مكانة الإنسان في المجتمع التقليدي. المجتمع التقليدي

] وتتميز البنية الاجتماعية فيها بالتسلسل الطبقي الجامد، ووجود مستقر المجتمعات الاجتماعية(خاصة في دول الشرق)، طريقة خاصة لتنظيم حياة المجتمع، على أساس التقاليد والعادات. هذه المنظمةيسعى المجتمع في الواقع إلى الحفاظ على الأسس الاجتماعية والثقافية للحياة التي تطورت فيه دون تغيير.

يوتيوب الموسوعي

1 / 3

قصة. مقدمة. من المجتمع التقليدي إلى المجتمع الصناعي. مركز فوكسفورد للتعليم عبر الإنترنت

اليابان في عهد أسرة توكوغاوا

كونستانتين أسمولوف يتحدث عن خصائص المجتمعات التقليدية

ترجمات

الخصائص العامة

ويتميز المجتمع التقليدي بما يلي:

الاقتصاد التقليدي، أو هيمنة أسلوب الحياة الزراعي (المجتمع الزراعي)،
الاستقرار الهيكلي،
التنظيم العقاري,
انخفاض الحركة،

ينظر الشخص التقليدي إلى العالم ونظام الحياة القائم على أنه شيء متكامل وشامل ومقدس وغير قابل للتغيير. مكانة الشخص في المجتمع ومكانته تتحدد بالتقاليد والأصل الاجتماعي.

وفقا للصيغة التي تمت صياغتها في 1910-1920. وفقًا لمفهوم L. Lévy-Bruhl، يتميز الناس في المجتمعات التقليدية بالتفكير المسبق ("prelogique")، وغير قادرين على تمييز التناقض بين الظواهر والعمليات، وتسيطر عليهم تجارب المشاركة الغامضة ("المشاركة").

في المجتمع التقليدي، تسود المواقف الجماعية، ولا يتم تشجيع الفردية (نظرا لأن حرية العمل الفردي يمكن أن تؤدي إلى انتهاك النظام القائم، الذي تم اختباره عبر الزمن). وبشكل عام تتميز المجتمعات التقليدية بغلبة المصالح الجماعية على المصالح الخاصة، بما في ذلك أولوية المصالح القائمة. الهياكل الهرمية(الدول، الخ). ما يتم تقديره ليس القدرة الفردية بقدر ما هو المكان الذي يشغله الشخص في التسلسل الهرمي (الرسمي، الطبقي، العشائري، إلخ). كما لوحظ، أظهر إميل دوركايم في عمله "حول تقسيم العمل الاجتماعي" أنه في مجتمعات التضامن الميكانيكي (البدائي، التقليدي)، يكون الوعي الفردي خارج "الأنا" تمامًا.

في المجتمع التقليدي، كقاعدة عامة، تسود علاقات إعادة التوزيع، وليس تبادل السوق، ولكن العناصر إقتصاد السوقيتم تنظيمها بشكل صارم. ويرجع ذلك إلى حقيقة أن الأسواق الحرة تتزايد الحراك الاجتماعيوالتغيير الهيكل الاجتماعيالمجتمعات (على وجه الخصوص، تدمر الطبقة)؛ وقد يكون نظام إعادة التوزيع خاضعاً للتقاليد، لكن أسعار السوق ليست كذلك؛ إن إعادة التوزيع القسري تمنع الإثراء/الإفقار "غير المصرح به". فرادى، والفصول. إن السعي لتحقيق مكاسب اقتصادية في المجتمع التقليدي غالبا ما يكون مدانا أخلاقيا ويعارض المساعدة غير الأنانية.

في المجتمع التقليدي، يعيش معظم الناس حياتهم بأكملها في مجتمع محلي (على سبيل المثال، قرية)، مرتبطين بـ " مجتمع كبير"ضعيف جدا. حيث الروابط العائليةبالعكس أقوياء جداً

يتم تحديد النظرة العالمية (الأيديولوجية) للمجتمع التقليدي من خلال التقاليد والسلطة.

"لعشرات الآلاف من السنين، كانت حياة الغالبية العظمى من البالغين خاضعة لمهام البقاء وبالتالي تركت المزيد للإبداع والإدراك غير النفعي. مساحة أقلمن اللعبة. "كانت الحياة مبنية على التقاليد، ومعادية لأي ابتكارات؛ وكان أي انحراف خطير عن قواعد السلوك المحددة يمثل تهديدًا للفريق بأكمله"، كتب ل.يا.زمود.

تحول المجتمع التقليدي

المجتمع التقليدييبدو أنها مستقرة للغاية. وكما كتب عالم الديموغرافيا وعالم الاجتماع الشهير أناتولي فيشنفسكي، "كل شيء فيه مترابط ومن الصعب للغاية إزالة أو تغيير أي عنصر منه".

في العصور القديمة، حدثت التغييرات في المجتمع التقليدي ببطء شديد - على مدى أجيال، بشكل غير محسوس تقريبًا بالنسبة للفرد. كما حدثت فترات من التطور المتسارع في المجتمعات التقليدية ( مثال ساطع- التغيرات في أراضي أوراسيا في الألفية الأولى قبل الميلاد. قبل الميلاد)، ولكن حتى في مثل هذه الفترات تم إجراء التغييرات ببطء وفقًا لـ المعايير الحديثة، وعند اكتمالها، عاد المجتمع مرة أخرى إلى حالة ثابتة نسبيًا مع هيمنة الديناميكيات الدورية.

في الوقت نفسه، منذ العصور القديمة كانت هناك مجتمعات لا يمكن أن تسمى تقليدية تماما. ارتبط الخروج من المجتمع التقليدي، كقاعدة عامة، بتطور التجارة. تشمل هذه الفئة دول المدن اليونانية، والمدن التجارية المتمتعة بالحكم الذاتي في العصور الوسطى، وإنجلترا وهولندا في القرنين السادس عشر والسابع عشر. تتميز روما القديمة (قبل القرن الثالث الميلادي) بمجتمعها المدني.

بدأ التحول السريع الذي لا رجعة فيه في المجتمع التقليدي إلا في القرن الثامن عشر نتيجة للثورة الصناعية. حتى الآن، استحوذت هذه العملية على العالم كله تقريبًا.

التغيرات السريعة والخروج عن التقاليد يمكن أن يختبرها الشخص التقليدي كانهيار للمبادئ التوجيهية والقيم، وفقدان معنى الحياة، وما إلى ذلك، حيث أن التكيف مع الظروف الجديدة والتغيير في طبيعة النشاط ليس جزءًا من الإستراتيجية الشخص التقليديفغالباً ما يؤدي تحول المجتمع إلى تهميش جزء من السكان.

إن التحول الأكثر إيلاما للمجتمع التقليدي يحدث في الحالات التي يكون فيها للتقاليد المفككة مبرر ديني. وفي الوقت نفسه، فإن مقاومة التغيير يمكن أن تتخذ شكل الأصولية الدينية.

خلال فترة تحول المجتمع التقليدي، قد تزداد فيه الاستبداد (إما من أجل الحفاظ على التقاليد، أو من أجل التغلب على مقاومة التغيير).

وينتهي تحول المجتمع التقليدي بالتحول الديموغرافي. الجيل الذي نشأ في أسر صغيرة لديه نفسية تختلف عن نفسية الشخص التقليدي.

تختلف الآراء حول الحاجة (ومدى) التحول في المجتمع التقليدي بشكل كبير. على سبيل المثال، يرى الفيلسوف أ. دوجين أنه من الضروري التخلي عن مبادئ المجتمع الحديث والعودة إلى "العصر الذهبي" للتقليدية. يجادل عالم الاجتماع والديموغرافيا أ. فيشنفسكي بأن المجتمع التقليدي "ليس لديه فرصة"، على الرغم من أنه "يقاوم بشدة". وفقا لحسابات البروفيسور أ. الناصريتان، من أجل التخلي تماما عن التنمية وإعادة المجتمع إلى حالة ثابتةيجب تخفيض عدد السكان عدة مئات المرات.

تعليمات

يعتمد النشاط الحياتي للمجتمع التقليدي على زراعة الكفاف (الزراعة) باستخدام تقنيات واسعة النطاق، فضلاً عن الحرف البدائية. هذا الهيكل الاجتماعي نموذجي لفترة العصور القديمة والعصور الوسطى. ويعتقد أن أي شخص كان موجودا خلال الفترة من المجتمع البدائي حتى البداية ثورة صناعيةيشير إلى المظهر التقليدي.

خلال هذه الفترة، تم استخدام الأدوات اليدوية. تم تحسينها وتحديثها بوتيرة بطيئة للغاية وغير محسوسة تقريبًا التطور الطبيعي. نظام اقتصاديعلى أساس التطبيق الموارد الطبيعيةسيطر عليها التعدين والتجارة والبناء. قاد الناس أسلوب حياة مستقر في الغالب.

نظام اجتماعيالمجتمع التقليدي - الشركات العقارية. وتتميز بالاستقرار، حيث تم الحفاظ عليها لعدة قرون. هناك عدة فئات مختلفة لا تتغير بمرور الوقت، وتحافظ على طبيعة الحياة الثابتة والثابتة. في العديد من المجتمعات التقليدية، تكون العلاقات السلعية إما غير مميزة على الإطلاق، أو أنها متطورة بشكل سيء لدرجة أنها تركز فقط على تلبية احتياجات الممثلين الصغار للنخبة الاجتماعية.

يتميز المجتمع التقليدي بالخصائص التالية. ويتميز بالهيمنة الكاملة للدين في المجال الروحي. الحياة البشريةويعتبر تنفيذ العناية الإلهية. الجودة الأكثر أهميةيتمتع عضو مثل هذا المجتمع بروح الجماعية، والشعور بالانتماء إلى عائلته وطبقته، فضلاً عن الارتباط الوثيق بالأرض التي ولد فيها. لم تكن الفردية نموذجية للناس خلال هذه الفترة. وكانت الحياة الروحية أكثر أهمية بالنسبة لهم من ذلك السلع المادية.

تم تحديد قواعد التعايش مع الجيران والحياة والموقف تجاههم من خلال التقاليد الراسخة. لقد اكتسب الشخص بالفعل وضعه. ولم يتم تفسير البنية الاجتماعية إلا من وجهة نظر الدين، وبالتالي تم شرح دور الحكومة في المجتمع للشعب على أنه هدف إلهي. تمتع رئيس الدولة بسلطة لا جدال فيها ولعب دور حيويفي حياة المجتمع.

يتميز المجتمع التقليدي من الناحية الديموغرافية بالارتفاع ارتفاع معدل الوفياتومتوسط العمر المتوقع منخفض إلى حد ما. ومن الأمثلة على هذا النوع اليوم أسلوب الحياة في العديد من البلدان في الشمال الشرقي و شمال أفريقيا(الجزائر، إثيوبيا)، جنوب شرق آسيا(وخاصة فيتنام). في روسيا، كان هناك مجتمع من هذا النوع حتى منتصف القرن التاسع عشر. على الرغم من ذلك، بحلول بداية القرن الجديد، كانت واحدة من أكثر الشخصيات تأثيرًا وفعالية دول كبيرةالعالم، وكان الوضع قوة عظيمة.

القيم الروحية الرئيسية التي تتميز بها هي ثقافة أسلافنا. الحياة الثقافيةكان يركز في الغالب على الماضي: احترام الأجداد، والإعجاب بأعمال ومعالم العصور السابقة. تتميز الثقافة بالتجانس (التجانس) وتقاليدها الخاصة والرفض القاطع إلى حد ما لثقافات الشعوب الأخرى.

وفقا للعديد من الباحثين، يتميز المجتمع التقليدي بنقص الاختيار من الناحية الروحية والثقافية. إن النظرة العالمية والتقاليد المستقرة التي تهيمن على مثل هذا المجتمع تزود الشخص بنظام جاهز وواضح للمبادئ التوجيهية والقيم الروحية. وبالتالي يبدو العالم مفهوما لشخص ما، دون إثارة أسئلة غير ضرورية.

المجتمع ككيان معقد متنوع للغاية في مظاهره المحددة. تختلف المجتمعات الحديثة في لغة التواصل (على سبيل المثال، البلدان الناطقة باللغة الإنجليزية، والبلدان الناطقة بالإسبانية، وما إلى ذلك)، والثقافة (مجتمعات الثقافات القديمة، والعصور الوسطى، والعربية، وما إلى ذلك)، والموقع الجغرافي (الشمال والجنوب والآسيوي وما إلى ذلك). . بلدان) ، النظام السياسي(دول ذات حكم ديمقراطي، دول ذات أنظمة دكتاتورية، إلخ). وتختلف المجتمعات أيضًا في مستوى الاستقرار والدرجة الاندماج الاجتماعيوفرص تحقيق الذات الشخصية ومستوى تعليم السكان وما إلى ذلك.

تعتمد التصنيفات العالمية للمجتمعات الأكثر نموذجية على تحديد معالمها الرئيسية. أحد الاتجاهات الرئيسية في تصنيف المجتمع هو اختيار العلاقات السياسية وأشكال سلطة الدولة كأساس لتحديد أنواع مختلفة من المجتمع. على سبيل المثال، عند أفلاطون وأرسطو، تختلف المجتمعات في نوع الحكومة: الملكية، الطغيان، الأرستقراطية، الأقلية، الديمقراطية. وتميز الإصدارات الحديثة من هذا النهج بين الشمولية (تحدد الدولة جميع الاتجاهات الرئيسية للحياة الاجتماعية)، والديمقراطية (يمكن للسكان التأثير على الهياكل الحكومية)، والمجتمعات الاستبدادية (الجمع بين عناصر الشمولية والديمقراطية).

ترتكز الماركسية في تصنيف المجتمع على الاختلافات في المجتمع وفقا لنوع علاقات الإنتاج في مختلف التشكيلات الاجتماعية والاقتصادية، والمجتمع المشاعي البدائي (نمط الإنتاج البدائي)، والمجتمعات ذات نمط الإنتاج الآسيوي (وجود نوع خاص) الملكية الجماعية للأرض)، مجتمعات العبيد (ملكية الناس واستخدام عمل العبيد)، المجتمعات الإقطاعية (استغلال الفلاحين المرتبطين بالأرض)، المجتمعات الشيوعية أو الاشتراكية (المعاملة المتساوية للجميع في ملكية وسائل الإنتاج من خلال القضاء على علاقات الملكية الخاصة).

الأكثر استقرارا في علم الاجتماع الحديثهو تصنيف يعتمد على تحديد المجتمعات المساواتية والطبقية، التقليدية والصناعية وما بعد الصناعية. يصنف المجتمع التقليدي على أنه مجتمع مساواتي.

1.1 المجتمع التقليدي

المجتمع التقليدي هو المجتمع الذي تنظمه التقاليد. الحفاظ على التقاليد هو الأهم فيه قيمة عاليةمن التنمية. وتتميز البنية الاجتماعية فيها بالتسلسل الطبقي الصارم، ووجود مجتمعات اجتماعية مستقرة (خاصة في الدول الشرقية)، وطريقة خاصة لتنظيم حياة المجتمع، على أساس التقاليد والعادات. تسعى منظمة المجتمع هذه إلى الحفاظ على الأسس الاجتماعية والثقافية للحياة دون تغيير. المجتمع التقليدي هو مجتمع زراعي.

يتميز المجتمع التقليدي عادة بما يلي:

الاقتصاد التقليدي

هيمنة البنية الزراعية؛

استقرار الهيكل

التنظيم العقاري؛

انخفاض الحركة.

ارتفاع معدل الوفيات

ارتفاع معدل المواليد؛

انخفاض متوسط العمر المتوقع.

ينظر الشخص التقليدي إلى العالم ونظام الحياة القائم على أنه شيء متكامل ومقدس وغير قابل للتغيير. يتم تحديد مكانة الشخص في المجتمع ومكانته من خلال التقاليد (عادةً عن طريق حق الولادة).

في المجتمع التقليدي، تسود المواقف الجماعية، ولا يتم تشجيع الفردية (نظرا لأن حرية العمل الفردي يمكن أن تؤدي إلى انتهاك النظام القائم، الذي تم اختباره عبر الزمن). بشكل عام، تتميز المجتمعات التقليدية بأولوية المصالح الجماعية على المصالح الخاصة، بما في ذلك أولوية مصالح الهياكل الهرمية القائمة (الدولة، العشيرة، وما إلى ذلك). ما يتم تقديره ليس القدرة الفردية بقدر ما هو المكان الذي يشغله الشخص في التسلسل الهرمي (الرسمي، الطبقي، العشائري، إلخ).

في المجتمع التقليدي، كقاعدة عامة، تسود علاقات إعادة التوزيع بدلاً من تبادل السوق، ويتم تنظيم عناصر اقتصاد السوق بشكل صارم. ويرجع ذلك إلى حقيقة أن علاقات السوق الحرة تزيد من الحراك الاجتماعي وتغير البنية الاجتماعية للمجتمع (على وجه الخصوص، فهي تدمر الطبقة)؛ وقد يكون نظام إعادة التوزيع خاضعاً للتقاليد، لكن أسعار السوق ليست كذلك؛ إن إعادة التوزيع القسري تمنع الإثراء/الإفقار "غير المصرح به" لكل من الأفراد والطبقات. إن السعي لتحقيق مكاسب اقتصادية في المجتمع التقليدي غالباً ما يكون مُداناً أخلاقياً ويعارض المساعدة غير الأنانية.

في المجتمع التقليدي، يعيش معظم الناس حياتهم بأكملها في مجتمع محلي (على سبيل المثال، قرية)، وتكون الاتصالات مع المجتمع الأكبر ضعيفة إلى حد ما. وفي الوقت نفسه، فإن الروابط الأسرية، على العكس من ذلك، قوية جدا.

يتم تحديد النظرة العالمية (الأيديولوجية) للمجتمع التقليدي من خلال التقاليد والسلطة.

المجتمع التقليدي مستقر للغاية. وكما كتب عالم الديموغرافيا وعالم الاجتماع الشهير أناتولي فيشنفسكي، "كل شيء فيه مترابط ومن الصعب للغاية إزالة أو تغيير أي عنصر منه".

تختلف الآراء حول الحاجة (ومدى) التحول في المجتمع التقليدي بشكل كبير. على سبيل المثال، يرى الفيلسوف أ. دوجين أنه من الضروري التخلي عن مبادئ المجتمع الحديث والعودة إلى العصر الذهبي للتقليدية. يجادل عالم الاجتماع والديموغرافيا أ. فيشنفسكي بأن المجتمع التقليدي "ليس لديه فرصة"، على الرغم من أنه "يقاوم بشدة". وفقًا لحسابات الأكاديمي في الأكاديمية الروسية للعلوم الطبيعية البروفيسور أ. نازارتيان، من أجل التخلي تمامًا عن التنمية وإعادة المجتمع إلى حالة ثابتة، يجب تقليل عدد البشرية عدة مئات المرات.

] وتتميز البنية الاجتماعية فيها بالتسلسل الطبقي الصارم، ووجود مجتمعات اجتماعية مستقرة (خاصة في دول الشرق)، وطريقة خاصة لتنظيم حياة المجتمع، على أساس التقاليد والعادات. تسعى منظمة المجتمع هذه في الواقع إلى الحفاظ على الأسس الاجتماعية والثقافية للحياة التي تطورت فيها دون تغيير.

الخصائص العامة

ويتميز المجتمع التقليدي بما يلي:

الاقتصاد التقليدي، أو هيمنة أسلوب الحياة الزراعي (المجتمع الزراعي)،
الاستقرار الهيكلي،
التنظيم العقاري,
انخفاض الحركة،

في المجتمع التقليدي، تسود المواقف الجماعية، ولا يتم تشجيع الفردية (نظرا لأن حرية العمل الفردي يمكن أن تؤدي إلى انتهاك النظام القائم، الذي تم اختباره عبر الزمن). وبشكل عام، تتميز المجتمعات التقليدية بغلبة المصالح الجماعية على المصالح الخاصة، بما في ذلك أولوية مصالح الهياكل الهرمية القائمة (الدول، وما إلى ذلك). ما يتم تقديره ليس القدرة الفردية بقدر ما هو المكان الذي يشغله الشخص في التسلسل الهرمي (الرسمي، الطبقي، العشائري، إلخ). كما لوحظ، أظهر إميل دوركايم في عمله "حول تقسيم العمل الاجتماعي" أنه في مجتمعات التضامن الميكانيكي (البدائي، التقليدي)، يكون الوعي الفردي خارج "الأنا" تمامًا.

في المجتمع التقليدي، كقاعدة عامة، تسود علاقات إعادة التوزيع بدلاً من تبادل السوق، ويتم تنظيم عناصر اقتصاد السوق بشكل صارم. ويرجع ذلك إلى حقيقة أن علاقات السوق الحرة تزيد من الحراك الاجتماعي وتغير البنية الاجتماعية للمجتمع (على وجه الخصوص، فهي تدمر الطبقة)؛ وقد يكون نظام إعادة التوزيع خاضعاً للتقاليد، لكن أسعار السوق ليست كذلك؛ إن إعادة التوزيع القسري تمنع الإثراء/الإفقار "غير المصرح به" لكل من الأفراد والطبقات. إن السعي لتحقيق مكاسب اقتصادية في المجتمع التقليدي غالبا ما يكون مدانا أخلاقيا ويعارض المساعدة غير الأنانية.

في المجتمع التقليدي، يعيش معظم الناس حياتهم بأكملها في مجتمع محلي (على سبيل المثال، قرية)، وتكون الاتصالات مع "المجتمع الكبير" ضعيفة إلى حد ما. وفي الوقت نفسه، فإن الروابط الأسرية، على العكس من ذلك، قوية جدا.

يتم تحديد النظرة العالمية (الأيديولوجية) للمجتمع التقليدي من خلال التقاليد والسلطة.

"لعشرات الآلاف من السنين، كانت حياة الغالبية العظمى من البالغين خاضعة لمهام البقاء، وبالتالي تركت مساحة أقل للإبداع والإدراك غير النفعي مقارنة باللعبة. كانت الحياة مبنية على التقاليد المعادية لأي ابتكارات "إن أي انحراف خطير عن قواعد السلوك المحددة كان يمثل تهديدًا لكل شيء بالنسبة للفريق" ، كتب L. Ya.

تحول المجتمع التقليدي

يبدو أن المجتمع التقليدي مستقر للغاية. وكما كتب عالم الديموغرافيا وعالم الاجتماع الشهير أناتولي فيشنفسكي، "كل شيء فيه مترابط ومن الصعب للغاية إزالة أو تغيير أي عنصر منه".

في العصور القديمة، حدثت التغييرات في المجتمع التقليدي ببطء شديد - على مدى أجيال، بشكل غير محسوس تقريبًا بالنسبة للفرد. حدثت فترات من التطور المتسارع أيضًا في المجتمعات التقليدية (مثال صارخ على ذلك هو التغيرات التي حدثت في أراضي أوراسيا في الألفية الأولى قبل الميلاد)، ولكن حتى خلال هذه الفترات، تم إجراء التغييرات ببطء وفقًا للمعايير الحديثة، وعند اكتمالها، عاد المجتمع مرة أخرى عاد إلى حالة ثابتة نسبيًا مع غلبة الديناميكيات الدورية.

التغيرات السريعة والخروج عن التقاليد يمكن أن يختبرها الشخص التقليدي كانهيار للمبادئ التوجيهية والقيم، وفقدان معنى الحياة، وما إلى ذلك. وبما أن التكيف مع الظروف الجديدة والتغيير في طبيعة النشاط لا يتم تضمينهما في استراتيجية كشخص تقليدي، غالبًا ما يؤدي تحول المجتمع إلى تهميش جزء من السكان.

تختلف الآراء حول الحاجة (ومدى) التحول في المجتمع التقليدي بشكل كبير. على سبيل المثال، يرى الفيلسوف أ. دوجين أنه من الضروري التخلي عن مبادئ المجتمع الحديث والعودة إلى "العصر الذهبي" للتقليدية. يجادل عالم الاجتماع والديموغرافيا أ. فيشنفسكي بأن المجتمع التقليدي "ليس لديه فرصة"، على الرغم من أنه "يقاوم بشدة". وفقا لحسابات البروفيسور أ. نازارتيان، من أجل التخلي تماما عن التنمية وإعادة المجتمع إلى حالة ثابتة، يجب تقليل عدد البشرية عدة مئات من المرات.

أنظر أيضا

اكتب مراجعة عن مقال "المجتمع التقليدي"

ملحوظات

الأدب

(فصل "الديناميكيات التاريخية للثقافة: سمات الثقافة التقليدية و المجتمعات الحديثة. تحديث")
الناصرية أ.ب.// العلوم الاجتماعيةوالحداثة. 1996. رقم 2. ص 145-152.



فترات تاريخية

تاريخ المناطق

التنظيم الاقتصادي

مقتطف يميز المجتمع التقليدي

"لقد كان مشهداً فظيعاً، حيث تم التخلي عن الأطفال، وكان بعضهم مشتعلاً... سحبوا طفلاً أمامي... ومزقت النساء، اللاتي انتزعوا أشياءً منهن، الأقراط...
احمر خجلا بيير وتردد.
"ثم وصلت دورية، وتم أخذ جميع الرجال الذين لم يتعرضوا للسرقة. و أنا.
- ربما لا تقول كل شيء؛ "لابد أنك فعلت شيئًا ما..." قالت ناتاشا وتوقفت مؤقتًا، "جيد".
واصل بيير الحديث أكثر. عندما تحدث عن الإعدام، أراد تجنب التفاصيل الرهيبة؛ لكن ناتاشا طلبت منه ألا يفوته أي شيء.
بدأ بيير يتحدث عن كاراتاييف (كان قد نهض بالفعل من على الطاولة وتجول، وكانت ناتاشا تراقبه بعينيها) وتوقف.
- لا، لا يمكنك أن تفهم ما تعلمته من هذا الرجل الأمي - الأحمق.
قالت ناتاشا: "لا، لا، تحدثي". - أين هو؟
"لقد قُتل أمامي تقريباً." - وبدأ بيير يحكي مؤخراانسحاباتهم ومرض كاراتاييف (صوته يرتجف باستمرار) ووفاته.
روى بيير مغامراته كما لم يخبرها لأي شخص من قبل، لأنه لم يتذكرها لنفسه أبدًا. لقد رأى الآن معنى جديدًا لكل ما اختبره. الآن، عندما كان يخبر ناتاشا بكل هذا، شعر بتلك المتعة النادرة التي تمنحها المرأة عند الاستماع إلى الرجل - وليس امراة ذكيةالذين، أثناء الاستماع، يحاولون إما أن يتذكروا ما يُقال لهم من أجل إثراء عقولهم، وفي بعض الأحيان، يعيدون سرد ما يُقال لهم أو يكيفون ما يُقال لهم بما يناسبهم ويوصلون أفكارهم بسرعة الخطب الذكية، تم تطويرها في اقتصادها العقلي الصغير؛ لكن المتعة التي تمنحها المرأة الحقيقية، الموهوبة بالقدرة على اختيار واستيعاب كل أفضل ما هو موجود في مظاهر الرجل. ناتاشا، دون أن تعرف ذلك بنفسها، كانت كل الاهتمام: لم تفوت كلمة واحدة، أو تردد في صوتها، أو نظرة خاطفة، أو ارتعاش في عضلة الوجه، أو لفتة من بيير. لقد التقطت الكلمة غير المنطوقة بسرعة وأدخلتها إليها مباشرة افتح قلبك، تخمين المعنى السري لكل شيء العمل العقليبيير.
لقد فهمت الأميرة ماريا القصة، وتعاطفت معها، لكنها رأت الآن شيئًا آخر استحوذ على كل اهتمامها؛ رأت إمكانية الحب والسعادة بين ناتاشا وبيير. ولأول مرة خطرت لها هذه الفكرة فملأت روحها بالفرح.
كانت الساعة الثالثة صباحًا. جاء النوادل ذوو الوجوه الحزينة والقاسية لتغيير الشموع، لكن لم يلاحظهم أحد.
أنهى بيير قصته. استمرت ناتاشا بعيون مفعمة بالحيوية في النظر بإصرار وانتباه إلى بيير، كما لو كانت تريد فهم شيء آخر ربما لم يعبر عنه. بيير، في إحراج خجول وسعيد، كان ينظر إليها أحيانًا ويفكر فيما سيقوله الآن لتحويل المحادثة إلى موضوع آخر. كانت الأميرة ماريا صامتة. لم يخطر ببال أحد أن الساعة الثالثة صباحًا وأن وقت النوم قد حان.
قال بيير: "يقولون: مصيبة ومعاناة". - نعم، لو قالوا لي الآن، في هذه اللحظة: هل تريد أن تظل كما كنت قبل السبي، أم أن تمر بكل هذا أولاً؟ بالله عليكم مرة أخرى الأسرى ولحم الخيل. نفكر كيف سيتم طردنا من طريقنا المعتاد، وأن كل شيء قد ضاع؛ وهنا بدأ للتو شيء جديد وجيد. ما دامت هناك حياة، هناك سعادة. هناك الكثير، الكثير في المستقبل. قال وهو ينظر إلى ناتاشا: "أنا أقول لك هذا".
أجابت بشيء مختلف تمامًا: "نعم، نعم، ولا أرغب في شيء أكثر من خوض كل شيء من جديد".
نظر إليها بيير بعناية.
وأكدت ناتاشا: "نعم، وليس أكثر".
صاح بيير: "هذا ليس صحيحا، هذا ليس صحيحا". - ليس ذنبي أنني حي وأريد أن أعيش؛ وانت ايضا.
وفجأة أسقطت ناتاشا رأسها بين يديها وبدأت في البكاء.
- ماذا تفعلين يا ناتاشا؟ - قالت الأميرة ماريا.
- لا شيء، لا شيء. "ابتسمت من خلال دموعها لبيير. - وداعا، حان وقت النوم.
وقف بيير وقال وداعا.

التقت الأميرة ماريا وناتاشا، كما هو الحال دائما، في غرفة النوم. تحدثوا عما قاله بيير. الأميرة ماريا لم تتحدث عن رأيها في بيير. ناتاشا لم تتحدث عنه أيضًا.
قالت ناتاشا: "حسنًا، وداعًا يا ماري". - كما تعلم، أخشى في كثير من الأحيان ألا نتحدث عنه (الأمير أندريه)، وكأننا نخشى إذلال مشاعرنا ونسيانها.
تنهدت الأميرة ماريا بشدة وبهذا التنهد اعترفت بحقيقة كلمات ناتاشا؛ لكنها لم تتفق معها في الكلمات.
- هل من الممكن أن ننسى؟ - قالت.
"لقد كان من الجيد جدًا أن أقول كل شيء اليوم؛ وصعبة ومؤلمة وجيدة. قالت ناتاشا: "جيد جدًا، أنا متأكدة من أنه أحبه حقًا". ولهذا قلت له... لا شيء، ماذا قلت له؟ - احمرار خجلا فجأة، سألت.
- بيير؟ أوه لا! قالت الأميرة ماريا: "كم هو رائع".
قالت ناتاشا فجأة بابتسامة مرحة لم ترها الأميرة ماريا على وجهها منذ فترة طويلة: "أتعلمين يا ماري". - أصبح بطريقة أو بأخرى نظيفة، ناعمة، طازجة؛ بالتأكيد من الحمام، هل تفهم؟ - معنويا من الحمام. هل هذا صحيح؟
قالت الأميرة ماريا: "نعم، لقد فاز كثيرًا".
- ومعطف قصير، وشعر قصير؛ بالتأكيد، حسنًا، بالتأكيد من الحمام... أبي، كان...
قالت الأميرة ماريا: "أفهم أنه (الأمير أندريه) لم يحب أحداً بقدر ما يحبه".
– نعم، وهو خاص به. يقولون أن الرجال يكونون أصدقاء فقط عندما يكونون مميزين للغاية. يجب أن يكون صحيحا. وهل صحيح أنه لا يشبهه إطلاقاً؟
- نعم ورائع.
أجابت ناتاشا: "حسنًا، وداعًا". وبقيت نفس الابتسامة المرحة وكأنها منسية على وجهها لفترة طويلة.

لم يتمكن بيير من النوم لفترة طويلة في ذلك اليوم؛ كان يمشي ذهابًا وإيابًا في جميع أنحاء الغرفة، وهو الآن عابس، ويفكر في شيء صعب، وفجأة يهز كتفيه ويرتجف، ويبتسم الآن بسعادة.
لقد فكر في الأمير أندريه، في ناتاشا، في حبهم، وكان إما يغار من ماضيها، ثم وبخها، ثم سامح نفسه على ذلك. كانت الساعة السادسة صباحًا بالفعل، وكان لا يزال يتجول في الغرفة.
"حسنا، ماذا يمكننا أن نفعل؟ إذا كنت لا تستطيع الاستغناء عنها! ما يجب القيام به! قال لنفسه، وخلع ملابسه على عجل، وأوى إلى الفراش، سعيدًا ومتحمسًا، ولكن دون شكوك أو تردد: "هكذا ينبغي أن يكون الأمر".
قال في نفسه: "يجب علينا، مهما كان الأمر غريبًا، ومهما كانت هذه السعادة مستحيلة، أن نفعل كل شيء حتى نكون زوجًا وزوجة معها".
وكان بيير قد حدد قبل أيام قليلة يوم الجمعة باعتباره يوم مغادرته إلى سان بطرسبرغ. عندما استيقظ يوم الخميس، جاء سافيليتش إليه ليأمر بتعبئة أغراضه للطريق.
"ماذا عن سانت بطرسبرغ؟ ما هي سانت بطرسبرغ؟ من في سانت بطرسبرغ؟ - سأل قسراً، رغم أنه لنفسه. "نعم، شيء من هذا القبيل منذ وقت طويل، حتى قبل حدوث ذلك، كنت أخطط للذهاب إلى سانت بطرسبرغ لسبب ما،" يتذكر. - من ماذا؟ سأذهب، ربما. كم هو لطيف ويقظ، كيف يتذكر كل شيء! - فكر وهو ينظر إلى وجه سافيليتش القديم. "ويا لها من ابتسامة لطيفة!" - كان يعتقد.
- حسنًا، ألا تريد أن تتحرر يا سافيليتش؟ سأل بيير.
- لماذا أحتاج إلى الحرية يا صاحب السعادة؟ لقد عشنا في ظل الكونت الراحل ملكوت السماوات، ولا نرى في ظلك أي استياء.
- طيب وماذا عن الأطفال؟
"وسيعيش الأطفال يا صاحب السعادة: يمكنك العيش مع هؤلاء السادة".
- حسنا، ماذا عن ورثتي؟ - قال بيير. وأضاف بابتسامة لا إرادية: "ماذا لو تزوجت... يمكن أن يحدث".
"وأنا أجرؤ على الإبلاغ: عمل صالح يا صاحب السعادة".
فكر بيير: "كم يعتقد أن الأمر سهل". "إنه لا يعرف مدى مخيف الأمر، ومدى خطورته." مبكر جدًا أو متأخر جدًا... مخيف!
- كيف تريد أن تأمر؟ هل ترغب في الذهاب غدا؟ - سأل سافيليتش.

مفهوم المجتمع التقليدي

في تَقَدم التطور التاريخيتحول المجتمع البدائي إلى مجتمع تقليدي. كان الدافع لظهورها وتطورها هو الثورة الزراعية والمشاكل التي نشأت فيما يتعلق بها. التغيير الاجتماعيفي المجتمع.

التعريف 1

يمكن تعريف المجتمع التقليدي بأنه مجتمع ذو بنية زراعية، تقوم على الالتزام الصارم بالتقاليد. إن سلوك أفراد مجتمع معين تنظمه بشكل صارم العادات والأعراف المميزة لمجتمع معين، وأهم المؤسسات الاجتماعية المستقرة، مثل الأسرة والمجتمع.

ملامح المجتمع التقليدي

دعونا ننظر في سمات تطور المجتمع التقليدي من خلال توصيف معالمه الرئيسية. إن خصوصيات طبيعة البنية الاجتماعية في المجتمع التقليدي تتحدد بظهور فائض وفائض المنتجات، وهو ما يشير بدوره إلى ظهور أسس للتعليم صيغة جديدة الهيكل الاجتماعي- تنص على.

أشكال الحكم في الدول التقليدية هي في الأساس ذات طبيعة استبدادية - هذه هي قوة حاكم واحد أو دائرة ضيقةالنخب - الديكتاتورية أو الملكية أو الأوليغارشية.

ووفقا لشكل الحكومة، كانت هناك أيضا طبيعة معينة لمشاركة أفراد المجتمع في إدارة شؤونه. إن ظهور مؤسسة الدولة والقانون في حد ذاته يحدد الحاجة إلى ظهور السياسة والتنمية المجال السياسيحياة المجتمع. في هذه الفترةتنمية المجتمع، هناك زيادة في نشاط المواطنين في عملية مشاركتهم في الحياة السياسيةتنص على.

هناك معلمة أخرى لتطور المجتمع التقليدي وهي الشخصية المهيمنة العلاقات الاقتصادية. فيما يتعلق بظهور فائض المنتج، تنشأ حتما الملكية الخاصة وتبادل السلع. ملكية خاصةظلت هي المهيمنة طوال فترة تطور المجتمع التقليدي، ولم يتغير إلا موضوعها فترات مختلفةتطورها - العبيد والأرض ورأس المال.

وعلى النقيض من المجتمع البدائي، أصبح هيكل التوظيف لأعضائه في المجتمع التقليدي أكثر تعقيدًا بشكل ملحوظ. تظهر عدة قطاعات من العمالة - الزراعة والحرف اليدوية والتجارة وجميع المهن المرتبطة بتراكم المعلومات ونقلها. وبالتالي، يمكننا أن نتحدث عن ظهور مجموعة أكبر من مجالات العمل لأفراد المجتمع التقليدي.

كما تغيرت طبيعة المستوطنات. نشأت بشكل أساسي نوع جديدالمستوطنات - المدينة التي أصبحت مركز إقامة لأفراد المجتمع العاملين في الحرف والتجارة. في المدن تتركز الحياة السياسية والصناعية والفكرية للمجتمع التقليدي.

خلال عمل العصر التقليدي، تم تشكيل موقف جديد تجاه التعليم باعتباره خاصا مؤسسة اجتماعيةوطبيعة التطور معرفة علمية. إن ظهور الكتابة يجعل من الممكن تكوين المعرفة العلمية. في وقت وجود وتطور المجتمع التقليدي تم إجراء الاكتشافات في مختلف المجالات العلميةووضع الأساس في العديد من فروع المعرفة العلمية.

ملاحظة 1

كان العيب الواضح لتطور المعرفة العلمية في هذه الفترة من التنمية الاجتماعية هو التطور المستقل للعلوم والتكنولوجيا عن الإنتاج. هذه الحقيقةوكان بمثابة سبب التراكم البطيء للمعرفة العلمية ونشرها لاحقًا. كانت عملية زيادة المعرفة العلمية خطية وتتطلب قدرًا كبيرًا من الوقت لتجميع كمية كافية من المعرفة. غالبًا ما كان الأشخاص المنخرطون في العلوم يفعلون ذلك من أجل متعتهم الخاصة؛ ولم يكن بحثهم العلمي مدعومًا باحتياجات المجتمع.