة للأمام، ويتحرك الحيوان من وقت لآخر الوقت يصدر هديرًا شرسًا (انظر الشكل 9 و10). كل هذه الحركات أو معظمها تقريبًا تتبع بشكل طبيعي نية القطة في مهاجمة العدو ومن تقنيات الهجوم المميزة لها (والتي سيتم شرحها لاحقًا). 
أرز. 9.قطة غاضبة، مستعدة لبدء القتال.
لقد استمد السيد وود من الحياة.
أرز. 10.القطة في مزاج حنون.
رسمها السيد وود.
دعونا الآن ننظر إلى القطة بمزاج معاكس تمامًا، عندما تشعر بالمودة تجاه صاحبها وتداعبه؛ لاحظ كيف أن وضعيتها هي عكس وضعها السابق من جميع النواحي. تقف الآن بشكل مستقيم، وظهرها مقوس قليلاً، مما يجعل فراءها يبدو أشعثًا إلى حد ما، ولكن ليس خشنًا على الإطلاق؛ لم يعد ذيلها متوتراً ولا ينبض مثل السوط من جانب إلى آخر ، بل يرتفع إلى الأعلى في حالة ثابتة تمامًا ؛ كما أن أذنيها مرفوعتان ومنتصبتان، وفمها مغلق، وتفرك على مالكها، وتصدر خرخرة بدلاً من الهدير. دعونا نلاحظ أيضًا الفرق الهائل بين جميع عادات القطة اللطيفة والكلب، عندما يداعب صاحبه، ويزحف على الأرض، ويهز جسمه بالكامل، ويهز ذيله المنخفض ويخفض أذنيه. هذا التناقض في وضعيات وحركات هذه الحيوانات آكلة اللحوم، التي تتمتع بنفس القدر من المزاج اللطيف، لا يمكن تفسيره إلا من خلال حقيقة أن حركاتها هي النقيض التام لتلك الحركات التي تنتجها هذه الحيوانات بشكل طبيعي عندما تكون في حالة غضب وتستعد للغضب. الدخول في قتال أو الاستيلاء على الفريسة.
وبناء على الأمثلة المذكورة الآن فيما يتعلق بالكلب والقطة، يمكن الافتراض أن كلا من الإيماءات العدائية والودية هي من الفطرية أو الوراثية، لأنها تكاد تكون متطابقة في سلالات مختلفة من هذه الأنواع وفي جميع الأفراد من نفس السلالة صغارا وكبارا على حد سواء.
وسأقدم هنا مثالا آخر للتعبير الذي يخضع لمبدأ التناقض. كان لدي كلب كبير، مثل كل الكلاب، يحب الذهاب للتنزه. أعربت عن سعادتها بالركض أمامي في هرولة كبيرة، ورأسها مرفوع عاليًا، وأذنيها مرفوعتان قليلاً، وذيلها مرفوع، ولكن ليس متوترًا. ليس بعيدًا عن منزلي يوجد طريق إلى اليمين يؤدي إلى دفيئة، حيث اعتدت في كثير من الأحيان أن أذهب لبضع دقائق لألقي نظرة على النباتات التي كنت أجري تجارب عليها. كان هذا دائمًا بمثابة خيبة أمل كبيرة للكلب، لأنه لم يكن يعرف ما إذا كنت سأواصل المشي أم لا؛ كان التغيير الفوري والحاد في التعبير الذي حدث فيها في اللحظة التي بدأت فيها في الانحراف نحو المسار مضحكًا للغاية (كنت أفعل ذلك غالبًا من أجل الخبرة). كان مظهرها المكتئب معروفًا لجميع أفراد الأسرة وكان يطلق عليه اسم "علم الفراسة الدفيئة". كانت السمة المميزة لهذا التعبير هي الرأس المنخفض جدًا والجسم المنخفض والثابت والأذنين المتدليتين فجأة والذيل دون أدنى علامة على الاهتزاز. مع تدلي أذنيها وفكيها الكبيرين، تغير تعبير عينيها بشكل كبير، والذي بدا لي أقل تألقًا. أظهر المظهر الكامل للكلب يأسًا حزينًا ويائسًا. لقد لاحظت بالفعل أنه كان مضحكا للغاية، لأن سبب هذا التغيير كان ضئيلا للغاية. تمثل وضعية الكلب، بكل تفاصيلها، تناقضًا تامًا مع وضعيته المبهجة والوقار في الأصل والتي، في رأيي، لا يمكن تفسيرها إلا بمبدأ التناقض. ولو لم يكن التغيير قد حدث بهذه السرعة، لعزوته إلى تأثير اليأس على الجهاز العصبي والدورة الدموية، وبالتالي على حالة الجهاز العضلي للكلب بأكمله، كما هو الحال عند الإنسان. ربما لعب هذا الظرف دورًا جزئيًا.
الآن سننظر في كيفية ظهور الحركات التعبيرية بناءً على مبدأ التناقض. بالنسبة للحيوانات الاجتماعية، فإن القدرة على التواصل المتبادل بين أعضاء المجتمع نفسه لها أهمية كبيرة، وبالنسبة للأنواع الأخرى - التواصل بين الأفراد من مختلف الجنسين والأعمار المختلفة. وعادة ما يتم هذا التواصل عن طريق الصوت، ولكن ليس هناك شك في أن إيماءات وتعبيرات حيوان ما تكون مفهومة إلى حد ما للحيوان الآخر. يستخدم الشخص ليس فقط البكاء والإيماءات والتعبيرات غير الواضحة؛ لقد اخترع الكلام الواضح، لو أن الكلمة التي اخترعها كانت قابلة للتطبيق على عملية تتكون من عدد لا يحصى من المحاولات شبه الواعية. ليس لدى أي شخص يراقب القرود أدنى شك في أنهم يفهمون تمامًا إيماءات وتعبيرات بعضهم البعض، ووفقًا لرينغر*، فهم يفهمون إلى حد كبير إيماءات وتعبيرات البشر أيضًا. عندما يستعد حيوان لمهاجمة حيوان آخر أو عندما يخاف من حيوان آخر، فإنه غالبًا ما يحاول أن يبدو مخيفًا، ويكشكش فرائه، كما لو أنه يزيد من حجم جسمه، ويكشف عن أسنانه أو يهز قرونه، ويصدر أصواتًا شرسة.
*رينجر, Naturgeschichteder Saugethiere von Paraguay، 1830، ص 55.نظرًا لأن القدرة على الشرب المتبادل مفيدة جدًا للعديد من الحيوانات بلا شك بداهةلا يوجد شيء لا يصدق في الافتراض بأن الإيماءات، التي تتعارض بشكل واضح مع تلك التي يتم من خلالها التعبير عن مشاعر معينة، قد تم استخدامها في الأصل بشكل تعسفي، تحت تأثير الشعور المعاكس. وحقيقة أن هذه الإيماءات أصبحت الآن فطرية لا تشكل أي اعتراض جوهري على افتراض أنها كانت طوعية في البداية، لأنها إذا استخدمت لأجيال عديدة، فمن المحتمل أن تصبح وراثية في نهاية المطاف. ومع ذلك، كما سنرى الآن، فمن المشكوك فيه أن أي ظاهرة يطلق عليها اسم "النقيض" قد حدثت بهذه الطريقة.
أما العلامات التقليدية التي لا تنتمي إلى فئة الحركات الفطرية، كالعلامات التي يستخدمها الصم والبكم والمتوحشون مثلاً، فإن مبدأ التعارض أو التضاد ينطبق عليها جزئياً أيضاً. يعتقد الرهبان السيسترسيون أن التحدث كان خطيئة، ولكن بما أنهم لا يستطيعون التواصل مع بعضهم البعض بطريقة أو بأخرى، فقد اخترعوا لغة الإشارة، على ما يبدو، بناء على مبدأ المعارضة *. كتب لي الدكتور سكوت، من معهد الصم والبكم في إكستر، أن الإشارات المعاكسة شائعة جدًا في تدريب الصم والبكم، الذين لديهم عمومًا القدرة على إدراك هذه العلامات بوضوح. ومع ذلك، فقد فوجئت تمامًا بالأدلة القليلة على هذه النقطة. ويفسر ذلك جزئيًا بحقيقة أن كل هذه العلامات كان لها في الأصل أصل طبيعي، وجزئيًا بحقيقة أن الصم والبكم يميلون إلى تقصير الإشارات كلما أمكن ذلك من أجل تحقيق السرعة**. ونتيجة لذلك، غالبًا ما يصبح المصدر الطبيعي أو الأصل الطبيعي للعلامات غير واضح أو مفقود تمامًا، تمامًا كما هو الحال في الكلام المنطوق.
* يصف السيد تايلور لغة الإشارة الخاصة بالسيسترسيين في كتابه "التاريخ المبكر للبشرية" (الطبعة الثانية، 1870، ص 40)، ويقدم بعض الملاحظات حول مبدأ المعارضة كما هو مطبق على الإيماءات.بالإضافة إلى ذلك، يبدو أن العديد من العلامات التي تمثل أضدادًا كاملة لبعضها البعض تدين بأصلها إلى معنى دلالي معين في كلتا الحالتين. ولعل هذا ينطبق على العلامات التي يستخدمها الصم والبكم للدلالة على النور والظلام، والقوة والضعف، وما إلى ذلك. وفي فصل لاحق سأحاول أن أبين أن الإيماءات المعاكسة للتأكيد والنفي، وهي الإيماء بالرأس والهز ربما كان الرأس من جانب إلى آخر من أصل طبيعي. ربما تم اختراع التلويح باليد من اليمين إلى اليسار، الذي يستخدمه بعض المتوحشين كعلامة على الإنكار، لتقليد هز الرأس؛ ولكن من المشكوك فيه جدًا ما إذا كانت الحركة المعاكسة لليد قد حدثت، أي الابتعاد عن الوجه في خط مستقيم، وتستخدم كدليل على الإثبات، وفقًا لقانون النقيض، أو بطريقة مختلفة تمامًا.** حول هذا الموضوع راجع المقال الشيق للدكتور سكوت ( دبليو آر سكوت، الصم والبكم، الطبعة الثانية، 1870، ص 12). هو يقول: "إن هذا الاختزال في حركات الجسم الطبيعية إلى إيماءات أقصر بكثير من تلك التي يتطلبها التعبير الطبيعي هو أمر شائع جدًا بين الصم البكم. غالبًا ما تصبح مثل هذه الإيماءة المختصرة قصيرة جدًا لدرجة أنها تفقد تقريبًا كل تشابه مع الإيماءة الطبيعية، ولكن بالنسبة للصم البكم ومن يستخدمه، فهو "لا يزال يتمتع بقوة التعبير الأصلي".
بالانتقال إلى النظر في الإيماءات الفطرية والمميزة لجميع الأفراد من نفس النوع، والتي تخضع لمبدأ التناقض، لدينا الحق في أن نشك بشدة في أن أيًا من هذه الإيماءات تم اختراعها وإنتاجها عن عمد في الأصل. إن أفضل مثال على الإيماءة البشرية التي هي عكس الإيماءة الطبيعية المقابلة للحالة الذهنية المعاكسة هو هز الكتفين. إنه يعبر عن العجز أو العذر لعدم القدرة على القيام بشيء ما أو تجنبه. يتم استخدام هذه الإيماءة أحيانًا بشكل تعسفي من قبل العقل الواعي؛ ولكن من غير المحتمل على الإطلاق أن تكون هذه الحركة قد تم اختراعها عمدًا في البداية، ثم ثبتت بعد ذلك عن طريق العادات: ففي نهاية المطاف، ليس الأطفال الصغار فقط يهزون أكتافهم في بعض الأحيان في الحالات المزاجية التي تمت مناقشتها، ولكن هذه الحركة تكون مصحوبة، كما سيظهر في أحد المقالات. الفصول اللاحقة، من خلال حركات تابعة مختلفة، والتي لا يعرفها حتى شخص واحد من بين الألف، إلا إذا يوليها اهتمامًا خاصًا.
قد تكون هناك حالات عندما تقترب الكلاب الغريبة من بعضها البعض، تجد أنه من المفيد التعبير من خلال حركاتها عن تصرفاتها الودية وعدم رغبتها في الدخول في قتال. عندما يهدر كلبان صغيران ويعضان وجوه وأقدام بعضهما البعض أثناء اللعب، فلا شك أن كل منهما يفهم إيماءات وسلوكيات الآخر. في الواقع، الجراء والقطط لديها إلى حد ما وعي غريزي بأنه عند اللعب يجب ألا يستخدموا أسنانهم أو مخالبهم الحادة أكثر من اللازم، على الرغم من أن هذا يحدث أحيانًا وينتهي عادةً بالصرير؛ وإلا فإنهم سيؤذون أعين بعضهم البعض كثيرًا. عندما يعض جحر يدي بشدة أثناء اللعب، وأحيانًا يهدر في نفس الوقت، أقول "أخف وزنًا، أخف وزنًا"، ويستمر في العض، ويهز ذيله ردًا على ذلك، كما لو كان يقول: "لا تقلق" ، أنا فقط أمزح." . على الرغم من أن الكلاب تعبر بهذه الطريقة، وربما ترغب في التعبير للكلاب والبشر الآخرين، عن أنها ودودة، فمن غير المرجح أن تفكر عمدًا في الحاجة إلى سحب آذانها للخلف وتسطيحها، بدلاً من تثبيتها بشكل مستقيم، وخفض أذنيها. ذيله وهزه، بدلًا من إبقائه مرتفعًا بشكل متوتر، وما إلى ذلك، مع العلم أن هذه الحركات هي العكس المباشر لتلك التي يتم إنتاجها في الحالة المعاكسة والشرسة.
علاوة على ذلك، عندما تكون قطة، أو بالأحرى عندما يكون أحد الأسلاف البعيدين لهذا النوع من الحيوانات، ودودًا، يقوس ظهره قليلاً لأول مرة، ويرفع ذيله بشكل عمودي ويخز أذنيه، هل يمكننا أن نصدق أن هذا الحيوان سعى عمدًا إلى إظهار ذلك إن مزاجه هو عكس ذلك تمامًا الذي يتميز بالاستعداد للقتال أو القفز على الفريسة وفيه يجثم على الأرض ويلوي ذيله ويسطح أذنيه. ولا أستطيع أن أصدق أن كلبي اتخذ طوعًا وصنع "وجه الدفيئة"، وهو ما يمثل تناقضًا كاملاً مع وضعها السابق المبتهج وسلوكها بأكمله. لا يمكن الافتراض أن الكلب توقع أن أفهم تعبيره وأنه بهذه الطريقة سيكون قادرًا على تليين قلبي ويجعلني أرفض زيارة الدفيئة.
لذلك، فإن تطور الحركات التي تمت مناقشتها في هذا الفصل لم يتم تحديده بالإرادة والوعي، ولكن بمبدأ آخر. ومن الواضح أن هذا المبدأ هو أن كل حركة نقوم بها طوعاً طوال حياتنا تتطلب مشاركة عضلات معينة؛ عندما قمنا بحركات معاكسة مباشرة، عادة ما تبدأ العضلات المعاكسة في العمل. على سبيل المثال، تم استبدال المنعطف إلى اليمين بالمنعطف إلى اليسار، وتم استبدال دفع الموضوع بجذبه نحو نفسه، وتم استبدال رفع الأثقال بإنزالها. إن نوايانا وحركاتنا ترتبط ارتباطا وثيقا ببعضها البعض لدرجة أنه كلما رغبنا بشدة في أن يتحرك جسم ما في اتجاه أو آخر، فإننا بالكاد نستطيع الامتناع عن تحريك أجسادنا في نفس الاتجاه. على الأقل كنا ندرك تماما أن هذه الحركات لا يمكن أن يكون لها أي تأثير. وقد سبق تقديم توضيح جيد لهذه الحقيقة في المقدمة، في الموضع الذي قيل فيه عن الحركات الغريبة للاعب بلياردو شاب ومتحمس يراقب حركة كرته. إذا قال شخص بالغ أو طفل، في نوبة غضب، لشخص ما بصوت عالٍ أن يذهب بعيدًا، فإنه عادة يحرك يديه، كما لو كان يدفعه بعيدًا، على الرغم من أن الجاني لم يكن واقفًا بالقرب منه ولن يكون هناك أدنى حاجة لشرح المعنى مع الكلمات لفتة ومن ناحية أخرى، إذا أردنا بشدة أن يقترب شخص ما منا، فإننا نقوم بحركات يبدو أنها تجذبه إلينا؛ ويحدث نفس الشيء في حالات أخرى لا حصر لها.
أصبح أداء الحركات العادية ذات الطبيعة المعاكسة تحت تأثير النبضات الإرادية المعاكسة أمرًا معتادًا بالنسبة لنا وللحيوانات السفلية؛ لهذا السبب، إذا كانت أي أفعال مرتبطة ارتباطًا وثيقًا ببعض الإحساس أو العاطفة، فمن الطبيعي أنه تحت تأثير إحساس أو عاطفة معاكسة مباشرة، دون وعي، بسبب العادة والارتباط، يتم اتخاذ أفعال معاكسة مباشرة، على الرغم من عدم جدواها. إجراء. فقط على أساس هذا المبدأ يتبين لي كيف نشأت الإيماءات والتعبيرات المصنفة في هذا الفصل على أنها نقيض. إذا كانت مفيدة لشخص أو حيوان آخر في شكل إضافة إلى صرخات أو كلام غير واضح، فسيتم تنفيذها أيضا طوعا، وبفضل هذه العادة يتم تعزيزها. وبغض النظر عما إذا كانت مفيدة أم لا كوسيلة للتواصل، فإن الميل إلى إنتاج حركات معاكسة بأحاسيس أو عواطف معاكسة، على أي حال، سيصبح، إذا أمكننا الحكم بالقياس، وراثيًا بسبب الاستخدام الطويل. ولذلك فلا شك أن بعض الحركات التعبيرية القائمة على مبدأ التضاد تكون وراثية.
الفصل الثالث
المبادئ العامة للتعبير
(النهاية)
مبدأ التأثير المباشر للجهاز العصبي المثار على الجسم بغض النظر عن الإرادة وجزئيًا عن العادة. - تغيير لون الشعر. - ارتعاشات العضلات. - تغيير المخصصات. - التعرق. - التعبير عن الألم الحاد . - التعبير عن الغضب والفرح الشديد والرعب. - التباين بين الانفعالات التي تسبب الحركات التعبيرية والانفعالات التي لا تسببها. - الحالات النفسية من الإثارة والاكتئاب. - النتائج العامة.نأتي الآن إلى المبدأ الثالث، وهو أن بعض الحركات التي تعتبر معبرة عن حالات ذهنية معينة هي نتيجة مباشرة لبنية الجهاز العصبي؛ منذ البداية، لم تعتمد هذه الحركات على الإرادة، وإلى حد كبير، على العادة. مع التحفيز القوي للمجال الحسي، تتشكل قوة عصبية زائدة، تنتشر في اتجاهات معينة، اعتمادًا على الاتصال المتبادل بين الخلايا العصبية وأيضًا على طبيعة الحركات التي أصبحت معتادة، حتى الجهاز العضلي. تشعر بالقلق. قد تحدث الظاهرة المعاكسة أيضًا، عندما يبدو أن تدفق القوة العصبية قد توقف. وبطبيعة الحال، كل حركة نقوم بها يتم تحديدها من خلال بنية الجهاز العصبي؛ لكن الحركات التي تخضع لإرادتنا أو تتم بدافع العادة أو على مبدأ التناقض مستبعدة هنا قدر الإمكان. السؤال الذي يشغلنا الآن غامض جداً، لكنه لأهميته يخضع لبحث تفصيلي؛ من المفيد دائمًا أن نفهم بأنفسنا أين تكون معرفتنا غير كافية.
كمثال على التأثير المباشر للجهاز العصبي شديد الإثارة على الجسم، يمكن للمرء أن يستشهد بظاهرة مذهلة للغاية وفي نفس الوقت نادرة وشاذة يتم ملاحظتها بعد تجربة قوية من الرعب أو الحزن. هناك سجل لحالة حقيقية حدثت لرجل حُكم عليه بالإعدام في الهند وتغير لون شعره بسرعة كبيرة في مكان الإعدام بحيث يمكن ملاحظته*.
* شاهد الحالات المثيرة للاهتمام التي جمعها بوشيت ( إم جي بوشيت) في "Revue des deux Mondes"، 1 يناير 1872، ص 79. كما تم الإبلاغ عن حالة واحدة منذ عدة سنوات إلى الجمعية البريطانية في بلفاست. [ لانج ( لانج، Ueber Gemulthsbewegungen، ترجمة من الدنماركية بواسطة Kuralla، Leipzig، 1887، p. 85) يقتبس من Mantegazza وصف مروض أسد تساقط شعره في ليلة واحدة بعد صراع حياة أو موت في قفص أسد. هناك مثال مماثل لفتاة فقدت كل شعر جسدها، حتى رموشها، بعد أيام قليلة من شعورها بالخوف الشديد عندما انهار منزلها.]ومن الأمثلة الجيدة الأخرى ارتعاشات العضلات التي يتم ملاحظتها عند البشر وفي كثير من الحيوانات وحتى معظمها. الارتعاش لا يجدي نفعا. علاوة على ذلك، فهو غالبًا ما يكون ضارًا جدًا؛ لا يمكن اكتسابها في البداية عن طريق الإرادة ثم تصبح اعتيادية فيما يتعلق بأي عاطفة. لقد أكد لي أحد الأشخاص الموثوقين أن الأطفال الصغار لا يرتعشون، ولكن في ظل الظروف التي من شأنها أن تسبب ارتعاشًا عنيفًا جدًا لدى البالغين، يتم ملاحظة التشنجات عند الأطفال. يحدث الارتعاش لدى أفراد مختلفين بدرجات مختلفة تمامًا ويعتمد على مجموعة واسعة من الأسباب: من قشعريرة قبل نوبات الحمى، على الرغم من أن درجة الحرارة في هذا الوقت أعلى من المعتاد، أثناء الهذيان الارتعاشي ( الهذيان الارتعاشي) ومع أمراض أخرى، وكذلك مع فقدان القوة العامة في الشيخوخة، مع الإرهاق، بعد التعب المفرط؛ يحدث ارتعاش موضعي مع إصابات خطيرة، مثل الحروق؛ في شكل خاص، يحدث الارتعاش عند إدخال القسطرة. من بين جميع المشاعر، من المعروف أن الخوف هو الأكثر قدرة على التسبب في الارتعاش. لكن الارتعاش يحدث أحيانًا تحت تأثير الغضب الشديد والفرح. أتذكر أنني رأيت ذات مرة صبيًا أطلق للتو قنصه الأول أثناء الطيران: كانت يديه ترتجفان من البهجة لدرجة أنه لم يتمكن من تحميل البندقية لبعض الوقت * ؛ لقد سمعت عن نفس الحالة تمامًا مع وحشي أسترالي تم إعارته مسدسًا. الموسيقى الجميلة، من خلال إثارة حالة عاطفية غامضة، تسبب رعشة في العمود الفقري لدى بعض الناس. أخبرني السير ج. باجيت، الذي أدين له ببعض المعلومات المذكورة أعلاه، أن الأمر غامض للغاية. من حقيقة أن الارتعاش يحدث أحيانًا بسبب الغضب في وقت أبكر بكثير من بدء فقدان القوة، وأنه يصاحب أحيانًا فرحة كبيرة، يمكننا أن نستنتج أنه، على ما يبدو، أي إثارة قوية للجهاز العصبي يقطع التدفق المستمر للقوة العصبية إلى العضلات **.
* [الصبي المعني كان داروين نفسه. انظر "حياة ورسائل تشارلز داروين"، المجلد ت، الصفحة 34.]إن تأثير المشاعر القوية على إفرازات الكبد وبعض الغدد، على الكبد أو الكلى أو الغدد الثديية، قد يكون أيضًا بمثابة مثال ممتاز للتأثير المباشر للمجال الحسي على هذه الأعضاء، بشكل مستقل عن الإرادة أو أي شيء مفيد. العادة المرتبطة. هناك تباين كبير بين الأشخاص سواء في الأعضاء المصابة أو في درجة التعرض لها.** ملاحظات مولر ( مولر،عناصر علم وظائف الأعضاء، ترجمة إنجليزية، المجلد الثاني، ص 934) أنه عندما تكون الحواس متوترة للغاية، "تتأثر جميع أعصاب العمود الفقري بشدة لدرجة حدوث شلل غير كامل أو ظهور هزات في جميع أنحاء الجسم."
القلب، بقدرته المذهلة على النبض ليلًا ونهارًا دون توقف، حساس للغاية للمنبهات الخارجية. لقد أظهر عالم وظائف الأعضاء الكبير كلود برنارد* كيف يؤثر أدنى تحفيز للعصب الحسي على القلب؛ فهو يتفاعل مع هذه اللمسات الخفيفة على العصب لدرجة أن الحيوان الخاضع للتجربة قد لا يشعر بأدنى ألم. لذلك يمكننا أن نتوقع دائمًا أن الإثارة العقلية القوية ستؤثر بشكل مباشر ومباشر على القلب؛ وهذا أمر معروف للجميع ويشعر الجميع أن هذا هو الحال بالضبط. أكد كلود برنارد أكثر من مرة (وهذا يستحق اهتماماً خاصاً) أن القلب المتحمس يؤثر على الدماغ، وحالة الدماغ بدورها تؤثر على القلب من خلال العصب المبهم؛ وبالتالي فإن أي إثارة تكون مصحوبة بتفاعل هذين العضوين الأكثر أهمية في الجسم**.
* كلود برنارد, Legons sur les Proprieritees des Tissus vivants, I860, pp. 457-466.يتأثر الجهاز الحركي الوعائي، الذي ينظم تجويف الشرايين الصغيرة، بشكل مباشر بالمجال الحسي، الذي ينكشف، على سبيل المثال، عندما يحمر الشخص خجلاً؛ ولكن في هذه الحالة، يمكن تفسير التأخير في انتقال القوة العصبية إلى أوعية الوجه جزئيًا بالتأثير الغريب للعادة. وسنتمكن أيضًا من إلقاء بعض الضوء، وإن كان خافتًا جدًا، على أسباب وقوف الشعر تحت تأثير مشاعر الرعب والغضب. لا شك أن إفراز الدموع يعتمد على الارتباط المتبادل بين خلايا عصبية معينة؛ ولكن حتى هنا يمكننا أن نلخص على الأقل بعض المراحل المتعاقبة، التي من خلالها أصبح تدفق القوة العصبية في حركتها عبر المسارات المناسبة أمرًا معتادًا في حالات عاطفية معينة.** [سم. موسو ( موسو، لا بير، ص46) حول تأثير الانفعالات على الدورة الدموية في الدماغ. ويقدم وصفًا مثيرًا للاهتمام للحالات التي يمكن فيها ملاحظة نبضات الدماغ نتيجة لإصابات الجمجمة. في نفس عمل موسو هناك العديد من الملاحظات المثيرة للاهتمام حول تأثير العواطف على الدورة الدموية. لقد أثبت عن طريق مخطط التحجم الخاص به أن الانفعالات تسبب انخفاضًا في حجم الذراع، وما إلى ذلك، وعن طريق موازينه أظهر اندفاع الدم إلى الدماغ تحت محفزات ضعيفة جدًا، على سبيل المثال، عند صدور ضجيج طفيف مصنوعة في الغرفة التي ينام فيها المريض، ولا تكفي لإيقاظه. يعتقد موسو أن تأثير العواطف على الجهاز الحركي الوعائي هو نوع من التكيف. ويرى أن عمل القلب القوي في الخوف مفيد، لأنه يهيئ الجسم لجهد كبير بشكل عام. ويفسر الشحوب في الخوف بطريقة مماثلة (المرجع نفسه، ص 73): "عندما نواجه خطرًا ما، عندما نتعرض للكسر، والعاطفة، وما يجب على الجسم تجميع قواه، فإن تقلص الدم يؤدي إلى إنتاج تلقائي، وهذا الانكماش ينشط حركة الغناء أمامنا" المراكز العصبية" ("عندما يهددنا أي خطر، عندما نشعر بالخوف، نتحمس ويجب على الجسم أن يستجمع كل قواه، يحدث انقباض الأوعية الدموية تلقائيًا ويزيد تدفق الدم إلى المراكز العصبية").
من الأفضل أن يُظهر لنا مسح موجز للعلامات الخارجية لبعض الأحاسيس والعواطف الأقوى - وإن كان لا يزال غامضًا إلى حد ما - الطريقة المعقدة التي يتم بها الجمع بين مبدأ العمل المباشر للجهاز العصبي المثار على الجسم، والذي ندرسه مع مبدأ الحركات المفيدة المعتادة المرتبطة بها.
عادة ما تتلوى الحيوانات التي تعاني من آلام لا تطاق في تشنجات رهيبة؛ تلك الحيوانات التي اعتادت على استخدام أصواتها تصدر صرخات أو آهات ممزقة. يتم تحفيز كل عضلة في الجسم تقريبًا للقيام بعمل قوي. في هذه الحالة، يكون فم الشخص مشدودًا بإحكام في بعض الأحيان، وفي كثير من الأحيان يتم سحب الشفاه إلى الخلف، وتكون الأسنان مشدودة أو تطحن. لا عجب أنهم يقولون أنه في الجحيم يمكنك سماع "صرير الأسنان"؛ من الواضح أنني سمعت البقرة تعاني من معاناة حادة من التهاب الأمعاء وهي تطحن أضراسها. في حديقة الحيوان، كانت أنثى فرس النهر، تتحمل آلام المخاض بشكل مؤلم، تمشي باستمرار ذهابًا وإيابًا وإما تستلقي أو تتدحرج من جانب إلى آخر، وتفتح وتغلق فكيها وتنقر بأسنانها*. يقوم الشخص في هذه الحالة بتجميد بصره بنفس الطريقة التي يتم ملاحظتها في اللحظة التي يصاب فيها بالرعب ويتحرك حاجباه بقوة. يغطي العرق جسمك بالكامل ويتدفق على وجهك. الدورة الدموية ** والتنفس *** منزعجة بشكل حاد. وفي هذا الصدد، عادة ما يكون هناك اتساع ورعشة في الخياشيم، ويتوقف التنفس كثيرا بحيث يتحول الوجه إلى اللون الأرجواني، ويركد الدم فيه. عندما يصبح الألم المؤلم لا يطاق وطويل الأمد، تختفي جميع العلامات المذكورة: يحدث فقدان كامل للقوة مع الإغماء أو التشنجات.
* بارتليت، ملاحظات عن ولادة فرس النهر، "Proc. Zoolog. Soc.r، 1871، ص 255.ينقل العصب الحسي عند تهيجه الإثارة إلى الخلية العصبية التي يخرج منها. تنقل الخلية بدورها الإثارة إلى الخلية العصبية المقابلة على الجانب الآخر من الجسم؛ بعد ذلك، ينتشر الإثارة لأعلى ولأسفل في الجهاز النخاعي وينتقل بدرجة أكبر أو أقل إلى الخلايا العصبية الأخرى، اعتمادًا على قوة الإثارة؛ ونتيجة لذلك قد يكون الجهاز العصبي بأكمله في حالة من الإثارة*. هذا النقل اللاإرادي للقوة العصبية قد يكون أو لا يكون مصحوبًا بالوعي. لماذا يؤدي تحفيز الخلية العصبية إلى إنتاج أو إطلاق قوة عصبية غير معروف، ولكن من الواضح أن أعظم علماء وظائف الأعضاء، مثل مولر، وفيرتشو، وبرنارد ** وآخرين، توصلوا إلى استنتاج مفاده أن هذا هو الحال. وفقا لهربرت سبنسر، يمكن للمرء أن يأخذ في الاعتبار "إنها حقيقة لا جدال فيها أنه في كل لحظة، فإن الكمية الحالية من القوة العصبية المنطلقة، والتي تنتج فينا بطريقة لا يمكن تصورها حالة تسمى الشعور، يجب أن تنتشر في اتجاه ما ويجب أن تنتج في مكان ما مظهرًا مكافئًا للقوة."; وبالتالي، عندما يكون الجهاز النخاعي متحمسًا للغاية ويتم إطلاق القوة العصبية بشكل زائد، فيمكن إنفاقها على الأحاسيس الشديدة أو التفكير النشط أو الحركات العنيفة أو زيادة نشاط الغدد ***. ويذكر سبنسر كذلك أن "إن القوة العصبية الزائدة، غير الموجهة بأي دافع، تختار لنفسها على ما يبدو المسارات الأكثر شهرة، وإذا لم تكن كافية، فإنها تنتشر عبر مسارات أقل شهرة."وبالتالي، فإن عضلات الوجه والجهاز التنفسي، باعتبارها العضلات الأكثر أداءً، سيتم تشغيلها قبل غيرها، وبعدها فقط عضلات الأطراف العلوية، ثم عضلات الأطراف السفلية ****، وأخيرًا عضلات الجسم كله *****.** [بحسب Mantegazza (Mantegazza, Azione del Dolore sulla Galorificazione, Milan, 1866)، فإن الألم الطفيف والعابر يتسبب في تسارع نبض الأرنب؛ ولكن في رأيه أن الأمر يعتمد على الانقباضات العضلية المصاحبة للألم أكثر من اعتماده على الألم نفسه. يؤدي الألم الشديد والمطول إلى تباطؤ حاد في النبض يستمر لفترة طويلة.]
*** [بحسب مانتيجازا، في الحيوانات العليا، يتسارع التنفس ويصبح غير منتظم بسبب الألم، وبالتالي يمكن أن يتسبب الألم في تباطؤه. انظر مقالته في "Gazetta medica Italians Lombardia"، المجلد 5، ميلانو، 1806.]
*انظر في هذه المسألة كلود برنارد، Tissus Vivanls، 1866، الصفحات 316، 337، 358. ويتحدث فيرشو بنفس المعنى تقريبًا في مقالة "Uber das Ruckenmark" ( فيرشو Sammlung wissenschaft. فورتباج، 1871، ص 28).بغض النظر عن مدى قوة العاطفة، إذا كانت عادة لا تنطوي على أي حركات إرادية تكون وسيلة للتخفيف منها أو إرضائها، فلن يكون لها في المستقبل أيضًا أي ميل لإحداث أي نوع من الحركة؛ ولكن في تلك الحالات التي تثير فيها العاطفة الحركات، ستكون أكثر تشابهًا بطبيعتها مع تلك الحركات التي يتم إجراؤها غالبًا وبإرادتها تحت تأثير نفس العاطفة لتحقيق هدف محدد. الألم الشديد حتى الآن يجبر جميع الحيوانات، كما كان الحال لأجيال لا حصر لها، على بذل مجموعة واسعة من الجهود للتخلص من سبب المعاناة. عندما يتعرض أحد الأطراف أو أي جزء آخر من الجسم للكدمات، فإننا غالبًا ما نلاحظ ميلًا إلى هزه كما لو كنا نتخلص من سبب الألم، على الرغم من أن هذا مستحيل في جميع الاحتمالات. وهكذا، تم ترسيخ العادة في حالة المعاناة الشديدة، للعمل بأقصى قوة ممكنة مع جميع العضلات. نظرًا لأننا معتادون في أغلب الأحيان على استخدام عضلات الصدر والأعضاء الصوتية، فإن هذه العضلات هي التي تتفاعل بشكل أساسي مع الحالة العاطفية الموصوفة، والتي يتم التعبير عنها بالصراخ أو الصراخ الأجش. من المحتمل أن الميزة المستمدة من الصراخ تلعب أيضًا دورًا مهمًا، فصغار معظم الحيوانات، عندما تكون في ورطة أو في موقف خطير، تطلب بصوت عالٍ من والديها طلبًا للمساعدة، كما يفعل أفراد مجتمع واحد بحثًا عن المساعدة المتبادلة.** مولر ( مولر(عناصر علم وظائف الأعضاء، ترجمة إنجليزية، المجلد الثاني، ص 932) يتحدث عن الأعصاب، فيكتب: "إن أي تغيير مفاجئ في الحالة من أي نوع يؤدي إلى تفعيل المبدأ العصبي."انظر فيرشو وبرنارد عن نفس الشيء في أماكن مختلفة في الأعمال التي ذكرتها في الملاحظة السابقة.
*** ح. سبنسر، مقالات علمية وسياسية وما إلى ذلك، السلسلة الثانية، 1863، ص. 109، 111.
**** [يعبر هنلي عن وجهة نظر مشابهة إلى حد ما: هيني, Anthropologische Vortrage، 1876، المجلد. ط، ص 66.]
***** السير هولاند ( ن. هولندا، ملاحظات وتأملات طبية، 1839، ص 328)، متحدثًا عن تلك الحالة الغريبة للجسم والتي تسمى الانزعاج، يلاحظ أنه يبدو أنه يعتمد على "من تراكم بعض أسباب التهيج، الأمر الذي يتطلب نشاطًا عضليًا لتخفيفه."
مبدأ آخر، وهو الوعي الداخلي بأن قوة أو قدرة الجهاز العصبي محدودة، ساهم، ولو بشكل غير مباشر، في الميل إلى الحركات العنيفة في درجات شديدة من المعاناة. لا يمكن لأي شخص أن ينغمس في التفكير العميق ويجهد قوته العضلية إلى أقصى حد. لقد لاحظ أبقراط أنه عندما يحدث إحساسان مؤلمان في وقت واحد، فإن الألم القوي يخفف الألم الضعيف. غالبًا ما كان الشهداء في حالة من النشوة الدينية غير حساسين لأفظع أنواع التعذيب. أحيانًا ما يأخذ البحارة الذين يواجهون العقوبة البدنية قطعة من الرصاص في أفواههم ويضغطون عليها بكل أسنانهم ويحاولون تحمل الألم. الرغبة في تخفيف معاناتهن، تستعد النساء في المخاض مقدما لإجهاد عضلاتهن إلى أقصى الحدود.
لذلك نرى أن الميل إلى الحركات العنيفة وشبه المتشنجة أثناء المعاناة الشديدة للغاية يتحدد، أولاً، من خلال تدفق القوة العصبية المندفعة دون اتجاه محدد من الخلايا العصبية التي هي أول من يشعر بالإثارة؛ ثانيا، عادة طويلة الأمد تتمثل في محاولة التخلص من سبب المعاناة من خلال النضال؛ ثالثاً، إدراك أن النشاط العضلي الإرادي يخفف الألم؛ وكل هذه الحركات، بما فيها حركات الأعضاء الصوتية، كما هو متعارف عليه عموماً، معبرة بشكل كبير عن حالة المعاناة.
وبما أن لمسة بسيطة على عصب حساس تؤثر بشكل مباشر على القلب، فمن الواضح أن الألم الشديد يجب أن يؤثر عليه بنفس الطريقة، ولكن بقوة أكبر. ومع ذلك، وحتى في هذه الحالة، يجب ألا نغفل إمكانية تأثير العادة بشكل غير مباشر على القلب؛ وسنرى ذلك عندما ننتقل إلى النظر في علامات الغضب.
عندما يشعر الشخص بألم مبرح، غالبًا ما يتصبب العرق على وجهه على شكل قطرات. أكد لي أحد الأطباء البيطريين أنه شاهد أكثر من مرة قطرات العرق تتساقط من البطن وتتدفق إلى داخل الفخذين والجذع في الخيول والماشية أثناء المعاناة الشديدة، وقد لاحظ ذلك في الحالات التي لم تبذل فيها الحيوانات أي جهد، وهو ما يمكن أن يفسر التعرق. كان جسد أنثى فرس النهر الذي تمت مناقشته أعلاه مغطى بالكامل بالعرق الأحمر عندما أنجبت طفلها. ويحدث هذا أيضًا مع الخوف الشديد؛ غالبًا ما لاحظ الطبيب البيطري نفسه أن الخيول تتعرق من الخوف، وقد رأى السيد بارتليت ذلك في وحيد القرن؛ في البشر، هذا العرض معروف جيدا. سبب ظهور العرق في هذه الحالات غامض تماما، لكن بعض علماء وظائف الأعضاء يعتقدون أنه يرتبط بضعف الدورة الدموية في الأوعية الشعرية، ونعلم أن الجهاز الحركي الوعائي، الذي ينظم الدورة الدموية في الأوعية الشعرية، ينشط بقوة. تتأثر بالحالة الذهنية. أما بالنسبة لانقباض بعض عضلات الوجه أثناء المعاناة الشديدة، وكذلك أثناء انفعالات أخرى، فإننا نفضل أن نأخذها في الاعتبار عندما نتحدث عن تعبيرات خاصة عند البشر والحيوانات الدنيا.
ننتقل الآن إلى الأعراض المميزة للغضب. تحت تأثير هذه المشاعر القوية، يتعزز نشاط القلب بشكل كبير * أو يبدو ضعيفًا بشكل ملحوظ. يتحول الوجه إلى اللون الأحمر، أو حتى يتحول إلى اللون الأرجواني بسبب تدفق الدم الصعب أو يصبح شاحبًا بشكل مميت. يتنفس بصعوبة، ويرتفع الصدر، وترفرف الخياشيم المتوسعة. الجسم كله يرتعش في كثير من الأحيان. يتغير الصوت. تكون الأسنان مشدودة أو تطحن، وعادةً ما يكون الجهاز العضلي متحمسًا لنشاط عنيف شبه محموم. لكن إيماءات الشخص في مثل هذه الحالة تختلف عادة عن الرمي والتلوي بلا هدف لشخص يعاني من ألم شديد، لأنها تعكس بشكل أو بآخر فعل الضرب أو القتال مع العدو.
* أنا ممتن جدًا للسيد جارود لأنه لفت انتباهي إلى مقالة لورين عن النبض، والتي تحتوي على مخطط ضغط الدم لامرأة غاضبة؛ يُظهر مخطط ضغط الدم هذا اختلافًا كبيرًا في السرعة والعلامات الأخرى مقارنةً بمخطط ضغط الدم لنفس المرأة في حالة الهدوء.ومن المحتمل أن كل أعراض الغضب هذه تعتمد إلى حد كبير، وبعضها يبدو كليًا، على الفعل المباشر لتحفيز المجال الحسي. لكن الحيوانات بجميع أنواعها، وحتى أسلافها الأقدم، في جميع الحالات عندما تعرضت لهجوم أو تهديد من قبل عدو، استنزفت كل قوتها في النضال والدفاع عن النفس. وطالما أن الحيوان لا يفعل ذلك، وطالما أنه ليس لديه النية أو على الأقل الرغبة في مهاجمة العدو، فلا يمكن اعتباره في حالة غضب. وهكذا فإن العادة الوراثية المتمثلة في بذل مجهود عضلي قد اكتسبت بالتزامن مع حالة الغضب، وهذه الحالة أثرت بشكل مباشر أو غير مباشر على الأعضاء المختلفة بنفس الطريقة التي تؤثر بها المعاناة الجسدية الشديدة.
ولا شك أن القلب يجب أن يكون أيضًا تحت التأثير المباشر لهذه الحالة، لكن الظاهر أن تأثير العادة يجب أن يكون محسوسًا هنا أيضًا، خاصة وأن القلب ليس تحت سيطرة الإرادة. ونحن نعلم أن أي جهد كبير نقوم به طوعاً يؤثر على القلب لأسباب ميكانيكية أو غيرها لا داعي لذكرها هنا. وقد تبين في الفصل الأول أن قوة الأعصاب يتم توجيهها بسهولة عبر المسارات المعتادة - على طول الأعصاب الحركية التي تتعلق بالحركات الإرادية وغير الإرادية، وعبر الأعصاب الحسية. وبالتالي، حتى الجهد المعتدل يميل إلى التأثير على القلب. ولكن وفقًا لمبدأ الارتباط، الذي قدمنا العديد من الأمثلة لدعمه، يمكننا أن نكون متأكدين تقريبًا من أن أي إحساس أو عاطفة، سواء كانت ألمًا شديدًا أو غضبًا، لأنها تتطلب عادةً نشاطًا عضليًا قويًا، ستؤثر على الفور على الجسم. تدفق القوة العصبية إلى القلب، على الرغم من أنه في هذه اللحظة قد لا يكون هناك مجهود عضلي.
وكما قلت من قبل، فإن القلب يتأثر بسهولة بالارتباطات المعتادة لأنه ليس تحت سيطرة الإرادة. حتى لو كان الشخص الغاضب إلى حد ما أو حتى في حالة من الغضب يستطيع التحكم في حركات جسده، فإنه لا يزال غير قادر على منع ضربات القلب القوية. وربما يرتفع صدره عدة مرات وترفرف منخراه، لأن حركات التنفس إرادية جزئياً فقط. وبنفس الطريقة، أحياناً فإن عضلات الوجه وحدها تخون شعوراً طفيفاً وعابراً. كما أن الغدد مستقلة تمامًا عن الإرادة، ويمكن للشخص الذي يعاني من الحزن أن يتحكم في تعبيرات وجهه، لكنه لا يستطيع دائمًا كبح جماح نفسه من البكاء. إذا وُضع طعام مغرٍ أمام الجائع، فقد لا يستشعر الجوع بأي لفتة خارجية، لكنه في الوقت نفسه لا يستطيع أن يمنع إفراز اللعاب.
إن اندفاع الفرح أو الشعور بالمتعة المعيشية يكون مصحوبًا برغبة قوية في القيام بحركات مختلفة بلا هدف وإصدار أصوات مختلفة. نرى هذا في أطفالنا الصغار عندما يضحكون بصوت عالٍ ويصفقون بأيديهم ويقفزون من الفرح؛ ونرى ذلك في قفز الكلب ونباحه عندما يذهب في نزهة مع صاحبه، وفي. سباق الخيل عندما يتم إطلاقه في مجال مفتوح *. تعمل الفرحة على تسريع الدورة الدموية، مما يثير الدماغ، والذي بدوره له تأثير عكسي على الجسم كله. كل هذه الحركات التي لا هدف لها وزيادة نشاط القلب يمكن أن تعزى بشكل رئيسي إلى الحالة المثارة للمجال الحسي ** والقوة العصبية الزائدة التي تسببها هذه الحالة، الخالية من اتجاه معين، كما يؤكد هربرت سبنسر. وتجدر الإشارة إلى أن توقع المتعة، وليس تلقيها، يستلزم في المقام الأول حركات الجسم المفرطة بلا هدف وإصدار أصوات مختلفة. نرى هذا في أطفالنا عندما يتوقعون متعة أو مكافأة عظيمة؛ الكلاب التي تقفز عند رؤية طبق من الطعام لم تعد تظهر فرحتها بأي علامة خارجية أو حتى تهز ذيلها بمجرد تلقيها الطعام. في جميع الحيوانات، يرتبط الحصول على جميع أنواع المتعة، باستثناء الدفء والراحة، ولفترة طويلة دائمًا بالحركات النشطة، والتي يمكن ملاحظتها أثناء الصيد أو عند البحث عن الطعام، وكذلك أثناء تودد. بالإضافة إلى ذلك، بعد الراحة الطويلة أو عدم الحركة، فإن الجهد العضلي في حد ذاته يعطي المتعة، كما نعلم من رفاهيتنا ومن مراقبة ألعاب الحيوانات الصغيرة. ولذلك، ومن هذا المبدأ الأخير وحده، ربما نتوقع أن تميل متعة الحياة إلى التعبير عن نفسها في الحركات العضلية.
* [ينتقد السيد بون هذا المقطع في كتابه "مراجعة لداروين في التعبير": كونه ملحقًا لـ "الحواس والعقل"، 1873، ص 699.]في جميع الحيوانات أو حتى الطيور تقريبًا، يؤدي الرعب إلى ارتعاش أجسادها. يصبح الجلد شاحبًا ويظهر العرق ويقف الشعر على نهايته. وتزداد إفرازات القناة الهضمية والكلى، ويحدث التفريغ بشكل لا إرادي بسبب ضعف العضلة العاصرة*، وهو كما هو معروف يحدث عند الإنسان والذي لاحظته في الماشية والكلاب والقطط والقردة. يتسارع التنفس وينبض القلب بسرعة وبعنف وقوة. ومع ذلك، يمكن الشك فيما إذا كان القلب يدفع الدم عبر الجسم بضغط كبير، لأن سطح الجسم يبدو خاليًا من الدم، وسرعان ما تتناقص قوة العضلات بشكل ملحوظ. في أحد الأيام، شعرت بنبضات قلب حصاني الخائف بوضوح من خلال السرج لدرجة أنني تمكنت من حساب النبضات. تضعف القدرات العقلية بشكل ملحوظ. وسرعان ما يأتي فقدان كامل للقوة وحتى فقدان الوعي. كانت هناك حالة عندما كان الكناري خائفًا جدًا، ولم يرتجف فقط وتحولت قاعدة منقاره إلى اللون الأبيض، بل سقط أيضًا في حالة عميقة من فقدان الوعي**. بمجرد أن أمسكت بـ Zoryanka في الغرفة، والتي سقطت في نفس الوقت في إغماء عميق لدرجة أنني اعتبرتها ميتة لبعض الوقت.** تظهر حالات التسمم العقلي النادرة بوضوح مدى التأثير المحفز القوي للفرح القوي على الدماغ، وكيف يؤثر الدماغ على الجسم. الدكتور كرايتون براون ( جي رايتون براون، "المرآة الطبية"، 1865) يصف كيف أن شابًا ذو مزاج عصبي للغاية، بعد أن علم من برقية أنه قد تم توريث ثروة له، أصبح شاحبًا في البداية، ثم ابتهج وسرعان ما أصبح مفعمًا بالحيوية للغاية، لكن وجهه كان أحمر وكان مضطربًا جدًا. ثم ذهب في نزهة مع صديقه ليهدأ، لكنه عاد غير مستقر؛ كان يضحك بصوت عالٍ، لكنه كان في حالة مزاجية سريعة الانفعال، ويتحدث دون توقف ويغني بصوت عالٍ في الشوارع المزدحمة. وتم التأكد من عدم تناوله أي مشروبات كحولية، رغم أن الجميع ظنوا أنه مخمور. وبعد مرور بعض الوقت، حدث قيء وتم فحص محتويات معدته شبه المهضومة، ولكن لم يتم اكتشاف رائحة الكحول. ثم نام نوماً عميقاً، فلما استيقظ كان سليماً إلا من صداع وغثيان وضعف في القوة.
* [يقول الدكتور لانج، أستاذ الطب في كوبنهاغن، إن هذا لا يعتمد على ضعف العضلة العاصرة، بل على تشنج الأمعاء. انظر كتابه "Gemuthsbewegungen"، المترجم إلى الألمانية بواسطة كورالا، لايبزيغ، 1887، ص 85، للاطلاع على إشارات إلى كتاباته السابقة حول نفس الموضوع. موسو يحمل نفس الرأي. انظر كتابه "La Peur"، الصفحة 137، حيث يشير إلى مقال كتبه بيلاكاني بنفسه: Sur les Fonctions de la Vessie ("Arch. Ital. de Biologie"، 1882). أنظر أيضا توك، تأثير العقل على الجسد، ص. 273.]من المحتمل أن تكون معظم هذه الأعراض نتيجة مباشرة لضعف الحواس وهي مستقلة عن العادة؛ ولكن من المشكوك فيه ما إذا كان ينبغي تفسيرها بالكامل بهذا السبب وحده. عندما يشعر الحيوان بالخوف، فهو دائمًا تقريبًا يتجمد للحظة، بلا حراك، من أجل تركيز حواسه وتحديد مصدر الخطر، وأحيانًا من أجل البقاء دون أن يلاحظه أحد. ولكن بعد ذلك، يبدأ في الركض بسرعة، ولا يدخر أي قوة، تمامًا كما يفعل في القتال، ويستمر في الجري حتى استنفاد قواه بالكامل، مصحوبًا بضعف في التنفس والدورة الدموية، وارتعاش جميع عضلات الجسم. الجسم والتعرق الغزير لن يجعل الهروب أكثر مستحيلاً. لذلك، لا يبدو من غير المعقول أن يفسر مبدأ العادة المرتبطة جزئيًا، أو على الأقل يزيد من حدة الأعراض المميزة للرعب.**دكتور. داروين، زونوميا، 1794، المجلد الأول، ص 148.
إن مبدأ العادة المرتبطة لعب دور عامل سببي أساسي في ظهور العواطف والأحاسيس القوية يمكن استنتاجه، أولاً، من النظر في بعض العواطف القوية الأخرى، والتي عادة لا تحتاج إلى حركات إرادية لإراحتها أو إشباعها، و ثانيا، من الطبيعة المعاكسة لما يسمى بالحالات العقلية المثارة والاكتئاب. ليس هناك عاطفة أقوى من حب الأمومة، ولكن يمكن للأم أن تشعر بالحب العميق لطفلها العاجز ولكنها لا تظهره بأي علامات خارجية ولا تعبر عنه إلا بحركات مداعبة خفيفة وابتسامة ناعمة ونظرة لطيفة. لكن دع أحداً يؤذي طفلها عمداً: انظر ماذا سيحدث التغيير. كيف تقفز بنظرة تهديدية، وكيف تلمع عيناها، ويتحول وجهها إلى اللون الأحمر، ويرتفع صدرها، وتتسع فتحتاها، وينبض قلبها، فالغضب، وليس حب الأم، هو عادة سبب الحركات النشطة. الحب بين الجنسين يختلف تماماً عن حب الأمومة؛ ونعلم أن العشاق عندما يجتمعون تتسارع نبضات قلوبهم، وتتسارع أنفاسهم، وتضيء وجوههم، فهذا الحب نشيط، على عكس حب الأم لطفلها.
قد يكون الإنسان مملوءا بأحلك الكراهية أو الشك، وقد يعذبه الحسد أو الغيرة، ولكن بما أن هذه المشاعر لا يترتب عليها فعل فوري وبما أنها عادة ما تستمر لبعض الوقت، فإنها لا تتجلى بعلامات خارجية، باستثناء ربما أن الشخص في مثل هذه الحالة، بالطبع، لا يبدو مبتهجا أو حسن النية. إذا اندلعت هذه المشاعر وتحولت إلى أفعال مفتوحة، فإنها تفسح المجال للغضب وتنكشف بوضوح. بالكاد يستطيع الرسامون تصوير مشاعر مثل الشك والغيرة والحسد وما إلى ذلك، إذا لم يلجأوا إلى مساعدة الوسائل الإضافية التي تقدم التفسيرات اللازمة. يستخدم الشعراء تعبيرات غامضة ورائعة مثل "الغيرة ذات العيون الخضراء". يصف سبنسر الشكوك بهذه الكلمات: "منخفض وقبيح وكئيب، يبدو جانبيًا"إلخ. يتحدث شكسبير عن الحسد بقوله: "رقيقة، في قذيفة حقيرة"ويقول في مكان آخر: "رسم الحسد لن يحفر قبري"أو: "لا يمكن الوصول إليه لتهديدات الحسد الشاحب."
غالبًا ما تنقسم العواطف والأحاسيس إلى مثيرة وكئيبة. عندما تكون جميع أعضاء الجسد والروح، أعضاء الحركات الإرادية وغير الإرادية، والتصورات، والأحاسيس، والأفكار وغيرها. أداء وظائفهم بقوة أكبر وأسرع من المعتاد، عندها يمكننا أن نقول عن الشخص أو الحيوان أنه متحمس؛ وفي الحالة المقابلة نقول إنهم مظلومون. الغضب والفرح هما من المشاعر المثيرة في المقام الأول، وهما -خاصة الغضب- يترتب عليهما بطبيعة الحال حركات حيوية تؤثر على القلب، والذي بدوره يؤثر على الدماغ. أعطاني أحد الأطباء ذات مرة دليلاً على الطبيعة المثيرة للغضب، مشيرًا إلى أنه في حالة التعب الشديد، يميل الشخص أحيانًا إلى اختراع مظالم وهمية عمدًا ويفقد أعصابه، مسترشدًا برغبة غير واعية في اكتساب القوة بهذه الطريقة؛ منذ أن سمعت هذه الملاحظة، أقتنع بين الحين والآخر بعدالتها الكاملة.
هناك العديد من الحالات الذهنية الأخرى التي تبدو مثيرة في البداية، ولكنها سرعان ما تصبح محبطة للغاية. عندما تفقد الأم طفلها فجأة، فإنها أحيانًا ما تصاب بالجنون من الحزن وتكون بلا شك في حالة مضطربة: فهي تسير ذهابًا وإيابًا دون حسيب ولا رقيب، وتمزق شعرها أو ملابسها، وتعصر يديها. ربما ينبغي تفسير هذه الحركة الأخيرة بمبدأ التناقض، لأنها تعبر عن شعور داخلي بالعجز ووعي بعدم إمكانية الإصلاح. ويمكن تفسير الحركات العنيفة الأخرى غير المنتظمة جزئيًا بالارتياح الذي يوفره المجهود العضلي، وجزئيًا من خلال القوة العصبية الزائدة، المدفوعة بالمجال الحسي المثار والتي تفتقر إلى أي اتجاه محدد. ولكن عندما تفقد أحد أفراد أسرتك فجأة، فإن إحدى الأفكار الأولى التي تخطر على بالك عادةً هي فكرة أنه لا تزال هناك فرصة لفعل شيء ما لمنع الخسارة. يقول ذلك أحد المراقبين المتميزين*، الذي يصف سلوك الفتاة عند وفاة والدها المفاجئ "كانت تتجول في المنزل، تفرك يديها **، كالمجنون، وقالت: "هذا خطأي؛ لم يكن ينبغي أن أتركه. لماذا لم أجلس الليلة بجانبه؟"إلخ. مثل هذه الأفكار، التي تنشأ بوضوح في مخيلتنا، تؤدي، وفقًا لمبدأ العادة المرتبطة، إلى رغبة قوية في القيام بأي عمل نشط من أي نوع.
* السيدة أوليفانت في روايتها "الآنسة ماجوريبانس" صفحة 362.بمجرد أن يدرك الشخص الذي يعاني من هذه المعاناة تمامًا أنه لا يمكن فعل أي شيء، يتم استبدال المظاهر العنيفة للحزن على الفور باليأس أو الحزن العميق. يجلس المصاب بلا حراك أو يتأرجح بهدوء من جانب إلى آخر؛ تصبح الدورة الدموية بطيئة. يكاد يكون التنفس غير مسموع*، ويطلق تنهدات ثقيلة. كل هذا يؤثر على الدماغ، وسرعان ما يبدأ فقدان القوة، مصحوبا بضعف حاد في العضلات وضعف البصر. وبما أن العادة المرتبطة بها لم تعد تحفزه على العمل، يصر أصدقاؤه على أن يحاول التحرك أكثر وألا يظل بلا حراك، منغمسًا في الحزن الصامت. فالجهد في حد ذاته له تأثير محفز للقلب، والذي بدوره يؤثر على الدماغ، ويساعد الروح على تحمل عبء الحزن الثقيل.** [يكتب أحد المراسلين: "ماذا تعني هذه العبارة الحالية؟ بالأمس سألت ثلاثة أشخاص عن هذا. - أمسك أ. يده اليسرى بيده اليمنى وبدأ في تحريفها. - طوى يديه حتى تتشابك أصابعه، ثم ضغط عليهما. " - "س" لم يعرف ماذا يعني هذا. - قلت إن هذا يعني في فهمي المصافحة السريعة للأيدي المضمومة، لكنني لم أر هذه الحركة؛ ثم قال "ف" إنه رأى سيدة افعل هذا أكثر من مرة".]
* [كتب هنلي عن "التاريخ الطبيعي للتنهد" في كتابه "القوة الأنثروبولوجية"، 1876، رباعي. ج1، ص43. ويقسم الحركات العقلية إلى كئيبة ومثيرة. تؤدي الحركات العقلية الاكتئابية، مثل الاشمئزاز أو الخوف أو الرعب، إلى تقلص العضلات الملساء، بينما تتسبب الانفعالات المثيرة، مثل الفرح أو الغضب، في شلها. وهكذا يتبين أن الحالة النفسية المكتئبة، كالقلق أو الأرق، تسبب بسبب انقباض القصبات الهوائية الصغيرة شعوراً مزعجاً في الصدر، وكأن شيئاً ما يمنع التنفس بحرية. إن عدم كفاية التنفس الغشائي يجذب انتباهنا، ونحن، باللجوء إلى مساعدة عضلات التنفس الإرادية، نأخذ نفسًا عميقًا أو نتنهد.]يؤدي الألم الشديد بسرعة كبيرة إلى حالة اكتئاب شديدة * وفقدان حاد للقوة؛ ولكنه في البداية يتصرف أيضًا بطريقة مثيرة ويشجع على العمل؛ قد يكون جلد الحصان كمكافأة بمثابة توضيح لهذه النقطة. مثال آخر هو حقيقة أنه في بعض البلدان يتم تطبيق تعذيب رهيب على عربة الثيران من أجل تحفيزهم على بذل جهود جديدة. الخوف هو أكثر المشاعر إحباطًا؛ وسرعان ما يستلزم الخوف العجز التام والسجود، وهو قريب جدًا من الحالة التي يتم ملاحظتها أثناء الجهود الطويلة والمستمرة للهروب من الخطر ويبدو أنها تنشأ بالارتباط به، على الرغم من عدم بذل مثل هذه الجهود في الواقع. ومع ذلك، فحتى الدرجة القصوى من الخوف غالبًا ما تعمل في البداية كمنشط قوي. إن الشخص أو الحيوان الذي يصل إلى نقطة اليأس التام في حالة من الرعب يكتسب قوة مذهلة، وكما هو معروف، فهو خطير للغاية.
* [(Mantegazza ("Azione de Dolore sulle Calorificazione" في "Gazetta medica Italiana Lombardia"، المجلد 5، ميلانو، 1866) يوضح أن الألم يسبب "طويلة وخطيرة"انخفاض درجة الحرارة. ومن المثير للاهتمام أن الخوف له تأثير مماثل في بعض الحيوانات.]على العموم، يمكننا أن نستنتج أن مبدأ العمل المباشر للمجال الحسي على الجسم، الناشئ عن بنية الجهاز العصبي والمستقل تمامًا عن الإرادة، كان له تأثير محدد ملحوظ جدًا على العديد من التعبيرات. وخير مثال على ذلك ظواهر مثل ارتعاش العضلات والتعرق والتغيرات في إفرازات القناة الهضمية والغدد مع انفعالات وأحاسيس مختلفة. لكن كل هذه الظواهر غالبا ما تقترن بظواهر أخرى ناشئة عن مبدأنا الأول، وهو أن الحركات التي غالبا ما تجلب فائدة مباشرة أو غير مباشرة في حالات عقلية معينة، تُرضي أو تسهل أحاسيس ورغبات معينة وما إلى ذلك، يتم الحفاظ عليها في حالات مماثلة. خارج العادة، على الرغم من أنها لم تعد تجلب أي فائدة. أمثلة على هذا النوع من المجموعات، على الأقل إلى حد ما، يمكن أن تكون حركات الجسم المحمومة في حالة من الغضب، تتلوى من الألم الحاد؛ وقد يشمل ذلك أيضًا زيادة نشاط القلب وأعضاء الجهاز التنفسي. حتى في الحالات التي تتجلى فيها هذه المشاعر والأحاسيس وغيرها بدرجة ضعيفة للغاية، ومع ذلك، بفضل العادة طويلة الأمد، يتم الكشف عن الميل إلى ارتكاب مثل هذه الإجراءات، وهذه الإجراءات هي الأقل خضوعًا للتحكم الطوعي. تستمر أطول. المبدأ الثاني، [يُسمى مبدأ التناقض، يلعب أيضًا دورًا معينًا في هذا.
وبناء على المبادئ الثلاثة التي تناولناها، فمن الممكن أن نفسر - كما سنرى ونحن نقرأ الكتاب كاملا - الكثير من الحركات التعبيرية التي نأمل أن نجد لاحقا تفسيرا لجميع الحركات التعبيرية باستخدام مبادئ مماثلة. ومع ذلك، فمن المستحيل في كثير من الأحيان تحديد الوزن الذي ينبغي تخصيصه في أي حالة معينة لكل مبدأ من المبادئ الثلاثة؛ تظل العديد من الجوانب في نظرية التعبير العاطفي غير مفسرة.
كما لوحظ بالفعل، فإن العاطفة، بالطبع، لا تقتصر على التجارب، ونحن فقط نقسمها بشكل مشروط كظاهرة عقلية متكاملة، ونحلل التجارب والمظاهر العضوية بشكل منفصل. إن التغيرات المحيطية التي تؤثر على جسم الإنسان في الانفعالات لها أيضًا تعبير خارجي في الحركات المميزة؛ على وجه الخصوص، تعبيرات الوجه (الحركات التعبيرية للوجه)، التمثيل الإيمائي (الحركات التعبيرية للجسم كله)، وكذلك في ردود الفعل الصوتية (التنغيم وجرس الصوت). يتم التعبير عن التجارب العاطفية ليس فقط من خلال الحركات القوية، ولكن أيضًا من خلال الحركات الدقيقة (رعشة اليد، وردود أفعال حدقة العين). يعتقد ليوناردو دافنشي أن بعض تعابير الوجه هي تعبير ليس فقط عن تجربة الحزن أو الفرح، ولكن أيضًا عن ظلال مختلفة من هذه التجارب: تتغير الحواجب والشفاه بشكل مختلف لأسباب مختلفة للبكاء. وهذا ملحوظ أثناء البكاء المتقلب والبكاء الجبلي.
تظهر التجارب بوضوح في العيون (هناك ما يصل إلى 85 لونًا - حية ولطيفة وباردة) وفي الصوت (في حالة الحزن تكون أصم وفي حالة الخوف تكون خاضعة). قال سقراط: «تكلم حتى أراك».
في حياتنا اليومية، نستخدم باستمرار الحركات التعبيرية الخارجية للتنقل في الحالة العاطفية والحالة المزاجية لمن حولنا. ما العلاقة بين الانفعال والحركات التعبيرية؟ رأى وندت أن الحركات التعبيرية هي الارتباط الجسدي للعواطف. وهذا يتوافق مع نظرية التوازي النفسي الجسدي. تصاحب الحركات التعبيرية التجارب، ولا يوجد اتصال حقيقي فيها إلا مع العمليات العضوية الداخلية. إنها تعبر عن رد الفعل الفسيولوجي الذي يصاحب عالم التجارب الداخلية المغلق.
أثبت داروين وسيشينوف، بناءً على الملاحظات والتعميمات النظرية، أن ملامح الوجه، وخاصة تعابير الوجه والحركات التعبيرية الأخرى، تعكس حالة الجهاز العصبي وتعتمد على العواطف. اقترب داروين من تفسير الحركات التعبيرية من وجهة نظر بيولوجية: الحركات التعبيرية هي مظاهر أثرية لأفعال هادفة سابقًا. وبما أن الفعل ليس مجرد تعبير خارجي عن السلوك، كما يعتقد السلوكيون، ولكنه يكشف أيضًا عن المحتوى الداخلي للشخصية، فإن الحركات التعبيرية لا تصاحب العواطف، بل تعمل كشكل خارجي لوجودها.
يمكن تقديم المساعدة للحركات التعبيرية على أساس الوحدة النفسية الجسدية بدلاً من التوازي. الحركات التعبيرية هي أحد مكونات المظاهر العاطفية، ومكونها، وهو استمرار لا مفر منه للعواطف نفسها. الأطفال لا يفصلون الشعور عن التعبير عنه. إن ذاتية العواطف وذاتيتها (لا توجد ارتباطات موضوعية للحب أو الكراهية، وكل شخص يحب ويكره بطريقته الخاصة) لا تعترض على وحدة العواطف والحركات التعبيرية. الذاتية البحتة غير موجودة. يتجلى في شكل أو آخر من أشكال التشييء (للعواطف - في الإيماءات والحركات والإيماءات وتعبيرات الوجه والأحاسيس العضوية). يتجلى تجسيد التجارب العاطفية في المقام الأول في النشاط الموضوعي الحسي وفي أشكال الاتصال الحقيقية وفي الوعي البشري نفسه. يشعر الشخص بمشاعره. يتضمن التشييء أيضًا إمكانية معرفة الآخرين للعواطف. من خلال مراقبة الحركات التعبيرية، نكشف عن موقف الموضوع تجاه البيئة وتجاربه العاطفية وعالمه الروحي.
الحركات التعبيرية لها طابع فردي. نحن ندرك الخلفية الشخصية، التي يتم التعبير عنها من خلال العواطف، ونحن نخترق أبعد من حدود التعبير الخارجي من العام، الذي هو في العديد من الدول الذاتية، إلى نفسه، وهو بين ممثلي نفس النوع، والفرد. وفي الوقت نفسه، نقوم بإزالة موضوعية العالم العاطفي لشخص آخر ولا ندخل هذا العالم فقط، ولكن من خلال حركاتنا التعبيرية نكشف عن عالمنا من التجارب العاطفية.
العواطف لها وظيفة الإشارة. يمكن أن تعمل كإشارة داخلية (يتم لعب هذا الدور من خلال وظائفها التقييمية والتحفيزية) وإشارة خارجية (الوظيفة التعبيرية). التعبير الخارجي عن المشاعر هو ترجمة، ترجمة الخبرات إلى الحركات المقابلة.
تتطابق الحركات التعبيرية والأفعال التعبيرية: في الفرح لا نلوح بقبضاتنا بعنف وفي الغضب لا نعطي قبلة لطيفة. تشير لنا العواطف حول الإجراءات المحتملة، وتحدد اتجاهها. تُلاحظ انتهاكات مصادفة الحركات والأفعال التعبيرية في حالة المرض العقلي، عندما لا تتوافق الحركات التعبيرية مع محتوى التجارب والأفعال. في الأشخاص المرضى عقليا، عندما يعانون من الحزن والألم، تتجمد الابتسامة على شفاههم. لكن الحركات التعبيرية يمكن أن تكون تعسفية أيضًا. يحاول الشخص بمساعدة بعض الحركات التعبيرية إخفاء تجاربه العاطفية. نحن نشكل تجربتنا من خلال خلق حركات تعبيرية. الوظيفة التعبيرية، مثل أي شيء آخر، تكشف عن خصوصية العواطف. ولكن ليس بسبب علم وظائف الأعضاء وليس من خلال فهم العواطف كحالة ذاتية، ولا حتى بسبب موقف الموضوع تجاه أي ظاهرة. هذه هي سلامة الذاتية والموضوعية، أي لحظات عاكسة تعطى لنا في تجربتنا في شكل عملية واحدة.
أسهل طريقة للتعرف على الحالة العاطفية لشخص آخر هي سؤاله عنها. ومع ذلك، فإن المؤشرات الموضوعية غير الذاتية للحالات العاطفية حظيت بالاهتمام.
حدد P. Ekman وW. Friesen في عام 1969 خمس فئات من التعبير العاطفي غير اللفظي:
1) مظاهر التكيف - تعبيرات غير محددة عن المشاعر التي تشير إلى الحالة العامة للجسم، على سبيل المثال، المشي "من الزاوية إلى الزاوية" مع الإثارة العاطفية، والقفز بفرح في مكانه؛
2) المنظمون - الحركات التي تعطي إيقاعًا لتدفق العملية العاطفية، على سبيل المثال، هز الرأس عند الشعور بالحزن، والنقر بأصابعك أثناء حالة عدم اليقين؛
3) الرسامون - تعبيرات جسدية عن شدة الانفعال، على سبيل المثال، التلويح بأذرعهم في حالة من الإثارة؛
4) مظاهرة - التعزيز المتعمد للتعبير العاطفي بمساعدة تعابير الوجه، على سبيل المثال، عبوس الحاجبين بالغضب والابتسامة؛
5) الإشارات - الإيماءات المحددة ثقافيًا والتي تختلف معانيها باختلاف المجتمعات.
فرضية حول عالمية التعبير عن العواطفيعتمد على ثلاثة أنواع من الحجج.
أولا، هذا هو مفهوم العنصر التعبيري للعواطف باعتباره بداية لردود الفعل النشطة في الحيوانات. طرح تشارلز داروين فرضية مفادها أن حركات الوجه تتشكل من أفعال "مفيدة".. وبعبارة أخرى، فإن ما يُعترف به على المستوى البشري كتعبير عن المشاعر، كان في عالم الحيوان بمثابة رد فعل له أهمية تكيفية معينة. نشأت حركات الوجه من حركات مفيدة متحولة وتمثل إما شكلاً مضعفًا من هذه الحركات المفيدة (على سبيل المثال، كشف الأسنان في الغضب هو رد فعل متبقي من استخدامها في القتال)، أو عكسها (على سبيل المثال، استرخاء عضلات الوجه - الابتسامة التي تعبر عن الود هي توتر عضلي معاكس، سمة من سمات المشاعر العدائية)، أو تعبير مباشر عن الإثارة العاطفية (الارتعاش هو نتيجة توتر العضلات عند تعبئة الجسم للهجوم). وهكذا، وفقا لداروين، يتم تحديد تعابير الوجه من خلال آليات فطرية. ويترتب على ذلك أن ردود أفعال الوجه يجب أن تكون مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بمشاعر معينة. إن إنشاء مثل هذه الروابط من شأنه أن يجعل من الممكن التعرف بشكل لا لبس فيه على المشاعر من خلال تعبيرات الوجه.
في عام 1862، نشر جوليان دوتشيسن دي بولون، بمساعدة شقيقه المصور الكبير نادر أدريان تورناشون، كتابًا مخصصًا للتعبير العالمي عن المشاعر لدى البشر. تم وضع أقطاب كهربائية على وجوه العارضات، والتي، من خلال نقل تفريغ تيار ضعيف، تسببت في تقلصات ميكانيكية للعضلات، من المفترض أنها تتوافق مع مشاعر مختلفة. كان "القناع المجلفن" الذي تحول إليه الشخص يعبر عن الدهشة والسرور والحزن والحزن والخوف.
يمكن اعتبار هذه السلسلة من الدراسات بمثابة مقدمة لنظرية جيمس لانج المحيطية للعواطف، والتي اختزلت التجارب العاطفية الذاتية إلى تفسير متأخر للمظاهر الجسدية الناجمة عن التغيرات الطبيعية في البيئة الداخلية للجسم.
ومع ذلك، فإن مسألة مدى قدرة الشخص على التعرف بشكل صحيح على ردود أفعال وجوه الآخرين لا تزال مفتوحة. في إحدى الدراسات، عُرضت على الأشخاص صورًا لممثلين يصورون مشاعر مختلفة. وتبين أن عدد التقييمات الصحيحة للمشاعر التي أراد الممثل تصويرها تراوحت بين 17 إلى 58%. ومع ذلك، لا يمكن القول إن فكرة تصنيف الحياة العقلية للفرد لم تؤد إلى تحقيق إنجازات كبيرة.
من أمثلة البحث المستمر في المظاهر العاطفية باستخدام التصوير الفوتوغرافي تجارب K. Landis. سعى لانديس إلى التغلب على تقليد النماذج التي تظهر الحالات العاطفية من خلال استخدام الإجراءات التجريبية "البيئية" التي تضمنت حتى عناصر القسوة. لذلك، من أجل إثارة مشاعر سلبية قوية، سُمعت فجأة طلقة خلف ظهر الموضوع؛ وأمر الشخص بقطع رأس فأر أبيض حي بسكين كبير، وفي حالة الرفض يقوم المجرب بنفسه بإجراء هذه العملية أمام عينيه. في حالات أخرى، وضع الموضوع يده في دلو، ووجد بشكل غير متوقع ثلاثة ضفادع حية هناك وتعرض في نفس الوقت لصدمة كهربائية. تم تسجيل كل حالة عاطفية في صورة. وفي الوقت نفسه، تم تحديد المجموعات الرئيسية لعضلات الوجه بالفحم. هذا جعل من الممكن قياس الإزاحات التي حدثت خلال الحالات العاطفية المختلفة نتيجة لتقلص العضلات. إن محاولات تحديد المجموعات العضلية المشاركة في التعبير عن حالات عاطفية معينة قد أسفرت عن نتائج سلبية. وعلى عكس التوقعات، كان من المستحيل العثور على تعابير وجه نموذجية للخوف أو الإحراج أو غيرها من المشاعر. اقترح K. Landis أن تقليد المشاعر الوجهية فقط هو الذي يتوافق مع أشكال التعبير المقبولة عمومًا، في حين أن التعبير الخارجي عن تجربة المشاعر الحقيقية يكون فرديًا. وبالتالي، من المسلم به اليوم أنه من الضروري التمييز بين تعبيرات الوجه التقليدية المنصوص عليها في الثقافة والمظاهر العفوية للعواطف.
اقترح K. Izard قائمة من عشرة مشاعر أساسية: الاهتمام - الإثارة، المتعة - الفرح، المفاجأة، الحزن - المعاناة، الغضب - الغضب، الاشمئزاز - الاشمئزاز، الازدراء - الازدراء، الخوف - الرعب، العار - الخجل، الذنب - التوبة. يتم تفسير استخدام كلمتين للدلالة على معظم المشاعر الأساسية من خلال الرغبة في إظهار أقطاب شدة عاطفة معينة (على سبيل المثال، الخوف - شدة متوسطة، الرعب - شدة عالية). في الواقع، وفقًا لـ K. Izard، هناك عدد كبير من المشاعر المختلطة التي أطلق عليها اسم الثنائيات (على سبيل المثال، الخوف - العار أو الاهتمام - المتعة) والثالوثيات (على سبيل المثال، الحزن - الغضب - الاشمئزاز أو الاهتمام - المتعة - مفاجأة). من بين المشاعر الأساسية العشرة، يمكن تشكيل 45 ثنائيًا و120 ثالوثًا. من الممكن تجربة عاطفة سائدة واحدة فقط في أي وقت.
ويرتبط تحديد هذه المشاعر العشرة باعتبارها مشاعر أساسية بثلاثة عوامل:
أ) وجود مجمعات تعبير الوجه المميزة؛
ب) تجربة ذاتية فريدة (الجودة الظواهرية)؛
ج) ركيزة عصبية محددة.
أكدت دراسة أجراها P. Ekman عام 1998 في 21 دولة حول العالم عالمية التعبير والتشابه في تجربة المشاعر الأساسية التي وصفها K. Izard. بالنسبة لعاطفة المفاجأة، كانت هناك مصادفة في 20 دولة، لعاطفة الخوف - في 19، لعاطفة الغضب - في 18. أجرى ب. إيكمان أبحاثه ليس فقط في الثقافات الغربية أو في الثقافات المتأثرة بالحضارة الغربية . ذهب إلى ثقافة بابوا غير المكتوبة والمعزولة تقريبًا - غينيا الجديدة. تمت قراءة قصص للأميين تصف أحداثًا مشحونة عاطفيًا مختلفة (على سبيل المثال، "مات طفل رجل") وطُلب منهم اختيار صورة مناسبة من مجموعة. أكدت البيانات التي تم الحصول عليها الفرضية حول عالمية المشاعر الأساسية.
يمكن الحكم على تجارب الشخص من خلال تقرير الشخص الذاتي عن الحالة التي يمر بها، ومن خلال طبيعة التغيرات في النشاط الحركي النفسي والمعايير الفسيولوجية: تعبيرات الوجه، والتمثيل الإيمائي (الوضعية)، وردود الفعل الحركية، والصوت وردود الفعل اللاإرادية (القلب). معدل ضغط الدم، معدل التنفس). يتمتع الوجه البشري بأكبر قدرة على التعبير عن مختلف الظلال العاطفية.
ج.ن. وصف لانج، أحد كبار الخبراء في دراسة العواطف، الخصائص الفسيولوجية والسلوكية للفرح والحزن والغضب. ويصاحب الفرح إثارة المراكز الحركية، مما ينتج عنه حركات مميزة (الإيماء، والقفز، والتصفيق)، وزيادة تدفق الدم في الأوعية الصغيرة (الشعيرات الدموية)، ونتيجة لذلك يتحول لون جلد الجسم إلى اللون الأحمر ويصبح أكثر دفئا، والداخلية تبدأ الأنسجة والأعضاء في تزويد الأكسجين بشكل أفضل ويبدأ التمثيل الغذائي فيها بشكل أكثر كثافة.
مع الحزن تحدث تغييرات عكسية: تثبيط المهارات الحركية وتضيق الأوعية الدموية. وهذا يسبب الشعور بالبرد والقشعريرة. يؤدي تضييق الأوعية الصغيرة في الرئتين إلى تدفق الدم منها، ونتيجة لذلك، يتدهور إمداد الجسم بالأكسجين ويبدأ الشخص في الشعور بنقص الهواء وضيق وثقل في الصدر ومحاولة للتخفيف من هذه الحالة، يبدأ بأخذ أنفاس طويلة وعميقة. المظهر يكشف أيضًا عن شخص حزين. وتكون حركاته بطيئة، وذراعاه ورأسه منخفضتان، ويضعف صوته، ويطول كلامه. يصاحب الغضب احمرار حاد أو شحوب في الوجه وتوتر في عضلات الرقبة والوجه واليدين (ضغط الأصابع في قبضة اليد).
لدى الأشخاص المختلفين تعبيرات مختلفة عن المشاعر، ولهذا السبب يتحدثون عن سمة شخصية مثل التعبير. كلما كان الإنسان أكثر قوة في التعبير عن عواطفه من خلال تعابير الوجه والإيماءات والصوت وردود الفعل الحركية، كلما كان أكثر تعبيراً. إن غياب المظاهر الخارجية للعواطف لا يشير إلى غيابها؛ فمن الممكن أن يخفي الإنسان تجاربه، ويدفعها إلى العمق، مما قد يسبب ضغوطاً نفسية طويلة الأمد تؤثر سلباً على صحته.
ويختلف الناس أيضًا في استثارتهم العاطفية: فبعضهم يتفاعل عاطفيًا مع المحفزات الأضعف، والبعض الآخر يتفاعل مع المحفزات القوية جدًا فقط.
العواطف لها خاصية أن تكون معدية. هذا يعني أنه يمكن لشخص واحد أن ينقل عن غير قصد مزاجه وتجربته إلى الأشخاص الآخرين الذين يتواصلون معه. ونتيجة لذلك، يمكن أن يحدث كل من الفرح العام والملل أو حتى الذعر. خاصية أخرى للعواطف هي قدرتها على تخزينها في الذاكرة لفترة طويلة. في هذا الصدد، هناك نوع خاص من الذاكرة - الذاكرة العاطفية.
التعبيرات الخارجية عن العواطف. يؤدي ظهور عملية عاطفية إلى تكوين أشكال جديدة من الاستجابة. في بعض الأحيان تكون الظواهر العاطفية عنيفة ومفاجئة، وتحدث على الفور تقريبًا بعد عمل العامل المحفز. هذه العاطفة تأخذ شكل التأثير.
لكن العواطف يمكن أن تتشكل أيضًا تدريجيًا، دون أن تظهر نفسها ولا تترك أي أثر في الوعي. كل ما تبقى هو الاستعداد المتزايد لرد الفعل العاطفي. في بعض الأحيان لا تنعكس العواطف في الوعي على الإطلاق.
يمكن للعاطفة التي اكتسبت القوة والتنظيم الكافي أن يكون لها تأثير كبير على الحالة الوظيفية للآليات العقلية المختلفة. يتجلى:
على شكل حركات معبرة؛
على شكل أفعال عاطفية؛
في شكل عبارات حول الحالات العاطفية التي مر بها؛
في شكل موقف معين تجاه البيئة.
لماذا هناك حاجة إلى الحركات العاطفية التعبيرية؟ وفقا لتشارلز داروين، هذه هي آثار الإجراءات المناسبة سابقا. شد العضلات، وقبضة القبضة، وطحن الأسنان عند الغضب - كل هذا هو تراث أسلافنا البعيدين، الذين حلوا القضايا المثيرة للجدل بمساعدة القبضات والفكين. كتب داروين: "لإعطاء مثال، يكفي التفكير في مثل هذه الحركة مثل الوضع المائل للحاجبين لدى شخص يعاني من الحزن أو القلق ... أو حركات مثل الخفض الدقيق للزوايا يجب اعتبار الفم آخر آثار أو بقايا حركات تم التعبير عنها بشكل أكثر وضوحًا في الماضي وكان لها معنى واضح.
تعمل الحركات التعبيرية اليوم كمرافقة لا إرادية للعواطف: فهي تلعب دورًا تواصليًا كبيرًا، وتساعد على التواصل بين الناس، وتوفر الاتصال العاطفي بينهم. وذلك بفضل تعبيرات الوجه (حركات الوجه التعبيرية)، والتمثيل الإيمائي (الحركات التعبيرية للجسم كله)، والمكونات العاطفية للكلام، وما إلى ذلك. نتعلم عن تجارب شخص آخر، نحن أنفسنا مشبعون بهذه التجارب، ووفقا لهم نبني علاقاتنا مع الآخرين. يساعدنا فهم لغة العواطف في العثور على النغمة الصحيحة في التواصل مع الآخرين. يتم التعبير عن العواطف بشكل كامل وحيوي من خلال التغييرات في الوجه البشري. على وجه شخص آخر "نقرأ" الفرح والحزن والتفكير والغضب والحب والكراهية. بنفس الطريقة، يتم "قراءة" ظلال مختلفة من المشاعر والعواطف على وجوهنا.
ما هي العناصر التي تتكون منها "لغة العواطف" وكيف يكتسبها الإنسان؟ وقد تم تخصيص العديد من الدراسات لهذه القضايا. اتضح أن العينين والفم هما الأكثر أهمية للتعبير عن المشاعر.
ولكن عادة، عند قراءة العاطفة في الوجه، نأخذ في الاعتبار الوضع برمته، مما يوحي بطبيعة التجربة العاطفية. يتم تخمين الفرح والمرح بشكل أسرع من الخوف والمعاناة.
تتأثر دقة تحديد المشاعر من خلال المظاهر الخارجية بحالة الشخص الذي يقوم بالتقييم، ويميل الناس إلى أن ينسبوا إلى الآخرين تلك التجارب التي يسيطرون عليها هم أنفسهم.
مبدأ "الأفعال الجسدية" أي: إعادة خلق المشاعر بناءً على تعبيرها الخارجي الدقيق، كما اقترح ك.س. ستانيسلافسكي لتصويره الصادق للحياة العاطفية للشخصيات على المسرح. لا نعني هنا، بالطبع، تعابير الوجه فحسب، بل نعني أيضًا الطرق الأخرى للتعبير عن المشاعر خارجيًا: الإيماءات والحركات والوضعيات وما إلى ذلك. يعد الكلام من أقوى الطرق للتعبير عن المشاعر والمشاعر. التنغيم وقوة الصوت والإيقاع - كل هذا يعتمد دائمًا، من ناحية، على حالتنا العاطفية، ومن ناحية أخرى، يعمل كوسيلة للتعبير عنها.
لغة العواطف هي مجموعة عالمية من الإشارات التعبيرية التي تشبه جميع الناس وتعبر عن حالات عاطفية معينة. يمكننا أن نفهم بشكل صحيح مشاعر الناس من الثقافات والجنسيات الأخرى. لكن هذه العالمية ليست مطلقة. هناك بعض الاختلافات الوطنية التي تحددها التقاليد والعادات. على سبيل المثال، في بعض أجزاء أفريقيا، يعتبر الضحك مؤشرا على الدهشة وحتى الارتباك وليس بالضرورة علامة على التسلية. في بعض الدول الآسيوية، من المتوقع أن يتجشأ الضيف بعد تناول الطعام كدليل على أنه راضي تمامًا. ومن غير المرجح أن تستلزم نفس اللفتة في المجتمع الأمريكي دعوة متكررة للزيارة.
تعتمد أشكال التعبير عن المشاعر على قواعد الحشمة المقبولة. في بلدنا، على سبيل المثال، ليس من المعتاد أن تضحك بصوت عالٍ في الأماكن العامة، أو بشكل عام تجذب انتباه الجميع من خلال إظهار مشاعرك. كما أن هناك خصائص فردية في إظهار العواطف، تعتمد على مزاج الإنسان، وتربيته، وعاداته. في بعض الأحيان تترك المشاعر المألوفة لدى الشخص بصمة غريبة على تعبيرات وجهه. ليس من قبيل الصدفة أنهم يتحدثون عن وجوه قلقة ومبهجة ومتفاجئة وما إلى ذلك. ومع ذلك، فإن مثل هذا "الإضفاء الطابع النفسي" على المظهر قد يكون نتيجة "قراءة" غير صحيحة تمامًا للسمات الطبيعية للوجه. 1.3. أهمية العواطف في حياة الإنسان
تكمن أهمية العواطف في حياة ونشاط الكائن الحي في وظائفها. في علم النفس، يتم تمييز عدد من الوظائف:
عاكس - وظيفة تقييمية. هذه الوظيفة على المستوى النفسي هي الأكثر أهمية، حيث أن العواطف تقيم أهمية الأشياء والمواقف لتحقيق الأهداف وتلبية احتياجاتها. هذا نظام من الإشارات يتيح للموضوع معرفة أهمية الأحداث التي تحدث في الوقت الحالي وفي الماضي وفي المستقبل.
وظيفة الحوافز، بعد تقييم ما يحدث، تشجع العمل. يمكن أن تكون تحفيزية ومحفزة. الدافع الواضح للأفعال هو مشاعر الشخص، والغرض منه هو استخراج أكبر فائدة للموضوع، والنظر في الوضع من موقع المتعة - الاستياء. E. P. أشار إيلين إلى أن "... مسألة مصدر شحنة الطاقة في الدافع معقدة للغاية وقابلة للنقاش. " من المستحيل استبعاد وجود طاقة العواطف في الدافع إلى العمل، ولكن من الصعب أيضًا اعتبار أن العواطف نفسها تسبب دافعًا إلى الفعل.
وظيفة التنشيط المرتبطة بالحافز. يتم ضمان المستوى الأمثل لعمل الجهاز العصبي المركزي عن طريق العواطف. حصل D. Hebb بشكل تجريبي على منحنى يعبر عن اعتماد نشاط الشخص على حالته العاطفية. وقد تم التوصل إلى أن النشاط الضعيف جدًا ليس له التأثير المطلوب على الدافع، وأن النشاط القوي جدًا يسبب عدم التنظيم. يتمتع كل شخص باستثارة عاطفية فردية، وهو أمر ضروري للعمل الفعال ويعتمد على عوامل مختلفة، على سبيل المثال: خصائص النشاط الذي يتم تنفيذه، وظروف الدورة، وفردية الشخص، وغيرها.
يصاحب الإثارة العاطفية ردود فعل فسيولوجية مختلفة: تسارع النبض والتنفس، وتغيرات في ضغط الدم، وزيادة مستويات الأدرينالين والسكر في الدم، وتسريع عمليات التمثيل الغذائي. تقوم هذه الوظيفة بتعبئة موارد الطاقة في ظل ظروف غير مواتية، وفي ظل ظروف غير مواتية، توجهها إلى تراكم الطاقة.
الوظيفة التنظيمية - تحديد الاتجاه وتنفيذ الأنشطة. يؤثر الموقف العاطفي تجاه ظاهرة ما، شخص آخر، كائن على الدافع في جميع مراحل النشاط. يرى الناس نفس الأحداث بطريقتهم الخاصة، وهذا يعتمد على فرديتهم. العواطف ذاتية لكل فرد.
في سياق عام، يحدد العديد من علماء النفس وعلماء وظائف الأعضاء وظائف التنظيم على أنها تراكم للخبرة الفردية. التجارب العاطفية تترك أثراً في الذاكرة (الذاكرة العاطفية) وتستخدم هذه التجربة في المستقبل. الكمبيوتر. يعتقد أنطوخين أن المشاعر الإيجابية التي تنشأ عند تحقيق الهدف يتم تذكرها، وإذا لزم الأمر، يمكن استرجاعها من الذاكرة لتحقيق نتيجة مماثلة. يتم أيضًا تذكر المشاعر السلبية وحمايتها من الأخطاء المتكررة.
وظيفة التوليف - يوحد كل الأحداث والحقائق في كل واحد. تؤدي مجموعة الصور إلى ظهور تجربة عاطفية وتخلق صورة في ذهن الموضوع. قد يستلزم أحد العناصر إعادة إنتاج غير واعية لصور أخرى بواسطة الموضوع، لأنها تشكل مجمعًا.
ذو معنى - تعمل العواطف على فهم الدافع. كتب A. N. Leontiev: "يوم مليء بالعديد من الإجراءات، يبدو ناجحًا للغاية، ومع ذلك يمكن أن يفسد مزاج الشخص ويترك له بقايا عاطفية معينة. على خلفية هموم اليوم، بالكاد يكون هذا الرواسب ملحوظًا، ولكن بعد ذلك تأتي دقيقة يبدو فيها الشخص وكأنه ينظر إلى الوراء ويمر ذهنيًا باليوم الذي عاشه، في تلك اللحظة التي يبرز فيها حدث معين في ذاكرته يكتسب مزاجه علاقة موضوعية، وتظهر إشارة عاطفية تشير إلى ما تركه هذا الحدث من بقايا عاطفية عليه.
وظيفة الحماية - خلال التجارب العاطفية القوية والخوف والتوتر وغيرها من مظاهر الخطر الحقيقي أو المحتمل، يتم تنشيط الاحتياطيات الداخلية للجسم. إنها بمثابة الحماية وتساعد على فهم الموقف وتساعد في تحديد احتمالية النجاح والفشل.
وظيفة معبرة - يعمل على التواصل بين الناس. يتم تحقيق هذه الوظيفة من خلال تعبيرات الوجه والإيماءات ونغمات الصوت والأوضاع والحركات التعبيرية المختلفة. وأيضا بمساعدة الأصوات، على سبيل المثال: الضحك، البكاء، الصراخ، التعجب. حقيقة مثيرة للاهتمام هي أن الأشخاص الذين ينتمون إلى ثقافات مختلفة قادرون على إدراك وتقييم تعبيرات الوجه البشري بدقة، وتحديد الحالات العاطفية منه من أجل ضبط التواصل والأنشطة المشتركة. وقد لوحظ هذا أيضًا بين الشعوب التي لا تتصل ببعضها البعض أبدًا، ومن هنا يمكننا أن نستنتج أن طبيعة بعض المشاعر فطرية، مثل القدرة على فهمها. ليس الشخص فقط هو القادر على فهم الحالة العاطفية لكائن حي آخر من خلال تعبيرات وجهه، ولكن أيضًا بعض الحيوانات.
تتجلى المشاعر الإنسانية في جميع أنواع النشاط البشري وخاصة في الإبداع. ينعكس الكبريت العاطفي الخاص بك في إبداعك. يتم تضمين العواطف أيضًا في العديد من الحالات الإنسانية المعقدة نفسياً. وهذه الحالات المعقدة، بما في ذلك التفكير والعواطف، هي: الفكاهة، والهجاء، والسخرية، والسخرية، والمأساة.
قدم ب. سبينوزا العديد من الملاحظات المثيرة للاهتمام التي تكشف عن دور العواطف: "إن طبيعة الناس، في معظمها، هي أنهم يشعرون بالتعاطف مع أولئك الأشرار، ويحسدون أولئك الطيبين و... يعاملونهم بلطف". كلما زادت الكراهية، كلما زاد حبهم لشيء ما." أو ما يتخيلونه في حوزة شخص آخر..."
"الكراهية تتزايد نتيجة الكراهية المتبادلة، وعلى العكس من ذلك، يمكن أن يدمرها الحب..."
"الكراهية، التي يهزمها الحب تمامًا، تتحول إلى حب، وسيكون هذا الحب نتيجة لذلك أقوى مما لو لم يسبقه الكراهية على الإطلاق..."