3. الحراك الاجتماعي.

4. الطبقات الاجتماعية في روسيا الحديثة.

"إن أي مجموعة اجتماعية منظمة تكون دائمًا طبقية اجتماعيًا. لم تكن هناك ولا توجد مجموعة اجتماعية دائمة واحدة يمكن أن تكون "مسطحة" ويكون جميع أعضائها متساوين. إن المجتمعات التي لا تتمتع بالطبقية، والتي تتمتع بمساواة حقيقية بين أعضائها، هي أسطورة لم تصبح حقيقة على الإطلاق.

ب.أ. سوروكين

1. التفاوت الاجتماعي في المجتمع، أسبابه وأهميته. الآليات المؤسسية لتنظيم عدم المساواة.

تربط الروابط الاجتماعية الأفراد ببعضهم البعض في روابط مستقرة، والتي تتميز بخصائص مختلفة، ويتم تمييزها وفقًا لمعايير مختلفة. يمكن أن يكون هذا هو الجنس، والعمر، والمهنة، وما إلى ذلك. وفي الوقت نفسه، نرى أن الأفراد والجماعات يحتلون مواقع غير متساوية في المجتمع. عدم المساواة هي سمة مميزة لأي مجتمع. تشير الأبحاث التي أجراها علماء الأنثروبولوجيا إلى أنها كانت موجودة بالفعل في المجتمعات البدائية وتم تحديدها بالقوة والبراعة والشجاعة والوعي الديني وما إلى ذلك.

يشرح علماء الاجتماع أسباب أصل عدم المساواة بطرق مختلفة. أحد التفسيرات الأولى لعدم المساواة في علم الاجتماع قدمه إي. دوركهايم في عمله « عن الانفصال العمل الاجتماعي ». استنتاج المؤلف هو ذلك أنواع مختلفةيتم تقييم الأنشطة بشكل مختلف في المجتمع. وفقا لذلك، فإنها تشكل تسلسل هرمي معين. بالإضافة إلى ذلك، يتمتع الأشخاص أنفسهم بدرجات مختلفة من الموهبة والمهارة وما إلى ذلك. ويجب على المجتمع أن يضمن أن الأشخاص الأكثر قدرة وكفاءة هم الأكثر أداءً وظائف مهمة; وهذا بدوره يحدد المكافآت المختلفة

الماركسيون (ك. ماركس، ف. إنجلز) سبب رئيسيوتظهر عدم المساواة في التوزيع غير المتكافئ لملكية وسائل الإنتاج. وفقًا لمؤيدي النهج الوظيفي (K. Davis، W. Moore)، يعتمد عدم المساواة وتوزيع الوضع في المجتمع على الأهمية الوظيفية لحالة معينة، وأهميتها للمجتمع. وفقا للنظرية التبادل الاجتماعي(J. Homans)، ينشأ عدم المساواة في المجتمع في عملية التبادل غير المتكافئ للنتائج النشاط البشري. يعمل عدم المساواة كوسيلة طبيعية للتنظيم الذاتي وبقاء المجتمع وتنظيمه كحافز للتقدم

يرى العديد من الباحثين المعاصرين أصول عدم المساواة الاجتماعية في الاختلافات الطبيعيةالناس وفقا للبيانات الجسدية، والصفات الشخصية، الطاقة الداخلية، وكذلك بقوة الدافع الذي يهدف إلى تلبية الاحتياجات الأكثر أهمية وإلحاحًا. تؤدي الاختلافات الأولية بين الناس من حيث الخصائص الجسدية والصفات الشخصية إلى حقيقة أن الأفراد الأقوى والأكثر نشاطًا وهادفًا وذوي الدوافع العالية يكتسبون ميزة في تبادل القيم الاجتماعية. هذه المزايا تمكن هؤلاء الأفراد من إجراء تبادلات غير متكافئة وغير متكافئة. في سياق التبادلات غير المتماثلة المتقاطعة التي تحدث باستمرار، يتم تشكيل الإطار التنظيميعدم المساواة. الإطار التنظيميهي مجموعة من القواعد المحددة التي تحدد سلوك الفرد بما يتناسب مع رتبته.يبدأ توطيد وإنشاء إطار تشريعي لصعود الفئات الاجتماعية الفردية في المجتمع.

المرحلة التالية في تشكيل علاقات عدم المساواة هي تعزيز الوضع الحالي، الذي يتطور في مرحلة ما أثناء التبادل. ويتم هذا الدمج من خلال إنشاء إطار تنظيمي يحدد المكانة التصنيفية (أو الحالة) لكل فرد أو مجموعة اجتماعية في البنية الاجتماعية، بشرط أن يكون لديه العدد المطلوب من القيم تحت تصرفه. تشكل طبيعة القيم الموجودة نوع الهيكل الذي يتم من خلاله تحديد حالة الفرد أو المجموعة. على سبيل المثال، قد تكون مرتبة الفرد في هيكل الملكية (أو العلاقة بوسائل الإنتاج) أو الهيكل التنظيمي والرسمي، وما إلى ذلك، مهمة.

الطريقة الأكثر شيوعا لقياس عدم المساواة هي مقارنة أعلى وأدنى الدخول. وتسمى هذه الظاهرة حجم عدم المساواة. حاليا ما يسمى معامل العشري(نسبة متوسط ​​دخل 10% من الفئات الأقل ثراء و10% من الشرائح الأكثر ثراء من السكان). والطريقة الأخرى هي تحليل حصة دخل الأسرة التي تنفق على الغذاء (الأغنياء يدفعون 5-7% من دخلهم مقابل الغذاء).

إذا كان عدم المساواة هو السمة المميزة للمجتمع ككل، فإن الفقر يؤثر فقط على جزء من السكان. حجم الفقريسمي علماء الاجتماع نسبة سكان الدولة الذين يعيشون تحت خط الفقر الرسمي. عتبة الفقرهو مبلغ المال الذي تم تحديده رسميًا الحد الأدنى للدخلوالتي بفضلها يستطيع الفرد أو الأسرة شراء الطعام والملبس والمسكن. ويسمى أيضًا مستوى الفقر. ويتم تحديد خط الفقر عند مستوى الحد الأدنى لسلة المستهلك. في بلدنا يستخدم هذا المفهوم أيضا أجر المعيشة.

في عام 2007، بلغت تكلفة المعيشة في روسيا ما مجموعه 3809 روبل. تبدو سلة المستهلك على النحو التالي: 1506 روبل - المنتجات الغذائية؛ 643 روبل - المنتجات غير الغذائية؛ 1410 روبل – الخدمات.

وفي علم الاجتماع هناك فرق مطلق و نسبي فقر.

تحت ارجو ارفاق سيرتك الذاتية مع الرسالةيُفهم على أنه حالة لا يستطيع فيها الفرد، بدخله، تلبية حتى الاحتياجات الأساسية من الغذاء والمسكن والملبس والدفء، أو يكون قادرًا فقط على تلبية الحد الأدنى من الاحتياجات التي تضمن البقاء البيولوجي. المعيار العددي هو عتبة الفقر.

تحت الفقر النسبيويشير إلى عدم القدرة على الحفاظ على مستوى معيشي لائق، أو بعض المعايير المقبولة في المجتمع. يقيس الفقر النسبي مدى فقرك مقارنة بالأشخاص الآخرين. الحد الأدنىالفقر النسبي هو الحد الأدنى للكفاف، أو عتبة الفقر، والمستوى الأعلى هو المستوى مستوى معيشي لائق(هذه هي كمية السلع المادية التي تسمح للشخص أن يعيش مستوى معيشي مريح إلى حد ما، ولا يشعر بالحرمان، ويعيش أسلوب حياة لائق، ويلبي جميع الاحتياجات المعقولة).

في الإحصاءات الاجتماعية يتم قبول ما يلي: مؤشرات مستوى المعيشة :

حجم وشكل الدخل؛

هيكل الاستهلاك

نوعية وتوفير السكن؛

ظروف العمل والراحة؛

حالة البيئة؛

المستوى التعليمي والثقافي للاستهلاك؛

الصحة والعمر المتوقع.

في عام 2004، قسم التخفيف من حدة الفقر والإدارة الاقتصادية بنك عالميأعد تقريرا خاصا لتقييم حالة الفقر في روسيا. وفقا لمنهجية البنك الدولي، فإن الشخص الذي لديه ألف روبل شهريا ولا يستطيع أن ينفق أكثر من 3.5 دولار يوميا يمكن اعتباره فقيرا في روسيا. هذا هو كل خامس سكان البلاد. ويذهل محللو البنوك أن غالبية الفقراء في روسيا هم من الأسر العاملة، والبالغين الحاصلين على تعليم ثانوي ومهني، فضلاً عن الأسر التي لديها أطفال. ووفقاً لحسابات البنك الدولي، عندما ينخفض ​​دخل المواطنين على المستوى الوطني بنسبة 10%، فإن عدد الفقراء يرتفع على الفور بنسبة 50%.

الفقر الروسي حساس للغاية لأية صدمات - فالفقراء يصبحون أكثر ثراءً بشكل أسرع في أوقات الرخاء ويصبحون أكثر فقراً في أوقات الرخاء. حالة الأزمة. تشمل العوامل الأكثر شيوعًا التي تحدد خطر الانتهاء من مجموعة أو أخرى من الفقراء ما يلي: فقدان الصحة، وانخفاض مستوى المؤهلات، والاستبعاد من سوق العمل، و"العبء" الأسري الكبير (الأسر الكبيرة، والأسر ذات الوالد الوحيد، إلخ.)، الخصائص الفرديةتتعلق بنمط الحياة وتوجهات القيمة (الإحجام عن العمل والعادات السيئة).

في الوقت الحالي، تقدم الأبحاث الاجتماعية التي تجريها مجموعات بحثية ومراكز بحثية مختلفة صورة متنوعة عن حجم الفقر في روسيا. علاوة على ذلك، تتراوح تقديرات نسبة الفقراء بين السكان بين 50 إلى 80%. ويفسر ذلك حقيقة أن المجموعات الاجتماعية المختلفة تعتمد على أسس نظرية ومنهجية مختلفة. وفق الإحصاءات الرسمية(بيانات Rosstat) في عام 2007، بلغ عدد الأشخاص الذين يعيشون تحت خط الفقر 22.3 مليون شخص (15.8٪ من السكان).

الحرمان. ينبغي فهم الحرمان على أنه أي حالة تؤدي أو قد تؤدي إلى شعور فرد أو مجموعة بالحرمان مقارنة بأفراد (أو مجموعات) آخرين، أو بمجموعة معايير داخلية.يمكن أن يكون الشعور بالحرمان واعيًا أو غير واعي.

ويمكن التمييز بين خمسة أنواع من الحرمان.

الحرمان الاقتصاديوينبع ذلك من التوزيع غير العادل للدخل في المجتمع، ومحدودية تلبية احتياجات بعض الأفراد والجماعات.

الحرمان الاجتماعييمكن تفسيره بميل المجتمع إلى تقدير صفات وقدرات بعض الأفراد والجماعات أعلى من غيرهم، معبرًا عن هذا التقييم في توزيع المكافآت الاجتماعية مثل الهيبة والسلطة والمكانة العالية في المجتمع والمشاركة المقابلة في الحياة الاجتماعية.

عضويالحرمانالمرتبطة بالعيوب الفردية الخلقية أو المكتسبة لدى الشخص - التشوهات الجسدية والإعاقات والخرف وما إلى ذلك.

الحرمان الأخلاقييرتبط بصراع القيم الذي ينشأ عندما لا تتوافق مُثُل الأفراد أو المجموعات مع مُثُل المجتمع.

عقليالحرمانينشأ نتيجة لتكوين فراغ قيمة لدى فرد أو مجموعة - غياب نظام قيم مهم يمكنهم من خلاله بناء حياتهم.

غذاء للفكر

متوسط ​​العمر المتوقع في مطلع القرن

(بحسب الأمم المتحدة)

الرجال النساء

اليابان 77 83

أستراليا 76 81

السويد 76 81

اليونان 76 81

اسبانيا 75 82

النرويج 75 80

هولندا 75 81

المملكة المتحدة 75 80

ألمانيا 73 80

أرمينيا 71 78

الأرجنتين 70 77

تركيا 67 72

مصر 65 68

بيلاروسيا 62.7 74.4

روسيا 59 72

كازاخستان 59 70

(المصدر المجلة " الاتحاد الروسي"اليوم"، العدد 13، 2001)

متوسط ​​الدخل الشهري

3000 دولار أمريكي

المملكة المتحدة 2700 دولار

ألمانيا 1700 دولار

بولندا 459 دولارًا

المجر 396 دولاراً

جمهورية التشيك 394 دولارًا

ليتوانيا 280 دولار

الصين 200 دولار

روسيا 90 دولارا

أوزبكستان 49 دولارًا

اذربيجان 46 دولار

أوكرانيا 39 دولارا

أرمينيا 37 دولاراً

مولدوفا 33 دولاراً

قيرغيزستان 22 دولارًا

طاجيكستان 8.9 دولار

(المصدر: مجلة الاتحاد الروسي اليوم، العدد 10، 2001)

2. جوهر الطبقات الاجتماعية وأبعادها الرئيسية.

يتميز المجتمع الحديث بمجموعات تمتلك موارد أكبر بكثير من الثروة والسلطة والحقوق والمسؤوليات والامتيازات والهيبة مقارنة بالمجموعات الأخرى. تعبر هذه الطريقة المنظمة هرميًا لتوزيع السلع ذات الأهمية الاجتماعية ورموزها عن جوهر التقسيم الطبقي الاجتماعي، الذي يضمن المجتمع من خلاله تكامله من خلال تشجيع بعض أنواع الأنشطة الاجتماعية وقمع البعض الآخر. ينعكس تحليل التقسيم الطبقي العمودي للمجتمع في نظريات التقسيم الطبقي. المفهوم ذاته " التقسيم الطبقي"جاء إلى علم الاجتماع من الجيولوجيا، حيث" طبقة"يعني التكوين الجيولوجي. ينقل هذا المفهوم بدقة محتوى التمايز الاجتماعي، عندما يتم ترتيب المجموعات الاجتماعية في الفضاء الاجتماعي في سلسلة منظمة هرميًا ومتسلسلة رأسيًا على طول بعض أبعاد عدم المساواة.

أساس التقسيم الطبقي هو عدم المساواة بين الناس، وتقسيمهم حسب الدخل، ومكانة أنشطتهم، والوضع السياسي. ولكل فرد مكانه الخاص في التسلسل الهرمي الاجتماعي، ومن هنا التوزيع غير المتكافئ للحقوق والامتيازات والمسؤوليات والواجبات والسلطة والنفوذ.

وبالتالي، فإن المجتمع لديه هيكل متعدد المستويات، فهو مقسم إلى طبقات اجتماعية (أو طبقات)، والتي تقع بشكل هرمي. أحد مؤلفي النظرية الطبقات الاجتماعية بيتيريم الكسندروفيتش سوروكينيعتقد أن التقسيم الطبقي في المجتمع يمكن أن يكون من ثلاثة أنواع: اقتصادي وسياسي ومهني. وهذا يعني أنه لا بد من تقسيم المجتمع وفقا لمعايير الدخل (والثروة)، ووفقا لمعايير التأثير على سلوك أفراد المجتمع، وأخيرا وفقا لمعايير تتعلق بنجاح أداء الأدوار الاجتماعية، ووجود المعرفة والمهارات والمهارات والحدس، والتي يتم تقييمها ومكافأتها من قبل أفراد المجتمع.

في أعمال P. Sorokin، يتم تسليط الضوء على العديد من العلامات الأساسية لطبقات المجتمع إلى طبقات:

الاقتصادية (الفقراء - الأغنياء)؛

المهنية (المرموقة – غير المرموقة العمل)؛

سياسية (حاكمة - خاضعة للرقابة) ؛

شخصي ( قدرات مختلفةوصفات الناس).

تم تطوير وجهة نظر سوروكين بنجاح من قبل تلميذه، وهو ممثل بارز للوظيفة تالكوت بارسونزالذي يعتقد أن التقسيم الطبقي يعتمد على التوجهات القيمية لأفراد المجتمع. في الوقت نفسه، يتم تقييم الأشخاص وتخصيصهم لطبقات اجتماعية معينة وفقًا للمعايير الرئيسية التالية:

الخصائص النوعية لأفراد المجتمع، والتي تحددها السمات الوراثية والأوضاع المقررة (الأصل، الروابط الأسرية، الصفات والقدرات الشخصية)؛

خصائص الدور، التي تحددها مجموعة الأدوار التي يلعبها الفرد في المجتمع (المنصب، مستوى الاحتراف، مستوى المعرفة، وما إلى ذلك)؛

خصائص ملكية القيم المادية والروحية (المال، وسائل الإنتاج، الأعمال الفنية، فرص التأثير الروحي والأيديولوجي على طبقات المجتمع الأخرى، إلخ).

حاليا، يمكن اعتبار وجهة النظر الأكثر تأثيرا حول تشكيل الطبقات الاجتماعية نظرية التقسيم الطبقي ك. ديفيسو دبليو مور. من وجهة نظرهم، يعتمد عدم المساواة وتوزيع المكانة في المجتمع على الأهمية الوظيفية لمكانة معينة، ومتطلبات لعب الدور وصعوبة ملء المكانة الاجتماعية ذات الأهمية الوظيفية للمجتمع.

تعتمد النظريات الحديثة للطبقات الاجتماعية أيضًا على نظرية التقسيم الطبقي. يرى معظم علماء الاجتماع اختلافًا أساسيًا في المواقف تجاه الملكية، ومع ذلك، فإنهم يدركون عوامل تشكيل الطبقة مثل الوضع الرسمي، والسلطة، والهيبة، وما إلى ذلك. إذا كانت الطبقة الاجتماعية يمكن أن تشير إلى الانقسام وفقًا لمعلمة واحدة، فإن الأساس بالنسبة للطبقة هو عدد من معلمات تشكيل الطبقة، والملكية (القدرة على إدارة) الموارد هي أساس التقسيم الطبقي للمجتمع. علاوة على ذلك، تتمتع كل طبقة بفرص وامتيازات اجتماعية مختلفة، وهو شرط حاسم لتحقيق أعلى المراكز المرموقة والمكافأة.

لذا، الطبقات الاجتماعية يمكن تعريفه على أنه نظام منظم لعدم المساواة الاجتماعية, حيث يتم تصنيف الأفراد والفئات الاجتماعية حسب وضعهم الاجتماعي في المجتمع.

في علم الاجتماع الحديثتسليط الضوء على ما يلي المعايير الرئيسية للطبقات الاجتماعية:

دخل - مقدار المقبوضات النقدية لفترة معينة (الشهر، السنة)؛

ثروة - الدخل المتراكم (الممتلكات المنقولة وغير المنقولة)؛

قوة ;

تعليم ;

هيبة - تقييم عام لأهمية نشاط أو مهنة أو حالة معينة.

في علم الاجتماع الحديث، هناك العديد من نماذج التقسيم الطبقي الاجتماعي. يميز علماء الاجتماع بشكل رئيسي ثلاث فئات رئيسية: أعلى, متوسطو أدنى. في بعض الأحيان يتم تقسيمها أيضًا إلى مستويات بالداخل. هكذا قال عالم الاجتماع الأمريكي ش. ل. وارنرفي بحثه « مدينة- يانكيز» حددت (يانكي سيتي) 6 طبقات: 1) الطبقة العليا (الأغنى، من أصل نبيل)، 2) الطبقة الدنيا العليا (غنية، ولكن ليست من الطبقة الأرستقراطية)، 3) الطبقة الوسطى العليا (المثقفين الأثرياء)، 4) الطبقة الوسطى العليا (المثقفين الأثرياء)، الطبقة السفلى من الطبقة الوسطى ("العمال ذوي الياقات البيضاء")، 5) الطبقة العليا من الطبقة الدنيا (العمال)، ب) الطبقة السفلى من الطبقة الدنيا (الرثة، وما إلى ذلك).

أعلى فئة تشمل أولئك الذين يشغلون أكبر مساحة مناصب عاليةوفقا لمعايير القوة والثروة والتعليم والهيبة. هؤلاء هم السياسيون والشخصيات العامة المؤثرون، وكبار رجال الأعمال، والمصرفيين، ومديري الشركات الرائدة، النخبة العسكريةممثلين بارزين عن المثقفين العلميين والمبدعين. تشكل الطبقة العليا عادة نسبة صغيرة من السكان (لا تزيد عن 10٪). ودورها في حياة المجتمع غامض. فمن ناحية، لديه وسائل قوية للتأثير على السلطة السياسية. ومن ناحية أخرى، فإن مصالحه، وأهمها الحفاظ على الممتلكات المتراكمة وزيادتها، تتعارض باستمرار مع مصالح بقية المجتمع. وبدون وجود أعداد كافية، فإن الطبقة العليا ليست ضامنة لاستدامة المجتمع واستقراره

تشمل الطبقة الوسطى رواد الأعمال الصغيرة والمتوسطة والمديرين وموظفي الخدمة المدنية والعسكريين والأطباء والمحامين والمدرسين والمهندسين والعمال ذوي المهارات العالية والمزارعين وبعض الفئات الأخرى. وتتميز الطبقة الوسطى بالاستقلال الاقتصادي والنشاط. إنها (طبقة ريادة الأعمال في المقام الأول) توفر فرص العمل للسكان و معظمدخل قومي. وباعتبارها موضوعًا للسياسة، فإن الطبقة الوسطى تمثل القانون والنظام القويين، والشرعية، واحترام حقوق الإنسان، فضلاً عن السلطة المستقرة والمستدامة. وهو معارض للفوضى والتعسف والتطرف في السياسة، ومؤيد للإصلاحات المعتدلة والمتوازنة والمدروسة. من خلال العمل كمعارض لرأس المال الكبير وتقييد التطلعات الراديكالية للطبقة الدنيا، تلعب الطبقة الوسطى بشكل عام دور عامل استقرار المجتمع، والحفاظ على توازنه واستقراره. قال أرسطو أن الطبقة الوسطى تشكل أساس استقرار المجتمع. في تقييم الطبقة الوسطى، أكد المؤرخ الإنجليزي أ. توينبي على أن الحديث الحضارة الغربيةهي في المقام الأول حضارة الطبقة الوسطى، ولم يصبح المجتمع الغربي حديثا إلا بعد أن نجح في خلق طبقة وسطى كبيرة ومختصة. وعلى العكس من ذلك أين أسباب مختلفةلم تتشكل الطبقة الوسطى، وهناك عدم استقرار اجتماعي واقتصادي وسياسي، وعملية تحديث المجتمع معاقة بشكل كبير، وما إلى ذلك.

ومن الممكن التعرف على العلامات الرئيسية للانتماء إلى الطبقة الوسطى:

وجود الممتلكات في شكل ممتلكات متراكمة أو موجودة كمصدر للدخل (المؤسسات المتوسطة والصغيرة والمحلات التجارية وورش العمل وغيرها)؛

مستوى عالالتعليم (عادةً ما يكون متخصصًا عاليًا أو ثانويًا)، والذي يمكن وصفه بأنه ملكية فكرية؛

الدخل، الذي يتقلب مقداره حول المتوسط ​​​​الوطني؛

النشاط المهنيوجود مكانة عالية إلى حد ما في المجتمع.

وفي أسفل السلم الاجتماعي توجد الطبقة الدنيا. وهي تتألف من الأشخاص ذوي الدخل المنخفض والذين يعملون في المقام الأول في العمالة غير الماهرة، بالإضافة إلى العديد من العناصر التي رفعت عنها الطبقة الاجتماعية (المتسولين، والمشردين، والمتشردين، وما إلى ذلك). إن موضع هذه الطبقات ذاته يحدد مواقعها على أنها غير مستقرة. وعادة ما تصبح هذه الفئات هي القاعدة الاجتماعية للأحزاب الراديكالية والمتطرفة.

إذا تم تصويره بيانياً، فإن التقسيم الطبقي الاجتماعي لمجتمع ديمقراطي حديث متطور سيبدو مثل المعين:

طبقة عليا

الطبقة المتوسطة

الطبقة الدنيا

كما ترون، فإن الجزء الأوسع من الماس، "العازل" بين الطبقتين العليا والدنيا، تشغله الطبقة الوسطى، جاذبية معينةوالذي يبلغ متوسطه 60-80%.

سيكون للطبقات الاجتماعية للمجتمع النامي صورة مختلفة. هذا هو الهرم حيث الجزء السفليمن القاعدة يمثل الطبقة الدنيا، التي تشكل أغلبية السكان، و الجزء العلويتمثلها الطبقتان العليا والمتوسطة، وتشكلان معاً أقلية (أقل من 30%) من السكان.

يجب أن يؤخذ في الاعتبار أن ارتفاع وشكل التقسيم الطبقي يمكن أن يختلف، ولكن ليس إلى أجل غير مسمى. التسوية والتحرك نحو مستوى التقسيم الطبقي يؤدي إلى تدمير الاقتصاد والفوضى والفوضى.

الزيادة غير المحدودة فيه محفوفة أيضًا بعواقب كارثية. كما أشار ب.أ. سوروكين: "هناك نقطة من "التشبع" لا يمكن للمجتمع أن يتقدم بعدها دون مخاطر كارثة كبرى. وعندما يتحقق ينهار الصرح الاجتماعي وتسقط طبقاته العليا». 6

إن تكوين وصيانة التقسيم الطبقي الاجتماعي ليس تنظيمًا ذاتيًا تمامًا عملية طبيعية. السلطة لها تأثير كبير عليه. اعتمادا على طبيعته، يمكن إجراء بعض التعديلات على بناء نظام لتصنيف المناصب الاجتماعية. وهذا هو في الأساس أحد الجوانب الرقابة الاجتماعيةيتم تنفيذها في المجتمع من خلال هياكل السلطة.

أنواع التقسيم الطبقي.التقسيم الطبقي للسكان في العصور التاريخية المختلفة وفي مجتمعات مختلفةتم استخدام مبادئ وأنواع مختلفة من الطبقات. تقليديا، هناك أربعة أنواع من أنظمة التقسيم الطبقي: العبودية، والطوائف، والعقارات، والطبقات. ومع ذلك، يوجد في أي مجتمع مزيج من أنظمة التقسيم الطبقي المختلفة والعديد من الأشكال الانتقالية. في علم الاجتماع الحديث هناك تسعة أنواعأنظمة التقسيم الطبقي التي يمكن استخدامها لوصف أي كائن اجتماعي: جسدية وراثية، ملكية العبيد، طبقة، ملكية، طبقة، إتقراطية، اجتماعية مهنية، ثقافية رمزية، ثقافية معيارية.

الفيزيائية الوراثية يعتمد نظام التقسيم الطبقي على التمايز بين الأفراد والفئات الاجتماعية وفقًا للخصائص الاجتماعية والديموغرافية الطبيعية (الجنس والعمر والخصائص الجسدية - الجمال والقوة والبراعة). سيطر هذا النظام الطبقي "الطبيعي". المجتمع البدائي، لكنها مستمرة في التكاثر حتى يومنا هذا.

عبودية - شكل اقتصادي واجتماعي وقانوني لاستعباد الناس، يقترب من الافتقار التام للحقوق وعدم المساواة الشديدة. العبودية تاريخياً هي أول نظام للطبقات الاجتماعية. كانت موجودة في دول العالم القديم (مصر، بابل، اليونان، روما). في بعض البلدان (الولايات المتحدة الأمريكية، بلدان أمريكا اللاتينية) العبودية كانت موجودة حتى القرن التاسع عشر.

الطبقة نظام - نظام طبقي يفترض تكليف الشخص مدى الحياة بطبقة معينة حسب أصله. وكانت الطائفة مجموعة مغلقة. الانتقال من طبقة إلى أخرى أمر مستحيل. كان النظام الطبقي هو الأكثر انتشارًا في الهند.

ملكية نظام - نظام طبقي يتضمن التعيين القانوني لشخص ما إلى طبقة معينة. وحقوق وواجبات كل فئة يحددها القانون ويقدسها الدين. الانتماء إلى فئة ما كان موروثًا بشكل أساسي. لكن في حالات استثنائية، كان الزواج بين الطبقات أو الانتقال من طبقة إلى أخرى ممكنا. تم تقسيم العقارات إلى متميزين (النبلاء ورجال الدين) وغير مميزين (التجار والحرفيين والفلاحين).

فصل نظام - النظام الطبقي النوع المفتوح، وهو ما لا يعني وجود طريقة قانونية أو أي طريقة أخرى لتعيين فرد إلى طبقة معينة. يتم تحديد الانتماء إلى الطبقات، أولا وقبل كل شيء، من خلال ملكية الممتلكات ومستوى الدخل المستلم. نظام الصفسمة الحديث المجتمع الصناعي. هناك فرص للانتقال من طبقة إلى أخرى.

إيتاقراطي يتميز نظام التقسيم الطبقي بحقيقة أن أساس التمايز بين المجموعات الاجتماعية هو موقعها في التسلسل الهرمي للدولة السلطة. في العصور القديمة، لوحظ النظام الإيثاقراطي في الدول الاستبدادية الآسيوية. وفي القرن العشرين، كانت متأصلة في "المجتمعات الاشتراكية".

الاجتماعية والمهنية يعتمد نظام التقسيم الطبقي على تقسيم الفئات الاجتماعية حسب محتوى وظروف العمل ونوع المهنة. معنى خاصيملك متطلبات التأهيل– امتلاك الخبرات والمهارات والقدرات. يتم ضمان الموافقة على التسلسل الهرمي والحفاظ عليه بمساعدة الشهادات (الدبلومات والتراخيص وبراءات الاختراع وما إلى ذلك)، التي تسجل مستوى المؤهلات والقدرة على الأداء أنواع معينةأنشطة. إنهم ليسوا موروثين.

رمزية ثقافية يعتمد نظام التقسيم الطبقي على الاختلافات في الوصول إلى المعلومات ذات الأهمية الاجتماعية، وعدم تكافؤ الفرص لتصفية هذه المعلومات وتفسيرها، والقدرة على أن تكون حاملاً للمعرفة المقدسة (العلمية والصوفية). يعتمد عدم المساواة على رأس مال محدد – رمزي، يسمح للفرد بالتلاعب بالمجتمع.

المعيارية الثقافية نظام التقسيم الطبقي. يعتمد التمايز على الاختلافات في نمط الحياة والمعايير السلوكية للأفراد والفئات الاجتماعية. هنا يتم تصنيف المجموعات إلى "نبيلة - وضيعة"، "النخبة - الناس العاديين - القاع"، وما إلى ذلك. غالبًا ما يتحول أسلوب حياة وسلوك المجموعات الاجتماعية التي تشغل مناصب اجتماعية عالية إلى مبادئ توجيهية معيارية وتبدأ في لعب دور التنظيم الأخلاقي.

مجمع التدريب والمنهجية

2006 محتوىمتطلبات ولايةتعليميةمعياربواسطة ... التخصصات. 2. المراجع المعيارية ولايةالتعليميةمعيارأعلى التعليم المهني. اتجاه التدريب المتخصص بواسطة... و علم الاجتماع"حجم...

المعيار التعليمي للتخصص 210107 "الهندسة الإلكترونية"

مستوى التعليم الحكومي

الخصائص المحددة ولايةالتعليميةمعيار 4. الحد الأدنى من المتطلبات الإلزامية محتوياتأساسي تعليميةالبرامج بواسطةاتجاه إعداد كليبريد...

تحديد هيكل ومحتوى اختبارات شهادة الدولة في التخصص

القواعد الارشادية

... بواسطةتحديد الهيكل و محتوياتولايةاختبارات الشهادات بواسطة... ز. ولايةالتعليميةمعياربواسطةالتخصص الأساسي... والائتمان؛ علم الاجتماعوعلم النفس الإداري... 2.3.القائمة التخصصاتالتعليميةبرامج،...

المجمع التربوي والمنهجي لتخصص إدارة شؤون الموظفين

مجمع التدريب والمنهجية

مكتوب وفقا ل ولايةالتعليميةمعياربواسطةتأديب"إدارة شؤون الموظفين". في... محتوىالمواضيع التي تمت دراستها على أساس التعليميةالمعايير. بواسطة...باستخدام الأنماط علم الاجتماعوعلم النفس. هدف...

عدم المساواة هي سمة مميزة لأي مجتمع. في جدا منظر عامويعني عدم المساواة أن الناس يعيشون في ظروف لا يتمتعون فيها بالمساواة في الوصول إلى الموارد المحدودة للاستهلاك المادي والروحي. يرى علماء الأنثروبولوجيا أن عدم المساواة كان موجودًا بالفعل في المجتمعات البدائية وكان يتم تحديده من خلال البراعة والقوة أو الشجاعة أو المعرفة الدينية، وما إلى ذلك. وتنشأ عدم المساواة حتى عن الاختلافات الطبيعية بين الناس، ولكنها تتجلى بشكل أعمق كنتيجة للعوامل الاجتماعية. ونتيجة لذلك، يتمتع البعض بقدرات أكبر من غيرها.

وينعكس في التكاثر المستدام لعدم المساواة الاجتماعية وأسباب وجودها نظريات مختلفةعدم المساواة الاجتماعية. الماركسيةيجد تفسيرا في المقام الأول في العلاقة غير المتكافئة مع وسائل الإنتاج، والملكية، والتي تؤدي إلى أشكال أخرى من عدم المساواة. الوظيفيةيعطي تفسيرًا يعتمد على التمييز بين الوظائف التي تؤديها مجموعات مختلفةفي المجتمع. يتم تحديد أهمية الوظائف وفقًا لمكان ودور فرد معين ومجموعة معينة وموقعهم في المجتمع. واعتبر الفيلسوف الروسي ن. بيرديايف عدم المساواة إحدى الخصائص الأساسية للحياة، مشيرًا إلى أن كل نظام حياة هرمي وله أرستقراطية خاصة به. أوضح دوركهايم في عمله "حول تقسيم العمل الاجتماعي" عدم المساواة من خلال حقيقة أن الأنواع المختلفة من الأنشطة يتم تقييمها بشكل مختلف في المجتمع. وفقا لذلك، فإنها تشكل تسلسل هرمي معين. بالإضافة إلى ذلك، يتمتع الأشخاص أنفسهم بدرجات مختلفة من الموهبة والمهارة. يجب أن يضمن المجتمع أن الأشخاص الأكثر قدرة وكفاءة يقومون بأهم المهام.

ينعكس تحليل التقسيم الطبقي العمودي للمجتمع في نظرية التقسيم الطبقي. تم استعارة كلمة "التقسيم الطبقي" نفسها من الجيولوجيين. في اللغة الإنجليزيةبدأ يُفهم على أنه طبقة، تشكيل (في الجيولوجيا)، طبقة من المجتمع (في العلوم الاجتماعية)؛ الطبقة (الطبقية) - التقسيم إلى طبقات اجتماعية ("طبقات"). ينقل هذا المفهوم بدقة محتوى التمايز الاجتماعي ويعني أن المجموعات الاجتماعية مرتبة في الفضاء الاجتماعي في سلسلة منظمة هرميًا ومتسلسلة رأسيًا على طول بعض أبعاد عدم المساواة.

تم وضع أساس النهج الحديث لدراسة التقسيم الطبقي الاجتماعي من قبل ماكس فيبر، الذي اعتبر البنية الاجتماعية للمجتمع كنظام متعدد الأبعاد، حيث، إلى جانب الطبقات وعلاقات الملكية، ينتمي مكان مهم إلى المكانة والسلطة.

ويؤكد عالم الاجتماع الأمريكي ت. بارسونز أن التسلسل الهرمي الاجتماعي يتحدد حسب المعايير والقيم الثقافية السائدة في المجتمع. لذلك، في المجتمعات المختلفة، مع تغير العصور، تغيرت المعايير التي تحدد مكانة الفرد أو المجموعة.

إذا كانت القوة والبراعة موضع تقدير في المجتمعات البدائية، فإنها كذلك في المجتمعات البدائية في القرون الوسطى أوروباكانت مكانة رجال الدين والأرستقراطية عالية، لأنه حتى الممثل الفقير لعائلة نبيلة كان يحظى باحترام أكبر في المجتمع من التاجر الغني.

في المجتمع البرجوازي، بدأ تحديد مكانة الشخص من خلال وجود رأس المال، وهذا ما فتح الطريق لصعود السلم الاجتماعي. على العكس من ذلك، كان لا بد من إخفاء الثروة في المجتمع السوفييتي، وفي الوقت نفسه فتح الانتماء إلى الحزب الشيوعي الطريق أمام الحياة المهنية.

الطبقات الاجتماعية يمكن تعريفه على أنه نظام منظم لعدم المساواة الاجتماعية يتم فيه تصنيف الأفراد والفئات الاجتماعية وفقًا لوضعهم الاجتماعي في المجتمع.

بيتيريم سوروكين هو كلاسيكي ل علم الاجتماع الغربيمؤلف عن مشاكل التقسيم الطبقي والتنقل. يقدم تعريفًا كلاسيكيًا لمفهوم التقسيم الطبقي الاجتماعي في عمله "التقسيم الطبقي الاجتماعي والتنقل": "التقسيم الطبقي الاجتماعي هو تمايز مجموعة معينة من الناس (السكان) إلى طبقات في رتبة هرمية. ويجد تعبيرًا في وجود الطبقات العليا والدنيا. ويكمن أساسها وجوهرها في التوزيع غير المتكافئ للحقوق والامتيازات والمسؤوليات والواجبات، ووجود أو غياب القيم الاجتماعية والسلطة والنفوذ بين أفراد مجتمع معين. (ب. سوروكين. الإنسان. الحضارة. المجتمع. م، 1992، ص 302).

من تنوع الطبقات الاجتماعية، يحدد سوروكين ثلاثة أشكال رئيسية فقط: عدم المساواة في الملكية يؤدي إلى تمايز اقتصادي، وعدم المساواة في حيازة السلطة يشير إلى تمايز سياسي، والتقسيم حسب نوع النشاط، والاختلاف في مستوى الهيبة، يثير الحديث عن التمايز المهني.

وفقا لسوروكين، الحراك الاجتماعي هو حالة طبيعية وعادية للمجتمع. إنه لا يتضمن الحركات الاجتماعية للأفراد والجماعات فحسب، بل يتضمن أيضًا الأشياء الاجتماعية (القيم)، أي كل ما يتم إنشاؤه أو تعديله في عملية النشاط البشري. يتضمن التنقل الأفقي الانتقال من مجموعة اجتماعية إلى أخرى، تقع على نفس مستوى التقسيم الطبقي الاجتماعي. ويقصد بالحركة العمودية حركة الفرد من طبقة إلى أخرى، وبحسب اتجاه الحركة نفسها يمكن أن نتحدث عن نوعين من الحركة العمودية: إلى أعلى وإلى أسفل، أي. حول الصعود الاجتماعي والنسب الاجتماعي.

يجب النظر إلى الحراك العمودي، وفقًا لسوروكين، في ثلاثة جوانب تتوافق مع ثلاثة أشكال من التقسيم الطبقي الاجتماعي - مثل التداول داخل المهنة أو بين المهنيين، والحركات السياسية والتقدم على طول "السلم الاقتصادي". تتلخص العقبة الرئيسية أمام الحراك الاجتماعي في المجتمعات الطبقية في وجود "منخل" محدد يغربل الأفراد، مما يوفر الفرصة للبعض للارتقاء إلى أعلى، مما يمنع تقدم الآخرين. هذا "الغربال" هو آلية الاختبار الاجتماعي واختيار الأفراد وتوزيعهم على الطبقات الاجتماعية. وهي تتزامن عادة مع القنوات الرئيسية للتنقل العمودي، أي. المدرسة والجيش والكنيسة والمنظمات المهنية والاقتصادية والسياسية. استنادًا إلى مادة تجريبية غنية، يخلص سوروكين إلى أن التداول الاجتماعي للأفراد وتوزيعهم في أي مجتمع لا يتم عن طريق الصدفة، بل هو بطبيعته ضرورة وتخضع لرقابة صارمة من قبل مؤسسات مختلفة.

لعقود عديدة، كان هناك جدل بين النهج الطبقي لتحليل التمايز الاجتماعي للمجتمع، الذي طرحه م. ويبر، والتحليل الطبقي للتقاليد الماركسية. لقد كان ك. ماركس و م. فيبر هما من وضعا الأساس لرؤيتين رئيسيتين حول عدم المساواة الاجتماعية، والتي تعتمد على ثلاثة معايير:

· عدم المساواة في الثروة أو الثروة؛

· الهيبة؛

· قوة.

يمكن لنفس الشخص أو المجموعة، وخاصة خلال فترات التغيير الاجتماعي العميق، أن تحتل أماكن مختلفة في هذه المتوازيات الثلاثة.

لقد اتخذ المفكرون المختلفون مناهج مختلفة للنظر في البنية الطبقية الاجتماعية للمجتمع. علم الاجتماع الماركسيساهم في دراسة المفهوم الهيكل الاجتماعيفصل. يتم فهم الطبقة بمعنيين - واسع وضيق.

بالمعنى الواسع، تُفهم الطبقة على أنها مجموعة اجتماعية كبيرة من الأشخاص الذين يمتلكون أو لا يمتلكون وسائل الإنتاج، ويحتلون مكانًا معينًا في نظام التقسيم الاجتماعي للعمل ويتميزون بطريقة محددة لتوليد الدخل.

بالمعنى الضيق، الطبقة هي أي طبقة اجتماعية في المجتمع الحديث تختلف عن الآخرين في الدخل والتعليم والسلطة والهيبة. أما وجهة النظر الثانية فهي السائدة علم الاجتماع الأجنبيويبدأ في الانقسام إلى محلية. في المجتمع الحديث، لا توجد طبقتان متضادتان، بل عدة طبقات تتحول إلى بعضها البعض، تسمى الطبقات. وفقا للتفسير الضيق، لم تكن هناك فصول في ظل العبودية، ولا في ظل الإقطاع. لقد ظهرت فقط في ظل الرأسمالية، وكانت بمثابة علامة على الانتقال من مجتمع مغلق إلى مجتمع مفتوح.

في المجتمعات الطبقية والعقارية المغلقة، تكون الحركات الاجتماعية من الطبقات الدنيا إلى الطبقات العليا محظورة تمامًا أو محدودة بشكل كبير. في المجتمعات المفتوحة، لا تكون الحركة من طبقة إلى أخرى مقيدة رسميًا بأي شكل من الأشكال.

يمكن تمثيل المجتمع الطبقي اجتماعيًا بطبقاته العديدة بشكل تقليدي على أنه هيكل رأسي يتكون من ثلاث طبقات من المستويات: الأعلى والوسطى والأدنى.

تشكل الطبقة العليا عادة نسبة صغيرة من السكان (لا تزيد عن 10٪). ويمكن أيضًا تقسيمها تقريبًا إلى الطبقة العليا العليا (الأغنى، من أصل نبيل) والطبقة العليا (الأغنياء، ولكن ليس من الطبقة الأرستقراطية). ودورها في حياة المجتمع غامض. فمن ناحية، لديه وسائل قوية للتأثير على السلطة السياسية. ومن ناحية أخرى، فإن مصالحه، وأهمها الحفاظ على الممتلكات المتراكمة وزيادتها، تتعارض باستمرار مع مصالح بقية المجتمع. وبدون وجود أعداد كافية، فإن الطبقة العليا ليست ضامنة لاستدامة المجتمع واستقراره.

وفقا للاعتراف العام لعلماء الاجتماع، الذي أكدته الحياة، فإن المكان المركزي في الهيكل الاجتماعي للمجتمع الحديث تحتله الطبقة الوسطى. في كل شيء تقريبا الدول المتقدمةوتبلغ حصة الطبقة الوسطى 55-60%. وفي البلدان التي لم تتشكل فيها الطبقة الوسطى لأسباب مختلفة، هناك عدم استقرار اجتماعي واقتصادي وسياسي، وتتعرض عملية تحديث المجتمع إلى عرقلة كبيرة.

ويمكن تحديد العلامات الرئيسية للانتماء إلى الطبقة الوسطى:

· وجود الملكية على شكل ملكية متراكمة أو موجودة كمصدر للدخل؛

المستوى التعليمي العالي (العالي أو الثانوي التخصصي) الذي يتميز به الملكية الفكرية;

· الدخل، الذي يتقلب مقداره حول المتوسط ​​الوطني؛

· النشاط المهني الذي له مكانة عالية إلى حد ما في المجتمع.

وفي أسفل السلم الاجتماعي توجد الطبقة الدنيا - تلك الفئات من السكان التي لا تمتلك ممتلكات، تعمل في عمالة منخفضة المهارة وبدخل يضعهم عند خط الفقر أو تحته. ويشمل ذلك أيضًا المجموعات التي ليس لها دخل منتظم، والعاطلون عن العمل، والعناصر التي رفعت عنها السرية.

إن موضع هذه الطبقات ذاته يحدد مواقعها على أنها غير مستقرة. وعادة ما تصبح هذه الفئات هي القاعدة الاجتماعية للأحزاب الراديكالية والمتطرفة.

وفقًا لما تم قبوله من قبل الأكاديمي تي. فرضية زاسلافسكي، المجتمع الروسي يتكون من أربعة الطبقات الاجتماعية: الأعلى، الأوسط، القاعدة والأسفل، بالإضافة إلى "القاع الاجتماعي" المنعزل عن المجتمع. الطبقة العليا- الطبقة الحاكمة الحقيقية التي تعمل كموضوع رئيسي للإصلاحات.

وتضم فئات النخبة والنخبة التي تحتل أهم المناصب في نظام الإدارة العامة، وفي الهياكل الاقتصادية والأمنية. إنهم متحدون بحقيقة وجودهم في السلطة والقدرة على التأثير بشكل مباشر على عملية الإصلاح.

1 . التطور الاقتصادي والاجتماعي والسياسي لروسيا في بداية القرن العشرين.روسيا في بداية القرن العشرين. كانت دولة ذات مستوى متوسط ​​من التطور الرأسمالي. إلغاء القنانة في عام 1861، وإصلاحات الستينيات والسبعينيات. لم يمر دون أثر: نمت الصناعة الرأسمالية بمعدل مرتفع، وظهرت صناعات جديدة ومناطق صناعية جديدة. حدثت تغييرات مهمة في مجال النقل: فقد ربطت السكك الحديدية المركز بالضواحي وسرعت التنمية الاقتصادية في البلاد. خلال أزمة 1900-1903. تسارعت عملية إنشاء احتكارات صناعية كبيرة - الكارتلات والنقابات: "Prodamet"، "Prodvagon"، "Produgol"، وما إلى ذلك. كما حدثت تغييرات كبيرة في مجال الأعمال المصرفية والمالية. وظهرت بنوك كبيرة مرتبطة ارتباطا وثيقا بالصناعة. كان النظام المالي بعد الإصلاح الذي أجراه وزير المالية إس يو ويت في عام 1897 (إدخال دعم الروبل بالذهب والتبادل الحر للنقود الورقية بالذهب) من أكثر الأنظمة استقرارًا في العالم. دخلت روسيا المراكز الخمسة الأولى الأكثر تطوراً بلاد صناعية. شرعت في طريق القضاء على بقايا القنانة وتطوير الصناعة وإرساء أسس المجتمع الصناعي. كان للتحديث في روسيا خصائصه الخاصة: - كان من الضروري اللحاق بالقوى الصناعية التي أخذت زمام المبادرة؛ - كان للدولة تأثير كبير على النمو الاقتصادي. كان الهدف من الأوامر الحكومية، والرسوم الجمركية المرتفعة، وصيانة المصانع والمصانع والسكك الحديدية على حساب الخزانة، هو دعم وتسريع تطوير الصناعة؛ - لعب رأس المال الأجنبي دوراً هاماً في تمويل النمو الصناعي. وكانت مهمة التحديث هي التحدي الذي فرضه الزمن نفسه على روسيا. وكان حلها محفوفا بالمشاكل الصعبة، بل والخطيرة.

وكانت إنتاجية العمل منخفضة. وفقا لمستوى الإنتاج الصناعي و معدات تقنيةالشركات في روسيا تخلفت كثيرا عن الشركات الرائدة بلاد صناعية.
أصبحت حادة للغاية في بداية القرن العشرين. سؤال زراعي. عاش معظم ملاك الأراضي بالطريقة القديمة: فقد أجروا الأرض للفلاحين مقابل إيجار شبه استعبادي، وقاموا بزراعتها بأدواتهم البدائية. عانى الفلاحون من نقص الأراضي، وبقايا العبودية، وظلوا ملتزمين بالقيم الجماعية والمساواة. كان الفلاحون يحلمون بـ "إعادة التوزيع الأسود"، أي تقسيم أراضي ملاك الأراضي بين أفراد المجتمع. في الوقت نفسه، لم تكن هناك مساواة بين الفلاحين؛
وضع الطبقة العاملة في بداية القرن العشرين. كان صعبا. ساعات العمل الطويلة، وظروف المعيشة السيئة، والأجور المنخفضة، إلى جانب نظام الغرامات المتطور، وانعدام الحقوق - كانت هذه الأسباب التي تسببت في استياء العمال.
بحلول بداية القرن، لم يؤثر التحديث عمليا المجال السياسي. في النظام السلطات المركزيةولم تكن هناك تغييرات على السلطات. ظلت روسيا ملكية مطلقة.

قد تحتوي العلاقات بين الأجزاء المكونة للبنية الاجتماعية على عناصر المساواة الاجتماعية وعدم المساواة الاجتماعية. ومع ذلك، فإن المساواة الاجتماعية مفهوم هش إلى حد ما. حتى داخل نفس الفئات الاجتماعية، عناصر التسلسل الهرمي الناجمة عن طرق مختلفةحياة المجتمعات الفرديةونشاطهم ومشاركتهم الحياة العامة. علاوة على ذلك، فإن العلاقات الاجتماعية نفسها هي، في الواقع، علاقات عدم مساواة اجتماعية سياسيا. الرغبة في تصوير مجتمع متساو اجتماعيًا بشكل علمي و الأعمال الفلسفيةكانت خيالًا، يوتوبيا. إن محاولة بناء الشيوعية كمجتمع من الأفراد المتساويين اجتماعيا أدت إلى مآسي الملايين.

المحاولات الأولى لتحليل عدم المساواة الاجتماعية في المجتمع وأسبابها وطبيعتها وقياس معالمها جرت في العصور القديمة على وجه الخصوص. أفلاطون و أرسطو. ومع ذلك، كانت هذه التطورات النظرية غير منهجية وعشوائية وليس لها أي أساس تجريبي. وكانت هذه النظريات علمية جزئيا. وفقط مع تشكيل المجتمع الصناعي، وكذلك إنشاء علم الاجتماع كعلم، لم تعد محاولات فهم جوهر ودرجة عدم المساواة الاجتماعية عشوائية، ولكن مفاهيمية.

نظرية الطبقة

أول من وضع المفهوم العلمي للتفاوت الاجتماعي هو. تشارلز. ماركس الذي طور النظرية الشهيرةالطبقات والصراع الطبقي

في الطبقات الماركسية هي هذه مجموعات كبيرة من الناس تختلف في مكانها في نظام الإنتاج الاجتماعي المحدد تاريخيًا، وفي علاقتها بوسائل الإنتاج، وفي دورها في منظمة عامةالعمل، ولكن أيضاً وفقاً لطرق الحصول عليه وحجم حصة الثروة الاجتماعية التي يسيطرون عليها.

استنادا إلى النظرية الماركسية اللينينية، تعتبر الطبقات ظاهرة تاريخية. لقد نشأت أثناء انهيار النظام المشاعي البدائي وتغيرت بقدر تغير وسائل الإنتاج. كل جمهور التكوين الاقتصادييتوافق مع فئتها. وهكذا، في العبودية كانت الطبقات المتناحرة هي أصحاب العبيد والعبيد، في الإقطاع - اللوردات الإقطاعيين والأقنان، في الرأسمالية - البرجوازية والطبقة العاملة. د. فوما الطبقات والعمال والفلاحين ليسوا أعداء في المجتمع الاشتراكي. أما الشيوعية فلن تكون هناك طبقات على الإطلاق، لأن الطبقات، باعتبارها ظاهرة تاريخية، نشأت في مرحلة معينة من تطور الحضارة، لذلك سيأتي اليوم والوقت الذي يجب أن تختفي فيه، ويصبح المجتمع بلا طبقات.

المعايير الرئيسية التي قسمت بها الماركسية المجتمع إلى طبقات هي:

· تنظيم الإنتاج الاجتماعي.

· ملكية وسائل الإنتاج.

· استخدام العمالة المستأجرة

وبناء على هذه المعايير، يتم توزيع مستوى الدخل بين الطبقات، ونتيجة لذلك توجد في الرأسمالية طبقات مثل البرجوازية والبروليتاريا (الطبقة العاملة) والفلاحين

بالإضافة إلى الطبقات، كما اعتقدت. K. ماركس، هناك طبقات اجتماعية أخرى في المجتمع، على وجه الخصوص، الطبقة بين الطبقات - المثقفين، والعناصر المتدهورة والمجموعات الهامشية من المثقفين. يسمي ماركس ج مجموعة اجتماعية تتكون من الأشخاص العاملين مهنيا عمل ابداعيالذين يحتاجون إلى تعليم خاص (الأطباء والعلماء والشخصيات الثقافية والفنية والمدرسين وغيرهم). المثقفون لا علاقة لهم بالإنتاج، وبالتالي فهم ليسوا طبقة، بل مدعوون لخدمة مصالح الطبقات. العناصر التي رفعت عنها السرية هي طبقات اجتماعية من السكان ليس لديها أي ممتلكات أو مصدر دخل ثابت. فالطبقات المهمشة تقع في "قاع" المجتمع، خارج الأعراف والقيم الاجتماعية المميزة لمجتمع معين. الطبقات الهامشية تسبب الازدراء لجميع أفراد المجتمع الآخرين.

في المجتمع الأوكراني اليوم، إلى حد ما، جميع الفئات الاجتماعية المذكورة أعلاه موجودة

النظرية الكلاسيكية. ك. ماركس و. V. Lenin، كان يعاني من خلل بالفعل العصر السوفييتيحيث، على الرغم من النموذج المعتمد 2 1 (فئتان - الفلاحون والعمال، والطبقة - المثقفون، الجميع متساوون تقريبا في ظروف العمل ومستوى الدخل) كان هناك عدم مساواة اجتماعية ملموسة. وإذا تذكرنا أن البرجوازية أيضاً... لينين، تم تقسيمه إلى كبير ومتوسط ​​وصغير، وكان هناك ما يسمى بمجموعة الفلاحين المتوسطين، والتي، من بين أمور أخرى، كانت عديدة، وكان من الصعب للغاية تمييز حدود واضحة بين الطبقات، لأن البرجوازية الصغيرة من حيث الدخل في كثير من الأحيان، لا يمكن أن تكون مساوية للبرجوازية، بل للفلاحين المتوسطين، وأحيانا حتى للبروليتاريا. لذلك، من أجل فهم أوضح للنظرية الطبقية، ينبغي للمرء استخدام مفهوم "الطبقات الاجتماعية"، التي تشكل الهيكل الداخليالطبقات والفئات الاجتماعية الكبيرة (على سبيل المثال، البرجوازية الكبيرة والصغيرة المذكورة أعلاه؛ العمال ذوو المؤهلات العالية والمتوسطة والمنخفضة).

. الطبقة الاجتماعية - مجموعة من الأفراد العاملين في أنواع عمل متكافئة اقتصاديًا واجتماعيًا ويحصلون على مكافآت مادية ومعنوية متساوية تقريبًا

وبالتالي، فمن الأفضل أن نتحدث ليس فقط عن البنية الطبقية، بل عن البنية الطبقية والدينية للمجتمع.

على أية حال، تفسر النظرية الطبقية عدم المساواة الاجتماعية من جانب واحد. أحد العيوب الرئيسية التي يمكن العثور عليها في النظرية الطبقية هو الاعتراف بعدم المساواة الاجتماعية كظاهرة تاريخية، أي. بطريقة أو بأخرى، مع محاولة رؤية مجتمع متجانس اجتماعيا في المستقبل. مشكلة أخرى للنظرية الطبقية هي الانحراف في تفسير عدم المساواة الاجتماعية من خلال جميع العوامل الأخرى باستثناء العوامل الاقتصادية. لقد كان ذلك في شهر يونيو بالفعل، بعد عدة عقود من ظهور النظرية. ماركس. أثبت م. ويبر أنه بالإضافة إلى الثروة، فإن مكانة الشخص في المجتمع تتأثر أيضًا بالسلطة والهيبة. ولذلك، بدأت نظرية البنية الطبقية كعامل واحد في تفسير عدم المساواة الاجتماعية بالفشل. وكان المطلوب هو مفهوم آخر يستخدم مجموعة متنوعة من العوامل التي تؤثر على تشكيل عدم المساواة الاجتماعية والتي سيتم دعم أحكامها النظرية بالبيانات التجريبية. أصبحت نظرية التقسيم الطبقي الاجتماعي مثل هذا المفهوم.

حتى النظرة السطحية للأشخاص من حولنا تعطي سببًا للحديث عن اختلافهم. الناس مختلفةحسب الجنس والعمر والمزاج والطول ولون الشعر ومستوى الذكاء والعديد من الخصائص الأخرى. لقد وهبت الطبيعة أحدهم بالقدرات الموسيقية، والآخر بالقوة، والثالث بالجمال، ولشخص ما أعدت مصير شخص ضعيف ومعاق. اختلافاتبين الناس، بسبب فسيولوجيتهم و الخصائص العقلية، وتسمى طبيعي.

الاختلافات الطبيعية ليست ضارة على الإطلاق؛ يمكن أن تصبح الأساس لظهور علاقات غير متكافئة بين الأفراد. القوة القوية هي الضعيفة، والمكر يسود على الأغبياء. إن عدم المساواة الناشئة عن الاختلافات الطبيعية هو الشكل الأول من أشكال عدم المساواةوالتي تظهر بشكل أو بآخر في بعض أنواع الحيوانات. ومع ذلك، في الشيء الإنساني الرئيسي هو عدم المساواة الاجتماعية،ترتبط ارتباطا وثيقا مع الاختلافات الاجتماعية، التمايز الاجتماعي.

اجتماعيتسمى تلك اختلافات،أيّ ولدت عوامل اجتماعية: أسلوب الحياة (سكان الحضر والريف)، تقسيم العمل (العمال العقليون واليدويون)، الأدوار الاجتماعية (الأب، الطبيب، شخصية سياسية) الخ مما يؤدي إلى اختلاف في درجة ملكية الممتلكات، والدخل المستلم، والسلطة، والإنجاز، والهيبة، والتعليم.

مستويات مختلفة من التنمية الاجتماعية هي أساس عدم المساواة الاجتماعية، ظهور الأغنياء والفقراء، التقسيم الطبقي للمجتمع، التقسيم الطبقي (طبقة تضم أشخاصًا لديهم نفس الدخل والقوة والتعليم والهيبة).

دخل- مقدار المقبوضات النقدية التي يتلقاها الفرد لكل وحدة زمنية. قد يكون هذا العمل، أو قد تكون ملكية الممتلكات التي "تعمل".

تعليم- مجموعة من المعرفة المكتسبة المؤسسات التعليمية. ويقاس مستواه بعدد سنوات التعليم. لنفترض أن المدرسة الإعدادية مدتها 9 سنوات. الأستاذ لديه أكثر من 20 عامًا من التعليم خلفه.

قوة- القدرة على فرض إرادتك على الآخرين بغض النظر عن رغباتهم. ويقاس بعدد الأشخاص الذين تنطبق عليهم.

هيبة- هذا تقييم لمكانة الفرد في المجتمع الراسخة في الرأي العام.

أسباب عدم المساواة الاجتماعية

هل يمكن لمجتمع أن يعيش بدون تفاوت اجتماعي؟؟ على ما يبدو، من أجل الإجابة على السؤال المطروح، من الضروري فهم الأسباب التي تؤدي إلى الوضع غير المتكافئ للناس في المجتمع. لا يوجد تفسير عالمي واحد في علم الاجتماع الظاهرة المذكورة. مختلف المدارس والاتجاهات العلمية والمنهجية تفسرها بشكل مختلف. دعونا نسلط الضوء على الأساليب الأكثر إثارة للاهتمام والجديرة بالملاحظة.

تشرح الوظيفية عدم المساواة على أساس التمايز الوظائف الاجتماعيه ، تؤديها طبقات وطبقات ومجتمعات مختلفة. لا يمكن عمل المجتمع وتطويره إلا بفضل تقسيم العمل، عندما تحل كل مجموعة اجتماعية المهام المقابلة التي تعتبر حيوية للنزاهة بأكملها: البعض يشارك في إنتاج السلع المادية، والبعض الآخر يخلق القيم الروحية، والبعض الآخر يدير، إلخ. من أجل الأداء الطبيعي للمجتمع من الضروري الجمع الأمثل بين جميع أنواع النشاط البشري. بعضها أكثر أهمية، والبعض الآخر أقل أهمية. لذا، على أساس التسلسل الهرمي للوظائف الاجتماعية، يتم تشكيل التسلسل الهرمي المقابل للطبقات والطبقاتتنفيذها. أولئك الذين يمارسون القيادة العامة والإدارة العامة للبلاد يتم وضعهم دائمًا على قمة السلم الاجتماعي، لأنهم وحدهم القادرون على دعم وضمان وحدة المجتمع، وخلق الظروف اللازمة لتحقيق ذلك. التنفيذ الناجحوظائف أخرى.

إن تفسير عدم المساواة الاجتماعية من خلال مبدأ المنفعة الوظيفية محفوف بخطر جدي للتفسير الذاتي. في الواقع، لماذا تعتبر هذه الوظيفة أو تلك أكثر أهمية إذا كان المجتمع ككائن متكامل لا يمكن أن يوجد بدون تنوع وظيفي؟ لا يسمح لنا هذا النهج بشرح حقائق مثل الاعتراف بالفرد على أنه ينتمي إلى طبقة أعلى في غياب مشاركته المباشرة في الإدارة. هذا هو السبب في أن T. Parsons، معتبرا التسلسل الهرمي الاجتماعي كعامل ضروري لضمان استمرارية النظام الاجتماعي، يربط تكوينه بنظام القيم السائدة في المجتمع. في فهمه، يتم تحديد موقع الطبقات الاجتماعية على السلم الهرمي من خلال الأفكار التي تشكلت في المجتمع حول أهمية كل منها.

أعطت ملاحظات تصرفات وسلوك أفراد معينين قوة دافعة للتنمية تفسير حالة عدم المساواة الاجتماعية. كل شخص يشغل مكانًا معينًا في المجتمع يكتسب مكانته الخاصة. - هذا عدم مساواة في الوضعتنشأ من قدرة الأفراد على أداء دور اجتماعي أو آخر (على سبيل المثال، أن يكونوا مؤهلين للإدارة، وأن يمتلكوا المعرفة والمهارات المناسبة ليكونوا طبيباً، أو محامياً، وما إلى ذلك)، ومن القدرات التي تسمح شخص لتحقيق منصب أو آخر في المجتمع (ملكية الممتلكات ورأس المال والأصل والعضوية في القوى السياسية المؤثرة).

دعونا نفكر وجهة نظر اقتصادية إلى المشكلة. ووفقا لوجهة النظر هذه، فإن السبب الجذري لعدم المساواة الاجتماعية يكمن في عدم المساواة في معاملة الملكية وتوزيع السلع المادية. الأكثر سطوعًا هذا النهجتجلى في الماركسية. وعلى روايته كان كذلك مظهر ملكية خاصةأدى إلى التقسيم الطبقي الاجتماعي للمجتمع والتعليممعادية الطبقات. إن المبالغة في دور الملكية الخاصة في التقسيم الطبقي الاجتماعي للمجتمع دفعت ماركس وأتباعه إلى استنتاج مفاده أنه من الممكن القضاء على عدم المساواة الاجتماعية من خلال تأسيس الملكية العامة لوسائل الإنتاج.

يرجع عدم وجود نهج موحد لتفسير أصول عدم المساواة الاجتماعية إلى حقيقة أنه يُنظر إليه دائمًا على مستويين على الأقل. أولا، باعتبارها ملكا للمجتمع. التاريخ المكتوب لا يعرف مجتمعات لا يوجد فيها تفاوت اجتماعي. إن نضال الناس والأحزاب والجماعات والطبقات هو نضال من أجل الحصول على فرص ومزايا وامتيازات اجتماعية أكبر. إذا كان عدم المساواة خاصية متأصلة في المجتمع، فإنه يحمل بالتالي عبئا وظيفيا إيجابيا. إن المجتمع يعيد إنتاج عدم المساواة لأنه يحتاج إليها كمصدر لدعم الحياة والتنمية.

ثانيًا, عدم المساواةينظر إليها دائما على أنها العلاقات غير المتكافئة بين الناس والمجموعات. لذلك، يصبح من الطبيعي أن نسعى جاهدين للعثور على أصول هذا الوضع غير المتساوي في خصائص مكانة الشخص في المجتمع: في حيازة الملكية، والسلطة، الجودة الشخصيةفرادى. وهذا النهج منتشر الآن على نطاق واسع.

إن عدم المساواة له وجوه عديدة ويتجلى في أجزاء مختلفة من كائن اجتماعي واحد: في الأسرة، في المؤسسة، في المؤسسة، في المجموعات الاجتماعية الصغيرة والكبيرة. إنها شرط ضروري تنظيم الحياة الاجتماعية. الآباء والأمهات، الذين يتمتعون بميزة الخبرة والمهارات والموارد المالية على أطفالهم الصغار، لديهم الفرصة للتأثير على الأخير، وتسهيل التنشئة الاجتماعية لهم. يتم تنفيذ عمل أي مؤسسة على أساس تقسيم العمل إلى إداري وتنفيذي تابع. إن ظهور القائد في الفريق يساعد على توحيده وتحويله إلى كيان مستدام، ولكنه في الوقت نفسه يصاحبه توفير زعيم الحقوق الخاصة.

أي منظمة تسعى جاهدة للحفاظ عليها عدم المساواةرؤية فيه مبدأ الطلب، والتي بدونها مستحيل التكاثر الروابط الاجتماعية والتكامل الجديد. هذه هي نفس الخاصية المتأصلة في المجتمع ككل.

أفكار حول التقسيم الطبقي الاجتماعي

تم تنظيم جميع المجتمعات التي عرفها التاريخ بطريقة جعلت بعض الفئات الاجتماعية تتمتع دائمًا بمكانة مميزة على غيرها، وهو ما تم التعبير عنه في التوزيع غير المتكافئ للمنافع والسلطات الاجتماعية. وبعبارة أخرى، تتميز جميع المجتمعات دون استثناء بعدم المساواة الاجتماعية. حتى الفيلسوف القديم أفلاطون جادل بأن أي مدينة، مهما كانت صغيرة، تنقسم في الواقع إلى نصفين - واحد للفقراء، والآخر للأغنياء، وهم في عداوة مع بعضهم البعض.

لذلك، فإن أحد المفاهيم الأساسية لعلم الاجتماع الحديث هو "التقسيم الطبقي الاجتماعي" (من الطبقة اللاتينية - طبقة + وجه - أفعل). وهكذا، يعتقد الاقتصادي وعالم الاجتماع الإيطالي ف. باريتو أن التقسيم الطبقي الاجتماعي، المتغير في الشكل، موجود في جميع المجتمعات. في الوقت نفسه، كما يعتقد عالم الاجتماع الشهير في القرن العشرين. P. Sorokin، في أي مجتمع، في أي وقت، هناك صراع بين قوى التقسيم الطبقي وقوى المعادلة.

جاء مفهوم "التقسيم الطبقي" إلى علم الاجتماع من الجيولوجيا، حيث يشير إلى ترتيب طبقات الأرض على طول خط عمودي.

تحت الطبقات الاجتماعيةوسوف نفهم شريحة عمودية من ترتيب الأفراد والجماعات على طول طبقات أفقية (طبقات) استنادا إلى خصائص مثل عدم المساواة في الدخل، والقدرة على الوصول إلى التعليم، ومقدار السلطة والنفوذ، والهيبة المهنية.

في اللغة الروسية، التناظرية لهذا المفهوم المعترف به هو الطبقات الاجتماعية.

أساس التقسيم الطبقي هو التمايز الاجتماعي -عملية ظهور المؤسسات المتخصصة وظيفيا وتقسيم العمل. يتميز المجتمع المتطور للغاية ببنية معقدة ومتباينة ونظام أدوار متنوع وغني. وفي الوقت نفسه، لا بد أن تكون بعض الأوضاع والأدوار الاجتماعية مفضلة وأكثر إنتاجية للأفراد، ونتيجة لذلك تكون أكثر مرموقة ومرغوبة بالنسبة لهم، في حين أن بعضها يعتبرها الأغلبية مهينة إلى حد ما، ومرتبطة بانعدام الشعور الاجتماعي. هيبة و مستوى منخفضالحياة بشكل عام. لا يتبع من هذا أن جميع الحالات التي نشأت كمنتج للتمايز الاجتماعي تقع في ترتيب هرمي؛ وبعضها، على سبيل المثال تلك المستندة إلى العمر، لا تحتوي على أسباب لعدم المساواة الاجتماعية. وبالتالي، فإن وضع الطفل الصغير ومكانة الرضيع ليسا غير متساويين، بل هما ببساطة مختلفان.

عدم المساواة بين الناسموجود في أي مجتمع . وهذا أمر طبيعي ومنطقي تمامًا، نظرًا لاختلاف الناس في قدراتهم واهتماماتهم وتفضيلاتهم الحياتية وتوجهاتهم القيمية وما إلى ذلك. في كل مجتمع هناك فقراء وأغنياء، متعلمون وغير متعلمين، مغامرون وغير رواد أعمال، أولئك الذين يملكون السلطة وأولئك الذين لا يملكونها. وفي هذا الصدد، كانت مشكلة أصل عدم المساواة الاجتماعية والمواقف تجاهها وطرق القضاء عليها سببا دائما زيادة الاهتمامليس فقط بين المفكرين والساسة، بل وأيضاً بين الناس العاديين الذين ينظرون إلى التفاوت الاجتماعي باعتباره ظلماً.

في تاريخ الفكر الاجتماعي، تم تفسير عدم المساواة بين الناس بطرق مختلفة: من خلال عدم المساواة الأصلية في النفوس، من خلال العناية الإلهية، من خلال عدم كمال الطبيعة البشرية، من خلال الضرورة الوظيفية عن طريق القياس مع الكائن الحي.

خبير اقتصادي ألماني ك. ماركسربط عدم المساواة الاجتماعية بظهور الملكية الخاصة وصراع مصالح الطبقات والفئات الاجتماعية المختلفة.

عالم اجتماع ألماني ر. داريندورفيعتقد أيضًا أن عدم المساواة الاقتصادية والوضعية، التي تكمن وراء الصراع المستمر بين المجموعات والطبقات والنضال من أجل إعادة توزيع السلطة والوضع، تتشكل نتيجة لعمل آلية السوق لتنظيم العرض والطلب.

عالم اجتماع روسي أمريكي ب. سوروكينوأوضح حتمية عدم المساواة الاجتماعية العوامل التالية: الاختلافات النفسية الحيوية الداخلية بين الناس؛ البيئة (الطبيعية والاجتماعية)، التي تضع الأفراد بشكل موضوعي في وضع غير متكافئ؛ الحياة الجماعية المشتركة للأفراد، والتي تتطلب تنظيم العلاقات والسلوك، مما يؤدي إلى تقسيم المجتمع إلى محكومين ومديرين.

عالم اجتماع أمريكي تي بيرسونفسر وجود عدم المساواة الاجتماعية في كل مجتمع من خلال وجود نظام هرمي للقيم. على سبيل المثال، في المجتمع الأمريكي، يعتبر النجاح في الأعمال التجارية والمهنة القيمة الاجتماعية الرئيسية، وأكثر من ذلك حالات مرتفعةويتمتع بالدخل علماء التكنولوجيا ومديرو المصانع وما إلى ذلك، بينما القيمة السائدة في أوروبا هي "الحفاظ على الأنماط الثقافية"، وبالتالي يمنح المجتمع مكانة خاصة للمثقفين في العلوم الإنسانية ورجال الدين وأساتذة الجامعات.

إن عدم المساواة الاجتماعية، كونها حتمية وضرورية، تتجلى في جميع المجتمعات في جميع مراحل التطور التاريخي؛ فقط أشكال ودرجات التفاوت الاجتماعي هي التي تتغير تاريخيا. في خلاف ذلكسيفقد الأفراد الحافز للانخراط في أنشطة معقدة وكثيفة العمالة أو خطيرة أو غير مثيرة للاهتمام وتحسين مهاراتهم. وبمساعدة عدم المساواة في الدخل والمكانة، يشجع المجتمع الأفراد على الانخراط في المهن الضرورية ولكن الصعبة وغير السارة، ويكافئ الأشخاص الأكثر تعليما وموهبة، وما إلى ذلك.

تعد مشكلة عدم المساواة الاجتماعية واحدة من أكثر المشاكل حدة وإلحاحًا في روسيا الحديثة. سمة من سمات البنية الاجتماعية المجتمع الروسيهو استقطاب اجتماعي قوي - تقسيم السكان إلى فقراء وأغنياء في غياب طبقة متوسطة كبيرة تعمل كأساس لدولة مستقرة ومتطورة اقتصاديًا. إن التقسيم الطبقي الاجتماعي القوي الذي يتميز به المجتمع الروسي الحديث يعيد إنتاج نظام من عدم المساواة والظلم، حيث تكون فرص تحقيق الذات المستقلة وتحسين الوضع الاجتماعي محدودة بالنسبة لجزء كبير إلى حد ما من السكان الروس.

عدم المساواة الاجتماعية والطبقية والحراك الاجتماعي

الموضوع 4. هيكل الطبقة الاجتماعية للمجتمع

المجموعات الرئيسية في الهيكل الطبقي للمجتمع

هيكل الطبقة الاجتماعية للمجتمع

المواضيع , ناقلات العلاقات الاجتماعية هي المجتمعات الاجتماعيةوالمجموعات. إن الموضوعات هي التي تربط المجالات الرئيسية للحياة الاجتماعية في نظام مجتمعي واحد، وبالتالي فإن تحليل البنية الاجتماعية للمجتمع هو المشكلة المركزية لعلم الاجتماع.

في المصطلحات الأكثر عمومية البنية المجتمعية -هذا اتصال مستقرعناصر النظام الاجتماعي الثقافي مثل الطبقات والطبقات والمجموعات، والتي تختلف في مكانها في نظام عدم المساواة الاجتماعية في المجتمع.

ولذلك لا بد أولا من معرفة أصول عدم المساواة الاجتماعية وتأثيرها على التمايز الاجتماعي للناس في المجتمع.

عدم المساواة الاجتماعية والطبقية والحراك الاجتماعي

لقد كانت عدم المساواة الاجتماعية موجودة طوال تاريخ الحضارة الإنسانية. يرى العديد من الباحثين المعاصرين أصول عدم المساواة الاجتماعية في الاختلافات الطبيعية بين الناس في الخصائص الجسدية، والمزاج، وقوة الدافع. وعادة ما يكون عدم المساواة الناشئ في البداية غير مستقر للغاية ولا يؤدي إلى الدمج المؤسسي. على سبيل المثال، يمكن لشخص قوي وقوي الإرادة وهادف أن يكون قائدًا ويخضع أعضاء المجموعة، ويحصل على المزيد من الفوائد المادية والتكريم حتى يظهر منافس أقوى وأكثر طموحًا. كان لا بد من دعم سلطة قادة الهياكل الاجتماعية القبلية باستمرار من خلال النجاح في تحقيق أهداف المجموعة.

المرحلة التالية في تشكيل عدم المساواة الاجتماعية هي ترسيخ الوضع الحالي في ظروف التقسيم الاجتماعي للعمل والتبادل. في المجتمع، المجموعات متباينة وغير متكافئة حسب طبيعة العمل(العاملين العقليين والجسديين) ، من خلال الأدوار الاجتماعية(الأب، الطبيب، البائع، السياسي)، حسب نوع التسوية وأسلوب الحياة(سكان الحضر والريف).

يتم تعزيز عدم المساواة من خلال إضفاء الطابع المؤسسي والإطار التنظيمي الذي يحدد مكان كل فرد في البنية الاجتماعية. وحتى الاختلافات الطبيعية تتخذ شكلاً مؤسسيًا اجتماعيًا. وتبين أن النساء غير متساويات اجتماعياً مع الرجال، فالأصغر سناً مقارنة بالأكبر سناً. ويظهر نظام مستقر للأوضاع الاجتماعية يحدد مراتب الأفراد وفق معايير مثل الملكية والوصول إلى السلطة وغيرها.

أسباب عدم المساواة الاجتماعيةيشرح علماء الاجتماع ذلك بشكل مختلف. يشير الوظيفيون، بدءًا من دوركهايم، إلى تقسيم الوظائف وفقًا لأهميتها بالنسبة لمجتمع معين. بناءً على التسلسل الهرمي للوظائف الاجتماعية، يتم تشكيل التسلسل الهرمي المقابل للمجموعات الاجتماعية غير المتكافئة مع بعضها البعض.

يعتقد الماركسيون أن عدم المساواة ليس نتيجة لتقسيم العمل فحسب، بل هو أيضًا نتيجة للملكية، وشكل الملكية وطريقة ملكيتها.

تقول نظريات التبادل الاجتماعي أن عدم المساواة ينشأ نتيجة للتبادلات غير العادلة وغير المتكافئة لنتائج النشاط البشري. كان M. Weber أول من أكد أهمية تحديد المجموعات غير المتكافئة التي تختلف في المكانة الاجتماعية، والعضوية في دوائر سياسية معينة (الأحزاب)، والوصول إلى السلطة.

إن عدم المساواة له وجوه عديدة ويتجلى في أجزاء مختلفة من النظام الاجتماعي: في الأسرة، وفي الحياة اليومية، وفي الإنتاج، وفي المنظمات، والمجموعات الكبيرة. وهو شرط ضروري لتنظيم الحياة الاجتماعية على النحو الذي نعرفه. النظم الاجتماعية. تنظم المؤسسات الاجتماعية عدم المساواة لأنها تضفي الاستقرار على العلاقات الاجتماعية وتحفز تنمية القوى المنتجة في المجتمع. يؤدي تكاثر عدم المساواة إلى تقسيم المجتمع إلى طبقات.

الطبقات الاجتماعية -إنه هيكل منظم هرميا من عدم المساواة الاجتماعية الموجودة في مجتمع معين، في فترة تاريخية معينة من الزمن.

يمكن تمثيل البنية المنظمة هرميًا لعدم المساواة الاجتماعية على أنها تقسيم للمجتمع بأكمله إلى طبقات (وهذا يعني طبقة). يمكن مقارنة التقسيم الطبقي للمجتمع إلى طبقات بالطبقات الجيولوجية للتربة. في الوقت نفسه، بالمقارنة مع الطبقات الطبيعية، يفترض التقسيم الطبقي الاجتماعي ما يلي: حزمة رتبةعندما تكون الطبقات العليا في وضع متميز مقارنة بالطبقات السفلية؛ عدد أقل من الطبقات العليا.

تم إنشاء نظرية التقسيم الطبقي التي تم تطويرها بعناية من قبل مواطننا ب.أ.سوروكين، الذي اعتقد أنه من المستحيل إعطاء مجموعة واحدة من المعايير للانتماء إلى أي طبقة ورأى ثلاثة هياكل طبقية في المجتمع: الاقتصادية والمهنية والسياسية. استخدم المعايير التي حددها أسلافه ومعاصروه: الملكية، الدخل، المهنة، السلطة، الأدوار الاجتماعيةإلخ.

كيف تخيل ب.أ.سوروكين التقسيم الطبقي للمجتمع؟

بادئ ذي بدء، تميز التقسيم الطبقي أحادي المتغير، يتم تنفيذها من خلال تحديد المجموعات وفقًا لأي علامة واحدةعلى سبيل المثال من خلال الدخل. علاوة على ذلك، أثناء التقسيم الطبقي متعدد الأبعاد، يتم تحديد المجموعات التي تحتوي على مجموعة كاملة من السمات المشتركةعلى سبيل المثال، النساء من جنسية وعمر معين وذوي الدخل المنخفض.

وفقًا لـ P. A. سوروكين العالم الحديثهناك الملايين من الأنظمة الاجتماعية والثقافية التي يمكن من خلالها التمييز بين المجموعات الصغيرة (ثنائية، ثلاثية)، والأنظمة الفائقة، في جميع أنحاء العالم الجمعيات الدينية(مليار كاثوليكي وعدة مليارات من المسلمين). يتم تصنيف هذا العدد الكبير من الأنظمة الاجتماعية على مجموعة متنوعة من الأسباب.

من بين المجموعات ذات البعد الواحد هناك اجتماعي حيوي: العرق، الجنس، العمر؛ الاجتماعية والثقافية: العشيرة، الجوار الإقليمي، المجموعات اللغوية، العرقية، الدول، المجموعات المهنية، المجموعات الاقتصادية، الجمعيات الدينية، المنظمات السياسية، المجموعات الأيديولوجية (المجموعات العلمية والتربوية والأخلاقية والترفيهية والترفيهية)، ومجموعات النخبة الاسمية (القادة، العباقرة، الشخصيات التاريخية).

يعتبر P. A. Sorokin مجموعات متعددة الأطراف (مزيج من عدة قيم): الأسرة والعشيرة والقبيلة والأمة والعقارات والطبقات.

هذا المخططفي علم الاجتماع لا يوجد خلاف خاص على هذا الأمر، على الرغم من اقتراح نظريات أخرى حول التقسيم الطبقي.

في أعمال علماء الاجتماع الأمريكيين، هناك ما يصل إلى 90 علامة على التقسيم الطبقي. في فترات مختلفة من التاريخ، يأتي أساس واحد أو آخر من التقسيم الاجتماعي في المقدمة. أنفق المصريون القدماء جزءًا كبيرًا من دخلهم القومي في خدمة الموتى، وإدراجهم في نظام التصنيف الخاص بهم. في روسيا، لعب الدين دورًا مهمًا في التقسيم الطبقي لعدة قرون. ذهب المنشقون الروس (النبلاء والتجار والفلاحون) إلى النار من أجل الحق في المعمودية على طريقتهم الخاصة.

وفقًا لآراء عالم الاجتماع الأمريكي إي.أو.رايت، هناك ثلاثة أنواع من السيطرة في الإنتاج الرأسمالي الحديث موارد اقتصاديةمما يسمح لنا بتحديد الطبقات الرئيسية.

1. السيطرة على الاستثمارات أو رأس المال النقدي.

2. السيطرة على الأراضي ووسائل الإنتاج الصناعية.

3. السيطرة على العمل والسلطة.

تسيطر الطبقة الرأسمالية على جميع أنواع الموارد الثلاثة، في حين لا يسيطر العمال على أي منها.

يعتبر فرانك باركين، عالم الاجتماع البريطاني، أتباع M. Weber، الملكية، والسيطرة على الموارد المالية، والعرق، والجنسية، واللغة، والدين بمثابة أقسام اجتماعية خاصة تقسم الطبقات. على سبيل المثال، في جنوب أفريقيا، حتى وقت قريب، كانت نقابات البيض تستبعد السود من عضويتها من أجل الحفاظ على وضعهم المتميز.

اقترح عالم الاجتماع الألماني ر. داريندورف تأسيس التقسيم الطبقي الاجتماعي على مفهوم "السلطة"، الذي، في رأيه، يصف بدقة علاقات القوة والصراع بين المجموعات من أجل مكان مرموق في نظام التقسيم الطبقي. ر. داريندورف يقسم مجتمع حديثعلى المديرين وإدارتها. في المقابل، ينقسم الأولون إلى مجموعتين فرعيتين: المديرون المالكون والمديرون المديرون. المجموعة المُدارة هي أيضًا غير متجانسة. ويمكن تقسيمها إلى العمال المهرة وغير المهرة. بين الطبقتين الرئيسيتين هناك "طبقة وسطى جديدة" وسيطة - نتاج استيعاب الأرستقراطية العمالية والموظفين.

يمكن اعتبار وجهة النظر الأكثر تأثيرًا حول عملية تكوين الطبقات الاجتماعية نظرية التقسيم الطبقي التي كتبها K. Davis و W. Moore - مؤيدو النهج الوظيفي لـ E. Durkheim.

ووفقاً لهذه النظرية، يجب على كل مجتمع أن يحل مشكلة وضع الأفراد وتحفيزهم في البنية الاجتماعية بما يتوافق مع قدراتهم الوظيفية. توزيع الناس على حسب الأوضاع الاجتماعيةودافعهم هو الأجر، الذي يعيد إنتاج التفاوت في الدخل والمكانة نفسها. كيف عمل أكثر صعوبة، الأكبر تدريب مهنييتطلب ذلك ارتفاع المكانة والرتبة والأجور. ومع ذلك، هناك مجموعة أخرى من الحالات التي ليست ذات أهمية وظيفية، ولكنها مع ذلك تحظى بمكافأة عالية. هذه حالات يصعب ملؤها، على سبيل المثال. عمل غير مرموق وغير صحي. والعمل الديني مهم أيضًا، لذلك يُكافأ رجال الدين أكثر من العمال العاديين. المكافأة ليست دائما المال. قد يكون هذا شرفًا واحترامًا وشارات وأوامر أكبر.

وهكذا، من وجهة نظر النظرية الوظيفية، يعتمد عدم المساواة وتوزيع الحالة على مقياس التقسيم الطبقي، في المقام الأول، على الأهمية الوظيفية لهذه الحالة، ومتطلبات لعب الدور ( جودة احترافية) وصعوبات في ملء الحالة الاجتماعية.

يعرف علم الاجتماع أربعة رئيسية الأنظمة التاريخيةالطبقات الاجتماعية.

عبودية -الشكل الأكثر وضوحا لعدم المساواة الاجتماعية، حيث ينتمي بعض الناس إلى الآخرين كممتلكات. اختفت العبودية في القرن العشرين، باعتبارها نظامًا طبقيًا رئيسيًا وضخمًا، ولكن حتى اليوم لا تزال عناصر تجارة الرقيق موجودة في بعض دول العالم الثالث.

الطوائفترتبط بثقافة شبه القارة الهندية، حيث تكون متقنة وترتبط بالديانة الهندوسية. يعزز الدين والتقاليد الانتماء الطبقي بقوة لدرجة أن البراهمة، على سبيل المثال، يتجنبون بشكل عام أي اتصال مع المنبوذين، الذين بدورهم يعملون بشكل رئيسي في تربية الحيوانات.

نشأت أنظمة التقسيم الطبقي الشبيهة بالطبقات الاجتماعية في بلدان أخرى عندما تم تنفيذ سياسات الفصل العنصري. على سبيل المثال، في الولايات المتحدة، بعد إلغاء العبودية، ظلت درجة فصل السود عن البيض قوية للغاية لدرجة أن نظام التقسيم الطبقي كان في الواقع نظامًا طبقيًا.

العقاراتكانت جزءًا من الإقطاع الأوروبي والحضارات التقليدية الأخرى. تم تحديد مكان الطبقات في نظام التقسيم الطبقي بموجب القانون؛ وكان لجميع الطبقات حقوق ومسؤوليات وملابس مختلفة، وما إلى ذلك. تم توزيع الأماكن في التسلسل الهرمي على النحو التالي: الأرستقراطية، النبلاء، رجال الدين، التجار، الفلاحين الأحرار، الخدم، الفنانين، إلخ.

الطبقاتإنهم يختلفون في المقام الأول في قدراتهم الاقتصادية، وهم غير شخصيين ومتنقلين ومستقلين عن الأعراف القانونية والدينية.

ولا ينبغي النظر إلى الطبقات في وضع متجمد وغير متغير، بل في حالة حركات وإزاحات مستمرة. وتسمى هذه الحركات في علم الاجتماع "الحراك الاجتماعي".

الحراك الاجتماعي - هذا هو أي انتقال لفرد أو مجموعة أو كائن اجتماعي من وضع اجتماعي إلى آخر، من طبقة إلى طبقة، أو داخل طبقة واحدة.(من خلال الكائن الاجتماعي P. A. Sorokin يفهم الملكية والأشياء الثقافية).

التنقل الأفقي -هذه هي حركة الفرد (كائن اجتماعي) من مجموعة إلى أخرى تقع على نفس المستوى (تغيير مكان الإقامة، الأسرة، الدين). الوضع والدخل والهيبة لا تتغير. إذا حدثت مثل هذه الحركة أعلى(الترقية، زيادة الدخل)، ثم يتم ذلك التنقل العمودي.الحرمان من المكانة، والإفلاس، وفقدان الاحترام، والحرمان من الجوائز - أمثلة الحركة العمودية الهبوطية.

نظرًا لحقيقة أن الحركات الاجتماعية للأشخاص والأشياء الاجتماعية تتم بشكل فردي وجماعي، فإنها تتميز التنقل العمودي الفردي والجماعي.

في التعبير المجازي P. A. Sorokin، "الحالة الأولى من الانخفاض تشبه سقوط رجل من السفينة؛ والثانية سفينة غرقت وكل من عليها». ترتبط آلية التسلل في الحركة العمودية بعمل القنوات الاجتماعية الرئيسية (المصاعد). بواسطتهم يفهم P. A. سوروكين الشيء الرئيسي مؤسسات إجتماعية: الجيش، نظام التعليم، المنظمات السياسية والاقتصادية، الزواج والأسرة، الملكية.

على سبيل المثال، يختار الفرد المهنة العسكرية لأنها تضمن له صعودًا ثابتًا وتدريجيًا من طبقة إلى أخرى، وزيادة في الدخل والمكانة والهيبة. يمكن للحرب أن تسرع حركة هذا المصعد الاجتماعي، لأنها تنطوي على التقاعد بسبب وفاة أولئك الذين يشغلون رتبًا أعلى، وتوفر فرصة لإظهار الشجاعة العسكرية، والحصول على الجوائز، وما إلى ذلك.

بروح التقليد الوضعي، يقترح P.A. Sorokin التمييز بين الكثافة المطلقة والنسبية للتنقل (عدد الأشخاص الذين تم نقلهم لكل وحدة زمنية)، لحساب مؤشر التنقل الإجمالي، وما إلى ذلك. لا يزال عمله "الحراك الاجتماعي" يعتبر كتابًا دراسيًا رسميًا في الجامعات الأمريكية.

تتجلى إيجابية P. A. Sorokin بشكل واضح في صياغة القوانين الأساسية للطبقات. وهنا بعض الأمثلة:

1. أي مجتمع طبقي. المجتمع غير الطبقي هو المدينة الفاضلة.

2. لا يمكن لأي فرد أو مجموعة أن تحافظ باستمرار على نفس المكان في نظام التقسيم الطبقي.

3. كلما ضاقت حدود التقسيم الطبقي، زاد احتمال الركود الاجتماعي وتوقف التنمية؛ وكلما اتسعت حدود التقسيم الطبقي، زاد احتمال حدوث انفجارات اجتماعية وثورات.

لقياس المسافات الاجتماعيةفي التسلسل الهرمي الاجتماعي اقترح P. A. سوروكين هذا المصطلح "المعامل العشري", وهذا يعني الفرق في الدخل بين أغنى 10% وأفقر 10%.

يمكن أن تحدث التغييرات في وضع الفرد في نظام التقسيم الطبقي ليس فقط تحت تأثير التنقل الرأسي والأفقي، ولكن أيضًا نتيجة لإعادة تنظيم البنية الاجتماعية وإدخال نظام طبقي جديد. تظهر أو تختفي صناعات وقطاعات خدمية ومهن جديدة جديدة.

ترتبط الحركات الجماهيرية أفقيا وعموديا بتغيرات عميقة في النظام الاقتصادي للمجتمع، مع تغيرات في التوجهات الأيديولوجية، وظهور فئات اجتماعية جديدة.