إلغاء المحلية (إصلاحات أليكسي ميخائيلوفيتش)

إلغاء المحلية (إصلاحات أليكسي ميخائيلوفيتش)

يحدث إلغاء المحلية في التاريخ الروسي خلال فترة أصبحت شرطا أساسيا لتحسين الجيش الروسي وإرساء الديمقراطية فيه. وفي الوقت نفسه، تم إعادة بناء نظام التنظيم الإداري بأكمله بشكل عام.

بالإضافة إلى ذلك، يصبح هذا الإجراء نذيرا لإصلاحات بيتر المعروفة، والتي تم تخفيض جوهرها الرئيسي إلى القضاء على ما يسمى بمبدأ النبلاء وتعزيز المهارات والمواهب الشخصية إلى الصدارة. وهكذا يعتبر العديد من المؤرخين المعاصرين أن إلغاء المحلية هو أحد أهم إصلاحات القرن السابع عشر!

تم اعتماد القرار المعني في عهد القيصر فيودور ألكسيفيتش، والذي تميز بعدد من الإصلاحات المبتكرة التي كانت تهدف إلى تعزيز السلطة الاستبدادية للسيادة. في عهد هذا الملك جرت محاولة فعلية لتغيير نظام الإدارة والحكم الكنسي بالكامل. ولكن بسبب الوفاة المبكرة للحاكم، بقي في الخطط.

ربما كان إلغاء المحلية هو الحدث الأكثر أهمية في ذلك الوقت، لأنه يمكن أن يؤدي إلى تحول جذري وهام للغاية في المجتمع الروسي نفسه. بالإضافة إلى ذلك، أدت النزعة المحلية إلى تعقيد عمل القوات العسكرية وأجهزة الدولة بشكل كبير. بعد كل شيء، فإن جوهر هذا المبدأ لا يعود إلى قدرات مقدم الطلب، ولكن فقط إلى درجة ولادته ونبله في نظر البويار. من الضروري هنا ملاحظة تكوين البويار في إمارة موسكو.

لذلك، شمل البويار الروس فقط ممثلين عن الطبقة الأرستقراطية في العاصمة، ونبلاء الإمارات المنضمة إلى إمارة موسكو، وكذلك الأمراء التتارية والأمراء الليتوانيين. وفي الوقت نفسه، كانوا جميعًا أعضاء في مجلس الدوما، ويشاركون يوميًا في الإدارة العسكرية والمدنية. لكن الخلافات المنتظمة حول أي منهما يجب أن يتفوق على الآخر يمكن أن تتداخل مع عمل جهاز الدولة الذي يتوسع بسرعة، والذي يحتاج في المقام الأول إلى نظام محلي مرن.

وفي اجتماع لرجال الدين عام 1682، أصبح إلغاء المحلية، والذي أصبح فيما بعد أهم قرار إداري له، قضية ملحة. وفي الوقت نفسه، يجب أن نتذكر أن الاجتماع بشكل عام كان مخصصًا لشؤون الكنيسة والقضايا الدينية المختلفة. لكن الحاجة إلى تغيير النظام الحالي كانت حادة للغاية لدرجة أن هذا الاجتماع هو الذي قرر حرق جميع كتب الدرجات.

تعريف المحلية هو نظام من المعايير في البيئة الاجتماعية والرسمية والحياة اليومية للنبلاء، والذي كان يعمل في القرنين الخامس عشر والسابع عشر في روسيا.

ذات مرة قام أمير موسكو بتوحيد الأراضي من حوله. وأصبح أحفاد الملاك السابقين لهذه الأراضي جزءًا من الطبقة الحكومية. لقد كان البويار هم من أنشأوا نظام العلاقات الرسمية المعروف باسم المحلية. من هم البويار؟

البويار

في الأيام الخوالي، كان هناك عالم أنساب سيادي. تم تسجيل ممثلين عن أهم العائلات الخدمية فيها. تم تجميع علم الأنساب في عهد إيفان الرهيب. وكانت هذه الوثيقة هي التي تم الاعتماد عليها في إجراءات نزاعات الأنساب.

بدأ تسمية الألقاب الموجودة في الوثيقة بالنسب. بدأ يطلق على نفس سلالة النبلاء اسم نبلاء موسكو. للاحتفاظ بالحق في الانتماء إلى طبقة النبلاء، كان من الضروري الدخول في دائرة الأنساب. للقيام بذلك، من بين الأسلاف يجب أن يكون هناك Boyars موسكو، okolnichy وغيرها من الرتب العالية.

خلق المحلية

ظهرت عادة تخصيص مقاعد لبويار موسكو على طاولة الأمير في القرن الرابع عشر. تشكلت المحلية في منتصف القرن السادس عشر. وكان النظام يتطور باستمرار. وشملت عشائر جديدة برزت لأسباب مختلفة.

إن فهم ماهية المحلية أمر صعب للغاية. أولا وقبل كل شيء، من الضروري أن نفهم مبدأ هذا النظام.

مبدأ المحلية

في العالم الحديث، عند تعيين الأشخاص للخدمة، يتم أخذ عوامل مثل التعليم والخبرة العملية والصفات الشخصية وما إلى ذلك في الاعتبار. كانت الأمور مختلفة في القرن السادس عشر على أراضي مملكة موسكو.

عندما يتم اختيار شخص ما لشغل أعلى منصب، لم يتم أخذ الصفات الشخصية لمقدم الطلب في الاعتبار، ولكن أهمية اسمه الأخير. كان من المهم أيضًا موقع الأنساب لكل ممثل داخل عشيرته.

على سبيل المثال، تم وضع أمراء أودوفسكي فوق بوتورلين. لذلك، حصل ممثل Odoevskys على منصب أعلى. في الوقت نفسه، يمكن مقارنة Buturlins الأكبر سنا مع الأمراء الأصغر سنا Odoevsky.

لم يكن الموقف الرسمي للأسلاف ذا أهمية كبيرة فحسب، بل أيضًا كم كان عمره منذ ذلك الحين. بمعنى آخر، ادعى ممثل النبلاء، الذي كان جده بويار، تعيينا أعلى من الشخص الذي كان والده بويار. تم أخذ خط الذكور فقط في الاعتبار.

تعمل الأقدمية داخل العشيرة وفقًا للمبدأ التالي: الأخ الأصغر أقل بخطوة من الأكبر. ومن هذا المخطط تبين أن الابن الأكبر للأخ الأكبر يقارن في الحقوق بالأخ الرابع أي عمه. وفي بعض الحالات، يمكن أن يشغل الشخص مستوى أعلى مما يحق له في التسلسل الهرمي.

بالنسبة للغالبية العظمى من المناصب الحكومية، تم تعيين الموظفين وفقًا للمعايير المحلية. كان من المفترض أن يقوم كتبة أمر الرتبة بمتابعة جميع المواعيد وتسجيلها في كتاب خاص.

الآن دعونا نفهم ما هي المحلية، بشكل أكثر تحديدا.

في المجال القضائي

نظرًا لأن معظم الناس كانوا من أقارب عائلة الملك أو كانوا من المفضلين، فقد كان الجميع يجلسون على الطاولة مع الملك وفقًا للآداب والمراسم. تم تعيين الموظفين من نفس الرتبة على أساس محلي.

تم الكشف عن الجوهر الحقيقي للمحلية أثناء التحضير للاحتفالات:

• قِرَان؛
• تتويج؛
• موكب؛
• استقبال السفراء؛
• زيارة القصر الصيفي.

تجادل الموظفون حول الحصول على "مكان".

في الخدمة العسكرية

ولكي نفهم ما هي المحلية في الأفواج ينبغي أن نذكر حكم المحلية. تم تجميعه في عام 1550 في عهد إيفان الرابع الرهيب. لكن بعض الصياغة كانت غامضة لدرجة أنها تسببت في الكثير من الجدل.

تم تعيين واحد إلى أربعة حكام لكل فوج. كان الحاكم الأول لفوج كبير يعتبر هو الحاكم الرئيسي. ووقف قادة الأفواج الأخرى خطوة إلى الأسفل. ولم يكن هناك وضوح بشأن العديد من القضايا. على سبيل المثال، لم يتم تحديد منصب قائد الفوج الأيسر بشكل كامل.

من حل حالات الصراع؟

تم حل العديد من النزاعات المتعلقة بالمحلية في روسيا بطرق مختلفة. يمكن للشخص الذي قام بتحديد الموعد حل المشكلة. في كثير من الأحيان تم فحص الوضع من قبل لجنة البويار التي عينها القيصر. وفي بعض الحالات، كان الحاكم يرأس اللجنة.

كان القضاة منخرطين في التحقق من الحقائق باستخدام دفاتر الرتب، ووثائق من الأرشيفات الشخصية، ومعلومات من ترتيب الرتب. كما تم جمع الشهادات ومقارنة روايات "أماكن" أسلاف الأطراف المتنازعة.

يمكن أن يتأثر القرار ليس فقط بالمناصب العليا للأسلاف، ولكن أيضًا بالمعلومات حول الخدمات الأدنى التي أهانت العائلة النبيلة. واتهم الشخص الذي خسر الرهان بالتسبب في "العار". وحُكم عليه بدفع غرامة واعتقال رسمي قصير الأمد، ووُصف بأنه "عاصي للإرادة الملكية". تم استخدام العقوبة البدنية في بعض الأحيان. وكان هناك شكل من أشكال العقوبة مثل "التسليم بالرأس". جاء الشخص الخاسر بمرافقة الفائز وطلب العفو علنًا.

وقد يؤدي عدم الامتثال للعقوبة إلى عواقب أكثر خطورة. يمكن أن تستمر إجراءات النزاع لسنوات دون أن تنتهي بأي شيء. وفي حالات نادرة، تم الاعتراف بالمساواة بين الأطراف. تم تأجيل الخلافات أثناء الأعمال العدائية.

حدود المحلية

مثل هذا النظام أدى إلى تعقيد التعيينات الرسمية بشكل كبير. كان من الصعب بشكل خاص توزيع "الأماكن" في محافظات الفوج. كان على الشخص أن يستوفي متطلبات الأنساب والرتبة. في الوقت نفسه، كان من الضروري تقليل احتمالية المطالبات العائلية المحتملة.

للقضاء على الخلافات المتعلقة بأهم المناصب في الأفواج، في عام 1550، تم الإعلان عن حكم القيصر والبويار دوما. وبحسبه، فقد تم حذف بعض المناصب من الحساب الضيق، وتم إعلانها "بلا أماكن".

فكرة المحلية

نظام المحلية محافظ تماما والأرستقراطية. العلاقات بين الألقاب التي تم إنشاؤها من قبل لم تتغير. فإذا كان الآباء والأجداد في خدمة معينة، حل محلهم أحفادهم.

ولم تكن المحلية وراثة عائلية لمناصب رسمية محددة. لقد كانت وراثة العلاقات الخدمية بين العائلات. على سبيل المثال، يمكن للأمير أودوفسكي أن يشغل أي منصب، لكن يجب أن يكون أعلى بخطوة من منصب بوتورلين.

الأهمية السياسية للمحلية

أدى إدخال المحلية إلى حقيقة أن وضع البويار بدأ يعتمد على خدمة أسلافهم. وبعبارة أخرى، فإن الأهمية السياسية لللقب لا تعتمد على تقدير الملك، والمزايا الشخصية للشخص أو نجاحه.

إذا كان الأسلاف يشغلون مستوى معينًا، فيجب أن يكون أحفادهم أيضًا عليه. ولم يسمح بتغيير هذا الترتيب. لا رحمة الملك ولا المواهب الشخصية ولا الخدمات المقدمة للدولة يمكن أن تؤثر على مثل هذا التسلسل الهرمي.

لم يكن هناك تنافس في الخدمة، حيث تم تحديد كل شيء مسبقا عن طريق النسب. ولم يكن من الضروري اكتساب المكان أو الفوز به، بل كان موروثا. لم يتابع رجل الخدمة مسيرته المهنية؛ ولم يكن بإمكانه إلا أن يبحث عن "مكان" أكثر ربحية لنفسه ويقاضيه في المواقف المثيرة للجدل. كانت العائلة بأكملها تراقبه. في حالة الفوز الوظيفي، تمت ترقية جميع أقاربه. في حين أن خدمة "الخسارة" خفضت رتبة جميع أفراد الأسرة.

كان اللقب بمثابة وحدة واحدة في الاشتباكات الرسمية. كان اهتمامها يفوق الرغبات الشخصية والدوافع الأخلاقية. أنشأ نبلاء العشيرة التضامن الرسمي والمسؤولية المتبادلة والمسؤولية المتبادلة بين ممثليها.

هناك مثال يشرح أهمية المحلية بالنسبة للبويار. في عام 1598 جرت حملة. في ذلك، احتل الأمير ريبين أوبولينسكي مكانا تحت الأمير سيتسكي. كان ينبغي عليه أن يحصل على مراجعة لنفسه، لكنه لم يفعل ذلك لأنه كان صديقًا لسيتسكي. لقد أساءت عائلة أوبولينسكي إلى قريبها. لجأوا إلى الملك. فحص الإمبراطور القضية واتخذ قرارًا بأن الأمير ريبين أوبولنسكي ينزل نفسه فقط أمام عائلة سيتسكي، أي أن عائلة أوبولينسكي لن تغرق أقل من وطنهم الأم. اتضح أن المحلية تحمي اسم العائلة ليس فقط من تعسف الحاكم، ولكن أيضًا من القرارات المتهورة للأفراد.

يمكن أن يفقد البويار ممتلكاته أو يُطرد أو يُضرب. ومع ذلك، لا يمكن لأحد أن يجبره على شغل "مكان" في الحكومة تحت وطنه الأم.

حتى الملك لا يستطيع التأثير على توزيع المقاعد. مثال على ذلك هو حالة فولكونسكي. عندما أراد أن يصبح أعلى من البويار جولوفين، أرسلته المحكمة إلى السجن. انحاز مجلس الدوما إلى جانب جولوفين المولود. أي أن الملك يستطيع أن يُثري خادمه، لكنه لا يستطيع أن يجعله مولودًا صالحًا. الأجداد فقط هم من يمكنهم فعل هذا.

مساوئ المحلية

لفهم ما هي المحلية، يجب عليك معرفة المزيد عن عيوب هذا النظام. يسلط الباحثون الضوء على نقطتين رئيسيتين.

أخيراً

كانت المحلية عنصرًا أساسيًا في الثقافة الفرعية العلمانية للدولة الروسية في القرنين الخامس عشر والسابع عشر. طور هذا النظام معايير الأخلاق وآداب السلوك، بالإضافة إلى تقاليد الأنساب التاريخية والثقافية.

نشأ النبلاء الشباب حتى يتمكنوا من حماية أسرهم من الهجمات الخارجية. لعبت المحلية دورًا مهمًا في تطوير الهوية النبيلة.

Berkh V. عهد القيصر فيودور ألكسيفيتش وتاريخ ثورة ستريلتسي الأولى. الجزء 1. - سانت بطرسبرغ 1834. - 162 ص.

مرسوم ضد المحلية

وأمر القيصر أليكسي ميخائيلوفيتش، الذي خاض حرباً دامت ثلاثة عشر عاماً مع البولنديين والسويديين، بتجاهل النزعة المحلية. اتبع القيصر فيودور ألكسيفيتش هذا المثال خلال حملة شيغيرين الثانية. أمر المرسوم الشخصي: وحتى ذلك الحين ستمر حرب الجولات ولن يُنظر إلى من يحمل الرتبة الحالية في الوطن من الآن فصاعدًا، ولن تعتبر الرتبة الحالية في الشؤون الأبوية خيارًا لأحد، ولن يُعاب على أحد ذلك، وفي مرتبة الأمور المحاسبية الأبوية الآن لا تقبل شيئاً من أحد.ومن لم يمتثل لهذا المرسوم فهو: في العقاب والخراب والنفي دون أي رحمة أو رحمة. (ص 48)

خطاب تساريف

اجتمع هؤلاء الأشخاص في 12 يناير في قصر القيصر وقرأ لهم الأمير فاسيلي فاسيليفيتش جوليتسين، بإرادة الملك، التماس المسؤولين المنتخبين. بعد الاستماع إليها، ألقى القيصر فيودور ألكسيفيتش خطابًا أوجز فيه ما حدث في المستقبل من المحلية في الشؤون العسكرية والسفرائية، وتصرفات جده ووالده لرفض المحلية الضارة، والمحنة التي حدثت بالقرب من كونوتوب وتشودنوف: لجميع الرتب وهل يجب أن تكون الرتب بلا أماكن أم يجب أن تظل بأماكن؟

موقف حاسم لتدمير المحلية

ردت السلطات على ذلك بخطاب مطول، تمجيد فيه البصيرة الحكيمة للقيصر، واختتمته بالكلمات التالية: "دعونا نصلي من أجل أن يسر الرب الإله تحقيق هذه النية الملكية". ، ليبقى من هذا الحب محفوظًا، متجذّرًا في القلوب و تم بناء مملكتك بسلام."
أضاف البويار وأوكولينتشي والأشخاص المقربون إلى ذلك، حتى يشير الإمبراطور: يجب وضع حالات التسريح جانبًا والقضاء عليها تمامًا، حتى لا يتم تذكر تلك الحالات أبدًا في المستقبل. ومن يوبخ أحدا يحرم من كرامته ويستولي الملك على أملاكه دون ندم.
ونتيجة لهذه الموافقة العامة، أمر الإمبراطور الأمير إم يو. قم بإحضار كتب الرتبة إلى Dolgorukov و Dumny Dyak Semyonov، وبعد اختيار الملاحظات على الحالات ذات الرتبة، قم بإشعال النار فيها جميعًا. يجب على الجميع أن يؤدوا الخدمات دون مقاعد، ولا يوبخوا بعضهم بعضًا، ولا يرفعوا أحدًا على أحد.

حرق الكتب بت

تدمير المحلية
// تاريخ روسيا بالصور. العدد السادس. / شركات. في.زولوتوف. - سانت بطرسبرغ، 1865. - ص 64

نفس الشيء، في 19 يناير، تم حرق جميع الكتب المذكورة في مدخل قاعة الدولة الأمامية. ولم يتحرك البطريرك وكل السلطات الروحية والغرباء الذين كانوا في المجمع من أماكنهم حتى احترقت الكتب المذكورة بالكامل.
تم تأكيد هذا الفعل بتوقيع القيصر: تأكيدًا لقانون هذا المجلس وفي كمال الكبرياء والأماكن الملعونة للإبادة الأبدية، وقعت بيدي. التوقيعات الأخرى كانت: البطريرك، 6 مطارنة، 2 أساقفة، 3 أرشمندريت، 42 بويار، 28 أوكولنيشيخ، 19 نبلاء الدوما، 10 كتبة الدوما، 46 ستولنيكوف، 2 جنرالات، عقيد، 3 محامين، 4 نبلاء و1 مستأجر.
كان إلغاء المحلية ضروريًا بالطبع في المملكة، التي أصبحت جزءًا من الدول الأوروبية المشكلة، لكن لم يعد من الصعب جدًا على القيصر فيودور ألكسيفيتش تحقيق هذا العمل الفذ؛ لأنه خلال 13 عامًا من الحرب التي شنها القيصر أليكسي ميخائيلوفيتش مع بولندا والسويد، تم تدمير المحلية. (ص 88-90)

إن تاريخ روسيا فريد ومتعدد الأوجه لدرجة أن الأحداث التي وقعت منذ مئات السنين كانت ذات أهمية حقيقية. تخيل كيف تجد نفسك في العصور الوسطى، وتشارك حياة عامة الناس في ذلك الوقت وتلاحظ كيف يتفاعل الناس مع أدنى التغييرات. اليوم هناك فرصة للنظر إلى الماضي، لأن معظم الأحداث التي حدثت منذ عدة قرون موصوفة بمثل هذه التفاصيل أنه من الممكن حتى استعادة النسخ المتماثلة للحكام في فترات معينة كانت خطيرة بالنسبة للدولة.

تغير قادة الدولة، كما تغيرت الإصلاحات التي قاموا بها على أراضي الدولة. ساهم الجميع في تنمية البلاد - البعض جعل حياة أبسط الناس أسهل بشكل ملحوظ، والبعض الآخر جعلها لا تطاق حقًا، ولكن كان لكل حاكم أهدافه وقراراته الخاصة التي أدت إلى عواقب وسمحت باختيار فرع أو آخر من فروع البلاد. الدول النامية، وجهت البلاد في طريقها الخاص. إحدى اللحظات الحاسمة في تاريخ بلادنا، والتي لا تزال مثيرة للاهتمام، هي إلغاء ما يسمى بالمحلية، التي اكتسبت العديد من المؤيدين والمعارضين الأقل شراسة. لكن ما هو هذا المفهوم، وكيف أثر على الوضع في البلاد؟

المحلية

كانت المحلية في روس هي العملية التي يتم فيها شغل المناصب العليا ليس من قبل المواطنين العاديين المنتخبين من قبل الشعب، ولكن من قبل الأفراد الذين كانوا مناسبين لهذه المناصب من خلال أسرهم وثروتهم - كقاعدة عامة، كان النبلاء هم الذين شغلوا مناصب قيادية، ومنذ الصغر أعدوا أبناءهم لوراثة العرش. لم يتم منح جميع المناصب الجادة في السلطة لأولئك الأشخاص الذين لديهم موهبة خطابية أو كانوا على دراية جيدة بالسياسة - يكفي أن تكون مولودًا جيدًا، وأن يكون لديك لقب مشهور ونبيل، وحتى لو كانت مهاراتك لا تختلف عن مهاراتك العادية حداد، يمكنك الوقوف على أعلى قمة السلطة، وقيادة الناس واتخاذ القرارات الجادة بالنسبة للدولة. كانت إدارة البلاد على مستوى التواطؤ الشديد، لأن كل من كان قائدًا تقريبًا لم يكن لديه المعرفة الجديرة والضرورية - فقد تصرف الجميع بناءً على مصالحهم الشخصية، وأحيانًا البدائية للغاية.

في نهاية القرن السابع عشر تقريبًا، أدرك القيصر الحالي فيودور ألكسيفيتش أخيرًا أن مثل هذا النظام لن يؤدي إلى الخير، وقام بكل المحاولات الممكنة لإلغاء هذه المحلية. ومع ذلك، على الرغم من اللقب العالي، وفي الواقع، المكانة الرائدة في الدولة، كان عليه أن يواجه الكثير من الصعوبات والاستياء وحتى موجة من السخط من الطبقات النبيلة، التي قامت بتربية أطفالها مع ضمان الحصول على مكان دافئ.

في البداية، كان الإصلاح، الذي كان مرتبطًا بشكل مباشر بإلغاء المحلية على نطاق واسع، أكثر شمولاً وتفصيلاً. حتى الإمبراطور نفسه بدأ يلاحظ أن السلطات كانت في حالة من الفوضى الكاملة - في النضال من أجل مكان مريح وبالطبع مدفوع الأجر ومرموق للغاية، تصرف ممثلو الطبقات النبيلة مثل الحيوانات البرية - كانت هناك مناوشات لفظية صغيرة، واضطهاد عام وحتى عداوة الدم - الجميع أرادوا بشدة الحصول على مكان أفضل. كان الشيء الأكثر حزنا بالنسبة للملك هو حقيقة أن مثل هذا الوضع موجود ليس فقط في الأماكن النائية، ولكن أيضا في محيطه المباشر، ولم يعد بإمكانه تحمله.

كان القيصر مقتنعًا تمامًا بأن المحلية هي "عظمة الخلاف" التي تجبر اللصوص وغير اللصوص على القتال من أجل مناصب أعلى وأعلى، وكان هناك دائمًا ما يكفي من المتقدمين للمكان المرغوب. حتى أن فيودور ألكسيفيتش أكد علنًا أن الحكام لا تحركهم الرغبة في تغيير الوضع نحو الأفضل وقيادة مرؤوسيهم بكرامة، ولكن الفخر الأكثر شيوعًا، والذي يتعارض تمامًا مع جميع الشرائع الأرثوذكسية، وبالتالي الأيديولوجية السائدة في البلاد.

اليوم، يمكن للمؤرخين وصف وجهة نظر القيصر بشكل كامل، وكان يعتقد أن كل شخص متساو على هذه الأرض، ولا يحق لأحد أن يضع نفسه فوق نفسه، لأن جميع مواطني الدولة هم كائن حي واحد، ومزيد من ذلك التنمية تعتمد على تصرفات الجميع حرفيا. ولم يقوم المسؤولون بواجباتهم، وكانوا في أغلب الأحيان منشغلين بالاقتتال الداخلي والصراعات الأهلية، الأمر الذي لم يساعد الحاكم بالتأكيد على التعامل مع مهام الدولة المهمة.

بالفعل قبل التوقيع على مرسوم إلغاء المحلية، يعلن الحاكم أن من هم في السلطة لا ينبغي أن يكونوا أولئك الذين يمثلون عائلة نبيلة، ولكن أولئك الذين تبرز قدراتهم عن البقية - أي أولئك الذين يمكنهم التعامل بشكل كامل مع المهام ولديهم استعداد لحل المهام المعينة على المستوى الأكثر كفاءة. نص مرسوم الملوك على أنه إذا كان شخص ما من الرتب الدنيا لا يأتي من عائلة نبيلة، ولكنه يبرز بشكل إيجابي على خلفية البقية، فإن الجميع، حتى الطبقات النبيلة، ملزمون ببساطة باعتباره متساويًا لأن هذا هو سر التقدم والتقدم والمزيد من الانتصارات للبلاد.

كلمة الملك

وكان الحاكم في تصرفاته يسترشد في المقام الأول بتجربة زملائه الأجانب. لقد كان متأكدا من أنه في جميع البلدان المتقدمة، لا يتم إعطاء الأفضلية لأولئك الذين ولدوا بالصدفة في عائلة غنية ومشهورة، ولكن أولئك الذين لديهم مواهب غير عادية، أولئك الذين يستطيعون قيادة الدولة إلى تغييرات إيجابية حقيقية. لقد أراد تطبيق هذه التجربة المفيدة نفسها على بلده حتى لا يكون بأي حال من الأحوال أدنى من زملائه الأجانب، ولصنع أسلحة لائقة، ولتحسين النظام بأكمله ككل، ولمنح كل مقيم في البلاد الفرصة لإثبات ذلك. أنفسهم ويأخذون مكانهم بالضبط عن طريق الاتصال، وليس حسب الطبقة.

كانت الموهبة دورًا مهمًا للملك. قال بصراحة أن النبل ليس دائمًا مؤشرًا على أفضل صفات الشخص، وأنه في بعض الأحيان يحدث العكس تمامًا - النبل يدمر الشخص وقدراته، والأسرة الجديرة لا تجعل الشخص يستحق، ولا أحد وله الحق في الاستفادة من مزايا أسلافه. لم يقم القيصر بإلغاء النبلاء على هذا النحو - فقد ظلت السلالات الأصيلة تحظى بتقدير كبير، ومع ذلك، فقد تم تقديرها الآن ليس بسبب لقبها، ولكن بسبب الخبرة القيمة التي انتقلت من جيل إلى جيل والمواهب التي أظهرها ممثلو مثل هذه الفئات.

أصبح هذا الإصلاح نفسه أيضًا ميزة لبعض ممثلي السلالات الشعبية. إذا كان العمل في وقت سابق تحت جناح شخص عادي يعتبر مهينًا ويعادل العقوبة تقريبًا، فقد اكتسب هؤلاء النبلاء الآن مكانة مساوية لأي شخص آخر، حتى أولئك الذين يشغلون مناصب عليا - منذ تلك اللحظة فصاعدًا، كان الجميع متساوين، ولم يكن لأحد الحق للتقليل من كرامة الآخر، حتى لو جاء من الفلاحين البسطاء.

لقد حل الإصلاح مشكلة المفاوضات. قبل تقديم المرسوم الملكي، لم يكن لدى العديد من القادة الحق في الحصول على موعد بأعلى الرتب، فقط لأنهم لا يتوافقون مع الفصل - لم يكونوا حرفيا يستحقون الاهتمام. من أجل الوصول إلى حفل الاستقبال، كان من الضروري أن نطلب من الملك الترقية إلى رتبة معينة - وعندها فقط تم السماح بالحضور. الآن أصبح الوضع أسهل بشكل ملحوظ، مما أثر بالطبع على حل القضايا المهمة على المستوى الوطني - بعد كل شيء، كما تعلمون، يتم رؤية معظم المشكلات لأول مرة من قبل عامة الناس، وبدأ سماع أصواتهم بسهولة، وأصبح أخيرًا سُمع الناس دون تمرد وتمرد وسخط.

نتيجة

جلب إلغاء المحلية فوائد عديدة للدولة. أولا، أصبح الحصول على منصب مسؤول الآن أكثر صعوبة بكثير - لذلك كان من المهم أن تكون لديك مهارات، وأن تثبت نفسك في الممارسة العملية، وليس فقط أن تكون ممثلاً لعائلة مشهورة. الآن خدم الجميع الملك على قدم المساواة تماما - لا يمكن لأحد أن يتباهى بموقفه الخاص، لكن لا يمكن لأحد أن يقلل من الآخر، حتى لو جاء من عامة الناس.

الآن بدأ الشباب من الطبقات النبيلة خدمتهم في المحكمة ليس بالرتب العالية التي خصصتها لهم الأسرة، ولكن بمناصب الوكلاء العاديين، على قدم المساواة مع المواطنين العاديين من العائلات العادية. لقد جعلت هذه الخدمة الناس أقرب إلى حد كبير - الآن أصبح النبلاء يعرفون الكثير عن حياة الفلاحين العاديين، وشعر الفلاحون بأهميتهم في حياة الدولة وعملها.

بالطبع، عند اختيار طريق تنمية البلاد، ضرب القيصر المسمار على رأسه، لأنه منذ تلك اللحظة بدأ تاريخ جديد، مع إلغاء المحلية بدأ الوقت التقدمي، حيث كان لكل شخص الحق إلى العيش الكريم.

بالطبع، تم إجراء عدد كبير من المحاولات للطعن في قرار السيادة هذا، لكن لم ينجح أي منها. كان القيصر يسترشد في المقام الأول بالمسيحية وشرائعها، لأنه في تلك السنوات كان الدين منتشرًا بالفعل على نطاق واسع وجاء في المقام الأول. كما أن القيصر لم يكن يريد أن يدوس على أخطاء الماضي ويرتكب أخطاء الحكومة السابقة، لأنه كان متأكدا من أن المحلية تهين تماما الإيمان المسيحي، ولا ينبغي أن تكون موجودة على الأراضي الروسية.

خاتمة

لا يهم حقًا الأسباب التي دفعت الحاكم إلى التصرف بهذه الطريقة المتطرفة - سواء كان يسترشد بتفضيلاته الدينية، أو كان مساويًا لزملائه من الدول الأخرى، أو ببساطة أراد حياة أفضل - على أي حال، الإصلاح الذي قام به الحاكم أظهر للبلد كله أن لكل فرد الحق في الوجود والتنمية، ونبل الأسرة أبعد ما يكون عن ما يجعل الإنسان مستحقا افتراضيا

قبل إلغاء المحلية، كانت هناك قواعد عندما يحصل كل نبيل، عند دخول الخدمة الإدارية أو العسكرية أو المحكمة، على رتبة وفقا للمكان الذي احتله أسلافه في جهاز الدولة، متجاوزا المناصب الأدنى. في مثل هذا النظام من التسلسل الهرمي للخدمة، لا يعتمد منصب الشخص على الجدارة الشخصية، بل على الأصل. يأتي اسم المحلية من العرف القديم المتمثل في أخذ مكان في وليمة وفقًا للنبلاء. في عهد إيفان الرهيب، تم تجميع "علم الأنساب السيادي"، الذي أدرج أعلى النبلاء، و "الرتبة السيادية" - قوائم التعيينات في المناصب العليا، بدءًا من عهد يوحنا الثالث. على أساس "Rodoslovets" و "Rank"، تم إجراء المزيد والمزيد من التعيينات الجديدة، وكانت القواعد الضيقة معقدة للغاية في وجود أقارب آخرين (من هو أكثر نبلاً؟) وأكثر من ذلك عندما كان هناك نزاع بين عائلتين نبيلتين مختلفتين. في هذه الحالة، تم النظر في جميع السوابق التاريخية وسجلات التعيينات والذكريات العائلية لمن جلس وفي أي مكان تحت حكم كذا وكذا الدوق الأكبر أو القيصر. في كثير من الأحيان، كان أولئك المعينون في هذا المنصب يهاجمون القيصر قائلين إنه ليس من الصواب أن يخدم تحت فلان من البويار، لأن مثل هذا "فقدان الشرف" يمكن أن يشكل سابقة لخفض مكانة نسله.
كانت النزاعات المحلية خطيرة بشكل خاص أثناء الأعمال العدائية، عندما تأخر تعيين المحافظين بسبب مثل هذه النزاعات وهذا يتعارض مع الفعالية القتالية للجيش. لهذا السبب، منذ القرن السادس عشر، أثناء الحملات العسكرية، أمر القيصر، بموجب مرسوم خاص، الجميع "بالبقاء بلا أماكن".
بالإضافة إلى ذلك، منع نظام المحلية تراكم الخبرة المناسبة كمديرين، وتجديد الطبقة الإدارية بموظفين جدد قادرين، ومكافحة أخلاق النبلاء للنبلاء النبلاء. القرار العاجل للمجلس بحرق دفاتر الرتب مع قوائم المناصب وضع حدا لكل ذلك. وكان حرقهم مصحوبًا بالكلمات: "فلتهلك هذه المحلية الكارهة لله والمعادية للأخوة والمحبة في النيران ولا تُذكر إلى الأبد!" بدلاً من الرتب، أُمر بإنشاء نسب كتاب تم فيه إدخال جميع الأشخاص الطيبين والنبلاء، ولكن دون الإشارة إلى مقاعدهم في مجلس الدوما.
مع إلغاء المحلية، بدأت أهمية العنصر الأرستقراطي في السلطة، بويار دوما، في الانخفاض (على الرغم من أنه توقف عن أنشطته فقط في عهد بطرس الأول). إلى حد ما، يمكن أن يسمى هذا "دمقرطة" الطبقة الإدارية، حيث يمكن لكل نبيل قادر الآن أن يرتقي بسهولة عبر الرتب فوق أسلافه. كما سبق هذا الإصلاح إدخال الرتب في روسيا (الذي نفذه "جدول الرتب" لبطرس) وافترض الفصل بين السلطات العسكرية والمدنية، على الرغم من أن كل هذا لم يتم تنفيذه بشكل صحيح بسبب وفاة القيصر ثيودور عن عمر يناهز 21 عامًا.