تشير متلازمة الوسواس المفردة إلى تلك الأمراض التي بدأت الدراسة بها الطب الغربيوعلم النفس. منذ العصور القديمة، تم وصف الوسواس المرضي في جميع الأمراض النفسية والعقلية الرئيسية الكتب الطبيةويرتبط تقليديا بالكآبة

متلازمة SNK هل يعلم المرضى أن العديد من الأطباء لا يفهمون نتائج الاختبار؟ هل يعلم المرضى أن الأطباء يستخدمون وسائل دفاعية؟ الممارسات الطبية، والتي تمت مناقشتها في الفصل 3؟ بقدر ما أعرف، جدا في حالات نادرة. على سبيل المثال،

13.5. متلازمة ستندال في الغرب هناك الكثير من الحديث عن متلازمة ستندال - أحد جوانب علم الأمراض الذي يتجلى في أهل الفن. منذ فن العصر الحجري القديم والعصر الحجري الحديث، كان هذا الموضوع يقلق عقول الكثيرين الناس المتميزينالذي أدرك أن الفن قد

كاساندرا هي بطلة الأساطير اليونانية القديمة، التي وهبها أبولو الذي كان يحبها هدية البصيرة. لكنها لم ترد بالمثل، وفعل الإله الغاضب ذلك حتى لا يصدق أحد نبوءات الفتاة. تنبأت كاساندرا بسبب وفاة طروادة، لكنها تعرضت للسخرية واعتبرت مجنونة. بعد ذلك، كانت هناك حالات كثيرة في التاريخ عندما حاول العرافون تحذير الناس من الكوارث الوشيكة، لكن لم يتم الاستماع إليهم. وتسمى هذه الظاهرة متلازمة كاساندرا.

كتب آرثر بينتين، الذي عمل كمساعد على متن سفينة تيتانيك، رسالة قبل ثلاثة أيام من وقوع الكارثة أشار فيها إلى أن السفينة قد غرقت. تم بيع هذه الرسالة مؤخرًا في مزاد بلندن. وقبل 14 عاما من المأساة وصفها الصحفي الإنجليزي مورجان روبرتسون.

تنبأت قارئة الكف مدام دي تاب (آنا فيكتوريا سافارا) ببداية الحرب العالمية الأولى في عام 1912. وبعد مرور عام، تنبأت بنهاية الهيمنة الألمانية في أوروبا، وهو ما سيحدث نتيجة لـ الحرب الوشيكة. ولم يأخذ أحد كلامها على محمل الجد.

تنبأ النبي الشهير وولف ميسينج باندلاع الحرب العالمية الثانية وانهيار هتلر. في وقت لاحق دعا التاريخ المحدد، متى ألمانيا النازيةسوف يهاجم الاتحاد السوفييتي. على الرغم من حقيقة أن الكثير من الناس يعرفون عن هديته، فإن ستالين لا يريد أن يؤمن بهذه النبوءة. بعد ذلك، استشار الحكام مرارا وتكرارا العراف.

غالبًا ما تم التنبؤ بالأحداث المهمة ليس فقط من قبل العرافين، ولكن أيضًا الناس المبدعين، أولا وقبل كل شيء، الكتاب. خيال غني التفكير الخيالي، بخير الحدس المتطورسمح لهم بالتنبؤ بتطور أحداث معينة. على سبيل المثال، رأى مارك توين الأحلام النبوية. ورأى في أحدهم وفاة أخيه، وكان هناك ماء وسمك وقضبان الصيد. وبعد أسبوعين، توفي الأخ بالفعل بسبب حادث صيد.

تحتوي قصص الخيال العلمي والروايات التي كتبها إتش جي ويلز على تنبؤات حول الاختراع القنبلة الذريةقبل 30 عامًا من الانفجارات الأولى وعن إنشاء الدبابات قبل 13 عامًا من بدء الحرب العالمية الأولى. ووصف النقاد في ذلك الوقت أعماله بأنها خيال غير علمي، وأعلن ألبرت أينشتاين بصراحة أن القنبلة الذرية كانت محض هراء.

في روايته التي صدرت عام 1914 بعنوان "العالم يتحرر"، كتب ويلز عن قنبلة يدوية مصنوعة من اليورانيوم استمرت في الانفجار إلى أجل غير مسمى. على الرغم من أنه في هذه الحالة لم يكن حتى تنبؤًا، بل كان دليلًا للعمل. قرر الفيزيائي ليو زيلارد، الذي أعاد قراءة جميع أعمال ويلز، تحويل أفكاره إلى واقع وبدأ العمل على تقسيم الذرة. نتائج التجارب معروفة للجميع. وتنبأت رواية ويلز "شكل الأشياء القادمة" بالحرب العالمية الحتمية.

توقع الكاتب التشيكي كاريل كابيك إنشاء الروبوتات والقنبلة الذرية. في مسرحية R.U.R، المكتوبة عام 1920، كتب عن الإنتاج الضخم الناس الميكانيكيةوالتي قد تشكل تهديدا للوجود الجنس البشري. ففي رواية «مصنع المطلق» عام 1922، وصف «المكربن» الذي يقسم الذرات، وفي رواية «الكراكاتيت» وصف خلق مادة متفجرة ذات قوة هائلة يمكنها تدمير العالم بأكمله.
ومع ذلك، لم يتوقع الكتاب الكوارث فحسب، بل توقعوا أيضًا العديد من الاكتشافات العلمية:

مجمع كاساندرا(المعروف أيضًا باسم متلازمة أو ظاهرة أو تنبؤ أو معضلة أو لعنة كاساندرا) - حالة يتم فيها التقليل من قيمة الهاجس أو المعتقد الموثوق به أو التغاضي عنه ولا يستطيع الشخص الذي يعرف الأحداث المستقبلية منعها أو إقناع الآخرين بأن تنبؤاته حقيقية. دور كبيروفي هذه الظاهرة يلعب الافتقار إلى موهبة الإقناع في صحة المعلومات المقدمة دورا.

يتم استخدام هذه الاستعارة في مجالات مختلفة- علم النفس والبيئة والسياسة والبحث والسينما والاقتصاد والفلسفة.

أصل المصطلح[ | ]

يستخدم [ | ]

في علم النفس [ | ]

أنظر أيضا [ | ]

تأثير مارثا ميتشل (إنجليزي)- ظاهرة عدم تصديق المتخصصين في الخدمة النفسية لمرضاهم، حيث يظنون أن قصصهم عن الاضطهاد والاختطاف وغيرهما وهمية وأحد أعراض الاضطراب العقلي. تم تسمية هذا المصطلح على اسم زوجة المدعي العام الأمريكي ج. ميتشل، التي علمت بالأنشطة غير القانونية للدائرة الداخلية للرئيس الأمريكي، والتي أدت لاحقًا إلى فضيحة ووترغيت، لكن تم الخلط بين معلوماتها وبين المرض العقلي.

ملحوظات [ | ]

1. رومانينكو ف.ن.مقالات ومذكرات. - سانت بطرسبرغ: سانت بطرسبرغ، . - 96 ق. - ردمك 5-9397-9022-4.
2. روسكيوس، V. متلازمة كاساندرا// الحضارة المستحيلة / أ.أ.ماسلوف. - موسكو: المعرفة،. - ص322-457. - 464 ق. -ردمك 5-07-002742-5.
3. باشلارد ج.المفضلة: العقلانية العلمية. - موسكو-سانت بطرسبرغ: كتاب الجامعة، . - 325 ق. - ردمك 5-323-00018-X.

في القرن العشرين، ظهر علم الضحايا من علم الجريمة إلى علم منفصل، توسعت حدوده الآن كثيرًا لدرجة أنها أدت إلى تحوله إلى نهج متعدد التخصصات لأكثر العلوم صلة بالموضوع. أهمية عامة. ومع اندماج علم الضحايا مع علم النفس، أصبحت مسألة الجذور الاجتماعية والثقافية والتاريخية والنفسية لسلوك الضحية أكثر إلحاحًا.

كان النصف الثاني من القرن العشرين عصر الذروة الحقيقية للدور علم النفس التاريخيفي دراسة وتفسير المحددات الأساسية لسلوك الضحية.

أحد الاكتشافات الأولى التي تم إجراؤها قبل فترة طويلة من ظهور علم الضحايا الانضباط العلمي، كان هناك تفاهم الاختلافات بين الجنسينسلوك الضحية.

"لم يكن أفلاطون يعرف إلى أي فئة يصنف النساء: كائنات عاقلة أم بهائم، فالطبيعة أدخلت فيهن، في مكان واحد منعزل، شيء حي، عضو معين لا يملكه الرجل، ويفرز أحيانا بعض العصائر الخاصة: مالحة، نترات حمض البوريك، لاذع، حرقان، دغدغة غير سارة، ومن هذا الحرق، من هذا التخمر المؤلم للعصائر المذكورة للمرأة (وهذا العضو حساس جدا وسهل التهيج)، تسري رعشة في جسد المرأة كله، كل جسدها تستثار الحواس، وتتفاقم كل الأحاسيس، وتعترض كل الأفكار الطريق. وهكذا، لو لم تكن الطبيعة قد كرمت النساء، إلى حد ما، بالشعور بالعار، لكانوا يطاردون مثل المجانين أول زوج من السراويل التي صادفوها، في مثل هذا الجنون ... الذي لم يكشف عنه فياد باشيك حتى في أيام الخفاش، فإن هذا العضو الحي الرهيب مرتبط بجميع أجزاء الجسم الأخرى، وهو ما يثبته لنا التشريح بوضوح.

لكن كلمات المفكر والكاتب الفرنسي المتميز في عصر النهضة، فرانسوا رابليه، بصيغة جنسية فظة للغاية، تعطينا فكرة عما كانت عليه نقاط الضعف الرئيسية في النفس الأنثوية في عصر ما قبل العلم. فترة تطور علم النفس.

فتح القرن العشرون وظهور علم نفس العمق آفاقًا جديدة تمامًا لتحليل إيذاء الإناث.

كتب أبو التحليل النفسي، س. فرويد، وهو يستكشف الآليات المحددة تاريخيًا للسلوك الجنسي، ما يلي: "ليس من الصعب علينا لاحقًا تبرير ما بدا في البداية تحيزًا، وهو رأينا حول أحب الحياةنحيف. من يشبع أولاً شوق الفتاة للحب، الذي تم قمعه بصعوبة لفترة طويلة، وفي الوقت نفسه يتغلب على مقاومتها التي تشكلت تحت تأثير البيئة والتربية، يدخل في علاقة طويلة الأمد معها، الإمكانية والتي لم تعد مفتوحة لأي شخص آخر. ونتيجة لهذه التجربة، تتطور لدى المرأة "حالة من التبعية"، وهي ضمانة لمدة حرمة التملك، وتجعلها قادرة على مقاومة الانطباعات والإغراءات الجديدة من الغرباء.

ومع ذلك، فإن صورة أكثر تفصيلاً للمحددات التاريخية للإيذاء الأنثوي يقدمها علم النفس التحليلي في سياق ظاهرة اللاوعي الجماعي. بالنظر إلى الأسباب النفسية العميقة للهستيريا الأنثوية، بعد س. فرويد، كتب كارل غوستاف يونغ: "إن المجمع في الهستيريا له استقلالية غير طبيعية وميل إلى النشاط النشط". حياة منفصلةمما يقلل ويستبدل الطاقة الكوكبية لمجمع الأنا. وهكذا تتطور تدريجياً شخصية مريضة جديدة تتحرك ميولها وأحكامها وقراراتها في اتجاه واحد فقط - في اتجاه رغبتها في المرض. هذه الشخصية الثانوية تلتهم كل ما تبقى من الأنا السوية وتجبرها على القيام بوظيفة مجمع ثانوي (غير مستقل)."

استمر تطوير أفكار يونغ من قبل تلميذه الموهوب توني وولف. من خلال استكشاف نموذج الأنيما، ولا سيما نوعه كوسيط أنثوي، لاحظت أن النساء من هذا النوع يقعن تحت تأثير الأولوية لللاوعي الجماعي، الذي تتجاوز قوته تأثير "روح عصرها" على أناها. يمكن أن تكون الوسيلة الأنثوية في التفاعل مع اللاوعي الجماعي هي الوسيلة الكلاسيكية، أي. يكون موصلًا سلبيًا، ولكنه يمكن أيضًا أن يسبب ذلك بنفسه. كقاعدة عامة، يشير توني وولف، إلى أن مثل هذا النشاط يرتبط بتأثير نموذج الظل الأصلي، وتقوم المرأة بإسقاط هذه السلبية المهددة في البيئة الاجتماعية. وهكذا تصبح في نظر المجتمع - وخاصة الجزء الذكوري منه - حاملة للشر. وبما أن تفاعلها مع اللاوعي لا يتم بوساطة وظيفة تشكيل الرمز للأنا، فإن المرأة عادة ما تكون غير قادرة على شرح ما يحدث لها وما الذي يحفز أفعالها - "الطاقة الساحقة لللاوعي الجماعي تجتاح الأنا من الوسيط الأنثوي ويضعفها…”.

إن الرغبة في الإتقان (التملك)، المنبثقة من اللاوعي الجماعي، تذهب إلى ما هو أبعد من غرور الوسيط الأنثوي وتميل إلى الانتشار إلى كل من تربطها به أي علاقة ثقة. لهذا السبب، على الرغم من أن الوسيط الأنثوي ينتج تأثيرًا عاطفيًا قويًا في التواصل، إلا أن الأنا الخاصة بها مجهولة الهوية وسلبية وعرضة للتبعية. وكما كتبت توني وولف بنفسها: “كقاعدة عامة، المرأة الوسيطة ليست شيئًا، وبالتالي ستخلق ارتباكًا بنفس القدر الذي تكون فيه هي نفسها مشوشة. الوعي واللاوعي، أنا وأنت، المحتوى العقلي الشخصي وغير الشخصي يظل غير متمايز... حيث أن المحتوى نفسية موضوعيةيظل غير مفهوم بالنسبة لها وللآخرين أو يُنظر إليه على المستوى الشخصي، فهي لا ترى المصير على أنه مصيرها، ولكن كما لو كان مصيرها، وتضيع في الأفكار التي لا تخصها. وبدلا من أن تصبح وسيطا، فهي مجرد وسيلة وتصبح الضحية الأولى الطبيعة الخاصة» .

يلاحظ مُنظِّر آخر من طائفة يونغ الجديدة، إريك نيومان، الذي يدرس هذه الظاهرة، أن "الانخفاض في مستوى الوعي" (abaissement du niveau Mental) هو الخاصية الرئيسية للوسيط: "تعتمد النفس الأنثوية بشكل أكبر على إنتاجية اللاوعي". ، يرتبط ارتباطًا وثيقًا بالوعي، والذي نسميه بالتالي أموميًا. ومع ذلك، فإن هذا الوعي الأمومي بالتحديد هو الذي يعتمد في المقام الأول على المشاركة الغامضة - المشاركة الغامضة للشخص في بيئته. إنه في هذه الحالة من الوعي نفسية الإنسانوالعالم ما بعد الشخصي لا يزال غير قابل للفصل بشكل أساسي؛ إن الوعي الأمومي هو الذي يشكل أساس السلطة شخصية الإنسان، مغطاة بعباءة من السحر."

يعتبر جيمس هيلمان أن ظاهرة الوسيط الأنثوي مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بالنموذج الأصلي للأنيموس، أي النموذج الأصلي لأبولو. في رأيه، هذه الصورة من الكمال الذكور هي السبب الرئيسي للهستيريا الأنثوية، والآلية هي الاقتران. كما يوضح هيلمان، فإن العداء الأبولوني للمرأة، الذي لا يخترق مستوى الوعي فحسب، بل أيضًا مستوى الأنا العليا، يؤدي إلى ظهور فكرة التبعية الأنثوية ويشكل علاقة سبب ونتيجة بين الأنوثة الكثونية المكبوتة. والهستيريا. في المقابل، يقوم أبولو نفسه بقمع أنيما بشكل مكثف، مما أدى إلى التماثل الكامل لهذه الشخصية مع الذكورة الأبوية، مما أجبر الأنوثة على اتخاذ شكل الإسقاط. ولكن، كما يلاحظ هيلمان، "إن البحث عن الاتصال، كما هو الحال في مطاردة دافني، يتحول إلى هزيمة أبولو، لأن هذا المطاردة يجعل الرجل مفرط النشاط ويقود النفس إلى الانحدار الخضري، وتحويل دافني إلى شجرة غار. "

تمت مناقشة نموذج كاساندرا بمعظم التفاصيل في أعمال لوري لايتون شابيرو، وبالتحديد في كتاب "مجمع كاساندرا". نظرة حديثة للهستيريا”. في رأيها، يمثل نموذج كاساندرا الصراع النموذجي بين القيم الأمومية والأبوية المتنافسة على السلطة، مع قوة بوتيستاس في هذا الصراعيزيح قوة الرغبة الجنسية تماما

تقيم لوري لايتون شابيرو علاقة مباشرة بين كاساندرا و"إلهة الظلام"، حيث يمكننا التعرف على والدة إريك نيومان العظيمة. في الوقت نفسه، يشير شابيرو إلى أن كاساندرا تقع تحت تأثير الجانب الأكثر تدميرًا - فتكًا - في الأم العظيمة.

الجانب الإيجابي للأم العظيمة هو الوساطة، والتي تتجلى في الشخصيات الهستيرية في حدس قوي. ومع ذلك، في المجتمع الأبوي، لم يتم زراعة هذه القدرة المتوسطة فحسب، بل لم يتم تقنينها حتى. في أفضل سيناريوتم استغلال القدرات المتوسطة لامرأة كاساندرا، والتي يمكننا أن نلاحظها حتى في العمل الملحمي العصر البرونزيأغنية إيديك "أحلام بالدر":

انطلق أودين نحو الشرق من البوابة، حيث كان يعلم أن قبر فولفا موجود؛ بدأ التعويذة وأثار النبوة، أجاب فولفا بخطاب ميت: "أي نوع من المحارب هناك،غير معروف بالنسبة لي ، أن الرحلة الصعبة أمرتني بالذهاب؟غطاني الثلج، وغمرني المطر، وغطاني الندى، لقد مت منذ زمن طويل». [قال أحدهم:]"اسمي فيغتام، أنا ابن فالتام؛ أخبرني عن هيل، سأخبرك عن العالم؛ لمن المقاعد مغطاة بالسلاسل، والأرضية مغطاة بالذهب بشكل جميل؟"

[قال فولفا:]

، فلن تعود من هناك أبداً!

لقد ولدت لأم شريرة،

يشير شابيرو إلى أن امرأة كاساندرا تتعلم في وقت مبكر إخفاء هذا الجانب من شخصيتها أو إخفاء استخدامه، نظرًا لأن الأنا لديها ليست قوية بما يكفي، والأهم من ذلك، أنها معتمدة بما يكفي لاستخدام قدرتها الفطرية بشكل كامل. نتيجة لذلك، تقوم هؤلاء النساء بتطوير الأنا الزائفة، التي تتكون من القيم التقييدية لأبولو كموصل لأفكار الأب العظيم. هذه الأنا الزائفة مصطنعة ومن الواضح أنها ضحية بطبيعتها، والفكرة المهيمنة الرئيسية هي الفكرة: "ومع ذلك، إنه خطأي أنها امرأة". ونتيجة لذلك، تدخل قدراتها المتوسطة إلى عالم الظل، وتشكل مجمعًا مؤلمًا من الذنب وتدمير الذات. والنتيجة هي الهستيريا باعتبارها الوحيدة طريقة ممكنةالأنا الضعيفة التي تعذب نفسها لتكون بمثابة الوسيط بين اللاوعي والأنا العليا.

تظهر نتائج بحثنا أن الوضع معقد أكثر بسبب حقيقة أن امرأة كاساندرا لديها في أغلب الأحيان سيناريو عام مماثل، والذي ينتقل عبر خط أنثى. والدة مثل هذه الفتاة هي امرأة تتعرض لنفس الضغط الاستبدادي للعداء الأبوي وكانت منذ فترة طويلة على علاقة اتحاد سادية مازوخية مزدوجة معه. في رسائلها الموروثة لابنتها، تقدم رسالة مزدوجة كلاسيكية، يعلن نصها عن الشك والقلق الهستيري تجاه الرجال (يصل أحيانًا إلى حد الكراهية) والمعنى الضمني هو الطاعة الذليلة والخوف. ومع ذلك، فإن وضعها مفيد حيث أن لديها الفرصة لتعليم ابنتها عديمة الخبرة، والتي غالبًا ما تنقل إليها غرورها الطفولي الضعيف، مما يؤدي فقط إلى تقوية عقدة الإيذاء لدى ابنتها. ويرتبط هذا بفكرة الأزمنة العامة التي طورها ليوبولد سزوندي في إطار مفهوم تحليل المصير.

يلاحظ شابيرو، الذي يصف علاقة امرأة كاساندرا مع والدتها، عدم وجود علاقة تكافلية إيجابية مع شخصية الأم، الأمر الذي بدوره يمنع اتصال الفتاة بالواقع: "يتكون لدى الفتاة انطباع بأن الحياة لا يمكن أن تستمر على هذا النحو". إنها تريد، ولكن فقط بالطريقة التي تريدها الأم. الواقع في ذهن الطفل ليس جديراً بالثقة. لا تجد الفتاة هويتها إلا من خلال تلبية توقعات والدتها. بمعنى ما، يصبح الطفل أمًا لأمه، بمجرد حرمانه من الأمومة، والتي تطالب باستمرار انعكاس المرآةمن اندماجه مع ابنته ويمتلئ بالحسد الأسود إذا لم يتلق هذا التفكير.

نظرًا لتعرضها لضغط مستمر من الأنا العليا، تُبرز امرأة كاساندرا مركز سيطرتها إلى الخارج حصريًا. وفي الوقت نفسه، في السياق الخارجي، تلاحظ صورة الانتصار الكامل للمبدأ الذكوري والهزيمة والتحقير الذاتي للأنثى. ومن المنطقي أنها منذ الطفولة كانت تبحث عن الاهتمام والدعم الرجولة. يلاحظ شابيرو أنه حتى لو كانت شخصية الأب الحقيقية ضعيفة، فإن الفتاة لا تزال تمجد والدها: "الجانب الوحيد من الأنوثة الذي لديه الفرصة للظهور على السطح هو الوساطة التي من خلالها الذكورة المتضخمة - العداء الأمومي الذي تستوعبه الابنة - يسعى للتعبير عنها. تجد الأنا نفسها في خدمة العداء، الذي يتصرف في الواقع مثل بنية الشخصية النرجسية، التي تتطلب باستمرار انعكاسًا إيجابيًا. تنحدر الأنا الأنثوية إلى لعب دور الأنيما فيما يتعلق بالأنيموس الخاص بها.

في السيناريو النموذجي القديم، عصت كاساندرا أبولو، مما أدى إلى وفاتها - والموت على وجه التحديد على يد والدتها. في شخصية امرأة كاساندرا، كقاعدة عامة، لا يزال هذا التبعية يحدث، وحتى في مرحلة الطفولة. بالاعتماد على عداءها الأبولوني، يمكنها أن تكون ناجحة جدًا ومتكيفة اجتماعيًا. ومع ذلك، إذا كان التكيف مع إلى العالم الخارجيإذن لا يوجد تكيف مع العالم الداخلي. القطب الثاني من النفس المنفصلة - أنيما كاساندرا الهستيرية - يذهب إلى الظل ومن هناك يذكر نفسه باستمرار بالقلق غير الدافع والشعور بالذنب والمخاوف، والتي بدورها مخفية العدوان. يظهر أحد الخيارات لاختراق هذا الظل المتفجر في الصورة الأيقونية الثقافة الحديثةفيلم رومان بولانسكي Repulsion. الشخصية الرئيسية، انطوائي، منغمس بشكل متزايد في حالات التوحد، يكتشف فيها أقوى رهاب الأندروفوبيا، مخترقًا العدوان الشديد تجاه المبدأ الذكوري.

في وصف ديناميكيات الظل لدى المرأة كاساندرا، يسميها شابيرو بأنها السبب الرئيسيإن تفعيله هو على وجه التحديد اختفاء المثل الأبولوني للأنيموس. بسبب الضعف الأنا الخاصةتستخدم الأنثى كاساندرا Apollonian Animus كقوة تقييدية للأنا العليا، موجهة بشكل أساسي إلى الظل. يمكن للمرء أن يقول إنها في هذه الحالة محرومة تمامًا من قوة الأنا، وتبقى عاجزة أمام أهوال الظل: "في حالتها المرعبة الخالية من الأنانية، تستطيع امرأة كاساندرا أن تقول ما تراه، وتأمل دون وعي ما قد يراه الآخرون. تعلم من كلامها بعض المعنى. ومع ذلك، تبدو كلماتها بالنسبة لهم بلا معنى وغير متماسكة ولا أساس لها. ليس من المستغرب أن لا أحد يصدقها. إنها لا تستطيع حتى أن تبذل جهدًا على نفسها وتؤمن بما تقوله. "أناها لا تستطيع قبول ما يعرفه ظلها."

في المجمل يمكننا القول أن نموذج كاساندرا هو أحد المحددات اللاواعية الرئيسية التي تدعم تكوين وتشغيل عقدة الضحية في المرأة الحديثة. بصفته القطب الثاني في ثنائي المضطهد والضحية، فهو يجعل المرأة عرضة لسلوك الضحية عندما تواجه سلوك الذكور الأبوي الجنسي.

قائمة المصادر المستخدمة

1. فرانسوا رابليه. جارجانتوا وبانتاجرويل. – م : 1991. – 374 ص.
2. فرويد ز. محرمات العذرية: مقال عن سيكولوجية النشاط الجنسي. – م: بروميثيوس، 1990. – 32 ص.
3. أنيما وأنيموس / يونج، صانع العجلات، نيومان، إلخ. - م: جمعية موسكو علم النفس التحليلي، 2008. – 228 ص.
4. ويليامز د. عبور الحدود. الصورة النفسية لطريق المعرفة بقلم ك. كاستانيدا. – فورونيج: موديك، 1994. – 191 ص.
5. نيومان إي. أصل الوعي وتطوره [A.II. الأم العظيمة]. – كييف: واكلر، 1998. – 464 ص.
6. هيلمان ج. أسطورة التحليل: ثلاث مقالات عن علم النفس النموذجي. لكل. من اللغة الإنجليزية م: مركز كوجيتو، 2005. – 352 ص.
7. شابيرو إل. مجمع كاساندرا. نظرة حديثة للهستيريا. – م: شركة مستقلة “فئة”، 2006. – 176 ص.
8. بيوولف. العجوز إيدا. أغنية Nibelungs / المكتبة الأدب العالمي. (المجلد 9) / ترانس. من الأيسلندية القديمة أ. كورسون. - م.: خيالي، 1975. – 751 ص.