هذا هو السطر الأول من قصيدة مشهورةمثل. بوشكين "الشاعر". اليوم سنتحدث عن الشعراء. القصيدة تحتاج إلى تحليل تفصيلي، وهذا نص مهم جداً عندما يتحدث الشاعر عن جوهر ومصدر الإلهام الشعري. وبما أنني لست إنسانيًا، وبسبب فهمي الضئيل، سأستخدم مصدرًا موثوقًا وأقدمه بأفضل ما أستطيع. إذن الجزء الأول من القصيدة:
حتى يحتاج إلى شاعر
إلى التضحية المقدسة أبولو,
في هموم العالم الباطل
إنه جبان مغمور.
يبقيه صامتا قيثارة مقدسة;
الروح تتذوق النوم البارد،
وبين أطفال العالم التافهين،
ربما هو الأكثر أهمية على الإطلاق
هناك شيئان يجب ملاحظتهما هنا. أولاً، يقول بوشكين إن الشاعر هو كاهن يقدم التضحيات لأبولو. علاوة على ذلك، فهو يضحي بنفسه. أبولو هو زعيم وراعي يفكر، الذي، وفقا للقديم الأساطير اليونانيةبالإضافة إلى ذلك، تم تقديمه إليه من قبل عماته، بالإضافة إلى ذلك، أبولو هو إله معالج، كاهن، يجسد المبدأ العقلاني، على عكس مبدأ ديونيسيان الحسي والعاطفي. يرمز أبولو وديونيسوس إلى معارضة المبادئ السماوية والأرضية على التوالي. ويربط بوشكين إلهامه الشعري على وجه التحديد بأبولو وآلهة الإلهام:
...في تلك الأيام في الوديان الغامضة،
في الربيع، عندما تنادي البجعة،
بالقرب من المياه المشرقة في صمت،
بدأ موسى في الظهور لي.
الأمر الثاني هو أنه ما دامت هذه القناة بين الشاعر والمبدأ الإلهي موجودة حالة مغلقةإذن فالشاعر ليس شاعرًا، بل الأخير بين متساوين - "ربما يكون الأقل أهمية على الإطلاق". لذلك، فإن أولئك الذين يحبون إلقاء الطين على حياة بوشكين، يُزعم أنه خان زوجته، وشرب الخمر واحتفل، وخسر ثرواته في البطاقات، وما إلى ذلك. إلخ. أستطيع أن أقول شيئا واحدا فقط. بوشكين الشاعر ليس مثل بوشكين الرجل. سأقتبس من ألكسندر سيرجيفيتش نفسه حول هذه المسألة:
« نحن نعرف بايرون جيدًا. رأيناه على كرسي المجد، رأيناه في العذاب روح عظيمة، شوهد في تابوت وسط اليونان المُبعثة. - هل ترغب في رؤيته على متن السفينة. يقرأ الحشد بجشع الاعترافات والملاحظات وما إلى ذلك، لأنهم في خسيسهم يفرحون بإذلال العالي، وضعف الأقوياء. عند اكتشاف أي رجس، فهي سعيدة. إنه صغير مثلنا، وهو حقير مثلنا! أنتم تكذبون أيها الأوغاد: إنه صغير وحقير - ليس مثلكم - بشكل مختلف.»
لذا فإن وجود هذه القناة هو هبة إلهية يتميز بها الشاعر شخص عادي. وعندما تفتح القناة تحدث معجزة:
ولكن فقط الفعل الإلهي
يمس الأذنين الحساسة,
ستتحرك روح الشاعر
مثل النسر المستيقظ.
فهو يشتاق إلى ملاهي العالم،
الشائعات البشرية منبوذة ،
عند أقدام معبود الشعب
لا يعلق رأسه الفخور.
يركض، وحشيًا وقاسيًا،
ومليئة بالأصوات والارتباك,
على ضفاف أمواج الصحراء،
في غابات البلوط الصاخبة...
وبتعبير تقريبي، يمكننا القول إن شاعر بوشكين هو جهاز استقبال مضبوط على تردد أبولو. وعندما يمسك المتلقي «الفعل الإلهي» (ما يسمى بالإلهام) يحوله وينتج شعرا، أي شيئا يعبر عنه بالإلهام. لغة بشريةوبالتالي مفهومة للناس. وليس مفهوما فحسب، بل يثير استجابة حية. في هذه اللحظات، لا يلاحظ الشاعر أو يتجنب كل شيء أرضي. بمعنى ما، يمكن إجراء تشبيه بين الشاعر والنبي. للأنبياء أيضًا القدرة على التقاط الرسائل الإلهية وبثها للناس:
نحن معذبون بالعطش الروحي،
جررت نفسي في الصحراء المظلمة،
...
أرقد مثل جثة في الصحراء،
ونادى صوت الله لي:
"قم أيها النبي وانظر واسمع،
وتتحقق إرادتي
وتجاوز البحار والأراضي ،
احرق قلوب الناس بهذا الفعل"
وبما أننا نتحدث عن الأساطير اليونانية، فمن الضروري أن نقول بضع كلمات عن اليونانيين القدماء أنفسهم. بحيث لا تبدو خطوط بوشكين وكأنها استعارة أو صورة فنية، منفصلة عن الواقع. في حوار إيون لأفلاطون، يقول سقراط عن الشعراء أنهم ملهمون من الله:
« هنا برأيي أظهر لنا الله كل شيء بشكل أوضح من أي وقت مضى، حتى لا نشك في أن هذه المخلوقات الجميلة ليست بشرية ولا تنتمي إلى البشر، بل إنها إلهية وتنتمي إلى الآلهة، الشعراء ليسوا أكثر من مجرد ناقلين للآلهة، كل منهم يمتلكه الإله الذي سوف يمتلكهم. ولإثبات ذلك، تعمد الله أن يغني أجمل ترنيمة على شفاه أضعف شاعر. هل أنا مخطئ في رأيك يا أيون؟»
قال سقراط نفسه، وهو يتحدث في المحكمة أمام الأثينيين الذين اتهموه بالإلحاد، إنه سمع منذ طفولته صوتًا يقدم له النصيحة:
« في هذه الحالة، قد يبدو غريبًا أنني لا أقدم النصائح إلا على انفراد، وألتف حول الجميع وأتدخل في كل شيء، لكنني لا أجرؤ على التحدث علنًا في المجلس وتقديم النصائح للمدينة. والسبب هنا هو ما سمعتموه مني كثيرًا وفي كل مكان: يحدث لي شيء إلهي أو شيطانيالذي ضحك عليه ميليتوس في إدانته. لقد بدأ الأمر بالنسبة لي في مرحلة الطفولة: ينشأ نوع من الصوت، والذي ينحرفني في كل مرة عما أنوي القيام به، لكنه لا يقنعني أبدًا بفعل أي شيء. هذا الصوت هو الذي يمنعني من الدراسةشؤون الدولة.»
. وفي رأيي أنه يقوم بعمل عظيم في المنع. كونوا مطمئنين أيها الأثينيون، أنه لو حاولت الانخراط في شؤون الدولة، لكنت قد مت منذ فترة طويلة ولم أكن لأحقق أي فائدة لنفسي أو لكم. ومزيد من: "»
ولكن لماذا يحب بعض الناس قضاء وقت طويل معي؟ لقد سمعتم بالفعل أيها الأثينيون - لقد أخبرتكم بالحقيقة كاملة - أنهم يحبون الاستماع إلى الطريقة التي أختبر بها أولئك الذين يعتبرون أنفسهم حكماء، رغم أنهم في الواقع ليسوا كذلك. انه مضحك جدا. وأكرر أن القيام بذلك قد أوكله إليَّ الله في النبوءات وفي الأحلام، وبشكل عام في جميع الطرق التي تم بها الكشف عن التحديد الإلهي وعهد بشيء يجب أن يحققه الإنسان.
« سقراط، أثناء انخراطه في الفلسفة، يحقق الإرادة الإلهية، بمعنى ما، يصبح مثل نبي بوشكين - فهو يحترق بفعل. ليس القلوب، بل العقول، لكن هذا لا يهم: سقراط هو أكبر شخصية في العصور القديمة. بعد النطق بحكم الإعدام، يقول سقراط، من بين أمور أخرى:.»
يموت سقراط، ويرى الإرادة الإلهية في الحكم. إن سلطة سقراط كفيلسوف، وسلطة تلميذه أفلاطون، الذي كتب كلمات المعلم، لا جدال فيها. ومن غير المرجح أن يكون سقراط يكذب بشأن الصوت الذي رافقه. تم وصف العديد من حالات النصائح المماثلة التي تلقاها سقراط من صوته (دايمون). في بعض المواقف، بعد أن أطاع الصوت، نجا سقراط، على عكس رفاقه. يقول امبليخوس أن فيثاغورس كان لديه أيضًا القدرة على سماع الموسيقى الإلهية (موسيقى الأفلاك):
« نظم هذا الرجل نفسه وأعد نفسه لإدراك ليس نوع الموسيقى التي تنشأ من العزف على الأوتار أو الآلات، ولكن باستخدام بعض القدرات الإلهية التي لا يمكن وصفها والتي يصعب فهمها، أجهد سمعه وركز عقله على أعلى تناغمات الكون. النظام العالمي، والاستماع باهتمام (كما اتضح، كان يمتلك هذه القدرة وحده) وإدراك الانسجام العالمي للمجالات والنجوم المضيئة التي تتحرك على طولها وغناءها المتناغم (نوع من الأغاني، أكثر صوتًا وعاطفية من الأغاني من البشر!) ، يتم سماعها لأن حركة ودوران النجوم، المكونة من أصواتها وسرعاتها وأحجامها ومواقعها في الكوكبة، من ناحية، غير متساوية ومختلفة بشكل مختلف عن بعضها البعض، من ناحية أخرى - مرتبة فيما يتعلق بـ يتم أداء بعضها البعض بنسبة موسيقية معينة، بأكثر الطرق لحنية وفي نفس الوقت بتنوع جميل بشكل ملحوظ. (66) يغذي عقله من هذا المصدر، ويأمر الفعل المتأصل في العقل، وإذا جاز التعبير، من أجل التمرين، بدأ يخترع لطلابه بعض أقرب التشابهات الممكنة لكل هذا، مقلدًا الصوت السماوي مع بمساعدة الآلات أو الغناء دون مرافقة موسيقية. لأنه كان يعتقد أنه وحده، من بين كل من يعيش على الأرض، يفهم ويسمع الأصوات الكونية، واعتبر نفسه قادرًا على تعلم شيء من هذا المصدر والجذر الطبيعي العالمي وتعليم الآخرين، وخلق أوجه التشابه من خلال البحث والتقليد. الظواهر السماويةلأنه وحده خُلق بسعادة مع نمو المبدأ الإلهي فيه.»
اتضح أنه ليس فقط الشعراء والأنبياء، ولكن الفلاسفة أيضًا، لديهم علاقة بالإله. كلمات بوشكين عن الفعل الإلهي ليست حصراً صورة فنية أو شكل كلامي. هذا تقليد قادم من العصور القديمة. في " ليالي مصرية» يصف بوشكين لحظة الإلهام بمزيد من التفصيل:
« ولكن بالفعل شعر المرتجل باقتراب الله... أصبح وجهه شاحبًا بشكل رهيب، وكان يرتجف كما لو كان مصابًا بالحمى؛ تألقت عيناه بنار رائعة. رفع شعره الأسود بيده ومسح جبهته الطويلة المغطاة بقطرات العرق».
وهنا، كما لو كان يكرر الكلمات من الرسالة إلى Vyazemsky، فإنه يروي كيف يكون المرتجل الإيطالي تافهًا وجشعًا في الحياة الأرضية العادية.
هناك أمثلة معروفة عندما لوحظ مثل هذا الإلهام بين الجنرالات - بوبليوس سكيبيو أفريكانوس وجان دارك، بغض النظر عن الفرضية القائلة بأن هذه كانت أشكالًا اضطراب عقليمن الآمن أن نقول إنه لو كانت الفوضى وحدها، فمن غير المرجح أن يتمكن سكيبيو أو دارك من قلب التاريخ. ومن الواضح أنهم قلبوا الأمر. كما يشهد أبيان وبوليبيوس وغيرهما من المؤلفين القدماء، كان سكيبيو يسترشد مرارًا وتكرارًا بالوحي الإلهي في المعارك وخطط العمليات. الناس المعاصرونمسلح المعرفة العلمية، قد يبدو مثل هذا النهج ساذجًا وحتى مثيرًا للسخرية، لكن اليونانيين القدماء، وخاصة الرومان (الذين احتفظوا بتقواهم وتدينهم عندما حكم الإلحاد العصري في كل مكان في اليونان) كانوا ينظرون إلى مثل هذه الحالات من التدخل الإلهي باحترام، والمحظوظون منهم يشارك في سر التواصل مع العوالم الأخرى ويحظى بالاحترام والتبجيل.
بالعودة إلى الشعراء، يمكننا أن نقول بثقة أن الشعراء (وليس مؤلفي القافية والمقطعين والحرفيين المماثلين) على اتصال بأبولو وآلهة الموسيقى. يتحدث ألكسندر بلوك عن هذا بشكل واضح وبالتفصيل. وقال إن الشعراء يستمدون الإلهام منهم التواصل المستمرمع "عوالم أخرى". ويتحدث عن تجواله في هذه العوالم فيقول:
« الواقع الذي وصفته هو الوحيد الذي يعطي معنى للحياة والعالم والفن بالنسبة لي. إما أن تكون تلك العوالم موجودة أو لا تكون موجودة. بالنسبة لأولئك الذين يقولون "لا"، سنبقى ببساطة "منحطين للغاية"، مبدعين لأحاسيس غير مسبوقة... بالنسبة لنفسي شخصيًا، أستطيع أن أقول إنني لو فعلت ذلك، فقد فقدت أخيرًا الرغبة في إقناع شخص ما بـ "لا". وجود ذلك الذي هو أبعد وأسمى مني؛ وأجرؤ أن أضيف، بالمناسبة، أنني أطلب بكل تواضع من الجمهور الأكثر احتراما ألا يضيعوا الوقت في سوء فهم قصائدي، فقصائدي ليست سوى وصف مفصل ومتسق لما أتحدث عنه في هذا المقال»
يرى بلوك أن الشعراء هم وسطاء بين العوالم الأخرى وواقعنا: ليس لدينا بعد أي وسيلة أخرى غير الفن. الفنانون، مثل رسل المآسي القديمة، يأتون إلينا من هناك، في حياة محسوبة، وختم الجنون والقدر على وجوههم»
ما يتحدث عنه بوشكين بشكل مجازي، يصفه بلوك بنص عادي على أنه الواقع المعطى له (والشعراء في بالمعنى الواسع) في الأحاسيس. تقول Novella Matveeva نفس الشيء تقريبًا:
ماتييفا ليست كذلك اليونان القديمةأو الإمبراطورية الروسيةحيث كان التدين طبيعيا. هذا هو الاتحاد السوفييتي بإلحاده وشيوعيته العلمية. الشعراء يأتون من مكان ما، أليس كذلك؟ ويحضرون شيئًا معهم، حيث يمكنهم تحديث الكلمات والأشياء، والأهم من ذلك، يمكنهم حل الأسئلة اللعينة. وبما أننا اقتبسنا من فيثاغورس موسيقاه عن المجالات، فسوف أقدم اقتباسًا آخر من بلوك:
« في أعماق الروح التي لا نهاية لها، حيث يتوقف الشخص عن أن يكون شخصا، في أعماق لا يمكن الوصول إليها من قبل الدولة والمجتمع الذي أنشأته الحضارة - المتداول موجات صوتية, موجيالأثير الذي يحتضن الكون; هناك اهتزازات إيقاعية، تشبه العمليات التي تشكل الجبال والرياح، التيارات البحريةوالنباتات والحيوانات».
أكرر مرة أخرى أنه من الخطأ اعتبار الأصوات التي وصفها بلوك بمثابة نوع من الرمزية. يقول بلوك أن الشاعر ليس من يكتب الشعر. على العكس من ذلك، فهو يكتب الشعر على وجه التحديد لأنه شاعر. الشاعر هو الذي ينضم إلى عنصر الصوت في الكون. وبهذا المعنى كان سكيبيو وسقراط وفيثاغورس شعراء. يظل السؤال عن نوع هذا العنصر وكيفية الانضمام إليه مفتوحًا ...
Bobrovnikova T. A. "Scipio Africanus" موسكو 2009 الفصل 4، "المختار من الآلهة"
بوشكين أ.س. "يوجين أونجين"، الفصل الثامن
بوشكين أ.س. رسالة من ب.أ. فيازيمسكي، النصف الثاني من نوفمبر 1825. من ميخائيلوفسكي إلى موسكو
بوشكين أ.س. "النبي"
أفلاطون "اعتذار سقراط"
يامبليكوس "حياة فيثاغورس" الفصل الخامس عشر
بوليبيوس "التاريخ" X، 2، 9
بروتوكولات لائحة اتهام جان دارك (
لا يوجد شاعر واحد لا يفكر في مشكلة هدف الخالق، في جوهره، في رسالته على هذه الأرض. ولم يكن ألكسندر سيرجيفيتش بوشكين استثناءً. يخصص مكان مهم في عمله لموضوع الشاعر والشعر. "النبي"، "الصدى"، "النصب التذكاري" - فقط جزء صغير من مجموعة الأعمال المتنوعة التي انعكست هذا الموضوع. وفي هذا المقال سنقوم بتحليل قصيدة “الشاعر”، حيث تحدث المؤلف أيضًا عن دور الإنسان الفني في حياة العالم أجمع.
تمت كتابة القصيدة عام 1827، عندما وصل الشاعر إلى ميخائيلوفسكي، ومعه أ.س. كان بوشكين مقيدًا طوال حياته حياة ناضجة: هنا كان في المنفى وهنا كان يعمل.
في عام 1826، انتهى منفى ألكسندر سيرجيفيتش في ميخائيلوفسكي، ولكنه دخل بالفعل العام المقبليأتي الشاعر نفسه إلى هنا من سانت بطرسبرغ لأخذ قسط من الراحة من الصخب الاجتماعي للعاصمة والانخراط في الإبداع الحر. خلال هذه الفترة كتب كثيرًا وتصور أول أعماله النثرية "بلاكامور بطرس الأكبر". في صمت القرية، استيقظت ملهمة الشاعر، وارتفعت، وقصيدة "الشاعر" تعكس بدقة شديدة مثل هذه الصحوة الرائعة للشاعر، عندما يتحول من شخص عادي مضطهد إلى نبي.
النوع والحجم والاتجاه
النوع العمل "الشاعر" - قصيدة غنائية. يتم كتابة العمل نيابة عن المؤلف الذي يتحدث عن ميزات هذا أشخاص غير عاديينكمبدعين. وفقا للمؤلف، شخص متميزربما لا يمكن ملاحظة المرء وسط الحشد، إلا حتى تلمسه يد أبولو. عندما ينغمس في عالم الموسيقى، يتحول بالكامل. العالم من حوله يتغير.
ويمكن تقسيم القصيدة بوضوح إلى قسمين: الإنسان في العالم الحقيقي، العالم الدنيوي قبل أن يمسه «الفعل الإلهي»؛ وشاعر في عالم الإبداع في مملكة إله الموسيقى والفنون. وسائل، هذا العمليمكن أن يعزى إلى كلمات رومانسية. واحد من السمات المميزةالرومانسية هي مبدأ العالمين، وهو ما نلاحظه في قصيدة “الشاعر”.
حجم العمل هو مقياس رباعي التفاعيل، والذي يتم من خلاله إنشاء إيقاع سلس وسلس. يبدأ النظر إلى القصيدة على أنها مثل. عندما تقول كلمة "مثل"، فإنك تتخيل على الفور في ذهنك رجلاً عجوزًا ذو شعر رمادي يتحدث بهدوء وحذر عن بعض الأشياء الجميلة والرائعة. قصة حكيمة. لذلك هو هنا. خلق الكسندر سيرجيفيتش الجو أسطورة جميلة، الذي ينوم بسلاسته، يغمر القارئ بعده البطل الغنائيإلى عالم الأحلام والموسيقى.
الشخصيات الرئيسية وخصائصها
وفي وسط القصيدة شاعر يظهر أمام القراء في صورتين. في البداية كان يرثى له وغير مهم، فهو جزء من الكتلة الرمادية:
في هموم العالم الباطل
إنه جبان مغمور.
ولكن ما إن يمس "الفعل الإلهي" روح الشاعر حتى يزدهر ويستيقظ من النوم. الآن لا يريد ولا يستطيع أن يعيش كما كان من قبل، فهو غير مستعد لطرح وجود صغير، فهو أجنبي للمصالح الصغيرة والمخاوف المادية. إن كان من قبل كما كان أعمى، فقد أبصر الآن، وهو يختنق في عالم المصلحة الذاتية والأكاذيب. إنه يهرب من هذا العالم الباطل إلى الحرية، الفضاء، الحرية!
المواضيع والقضايا
- في قصيدته أ.س. بوشكين يلمس أحد أهم المواضيعللشاعر نفسه هذا موضوع الإبداعالتحول البشري الذي أصبح ممكنا بفضل الفن. يُظهر ألكسندر سيرجيفيتش كيف يمكن للملهمة أن تغير الحياة بحركة واحدة ونفس واحد.
- علاوة على ذلك، يثير الشاعر مشكلة "عمى" المجتمع. الجزء الأول من العمل مخصص لها. العالم غير مبال، تجاري، ضئيل. هكذا يتصرف الإنسان ذو الروح النائمة، شخص غير مبال. لا يمكن للشاعر أن يكون هكذا، فهو يتفاعل بحدة مع كل ما يحدث من حوله، ويرى فساد الناس من حوله ولا يستطيع تحمله. والعالم الذي بدا مألوفًا ينفتح على ضوء جديد قبيح.
إلى جانب كل شيء، أ.س. يتحدث بوشكين عن تفاصيل الإلهام: يأتي الملهم ويترك الشاعر، فهو مستقل، وهو متعمد.
معنى
في القصيدة، كما سبق ذكره، هناك جزأين: حياة "عمياء" مع روح نائمة ومصير الإنسان الذي اكتسب بصره، والذي لا يختبئ وراء تفاهات الحياة اليومية من لا معنى للنباتات، وهو جاهز لمواجهة كل المحن بشكل مباشر وجرئ. هذا هو المثل الأعلى للشخصية التي يمجدها بوشكين. الفكرة الرئيسيةلا يكمن العمل حتى في حقيقة أن المؤلف يرفع مهارته، بل في حقيقة أن أي شخص يمكنه ويجب عليه أن يسعى جاهداً ليصبح أعلى من الأشياء الصغيرة اليومية واليومية، والتي غالبًا ما تحل محل جميع الاحتياجات الروحية. يجب ألا نغمض أعيننا، ولا نتصالح مع الشر، بل يجب أن نقاومه، حتى يرى الآخرون أننا بحاجة إلى تغيير الوضع نحو الأفضل.
وهكذا يدعو الشاعر إلى اللامبالاة. وحلّق الشاعر كالنسر حالما سمع "الفعل الإلهي". الشيء الرئيسي هو أن تكون قادرًا على فتح روحك لهذا الصوت الذي سيكشف لك العالم بكل مظاهره.
وسائل التعبير (المجازات)
في قصيدة "الشاعر" بقلم أ.س. يستخدم بوشكين وسائل التعبير مثل الاستعارات ("قيثارته المقدسة صامتة"، "الروح تتذوق نومًا باردًا")، والتي تخلق صورة شعرية لشيء مخيف. نرى أن "القيثارة المقدسة" صامتة. عندما يصمت القديسون، تبدأ الشياطين في الحكم. الروح لا تنام فحسب، بل "تتذوق" في الواقع، مما يخلق انطباعًا بالشبع البرجوازي والرفاهية الخاملة. تكتفي براحة وجودها الأعمى، وطموحاتها وأحلامها غريبة عنها، مشاعر قويةوالمشاعر.
والنعوت التي استخدمها الشاعر مثيرة للاهتمام ("الذبيحة المقدسة"، "النور الباطل"، "النوم البارد"، "الفعل الإلهي"). يؤكدون المبدأ الرئيسيبناء قصيدة. العمل مبني على النقيض: الجزء الأول هو الغرور والظلام، والثاني هو النور والإضاءة.
كما يستخدم المؤلف الانقلاب في بداية القصيدة ("حتى يطلب أبولو من الشاعر / للتضحية المقدسة")، والذي يخبر القارئ بالفعل أن المؤلف سيخبرنا بما يحدث للشاعر في لحظات الإلهام. ويشير أيضًا إلى الطبيعة المؤقتة لبقاء الشاعر في حالة النعاس والموت هذه، حيث نعتقد أن روحه ستستيقظ عاجلاً أم آجلاً.
نقد
القدر أ.س. لم يكن بوشكين بسيطًا: هو معظمله حياة واعيةقضى في الروابط. وفي هذه القصيدةأراد "الشاعر" ألكسندر سيرجيفيتش التعبير عن التعطش لحرية الإبداع، وإظهار أن الشاعر ليس سيده، فهو تحت رحمة الإبداع والفكر والفن.
إلى أ.س. تم التعامل مع بوشكين بطريقة مختلفة: فقد أعجب به البعض، ولم يقبل البعض الآخر شهرة الشاعر بالحجم الذي نسبه إليه الأول. على سبيل المثال، تعرض لانتقادات شديدة من ثاديوس بولجارين، رئيس تحرير المجلة الحكومية نورثرن بي.
أود أن أختم بكلمات الشاعر والناقد الأدبي الروسي أبولو ألكساندروفيتش غريغورييف:
مثير للاهتمام؟ احفظه على الحائط الخاص بك!ظهر «الشاعر»، وظهر الكبير القوة الإبداعية، مساوية في صنعها لكل ما لم يكن عظيمًا فحسب، بل حتى أعظم ما في العالم: هوميروس، دانتي، شكسبير - ظهر بوشكين...
هذا هو السطر الأول من القصيدة الشهيرة التي كتبها أ.س. بوشكين "الشاعر". اليوم سنتحدث عن الشعراء. القصيدة تحتاج إلى تحليل تفصيلي، وهذا نص مهم جداً عندما يتحدث الشاعر عن جوهر ومصدر الإلهام الشعري. وبما أنني لست إنسانيًا، وبسبب فهمي الضئيل، سأستخدم مصدرًا موثوقًا وأقدمه بأفضل ما أستطيع. إذن الجزء الأول من القصيدة:
حتى يحتاج إلى شاعر
إلى التضحية المقدسة أبولو,
في هموم العالم الباطل
إنه جبان مغمور.
يبقيه صامتا قيثارة مقدسة;
الروح تتذوق النوم البارد،
وبين أطفال العالم التافهين،
ربما هو الأكثر أهمية على الإطلاق
هناك شيئان يجب ملاحظتهما هنا. أولاً، يقول بوشكين إن الشاعر هو كاهن يقدم التضحيات لأبولو. علاوة على ذلك، فهو يضحي بنفسه. أبولو هو زعيم وراعي ربات الإلهام، والذي، وفقًا للأساطير اليونانية القديمة، تم إحضاره إليه من قبل عماته، بالإضافة إلى ذلك، أبولو هو إله شافي، عراف، يجسد المبدأ العقلاني، على عكس الحسية، المبدأ الديونيسي العاطفي. يرمز أبولو وديونيسوس إلى معارضة المبادئ السماوية والأرضية على التوالي. ويربط بوشكين إلهامه الشعري على وجه التحديد بأبولو وآلهة الإلهام:
...في تلك الأيام في الوديان الغامضة،
في الربيع، عندما تنادي البجعة،
بالقرب من المياه المشرقة في صمت،
بدأ موسى في الظهور لي.
والثاني هو أنه في حين أن هذه القناة بين الشاعر والمبدأ الإلهي في حالة مغلقة، فإن الشاعر ليس شاعرا، ولكن الأخير بين متساوين - "ربما هو الأكثر أهمية على الإطلاق". لذلك، فإن أولئك الذين يحبون إلقاء الطين على حياة بوشكين، يُزعم أنه خان زوجته، وشرب الخمر واحتفل، وخسر ثرواته في البطاقات، وما إلى ذلك. إلخ. أستطيع أن أقول شيئا واحدا فقط. بوشكين الشاعر ليس مثل بوشكين الرجل. سأقتبس من ألكسندر سيرجيفيتش نفسه حول هذه المسألة:
« نحن نعرف بايرون جيدًا. لقد رأوه على كرسي المجد، رأوه في عذابات نفس عظيمة، رأوه في القبر وسط قيامة اليونان. - هل ترغب في رؤيته على متن السفينة. يقرأ الحشد بجشع الاعترافات والملاحظات وما إلى ذلك، لأنهم في خسيسهم يفرحون بإذلال العالي، وضعف الأقوياء. عند اكتشاف أي رجس، فهي سعيدة. إنه صغير مثلنا، وهو حقير مثلنا! أنتم تكذبون أيها الأوغاد: إنه صغير وحقير - ليس مثلكم - بشكل مختلف.»
لذا فإن وجود هذه القناة هو هبة إلهية تميز الشاعر عن الإنسان العادي. وعندما تفتح القناة تحدث معجزة:
ولكن فقط الفعل الإلهي
يمس الأذنين الحساسة,
ستتحرك روح الشاعر
مثل النسر المستيقظ.
فهو يشتاق إلى ملاهي العالم،
الشائعات البشرية منبوذة ،
عند أقدام معبود الشعب
لا يعلق رأسه الفخور.
يركض، وحشيًا وقاسيًا،
ومليئة بالأصوات والارتباك,
على ضفاف أمواج الصحراء،
في غابات البلوط الصاخبة...
وبتعبير تقريبي، يمكننا القول إن شاعر بوشكين هو جهاز استقبال مضبوط على تردد أبولو. وعندما يلتقط المتلقي «الفعل الإلهي» (ما يسمى الإلهام)، فإنه يحوله وينتج شعرا، أي شيئا يعبر عنه باللغة البشرية وبالتالي مفهوما للناس. وليس مفهوما فحسب، بل يثير استجابة حية. في هذه اللحظات، لا يلاحظ الشاعر أو يتجنب كل شيء أرضي. بمعنى ما، يمكن إجراء تشبيه بين الشاعر والنبي. للأنبياء أيضًا القدرة على التقاط الرسائل الإلهية وبثها للناس:
نحن معذبون بالعطش الروحي،
جررت نفسي في الصحراء المظلمة،
...
أرقد مثل جثة في الصحراء،
ونادى صوت الله لي:
"قم أيها النبي وانظر واسمع،
وتتحقق إرادتي
وتجاوز البحار والأراضي ،
احرق قلوب الناس بهذا الفعل"
وبما أننا نتحدث عن الأساطير اليونانية، فمن الضروري أن نقول بضع كلمات عن اليونانيين القدماء أنفسهم. حتى لا تبدو سطور بوشكين وكأنها استعارة أو صورة فنية منفصلة عن الواقع. في حوار إيون لأفلاطون، يقول سقراط عن الشعراء أنهم ملهمون من الله:
« هنا برأيي أظهر لنا الله كل شيء بشكل أوضح من أي وقت مضى، حتى لا نشك في أن هذه المخلوقات الجميلة ليست بشرية ولا تنتمي إلى البشر، بل إنها إلهية وتنتمي إلى الآلهة، الشعراء ليسوا أكثر من مجرد ناقلين للآلهة، كل منهم يمتلكه الإله الذي سوف يمتلكهم. ولإثبات ذلك، تعمد الله أن يغني أجمل ترنيمة على شفاه أضعف شاعر. هل أنا مخطئ في رأيك يا أيون؟»
قال سقراط نفسه، وهو يتحدث في المحكمة أمام الأثينيين الذين اتهموه بالإلحاد، إنه سمع منذ طفولته صوتًا يقدم له النصيحة:
« في هذه الحالة، قد يبدو غريبًا أنني لا أقدم النصائح إلا على انفراد، وألتف حول الجميع وأتدخل في كل شيء، لكنني لا أجرؤ على التحدث علنًا في المجلس وتقديم النصائح للمدينة. والسبب هنا هو ما سمعتموه مني كثيرًا وفي كل مكان: يحدث لي شيء إلهي أو شيطانيالذي ضحك عليه ميليتوس في إدانته. لقد بدأ الأمر بالنسبة لي في مرحلة الطفولة: ينشأ نوع من الصوت، والذي ينحرفني في كل مرة عما أنوي القيام به، لكنه لا يقنعني أبدًا بفعل أي شيء..»
. وفي رأيي أنه يقوم بعمل عظيم في المنع. كونوا مطمئنين أيها الأثينيون، أنه لو حاولت الانخراط في شؤون الدولة، لكنت قد مت منذ فترة طويلة ولم أكن لأحقق أي فائدة لنفسي أو لكم. ومزيد من: "»
ولكن لماذا يحب بعض الناس قضاء وقت طويل معي؟ لقد سمعتم بالفعل أيها الأثينيون - لقد أخبرتكم بالحقيقة كاملة - أنهم يحبون الاستماع إلى الطريقة التي أختبر بها أولئك الذين يعتبرون أنفسهم حكماء، رغم أنهم في الواقع ليسوا كذلك. انه مضحك جدا. وأكرر أن القيام بذلك قد أوكله إليَّ الله في النبوءات وفي الأحلام، وبشكل عام في جميع الطرق التي تم بها الكشف عن التحديد الإلهي وعهد بشيء يجب أن يحققه الإنسان.
« سقراط، أثناء انخراطه في الفلسفة، يحقق الإرادة الإلهية، بمعنى ما، يصبح مثل نبي بوشكين - فهو يحترق بفعل. ليس القلوب، بل العقول، لكن هذا لا يهم: سقراط هو أكبر شخصية في العصور القديمة. بعد النطق بحكم الإعدام، يقول سقراط، من بين أمور أخرى:.»
يموت سقراط، ويرى الإرادة الإلهية في الحكم. إن سلطة سقراط كفيلسوف، وسلطة تلميذه أفلاطون، الذي كتب كلمات المعلم، لا جدال فيها. ومن غير المرجح أن يكون سقراط يكذب بشأن الصوت الذي رافقه. تم وصف العديد من حالات النصائح المماثلة التي تلقاها سقراط من صوته (دايمون). في بعض المواقف، بعد أن أطاع الصوت، نجا سقراط، على عكس رفاقه. يقول امبليخوس أن فيثاغورس كان لديه أيضًا القدرة على سماع الموسيقى الإلهية (موسيقى الأفلاك):
« نظم هذا الرجل نفسه وأعد نفسه لإدراك ليس نوع الموسيقى التي تنشأ من العزف على الأوتار أو الآلات، ولكن باستخدام بعض القدرات الإلهية التي لا يمكن وصفها والتي يصعب فهمها، أجهد سمعه وركز عقله على أعلى التناغمات في الكون. النظام العالمي، والاستماع باهتمام (كما اتضح، كان يمتلك هذه القدرة وحده) وإدراك الانسجام العالمي للمجالات والنجوم المضيئة التي تتحرك على طولها وغناءها المتناغم (نوع من الأغاني، أكثر صوتًا وعاطفية من الأغاني من البشر!) ، تُسمع لأن حركة ودوران النجوم، المكونة من أصواتها وسرعاتها وأحجامها ومواقعها في الكوكبة، من ناحية، غير متساوية ومختلفة بشكل مختلف عن بعضها البعض، من ناحية أخرى - مرتبة فيما يتعلق بـ يتم أداء بعضها البعض بنسبة موسيقية معينة، بأكثر الطرق لحنية وفي نفس الوقت بتنوع جميل بشكل ملحوظ. (66) يغذي عقله من هذا المصدر، ويأمر الفعل المتأصل في العقل، وإذا جاز التعبير، من أجل التمرين، بدأ يخترع لطلابه بعض أقرب التشابهات الممكنة لكل هذا، مقلدًا الصوت السماوي مع بمساعدة الآلات أو الغناء دون مرافقة موسيقية. لأنه كان يعتقد أنه وحده من بين جميع الذين يعيشون على الأرض يفهم ويسمع الأصوات الكونية، واعتبر نفسه قادرًا على تعلم شيء من هذا المصدر والجذر الطبيعي العالمي وتعليم الآخرين، وخلق تشابهات للظواهر السماوية من خلال البحث والتقليد، إذ وحده هو الذي خُلق بسعادة مع نمو المبدأ الإلهي بداخله.»
اتضح أنه ليس فقط الشعراء والأنبياء، ولكن الفلاسفة أيضًا، لديهم علاقة بالإله. كلمات بوشكين عن الفعل الإلهي ليست حصراً صورة فنية أو شكل كلامي. هذا تقليد قادم من العصور القديمة. يصف بوشكين في "الليالي المصرية" لحظة الإلهام بمزيد من التفصيل:
« ولكن بالفعل شعر المرتجل باقتراب الله... أصبح وجهه شاحبًا بشكل رهيب، وكان يرتجف كما لو كان مصابًا بالحمى؛ تألقت عيناه بنار رائعة. رفع شعره الأسود بيده ومسح جبهته الطويلة المغطاة بقطرات العرق».
وهنا، كما لو كان يكرر الكلمات من الرسالة إلى Vyazemsky، فإنه يروي كيف يكون المرتجل الإيطالي تافهًا وجشعًا في الحياة الأرضية العادية.
هناك أمثلة معروفة عندما لوحظ مثل هذا الإلهام بين الجنرالات - بوبليوس سكيبيو أفريكانوس وجان دارك. بغض النظر عن الفرضيات القائلة بأن هذه كانت أشكالًا من الاضطراب العقلي، يمكننا أن نقول بثقة أنه لو كان مجرد اضطراب، فمن الصعب أن يكون سكيبيو أو د. لقد كان "آرك" قادرًا على قلب التاريخ، ومن الواضح أنهم قلبوه رأسًا على عقب. كما يشهد أبيان وبوليبيوس وغيرهم من المؤلفين القدماء، كان سكيبيو يسترشد مرارًا وتكرارًا بالوحي الإلهي في المعارك وخطط العمليات للأشخاص المعاصرين، المسلحين بالمعرفة العلمية، مثل قد يبدو هذا النهج ساذجًا وساذجًا، بل ومضحكًا، لكن اليونانيين القدماء، وخاصة الرومان (الذين احتفظوا بتقواهم وتدينهم عندما كان الإلحاد السائد هو السائد في كل مكان في اليونان) كانوا ينظرون إلى مثل هذه الحالات من التدخل الإلهي باحترام، وكانوا ينظرون إليها باحترام. كان المحظوظون المشاركون في سر التواصل مع العوالم الأخرى موضع احترام وتبجيل.
بالعودة إلى الشعراء، يمكننا أن نقول بثقة أن الشعراء (وليس مؤلفي القافية والمقطعين والحرفيين المماثلين) على اتصال بأبولو وآلهة الموسيقى. يتحدث ألكسندر بلوك عن هذا بشكل واضح وبالتفصيل. وقال إن الشعراء يستمدون الإلهام من التواصل المستمر مع "العوالم الأخرى". ويتحدث عن تجواله في هذه العوالم فيقول:
« الواقع الذي وصفته هو الوحيد الذي يعطي معنى للحياة والعالم والفن بالنسبة لي. إما أن تكون تلك العوالم موجودة أو لا تكون موجودة. بالنسبة لأولئك الذين يقولون "لا"، سنبقى ببساطة "منحطين للغاية"، مبدعين لأحاسيس غير مسبوقة... بالنسبة لنفسي شخصيًا، أستطيع أن أقول إنني لو فعلت ذلك، فقد فقدت أخيرًا الرغبة في إقناع شخص ما بـ "لا". وجود ذلك الذي هو أبعد وأسمى مني؛ وأجرؤ أن أضيف، بالمناسبة، أنني أطلب بكل تواضع من الجمهور الأكثر احتراما ألا يضيعوا الوقت في سوء فهم قصائدي، فقصائدي ليست سوى وصف مفصل ومتسق لما أتحدث عنه في هذا المقال»
يرى بلوك أن الشعراء هم وسطاء بين العوالم الأخرى وواقعنا: ليس لدينا بعد أي وسيلة أخرى غير الفن. الفنانون، مثل رسل المآسي القديمة، يأتون إلينا من هناك، في حياة محسوبة، وختم الجنون والقدر على وجوههم»
ما يتحدث عنه بوشكين بشكل مجازي، يصفه بلوك بنص عادي كواقع يُعطى له (والشعراء بالمعنى الواسع) في الأحاسيس. تقول Novella Matveeva نفس الشيء تقريبًا:
ماتفيفا ليست اليونان القديمة أو الإمبراطورية الروسية، حيث كان التدين أمرا طبيعيا. هذا هو الاتحاد السوفييتي بإلحاده وشيوعيته العلمية. الشعراء يأتون من مكان ما، أليس كذلك؟ ويحضرون شيئًا معهم، حيث يمكنهم تحديث الكلمات والأشياء، والأهم من ذلك، يمكنهم حل الأسئلة اللعينة. وبما أننا اقتبسنا من فيثاغورس موسيقاه عن المجالات، فسوف أقدم اقتباسًا آخر من بلوك:
« في أعماق الروح التي لا نهاية لها، حيث يتوقف الشخص عن أن يكون شخصا، في أعماق لا يمكن الوصول إليها من قبل الدولة والمجتمع الذي أنشأته الحضارة - تتدحرج الموجات الصوتية، على غرار موجات الأثير التي تحتضن الكون; هناك اهتزازات إيقاعية تشبه العمليات التي تشكل الجبال والرياح والتيارات البحرية والنباتات والحيوانات».
أكرر مرة أخرى أنه من الخطأ اعتبار الأصوات التي وصفها بلوك بمثابة نوع من الرمزية. يقول بلوك أن الشاعر ليس من يكتب الشعر. على العكس من ذلك، فهو يكتب الشعر على وجه التحديد لأنه شاعر. الشاعر هو الذي ينضم إلى عنصر الصوت في الكون. وبهذا المعنى كان سكيبيو وسقراط وفيثاغورس شعراء. يظل السؤال عن نوع هذا العنصر وكيفية الانضمام إليه مفتوحًا ...
Bobrovnikova T. A. "Scipio Africanus" موسكو 2009 الفصل 4، "المختار من الآلهة"
بوشكين أ.س. "يوجين أونجين"، الفصل الثامن
بوشكين أ.س. رسالة من ب.أ. فيازيمسكي، النصف الثاني من نوفمبر 1825. من ميخائيلوفسكي إلى موسكو
بوشكين أ.س. "النبي"
أفلاطون "اعتذار سقراط"
يامبليكوس "حياة فيثاغورس" الفصل الخامس عشر
بوليبيوس "التاريخ" X، 2، 9
بروتوكولات لائحة اتهام جان دارك (
حتى يحتاج إلى شاعر
إلى التضحية المقدسة أبولو ،
في هموم العالم الباطل
إنه جبان مغمور.
قيثارته المقدسة صامتة.
الروح تتذوق النوم البارد،
وبين أطفال العالم التافهين،
ربما هو الأكثر أهمية على الإطلاق.
ولكن فقط الفعل الإلهي
وسوف تلمس آذان حساسة،
ستتحرك روح الشاعر
مثل النسر المستيقظ.
ويشتاق إلى ملاهي العالم،
الشائعات البشرية منبوذة ،
عند أقدام معبود الشعب
لا يعلق رأسه الفخور.
يركض، وحشيًا وقاسيًا،
ومليئة بالأصوات والارتباك،
على ضفاف أمواج الصحراء،
في غابات البلوط الصاخبة...
تحليل قصيدة "الشاعر" لبوشكين
طوال حياته، كان A. S. Pushkin مهتما بموضوع غرض ومعنى نشاط الشاعر. وأفرد أكثر من قصيدة لهذه القضية. في عام 1827، عاد بوشكين مرة أخرى إلى هذا الموضوع في عمله "الشاعر". يُعتقد تقليديًا أن السبب المباشر للكتابة كان زيارة الشاعر إلى ميخائيلوفسكوي. صاخبة الحياة الاجتماعيةفي موسكو، استبدل بوشكين العزلة الريفية، وشعر على الفور بموجة قوية من الإلهام.
لا يحتوي العمل على دعوات بوشكين التقليدية للوفاء بالواجب المدني والكلمات الفخمة عنه مهمة عظيمةشاعر. إنه يفكر فقط مختلف الولايات شخص مبدع. وبناء على ذلك، فمن الواضح أن القصيدة مقسمة إلى قسمين.
الجزء الأول يصف الشاعر في حالة من السلام النفسي. وإلى أن شعر بلمسة موسى الإلهية، سيطرت عليه القوانين العلمانية. الشاعر "منغمس بجنون" في وسائل الترفيه التقليدية لمجتمعه: الكرات والحفلات التنكرية. ينتقد بوشكين نفسه تمامًا في تقييم هذه الحالة. وهو يعتقد أن الشاعر خلال هذه الفترة هو "الأقل أهمية على الإطلاق"، لأنه ولد لشيء مختلف تماما. عندما يصبح مثل الأشخاص الفارغين من حوله، فإن الشاعر يتعارض مع طبيعته.
أما الجزء الثاني فقد خصص لتحول الشاعر تحت تأثير “الفعل الإلهي” الذي سمعه، والذي يرمز إلى الإلهام. إنها تحتضن روح الشاعر بالكامل، وتحولها إلى «نسر مستيقظ». تصبح وسائل الترفيه العلمانية على الفور غرورًا عديم الفائدة بالنسبة له. يرتفع فوق الحشد وينظر بلا مبالاة إلى "معبود الشعب" الذي يقدسه الجميع. ازدراء المجتمع الغبي يجبر الشاعر على البحث عن العزلة في الأماكن البرية والمهجورة. وفي حضن الطبيعة العذراء يستطيع أن يلتقط "قيثارته المقدسة" بهدوء ويعبر عن الأفكار الإبداعية التي تغمره بالكلمات والأصوات.
رغم الانتقادات حالة الهدوءيعترف الشاعر بوشكين بأن الإلهام لا يمكن أن يكون مصطنعًا. "الفعل الإلهي" يزور الإنسان بشكل اعتباطي، ويمكن أن يحدث في أي لحظة. لا يمكن للشاعر أن يفوت هذه الحالة الذهنية. إن محاولة خنق إلهامك ستكون جريمة حقيقية.
ومن الجدير بالذكر أن قصيدة "الشاعر" تنقل هذه الميزة بدقة شديدة النشاط الإبداعيبوشكين. في الفترات التي كان فيها الشاعر في المجتمع العلماني، كان أكثر اهتماما بقضاء وقت ممتع ومغازلة النساء. النشاط الإبداعيسقط بوشكين بشكل ملحوظ. الانتقال إلى القرية (يكفي ذكر المشهور خريف بولدينو), شاعر عظيمابتكر أفضل أعماله بسرعة مذهلة.