الأساليب العلمية العامة لفهم الشخصية. مفهوم الشخصية

لفترة طويلة، لاحظ الناس اعتماد سلوكهم على البيئة الاجتماعية وعلى نفسيتهم، مما شجعهم على التكيف مع الظروف المعيشية وفي الوقت نفسه إظهار القدرة على الاختيار الحر.

وفي تاريخ علم النفس، يسجل مثل هذا المزيج من النفس والمؤثرات والمثيرات الخارجية في العديد من المفاهيم النظرية لدراسة إشكالية العلاقة بين "الفرد" و"الاجتماعية" في الفرد، والتي تقوم على أسس فلسفية. ، البحث النفسي الأنثروبولوجي الذي بموجبه يكون الإنسان أولاً وقبل كل شيء كائنًا بيولوجيًا. ويتحدد دورها ومكانتها في المجتمع، وتؤخذ أولوية البيئة الاجتماعية في تكوين التنمية الشخصية كأساس.

تعتمد النظريات الاجتماعية والنفسية للشخصية، بالنظر إليها في جوانب مختلفة، على مصالح الفرد، وأولوية إمكاناته التواصلية والأخلاقية في النمو المهني، ومعرفته وأسلوبه وثقافته في الاتصال، وعلى أهمية المجتمع. العلاقات الاجتماعية في تكوين الشخصية. والتبرير النظري لنوع معين وبرنامج اجتماعي لسلوك الفرد، واستراتيجية معينة للعمل، وغيرها من الخصائص الاجتماعية والنفسية للشخص يعتمد على ما هو سائد.

التعاليم الحديثة عن الإنسان تثبت نظريًا وتجريبيًا أن النفس البشرية ليست نتيجة أو استمرارًا مباشرًا للتطور الطبيعي لأشكال السلوك الأولية، والحياة العقلية للحيوانات؛ وتتشكل الوظائف العقلية للإنسان في عملية تطوره وتكوينه في المجتمع، من خلال استيعابه للخبرة الاجتماعية.

علاوة على ذلك، فإن عملية الاستيعاب نفسها هي شكل محدد من أشكال التطور العقلي، متأصل فقط في البشر. نحن هنا لا نتحدث فقط عن الوظائف العقلية العليا (الانتباه اللاإرادي، والذاكرة المنطقية، والتفكير المجرد)، ولكن أيضًا عن هذه الوظائف البسيطة والتي تبدو فطرية (وهي، على وجه الخصوص، السمع النغمي)، والتي لها طبيعة اجتماعية وتتشكل في مجرى الحياة.

إن الأجهزة الوظيفية للدماغ نفسها، كونها المادة المادية للوظائف العقلية، لا تبدو جاهزة لولادة الطفل ولا تنضج بشكل مستقل، بل تتشكل في عملية التواصل والنشاط الموضوعي للطفل (حسب إلى أ. لوريا). لا توجد برامج طبيعية للسلوك الاجتماعي البشري، لأن الحياة الاجتماعية ليست نظاما ثابتا من العوامل: فهي تتغير في بعض الأحيان بشكل أسرع بكثير من استبدال جيل بالجيل الذي يليه.

يحاول بعض علماء النفس، الذين يدرسون الشخصية، تقديم إدخالها في ثقافة المجتمع بشكل مثالي على أنها "عملية روحية" بحتة. ينظر ممثلو التفاعلية الرمزية إلى التنشئة الاجتماعية على أنها عملية استيعاب الفرد لنظام الأدوار الاجتماعية، والذي يحدث في المجموعة الأساسية من خلال "قبول دور الآخر".

يفسر منظرون آخرون التنشئة الاجتماعية للفرد على أنها انتقال من مراحل التطور البيولوجية البحتة إلى المراحل الاجتماعية، ويفهمون التنشئة الاجتماعية على أنها عملية تعلم وتكيف. وفي الواقع، فإن العلاقات الاجتماعية، بفعلها، تحول الوظائف الطبيعية إلى وظائف اجتماعية، وتضعها في خدمة التنمية الاجتماعية.

وبالتالي، فإن الاجتماعي لا يدمر البيولوجي، فهو يزيل البيولوجي في الشخص، ويقدمه إلى أنظمة جديدة من الاتصالات والعلاقات، التي تسيطر عليها قوانين جديدة نوعيا للشكل الاجتماعي للحركة.

لذلك، صاغ علم النفس استنتاجين في عملية تطوره، ينفي كل منهما الآخر:

1. يتم تحديد العمليات والحالات العقلية مسبقًا من خلال تأثير البيئة الخارجية؛
2. الظواهر العقلية هي نتيجة تقرير المصير وهي مكونات هيكلية لتناقض واحد.

كل من هذه العبارات منطقية بنفس القدر في نظام يعتمد على نفسه وينشأ من تأثير البيئة الاجتماعية.

فيما يتعلق بالحركة الاجتماعية، التي تعمل كشكل خاص وأعلى للتطور الذاتي للمادة، فإن لها مستويات مختلفة ومظاهر مختلفة:

• أولا، يغطي الحركة التاريخية للمجتمعات والطبقات والجماعات الوطنية؛
• ثانيا، يجسد تطور الإنسان باعتباره اللحظة الرئيسية للعملية التاريخية بأكملها، وتقاطع الفرد الاجتماعي.

إن علم النفس، في تحليله للمشكلات المتعلقة بعقيدة الحركة الاجتماعية، يسلط الضوء على جوانبه الخاصة:

• تحديد أنماطها، مثل، على سبيل المثال، تشغيل الأشياء المثالية؛
• تشكيل الموقف الداخلي للموضوع.
• تطورها في عملية أنشطتها الخاصة وغيرها، والتي لا يزال معظمها بحاجة إلى مزيد من البحث.

وفي الوقت نفسه، ينبغي التأكيد على الشيء الرئيسي: منذ أن تمكن الإنسان من خلق عالم موضوعي جديد، حضارة يسترشد بها ويرتبط بها مجال الرموز وتطوير العلاقات، انفصل من عالم الحيوان ويتطور وفقًا لقوانين جديدة بشكل أساسي للحركة الاجتماعية، مما يجعله إنسانًا، ويطوره كشخص.

يفترض النهج العلمي لتوصيف العلاقة بين "الاجتماعي" و"الفردي" في التنمية البشرية فهم الشخصية كنظام متكامل بخصائصه المهنية والوطنية والأسرية والنفسية وغيرها من الخصائص التي تتشكل في عملية علاقات الشخص مع الآخرين. الأشخاص الآخرين والفئات الاجتماعية.

وفي الوقت نفسه، يشمل مفهوم "الاجتماعي" ظروف حياة الإنسان في المجتمع، وخصائص العلاقات الاجتماعية، وطبيعة الإنتاج والمؤسسات الاجتماعية، وخصوصيات نظام التعليم، ونشر المعلومات التي تحدد وتحدد. يتم تحديد الدور من خلال النشاط الاجتماعي للفرد ومبادرته الإبداعية.
لذا فإن الفرد البشري في تطور حياته يعيد إنتاج إنجازات تاريخ الثقافة والحضارة الإنسانية.

هذه العملية فريدة من نوعها من حيث الجودة وتختلف بشكل كبير عن تكوين الحيوانات:

• يتم تحديد الخصائص التي تطورت نتيجة لتطور الحيوانات من خلال الخصائص المورفولوجية للكائن الحي، والتي يتم إصلاحها وراثيا في التغييرات؛
• يتم تسجيل إنجازات التنمية البشرية في نتائج أنشطته، في أدوات الإنتاج التي أنشأها، في الكلام، في أعمال العلوم والأدب والفن، إلخ.

منذ لحظة ولادته، يكون الإنسان في عالم خاص به، في ظروف اجتماعية واقتصادية وسياسية واجتماعية ونفسية؛ بين الأشياء المليئة بالمحتوى البشري الذي له وظائف اجتماعية.

إنه يستخدم الأشياء والوسائل التي تم إنشاؤها في تاريخ البشرية، ويتحدث اللغة كأداة تفكير تم تشكيلها اجتماعيا، والتي يستوعبها تجربة إنسانية عالمية ويتواصل مع أشخاص آخرين. تتضمن عمليات الاستيعاب البشري للخبرة الاجتماعية والثقافة الرؤية والسمع والشم والذوق والتفكير والمشاعر والرغبات وما إلى ذلك.

علاوة على ذلك، فإن هذه الأعضاء نفسها، هذه هي إمكانيات إدراك العالم - بالألوان والموسيقى والكلمات - كل هذا يغزوه الإنسان ويستوعبه في تفاعل دائم مع الآخرين، نتيجة لدراسة الظواهر والأشياء في عملية تحويل النشاط. وبالتالي، مع البرمجة الجينية لجميع الخصائص البيولوجية المتأصلة في الإنسان، فإن النفس البشرية ليست متأصلة في الجينات، وتتشكل سمات النفس البشرية بمساعدة الأنشطة الاجتماعية والعملية لأشخاص آخرين.

بالطبع، كل شخص لديه خصائص فردية فريدة من نوعها للجسم، بما في ذلك الجهاز العصبي. لكن الخصائص، خصائص الكائن الحي، الوراثية، المحددة وراثيا، لا تشكل عاملا، ولكن فقط (حسب P. Galperin) أساس فسيولوجي ضروري، شرط، ولكن ليس سببا لتطور الشخص كعضو للمجتمع. تقنعنا بيانات علم النفس الحديث بأن الصفات الشخصية الضرورية يمكن أن تتشكل لدى كل شخص سليم في عملية تنظيم نشاط حياته بأي خصائص طبيعية للجهاز العصبي. وهذا يعني أن جميع الأشخاص العاديين قادرون على التطور الروحي غير المحدود عمليًا.

تكوين الشخصية هو الاستنساخ الثقافي والتاريخي للفرد كشخص هو حامل الجوهر العام للإنسانية، وهو الاستيلاء على القدرات المتطورة اجتماعيا من خلال إتقان أساليب النشاط.

ومن أجل الاستفادة من الثروات التي راكمتها البشرية ومنجزاتها، يجب على كل جيل جديد أن يتقنها، ولهذا يجب عليه بنفسه أن يقوم بأنشطة تكون كافية لأنشطة الأجيال السابقة المتجسدة فيه. ومثل هذا النشاط لا يعطى للفرد في شكل جاهز وليس متأصلا في طبيعته الجسدية، بل يقدم في نتائج وخبرة أنشطة الناس، التي يكون استملاكها، وإتقان الخبرة، هو الشكل الذي يتم من خلاله يحدث تطور نفسية الإنسان ووعيه وشخصيته.

وفي الوقت نفسه فإن المهم في حل مشكلة العلاقة بين "الفرد" و"الاجتماعي" في تكوين وتنمية القدرات الاجتماعية والنفسية للفرد هو دور نشاط الفرد في تفاعله. مع البيئة الاجتماعية.

جادل S. Rubinstein بأن تطوير "الفرد" هو قدرة الفرد على أن يصبح موضوعا، حيث وصل في هذا التكوين إلى أعلى مستوى من الذاتية. وهكذا فإن الطبيعة الداخلية للشخصية تتجلى فقط من خلال انعكاس المظهر الخارجي.

لذا فإن النفس هي حقيقة وانعكاس للواقع. أساس هذه الحجج للعالم هو الأطروحة القائلة بأن "الاجتماعي" (الخارجي) يرتبط بـ "الفرد" (الداخلي)، ويعمل من خلاله، وبهذا المعنى يعتمد عليه. في الوقت نفسه، لدى الداخلية أيضا مصدرها المباشر للنشاط والتنمية، والنتيجة ليست فقط تحويل البيئة الاجتماعية الخارجية، ولكن أيضا تشكيل عالم داخلي كلي ومستقل نسبيا للفرد. وفي الوقت نفسه، يصبح التناقض بين الخارجي والداخلي مصدرا للتنمية الشخصية في المجتمع.

هذه الصياغة للسؤال تجعل الشخص معتمداً على المجتمع وشخصًا حرًا مكتفيًا ذاتيًا.

في علم النفس نواجه العلامات التالية لحرية الظواهر النفسية:

• قدرة الشخص على تحديد أنشطته بغض النظر عن العوامل الخارجية (نظرًا لحقيقة أنه يمكنه إعطاء الأفضلية بشكل تعسفي لبعض الاحتياجات التي تولدها هذه العوامل) ؛
• قدرة الشخص على إنشاء منتج جديد بشكل أساسي، وهو ما لم يكن في تجربته بناء برنامج سلوك ونشاط يعتمد على الخبرة المتراكمة.

في ظل هذه الظروف، فإن النفس البشرية غير قادرة على إطاعة العوامل الخارجية فحسب، بل تعمل أيضا بشكل مستقل. ومع ذلك، لا يمكن لأي تأثيرات خارجية في حد ذاتها أن تسبب نشاطًا بشريًا إذا لم تصبح دوافع ولم تتلق فهمًا ذاتيًا لدى الفرد.

وبالتالي، فإن تحليل العلاقة بين "الفرد" و"الاجتماعي" يجعل من الممكن الكشف عن ما هو أساسي ونموذجي في الشخص، والذي يتشكل بشكل طبيعي في نظام تاريخي محدد للعلاقات الاجتماعية، داخل فئة معينة أو مجموعة اجتماعية، أو تنظيم اجتماعي. الذي ينتمي إليه الشخص. وفي الوقت نفسه، عندما نتحدث عن الفرد كعضو في المجموعات والطبقات الاجتماعية والمؤسسات الاجتماعية والمنظمات الاجتماعية، فإننا لا نعني خصائص الأفراد، بل الأنواع الاجتماعية للأفراد.

العنصر الرئيسي في أي نظام اجتماعي هو الناس، ويتم تطويرهم وتكوينهم وتكوينهم في المجتمع من خلال المجتمعات الاجتماعية المختلفة: الفئات الاجتماعية والمؤسسات الاجتماعية والمنظمات الاجتماعية، وكذلك العلاقات الاجتماعية المقبولة في المجتمع والأعراف والقيم والتقاليد، أي. من خلال الثقافة.

وهكذا، فإن الفرد، بعد أن دخل في العديد من الأنظمة الاجتماعية، التي يمارس كل منها تأثيرًا منهجيًا عليه، لا يصبح عنصرًا في النظام الاجتماعي فحسب، بل يمثل نفسه أيضًا نظامًا له بنية معقدة. عند الانضمام إلى العلاقات الاجتماعية، يكون الشخص هو موضوعه وموضوعه في نفس الوقت. وهذا يعني أن ما يقولونه صحيح: ما هو عليه الناس هو ما هو عليه المجتمع. لكن هناك بيان آخر ليس أقل صحة: "أي نوع من المجتمع هم أعضاء هذا المجتمع"، والذي يترتب عليه أن ليس فقط نشاط حياة الشخص هو الذي يميز التفرد النوعي للمجتمع، ولكن المجتمع أيضًا يشكل الفرد كشخص قادر على ذلك. التواصل والتفاعل والنشاط الإبداعي مظهر من مظاهر الاحتراف و "أنا" الفرد.

بما أن إحدى السمات الأساسية للحداثة هي تحقيق نهج منهجي لتحليل خصائص مظهر الخصائص الاجتماعية والنفسية للفرد، فإن تطورها وتكوينها يعتبر في وحدة النشاط العملي العقلي الداخلي والخارجي: على من ناحية، تتجلى الخصائص الاجتماعية والنفسية للفرد وتتشكل وتطور في المجتمع، ومن ناحية أخرى - في البيئة الاجتماعية، التي تتمتع بعدد كبير من درجات الحرية، والتي تحددها إلى حد كبير الصفات التواصلية الشخصية وقدرات الفرد .

وهذا يساعد على تعزيز متطلبات السلوك التواصلي للشخص، ويزيد من كفاءته التواصلية، ويجعل نجاح أنشطته يعتمد على معرفته ومهاراته وقدراته التواصلية.

يتم تفسير الكفاءة التواصلية في هذا السياق على أنها صفة متكاملة للفرد، تتخلل جميع تكويناته المهنية والشخصية، مثل إضفاء الطابع الرسمي على برنامج سلوك فردي في نظام العلاقات الاجتماعية، والانتماء التحفيزي إلى بيئة اجتماعية معينة، التركيز على تنمية القدرات التواصلية، والرغبة في الحفاظ على التقاليد النفسية وتطويرها اجتماعيًا لمؤسسة اجتماعية معينة والمجموعة التي تحدث فيها التنشئة الاجتماعية، بشكل عام، كتشكيل لأسلوب حياة تواصلي للفرد.

إن تنمية الشخصية وتكوينها في المجتمع هي عملية يتم فيها، عند استيعاب الخبرة، بما في ذلك الظروف الاجتماعية والنفسية والمعيشية، الانتقال من الإمكانية المجردة لامتلاك وضع اجتماعي إلى إمكانية حقيقية وتحويل هذه الأخيرة إلى إمكانية حقيقية. الواقع كنتيجة، مجموع كل الفرص المحققة المتاحة للفرد.

ومن ثم، فإن تطور وتكوين الفرد في المجتمع يتميز دائما بجدلية الممكن والفعلي، والضروري والكافي. قد تجمع هذه العملية أيضًا بين:

• التأكيدات والنفي؛
• التنشئة الاجتماعية، وإلغاء التنشئة الاجتماعية، وإعادة التنشئة الاجتماعية؛
• مستوى تقرير المصير الأولي، والتوجه بشكل رئيسي نحو المنظمين الخارجيين ومستوى التنظيم الذاتي، وتحقيق الذات، والتنمية الذاتية، والاستقلال عن التصميم الخارجي؛
• الحرية والضرورة؛
• الخلق والتكاثر.
• التفرد وتبدد الشخصية.
• تقدمية - تقدمية ورجعية في مظاهر محددة؛
• الأزمات والفترات المستقرة من حياة الفرد كتنسيق بين "الفرد" و"الاجتماعي" في عملية التنشئة الاجتماعية؛
• الشعور بالكرامة كأساس لرفاهية الحياة الاجتماعية للفرد في مجموعة اجتماعية وفقدان الفرد للإحساس بالواقع الاجتماعي وما إلى ذلك.

عندما نتحدث عن تطور الفرد، فإننا لا نعني تكوين شخصية مجردة خارج المكان والزمان، بل تكوين شخص يتصرف ويتطور في بيئة اجتماعية وثقافية معينة وفي مرحلة معينة من التطور. للمجتمع.

وبالتالي، من المستحيل تحديد وتحليل وفهم الأسس التي تقوم عليها معرفة استيعاب الشخص لمعايير وقيم المجتمع وتكوينه وتطوره دون دراسة التأثيرات الاجتماعية والثقافية والإثروبولوجية على الفرد. وفي الوقت نفسه، من المهم التأكيد على أن التغيرات لا تحدث فقط في الفرد، وليس فقط الفرد هو الذي ينشط، سواء فيما يتعلق بنفسه أو فيما يتعلق بالمجموعة، والبيئة الاجتماعية، ولكن المجتمع نفسه الذي توجد فيه هذه الشخصية. تتطور تتغير، والمجتمع نفسه يؤثر عليها بنشاط.

يمكن للعملية الاجتماعية والنفسية والسياسية والاقتصادية أن تعزز التطور التدريجي للشخص وتمنعه. وبالتالي، لا يمكن الحصول على أفكار كافية حول تطور الفرد في المجتمع إلا من خلال النظر في المكونات المذكورة في الوحدة وفي غياب زيادة أو نقصان في أحدهما أو الآخر (الشخص أو المجتمع).

الشخص في العلاقات بين الأعراق هو حامل صفة نظامية تتمتع بها المجموعة، وهو داعية لما هو فريد على المستوى الوطني، نموذجي لمجتمع عرقي معين، وهو شخص يعبر عن مجموعة واسعة من المناهج النظامية لأمته تجاه الواقع المحيط و المجموعات العرقية الأخرى. ويتحدث أيضًا عن تأثير ثقافة مجتمع اجتماعي معين في تكوين الفرد، والذي يعبر عنه في استيعابه لقيم وأعراف وأهداف المجموعة الاجتماعية.

وبالتالي، يمكن أن نتحدث عن رؤية جديدة لمشكلة تخطيط التنمية الشخصية، ونظام تكوين الفرد وتكوينه في بيئة اجتماعية، مع الأخذ في الاعتبار في هذه العملية التفرد الفردي للشخص، وإمكانية قيامه بأداء المهمة. نفس النشاط بطرق مختلفة نفسيا، والتفكير والآلية الداخلية لتنمية الشخصية، والموقف تجاه الفرد باعتباره أعلى قيمة، كحامل للنظرة العالمية الوطنية، والمصالح العامة والمشاعر. ومن خلال هذا المنهج، يمكن تحديد عدد من العوامل بين مفهومي "الشخصية" و"المجتمع"، لتحديد الشروط الموضوعية والذاتية لفعالية تنمية الفرد في المجتمع.

في علم النفس الاجتماعي المحلي، تم تطوير العديد من الأساليب لفهم الشخصية. دعونا ننظر إلى أهمها.

1) منهج متكامل لدراسة الشخصيةتم صياغتها وتطويرها من قبل عالم النفس السوفييتي الشهير ب.ج. أنانييف. وحدد مستويات ثانوية هرمية للتنظيم البشري: الفرد، والشخصية، والفردية. في رأيه، يتم تشكيل الفردية على أساس العلاقة بين خصائص الشخص كفرد وكموضوع للنشاط، والتي تحددها الخصائص الطبيعية الفردية.

يعتقد أنانييف ذلك وفي دراسة الإنسان كفرد، يتم تسليط الضوء بشكل خاص على ما يلي:

- حالة الشخصيةأي مكانتها في المجتمع (الاقتصادية والسياسية والقانونية وغيرها)؛

- الوظائف العامةوالتي يقوم بها الفرد اعتمادًا على هذا الموقف والحقبة التاريخية؛

- تحفيز سلوكها وأنشطتهااعتمادًا على الأهداف والقيم التي يشكلها العالم الداخلي؛

- الرؤية الكونيةوالمجموعة الكاملة من علاقات الفرد بالعالم من حوله (الطبيعة، المجتمع، العمل، الآخرين، نفسه)؛

- شخصية;

- الميول.

هذا النظام المعقد بأكمله من الخصائص والصفات الذاتية للشخص، وظواهره الاجتماعية والنفسية تحدد نشاطه وسلوكه.

2) منهج النشاط لدراسة الشخصيةتم تطويره من قبل أحد علماء النفس السوفييت المشهورين - أ.ن.ليونتيف. وفي رأيه أن النشاط البشري يؤدي إلى ظهور جميع الظواهر العقلية والصفات والخصائص والعمليات والحالات. على عكس الفرد، فإن الشخصية "ليست سابقة لنشاطه بأي حال من الأحوال، تمامًا مثل وعيه، فهي تتولد به" (ليونتييف، 1975، ص 173). في مفهوم ليونتييف، تظهر فئات الشخصية والوعي والنشاط في تفاعلها الجدلي، أي الثالوث. طبق ليونتييف تحليل هيكل النشاط على خصائص الشخصية. كما تتذكر، فإن المكونات النفسية الرئيسية للنشاط هي دوافعه: الدوافع التحفيزية ودوافع تكوين المعنى، وتشكل الروابط الهرمية للدوافع جوهر الشخصية.

3) المنهج البنيوي الديناميكي لدراسة الشخصيةيوحد عددًا من النظريات النفسية التي أساسها مبدأ البنية. ويشمل هذا النهج وجهة النظر ك.ك. بلاتونوفوالتي بموجبها تتكون بنية الشخصية من أربع ركائز أساسية:

1)البنية التحتية للتوجه الشخصية والعلاقات ،والتي تتجلى في سماتها الأخلاقية. يشمل هذا الهيكل: الدوافع والرغبات والاهتمامات والميول والمثل العليا والآراء ومعتقدات الشخص ونظرته للعالم. إن البنية التحتية لتوجيه الشخصية هي الأكثر تكيفًا اجتماعيًا، والتي تشكلت تحت تأثير التنشئة في المجتمع، وتعكس بشكل كامل أيديولوجية المجتمع الذي ينتمي إليه الشخص.

2)التجربة الاجتماعية الفردية للشخص ،يجمع بين المعرفة والمهارات والقدرات والعادات المكتسبة من خلال التجربة الشخصية من خلال التعلم، ولكن مع تأثير ملحوظ على خصائص الشخصية المحددة بيولوجيًا وحتى وراثيًا. ويوضح بلاتونوف أن هذه البنية التحتية تسمى أحيانًا الثقافة الفردية، أو الاستعداد، ولكن من الأفضل أن نسميها باختصار الخبرة.

3)الخصائص الفردية للعمليات العقلية البشرية،أو الوظائف العقلية، والتي تُفهم على أنها أشكال من الانعكاس العقلي: الذاكرة، والعواطف، والأحاسيس، والتفكير، والإدراك، والمشاعر، والإرادة. ويظهر تأثير السمات المحددة بيولوجيًا في هذه البنية التحتية بشكل أكثر وضوحًا، نظرًا لأن أشكال الانعكاس هي وظائف الدماغ وتعتمد على حالته. وتتفاعل مع البنى التحتية الثلاثة الأخرى، وتتشكل بشكل رئيسي من خلال التدريب والتمرين. .

4)البنية التحتية المحددة بيولوجيا،والذي يتضمن الخصائص النموذجية (المزاج)، وخصائص العمر والجنس للفرد. تعتمد خصائص الشخصية المدرجة في هذه البنية التحتية بشكل لا يضاهى على الخصائص الفسيولوجية للدماغ، والتأثيرات الاجتماعية تخضع لها وتعوضها فقط. لذلك، باختصار، يعتقد بلاتونوف أن هذه البنية التحتية يمكن أن تسمى نفسية بيولوجية .

وفقًا لبلاتونوف، تختلف هذه البنى التحتية في “الوزن النوعي” للمحتويات الاجتماعية والبيولوجية، وفي اختيار هذه البنى التحتية كموضوع للتحليل يختلف علم النفس العام عن علم النفس الاجتماعي.

علم النفس العاميركز على ثلاث بنى فرعية: بيولوجي(الجنس ، العمر ، المزاج) ، نفسي(الذاكرة والعواطف والتفكير) و التجربة الاجتماعية(المعرفة، المهارات، القدرات، العادات)، والمشاركة علم النفس الاجتماعيتبقى البنية التحتية الرابعة ركز(المعتقدات، النظرة العالمية، المعاني الشخصية، الاهتمامات).

4) من وجهة نظر علم النفس الاجتماعي، من المهم النظر في وجهة النظر أ.ف. بتروفسكيعلى فهم الشخصية . إنه ينظر إلى الشخصية ليس كفرد مأخوذ في بيئة اجتماعية مجردة، ولكن أولا وقبل كل شيء، كشخص يحدد نفسه من خلال مجموعة، من خلال المجتمع. الحاجة إلى التجسيد هي نقطة البداية لتحليل الشخصية. هذا هو السبب في أن A. V. يسمي بتروفسكي نظريته بمفهوم التخصيص. يميزون بين ثلاث عمليات رئيسية:

1) التكيف – باعتباره استيلاء الفرد على الأعراف والقيم الاجتماعية، أي تشكيل النموذج الاجتماعي؛

2) الفردية - كاكتشاف أو تأكيد "أنا"، وتحديد ميول الفرد وقدراته، وسمات الشخصية، أي تكوين الفردية؛

3) التكامل - كتغيير في نشاط حياة الأشخاص المحيطين، وتقديم المساهمات وقبولهم من قبل الآخرين وبالتالي تأكيد الآخر في الآخرين، أي تشكيل العالمي.

وهكذا، في هيكل شخصية الشخص، وفقا ل A.V. بتروفسكي، يتضمن ثلاثة مكونات، وثلاثة أنظمة فرعية: فردية الفرد، وتمثيله في نظام العلاقات الشخصية وفي الآخرين. أ.ف. يحدد بتروفسكي ثلاث كتل في بنية الشخصية:

1) النظام الفرعي داخل الفرد – الصفات المتأصلة في موضوع فردي (الفردية)؛

2) النظام الفرعي بين الأفراد - مساحة الاتصالات بين الأفراد، وتمثيل الفرد في نظام العلاقات الشخصية؛

3) النظام الفرعي الفوقي للفرد هو وجود الشخصية لدى الآخرين، مما يؤثر بالتالي على سلوكها، وتقرير المصير، وما إلى ذلك.

يرجع الاختلاف في طرق فهم الشخصية إلى تعقيد وغموض ظاهرة "الشخصية" نفسها. هناك العديد من النظريات الشخصية، وأهمها سندرسها في أقسام أخرى من هذا التخصص. ترى كل نظرية الشخصية وتبنيها بطريقتها الخاصة، مع التركيز على بعض جوانبها وترك الجوانب الأخرى خارج الصورة (أو منحها دورًا ثانويًا).

وفقا لمؤلفي دراسة "نظريات الشخصية" التي كتبها L. Kjell و D. Ziegler، "لا يمكن فهم أي نظرية بارزة بشكل كامل وصحيح" فيما يتعلق بتعريف الطبيعة البشرية، "تعكس الاختلافات بين النظريات المزيد من الأمور الأساسية الفرق بين مبدعيها ".

قام L. Kjell وD. Ziegler، بعد تحليل النظريات النفسية الأكثر شهرة للشخصية، بتقديم 9 مقاييس ثنائية القطب تعبر عن المبادئ الأساسية حول الطبيعة البشرية لمختلف المدارس والاتجاهات. هم:

1. الحرية – الحتمية (المسؤولية).

2. العقلانية – اللاعقلانية.

3. الشمولية (النزاهة) – العنصرية.

4. الدستورية (البيولوجية) – حماية البيئة (الاجتماعية).

5. قابلية التغيير (التطورية) – الثبات.

6. الذاتية - الموضوعية.

7. الاستباقية (عوامل النمو الداخلي) – التفاعلية (السلوك – التفاعل مع المحفزات الخارجية).

8. قابلية الإدراك – عدم المعرفة.

9. التوازن (الحفاظ على التوازن الداخلي) – التوازن (النمو الشخصي والتنمية الذاتية).

تمثل المقاييس المحددة القطبين المتطرفين الذي يلتزم به ممثلو النظريات النفسية المختلفة للشخصية. علاوة على ذلك، فإن هذه الأقطاب عادة ما تكون متعارضة، إذ يعتمد بعض العلماء على أحدهما، بينما يدافع آخرون عن المعنى الغالب الذي يقول العكس. لكن تفسير آخر لهذه المقاييس ممكن في إطار مبدأ اختلال التوازن المستقر.

يتم تحديد نشأة التنمية البشرية نفسها من خلال تفاعل المبادئ المتعارضة. ويؤدي مثل هذا التفاعل إلى التعقيد والتناقض في حياة الشخص العقلية وسلوكه. ويتولد هذا التفاعل من حالة من عدم التوازن الديناميكي، حيث يوجد مبدأان متضادان، يحددان الحركة على طريق النمو العقلي للإنسان ونزاهته. يمكننا القول أن حالة عدم التوازن الديناميكي هي إمكانات التنمية البشرية.

يمكن تعيينها التحولات المحتملة في تفسير الشخصية:

الشخصية كمحة من السمات النفسية(نظرية عامل السمات بقلم ر. كاتيل، نظرية التصرف في الشخصية بقلم ج. ألبورت، نظرية عامل الشخصية بقلم إتش. آيزنك، وما إلى ذلك)؛

الشخصية كتجربة إنسانية(نظرية الشخصية التحليلية النفسية لـ س. فرويد، السلوكية، جزئيًا (إذا كنا نقصد الخبرة الداخلية، التجارب الشخصية) علم النفس الإنساني، أبحاث الشخصية في سياق مسار الحياة) ;

الشخصية حسب المزاج والعمر(نظريات الشخصية لـ G. Eysenck و E. Erikson) ;

الشخصية باعتبارها مجموعة داخلية من العلاقات الاجتماعية(جميع نظريات علم النفس السوفييتي تقريبًا: L.S. Vygotsky، A.N. Leontiev، S.L. Rubinstein، K.K. Platonov) .

إرسال عملك الجيد في قاعدة المعرفة أمر بسيط. استخدم النموذج أدناه

سيكون الطلاب وطلاب الدراسات العليا والعلماء الشباب الذين يستخدمون قاعدة المعرفة في دراساتهم وعملهم ممتنين جدًا لك.

1. الرجل، الفرد، الشخصية. فهم الشخصية كموضوع للمعرفة

ولن نخطئ في حق الحق إذا قلنا باختصار: الشخصية من وجهة نظر موضوعية هي فرد عقلي يبدو كائنا مستقلا بالنسبة للظروف الخارجية المحيطة به.

الشخصية هي أعلى مفهوم متكامل. تتميز الشخصية في المقام الأول بأنها نظام علاقة الشخص بالواقع المحيط. في التحليل، يمكن تقسيم هذا النظام إلى عدد لا حصر له من علاقات الفرد بأشياء مختلفة من الواقع، ولكن مهما كانت هذه العلاقات جزئية بهذا المعنى، فإن كل واحدة منها تظل شخصية دائمًا. إن أهم ما يميز الإنسان هو علاقته بالناس، وهي علاقة أيضًا.

لكن الشخصية هي تكوين شمولي من نوع خاص. الشخصية ليست نزاهة يتم تحديدها وراثيًا: فالمرء لا يولد كشخص، بل يصبح شخصًا.

الشخصية، مثل الفرد، هي نتاج تكامل العمليات التي تقوم بعلاقات حياة الذات.

الرجل من ناحية، من ناحية أخرى الجانبين كائن نشيط، على الجانب الثالث موجود الخامس يا عامة. هذا مخلوق يجسد أعلى مستوى من تطور الحياة، وهو موضوع للنشاط الاجتماعي والتاريخي.

يولد الإنسان في العالم إنسانًا بالفعل. تحدد بنية الجسم إمكانية المشي بشكل مستقيم، وبنية الدماغ هي الذكاء المتطور المحتمل ل إلخ، هيكل ص المملكة المتحدة - احتمال استخدام o الأدوات، وما إلى ذلك، مع كل هذه القدرات فهو يختلف عن الحيوان الصغير. الإنسان كموضوع ومنتج لنشاط العمل في المجتمع هو نظام يتم فيه تحديد وصياغة ما هو جسدي ونفسي وراثيا. يعبر مفهوم "الفرد" عن الهوية الجنسية للشخص.

"الفرد" هو الشخص ككائن طبيعي واحد، ممثل النوع، حامل السمات الفردية. الخصائص الأكثر شيوعا:

نزاهة نفسية جسدية المنظمات؛

- الاستقرار في التفاعل مع العالم الخارجي؛

نشاط.

القادمة إلى العالم , يصبح الشخص شخصا.

"الفرد" هو تكوين افتراضي - مجموعة من السمات الوراثية.

"الشخصية" هي مفهوم اجتماعي , والتي تتأثر بشكل كبير بالبيئة؛ نفس الشخص، ولكن ينظر إليه على أنه كائن اجتماعي.

2. نظرية أيسنك لأنواع الشخصية

تم استخدام إجراء مماثل من قبل عالم النفس البريطاني هانز إيسنك، الذي حصل على عاملين في الشخصية: الانطواء والانبساط (معامل قدمه لأول مرة المحلل النفسي كارل يونغ) وعدم الاستقرار العاطفي وعدم الاستقرار، والذي أسماه العصابية (إيسنك). ، 1953). (اقترح آيسنك أيضًا معاملًا ثالثًا، لكنه لم يتم قبوله وبحثه مثل المعاملين الآخرين [ ايسينك & ايسينك ، 1976]). الانطواء والانبساط يعني مدى توجه الشخص بشكل أساسي إلى الداخل، نحو نفسه، أو إلى الخارج، نحو العالم الخارجي. في نهاية هذا المقياس الانطوائي يوجد أفراد خجولون ويفضلون العمل بمفردهم؛ إنهم يميلون إلى الانسحاب إلى أنفسهم، خاصة في أوقات التوتر العاطفي أو الصراع. في قطب الانبساط يوجد أفراد اجتماعيون ويفضلون المهن التي تسمح لهم بالعمل مباشرة مع الآخرين؛ في أوقات التوتر يبحثون عن الشركة. العصابية (الاستقرار - عدم الاستقرار) هي معلمة للعاطفة، في القطب العصابي أو غير المستقر، يوجد أفراد كئيبون وقلقون ومزاجيون وسيئون التكيف، وفي القطب الآخر المستقر - أفراد هادئون ومتكيفون جيدًا. الأفراد المجمعين. في التين. ويوضح كيف تشكل هاتان المعلمتان عددًا من الميزات الفرعية المرتبطة بهذه العوامل.

3 . بنية الشخصية عند فرويد

يحتوي على ثلاثة مكونات:

- "إنها" هي المادة الأكثر بدائية التي تحتضن كل شيء فطري، تابعة لموضوع المتعة ولا تعرف شيئا عن الواقع؛

- "أنا" هو الوعي. يتبع مبدأ الواقع , إنتاج أنا صف الفراء أ النواحي التي تسمح بالتكيف مع البيئة.

- "سوبر أنا" - المصدر الأخلاقي والديني يا مشاعر والسيطرة وناكا عامل تشكيل، منتج ت التأثير يأتي من أشخاص آخرين. نشأت أ لا في مرحلة الطفولة المبكرة.

"هو" يتعارض مع "الأنا العليا".

الات دفاعية:

النفي؛

قمع النبضات الداخلية القادمة من "Super-I" ؛

الترشيد هو وسيلة لتبرير أي إجراءات تتعارض مع الداخل بشكل عقلاني ن لهم المعايير؛

ل م تكوين ردود الفعل - عندما يعبر الناس عن دافع غير سارة لأنفسهم بدافع من النوع المعاكس؛

الإسقاط - إسناد أوجه القصور إلى أشخاص آخرين؛

شركة انتل ل التنفيذ هو محاولة للهروب من موقف التهديد من خلال التجريد؛

الاستبدال - الرضا الجزئي لدافع أخلاقي غير مقبول الخامس بطريقة مقبولة تماما.

يتكون هيكل الشخصية من الهوية (هو)، والأنا (أنا)، والأنا العليا (الأنا العليا). إن أعلى مهمة للنفسية هي الحفاظ على مستوى مقبول من التوازن الديناميكي، مما يزيد من المتعة إلى أقصى حد، ويُنظر إليه على أنه انخفاض في التوتر. تتمثل المهمة الرئيسية للتحليل النفسي في تقوية الأنا، وجعلها مستقلة عن الاهتمام المفرط للأنا العليا، وزيادة قدرتها على النظر في المحتويات المكبوتة أو المخفية سابقًا. اقترح فرويد وصفًا لمراحل التطور النفسي الجنسي. تتغير طرق إشباع الرغبات والمناطق المادية للإشباع في كل مرحلة. يمر الفرد بالتتابع عبر مراحل النمو الفموية والشرجية والقضيبية. تحدث المشاكل المرتبطة بعقدة أوديب خلال المرحلة القضيبية. تستمر الفترة الكامنة حتى يدخل الفرد المرحلة التناسلية من التطور. يحدث التثبيت عندما يصبح الشخص عالقًا بشكل مفرط.في مرحلة معينة.

4 . و علم النفس الفردي عند أدلر

واقترح أن كل فرد لديه نقاط ضعف معينة - وهي أعضاء معرضة بشكل خاص للإصابة بالأمراض. وأشار أدلر أيضًا إلى أنه يمكن التغلب على الضعف العضوي من خلال التدريب والتمرين الدؤوب. في الواقع، يمكن تطوير العضو الضعيف إلى الحد الذي يصبح فيه أهم قوة للإنسان.

لقد صاغ مصطلح عقدة النقص. ووفقا لأدلر، يتأثر الأطفال بشدة بإحساسهم بالدونية، وهو نتيجة حتمية لحجم الطفل وافتقاره إلى القوة. قادته انطباعات طفولته الخاصة بأدلر إلى ضرورة تسليط الضوء على هذه الفكرة:

ويرى أدلر أن تجارب حياة الطفل تجعله يشعر بالضعف وعدم الكفاءة والإحباط. الأطفال صغار نسبيًا وعاجزون في عالم البالغين. بالنسبة للطفل، فإن التحكم في سلوكه والتحرر من سيطرة البالغين هو المهمة الأكثر أهمية. ومن هذا المنطلق تبدو القوة كالخير الأول، والضعف كالشر الأول. إن الصراع من أجل الوصول إلى السلطة هو بمثابة تعويض في مرحلة الطفولة المبكرة عن مشاعر الدونية.

ومع ذلك، فهو لم يساوي بين العدوان والعداء، بل بين المبادرة والقدرة على التغلب على العقبات، كما هو الحال في أساليب البيع العدوانية. جادل أدلر بأن الميول العدوانية لدى البشر حاسمة لبقاء الأفراد والأنواع. يمكن أن يتجلى العدوان في صورة إرادة القوة - وهي عبارة من نيتشه استخدمها أدلر. وأشار أدلر إلى أن الرجال والنساء غالبًا ما يستخدمون النشاط الجنسي لإشباع رغبتهم في السلطة.

في وقت لاحق، قام أدلر بتطوير نظريته، واعتبر العدوان وإرادة القوة كمظاهر لدافع أكثر عمومية - هدف تحقيق التفوق أو الكمال، أي الرغبة في تحسين الذات، وتطوير قدراتها وقدراتها. يعتقد أدلر أن جميع الأفراد الأصحاء يسترشدون بالرغبة في التحسين، من أجل التحسين المستمر: "الرغبة في التحسين فطرية بمعنى أنها جزء من الحياة، وقوة محفزة، وهو شيء بدونه لا يمكن تصور الحياة".

إن هدف تحقيق التفوق له جذوره في العملية التطورية للتكيف المستمر مع البيئة. يجب أن تتطور جميع الأنواع في اتجاه التكيف الأكثر كفاءة، وإلا فإنها ستنقرض. وبالتالي، يضطر الفرد إلى البحث عن علاقات أكثر انسجاما مع العالم الخارجي.

أهداف الحياة. وفقًا لأدلر، فإن هدف غزو البيئة هو مفهوم واسع جدًا بحيث لا يمكن تفسيره منطقيًا لكيفية اختيار الناس لخطهم في الحياة. لذلك، طرح أدلر فكرة أن الشخص يطور هدفًا محددًا للحياة، ويستخدمه كدليل. يتأثر الغرض من حياة الشخص بتجاربه الشخصية وقيمه وميوله وخصائصه الشخصية. الغرض من الحياة ليس هدفًا واضحًا وواعيًا.

يبدأ تشكيل أهداف الحياة في مرحلة الطفولة كتعويض عن مشاعر الدونية وانعدام الأمن والعجز في عالم البالغين. عادة ما تكون أهداف الحياة بمثابة دفاع ضد مشاعر العجز، وجسر من الحاضر غير المرضي إلى حياة مستقبلية مشرقة ومرضية تقع تحت سيطرتنا. وبعد ذلك، عندما نصبح بالغين، قد يكون لدينا أسباب واضحة ومنطقية لاختياراتنا المهنية. إلا أن أهداف الحياة التي ترشدنا وتحفزنا على العمل تتشكل في مرحلة الطفولة المبكرة وتبقى مخفية عن الوعي. على سبيل المثال، أشار أدلر إلى أن العديد من الأطباء، مثله، يختارون حياتهم المهنية أثناء الطفولة، على أمل التغلب على مخاوفهم بشأن الموت.

5 . بنية الشخصية عند بلاتونوف

يفهم نهج بلاتونوف الشخصية باعتبارها بنية هرمية اجتماعية حيوية معينة. وحدد البنى التحتية التالية: التوجه، والخبرة (المعرفة، والقدرة، والمهارات)؛ الخصائص الفردية لمختلف أشكال الانعكاس (الإحساس، الإدراك، الذاكرة)، وأخيرا، خصائص السلوك مجتمعة. العيب: تم ​​تفسير البنية العامة للشخصية على أنها مجموعة معينة من خصائصها البيولوجية والاجتماعية المحددة.

أنا. المعرفة والقدرات والمهارات هي الروابط الأساسية التي تحدد نشاط عمل الشخص. في عملية العمل، لا يولد نتاج العمل فحسب، بل يتشكل هو نفسه م يتم التعبير عنها في العمل. في نشاط العمل - العلاقة بين الثاني والثالث.

ثانيا. الإدراك - الوعي بالحواس ن حول هذا الكائن وهذه الظاهرة.

الإحساس هو انعكاس لشعور منفصل الخامس ه ن جودة جيدة.

الذاكرة هي عملية عقلية تتمثل في تسجيل تجارب الماضي وتخزينها وإعادة إنتاجها لاحقًا.

التفكير هو عملية من النشاط المعرفي، تتميز بالنشاط غير المباشر و ب انعكاس خالص للواقع.

ثالثا. المزاج هو خاصية فردية فريدة للنفسية تحدد ديناميكيات النشاط العقلي للشخص، والتي تتجلى في كل مكان بنفس القدر.

الشخصية هي مجموعة من خصائص الشخصية الفردية المستقرة التي تتطور في النشاط والتواصل.

6 . الذاكرة، تصنيف أنواع الذاكرة حسب قواعد مختلفة - قانون ريبوت

الذاكرة، من وجهة نظر عالم النفس، ليست قدرة عقلية - خاصية أو وظيفة نفسية - يمكن معرفتها من خلال الاستبطان المتطور. يتيح لنا مصطلح "الذاكرة" الجمع بين مجموعة من الأنشطة ، بما في ذلك العمليات الفسيولوجية الحيوية والعقلية، والتي يرجع تنفيذها في لحظة معينة إلى حقيقة أن بعض الأحداث السابقة، القريبة أو البعيدة في الوقت المناسب، عدلت بشكل كبير حالة الجسم.

تتضمن نشأة أي فعل من أعمال الذاكرة ثلاث مراحل أساسية: أ) مرحلة الحفظ، عندما يطبع الفرد مادة معينة حسب متطلبات الموقف؛ في بعض الأحيان يتم اختزال هذه المرحلة إلى فعل إدراكي لحظي، ولكن يمكن أيضًا أن تتميز بنشاط أكثر أو أقل تعقيدًا والذي يتجلى في التكرار المتتالي ويؤدي إلى الاستيعاب التدريجي للمادة؛ ب) مرحلة الاستبقاء، التي تغطي فترة زمنية طويلة إلى حد ما، يتم خلالها تخزين المادة المحفوظة في حالة كامنة؛ ج) وأخيرًا، مرحلة إعادة تنشيط المواد المستفادة وتحقيقها، مما يؤدي إلى عمليات تذكيرية يمكن ملاحظتها.

أنواعها: حركية، عاطفية، مجازية، لفظية منطقية.

7 . مشاعر الوحدة والغربة والفراء وطرائق الهروب منهم عند فروم

أهم موضوع في أعمال فروم هو موضوع الوحدة البشرية والعزلة بسبب الاغتراب عن الطبيعة والآخرين. حالة العزلة هذه لا توجد في أي نوع حيواني آخر؛ هذه حالة إنسانية بحتة. على سبيل المثال، يشعر الطفل، الذي يتحرر من العلاقات الأولية مع والديه، بالعزلة والعجز. ربما لا يكتسب العبد الحرية إلا ليشعر بأنه أُلقي به في عالم غريب إلى حد كبير. كعبد، كان ينتمي إلى شخص ما ويشعر بالارتباط بالعالم وبالأشخاص الآخرين، حتى دون أن يكون حرًا. في كتاب ".الهروب من الحرية" (1941)، يطور فروم أطروحة مفادها أنه على مر القرون، اكتسب الناس المزيد والمزيد من الحرية، وشعروا بالوحدة بشكل متزايد. ومن ثم يتبين أن الحرية هي حالة سلبية يحاول الناس الهروب منها.

ما هو الحل؟ يمكن لأي شخص أن يتحد مع الآخرين بروح المحبة والتعاون، أو يبحث عن الأمان في الخضوع للسلطة أو في وضع متوافق مع المجتمع. وفي إحدى الحالات، يستخدم الناس الحرية لخلق مجتمع أفضل؛ وفي مكان آخر يكتسبون أغلالًا جديدة. تمت كتابة "الهروب من الحرية" خلال الحقبة النازية، ويظهر أن هذا الشكل من الشمولية كان جذابا للناس لأنه يوفر الأمن. ولكن، كما أظهر فروم في أعماله اللاحقة (1947، 1955، 1964)، فإن أي شكل من أشكال المجتمع الذي أنشأته البشرية، سواء كان إقطاعيًا أو رأسماليًا أو فاشية أو اشتراكية أو شيوعية، يمثل محاولة لحل تناقض إنساني أساسي. وهذا التناقض يكمن في أن الإنسان جزء من الطبيعة ومنفصل عنها، فهو حيوان وإنسان في نفس الوقت. مثل الحيوان، لدى الإنسان احتياجات بيولوجية معينة يجب تلبيتها. كإنسان، لديه الوعي الذاتي، والذكاء، والخيال. إن التجارب الإنسانية الفريدة هي مشاعر الحنان والحب والتعاطف، والعلاقة، والاهتمام، والمسؤولية، والهوية، والصدق، والضعف، والتعالي والحرية، والقيم والأعراف (1968). هذه الازدواجية – كونها حيوانية وإنسانية – تشكل التناقض الأساسي للوجود الإنساني. "إن فهم النفس البشرية يجب أن يرتكز على تحليل الاحتياجات الإنسانية الناشئة عن ظروف وجودها" (1955، ص 25).

وما هي هذه الحاجات التي تنبثق من ظروف الوجود الإنساني؟ وهي خمسة: الحاجة إلى التواصل مع الآخرين؛ الحاجة إلى السمو. الحاجة إلى التجذر؛ الحاجة إلى أن تكون على طبيعتك؛ الحاجة إلى نظام التوجيه. إن الحاجة إلى الاتصال (وتسمى أيضًا الحاجة إلى الارتباط في ثورة الأمل (1968)) تنبع من حقيقة أن الناس، عندما يصبحون بشرًا، يجدون أنفسهم ممزقين من الوحدة الحيوانية الأصلية مع الطبيعة. «الحيوان بطبيعته لديه ما يسمح له بالتأقلم مع المواقف الناشئة» (1955، ص 23)، لكن الإنسان بقدراته على التأمل والخيال فقد هذا الارتباط الحميم مع الطبيعة. وبدلاً من هذه الروابط الغريزية التي تمتلكها الحيوانات، يضطر الناس إلى خلق علاقاتهم الخاصة، وأكثرها إرضاءً هي تلك القائمة على الحب المثمر. يتضمن الحب المنتج دائمًا الرعاية المتبادلة والمسؤولية والاحترام والتفاهم.

تتوافق الرغبة في السمو مع حاجة الإنسان إلى الارتفاع فوق طبيعته الحيوانية، لا ليبقى مخلوقًا، بل ليصبح خالقًا. إذا نشأت عقبات غير قابلة للتغلب عليها في طريق التطلعات الإبداعية، يصبح الشخص مدمرا. يؤكد فروم أن الحب والكراهية ليسا مشاعر متبادلة؛ وكلاهما استجابة لحاجة الإنسان للتغلب على طبيعته الحيوانية. لا تستطيع الحيوانات أن تحب ولا تكره، وهذا ممكن فقط عند البشر.

8 . محتوى المستويات هو اللاوعي واللاوعي عند فرويد

لقد شبه النفس بجبل جليدي، حيث يمثل الجزء الصغير البارز فوق سطح الماء منطقة الوعي، في حين أن الكتلة الأكبر بكثير الموجودة تحت سطح الماء تمثل منطقة اللاوعي. في هذه المساحة الشاسعة من اللاوعي، يمكن للمرء أن يجد الدوافع والعواطف والأفكار والمشاعر المكبوتة - عالم سفلي ضخم من القوى الحيوية غير المرئية التي تمارس سيطرة حتمية على الأفكار والأفعال الواعية للفرد. ومن وجهة النظر هذه، فإن علم النفس المقتصر على تحليل الوعي، غير كاف على الإطلاق لفهم الدوافع الأساسية للسلوك البشري.

ابراهام ماسلو. إن سيكولوجية أبراهام ماسلو (1908-1970) تحاكي سيكولوجية كارل روجرز في نواحٍ عديدة. أصبح ماسلو في البداية مهتمًا بالسلوكية وأجرى أبحاثًا حول النشاط الجنسي والهيمنة في الرئيسيات. لقد كان يبتعد بالفعل عن السلوكية عندما ولد طفله الأول، وبعد ذلك لاحظ أن أي شخص يراقب طفلًا لا يمكن أن يكون سلوكيًا. لقد تأثر بالتحليل النفسي، ولكن مع مرور الوقت بدأ في انتقاد نظريته في التحفيز وطور نظريته الخاصة. على وجه الخصوص، اقترح تسلسلًا هرميًا للاحتياجات، يرتفع من الاحتياجات البيولوجية الأساسية إلى دوافع نفسية أكثر تعقيدًا والتي لا تصبح مهمة إلا بعد إشباعها. تلبية الاحتياجات الأساسية . يجب تلبية احتياجات أحد المستويات جزئيًا على الأقل قبل أن تبدأ احتياجات المستوى التالي في تحديد الإجراءات بشكل ملحوظ. إذا كان من الصعب الحصول على الغذاء والأمن، فإن إشباع هذه الاحتياجات سوف يهيمن على تصرفات الشخص ولن يكون للدوافع العليا أهمية كبيرة. فقط عندما يمكن تلبية الاحتياجات العضوية بسهولة، سيكون لدى الفرد الوقت والطاقة للاهتمامات الجمالية والفكرية. إن المساعي الفنية والعلمية لا تزدهر في المجتمعات حيث يجب على الناس أن يناضلوا من أجل الغذاء والمأوى والأمان. لا يمكن تحقيق الدافع الأعلى - تحقيق الذات - إلا بعد تلبية جميع الاحتياجات الأخرى.

7. احتياجات تحقيق الذات: ابحث عن تحقيق الذات وحقق إمكاناتك.

6. الاحتياجات الجمالية: التماثل، النظام، الجمال.

5. الاحتياجات المعرفية: المعرفة والفهم والاستكشاف.

4. احتياجات احترام الذات: الإنجاز، الكفاءة، الحصول على الاستحسان والاعتراف.

3. الحاجة إلى الألفة والمحبة: التعلق بالآخرين، التقبل، الانتماء لشخص ما.

2. الحاجة الأمنية: الشعور بالحماية والأمان.

1. الاحتياجات الفسيولوجية: الجوع والعطش وغيرها.

كارل روجرز. مثل فرويد، طور كارل روجرز (1902-1987) نظريته من خلال العمل مع المرضى السريريين ( روجرز ، 1951، 1959، 1963، 1970). لقد صُدم روجرز بالنزعة الداخلية التي لاحظها لدى الأفراد للتحرك نحو النمو والنضج والتغيير الإيجابي. لقد توصل إلى قناعة بأن القوة الرئيسية التي تحفز جسم الإنسان هي الميل إلى تحقيق جميع قدرات الجسم. يسعى الكائن المتنامي إلى تحقيق إمكاناته في حدود وراثته. قد لا يرى الشخص دائمًا بوضوح الإجراءات التي تؤدي إلى النمو والتي تؤدي إلى الانحدار. ولكن عندما يكون الطريق واضحا، يختار الفرد النمو بدلا من التراجع. ولم ينكر روجرز أن هناك احتياجات أخرى، منها الاحتياجات البيولوجية، لكنه اعتبرها مساعدة لدافع التحسن.

يعتقد كارل روجرز أن الأفراد لديهم ميل فطري للنمو وتحقيق النضج وتجربة التغيير الإيجابي. وقد أطلق على هذا الاتجاه اسم الميل نحو التحقق

يشكل إيمان روجرز بأولوية التحقيق أساس علاجه غير التوجيهي الذي يركز على العميل. ويفترض هذا الأسلوب العلاجي النفسي أن كل فرد لديه الدافع والقدرة على التغيير وأن الفرد نفسه هو الأكثر كفاءة في تحديد الاتجاه الذي يجب أن تحدث فيه هذه التغييرات. وفي هذه الحالة يلعب المعالج النفسي دور نظام التحقيق، فيقوم المريض باستكشاف مشاكله وتحليلها. ويختلف هذا النهج عن العلاج التحليلي النفسي، حيث يقوم المعالج بتحليل تاريخ المريض لتحديد المشكلة وتطوير مسار العلاج.

"أنا". محور نظرية روجرز للشخصية هو مفهوم "أنا". "أنا" أو "مفهوم الذات" (بالنسبة لروجرز، يتم استخدام هذه المصطلحات بالتبادل) أصبح حجر الزاوية في نظريته. تشمل "الأنا" جميع الأفكار والتصورات والقيم التي تميز "الأنا"؛ يتضمن الوعي بـ "ما أنا عليه" و"ما أستطيع". وهذا بدوره يؤثر على تصور الشخص للعالم كله وسلوكه. على سبيل المثال، المرأة التي ترى نفسها قوية ومختصة، تنظر إلى العالم وتتصرف فيه بشكل مختلف تمامًا عن المرأة التي ترى نفسها ضعيفة وعديمة القيمة. "مفهوم الذات" لا يعكس بالضرورة الواقع: يمكن لأي شخص أن يكون ناجحًا جدًا ومحترمًا ولا يزال يعتبر نفسه فاشلاً.

وفقا لروجرز، يقوم الفرد بتقييم كل تجربة من تجاربه من وجهة نظر “مفهومه عن الذات”. يريد الناس أن يتصرفوا بطرق تناسب صورتهم الذاتية؛ تشكل الأحاسيس والمشاعر التي لا تتفق مع الصورة الذاتية تهديدًا، وقد يتم حظر وصولهم إلى الوعي. هذا هو في الأساس نفس المفهوم الفرويدي للقمع، ولكن بالنسبة لروجرز فإن هذا القمع ليس حتميًا ولا دائمًا (سيقول فرويد أن القمع أمر لا مفر منه وأن بعض جوانب تجارب الفرد تظل في اللاوعي إلى الأبد).

كلما زاد عدد مجالات الخبرة التي ينكرها الشخص لأنها لا تتوافق مع "مفهومه عن الذات"، كلما تعمقت الفجوة بين الذات والواقع وزادت احتمالية سوء التكيف. فالفرد الذي لا يتوافق "مفهومه عن ذاته" مع مشاعره وتجاربه الشخصية عليه أن يدافع عن نفسه من الحقيقة، لأن الحقيقة تؤدي إلى القلق. إذا أصبح هذا التناقض كبيرًا جدًا، فقد تنهار الدفاعات، مما يؤدي إلى قلق شديد واضطرابات عاطفية أخرى. وعلى العكس من ذلك، فإن "مفهوم الذات" في الشخص المتكيف جيدًا يتوافق مع الأفكار والخبرات والسلوك؛ "أنا" ليست جامدة، بل هي مرنة ويمكن أن تتغير عندما تتقن الأفكار والخبرات الجديدة.

في نظرية روجرز هناك "أنا" آخر - المثالي. لدينا جميعًا فكرة عما نود أن نكون عليه. كلما اقتربت "الأنا" المثالية من الحقيقة، أصبح الشخص أكثر إشباعًا وسعادة. التناقض الكبير بين "أنا" المثالي والحقيقي يجعل الشخص غير سعيد وغير راضٍ. وهكذا، يمكن أن يتطور نوعان من التناقض: أحدهما بين "الأنا" والواقع المجرب، والآخر بين "الأنا" و"الأنا" المثالية. وقد وضع روجرز عدة فرضيات حول تطور هذه التناقضات. على وجه الخصوص، كان يعتقد أن الناس يبدأون في أداء وظائفهم بشكل أكمل إذا طوروا موقفًا إيجابيًا غير مشروط. وهذا يعني أنهم يشعرون بالتقدير من قبل والديهم والآخرين، على الرغم من أن مشاعرهم ومواقفهم وسلوكهم أقل من المثالية. إذا قدم الآباء موقفًا إيجابيًا مشروطًا فقط، ولم يقدروا الطفل إلا عندما يتصرف أو يفكر أو يشعر بشكل صحيح، فإن "مفهوم الذات" لدى الطفل يتعطل. على سبيل المثال، تعتبر مشاعر المنافسة والعداء تجاه الأخ أو الأخت الأصغر أمرًا طبيعيًا، لكن الآباء لا يسمحون لهم بضربهم وعادةً ما يعاقبونهم على مثل هذه الأفعال. ويجب على الطفل أن يدمج هذه التجربة بطريقة أو بأخرى في "مفهومه عن الذات". قد يقرر أنه يفعل شيئًا خاطئًا ويشعر بالخجل. قد يقرر أن والديه لا يحبانه وبالتالي يشعران بالرفض. أو قد ينكر مشاعره ويقرر أنه لا يريد ضرب الطفل. كل من هذه العلاقات تحتوي على تشويه للحقيقة. والبديل الثالث هو الأسهل على الطفل أن يتقبله، ولكنه بذلك ينكر مشاعره الحقيقية، والتي تصبح بعد ذلك غير واعية. كلما اضطر الإنسان إلى إنكار مشاعره وتقبل قيم الآخرين، كلما شعر بعدم الارتياح أكثر. أفضل طريقة للوالدين للقيام بذلك هي الاعتراف بمشاعر الطفل كما هي، ولكن مع شرح سبب كون الضرب غير مقبول.

وفقًا لروجرز، من المرجح أن يؤدي الأشخاص وظائفهم بشكل أكثر فعالية إذا تلقوا تقييمًا إيجابيًا غير مشروط، أي إذا شعروا أن والديهم يقدرونهم بغض النظر عن عائلاتهم.× المشاعر والمواقف والسلوك.

9. نظرية بناء شخصية كيلي

كان جورج كيلي (1905-1966) واحدًا من أوائل علماء نفس الشخصية الذين وضعوا العمليات المعرفية في مركز الأداء الفردي. بينما يهتم علماء النفس الإنسانيون بكيفية إدراك الأفراد لأنفسهم وقيمتهم الشخصية، فإن نظرية بناء شخصية كيلي تتبع نهجًا معرفيًا أكثر لظواهر الفرد. اعترض كيلي على حقيقة أن علماء نفس الشخصية يميلون إلى وصف الأفراد وفقًا للأبعاد التي بنوها بأنفسهم؛ كان يعتقد أن الهدف يجب أن يكون حقًا اكتشاف المعايير التي يستخدمها الأفراد أنفسهم لتفسير أو بناء أنفسهم وعالمهم الاجتماعي. تمثل هذه الأبعاد العناصر الأساسية للتحليل في نظرية بناء الشخصية عند كيلي. , 1955).

بشكل عام، يعتقد كيلي أن الفرد يجب أن يُنظر إليه على أنه عالم، مدفوعًا بالحدس. مثل ممثل العلم الرسمي، يراقب الفرد العالم، ويصوغ ويختبر الفرضيات حوله، ويبني النظريات حوله. مثل علماء النفس الذين يدرسونهم، فإن الأشخاص، كمواضيع، يفسرون أيضًا السلوك أو يجردونه - يصنفون ويفسرون ويسمون ويصدرون أحكامًا عن أنفسهم وعوالمهم.

مثل العلماء الذين يحاولون التنبؤ بالأحداث، يريد الناس فهم العالم من أجل ذلك , للتنبؤ بما سيحدث لهم. جادل كيلي بأن كل فرد يستخدم مجموعة فريدة من بنيات الشخصية لتفسير الأحداث والتنبؤ بها. هذه البنيات، كقاعدة عامة، تأخذ شكل "إما أو": أحد المعارف الجدد إما ودود، أو غير ودود؛ إما ذكي أو غبي. إما رجل مضحك أو ممل وهكذا. ومع ذلك، فإن شخصين يلتقيان بنفس الشخص قد يستخدمان مفاهيم مختلفة عند تقييم ذلك الفرد: فالشخص الذي يبدو ودودًا وذكيًا لشخص ما قد يبدو غير ودود وغبي لشخص آخر. يتم التعبير عن هذه الاختلافات أيضًا في سلوكيات مختلفة: قد يتفاعل شخص ما بشكل إيجابي مع أحد معارفه الجدد، بينما يتجنبه الآخر. وتؤدي هذه الاختلافات السلوكية أيضًا إلى اختلافات في الشخصية.

وفقًا لكيلي، تتخذ بناءات الشخصية شكل إما/أو. أحد المعارف الجدد إما أن يكون ودودًا أو باردًا؛ إما ذكي أو غبي؛ إما مضحكة أو مملة.

نظرًا لأن اختبارات الشخصية النموذجية لم تستوف معيار كيلي الأساسي وهو أنه يجب تقييم الفرد وفقًا لشروطه الخاصة، فقد طور اختباره الخاص لتحديد بنيات شخصية الشخص - اختبار بناء الدور، أو "اختبار التكرار" (اختبار الدور). بناء مرجع امتحان , مندوب امتحان ). في هذا الاختبار، المواضيع ملء المصفوفة، أو الشبكة . يسرد الجزء العلوي من الشبكة الأشخاص المهمين بالنسبة للفرد. يمكن أن يقترحها المختبر أو الشخص نفسه، ولكنها تشمل "أنا نفسي"، وأحيانًا "ذاتي المثالية". في كل صف من الشبكة، يقوم جهاز الاختبار بوضع دائرة حول ثلاث خلايا. على سبيل المثال، في الصف الأول من الشبكة، قام بوضع دائرة حول الخلايا الموجودة في الأعمدة "نفسي"، و"أمي"، و"أفضل صديق لي". يُطلب من المبحوث أن يتخيل هؤلاء الأشخاص الثلاثة ويضع صليبًا في صندوقين تحت اسمي الشخصين الأكثر تشابهًا مع بعضهما البعض، ولكنهما مختلفان عن الشخص الثالث. كما هو موضح في السطر الأول، يعتقد هذا الموضوع (الذكر) أنه وأمه متشابهان أكثر. ثم يتم سؤاله: "ما هي الطرق التي تشبه بها والدتك ولكنك تختلف عن أفضل صديق لك؟" في هذه الحالة، أشار الموضوع إلى أنه ووالدته كانا بارعين. ويسمى هذا الوصف بنيته. ثم يُسأل: "كيف يختلف صديقك عنك وعن والدتك؟" يجيب أن صديقه ليس لديه حس النكتة. هذا الوصف يسمى التباين. وبالتالي، بالنسبة لموضوع معين، فإن المعلمة الذكية - التي لا تتمتع بروح الدعابة - هي إحدى التركيبات الشخصية التي يفسر بها أو يفسر عالم العلاقات الشخصية.

كريتشمر. الأشخاص الذين لديهم نوع معين من الجسم لديهم خصائص عقلية معينة:

Leptosomatic - صدر هش وطويل ومسطح وأكتاف ضيقة وأطراف طويلة ورقيقة.

نزهة - سمين، سمين، متوسط ​​الارتفاع، بطن كبير، رقبة قصيرة.

رياضي - عضلي، قوي، طويل القامة، عريض المنكبين.

خلل التنسج هو بنية عديمة الشكل وغير منتظمة وغير متناسبة.

ثلاثة أنواع من المزاج:

الشخص المصاب بالفصام هو مصاب بجسم لبتوسيدي وخلل التنسج، ومنغلق، وعرضة للتردد، وعنيد، وغير قابل للتغيير.

Ixothymic - رياضي، هادئ، غير مثير للإعجاب، مع مرونة منخفضة في التفكير.

Cyclotomic - نزهة، تتقلب المشاعر بين الفرح والحزن، ويتواصل بسهولة مع الناس.

1. المنفتحون - يعتمد رد الفعل والنشاط على الانطباعات الخارجية. منفتح ومبهج.

2. الانطوائيون - تعتمد ردود الفعل والأنشطة على الصور والأفكار والأفكار المتعلقة بالماضي والمستقبل. مغلقة، مشبوهة

10. سيكولوجية الصراع

تواصل - مجموعة من الروابط والتأثير المتبادل للأشخاص الذين يتطورون في أنشطتهم المشتركة. يفترض بعض النتائج - تغيير في سلوك وأنشطة الآخرين. كل شخص يؤدي دور معين في المجتمع. غالبًا ما يؤدي تعدد مواقع الأدوار إلى تضارب الأدوار. في بعض الحالات، يتم الكشف عن النملة أ تجانس المواقف ، مما يعكس وجود القيم والمهام والأهداف المتبادلة ، مما يؤدي في بعض الأحيان إلى الصراع بين الأشخاص.

في الأنشطة، أسباب الصراع هي: الخلافات الموضوعية والتجارية، والاختلافات في المصالح الشخصية.

سبب الصراع هو الحواجز الدلالية التي لم يتم حلها في التواصل.

الصراع هو حالة متطرفة من تفاقم التناقضات. هذه الظاهرة طبيعية ويمكن ويجب السيطرة عليها.

هيكل الصراع:

1. حاملو التناقضات هم المعارضون.

2. يتم تحديد قدراتهم حسب الرتبة:

المرتبة الأولى - تمثل نفسك وأهدافك في الصراع؛

المرتبة الثانية: الجماعات والأهداف الجماعية؛

أعلى رتبة هو الشخص الذي يدافع عن قوانين الدولة؛

المرتبة صفر - مع .منذ ذلك الحين مع مع عميم مع كلاهما.

3. موضوع أو موضوع التناقض.

كائن + الخصم = حالة الصراع.

حالة الصراع + الحادث = الصراع.

يمكن أن تكون الصراعات موضوعية وذاتية.

الشخصيات: الصراع الظرفي والصراع الدائم (صراع - سمة الشخصية الرئيسية).

الإجهاد هو حالة عاطفية تحدث استجابة لمختلف التأثيرات المتطرفة. أنواع الصفحات الاتحاد الأوروبي البوم: فسيولوجية، نفسية، إعلامية، عاطفية (في حالات الخطر والاستياء).

مراحل التوتر:

رد الفعل المنبه هو تعبئة دفاعات الجسم، وتحدث إعادة توزيع موارد الجسم.

الاستقرار.

إذا استمر الوضع المجهد - الإرهاق، وتدهور الرفاهية عبر.

العواطف - هذه تجربة مؤقتة مباشرة للشعور. المشاعر الأساسية: الفرح، المفاجأة، المعاناة، الغضب، الاشمئزاز، الازدراء، الخوف، العار.

وثائق مماثلة

مفهوم التعويض والشعور بالنقص في نظرية الشخصية لأ. أدلر. التغلب على عقدة النقص وتطوير نمط الحياة. مبادئ العلاج النفسي أدلر. تحليل كوكبة الأسرة كوسيلة لتحسين الذات الشخصية.

تمت إضافة الاختبار في 06/02/2010


نظرية ر. كاتيل لسمات الشخصية. “ستة عشر عوامل الشخصية”. سمات الشخصية، والخصائص النفسية التي يمكن التنبؤ بها. نظرية أنواع الشخصية لهانز آيزنك. علم نفس الشخصية في نظرية جي ألبورت. "الإنسان حقيقة موضوعية."

الملخص، تمت إضافته في 29.09.2008


مفهوم التعويض عن مشاعر النقص في نظرية الشخصية لأدلر. دور التخيلات اللاواعية وتجربة الحياة الواعية في تكوين الشخصية في نظرية العالم. تحليل كوكبة الأسرة كمسار لمعرفة الذات وتحسين الذات للفرد.

تمت إضافة الدورة التدريبية في 25/05/2014


الأساليب الأساسية لفهم الشخصية في علم النفس. نظرية البيولوجيا. المفهوم الحديث بقلم A. Meneghetti، E. Erickson. مقاربات لدراسة الشخصية ونشأتها في أعمال علماء النفس السوفييت والروس. مفهوم فيجوتسكي لتنمية الشخصية.

تمت إضافة أعمال الدورة في 03/04/2016


نظريات الشخصية. نظرية التصرف في الشخصية. نموذج الشخصية الخماسية. نظريات عوامل الشخصية نظرية عامل كاتيل. نظرية أيزنك. نظرية جي بي جيلدفورد. مفهوم "التحفيزي" (دي كيه ماكليلاند). طرق دراسة الأشياء.

تمت إضافة الدورة التدريبية في 06/03/2008


بداية المسار العلمي لأدلر. الاهتمام بالعلاج النفسي والتعرف على س. فرويد. أ. نظرية أدلر الفردية للشخصية. الأعمال الرئيسية لـ A. Adler. فكرة النهائيات الوهمية. خيارات وطرق تنمية الشخصية. الرغبة في الحفاظ على الفردية.

الملخص، تمت إضافته في 03/03/2016


نظرية التحليل النفسي للشخصية. E. مفهوم فروم للشخصية. الاتجاه المعرفي في نظرية الشخصية: د. كيلي. النظرية الإنسانية للشخصية. الاتجاه الظاهري. النظرية السلوكية للشخصية.

الملخص، تمت إضافته في 06/01/2007


دراسة مناهج فهم تطور الشخصية في أعمال الباحثين الرئيسيين في هذا المجال. نهج تنمية الشخصية: في إطار مدرسة التحليل النفسي لـ Z. Freud، K. Jung، A. Adler؛ ممثلو المدرسة الإنسانية لـ A. Maslow و K. Rogers.

تمت إضافة الدورة التدريبية في 12/12/2009


خصائص النظرية الإنسانية للشخصية. أ. نظرية ماسلو للشخصية. المزايا الرئيسية للنظرية الإنسانية. نظرية التحليل النفسي للشخصية. آليات الدفاع اللاواعية تستخدم لضمان سلامة الفرد واستقراره.

الملخص، تمت إضافته في 23/03/2011


مفهوم الشخصية كمجموعة من الصفات الفردية والاجتماعية والنفسية. الخصائص والسمات الشخصية. سلوكها. الاختلافات النفسية بين الرجل والمرأة. جوهر نظريات الشخصية 3. فرويد، أ. أدلر، ج. إيسنك وك.ك. بلاتونوف.

شخصية- مفهوم أساسي في علم النفس، تدرسه كافة العلوم الاجتماعية، ولا يوجد تعريف عام له. ب.ج. حدد أنانييف 4 مستويات من التنظيم البشري: الفرد، موضوع النشاط، الشخصية، الفردية (مدرسة لينينغراد). فردي- ممثل لنوع بيولوجي، لديه خصائص فطرية معينة (بنية الجسم - القدرة على المشي بشكل مستقيم، بنية الدماغ - تطور الذكاء، بنية اليد - القدرة على استخدام الأدوات، وما إلى ذلك)، أي، الفرد هو انتماء شخص معين إلى الجنس البشري. الخصائص الأكثر عمومية للفرد: سلامة التنظيم النفسي الفسيولوجي؛ الاستدامة في التفاعل مع العالم الخارجي؛ نشاط. موضوع النشاط– حامل الوعي الذي يتشكل ويتطور في عملية النشاط. شخصية- من خلال إدراجه في نظام العلاقات والعمليات الاجتماعية، يكتسب الشخص صفة اجتماعية خاصة - يصبح شخصية. الفردية– التفرد والأصالة لشخص معين، معبرًا عنه في خصائص تطور المستويات الدنيا (الفرد، الموضوع، الشخصية). تتجلى الفردية في سمات المزاج والشخصية والاهتمامات المحددة وصفات العمليات الإدراكية والذكاء واحتياجات وقدرات الفرد. الشرط الأساسي لتكوين الفردية البشرية هو الميول التشريحية والفسيولوجية، التي تتحول في عملية التعليم، والتي لها طابع محدد اجتماعيًا، مما يؤدي إلى تباين واسع في المظاهر.

هكذا، شخصية– هذا هو المستوى الأكثر أهمية للتنظيم البشري، أي سمة من سمات تطوره ككائن اجتماعي.

يتم التعبير عن العلاقة بين الفرد كمنتج للتكوين البشري، والشخصية كمنتج للتجربة الاجتماعية التاريخية، والفردية كمحول للعالم، في الصيغة: "يولد المرء فردًا. يصبحون شخصًا. يتم الدفاع عن الفردية." يواجه الفرد حاجة مكيفة اجتماعيًا ليكون فردًا ويكتشف إمكانية ذلك في الأنشطة ذات الأهمية الاجتماعية: وهذا يحدد تطور الشخص كفرد. بالنسبة للطفل، يحدث هذا بمساعدة شخص بالغ. يتم التحكم في التنمية الشخصية من خلال نظام من الدوافع، ونوع العلاقة التي تتوسط النشاط مع المجموعة الأكثر مرجعية هو العامل المحدد للتنمية.

تشكل الشخصية والفردية الوحدة، ولكن ليس الهوية، حيث أن الخصائص الفردية قد لا يتم تمثيلها في أشكال النشاط والتواصل الضرورية للمجموعة التي ينتمي إليها الفرد. إذا لم يتم تمثيل سمات الشخصية في العلاقات الشخصية (على سبيل المثال، العادات)، فإنها غير ذات أهمية لتقييم الشخصية ولا تتلقى شروط التنمية. لذلك، على سبيل المثال، خفة الحركة والعزيمة، كونها سمات شخصية للمراهق، لا تظهر كصفة من سمات شخصيته حتى يتم ضمه إلى فريق رياضي. أي أن الخصائص الفردية لا تعلن عن نفسها (لا تكتسب معنى شخصيًا) ولا تتطور حتى تصبح ضرورية في نظام العلاقات الشخصية بين الأشخاص.

من الناحية الوظيفية– دور الوعي هو إعطاء الإنسان الفرصة للتكيف مع المواقف المختلفة. يحدث هذا إما عن طريق تكرار أشكال السلوك التي تم تطويرها بالفعل، أو عن طريق تغييرها حسب الظروف، أو عن طريق إتقان إجراءات جديدة، إذا كان الوضع يتطلب ذلك (دبليو جيمس).

الشخصية من وجهة نظر علماء السلوك،ليس أكثر من مجموعة من ردود الفعل السلوكية المتأصلة في شخص معين. كانت صيغة "الاستجابة للتحفيز" هي الصيغة الرائدة في السلوكية. الشخصية هي نظام مهارات منظم ومستقر نسبيًا. وتشكل الأخيرة أساس السلوك المستقر نسبيًا، فهي تتكيف مع مواقف الحياة، والتي يؤدي تغييرها إلى تكوين مهارات جديدة.

علم نفس الجشطالتنشأت في العشرينات من القرن العشرين ولها طابع تكاملي واضح. قرر M. Wertheimer و W. Köhler و K. Koffka (مؤسسو الاتجاه الجديد) أنه لا يمكن دراسة السلوك البشري والوعي بشكل منفصل. يجمع الوعي البشري أجزاء من الخبرة في بنية متكاملة معينة تسمى الجشطالت. ووفقا لهذه المدرسة الفكرية، فإن الكل ليس مجرد مجموع أجزائه. مهمة علماء النفس ليست دراسة عمليات الإدراك الفردية، ولكن شرح المبادئ التي يتم تجميعها هذه الأجزاء. تُستخدم هذه المعرفة لشرح سلوك الشخص ومساعدته على أن يصبح شخصًا أكثر انسجامًا.

في بداية القرن العشرين. ظهر التحليل النفسي.تحول اتجاه التحليل النفسي إلى دراسة العمليات العقلية اللاواعية. النبضات من المنطقة اللاواعية من النفس (الدوافع، الرغبات المكبوتة، التجارب) لها تأثير قوي على تصرفات الشخص وحالته، على الرغم من أنه لا يشك في ذلك، إلا أنه غالبًا لا يعرف سبب قيامه بشيء ما. بالكاد تنتقل الأفكار اللاواعية إلى الوعي، وتبقى فاقدًا للوعي بسبب عمل آليتين - القمع والمقاومة. لذلك، فإن الأفكار اللاواعية، التي لها شحنة طاقة كبيرة، تقتحم الحياة الواعية للفرد، وتتخذ شكلاً مشوهًا أو رمزيًا (ثلاثة مظاهر لللاوعي - الأحلام؛ الأفعال الخاطئة: زلات اللسان، زلات اللسان، النسيان). الأشياء؛ أعراض عصبية). وهكذا فإن جوهر تعاليم فرويد هو الاعتراف بالعداء القاتل بين التجربة المكبوتة والوعي، مما يؤدي إلى العداء بين الإنسان والبيئة الاجتماعية.

إنسانيةيعتبر علم النفس (الوجودي) أن الشخصية الإبداعية السليمة للإنسان هي موضوع البحث النفسي. وعلى النقيض من الفرويدية والسلوكية، التي تقيم الشخص على أنه يعتمد بشكل كامل إما على البيئة أو على الغرائز اللاواعية، فإن علم النفس الإنساني ينظر إليه على أنه مسؤول عن مصيره، ويختار بحرية بين الفرص المتاحة، ويسعى إلى تحسين الذات، ويعيش في بيئة أفضل. عملية التحول والتغيير طوال حياته.

مندوب ذهنيعلم النفس (من الإدراك اللاتيني - المعرفة) يسنده جورج كيلي (1905-1966) وآخرون دورًا حاسمًا في سلوك موضوع المعرفة. كل شخص هو نوع من الباحثين، يسعى جاهداً لفهم وتفسير وتوقع ومراقبة عالم تجاربه الشخصية، واستخلاص النتائج بناءً على تجاربه السابقة ووضع افتراضات حول المستقبل. وعلى الرغم من وجود الواقع الموضوعي، إلا أن الناس ينظرون إليه بشكل مختلف، حيث يمكن رؤية أي حدث من زوايا مختلفة.

في تاريخ علم النفس الروسي، تغيرت فكرة الجوهر النفسي للشخصية عدة مرات.

النهج الهيكلي(K. K. Platonov) فهم الشخصية كهيكل اجتماعي حيوي معين، حيث حدد الهياكل الأساسية التالية: التوجه؛ الخبرة (المعرفة والقدرات والمهارات)؛ الخصائص الفردية لمختلف أشكال الانعكاس (الإحساس والإدراك والذاكرة والتفكير) وأخيرًا الخصائص المجمعة للمزاج.

نهج النظم(أليكسي نيكولايفيتش ليونتييف). تعتبر الشخصية بمثابة نوع خاص من التكوين النفسي الناتج عن حياة الفرد في المجتمع. إن تبعية الأنشطة المختلفة تخلق أساس الشخصية، الذي يحدث تكوينه في عملية التنمية الاجتماعية (التكوين).

إن النفس البشرية والشخصية متعددة الأوجه ومعقدة لدرجة أنه في المرحلة الحالية من التطور، لم يصل علم النفس بعد إلى المعرفة الكاملة بأسرار النفس البشرية. تكشف كل من النظريات والمفاهيم الموجودة عن جانب واحد فقط من جوانب النفس البشرية، وتكشف عن أنماط حقيقية معينة، ولكن ليس الحقيقة الكاملة حول جوهر النفس البشرية. ولذلك، فمن غير المقبول أن نحكم على أي نظرية ونرفض غيرها. يتفق معظم علماء النفس المعاصرين على أنه عند تحليل البنية النفسية والشخصية، ينبغي للمرء أن يأخذ في الاعتبار الطبيعة البيولوجية والاجتماعية للشخص (العلاقات الاجتماعية، والأعراف الاجتماعية الداخلية)، والمجالات العقلية الواعية وغير الواعية، ووحدة القدرات المعرفية والفكرية والعاطفية والعقلية. المجالات التحفيزية والسلوكية الإرادية وكذلك جوهر الشخصية.