التلاعب بالوعي الجماهيري في المجتمع الحديث. الكوكب مهدد بالاكتظاظ السكاني واستنزاف الموارد والمجاعة

التلاعب هو اضطهاد للفرد، وبما أن الإنسان يريد تصديق ما يريد أن يكتسبه (المعرفة، الخبرة، الثروة المادية، الراحة النفسية)، فإن الظلم يمكن أن يتحقق من خلال “الكذبة التي يريد تصديقها”.

في القرن العشرين، ظهرت مجموعة من الظواهر التي بدأ تطبيق مصطلح "التلاعب" عليها مع المحتوى السياسي للتعريف الأصلي (في تقنية., طبي: "التعامل مع الأشياء بقصد خاص، غرض خاص، مثل التحكم اليدوي")، موسع. “بدأ استخدامه فيما يتعلق بالأحداث الإعلامية والسياسية التي تهدف إلى برمجة آراء أو تطلعات الجماهير، والحالة العقلية للسكان، وما إلى ذلك. والهدف النهائي لهذه الجهود هو السيطرة على السكان، وإدارتهم وطاعتهم ": 44,45.

وبناء على ذلك، فإن فهم مصطلح "التلاعب" في الأدب النفسي. بالإضافة إلى معنيين معروفين سابقاً (الأول مستعار من التكنولوجيا ويستخدم علم النفس الهندسيو علم نفس العمل; والثاني من علم الأخلاق، حيث تلاعبعارض الحركة)، منذ عام 1960 وقد بدأ علماء النفس في استخدامه - في إطار تحليل العلاقات الشخصية - وبمعنى ثالث، من سياق أعمال العلوم السياسية.

من ناحية أخرى، يدعي الباحثون وجود هياكل نموذجية عميقة في الوعي الجماعي تساهم في رفض مخططات التلاعب وتجديد الوعي الجماعي، مما يحد بشكل كبير من تأثير التلاعب (كولين يو، 1997).

يوتيوب الموسوعي

1 / 5

✪ فاديم زيلاند - التلاعب بالوعي الجماعي

✪ التلاعب الهائل بالوعي - الخلايا العصبية المرآة

✪ مقطع التفكير - التلاعب بالوعي

✪ التلاعب بالعقل

ترجمات

تصنيف تفسيرات مفهوم “التلاعب” (السياسي)

على الرغم من الخبرة الطويلة في استخدام مفهوم "التلاعب"، يظهر المؤلفون الروس والأجانب تشتتًا معينًا في فهم هذا المصطلح في سياق العلوم السياسية. في دراسة دكتوراه في العلوم النفسية، أستاذ ورئيس قسم علم النفس العام والاجتماعي بجامعة ولاية تيومين إي إل دوتسينكو "التلاعب: الظاهرة، الآلية، الحماية"تم تحليل 12 سياقات المؤلف.

أفكار المؤلفين المختلفة حول مفهوم "التلاعب"(سياسي)

№	المؤلفون	تعريفات
1	بي إن بيسونوف	شكل من أشكال التأثير الروحي، السيطرة الخفية، التي تتم بالقوة
2	د.أ.فولكوجونوف	السيطرة على الحالة الروحية وإدارة التغيرات في العالم الداخلي
3	ر. جودين	الاستخدام الخفي للقوة (القوة) بما يتعارض مع إرادة شخص آخر
4	أو تي يوكوياما	التأثير الخادع غير المباشر لمصلحة المتلاعبين
5	إل بروتو	التأثير الخفي على الاختيار
6	دبليو ريكر	طريقة لتنظيم العالم الذي يسمح لك بالفوز
7	جي رودينوف	بدء السلوك من خلال الخداع أو اللعب على نقاط الضعف المتصورة لدى الآخر
8	في إن ساجاتوفسكي	معاملة الآخر كوسيلة، ككائن، كأداة
9	جي شيلر	الإكراه الخفي، برمجة الأفكار، النوايا، المشاعر، العلاقات، المواقف، السلوك
10	إي. شوستروم	الإدارة والسيطرة، استغلال الآخرين، واستخدامهم كأشياء، أشياء
11	بي دبليو روبنسون	إدارة أو استخدام بارع
12	في إس كوروليف	اقتراح ما تريد للجماهير

على هذا الأساس، يحدد E. Dotsenko 18 علامة نموذجية يستخدمها كل مؤلف لتحديد التلاعب (غير مذكورة هنا). في وقت كتابة هذا العمل العلمي، لم يكن العمل الشهير لـ S. G. Kara-Murza قد رأى النور بعد، وبالتالي لم يتم تضمينه في منهجية E. Dotsenko.

التلاعب بالوعي في الإدراك على المستوى الفردي

علامات التلاعب بالعقول

نوع من التأثير الروحي والنفسي، وهو شكل من أشكال العنف النفسي الخفي (وليس العنف الجسدي أو التهديد بالعنف). الهدف من تصرفات المتلاعب هو نفسية الشخصية الإنسانية وصورتها للعالم والقيم المشتركة والأفكار والمعتقدات والقوالب النمطية ومواقف الجمهور المستهدف.
التأثير الخفي، الذي لا ينبغي أن يلاحظه موضوع التلاعب. وكما يقول أحد كبار الخبراء في وسائل الإعلام الأمريكية، البروفيسور في جامعة كاليفورنيا ج. شيلر: “لتحقيق النجاح، يجب أن يظل التلاعب غير مرئي. يتم ضمان نجاح التلاعب عندما يعتقد الشخص الذي يتم التلاعب به أن كل ما يحدث طبيعي ولا مفر منه، ولا تنعكس حقيقة التلاعب في ذاكرة الموضوع. باختصار، التلاعب يتطلب واقعاً زائفاً لن يُحس بوجوده”. في كثير من الأحيان يتم خلق هذه الحقيقة الزائفة من قبل وسائل الإعلام. فهي بمثابة مرشحات للمعلومات، وتحدد جدول الأعمال، وهي بمثابة ترحيل للآراء الموثوقة التي يستوعبها الناس ثم يعتبرونها آراءهم الخاصة. يتم إخفاء الهدف الرئيسي بعناية خاصة - بحيث لا يؤدي حتى الكشف عن حقيقة محاولة التلاعب إلى توضيح النوايا طويلة المدى.
التأثير الذي يتطلب مهارة ومعرفة كبيرة. وبما أن التلاعب بالوعي العام أصبح تكنولوجيا، فقد ظهر عمال محترفون يمتلكون هذه التكنولوجيا (أو أجزاء منها).
الأشخاص الذين يتم التلاعب بوعيهم لا يعاملون كأفراد، بل كأشياء، نوع خاص من الأشياء، محرومون من حرية الاختيار. التلاعب جزء من تكنولوجيا القوة، وليس التأثير على سلوك الصديق أو الشريك.

للسيطرة على الحشد، يستخدم المتلاعب تفضيلاته ومعتقداته الاجتماعية والدينية والثقافية والعرقية والجنسانية، والتي تعمل كأساس للتعريف الذاتي العام للمجموعة. الشرط الضروري للتلاعب هو الوجود صورة العدو، تنظيم الحشد ككل. صرخة الجمع الأسطورية: "اصلبه!" - بمثابة أقدم دليل على تشكيل حشد مسيطر عليه على أساس المبادئ الدينية وصورة حية للعدو.

إن تشكيل حشد مسيطر عليه من خلال سلسلة من التلاعبات يصبح أداة رئيسية في عملية إضفاء الشرعية ونزع الشرعية عن مؤسسات السلطة في العالم الحديث.

يعتمد التلاعب على استبدال الأسباب الحقيقية للأحداث بأسباب خيالية تعمل على إرباك الكائن في الاتجاه الذي يريده المتلاعب. ويمكن إنجاز هذه المهمة بمساعدة وسائل الإعلام ومن خلال قنوات المعلومات غير الرسمية.

إن التبرير النظري لتقنيات التلاعب له تاريخ طويل ويستند إلى المفهوم اليوناني القديم حيلةباعتبارها خدعة عسكرية، وهي خدعة تهدف إلى تضليل العدو وتحقيق النصر دون اللجوء إلى المعركة. تم استخدام هذا المفهوم من قبل المؤرخين اليونانيين القدماء هيرودوت وزينوفون (أطروحة حول قيادة الفرسان)، وكذلك المؤلف الروماني القديم سيكستوس فرونتينوس ( الحيل). تظل الأطروحة الصينية "ستة وثلاثون حيلة"، على الرغم من تاريخها الذي يبلغ ما يقرب من ألفي عام، عبارة عن مجموعة كلاسيكية من تقنيات التلاعب. حاليًا، الأساس النظري لتقنيات التلاعب هو نظرية الهياكل التبددية ونظرية الفوضى التي تعتمد عليها، على وجه الخصوص، نماذج التلاعب بالمجتمع المدني بهدف تحويل مؤسسات الدولة والمؤسسات العامة ونزع الشرعية عنها.

جوهر التلاعب: رسالة مخفية، أمر لكائن ما، مصمم لتغيير سلوكه، هو في المقام الأول منتج فكري عالي الجودة مصمم لتجاوز الحواجز النفسية الوقائية، والاندماج في النظام (التقليد)، والحصول على السيطرة على أنشطتها في قطاع معين. التشبيه هنا يمكن أن يكون نشاط الفيروس في كائن خلوي.

تتضمن خوارزمية التلاعب عدة مراحل رئيسية: 1) تحليل الخصائص الثقافية والنفسية للجمهور المستهدف أو المخبر الرئيسي، ووضع مخطط ثقافي ونفسي لَوحَةالجمهور المستهدف. يتم استخدام استطلاعات مختلفة ومجموعات تركيز ومقابلات متعمقة مع ممثلي المجموعات المستهدفة بمشاركة محللين وعلماء نفس عسكريين. 2) البناء الإعلامي لصورة افتراضية لحدث معين، تتوافق مع الاتجاهات النفسية والنظرة العالمية للجمهور المستهدف وتوصله إلى النموذج السلوكي المنشود ضمن الهدف من التلاعب. اليوم، يتم تشكيل الصورة الافتراضية باستخدام تقنيات الكمبيوتر المتقدمة وإنجازات التصوير السينمائي، والتي، كما لاحظ الباحثون (بودريار، 1991)، يجعلها في الإدراك الجماعي أكثر واقعية وحيوية من الواقع الحقيقي. 3) التخطيط لحدث حقيقي له معنى وخدمة رمزية آلية الزناد, إجبار الجمهور المستهدف على الإيمان بواقع الصورة الافتراضية المقدمة من الخارج والتصرف وفقًا لها. 4) التحكم في وسائل الإعلام: إدارة مرشحات المعلومات، المصممة لمزامنة تدفق المعلومات في وسائل الإعلام وتعزيز النتائج الإيجابية للتلاعب. أحد العناصر المهمة في التلاعب هو التخطيط لأحداث مشتتة للانتباه وصادمة عمليات الاغلاقالقدرة على التفكير النقدي، وزيادة مستوى الإيحاء للجمهور المستهدف، وتحويله إلى حشد يقوده غريزة القطيعوالسيطرة عليها من الخارج.

إذا كان الهدف الرئيسي للحرب الكلاسيكية هو التدمير الجسدي للعدو، فإن هدف حرب المعلومات التي يتم شنها من خلال تقنيات التلاعب المختلفة هو تدمير العدو في الجانب الروحي من خلال تدمير قيمه، وكذلك التدمير الدلالي. السياق الذي تتجذر فيه هذه القيم. العنصر الضروري هنا هو التلاعب بالذاكرة التاريخية: التقليل من قيمة الأحداث التاريخية التي لها معنى رمزي وتوحيد الناس في مجتمع اجتماعي ثقافي في الوعي الجماهيري. أحد الأمثلة هنا يمكن أن يكون محاولات التقليل من أهمية انتصار الاتحاد السوفييتي في الحرب العالمية الثانية. حدد الباحثون مجموعة كبيرة من التلاعب بالذاكرة التاريخية في وسائل الإعلام الحديثة (Volodikhin، D.، Eliseeva، O.، Oleynikov، D. History of Russian in Small Peas، 1998. - 256 ص.).

إن إجبار الهدف على الاعتراف بالدونية والدونية لقيمه وأفكاره على خلفية السطوع الواضح وجاذبية قيم العدو هو هدف البرنامج التلاعبي.

المتطلبات الأساسية للتلاعب

شرط التلاعب الناجح هو أنه في الغالبية العظمى من الحالات، تكون الغالبية العظمى من المواطنين بمثابة كائن سلبي لتأثير المعلومات: فهم لا يضيعون أي قوة عقلية أو عقلية، أو وقت، للتشكيك في تقارير وسائل الإعلام. إن التغيير الهادف في المشاعر العامة يخلق مجالًا من الفرص (نافذة أوفرتون) لتنفيذ برنامج تلاعبي. على سبيل المثال، لم يكن لرحلة روست أن يكون لها مثل هذا التأثير لولا تهيئة الأرضية العامة من خلال حملة إعلامية متواصلة لتشويه سمعة الجيش السوفييتي.

أي تلاعب بالوعي هو تفاعل. لا يمكن لأي شخص أن يصبح ضحية للتلاعب إلا إذا كان يعمل كمؤلف مشارك أو شريك. التلاعب ليس فقط عنفًا نفسيًا خفيًا، ولكنه أيضًا إغراء. يلعب دور مهم هنا استخدام قادة الرأي الذين يؤثرون على تكوين الآراء داخل مجموعتهم. النموذج الأساسي هنا هو نظرية نشر المعلومات متعددة المراحل التي وضعها ب. لازارسفيلد (لازارسفيلد، 2004). بناءً على هذا النموذج، يتم تنفيذ حملات التعبئة على الشبكات الاجتماعية، لتكون بمثابة أحد العناصر الرئيسية لتأثير المعلومات على الوعي الجماهيري. يؤدي الحساب الدقيق للموضوع واختيار المخبرين الرئيسيين إلى حقيقة أن الحملة الإعلامية تدخل في وضع متماسك تلقائيًا مع توسع يشبه الموجة للجمهور الشامل. اعتمادًا على المشاعر التي تظهر في موضوع التلاعب، يمكن تمييز أشكال التلاعب:

الأشكال الإيجابية:
- شفاعة،
- الطمأنينة،
- إطراء،
- التقدم غير اللفظي (عناق، غمزة)،
- تقديم أخبار جيدة
- مصالح مشتركة…
الأشكال السلبية:
- النقد المدمر (السخرية وانتقاد الشخصية والأفعال) ،
- بيان مدمر (الحقائق السلبية عن السيرة الذاتية، والتلميحات والإشارات إلى أخطاء الماضي)،
- النصائح المدمرة (توصيات لتغيير الموقف والسلوك والأوامر والتعليمات القطعية)…

هدف المتلاعب

هدف أولئك الذين يريدون التلاعب بالوعي هو إعطاء الأشياء مثل هذه العلامات التي من خلال بناء هذه العلامات في سياق، فإنهم يغيرون صورة هذا السياق في تصورهم، ويحولون صورتهم للعالم في الاتجاه المعطى من الخارج. ويقترح على موضوع التلاعب وجود مثل هذه الروابط بين نصه أو فعله والواقع، ويفرض تفسير لها بحيث يتم تشويه فكرة الواقع في الاتجاه الذي يرغب فيه المتلاعب. هذا يعني أن هذا سيكون له تأثير على السلوك، وستكون الأشياء متأكدة من أنها تتصرف بما يتوافق تمامًا مع رغباتها الخاصة.

هدف المتلاعب هو حرمان الموضوع من حرية الاختيار: القدرة على التفكير النقدي واتخاذ خيارات عقلانية، مما يؤدي بهدوء إلى اختيار محدد خارجيًا باعتباره الخيار الوحيد الممكن، والذي يفترض أنه لا يوجد بديل للموضوع. هذا الاختيار ليس حرا وغير واعي، مما يجعل من الممكن التحكم خارجيا في سلوك الكائن ضد إرادته. المبدأ الأساسي: إن الموقف الذي يُنظر إليه على أنه حقيقي هو حقيقي في عواقبه.(توماس، 1928). أي الوهم، الوهم الذي تم إنشاؤه عمدا، يصبح دليلا للعمل إذا اضطررت إلى الإيمان به.

مكافحة التلاعب النفسي

أحد أشكال مكافحة التلاعب هو التحليل النقدي للمعلومات الواردة، وتنظيم تلقي المعلومات من مصادر مختلفة.

سبل مواجهة التلاعب الإعلامي:

تحليل المصادر المتضاربة (من الجانبين)، وتحديد المعلومات المشتركة والمختلفة.
الحصول على معلومات مباشرة، والتواصل مع ممثلي المجموعات المشاركة في الوضع.
التعرف على المتلاعبين وتحليل وجهة النظر التي يروجون لها.
تحليل مواقف المجموعات المختلفة في الشبكات الاجتماعية والمصادر العامة الأخرى.

طرق مواجهة التلاعب المباشر:

تحديد المتلاعبين

إن التحليل الآلي واسع النطاق للتعليقات الاجتماعية يجعل من السهل التعرف على المتلاعبين السيبرانيين (قوات المعلومات). هناك عدد من العلامات لمثل هؤلاء المتلاعبين، على سبيل المثال، عدد كبير من التعليقات المتبقية في أماكن مختلفة، توحدها فكرة مشتركة أو تهدف إلى هدف واحد (التحريض على الصراع). يتيح لك تتبع هؤلاء المعلقين رؤية الإجراء الذي يتم تنفيذه وهدفه التقريبي.

طرق التلاعب

هناك الكثير من أساليب التلاعب بالعقل المستخدمة في وسائل الإعلام، ولكن الأكثر شيوعًا هي ما يلي:

مصادر

كارا مورزا إس جي.التلاعب بالوعي. - م: الخوارزمية، 2004. - 528 ص؛ م: اكسمو، 2005. - 832 ص. ردمك 5-699-08331-6
دوتسينكو إي إل.سيكولوجية التلاعب: الظواهر والآليات والدفاع. - الثالث. - م: ريش، 2003. - 304 ص. -ردمك 5-09-002630-0.
يواصل E. L. Dotsenko: "أصبح اسم السياسي الإيطالي نيكولو مكيافيلي كلمة مألوفة للدلالة على الموقف الأخلاقي "الغاية تبرر أي وسيلة"... ولكن بالنسبة لقارئ العصور الوسطى كان هذا في ترتيب الأشياء..." - العنوان . كتاب، ص. 44.
قاموس نفسي مختصر
Mamardashvili M. K. الأشكال المحولة. (في الحاجة إلى العبارات غير العقلانية)، موسكو، 1990.
كولن. Yu.V. الصورة اللاإرادية للعالم والوعي الجماعي. أطروحة لدرجة المرشح للعلوم الفلسفية. روستوف على نهر الدون، 1997.
Dotsenko Evgeniy Leonidovich // الموقع الرسمي لكلية علم النفس بجامعة ولاية تيومين
اسم المصدر والجدول حسب السبت. "السيطرة على العقل وأساليب قمع الشخصية." - مينيسوتا: الحصاد، 2002. ISBN 985-13-0356-9
الحيل العسكرية: 36 خدعة صينية - إيجور جيراسيموف
"شارب، جين" من الدكتاتورية إلى الديمقراطية: إطار مفاهيمي للتحرر، بوسطن، 1994
حرب الخليج لم تأخذ مكانها - ويكيبيديا، الموسوعة الحرة
تم تصوير الفرحة الشعبية في طرابلس في قطر
المفهوم العلمي
إس جي كارا مورزا "التلاعب بالوعي"

أنظر أيضا

أجهزة التحكم بالعقل

المجتمع والانتخابات والتقنيات الانتخابية - كل هذه المفاهيم تكمن في مستوى مساحة معلومات واحدة. إن إمكانيات السيطرة على الجماهير من خلال التأثير على المشاعر السياسية الجماهيرية في العالم الحالي واسعة للغاية، وقد تم تحديدها بما فيه الكفاية خلال العديد من الانتخابات الديمقراطية. لكنهم لا يحققون دائمًا النجاح المتوقع. لماذا؟ والحقيقة هي أنه في السعي لتحقيق هدف محدد - للفوز بأقصى عدد من الأصوات في الانتخابات، فإن بعض الدعاة لديهم تأثير أيديولوجي على وعي الجماهير، والبعض الآخر - تأثير اجتماعي وسياسي، بما في ذلك الإجراءات الاجتماعية والاقتصادية. لكن لا أحد يريد التنبؤ بتطور المشاعر السياسية الجماهيرية، لأنه من الأسهل استخدام التقنيات المتلاعبة.

وفي الوقت نفسه، ظهرت إمكانية هذا النوع من التأثير على الشخص مؤخرًا نسبيًا، مع تطور الاتصالات الجماهيرية والمعلومات. إن مفهوم "الاتصال الجماهيري"، الذي يحتوي على مجال واسع من إمكانيات التلاعب، دخل بنشاط في ممارسة الاتصال في القرن العشرين. ويرجع ذلك إلى حد كبير إلى ظهور وسائل جديدة بشكل أساسي لنقل المعلومات، مثل هذه الوسيلة القوية لمعالجة الوعي الجماعي مثل التلفزيون. وكان لهذه الظاهرة المعلوماتية تأثير كبير على حياة المجتمع في فترة قصيرة من الزمن. يتم التحكم في التلفزيون ووسائل الإعلام الأخرى للثقافة الجماهيرية من قبل النخب السياسية والاقتصادية وتخدم مصالحهم. ومن الواضح تمامًا أنها تُستخدم كأحد الأدوات الرائدة للتلاعب بوعي الجماهير.

يؤثر النشاط التلاعبي سلبًا على اختيار المواطنين، ويحوله من القرار الواعي الحر إلى فعل رسمي، مبرمج مسبقًا من قبل متخصصين في تكوين الوعي الجماهيري. المتلاعبون المعاصرون، الذين يفهمون الدور الهائل للجماهير في العملية السياسية، يستخدمون بمهارة قوانين علم النفس الجماعي. التلاعب بالحملة الانتخابية السياسية

مصطلح "التلاعب" غامض من الناحية المعجمية، حيث طرأ عليه بعض التغييرات في معناه. بالمعنى الحرفي للكلمة، فإنه يدل على أنواع معقدة من الإجراءات التي تقوم بها الأيدي، والتي تتطلب المهارة والبراعة. السلف اللاتيني للمصطلح - مناولة - له معنيان: 1) حفنة، حفنة (مانوس - يد + ple - ملء)؛ 2) مجموعة صغيرة، حفنة، حفنة. وبهذا المعنى كانت الكلمة تدل على مفرزة صغيرة من الجنود (حوالي 120 شخصًا) في الجيش الروماني. ثم تأخذ الكلمة دلالة مجازية. في البداية، تم استخدام كلمة "التلاعب" فيما يتعلق بإظهار الحيل وألعاب الورق، التي تقدر المهارة في أداء تقنيات تشتيت الانتباه الزائفة، مما يخلق انطباعًا أو وهمًا خادعًا. بالمعنى المجازي، يمكن تعريف التلاعب بأنه وسيلة للتأثير على الناس أو السيطرة عليهم أو على الأشياء بذكاء. التعريف المجازي للتلاعب النفسي يتضمن في نهاية المطاف "السيطرة على الأمور"، والحفاظ على وهم استقلالية تصرفات المتلاعب، فضلا عن مهارة تقنيات التأثير. نوع استخدام القوة والتحكم الخفي والمعالجة - هذه هي الركائز الثلاث التي تقوم عليها الإجراءات التلاعبية لمجموعة مهتمة من الأشخاص.

يعد التلاعب بالوعي الجماهيري أو التلاعب بالرأي العام إحدى طرق قمع إرادة الناس من خلال التأثير الواعي من خلال برمجة سلوكهم. يستهدف هذا التأثير النفس البشرية، ويتم تنفيذه سرًا ويهدف إلى تغيير آراء الناس ودوافعهم وأهدافهم في الاتجاه الضروري لشخص ما.

على مر القرون، حاول العديد من العلماء أن يفهموا بشكل شامل تفاصيل علم النفس الجماعي وقابلية الجماهير للتلاعب. حتى Z. Freud، الذي يصف علم النفس الجماعي، ركز على حقيقة أن الحشد عرضة للاقتراح والتنويم المغناطيسي. تعتمد نظريته في التلاعب بالجماهير جزئيًا على الخصائص النفسية البحتة للوعي الجماعي.

من بين الأعمال المحلية في العقود الأخيرة المخصصة للنظر في مظاهر الوعي الجماهيري، تعتبر دراسة الرأي العام، والمشاعر الجماعية، والإجراءات الجماعية، بما في ذلك الحملات الانتخابية، مثيرة للاهتمام.

أعطت اكتشافات العديد من الباحثين الأجانب والمحليين في مجال علم النفس السياسي زخمًا جديدًا لتطور المجتمعات الديمقراطية، التي كانت خائفة من الاضطرابات الثورية في أوائل القرن العشرين. من أجل إدارة قوة الجماهير الشعبية، هناك طريقتان: الأولى هي النموذج الشمولي للإدارة، المبني على حشد الجماهير في قوة منظمة من خلال التخويف والتلقين، والثانية هي تقسيم الناس، وتعزيز والقيم الفردية، والانغماس في الغرائز الحيوانية. ولكن إذا تم استخدام الرعب والخوف في النظام الشمولي، ليس فقط كأداة للتدمير والترهيب، ولكن أيضًا كأداة منطقية للسيطرة على الجماهير، فغالبًا ما تحل التلاعبات في المجتمع الديمقراطي محل آليات الإكراه الجسدي المميزة للأنظمة الشمولية. ، وبالتالي تصبح أكثر تعقيدا. كل ما يحدث في المجتمع يتحدد بسلوك الجماهير. واليوم، أصبح التلاعب السياسي بالجماهير والوعي الجماهيري ممارسة شائعة للأشخاص الذين يسعون إلى السلطة بأي ثمن.

من المستحيل عدم التفكير في العواقب التي أدت إليها التلاعبات السياسية بالعديد من البلدان، وكيف أثرت على روسيا. يتم تحديد أهمية هذا الموضوع أيضًا من خلال حقيقة أنه إذا أصبح الأفراد ضحايا للتلاعب بين الأشخاص، فإن جماهير ضخمة من الناس تصبح ضحايا للتلاعب السياسي. يشمل التلاعب السياسي كلا من التلاعب الشخصي والجماعي. في الحالة الأولى، لتنفيذها، يلجأ المتلاعب إلى تقنية معينة، أي مجموعة من تقنيات التلاعب التي تعمل على المستوى الشخصي. في الحالة الثانية، تأتي تقنيات التلاعب لمساعدة المتلاعب.

التلاعب السياسي بالجماهيرتمثل وسيلة لتحقيق أهداف معينة من قبل كيان سياسي معين. وهدف أي كيان سياسي هو الوصول إلى السلطة. بعد وصوله إلى السلطة، يسعى موضوع العملية السياسية إلى تحقيق هذه السلطة والحفاظ عليها، حيث أن هناك دائمًا الكثير ممن يريدون انتزاعها. ومن هنا تبرز ثلاثة أهداف رئيسية يسعى القادة السياسيون إلى تحقيقها: الوصول إلى السلطة، وتنفيذها، والحفاظ عليها.

إن التأثير المستهدف واسع النطاق على ملايين الجماهير، والذي أصبح ممكنا في القرن العشرين (على الرغم من إمكانية العثور على العديد من الأمثلة على التلقين للجماهير حتى أثناء الإصلاح)، يتكثف بشكل متزايد بفضل القدرات التكنولوجية الجديدة. "القوة الهجومية" الرئيسية هنا هي وسائل الإعلام. لقد اكتسب الرأي العام وتأثير الدعاية والقدرة على التلاعب بالوعي قوة لم يعد من الممكن تجاهلها.

وهكذا، باعتبار التلاعب السياسي بمثابة تأثير خفي على الجماهير العريضة، من خلال الإيحاء والدعاية وما إلى ذلك، بهدف جعل الجماهير تفكر وتتصرف لصالح المتلاعب، فقد توصلنا إلى العلاقة المباشرة بين “تقنيات التلاعب”. والحملة الانتخابية."

إريك إيمانويل شميت

إن التلاعب بالوعي الجماعي ظاهرة واسعة الانتشار ومستمرة. يتم استخدامه للسيطرة السرية على الأشخاص، حتى لا يتم اللجوء إلى الأساليب العنيفة. من المستحيل السيطرة على عدد كبير من الناس دون التلاعب بهم، وإلا فسيتعين عليك استخدام العنف لإجبار الناس على فعل ما تريده السلطات. لذلك، يتم التلاعب بالناس في كل مكان، وكقاعدة عامة، بنجاح كبير. في كثير من الأحيان، ما يتم تقديمه للناس على أنه حقيقة ليس هو الحقيقة، وما يتم تقديمه على أنه عدالة غالبًا ما يتبين أنه غير عادل. كما أن العديد من الأشياء التي تبدو مفيدة للناس هي في الواقع غير ضارة. ولكن في الوقت نفسه، كما نرى، يتصرف معظم الناس مطيعا، ويمكن التنبؤ به وثباتا، وذلك بفضل حقيقة أنه يتم التلاعب بهم بكفاءة. في هذه المقالة، سننظر إلى ثلاث طرق لمعالجة الوعي الجماعي، والتي يتم من خلالها ممارسة السيطرة على غالبية الناس. هذه طرق شائعة جدًا ومتكررة الاستخدام وفعالة للغاية. نحن نتحدث عن المحرمات والتقديس والأسطورة لشيء ما.

محرم

المحرمات هي تقييد أو حظر كامل لشيء ما. في التلاعب باستخدام المحرمات، يتم فرض حظر على أشياء معينة، دون توضيح أسباب الحظر. أو يتم اختراع بعض الأساطير كتفسير، وهو أمر لا يمكن التحقق منه. في بعض الحالات، يكون المحظور مفيدًا، لأنه يسمح لك بحماية الأشخاص من هذا الخطر أو ذاك. على سبيل المثال، يمكنك منع الناس من قتل بعضهم البعض، على الرغم من أن الناس يميلون بشكل طبيعي إلى القيام بذلك، وذلك من خلال اختراع بعض الأساطير التي يعتبر فيها القتل خطيئة فظيعة، وسيعاني الشخص بسببها من عقوبة فظيعة. إن تحريم القتل سيجعل الكثير من الناس أكثر سلامًا وتسامحًا مع بعضهم البعض، مما سيكون له بلا شك تأثير إيجابي على حياتهم. أو لنأخذ مثالاً آخر على محظور سفاح القربى، الذي يمنع الناس من ممارسة الجنس مع أقاربهم من الدرجة الأولى، وبالتالي يقلل من احتمالات إنجاب أطفال يعانون من عيوب خلقية خطيرة وتخلف عقلي. وصف سيغموند فرويد في كتابه "الطوطم والمحرمات" جيدًا جميع أنواع القواعد التي اخترعها الناس لمنع سفاح القربى. لذا، كما ترون، هذه الأمثلة تخبرنا أن التلاعب بالناس من خلال المحرمات يمكن أن يكون مفيدًا. بعد كل شيء، بغض النظر عما تقوله، ستكون هناك دائمًا أشياء في هذه الحياة لا يمكنك فعلها حتى لا تؤذي نفسك والآخرين.

لكن الأشياء المفيدة للإنسان يمكن أيضًا أن تكون محظورة. ويتم ذلك لأغراض أنانية، للحصول على ميزة على الآخرين. بمساعدة المحرمات، يمكنك الحد من فرص الناس من خلال منعهم من الانخراط في الأنشطة التي تعود بالنفع عليهم. حسنا، على سبيل المثال، هناك اعتقاد في شكل تقييد، وفقا لما لا يمكنك إقراض المال بفائدة - هذه خطيئة. وبعض الناس لا يفعلون ذلك، ولكن في الوقت نفسه يدينون أولئك الذين يقرضون المال بفائدة، لأنهم يعتبرون هذا العمل شريرًا. على الرغم من أن المال سلعة مثل كل شيء آخر. ومن لا يريد شرائها فلا أحد يجبره على ذلك. في مجتمعنا، حتى في وقت ما، كان هناك من المحرمات فيما يتعلق بموضوع المال ذاته - لم يكن بإمكانك التحدث عنه كثيرًا ولا يمكنك أن تطلب المال من الناس مقابل مساعدتهم. على الرغم من أنه ليس من الذكاء عدم مناقشة ما تعتمد عليه حياتنا. فالمال وسيلة للتبادل، وهو وسيلة مريحة جداً في ذلك، فلا حرج فيه، حتى لا نتحدث عنه أو نطلبه. لكن الكثيرين لاحظوا هذا المحظور دون التفكير في معناه. أو هنا مثال آخر: بعض الناس، بسبب معتقداتهم، لا يأكلون اللحوم، وبالتالي يحرمون أنفسهم من البروتين الحيواني الثمين والفيتامينات المهمة للصحة. ويؤمنون ببعض التفسيرات لهذا المنع، وهي ليست دائما معقولة. وبالتالي، يمكن تقييد الأشخاص بعدة طرق من خلال وضع المحظورات على أشياء معينة. والأشخاص المحدودون في أفكارهم ومنطقهم ورغباتهم وأفعالهم يتصرفون بشكل أكثر توقعًا، وغالبًا ما يفعلون ما يفترض أنهم بحاجة إليه وما يفترض أنهم يجب أن يفعلوه ولا يفعلون ما يفترض أنه لا يمكن القيام به.

يمكن استخدام المحرمات لإضفاء المثالية على الشخص. يصبح الإنسان كاملاً في نظر الناس إذا لم ينسب إليه إلا الصفات الإيجابية، ويحرم كل ما يتعلق به من سوء. وحتى لو ارتكب مثل هذا الشخص بعض الأفعال السيئة، فلن يصدقه أحد، وذلك لسبب بسيط هو أن الناس سيعتقدون أن هذا الشخص ببساطة غير قادر على ارتكاب مثل هذه الأفعال. حتى لو رأوا بأعينهم أنه يفعل شيئا سيئا، فسوف يجدون بعض التفسير المعقول الزائف لذلك. الشيء الرئيسي هو إقناع الناس في البداية بأن هذا الشخص جيد، وقديس تمامًا، وبالتالي، من حيث المبدأ، غير قادر على فعل أي شيء سيء. لذلك، كل شيء سيء مرفوض في البداية، على مبدأ: لا يمكن أن يكون، لأنه لا يمكن أن يحدث أبدا. حسنًا، كيف يمكن لشخص جيد أن يكون سيئًا؟ هذا مستحيل. وهكذا، يختفي الخطاب النقدي بمجرد أن نبدأ في بناء تفكيرنا على أساس تصريحات غير مقبولة بالنسبة لنا، بمجرد أن نبدأ في تصفية المعلومات غير الملائمة لنا. وبدون هذا يكون من المستحيل ببساطة التفكير بشكل معقول.

غالبًا ما يقع الناس في فخ المحظورات لأنهم لا يحبون تغيير رأيهم بشأن أي شخص أو أي شيء. لأنه أولاً، الأمر ليس سهلاً، فأنت بحاجة إلى إعادة التفكير كثيرًا، واكتشاف الكثير، وثانيًا، غالبًا ما تمنعهم غرور الناس من إدراك حقيقة أن رأيهم قد يكون خاطئًا. ونتيجة لذلك، فإن عدد قليل من الناس على استعداد للشك في صحة وضرورة هذا المحرم أو ذاك. من الأسهل على الناس أن يتعايشوا مع المواقف والمعتقدات التي اعتادوا عليها. لنفترض أن لديهم معتقدات معينة حول أشخاص معينين يعتبرونهم مثاليين، ويلتزمون بهذه المعتقدات حتى يجبرهم شيء ما على تغيير هذه المعتقدات. أي حتى تكون هناك حاجة ماسة إليه. حتى هذه اللحظة، كل ما هو سيء مرتبط بهؤلاء الأشخاص، يتم إزالته ببساطة جانبا. لذلك، فإن أهم شيء بالنسبة لأي حكومة هو إقناع شعبها بمثاليتها، وأن كل الأشياء الجيدة مرتبطة بها فقط، بالسلطة، ولكن في كل شيء سيء، يقع اللوم دائمًا على شخص آخر. لذلك اتضح أنه من خلال تحريم الجوانب السيئة، فإننا نبني منطقنا على الجانب الجيد فقط، مما يجعلنا، إلى حد ما، أشخاصًا غير مناسبين يسهل التلاعب بهم. بغض النظر عن مدى سذاجة الأمر، فإن معظم الناس يؤمنون بالأبيض والأسود، أي بالخير والشر، ولا يريدون الاعتراف بفكرة أن كل شيء في هذه الحياة متعدد الألوان، وأن في الخير دائمًا ما يكون سيئًا، وفي السيئة هناك جيدة. لذلك، للتلاعب بالوعي العام بمساعدة المحظورات، يكفي في بعض الأحيان تعليق العلامات المناسبة "الخير - الشر"، "الصواب - الخطأ"، "الخير - الشر"، "لا يمكن" وما إلى ذلك، على بعض الناس أو على تلك الأشياء أو غيرها. وبعد ذلك سوف يفكر الناس ويتصرفون بناءً على هذه التعريفات الأساسية.

إن مهمة التحريم، مثل العديد من تقنيات التلاعب الأخرى، هي استبدال الأطروحة الأصلية. من خلال فرض قيود على الأطروحة الأولية، تسمح كل هذه التقنيات للشخص بالتفكير بشكل معقول ومنطقي تمامًا، ولكن بسبب الأطروحة الأولية غير الصحيحة، فإن كل تفكير الشخص سيتحرك وفقًا لذلك في الاتجاه الخاطئ ويؤدي إلى استنتاجات خاطئة. لا يمكن للشخص الصالح أن يفعل أشياء سيئة، ولا يمكن للشخص السيئ أن يكون جيدًا - هذا هو المنطق كله بالنسبة لك. وحقيقة أن الشخص متناقض ومتقلب وغير كامل - هذا لا يأخذه الكثير من الناس في الاعتبار. اتضح أن الشيء الرئيسي هو فرض المحرمات على الأشياء الضرورية، ثم يقتصر تفكير الناس على إطار معين ويتحرك في اتجاه يمكن التنبؤ به.

التقديس

الطريقة التالية للتلاعب بالوعي الجماهيري هي التقديس. التقديس هو إسناد شيء أو شخص ما ، على سبيل المثال ، لشخص ما لصفات ليست من صفاته. هذا إعلان شخص ما قديسا دون أسباب صحيحة. بفضل التقديس، يمكن لأي شخص أن يرقى إلى رتبة قديس لجعله قائداً ومعلماً عظيماً ومثالاً للآخرين. أو يمكنك تقديس أي شيء وتحويله إلى أشياء للعبادة. وهذا سيجعل من الممكن إخضاع سلوك الناس لأنماط معينة، وتحويل حياتهم إلى نوع من اللعبة التي يجب لعبها وفقًا لقواعد معينة. نفس الطقوس التي اخترعها الناس أنفسهم، وهبتهم معنى مقدسا وأداءهم بإخلاص - هذه لعبة، يلعبها الناس يصبحون قابلين للتنبؤ بها، ويمكن التحكم فيها بسهولة، ومطيعين، وخاضعين. بالنسبة لنفس القوة أو لأولئك الأشخاص الذين يرغبون في الحصول على السلطة على الآخرين، فإن تقديس شيء ما أو شخص ما هو أحد أهم المهام.

بشكل عام، كثير من الناس أنفسهم يمنحون باستمرار أشياء مختلفة وأشخاص آخرين ذات معنى مقدس. لديهم حاجة لذلك. ترتبها الطبيعة بطريقة تجعل معظم الناس مدفوعين بالطبيعة. لذلك، فإنهم بحاجة إلى قائد سيصبح بالنسبة لهم بطلاً، ومنقذًا، وراعيًا، وأبًا، وحاميًا، حتى يتمكنوا من تحويل المسؤولية عن حياتهم إليه. لذا، حتى لو لم يقدم أحد للناس مثل هذا الشخص الذي يمكنهم طاعته و/أو الأشياء التي يمكنهم عبادتها، فسيظلون يجدون شخصًا وشيئًا لهذا الغرض. لذلك، فإن هذا الأسلوب في التلاعب بالوعي الجماهيري يعتمد على حاجة الناس الطبيعية للخضوع. ولكن في الوقت نفسه، من المهم جدًا معرفة من وماذا نطيع.

عادة، عندما يتم التلاعب بنا، يتم تشجيعنا على الخضوع لأشخاص آخرين على حساب مصالحنا. للقيام بذلك، على سبيل المثال، يجدون مثل هذا الشخص أو يتم العثور عليه هو نفسه، فيرفعونه إلى السماء ويجعلونه قديسًا. ماذا يعني الشخص المقدس للناس؟ هذه ليست مجرد فكرة مثالية لا يمكن الاقتراب منها - إنها القيمة الأعلى التي ينبغي تقديرها أكثر من حياة الفرد. لا يقتصر الأمر على فرض المحرمات على الأفعال السيئة، والصفات السيئة للشخص، كما هو الحال مع المحرمات، فنحن هنا نتحدث عن مثل هذه الأشياء، مثل هؤلاء الأشخاص الذين يجب أن نفكر فيهم جيدًا في البداية. والتفكير جيدًا في شخص ما، ورؤيته شخصية عظيمة، ومثلًا أعلى، نحن على استعداد لطاعته دون أدنى شك. أنت وأنا نعلم أنه كان هناك مثل هذه الشخصيات في التاريخ - القادة والرؤساء والقديسين الذين مروا بمرحلة المحرمات - في البداية كان من المستحيل التحدث عنهم بشكل سيء، لقد عوقبوا بشدة على ذلك، ثم تحولوا إلى مقدس الشكل، في بعض مظاهر الإله. والإله معصوم من الخطأ، إنه مثالي، إنه مثالي، ومن المستحيل أن نسيء الظن به، ومن المستحيل انتقاده، ولا يخطئ أبدًا. وعلى الرغم من أن العديد من هؤلاء القادة والزعماء والقديسين ارتكبوا أعمالًا فظيعة، إلا أن الناس ما زالوا يحبونهم ويعبدونهم ويطيعونهم دون أدنى شك. صحيح أن هذا الحب لا يمكن أن يسمى حقيقيا، ولكن مهما كان، كان قويا جدا.

لذلك، عندما تسيطر مثل هذه الشخصيات المقدسة على الناس، فإن هذا لا يؤدي إلى أشياء جيدة. عندما يطيع الناس شخصًا ما دون أدنى شك، مع الأخذ في الاعتبار أن هذا الشخص مقدس، ومثالي، ومثالي، فيمكنهم القيام بأكثر الأفعال اللاإنسانية من أجله أو بسببه، ولكن في الوقت نفسه ليس لديهم شك على الإطلاق في صوابهم. إن التقديس هو أداة هائلة وقوية جدًا للتلاعب بالوعي. إنها تنطوي على مجتمعات كبيرة وتجبر حتى الأشخاص الأذكياء إلى حد ما على اتباع رأي الأغلبية، كما أنها تستهزئ بنقاط ضعف الناس وتمنعهم من التفكير النقدي. إنها، مثل الفيروس، تصيب عقول الناس وتحولهم إلى كتلة خاضعة طائشة. والتواجد في هذه الكتلة أمر صعب للغاية، لأنه أمر خطير، أن نختلف معها، حتى لو كنت ترى وتفهم تمامًا أنه يتم التلاعب بك وبأشخاص آخرين. حاول أن تتعارض مع الرأي العام بشأن بعض القضايا المهمة للغاية بالنسبة لمعظم الناس، حاول أن تخبر معظم الناس أنهم مخطئون، وأنهم مخطئون، بل وأكثر من ذلك، أنهم أغبياء. سوف يمزقك الناس بسبب هذا. لا يمكنك فقط تدمير تلك الصور التي نشأت وتطورت وتعززت في أذهان الناس بفضل تقديس شيء ما أو شخص ما.

يحب الناس بشكل عام أن يؤمنوا بشيء جيد وكامل، لأن الإيمان سهل، والإيمان لا يحتاج إلى جهد، على عكس التفكير. ولذلك، عندما نضطر إلى الإيمان بشيء ما، فمن الصعب ألا نستسلم للإغراءات ونبدأ في الإيمان بالرموز المقدسة مثل أي شخص آخر. يفضل الناس دائمًا اتباع الطريق الأسهل في الحياة، وهو ما يصب في مصلحة المتلاعبين. غالبًا ما يحتاج الناس إلى بطل مقدس ليشعروا بالراحة، وليعرفوا من يستمعون إليه، ومن يثقون به، ومن يعتمدون عليه. ولهذا السبب يسهل التلاعب بهم بمساعدة الشخصيات ذات السلطة. السؤال الوحيد هو من أين تحصل على مثل هذا الشخص أو كيف تصبح واحدًا. ومن ينجح في حل هذه المشكلة يكتسب السلطة على الناس. ويكفي أن نلتفت إلى الطوائف الدينية، التي تتمحور دائما حول زعيم هو شخصية مقدسة عند الطائفيين، لنفهم كيف ينجح بعض الناس في إقناع الآخرين بألوهيتهم، وتفردهم، وعصمتهم، وكمالهم.

يمكن إعلان أي عمل مقدسًا ويمكن إعلان أي شخص على الإطلاق شخصًا مقدسًا. الشيء الرئيسي هنا هو جعل غالبية الناس يؤمنون بقدسية شيء ما أو شخص ما. ومن ثم يمكنك دعوة الناس إلى القيام بما يفترض أن يفعلوه أو ما يدعوهم إليه زعيمهم المؤله. التضحية بالنفس من أجل المُثُل المجردة، والمخاطر غير المبررة، والسعي المتعصب لتحقيق هدف لا معنى له، وكراهية المنشقين، وإلحاق الأذى بالأبرياء - كل هذا نتيجة الإيمان بالقدسية وتحويل مسؤولية الحياة إليها.

الأساطير

الطريقة التالية للتلاعب بالوعي الجماهيري هي إضفاء الأساطير. إضفاء الأساطير هو خلق قصص خيالية في الغالب والتي قد تحتوي أو لا تحتوي على بعض الحقيقة. لكن بشكل عام تبدو هذه القصص جميلة ومثيرة للاهتمام وأحيانًا مفيدة للمجتمع، وبالتالي يؤمن بها الناس. الشيء الأكثر إثارة للاهتمام في طريقة التلاعب هذه هو أننا نتحدث عن الماضي، لذا يمكنك اختراع أي قصة تريدها، لكنك مازلت غير قادر على التحقق من حقيقتها. يمكنك التوصل إلى أسطورة تستند إلى حقائق علمية مفترضة. على سبيل المثال، يمكنك الرجوع إلى المستندات الأرشيفية، بما في ذلك المستندات الأرشيفية السرية للخدمات الخاصة، والتي من المفترض أن تكون الحقيقة مخفية. لن يقوم معظم الأشخاص بالبحث عن أي مستندات والتحقق من محتوياتها، خاصة إذا كان الوصول إليها صعبًا. ومن الممكن أيضًا تزييفها، لذلك على أي حال، ستعتمد مثل هذه القصة على إيمان الناس بها. والإيمان هو أهم أداة للتلاعب.

للتلاعب بالوعي الجماهيري من خلال إضفاء الأسطورة، من المهم أن يؤمن جميع الناس، أو على الأقل معظمهم، بنفس القصة. وهذا أولا يجعلها أكثر تصديقا، وثانيا، يساهم في انتشارها. يروي الناس أنفسهم لبعضهم البعض القصص التي صدقوها ذات يوم والتي تركت انطباعًا قويًا عليهم. والعديد من القصص التي نؤمن بها هي أساطير. بعضها قد يكون صحيحا، وبعضها قد يكون خيالا. كقاعدة عامة، هناك المزيد من الخيال. ففي نهاية المطاف، كلما كانت الأسطورة أكثر أهمية بالنسبة للمجتمع، كلما احتوت على قدر أكبر من الكذب. لأن أي أسطورة يجب أن تكون جميلة حتى نؤمن بها، ولهذا يجب أن تكون مثالية. وكل شيء مثالي يجب أن يكون خاليا من العيوب، فتزول كل العيوب من الأسطورة.

لكن الشيء الأكثر أهمية هو أن جميع الأساطير التي نؤمن بها تؤثر على نظرتنا للعالم وسلوكنا. على سبيل المثال، إذا أقنعت أمة بأن شرب كميات كبيرة من الكحول هو تقليدها الوطني وحتى كرامتها، فإن العديد من ممثلي هذه الأمة سيبدأون في تبرير سكرهم وسيعملون على تنمية هذه الممارسة الضارة. وبالتالي، بمساعدة الأسطورة، يمكن فرض معايير معينة للحياة، وبعض النظرة العالمية، والسلوك، والتقاليد، والقيم، والطقوس، والسلوك، وما إلى ذلك. الماضي يؤثر على الحاضر، والحاضر يؤثر على المستقبل. لذلك، إذا اخترعت للناس ماضيًا أو غيرته، فيمكنك تغيير حياتهم في الحاضر. ففي نهاية المطاف، ماضينا هو تجربتنا. وإذا قام شخص ما بتغيير ماضينا، فإن تجربتنا ستتغير ومعها الاستنتاجات التي نستخلصها منها. وفي الوقت نفسه، فإن اختلاق الأسطورة ليس بالأمر الصعب، ولا إقناع الناس بتصديقها. ويكفي مثلاً أن نأتي بقصة جميلة ونشير إلى حقائق معينة تثبت ذلك. وكحقائق يمكننا الاستشهاد بالاكتشافات المختلفة التي توصل إليها العلماء والتي يميل معظم الناس إلى الوثوق بها. وإذا تحدثنا عن تعليم الأطفال، فمن الممكن جعلهم يؤمنون بأي شيء من خلال تقديم أي أسطورة على أنها حقيقة. هل يمكننا حقًا التحقق من كل القصص التي قيلت لنا عندما كنا أطفالًا؟ بالطبع لا. ولكن في الوقت نفسه، تكمن هذه القصص في نظرتنا للعالم وتؤثر على سلوكنا.

كما ترون أيها الأصدقاء، في حالة المحرمات، وفي حالة التقديس، وفي حالة إضفاء الأساطير، كل شيء يتلخص في مهمة واحدة - لجعل الناس يؤمنون بحقيقة معينة. إلى الواقع الذي جاء به المتلاعب للسيطرة على الناس. إذا آمن الإنسان بتلك الأشياء التي يغرسها فيه المتلاعب، ويفرضها، ويقدمها، فسوف يتصرف حسب حاجة المتلاعب. حسنًا، مع العلم أن التلاعب بالوعي الجماعي هو ظاهرة واسعة الانتشار، لأن هذه هي الطريقة التي تعمل بها الحياة، حيث يوجد صراع مستمر بين الناس، حيث تكون أي وسيلة جيدة لتحقيق النصر، يمكنني أن أنصحك بشيء واحد فقط - تعلم كيفية التلاعب الناس نفسك. سيسمح لك ذلك باكتساب "الأسنان والمخالب" اللازمة للقتال في "غابتنا المتحضرة".

"من خلال وسائل الإعلام.

1. الإلهاء

إن العنصر الأساسي في إدارة المجتمع هو صرف انتباه الناس عن المشاكل والقرارات المهمة التي تتخذها الدوائر الحاكمة السياسية والاقتصادية، من خلال التشبع المستمر لفضاء المعلومات برسائل غير مهمة. تعتبر تقنية الإلهاء مهمة جدًا في منع المواطنين من اكتساب المعرفة المهمة في مجالات العلوم والاقتصاد وعلم النفس وعلم الأعصاب وعلم التحكم الآلي.
"صرف انتباه المواطنين باستمرار عن المشاكل الاجتماعية الحقيقية، وتحويلها إلى مواضيع ليست ذات أهمية حقيقية. تأكد من أن المواطنين مشغولون باستمرار بشيء ما وليس لديهم الوقت للتفكير؛ من الميدان إلى المرعى، مثل أي حيوان آخر (اقتباس) من كتاب "الأسلحة الصامتة للحروب الهادئة").

2. اخلق المشكلات ثم اقترح طرقًا لحلها.

وتسمى هذه الطريقة أيضًا بحل المشكلة ورد الفعل. يتم إنشاء مشكلة، "وضع" معين مصمم لإثارة رد فعل معين بين السكان بحيث يتطلب هو نفسه اتخاذ الإجراءات اللازمة للدوائر الحاكمة. على سبيل المثال، السماح بتصاعد دوامة العنف في المدن أو تنظيم هجمات إرهابية دامية بحيث يطالب المواطنون باعتماد قوانين لتعزيز الإجراءات والسياسات الأمنية التي تنتهك الحريات المدنية.
أو: التسبب في أزمة اقتصادية لإجبار الناس على قبول انتهاك الحقوق الاجتماعية وتقليص خدمات المدينة كشر لا بد منه.

3. طريقة التطبيق التدريجي

لتحقيق اعتماد أي إجراء لا يحظى بشعبية، يكفي تقديمه تدريجيا، يوما بعد يوم، سنة بعد سنة. هذه هي بالضبط الطريقة التي تم بها فرض الظروف الاجتماعية والاقتصادية الجديدة (الليبرالية الجديدة) في الثمانينيات والتسعينيات من القرن الماضي.
التقليل من وظائف الدولة، الخصخصة، عدم اليقين، عدم الاستقرار، البطالة الجماعية، الأجور التي لم تعد توفر حياة كريمة. لو حدث كل هذا في نفس الوقت، لأدى بالتأكيد إلى الثورة.

4. تأجيل التنفيذ

هناك طريقة أخرى للدفع بقرار لا يحظى بشعبية، وهي تقديمه على أنه "مؤلم وضروري" والحصول على موافقة المواطنين في الوقت الحالي لتنفيذه في المستقبل. من الأسهل بكثير الموافقة على تقديم أي تضحيات في المستقبل مقارنة بالحاضر.

أولا، لأنه لن يحدث على الفور. ثانياً، لأن جماهير الشعب تميل دائماً إلى التمسك بآمال ساذجة بأن “غداً سيتغير كل شيء نحو الأفضل” وبتجنب التضحيات المطلوبة منهم. وهذا يمنح المواطنين المزيد من الوقت للارتياح لفكرة التغيير وتقبلها بتواضع عندما يحين الوقت.

5. عامل الناس كالأطفال الصغار

تستخدم معظم الخطب الدعائية التي تستهدف عامة الناس الحجج والشخصيات والكلمات والتنغيم كما لو كانت تتحدث عن أطفال في سن المدرسة يعانون من تأخر في النمو أو أفراد معاقين عقليًا.
كلما حاول شخص ما تضليل المستمع، كلما حاول استخدام أنماط الكلام الطفولية. لماذا؟ "إذا خاطب شخص ما شخصًا كما لو كان يبلغ من العمر 12 عامًا أو أقل، فنتيجة للإيحاء، فإن استجابة الشخص أو رد فعله، إلى حد ما، تفتقر أيضًا إلى الحكم النقدي الذي هو نموذجي للأطفال الذين تبلغ أعمارهم 12 عامًا أو أقل.

6. التأكيد على العواطف أكثر بكثير من الأفكار.

يعد التأثير على العواطف أسلوبًا كلاسيكيًا يهدف إلى منع قدرة الأشخاص على التحليل العقلاني، وفي النهاية القدرة على الفهم النقدي لما يحدث بشكل عام. ومن ناحية أخرى، فإن استخدام العامل العاطفي يسمح لك بفتح الباب أمام العقل الباطن لإدخال الأفكار أو الرغبات أو المخاوف أو الاهتمامات أو الدوافع أو أنماط السلوك المستقرة هناك...

7. إبقاء الناس جاهلين من خلال تنمية الرداءة.

للتأكد من أن الناس يصبحون غير قادرين على فهم التقنيات والأساليب المستخدمة للسيطرة عليهم وإخضاعهم لإرادتهم. "يجب أن تكون جودة التعليم المقدم للطبقات الاجتماعية الدنيا هزيلة ومتواضعة قدر الإمكان، بحيث يظل الجهل الذي يفصل الطبقات الاجتماعية الدنيا عن الطبقات العليا عند مستوى لا تستطيع الطبقات الدنيا التغلب عليه.

8. تشجيع المواطنين على الإعجاب بالوسطية

لغرس فكرة أنه من المألوف أن تكون غبيًا ومبتذلاً وسيء الأخلاق ...

9. زيادة شعورك بالذنب

جعل الإنسان يعتقد أنه هو المسؤول الوحيد عن مصائبه التي تحدث بسبب نقص قدراته العقلية أو قدراته أو جهوده. ونتيجة لذلك، بدلا من التمرد على النظام الاقتصادي، يبدأ الشخص في الانخراط في استنكار الذات، وإلقاء اللوم على نفسه في كل شيء، مما يسبب حالة من الاكتئاب، مما يؤدي، من بين أمور أخرى، إلى التقاعس عن العمل. وبدون العمل لا يمكن الحديث عن أي ثورة!

10. اعرف عن الناس أكثر مما يعرفون عن أنفسهم

على مدار الخمسين عامًا الماضية، أدى التقدم في التطور العلمي إلى خلق فجوة متزايدة الاتساع بين معرفة الناس العاديين والمعلومات التي تمتلكها وتستخدمها الطبقات الحاكمة.
وبفضل علم الأحياء وعلم الأحياء العصبي وعلم النفس التطبيقي، أصبح "النظام" تحت تصرفه معرفة متقدمة عن الإنسان، سواء في مجال علم وظائف الأعضاء أو علم النفس. تمكن النظام من معرفة المزيد عن الشخص العادي أكثر مما يعرفه عن نفسه. وهذا يعني أنه في معظم الحالات، يتمتع النظام بسلطة أكبر ويتحكم في الأشخاص إلى حد أكبر مما يفعلون هم أنفسهم.

نعوم تشومسكي هو عالم لغوي وفيلسوف وناشط اجتماعي ومؤلف ومحلل سياسي أمريكي. أستاذ فخري في اللغويات في معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا وأحد العلماء البارزين في القرن العشرين. وقد حظيت أعماله الأساسية في مجال نظرية اللغويات والعلوم المعرفية بتقدير مستحق في الأوساط العلمية والتدريسية.

لافتة على باب الاستقبال: "التلاعب بالوعي الجماهيري"
ليونيد س. سوخوروكوف

إحدى طرق السيطرة على إرادة الناس وقمعها هي التأثير عليهم من خلال برمجة سلوكهم. يستهدف هذا التأثير البنية العقلية للإنسان، ويتم بشكل سري ويهدف إلى تغيير آراء الناس ودوافعهم وأهدافهم في الاتجاه الذي ترغب فيه مجموعة معينة من الناس.

كما هو موضح في دراسة S. G. Kara-Murza، المعروفة على نطاق واسع للقراء في روسيا والخارج، يمكن أن تكون أعراض وعلامات التلاعب الخفي: اللغة، والعواطف، والإثارة والإلحاح، والتكرار، والتجزئة (التجزئة)، والإزالة من السياق، وشمولية الحكم. مصدر الرسائل، شمولية القرارات، خلط المعلومات والآراء، التغطية بالسلطة، تفعيل الصور النمطية، فك تماسك التصريحات، الخ... التلاعب هو اضطهاد للفرد، وفي نفس الوقت، لأن الإنسان يريد ليؤمن بما يريد أن يكتسبه (المعرفة، الخبرة، الثروة المادية، الراحة النفسية)، ويمكن تحقيق القمع من خلال “الأكاذيب التي يريدون تصديقها”.

يُعرّف قاموس أوكسفورد الإنجليزي التلاعب بأنه "فعل التأثير أو السيطرة على الأشخاص ببراعة، خاصة مع الدلالات الساخرة، مثل الإدارة والتلاعب السريين". وبهذا المحتوى حلت كلمة "التلاعب" محل المصطلح المستخدم سابقًا "الميكافيلية" في القاموس السياسي.

في العلوم السياسية في الخمسينيات والسبعينيات. تم استخدام مفهوم "التلاعب" بنشاط في وقت واحد من قبل كلا المعارضين الرئيسيين للحرب الباردة. ركزت الأدبيات الاشتراكية على "فضح الطبيعة المتلاعبة لوسائل الإعلام البرجوازية (الإمبريالية)، في حين اتهمت الأخيرة الاتحاد السوفييتي والصين بغسل أدمغة الأميركيين الذين تم أسرهم خلال حربي كوريا وفيتنام.

وقد عرّف القاموس الحديث لعلم الاجتماع، الذي نُشر عام 1969 في نيويورك، التلاعب بأنه "نوع من ممارسة السلطة يؤثر فيها المالك على سلوك الآخرين دون الكشف عن طبيعة السلوك الذي يتوقعه منهم". يتفاعل الشخص، الذي يتفاعل مع الآخرين، مع وعي الآخرين، ويؤثر بطريقة أو بأخرى على سلوكهم، لكن التلاعب الواعي يبدأ من اللحظة التي يحدد فيها المناور هدف التلاعب لنفسه.

اليوم، يتطابق مفهوم "التلاعب" في كثير من النواحي مع إدخال الأفكار والأفكار والآراء في الوعي من خلال النشر الهائل للمعلومات المعدة خصيصًا في الشكل والمحتوى.

تصنيف تفسيرات مفهوم “التلاعب” (السياسي)

على الرغم من الخبرة الطويلة في استخدام مفهوم "التلاعب"، يظهر المؤلفون الروس والأجانب تشتتًا معينًا في فهم هذا المصطلح في سياق العلوم السياسية. في دراسة دكتوراه في العلوم النفسية، أستاذ إي إل دوتسينكو "التلاعب: الظاهرة، الآلية، الحماية" تم تحليل 11 سياقًا للمؤلف.

أفكار المؤلفين المختلفة حول مفهوم "التلاعب"(سياسي)

№	المؤلفون	تعريفات
1	بي إن بيسونوف	شكل من أشكال التأثير الروحي، السيطرة الخفية، التي تتم بالقوة
2	د.أ.فولكوجونوف	السيطرة على الحالة الروحية وإدارة التغيرات في العالم الداخلي
3	ر. جودين	الاستخدام الخفي للقوة (القوة) بما يتعارض مع إرادة شخص آخر
4	أو تي يوكوياما	التأثير الخادع غير المباشر لمصلحة المتلاعبين
5	إل بروتو	التأثير الخفي على الاختيار
6	دبليو ريكر	طريقة لتنظيم العالم الذي يسمح لك بالفوز
7	جي رودينوف	بدء السلوك من خلال الخداع أو اللعب على نقاط الضعف المتصورة لدى الآخر
8	في إن ساجاتوفسكي	معاملة الآخر كوسيلة، ككائن، كأداة
9	جي شيلر	الإكراه الخفي، برمجة الأفكار، النوايا، المشاعر، العلاقات، المواقف، السلوك
10	إي. شوستروم	الإدارة والسيطرة، استغلال الآخرين، واستخدامهم كأشياء، أشياء
11	بي دبليو روبنسون	إدارة أو استخدام بارع

علامات التلاعب بالعقول

نوع من التأثير الروحي والنفسي (وليس العنف الجسدي أو التهديد بالعنف). الهدف من تصرفات المتلاعب هو نفسية الشخصية الإنسانية.
التأثير الخفي، الذي لا ينبغي أن يلاحظه موضوع التلاعب. وكما يقول أحد كبار الخبراء في وسائل الإعلام الأمريكية، البروفيسور في جامعة كاليفورنيا ج. شيلر: “لتحقيق النجاح، يجب أن يظل التلاعب غير مرئي. يتم ضمان نجاح التلاعب عندما يعتقد الشخص الذي يتم التلاعب به أن كل ما يحدث طبيعي ولا مفر منه، ولا تنعكس حقيقة التلاعب في ذاكرة الموضوع. باختصار، التلاعب يتطلب واقعاً زائفاً لن يُحس بوجوده”. في كثير من الأحيان يتم خلق هذه الحقيقة الزائفة من قبل وسائل الإعلام. إنها عبارة عن تتابعات لآراء موثوقة يستوعبها الناس ثم ينظرون إليها على أنها آراء خاصة بهم. يتم إخفاء الهدف الرئيسي بعناية خاصة - بحيث لا يؤدي حتى الكشف عن حقيقة محاولة التلاعب إلى توضيح النوايا طويلة المدى.
التأثير الذي يتطلب مهارة ومعرفة كبيرة. وبما أن التلاعب بالوعي العام أصبح تكنولوجيا، فقد ظهر عمال محترفون يمتلكون هذه التكنولوجيا (أو أجزاء منها).
الأشخاص الذين يتم التلاعب بوعيهم لا يعاملون كأفراد، بل كأشياء، نوع خاص من الأشياء. التلاعب جزء من تكنولوجيا القوة، وليس التأثير على سلوك الصديق أو الشريك.

المتطلبات الأساسية للتلاعب

شرط التلاعب الناجح هو أنه في الغالبية العظمى من الحالات، لا تهدر الغالبية العظمى من المواطنين أي طاقة عاطفية وعقلية، أو وقت، للتشكيك في تقارير وسائل الإعلام. أي تلاعب بالوعي هو تفاعل. لا يمكن لأي شخص أن يصبح ضحية للتلاعب إلا إذا كان يعمل كمؤلف مشارك أو شريك. التلاعب ليس عنفاً، بل إغراء.

اعتمادًا على المشاعر التي تظهر في موضوع التلاعب، يمكن تمييز أشكال التلاعب:

الأشكال الإيجابية:
- شفاعة،
- الطمأنينة،
- إطراء،
- التقدم غير اللفظي (عناق، غمزة)،
- تقديم أخبار جيدة
- مصالح مشتركة…

الأشكال السلبية:
- النقد المدمر (السخرية وانتقاد الشخصية والأفعال) ،
- بيان مدمر (الحقائق السلبية عن السيرة الذاتية، والتلميحات والإشارات إلى أخطاء الماضي)،
- النصائح المدمرة (توصيات لتغيير الموقف والسلوك والأوامر والتعليمات القطعية)…

هدف المتلاعب

هدف أولئك الذين يريدون التلاعب بالوعي هو إعطاء الأشياء مثل هذه العلامات التي من خلال تضمين هذه العلامات في السياق، فإنها تغير صورة هذا السياق في تصورهم. إنهم يقترحون روابط بين نصهم أو الفعل والواقع، ويفرضون مثل هذا التفسير بحيث يتم تشويه فكرة الواقع في الاتجاه الذي يرغب فيه المتلاعب. هذا يعني أن هذا سيكون له تأثير على السلوك، وستكون الأشياء متأكدة من أنها تتصرف بما يتوافق تمامًا مع رغباتها الخاصة. الهدف من المناور هو توجيه الكائن بلطف نحو الاختيار. هذا الاختيار ليس حرا وغير واعي.

مكافحة التلاعب النفسي

أحد أشكال مكافحة التلاعب بالشخصية هو التحليل النقدي للمعلومات الواردة وتنظيم تلقي المعلومات من مصادر مختلفة.

هناك عدة طرق للرد على التلاعب (الدفاع النفسي عن النفس):

الاتفاق الخارجي (ابدأ بما توافق عليه، ويمكنك حتى أن تجادل لصالح كلام خصمك). وهو يتألف من حقيقة أن المرسل إليه يختار من خطاب المتلاعب تلك الأحكام التي يمكنه الموافقة عليها. أما بقية المعلومات فتتجاوز الآذان أو تعيد صياغتها.
إعادة صياغة "-" إلى "+" مع ذكر الحقائق. كقاعدة عامة، يتم استخدامه للتلاعب بشكل سلبي (يسبب مشاعر سلبية في موضوع التلاعب).
تغيير موضوع المحادثة، وتأخير الإجابة النهائية (أخذ المعلومة بعين الاعتبار وتأجيل القرار إلى الغد "الصباح أحكم من المساء").
تجاهل التقييم السلبي أو رفض الإجابة (على سبيل المثال: "لن أجيب على هذه الملاحظة، الإجابة عليها تعني إذلال نفسي"؛ "سأتجاوز هذا السؤال بصمت..."، وما إلى ذلك).

طرق التلاعب

هناك عدد غير قليل من أساليب التلاعب بالعقل المستخدمة في وسائل الإعلام، ولكن الأكثر شيوعا هي ما يلي:

استخدام الاقتراح.
نقل حقيقة معينة إلى المجال العام، إلى النظام.
استخدام الشائعات والتكهنات والتفسيرات في موقف سياسي أو اجتماعي غير واضح.
طريقة تسمى "نحتاج الجثث".
طريقة "قصة الرعب".
إسكات بعض الحقائق والمبالغة في أخرى.
طريقة التجزئة.
التكرارات المتعددة أو "طريقة غوبلز".
خلق أحداث كاذبة، والخدع.