ريدجروف هربرت ستانلي.

الفصل 1. معنى الخيمياء

§ 1. الغرض من الخيمياء.

أ تُفهم الخيمياء أساسًا على أنها فن هدفه هو تحويل ما يسمى بالمعادن الأساسية إلى ذهب عن طريق ما يتم تعريفه بشكل غامض ويسمى "حجر الفيلسوف"، ولكن حتى من وجهة نظر فيزيائية بحتة، فإن هذا الرأي سطحي إلى حد ما. . كانت الخيمياء فلسفة وعلمًا تجريبيًا في آن واحد، ولم يكن تحويل المعادن هدفها إلا بمعنى إثبات الفرضية الكيميائية بشكل قاطع، وبعبارة أخرى، كانت الخيمياء، إذا نظر إليها من وجهة نظر فيزيائية بحتة، محاولة لإثبات تجريبيا على المستوى المادي بعض النظرة الفلسفية للفضاء. نشعر بشيء علمي في قول أحد الخيميائيين: “اللهم ليجعل كل الناس خبراء في فننا، عندها سيفقد الذهب، المعبود الأعظم للإنسانية، قيمته، ولن نقدره إلا بالمعنى المادي”. ". لسوء الحظ، لم يحقق سوى عدد قليل من الكيميائيين هذا المثل الأعلى، وبالنسبة لمعظمهم، كانت الخيمياء تعني فقط القدرة على جعل الذهب رخيصًا واكتساب ثروات لا توصف.

§ 2. النظرية المتعالية للكيمياء.

ومع ذلك، أعرب بعض المتصوفين عن رأي مفاده أن الخيمياء لم تكن فنًا فيزيائيًا ولا علمًا، ولم يكن غرضها بأي حال من الأحوال إنتاج الذهب في شكل مادي، ولم يتم تنفيذ جميع العمليات بواسطة الخيمياء على المستوى المادي. وفقًا للنظرية المتعالية، تعاملت الخيمياء مع النفس البشرية، وكان هدفها هو الكمال، ولكن ليس كمال المواد المادية، بل كمال الإنسان بالمعنى الروحي. وأصحاب هذا الرأي يربطون الخيمياء بالتصوف، أو على الأقل يعتبرونها أحد فروع التصوف، التي لا تختلف عنها إلا في استخدام لغة خاصة، ويعتقد أن أعمال الخيميائيين لا ينبغي أن تؤخذ حرفيا، كما لو كانوا يتعاملون مع العمليات الجسدية، مع المواقد والمعوجات والقوارير والبجع ( تقريبا.- وعاء خاص) وما شابه ذلك، مع الملح والكبريت والزئبق وغيرها من المواد المادية، ولكن كل هذا يجب أن يُفهم على أنه أعظم استعارات الحقائق الروحية. ووفقاً لهذا الرأي فإن تحويل المعادن "الأساسية" إلى ذهب يرمز إلى خلاص الإنسان - تحويل روحه إلى ذهب روحي، والذي يمكن الحصول عليه بالتخلص من الشر وتنمية الخير بنعمة الله، وإنجازه. يمكن وصف الخلاص أو التحول الروحي بأنه الخلاص الجديد، أو حالة تعرف باسم الاتحاد مع الإلهي. من كل هذا يستنتج أنه إذا كانت هذه النظرية صحيحة، فإن جميع الخيميائيين الحقيقيين سيكونون متصوفين مثاليين، وبالتالي، لم يحدث تطور العلوم الكيميائية بفضل أعمالهم، ولكن بفضل الكيميائيين الزائفين الذين ما زالوا لم يفهموا أعمالهم وتفسيرها حرفيا.

§ 3. مساوئ النظرية المتعالية.

ومع ذلك، تم دحض هذه النظرية بنجاح من قبل السير آرثر إدوارد وايت، الذي أشار إلى أن حياة الخيميائيين نفسها تتعارض معها. تُظهر الحياة الكاملة للكيميائيين أنهم كانوا يقومون بعمليات كيميائية بالمعنى المادي، وأنهم لسبب أو لآخر حاولوا اكتشاف طريقة لتحويل المعادن الأساسية إلى ذهب، أي الذهب المادي. ويتحدث باراسيلسوس عن "الأطباء السباجيريين" الذين كانوا الكيميائيين الحقيقيين في عصره. "إنهم لا يسمحون لأنفسهم بالكسل والكسل... إنهم يكرسون أنفسهم لأعمالهم. ويقضون ليالهم بالقرب من فرن النار. ولا يضيعون الوقت في الكلام الفارغ، بل يستمتعون بقضاء الوقت في مختبرهم." تحتوي كتابات الخيميائيين على أوصاف (لكنها مشوشة إلى حد أنها خيالية) للعديد من العمليات الكيميائية التي لا يمكن تفسيرها بأي طريقة متعالية. ليس هناك أدنى شك في أن أصل الكيمياء يرجع إلى أعمال الكيميائيين أنفسهم، وليس إلى أولئك الذين فسروا أعمالهم بشكل خاطئ.

§ 4. صفات الأتباع.

وفي الوقت نفسه، من الواضح تمامًا أن هناك عنصرًا هامًا من التصوف في المذاهب الخيميائية، وهو عنصر تم الاعتراف به دائمًا، ولكن كقاعدة عامة، فإن أولئك الذين نظروا إلى الموضوع من وجهة نظر علمية اعتبروا التصوف باطنيًا. أن يكون العنصر ذو أهمية ضئيلة أو معدومة. ومع ذلك، هناك بعض الحقائق التي لا تفسرها النظرية العلمية للخيمياء بشكل مرضٍ تمامًا، ونعتقد أن الاعتراف بأهمية هذا العنصر الغامض والعلاقة الحقيقية بين الكيمياء والتصوف أمر ضروري لفهم صحيح للموضوع. بادئ ذي بدء، تجدر الإشارة إلى أن الخيميائيين تحدثوا دائمًا عن فنهم باعتباره هبة إلهية، وأعظم أسرارها لا يمكن تعلمها من أي كتاب مخصص لهذا الموضوع، وهم يعلمون دائمًا أن الموقف النفسي الصحيح تجاه الله هو الخطوة الأولى لتحقيق أعظم ما أبدع. وكما يقول أحد الخيميائيين: "أولاً، ليؤمن كل كيميائي ودارس لهذا الفن ورع ومتقي الله أن هذا السر لا ينبغي اعتباره أعظم الفنون فحسب، بل ينبغي اعتباره الفن الأكثر قدسية (نظرًا لأنه يلخص ويعكس أعظم خير سماوي حقًا، إذا أراد أحد أن يعرف السر الأعظم الذي لا يوصف، عليه أن يتذكر أنه لا يُعرف بالقدرات البشرية فحسب، بل أيضًا بنعمة الله، أنه ليس إرادتنا ورغبتنا، بل فقط الإرادة. قوة العلي القدير التي يمكن أن تمنحنا إياها.

لهذا السبب، عليك أولاً أن تطهر قلبك، وترفعه إليه وحده، وتطلب منه هذه العطية في صلاة صادقة، صادقة، لا شك فيها. وفاسيلي فالنتين: “أولاً، يجب أن يكون هناك مناشدة إلى الله، ناشئة من أعماق قلب نقي وصادق، يجب أن يكون خاليًا من كل غرور ونفاق ورذائل، وما يصاحبها من نقائص، مثل الغطرسة والوقاحة والكبرياء”. والفجور والغرور الدنيوي وظلم الفقراء وما شابه ذلك من الآثام التي يجب أن تقتلع جذورها من القلب، ثم يظهر الإنسان أمام عرش النعمة ليشفي جسده، يمكنه أن يأتي بضمير، من الذي انتزع منه كل الزوان، إلى هيكل الله الطاهر، ليتحرر من كل ما يدنسه.

§ 5. اللغة الكيميائية.

ثانيا، يجب أن نلاحظ طبيعة اللغة الخيميائية. كما أشرنا أعلاه - ويصبح هذا ملحوظًا بمجرد فتح أي كتاب عن الكيمياء، فلغة الكيمياء صوفية للغاية، وفيها الكثير مما هو غير مفهوم تمامًا بالمعنى المادي. في الواقع، عادة ما يعتذر الكيميائيون عن عدم اليقين هذا، موضحين أن مثل هذه الأسرار القوية لا يمكن الكشف عنها بالكامل. في الواقع، في تلك الأيام التي تدهورت فيها الخيمياء، كتب العديد من المحتالين الكثير من الهراء الصوفي الزائف، لكن الأسلوب الصوفي للغة لا يقتصر بأي حال من الأحوال على الكتابات الخيميائية اللاحقة. بالإضافة إلى ذلك، بلا شك، حاول الكيميائيون إخفاء نظرياتهم عن أنظار الجاهل، أنظار الشخص العادي، لذلك كان من الضروري استخدام لغة رمزية. لكن الاعتقاد بأن لغة الخيميائيين اعتباطية ينتمي بالفعل إلى الماضي، مهما كان الأمر بالنسبة لنا، فقد كان حقيقيًا تمامًا بالنسبة لهم. علاوة على ذلك، هناك وجه آخر للعملة لأن أولئك الذين يحملون وجهة نظر متعالية للخيمياء يعتبرون أيضًا لغتها رمزية، وإن كان بمعنى مختلف. ومن الغريب أيضًا على الأقل، كما يشير السيد آرثر وايت، أنه يمكن العثور على هذا العنصر الغامض في أعمال الخيميائيين الأوائل، والتي لم تكن مخصصة للنشر بأي حال من الأحوال، لذلك لم يكن هناك خطر من أن يتعلم عامة الناس أسرار الخيمياء. من ناحية أخرى، بمساعدة طريقة الترجمة المتعالية، غالبًا ما يكون من الممكن إعطاء معنى لعنصر في محتوى أعمال الكيميائيين والذي قد يكون غير مفهوم. يقول الكاتب المذكور: “بدون التظاهر بأي شكل من الأشكال بأن هذه الفرضية تحول الفوضى الأدبية إلى مظهر من مظاهر النظام، يمكن القول بأنها تشرح أعمالهم بشكل كاف، وهو أمر مدهش، حيث يبدو أن التناقضات والسخافات والفقرات الصعبة تذوب حيث يتم استخدامها."

ويظهر حب الكيميائيين للرمزية في الرسومات المثيرة للاهتمام التي زينت بها بعض كتبهم. لا نقصد هنا الأجهزة المستخدمة فعليًا في عمليات كيميائية معينة، والتي يمكن العثور عليها في أعمال الكيميائيين الحقيقيين (جلوبر، على سبيل المثال)، ولكن اللوحات التي من الواضح أن معناها لا يكمن على السطح، والتي يكون معناها محضًا رمزي، هل تشير هذه الرمزية إلى العمليات العقلية والروحية؟ يمكن العثور على أمثلة لهذه الرسوم التوضيحية الرمزية، والعديد منها رائعة تمامًا، في الأشكال 2، 3، 4. وسنشير إليها مرة أخرى في سياق هذا الفصل والفصول اللاحقة.

§ 6. الكيميائيون من النوع الصوفي.

ويجب أن نلاحظ أيضًا أنه على الرغم من عدم وجود أدنى شك في أن غالبية الخيميائيين كانوا مهتمين بمشاكل وتجارب ذات طبيعة فيزيائية، إلا أنه لا يزال هناك عدد قليل من الخيميائيين الذين كرسوا أنفسهم كليًا أو شبه كامل لمشاكل روحية في الأساس. توماس فوجان أو، على سبيل المثال، جاكوب بوهمي، الذي استخدم لغة الخيمياء في تطوير نظامه للفلسفة الصوفية. وتجدر الإشارة على وجه الخصوص إلى ذلك، كما أشار السيد أ. إ. من قبل. وايت، الحقيقة المهمة هي أن الكيميائيين الغربيين يتجهون بالإجماع إلى هيرميس Trismegistus باعتباره أعظم سلطة في مجال الكيمياء، في حين أن الأعمال المنسوبة إليه كانت ذات طبيعة صوفية واضحة (§29). من الواضح أنه على الرغم من طبيعتها الفيزيائية الواضحة، فإن الخيمياء يجب أن تكون مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بالتصوف بطريقة أو بأخرى.

§ 7. معنى الخيمياء.

إذا أردنا أن نفهم معنى الخيمياء بشكل صحيح، يجب علينا أن ننظر إلى المسألة من وجهة النظر الخيميائية. الآن في الوعي، كان هناك ترسيم بين العلم والدين (على الرغم من وجود ميل إلى توحيدهما مؤخرًا)، ولكن مع الكيميائيين كان الوضع مختلفًا تمامًا، وكان علمهم مرتبطًا ارتباطًا وثيقًا بدينهم. وقيل إن “الخيمياء كانت محاولة للبرهنة تجريبيا على المستوى المادي على حقيقة وجهة نظر فلسفية معينة للكون”، لذلك كانت هذه “النظرة الفلسفية للكون” تصوفا. تتمثل أصول الخيمياء في محاولة بطريقة ما لتطبيق مبادئ التصوف على الأشياء المستوية، وبالتالي، فهي ذات طابع مزدوج، روحي وديني من ناحية، وجسدي ومادي من ناحية أخرى. كما لاحظ المؤلف المجهول لكتاب "حياة الفلاسفة الكيميائيين" (1815): "إن الكيمياء العالمية، التي يكشف فيها علم الكيمياء عن المعرفة بالطبيعة بأكملها، كونها مؤسسة على المبادئ الأولى، تخلق تشبيهًا بأي معرفة مبنية على نفس المبادئ ويصف القديس يوحنا الفداء، أو الخلق من جديد للنفس الساقطة، على نفس المبادئ الأصلية، حتى يتم العمل، حيث تحول الصبغة الإلهية المعدن الأساسي للنفس إلى الكمال، والذي سوف يزول. من خلال لهيب الأبدية، يمكن القول إن الخيمياء والولادة الغامضة للإنسان (في رأي الكاتب) هي عمليات متشابهة تحدث على مستويات مختلفة، لأنها تستند إلى نفس المبادئ الأولية.

§ 8. آراء الكتاب الآخرين.

وعلينا أن ننقل آراء كاتبين معاصرين في معنى الخيمياء، أحدهما متصوف، والآخر رجل علم. يقول السيد أي إي وايت: "لو أن مؤلفي البحث الإيحائي و"ملاحظات حول الخيمياء والكيميائيين" (الكتابان اللذان طورا النظرية المتعالية) قد أخذوا في الاعتبار حياة الرمزيين وطبيعة الرموز، فإن رأيهم سيكون كذلك لو تم تغييرها بشكل كبير، لكانوا قد وجدوا أن الطريقة الحقيقية للتفسير المحكم تكمن في الوسط، لكن الأخطاء التي نشأت فقط من البحث المطبعي تعززت من خلال انعكاس النظرية الخيميائية العظيمة، التي تشير حقًا إلى التطور الشامل، الذي يعترف بأن كل مادة تحتوي على موارد وقدرات غير متطورة، ويمكن استخلاصها والوصول بها إلى الكمال. وقد طبقوا (مجتمع الخيميائيين) نظريتهم على حركة المواد المعدنية من الأشكال الأدنى إلى الأشكال الأعلى، ولكن في أعمالهم نرى أن العالي. كان كهنة الكيمياء الغربية والشرقية مهتمين أيضًا بالمظاهر القصيرة وغير الكاملة للإمكانيات الرائعة للإنسان، إذا تم تطور طبيعته وفقًا لنظرياتهم. وكما يقول مؤلف آخر ينتمي إلى المدرسة الصوفية: “إذا نظرنا على نطاق واسع إلى مسألة (الخيمياء)، فيمكننا أن نقول أن الكيمياء لها وجهان: مادي حصرا وديني. إن التأكيد على أن الكيمياء هي مجرد شكل من أشكال الكيمياء لا يمكن الدفاع عنه إن التأكيد على أن الخيمياء مجرد دين، وأن المراجع الكيميائية مجرد غطاء، لا يمكن الدفاع عنه أيضًا في مواجهة التاريخ، مما يدل على أن معظم ممثليها المشهورين كانوا أشخاصًا قاموا بأهم الاكتشافات. في مجال الكيمياء العادية، وكيف أن معلمي الدين والأخلاق كانوا عاديين" ("Sapere Aude،" علم الكيمياء والروحية والمادية (1893)، ص 3 و 4). السيد م.م. يقول باتيسون موير، ماجستير، ماساتشوستس: "تهدف الخيمياء إلى الحصول على أدلة تجريبية للتاريخ الكامل للطبيعة، بما في ذلك البشرية. إن الذروة العملية للبحث الكيميائي لها ثلاثة جوانب: كان الخيميائيون يبحثون عن حجر الفلاسفة، وبعد أن حصلوا عليه، كان بإمكانهم التحكم في الثروة، وكانوا يبحثون عن علاج عالمي، حتى يمنحهم القوة للاستمتاع بالحياة والصحة، وكانوا يبحثون عن الروح العالمية، لأنه بهذه الطريقة يمكنهم التواصل مع الكائنات الروحية والاستمتاع بثروات العالم الروحي. وكان هدف بحثهم هو إشباع احتياجاتهم المادية، وقدراتهم الفكرية، وتطلعاتهم الروحية. لقد أخضع الكيميائيون من بين النبلاء دائمًا الهدف الأول للهدفين الآخرين.

§ 9. الفكرة الأساسية للخيمياء.

البديهية الشهيرة، المحبوبة من قبل جميع الكيميائيين: "كما هو موضح أعلاه، كما هو موضح أدناه؛ كما هو موضح أعلاه"، حول أصلها لا تزال هناك العديد من الأسئلة، تعبر بإيجاز عن الفكرة الأساسية للكيمياء. لقد قبل الخيميائيون ذلك دون دليل، وآمنوا بالمعنى الحرفي للكلمة بالوحدة الأساسية للكون. وبالتالي، فقد اعتقدوا أن هناك توافقًا أو تشابهًا بين الأشياء الروحية والأشياء المادية، وأن القوانين نفسها تعمل في كل مجال. وكما يكتب سينديجوفيوس: “لقد تعلم الحكماء من الله أن العالم الطبيعي ما هو إلا صورة ونسخة مادية من النموذج السماوي والروحي… وأن وجود هذا العالم ذاته يعتمد على حقيقة نموذجه الروحي، وأن الله لقد خلقها تقليدًا للكون الروحي وغير المرئي، حتى يتمكن الناس من فهم تعاليمه السماوية وعجائب قوته وحكمته المطلقة التي لا توصف، وهكذا يرى الحكيم كيف تنعكس السماء في الطبيعة، كما لو كانت في مرآة ويجتهد في فهم الفن لا من أجل الذهب أو الفضة، بل من أجل حب المعرفة التي يمنحها، ويخفيها بغيرة عن الخاطئ ومن يعاملها بازدراء، من أجل أسرارها. يجب أن تكون السماء مخفية عن أعين الناس العاديين."

يعتقد الخيميائيون أن جميع المعادن في جوهرها واحدة ونفس الشيء، وتأتي من نفس البذرة في رحم الطبيعة، ولكنها ليست جميعها على نفس درجة النضج والكمال، والذهب هو أعلى ثمرة من ثمار الطبيعة. أعمال قوى الطبيعة. في الذهب رأى الخيميائيون صورة الإنسان المتجدد، يلمع بالجمال الروحي، متغلبًا على كل التجارب، مناهضًا للشر، بينما اعتبروا الرصاص - وهو أخس المعادن - رمزًا للإنسان الخاطئ وغير المتجدد، الذي يحمل ختم الرب. قبح الخطيئة والاستسلام بسهولة للإغراءات والشر، بينما الذهب يقاوم النار وجميع السوائل المعروفة المسببة للتآكل (باستثناء الماء الملكي وحده)، والرصاص هو الأسهل للهجوم. يقال لنا أن حجر الفلاسفة الذي سيحدث التحول المنشود هو نوع من الذهب، أنقى من الذهب النقي، بالمعنى الصوفي، وهذا يعني أن تجديد الإنسان يمكن أن يحدث من خلال الخير نفسه، من حيث المسيحية. اللاهوت بقوة روح المسيح. كان حجر الفيلسوف يُعتبر رمزًا ليسوع المسيح، وبالتالي نفهم القوة الاستثنائية المنسوبة إليه.

§ 10. قانون القياس.

وسنتناول نظريات الخيمياء الفيزيائية في الفصل التالي، ولكن ما قيل كان كافيا للإشارة إلى التشبيه الموجود، حسب آراء الخيميائيين، بين مشكلة إعطاء المعادن الكمال، أي. تحويل المعادن "الأساسية" إلى ذهب، أو نقل الكمال أو تحول الإنسان الروحي، يمكن أن نضيف أيضًا، بين هذه الأسئلة وكمال الإنسان، مفهومة نفسيًا. بالنسبة للفيلسوف الخيميائي كانت المشكلة هي نفسها: نفس المشكلة على مستويات مختلفة من الوجود، وبالمثل كان هناك نفس الحل. ومن كان لديه مفتاح واحد، كان لديه مفتاح الثلاثة، بشرط أن يفهم التشابه بين المادة والروح. النقطة ليست أن كل هذه المشاكل هي في جوهرها واحدة ونفس الشيء، فالعقيدة الأساسية للقياس هي في الواقع عنصر أساسي في أي فلسفة صوفية، ومع هذا، كما نعتقد، سيوافق الجميع (وهذا، أعتقد ، هذا صحيح): جميع القياسات التي رسمها الخيميائيون رائعة وغالبًا ما تكون غير دقيقة على الإطلاق، على الرغم من أنها ربما تحتوي على قدر أكبر من الحقيقة مما تراه العين. النقطة المهمة ليست ما إذا كانت هذه القياسات صحيحة أم لا - فمعظم الكيميائيين الحقيقيين يعتبرونها كذلك. يقول مؤلف كتاب "المحلول الصوفي": "إن ممارسة الفن تمنحنا الفرصة لفهم ليس فقط عجائب الطبيعة، بل طبيعة الله نفسه، بكل مجدها الذي لا يوصف. إنه يشرح بطريقة معجزية جميع مبادئ الإيمان المسيحي، ويشرح السبب الذي يجعل الإنسان يتحمل أحزانًا وآلامًا كثيرة، ويقع فريسة الموت، قبل أن يتمكن من القيام إلى حياة جديدة. إن جزءًا كبيرًا من هذا العمل الخيميائي الغريب يشغله عرض التشابه المفترض بين حجر الفيلسوف و"الحجر الذي رفضه البناؤون"، يسوع المسيح، ويصل الكاتب إلى الاستنتاج: "هكذا وضعت ببساطة وباختصار أقدم لكم التشابه الكامل الموجود بين حجرنا الأرضي والكيميائي والحجر الحقيقي السماوي، يسوع المسيح، الذي من خلاله يمكننا تحقيق بعض النعيم والكمال، ليس فقط في الحياة الأرضية، ولكن أيضًا في الحياة الأبدية. يكتب بيتر بونس أيضًا ( تقريبا.- المعروف أيضًا باسم Petrus Bonus): "أنا على قناعة راسخة بأن كل غير مؤمن يفهم هذا الفن حقًا سوف يتعرف على الفور على حقيقة ديننا المبارك، ويؤمن بالثالوث وربنا يسوع المسيح."

سوف. 2

§ 11. الطبيعة المزدوجة للخيمياء.

في أغلب الأحيان، يتعامل الخيميائيون مع النظرية الخيميائية على المستوى الفيزيائي، أي على المستوى الفيزيائي. يحاولون تحويل المعادن "الأساسية" إلى معادن نبيلة، البعض حباً للمعرفة، لكن للأسف! - البعض بسبب الرغبة البسيطة في الثروة. لكن أولئك الذين كانوا يستحقون لقب الخيميائي، من وقت لآخر، أدركوا، بشكل غامض إلى حد ما، إمكانية تطبيق نفس هذه الأساليب على الإنسان وتحقيق النتيجة الرائعة المتمثلة في تحويل الروح البشرية إلى ذهب روحي. كان هناك من لديهم رؤية واضحة للمثل الأعلى، وأولئك الذين كرسوا كل أنشطتهم أو معظمها تقريبًا لتحقيق الهدف السامي للفلسفة الخيميائية، لم يعملوا على الإطلاق أو خصصوا القليل جدًا من الوقت لتحقيق هذا الهدف على المستوى الجسدي. إن النظرية القائلة بأن الخيمياء نشأت من محاولة لإثبات تطبيق مبادئ التصوف على الأشياء على المستوى المادي تعمل على التوفيق بين النظريات الفيزيائية والمتعالية للخيمياء والحقائق المتناقضة لصالح كل منهما. وهذا ما يفسر وجود النوعين المذكورين من الكيميائيين. وهذا ما يفسر اللجوء إلى الأعمال المنسوبة إلى هيرميس، ووجود عدد كبير من الأعمال الصوفية البحتة بين أعمال الكيميائيين. وأخيرًا، يتوافق هذا مع الاقتباس أعلاه من الهيدرولايت الصوفي وبقية الاقتباسات، مع النغمة الدينية العامة للأعمال الكيميائية.

§ 12. الجسد والنفس والروح.

وفقا لغرضنا الرئيسي، كما ورد في المقدمة، سنركز اهتمامنا بشكل رئيسي على الجانب المادي للخيمياء، ولكن من أجل فهم نظرياتها، يبدو من الضروري الاعتراف بحقيقة أن الخيمياء كانت محاولة لتطبيق مبادئ الكيمياء. التصوف لأشياء العالم المادي. إن التشابه المفترض بين البشر والمعادن يلقي الضوء على ما قد يكون من الصعب فهمه. يساعد هذا في توضيح سبب عزو الكيميائيين للمعادن الصفات الأخلاقية: البعض يسمونه "غير كامل"، "قاعدي"، والبعض الآخر - "مثالي"، "نبيل". علاوة على ذلك، فإن هذا يساعد على توضيح المفاهيم الخيميائية حول طبيعة المعادن، حيث يعتقد الكيميائيون أن المعادن تُبنى بنفس طريقة بناء الإنسان، وتتكون من ثلاثة عناصر: الجسد والنفس والروح. في حديثه عن الإنسان، استخدم الفلاسفة الصوفيون المصطلحات على النحو التالي: "الجسد" كمظهر وشكل خارجي، "الروح" - الروح الشخصية الداخلية، و "الروح" - روح العالم في الناس. وبطريقة مماثلة، وفقًا للكيميائيين، كان للمعادن "جسمها" الخاص أو خصائصها الخارجية، و"روح معدنية" أو روح، وأخيرًا، الجوهر السائد لجميع المعادن. وكما يقول مؤلف أطروحة غريبة للغاية بعنوان كتاب الحملان: “كن حذرًا وافهم حقًا أن هناك سمكتين تسبحان في بحرنا”، موضحًا هذه الملاحظة بصورة غريبة (المثال التوضيحي 2)، مضيفًا الشرح: “إن البحر هو الجسد، والسمكتان هما الروح والروح" يحتوي هذا العمل على عدد كبير من اللوحات الرمزية الخيميائية الرائعة، وهي واحدة من أكثر الاختيارات إثارة للاهتمام في الأدب الخيميائي). ومع ذلك، لم يكن الكيميائيون متسقين دائمًا في استخدامهم لمصطلح "الروح". في بعض الأحيان (في الواقع، في كثير من الأحيان) استخدموه للإشارة إلى مواد كيميائية أكثر تطايرًا، وأحيانًا بمعنى أعمق.

§ 13. الخيمياء والتصوف والعلم الحديث.

نلاحظ اختلافًا كبيرًا بين النظرية الخيميائية ووجهات النظر حول بنية المادة التي هيمنت على الكيمياء منذ زمن دالتون. لكن في الوقت الحاضر، تشهد نظرية دالتون للعناصر الكيميائية تغيرات عميقة. نحن لا نعني بأي حال من الأحوال أن العلم الحديث يعود إلى تلك النظريات الرائعة التي كان يعتنقها الخيميائيون، لكننا مندهشون من التشابه المذهل بين النظرية الخيميائية لروح المعادن، العنصر الأصلي الوحيد، والآراء الحديثة عن الروح. الأثير من الفضاء. من الواضح أن محاولة إثبات إمكانية تطبيق المبادئ الأساسية للتصوف على الأشياء على المستوى المادي قد فشلت، وأنهت الخيمياء أيامها باعتبارها عملية احتيال. ومع ذلك، يبدو أن الهدف الحقيقي لفن الخيمياء - وهو إثبات صحة النظرية القائلة بأن الأشكال المختلفة للمادة مستمدة من عملية تطورية من بعض العناصر الأولية أو الجوهر - يتم تحقيقه من خلال أحدث الأبحاث في مجال الكيمياء. العلوم الفيزيائية والكيميائية.

مايكل سينديفوغيوس: الضوء الكيميائي الجديد، حزب العمال. II. بخصوص الكبريت (المتحف المحكم، المجلد الثاني، ص 138).

الهيدروليث الصوفي؛ أو حجر الماء للحكماء (انظر المتحف المحكم، المجلد الأول، ص 88.

المرجع نفسه. ص. 114.

بيتر بونوس: اللؤلؤة الجديدة ذات الثمن الباهظ (ترجمة السيد أ. إي. وايت، ص 275).

والذي، من خلال وعي الإنسان نفسه، خالد بنعمة الله.

شاهد عمل "الأشياء الطبيعية والخارقة للطبيعة"، المنسوب إلى فاسيلي فالنتين، المخصص، على وجه الخصوص، لوصف "أرواح" المعادن.

كتاب ربيع الحمل، ترجمة نيكولاس بارنو دلفيناس (انظر المتحف الهرمسي، المجلد الأول، ص 277.

نشأت الكيمياء في العصور القديمة، وحدث إحياءها في العصور الوسطى، عندما فقدت معرفتها الميتافيزيقية الغامضة (استكشاف الطبيعة الأصلية للعالم)، ولم يتبق سوى الوصفات والنصائح. ومن أجل التأكد من صحة هذه الوصفات، تم إجراء عدد كبير من التجارب في العصور الوسطى. هناك معلومات تاريخية عن الكيميائيين الذين تمكنوا من تحقيق ما يبدو رائعا بالنسبة لنا، أي. صنع الذهب. في الوقت نفسه، هناك العديد من الإشارات إلى الكيميائيين الذين، على الرغم من الجهود الكبيرة، لم يتمكنوا من تحقيق النجاح.

ماذا كان غرض الخيمياء؟

أول ما يفكر فيه الجميع في الكيمياء هو استخراج الذهب من معادن أقل نقاء بغرض التخصيب واكتساب القوة.

والهدف الثاني هو تحقيق الخلود. غالبًا ما كان الكيميائيون مصحوبين بالعديد من الشائعات الغريبة. قالوا إنهم وجدوا صيغة الخلود. وفي الوقت نفسه، كان هذا يعني الخلود الجسدي، لأن هذا هو الشكل الوحيد للوجود الذي يثير اهتمام الناس في عصرنا.

الهدف الثالث هو تحقيق السعادة. كان الكيميائيون يبحثون عن السعادة أو الشباب الأبدي أو الثروة الرائعة.
يتم تمثيل مثل هذه الأفكار حول الكيمياء على نطاق واسع في الأدب الحديث. ومع ذلك، هناك مهمة مختلفة تماما للكيمياء.

تاريخ الخيمياء

حتى في الصين القديمة، كان هناك كيميائيون، حتى في العصور الأسطورية، في عصر الأباطرة والأباطرة السماويين الذين جلبوا النار إلى الأرض. خلال هذه الفترة ظهرت جماعة الإخوان المسلمين الحدادين، الذين يمتلكون أعظم الألغاز، والعمل بالمعادن، حققوا تغييرهم.

في الهند، كان للكيمياء طبيعة سحرية وعملية، لكنها لم تدرس المعادن فقط. كان هدفها الرئيسي هو الرجل. كانت أعمال الكيميائيين الهنود مكرسة لتحويل (تحويل) الإنسان والتغيير الداخلي.

كانت الخيمياء معروفة أيضًا في مصر القديمة. ألغاز بناء الأهرامات التي تتجاور أحجارها مع بعضها البعض دون حل موصل، ومعالجة الديوريت بأدوات النحاس (أظهر التأريخ بالكربون المشع وجود آثار للنحاس)، وغيرها الكثير لم يتم حلها بالكامل بعد . ويبقى أن نفترض أنهم في مصر القديمة كانوا يعرفون الصيغ والأساليب والشروط لتغيير خصائص الأجسام الطبيعية.

يعود التقليد الخيميائي في مصر إلى إله الحكمة والعلم تحوت، الذي كان يسمى في اليونان. ترتبط الخيمياء واسم هيرميس بالغموض؛ وغالبًا ما يتم الحديث عن الخيمياء على أنها تقليد محكم مرتبط بالغموض. لقد ظلت المعرفة الخيميائية سرية دائمًا، وذلك بشكل أساسي كإجراء وقائي حتى لا يتمكن أولئك الذين يفتقرون إلى الفهم من استخدامها للأذى.

استمر التقليد الكيميائي المصري القديم في المدارس الفلسفية بالإسكندرية. في القرنين السابع والثامن، اعتمده العرب من المصريين ثم نقلوه لاحقًا إلى أوروبا.

في أوروبا الغربية، بدأ تطوير الكيمياء في عصر الحروب الصليبية في القرن الحادي عشر، وتم إحضارها من الشرق. اسم "الخيمياء" نفسه يأتي من العلم العربي "الكيميائية".

العمليات الفيزيائية والكيميائية والكيميائية

تعتبر الخيمياء سلف الكيمياء، ويقال إن “الخيمياء هي الأم المجنونة لابنة الكيمياء العاقلة”.

تعمل الخيمياء، مثل الكيمياء، مع العناصر الطبيعية، لكن أهدافها وأساليبها ومبادئها مختلفة. تعتمد الكيمياء على المواد الكيميائية، وتحتاج إلى مختبرات، والإنسان وسيط فيزيائي. تقوم الخيمياء على أسس فلسفية وأخلاقية، وهي لا تقوم على الأجسام المادية فحسب، بل على النفس والروح أيضًا.

لم يساوي القدماء بين الظواهر الفيزيائية والكيميائية والكيميائية.

على سبيل المثال، التأثير الجسدي على الجسم يغير شكله دون تغيير تركيبه الجزيئي. إذا قمت بسحق قطعة من الطباشير، فسوف يتغير شكلها، وتتحول إلى مسحوق. في هذه الحالة، لن تتغير جزيئات الطباشير.

في الظواهر الكيميائية يمكن تقسيم جزيء المادة إلى عناصر مختلفة، فمثلا في جزيء الماء المكون من ذرتي هيدروجين وذرة أكسجين واحدة يمكن فصل الهيدروجين عن الأكسجين بطريقة مناسبة.

عندما تحدث ظاهرة كيميائية في ذرة، على سبيل المثال الهيدروجين، فمن الممكن بمساعدة التقنيات الكيميائية إجراء تغييرات داخلية، والتحولات، ونتيجة لذلك تتحول ذرة الهيدروجين إلى ذرة عنصر آخر. تُعرف هذه العملية في العصر الحديث باسم الانشطار الذري.

تخفي التحولات الكيميائية معنى عميقًا مرتبطًا بمبدأ التطور، وهو أن كل شيء في الطبيعة، في الكون، يتحرك، يتطور، يسعى إلى شيء ما، له غرض وهدف. وهذا ينطبق على المعادن والنباتات والحيوانات والناس.

الغرض من البحث الكيميائي هو العثور على شيء يمكن أن يسرع التطور. وما قد يصبح يومًا ما ذهبًا قد يكون بالفعل ذهبًا اليوم، لأن هذا هو جوهره الحقيقي. ما سيصبح خالدا في شخص ما، يمكن أن يكون خالدا اليوم، لأن هذا هو الجوهر الحقيقي للشخص. ما سيكون مثاليًا يومًا ما يمكن أن يكون مثاليًا الآن.

هذا هو معنى التحول، والذي غالبا ما يسمى الذهب، وهو رمز الكمال، وأعلى نقطة من التطور. كل شيء يجب أن يعود إلى مصدره، كل شيء يجب أن يصبح كاملاً ويصل إلى أعلى نقطة.

لقد تم إخفاء المعرفة الكيميائية سرا لفترة طويلة، لأنها كانت خطيرة بالنسبة لأولئك الذين لا يعرفون كيفية السيطرة على أنفسهم، وعواطفهم ورغباتهم، والذين يمكنهم استخدام هذه المعرفة لمصلحتهم الخاصة، ولكن ليس للطبيعة والأشخاص الآخرين.

القوانين والمبادئ الأساسية للكيمياء

المبدأ الأساسي للكيمياء هو وحدة المادة. في العالم الظاهر، تتخذ المادة أشكالًا مختلفة، لكن المادة واحدة.

المبدأ الثاني: أن كل ما يوجد في العالم الكبير موجود أيضًا في العالم الصغير، أي أن كل ما هو في الكبير هو أيضًا في الصغير. وهذا يسمح لنا، من خلال إجراء تشبيهات مع العمليات في أنفسنا، بفهم الظواهر الكونية. مبدأ هيرميس: "كما سبق، كذلك أدناه". العمليات والتحولات الكيميائية لا تتعارض مع الطبيعة ولا تدمرها. وتحول الرصاص إلى ذهب هو أن غاية الرصاص أن يصير ذهبا، وغاية الناس أن يصيروا آلهة.
المبدأ الثالث: المادة الأولية تتكون من ثلاثة عناصر تسمى في المصطلحات الكيميائية الكبريت والزئبق والملح. هذه ليست العناصر الكيميائية الزئبق والكبريت والملح. هذه المفاهيم تميز درجات الكمال في الطبيعة. وكلما زاد الكبريت في التركيبة، ارتفعت درجة الكمال. وعلى العكس من ذلك فإن كمية الملح الكبيرة تشير إلى درجة أقل من الكمال.

ومهمة الخيميائي هي تغيير هذه النسب من أجل تحويل كل شيء إلى ذهب. ولكن ليس عنصر الذهب الذي تُسك العملات المعدنية وتُصنع منه المجوهرات! كل شيء يجب أن يتحول إلى ذهب، أي أن يصل إلى أعلى درجات الكمال.

تعتبر الخيمياء ثلاثة عناصر مصل , الزئبق و ملح في رجل.

ذهب - هذه هي الذات العليا ، شخص مثالي.

الكبريت هو الروح ثم أعلى مجمل الفضائل والإمكانات الإنسانية، وأعلى قدرة على الفهم الحدسي.

الزئبق هو الروح ، مجموعة من العواطف والمشاعر والحيوية والرغبات.

الملح هو جسم الإنسان .

فالإنسان الكامل يعطي الأولوية للكبريت، ويحقق استقرار العناصر الثلاثة، وينتصر الأعلى على الأسفل. يرمز الصليب إلى هذه الفكرة: الكبريت عبارة عن عارضة عمودية، وعطارد عبارة عن عارضة أفقية. الملح هو نقطة الاستقرار، نقطة تقاطعهما.

في الكيمياء هناك عقيدة "الأجساد السبعة" للإنسان، والتي تم تأسيسها في المدارس الدينية والفلسفية القديمة. يرمز الكبريت والزئبق والملح إلى الأجسام السفلية الأربعة. علاوة على ذلك، هناك مراسلات:

الكبريت - النار ,

الزئبق في الحالة السائلة - هواء الزئبق في الحالة الصلبة - ماء .

الملح - الأرض .

ولكن هنا أيضًا هذه هي العناصر الأربعة للكيميائيين، وليست النار والماء والهواء والأرض التي نعرفها.

تعتقد الكيمياء أننا نعرف العنصر الوحيد - الأرض، لأن وعينا مغمور فيه.
يمكنك تخيل هذه العناصر على النحو التالي:

• الارض هي الجسد
• الماء هو قوة الحياة،
• الهواء عبارة عن مزيج من المشاعر والأحاسيس،
• النار - القدرة على التفكير والعقل والفهم

ثلاثة مبادئ أخرى:

• العقل الأسمى هو العقل لكل الأشياء؛
• الحدس - الفهم الفوري؛
• الإرادة النقية هي العمل دون رغبة في المكافأة.

حجر الفلاسفة

يتم تنفيذ العمل العظيم على المادة الأولية، وحول تحويلها إلى حجر الفلاسفة .

يغطي الجانب العملي من العمل العظيم كل شيء، من الجسد إلى الروح. يبدأ العمل بفصل الأمر الأول. في هذه المادة الأولية، يوجد الكبريت والزئبق والملح بنسبة معينة.

• المرحلة الأولى من العمل العظيم هي فصل الكبريت.
• المرحلة الثانية هي فصل الزئبق. والملح، كما في رمز الصليب، هو عنصر رابط موجود ما دام الصليب موجوداً. أي أن الجسد موجود ما دامت الروح والنفس متحدين، فيعملان على التعبير عن وحدتهما.
• المرحلة الثالثة من العمل العظيم هي الاتحاد الجديد بين الكبريت وعطارد، وتكوين شخص لم يعد لديه اختلافات، يُدعى الخنثى. إنه ميت أولاً، تطلب روحه من الله أن يمنح جسده حياة جديدة، لأن اتحاد الكبريت وعطارد هو نتيجة الانفصال والانفصال والمعرفة والتوحيد. ينزل الله مع النفس فيسمح لها بالدخول إلى الجسد الذي يولد مرة ثانية. وبعبارة أخرى: وُلد الوعي، واستيقظ الإنسان.

الهدف النهائي للعمل العظيم هو حجر الفلاسفة، وهو دواء عالمي يحول الناس إلى آلهة، والشمس إلى نجوم ضخمة، وتحويل الرصاص إلى ذهب.

يجب سحق حجر الفيلسوف إلى مسحوق. للتحول إلى الذهب يكون لونه أحمر ذهبي، أما للتحول إلى الفضة فهو أبيض.

فلسفة الخيمياء

إن فلسفة الخيمياء تفتح وجهين: النظرية، أي كل ما يتعلق بالروح والمعرفة، والممارسة.

تقول الفلسفة الخيميائية: لا يجب الاهتمام بالمظهر، بل البحث عن الجذور العميقة والسبب وراء كل شيء. ليس الشكل هو المهم، بل الروح التي تعيش فيه. تعلم فلسفة الكيمياء المعرفة العميقة بالطبيعة والقدرة على التعايش معها.

على الجانب العملي، تعلم الخيمياء، عند نقطة معينة من التطور، استعادة القوة التي فقدتها سابقًا، واستعادة القدرة على الارتقاء، وتسريع تطور الشخص. تسمح الكيمياء للإنسان باستعادة الخلود المفقود، لأن الإنسان خالد في الأصل.

ليست الأجسام المادية هي الخالدة. الخلود ليس خاصية للجسد، بل هو صفة للروح. الروح الخالدة!

في نفس كل إنسان مختبر داخلي، في كل واحد يعيش الخيميائي الذي يحول عطارد إلى ذهب، أي يجعل روحه كاملة، وله حجر الفيلسوف، أي أدوات الحصول على ذهب الكمال. ومن رصاص عيوبه يستطيع كل إنسان أن يخلق ذهب فضائله.

الكيمياء هي علم من العصور الوسطى يسبق الكيمياء. دراسة خصائص المواد المختلفة، كان الهدف هو إيجاد وسيلة لإطالة الشباب وإمكانية تحويل المعادن الأساسية إلى الذهب والفضة.
مصطلح "الخيمياء" يأتي إما من الكلمة العربية "الكيميا" - منتجة، أو من كلمة "كيمي" الاسم القبطي لمصر، أو من الكلمة اليونانية التي تعني السائل، العصير.

تاريخ موجز للكيمياء

تعتبر مصر القديمة مهد الكيمياء. تعتبر أعمال هيرميس Trismegistus الأسطورية بداية العلم. من الصعب تحديد ما إذا كان هذا الشخص قد عاش أم لا، لكن الكتب المنسوبة إليه معروفة، وإن لم تكن كلها
1. باماندر
2. كلمة هرمس المسكونية إلى أسكليبيوس
3. الكلمة المقدسة لـ G. Trismegistus
4. كراتير، أو موناد
5. إن الله غير المنظور مرئي جدًا
6. والخير في الله وحده وليس في أي مكان آخر
7. أعظم شر على الناس هو الجهل بالله
8. لا شيء يختفي
9. عن الفكر والشعور
10. مفتاح،
11. العقل لهيرميس
12. عن العقل العالمي
13. عن النهضة وحكم الصمت، موعظة سرية على الجبل
14. حكمة
15. خطاب إهداء، أو أسكليبيوس

وهناك أيضًا ثلاثة مقاطع كبيرة من كتاب "عذراء العالم" (أو "تلميذة العالم")؛ وعشر مقتطفات من محادثة بين هرمس وابنه تات؛ ثمانية مقاطع من كتب هرمس إلى عمون؛ تسعة فقرات قصيرة بدون ألقاب، وأخيرا، ثلاثة "تعريفات" لأسقليبيوس للملك عمون: عن الشمس والشياطين، عن المشاعر الجسدية والثناء على الملك. نسب الكيميائيون في العصور الوسطى إلى Trismegistus ما يسمى بجدول الزمرد - وهو مقطع ذو محتوى غامض وأصل غير معروف، حيث وجدوا وصفًا مجازيًا لحجر الفيلسوف، وقد تعرفوا على هذا المقطع باعتباره النص الرئيسي لتعاليمهم، والتي أطلقوا عليها اسم الفلسفة الهرمسية أو الكيمياء.

كان اليونانيون منخرطين بشكل مكثف وهادف في الكيمياء، ونقلوا العصا إلى العرب في ذروة الحضارة الإسلامية. اعتمد الأوروبيون أفكار الخيمياء من العرب.

الكيميائيون المشهورون

• أبو موزة جعفر الصوفي. عاش في إشبيلية في نهاية الثامن من بداية القرن التاسع. وافترض أن المعادن أجسام ذات طبيعة متغيرة، وتتكون من الزئبق (الزئبق) والكبريت، ولذلك يمكن أن يضيف إليها ما ينقصها ويحذف ما زاد عنها.
• ألبرت فون بولستيدت (ألبرت الكبير) (1200 - 15 نوفمبر 1280) - فيلسوف ولاهوتي ألماني. عاش في باريس، ريغنسبورغ، كولونيا. وبينما كان منخرطًا أيضًا في الكيمياء، كان أول من عزل الزرنيخ في شكله النقي.
• روجر بيكون (حوالي 1214 - بعد 1292) - فيلسوف وعالم إنجليزي. عاش في باريس، أكسفورد. أثناء دراسته للكيمياء، قسمها إلى “نظري، يدرس تركيب وأصل المعادن والمعادن، وعملي، يتناول استخلاص المعادن وتنقيتها، وتحضير الدهانات، وما إلى ذلك. وكان يعتقد أن الخيمياء يمكن أن تكون ذات أهمية عظيمة”. فائدة للطب" (ويكيبيديا)
• أرنولدو فيلانوفا (حوالي 1235-1240 - 1311) - طبيب إسباني، نشر أكثر من 20 عملاً كيميائيًا، بما في ذلك السموم والترياق والخصائص الطبية للنباتات المختلفة وطرق استخدامها. مخترع ما يسمى بالكيمياء الطبية
• ريمون لوليوس (1235 - 1315) - فيلسوف، لاهوتي، كاتب، رحالة. عشت في إسبانيا وفرنسا وإيطاليا، وسافرت في جميع أنحاء أوروبا وشمال أفريقيا والشرق الأوسط. ألف العديد من المؤلفات الخيميائية، أشهرها "الوصية"، "مجموعة القواعد، أو دليل الكيمياء"، "التجارب".
• جيوفاني فيدانزا (بونافينتورا) (1121-1274) - فيلسوف ولاهوتي وكاهن كاثوليكي. عاش في باريس، ليون. وفي "كتابه المجمع على تجارب كثيرة" كتب عن الصيدلة والطب؛ أثبت خاصية حمض النيتريك في إذابة الفضة وفصلها عن الذهب.
• فاسيلي فالنتين (1565-1624). عاش في ألمانيا. في أعماله في الكيمياء "عربة الأنتيمون المنتصرة"، "على الحجر العظيم للحكماء القدماء"، "العهد الأخير"، "الكشف عن التقنيات السرية"، "دراسة عن الأشياء الطبيعية والخارقة للطبيعة من المعادن والفلزات"، "في العالم المصغر"، يقدم "في الفلسفة السرية" معلومات جديدة حول المواد المختلفة وخصائصها وطرق إنتاجها، بما في ذلك أول ذكر لحمض الهيدروكلوريك، ويعطي وصفًا تفصيليًا للأنتيمون ومركباته.
• أبو علي الحسين بن عبد الله بن سينا ​​أو ابن سينا ​​(980-1037)
• أبو بكر محمد بن زكريا الرازي أو الرازي (864-925)
• أبو الريحان محمد بن أحمد البيروني (973 – 1048)
• عبد الرحمن الخازني (النصف الأول من القرن الثاني عشر)
• نيكولا فلاميل (1350 - 1413)
• ألفونسو العاشر (1221 - 1284)
• بيار الطيب (1340 - 1404)

  كانوا جميعا يبحثون عن ما يسمى ب. حجر الفلاسفة أو الأسد الأحمر، أو الإكسير العظيم، أو الصبغة الحمراء، الدواء الشافي للحياة، الإكسير الحيوي الذي بمساعدته تتحول الفضة، وربما المعادن الأساسية، إلى ذهب، وحله إن ما يسمى بالمشروب الذهبي (aurumpotabile)، الذي يؤخذ عن طريق الفم بجرعات صغيرة، يساعد على شفاء الأمراض، واستعادة الشباب، وإطالة العمر إلى أجل غير مسمى.

«كان طول الغرفة ثمانية أقدام، وعرضها ستة، وبنفس الارتفاع؛ ثلاثة جدران كانت معلقة بخزائن مليئة بالكتب، وفوق الخزانات كانت هناك أرفف تحتوي على العديد من القوارير والقوارير والصناديق. مقابل المدخل، بالإضافة إلى القوارير والمعاوجات، كان هناك موقد - مع مظلة ومنفاخ وشبكة. كان يوجد عليها بوتقة بيضاء ساخنة بها سائل مغلي، ويخرج البخار منها عبر أنبوب على السطح؛ ومن بين الزجاجات والصناديق والكتب المتناثرة في فوضى خلابة على الأرض، يمكن للمرء أيضًا أن يرى ملقطًا نحاسيًا، وقطعًا من الفحم مبللة ببعض المحاليل، ووعاء نصف مملوء بالماء: باقات من الأعشاب معلقة من السقف على خيوط - بعضها بدت جديدة للعين، والبعض الآخر، على ما يبدو، تم جمعها منذ وقت طويل "(أ. دوماس "جوزيف بالسامو")

قبل توصيف تاريخ وجوهر ظاهرة مثل الكيمياء في الثقافة الأوروبية والعالمية، من الضروري فهم أصل مصطلح الكيمياء، لفهم ما يُقصد به عمومًا مصطلح الكيمياء وما هو أصل هذه الكلمة.

لذلك - الكيمياء (من الكيمياء اللاتينية، الكيمياء، الكيمياء) هي ظاهرة ثقافية فريدة من نوعها، خاصة منتشرة في أوروبا الغربية في العصور الوسطى. بادئ ذي بدء، تُفهم الخيمياء على أنها تعليم سحري مقصور على فئة معينة، وفكرته الرئيسية هي فكرة التحويل، أي تحويل العناصر الحقيرة إلى عناصر نبيلة بهدف الحصول على الكمال والثروة، كما وكذلك الحصول على الخلود.

على سبيل المثال، في القاموس التوضيحي لـ S.V. يقدم Ozhegov التعريف التالي للكيمياء - "اتجاه ما قبل العلم في الكيمياء: إيجاد طرق لتحويل المعادن الأساسية إلى معادن ثمينة بمساعدة حجر الفيلسوف، والبحث عن إكسير طول العمر."

ومن المثير للاهتمام أيضًا رؤية تعريف الكيمياء، الذي قدمه ممثلو هذا التدريس أنفسهم، على سبيل المثال، قدم الراهب الفرنسيسكاني روجر بيكون في القرن الثالث عشر التعريف التالي للكيمياء - "الكيمياء هي علم ثابت يعمل على الأجسام ذات بمساعدة النظرية والخبرة ويسعى إلى تحويل الأدنى منهما إلى الأعلى من خلال التركيب الطبيعي والتعديلات الأكثر قيمة.

هناك عدة تفسيرات لأصل كلمة "الخيمياء". وبحسب أحدهم فإن جذر كلمة الخيمياء - "خيم" أو "خامي" أو "كيميائي" أو "شوما" - يعني بلدًا أسودًا، وهو ما يعني اسم مصر القديمة، الذي كانت به أنشطة الكهنة القدماء و السحرة مرتبطون.

وفقا لتفسير آخر، فإن كلمة الكيمياء تأتي من كيميا - صب، ضخ. يمكن العثور على العديد من الكلمات المشابهة في اللغة اليونانية القديمة: Humos - عصير، Huma - صب أو تدفق، Himeusis - خلط، والذي يرتبط بأنشطة الكيميائيين.

أيضا في اللغة الصينية القديمة الشخصية " "كيم" تعني الذهب. وهو ما يرتبط بالمهنة الرئيسية والهدف الرئيسي لجميع الكيميائيين - إنتاج الذهب. وهذا هو المعنى الذي تم تخصيصه للكيمياء باعتبارها المعنى الرئيسي.

كل ما تبقى هو جسيم غير قابل للترجمة" آل"وهو على الأغلب من أصل عربي وهاجر إلى اللغات الأوروبية عبر بلاد المشرق العربي.

الآن بعد أن فهمنا تعريف وأصل مصطلح الكيمياء، فمن الضروري أن نتطرق إلى تاريخ موجز للخيمياء.

تاريخ الخيمياء

على الرغم من كل التباين والتنوع لهذه الظاهرة في تاريخ الثقافة والعلوم مثل الخيمياء، يمكننا أن نميز عدة مراحل متتالية من وجودها وتطورها طوال تاريخها الذي يزيد عن ألفي عام. هناك عدة مراحل في تاريخ الخيمياء، تتميز كل منها بنظرتها وتأثيرها العالمي الخاص، بالإضافة إلى موقعها الجغرافي.

تقليديًا، يعتقد الخيميائيون أنفسهم أن مؤسس تقاليدهم هو الإله هيرميس (تحوت المصري) أو هيرميس تريسميجيستوس، الذي يُعتقد أنه نقل معرفة الكيمياء، من بين العلوم السرية الأخرى مثل علم التنجيم. هيرميس Trismegistus، المؤسس الأسطوري للفن السري للكيمياء، يُزعم أنه ترك الوصايا الثلاثة عشر لألواح الزمرد. كانت هذه الوصايا هي "الكتاب المقدس" للكيميائيين، وعلى أساسه بنى الكيميائيون عالمهم لعدة قرون.

أما بالنسبة للبلد الذي نشأ فيه التعاليم التي بدأت فيما بعد تطلق على نفسها اسم الكيمياء لأول مرة، فيُشار تقليديًا إلى مصر. "مسقط رأس الخيمياء، مثل العديد من العلوم الأخرى، هي مصر، حيث كانت المعرفة في أيدي الكهنة والمبتدئين، الذين كانوا يجرون التجارب في سرية تامة، في صمت الحرم. عندما فتح الرومان مصر، ظهرت أسرار انتقلت إيزيس إلى الأفلاطونيين الجدد والغنوصيين، ويمكن اعتبار هذا العصر (القرن الثاني والثالث للمسيحية) وقت ولادة الكيمياء.

في الكيمياء، يمكن تمييز عدة مراحل تاريخية لوجودها وتطورها؛

1) الكيمياء القديمة (الكيمياء اليونانية المصرية)، تطورت تقريبًا في القرنين الثاني والسادس من العصر الجديد. تطورت الخيمياء في أواخر التقاليد الثقافية السكندرية وكانت شكلاً من أشكال العبادة المحكمية. إلى حد كبير، تعتمد الخيمياء في هذه الفترة على تعاليم الفلاسفة القدماء، وبالتحديد على تعاليم أرسطو “حول العناصر الأساسية الأربعة”. كانت المواد الرئيسية لدراسة الكيمياء السكندرية هي المعادن.

خلال فترة الإسكندرية، تم تشكيل رمزية الكواكب المعدنية التقليدية للكيمياء. كان الراعي السماوي للكيمياء في الإسكندرية هو الإله المصري تحوت أو نظيره اليوناني هيرميس.

"من بين الممثلين المهمين للكيمياء اليونانية المصرية، الذين نجت أسماؤهم حتى يومنا هذا، يمكننا أن نلاحظ: بولس ديموكريتوس، زوسيماس بانوبوليتوس، أوليمبيودوروس. يتكون كتاب بولس "الفيزياء والتصوف" (حوالي 200 قبل الميلاد) من أربعة أجزاء مخصصة لـ عبر بولس عن الذهب والفضة والأحجار الكريمة والأرجوان لأول مرة عن فكرة تحويل المعادن - تحويل معدن إلى آخر (المعادن الأساسية في المقام الأول إلى الذهب)، والتي أصبحت المهمة الرئيسية للفترة الخيميائية بأكملها، زوسيموس. وقد عرّف الخيمياء في موسوعته بأنها فن صناعة الذهب والفضة، ووصف "التتراسوماتا" - وهي مراحل عملية تحضير الذهب الاصطناعي، وأشار بشكل خاص إلى تحريم إفشاء أسرار هذا الفن.

2) الكيمياء العربية - بعد سقوط الإمبراطورية الرومانية، انتقل مركز البحوث الكيميائية إلى الشرق العربي، وأصبح العلماء العرب الباحثين الرئيسيين والأوصياء على الأعمال القديمة. أصبحت بغداد مركز الكيمياء العربية.

من بين الممثلين البارزين لهذه الفترة، يمكن ملاحظة أعمال الكيميائي الفارسي جابر بن حيان في القرن الثامن (حوالي 721 - 815 تقريبًا)، والذي تم تحديده تقليديًا مع جابر، وكتبه الرئيسية "مجموع الكمال"، "كتاب "السموم" وأعمال أبو الرازي الذي عاش في القرن التاسع.

"طور جابر نظرية أرسطو عن الخواص الأولية للمواد (الحرارة والبرودة والجفاف والرطوبة)، مضيفًا خاصيتين أخريين: خاصية القابلية للاشتعال و"المعدنية"، واقترح أن الجوهر الداخلي لكل معدن يتم الكشف عنه دائمًا من خلال اثنين من العناصر ستة خصائص، على سبيل المثال، الرصاص بارد وجاف، والذهب دافئ ورطب، وربط القابلية للاشتعال بالكبريت، و"المعدنية" بالزئبق.

وهكذا وضع جابر أسس نظرية الزئبق والكبريت في الكيمياء. أوضحت هذه المبادئ جميع الخصائص الفيزيائية المميزة للمعادن وأثبتت إمكانية تحويلها.

ويرتبط أصل الأفكار حول حجر الفيلسوف أيضًا باسم جابر. وطور أفكارا حول حجر الفلاسفة باعتباره "مادة معينة يمكنها تغيير نسبة الزئبق والكبريت في أي معدن وتحوله إلى ذهب وفي نفس الوقت تشفي جميع الأمراض وتمنح الخلود".

وهكذا، قدم الكيميائيون العرب مساهمة كبيرة في تطوير البحوث الكيميائية؛ في أعمال الكيميائيين العرب، تم تحديد أفكار نظرية الكبريت الزئبقي في الكيمياء وحجر الفيلسوف، والتي أصبحت أساسية في الكيمياء الأوروبية اللاحقة.

3) الخيمياء الأوروبية: نتيجة للحروب الصليبية والاستيلاء على جزء من الأراضي العربية، أتيحت للعلم الأوروبي فرصة إثراء نفسه بالإنجازات العلمية للمشرق العربي. وبهذه الطريقة، تغلغلت الأفكار الخيميائية اليونانية القديمة مرة أخرى إلى أوروبا، وسمحت دراسة الأعمال القديمة وأعمال المؤلفين العرب بانتشار الخيمياء في أوروبا.

ومن أهم الكيميائيين في هذه الفترة نذكر ألبرت الكبير الذي كان مقتنعا بتوافق العلوم اليونانية والعربية مع العقيدة المسيحية، روجر بيكون (1214-1294)، ريموند لول (1235-1313)، جورج ريبلي (1214-1294)، القرن الخامس عشر)، باسيل فالنتين راهب 15-16 قرون.

كان أول كيميائي أوروبي هو الراهب الفرنسيسكاني روجر بيكون (1214-1294) وله أهم أطروحاته الكيميائية "مرآة الكيمياء" و"حول أسرار الطبيعة والفن وتفاهة السحر".

لكن ازدهار الكيمياء في العصور الوسطى لم يدم طويلاً، ففي القرن الرابع عشر، تم حظر الكيمياء بموجب مرسوم البابا يوحنا الثاني والعشرين وبدأت فترة اضطهاد الكيميائيين باعتبارهم زنادقة.

4) الكيمياء في عصر النهضة: حدثت جولة جديدة من الاهتمام بالكيمياء خلال عصر النهضة في القرنين الرابع عشر والسادس عشر، وقد ربطت الكيمياء بشكل متزايد أهدافها بمهام علم المعادن العملي والتعدين والطب. من بين أهم الكيميائيين في هذه الفترة، تجدر الإشارة إلى باراسيلسوس.

"تخلى باراسيلسوس عن بعض السمات الخفية للكيمياء وركز على إجراء التجارب الفيزيائية والكيميائية، وكذلك دراسة خصائص جسم الإنسان. كان باراسيلسوس رائدًا في استخدام المواد الكيميائية والمعادن في الطب."

بالإضافة إلى ذلك، تتميز هذه الفترة بميل العديد من الكيميائيين إلى الحصول على دعم السلطات. ما يسمى بكيمياء المحكمة تكتسب زخما.

وهكذا احتفظ العديد من الملوك (هنري السادس، تشارلز السابع، رودولف الثاني) بكيميائيي البلاط، متوقعين منهم وصفة للحصول على الذهب. ولكن نظرًا لأن جميع جهود الكيميائيين لإنتاج الذهب من المعادن الأساسية، لأسباب موضوعية، كانت بلا جدوى، فقد دخلت الكيمياء في فترة من التراجع.

مر الوقت، وأظهر تطور المعرفة الكيميائية بشكل متزايد ضعف أفكار الكيميائيين. إن استخدام المصطلحات الكيميائية الجديدة والمعرفة حول جوهر المادة، بدءا من نهاية القرن الثامن عشر، دمر أخيرا العلاقة بين الكيمياء والكيمياء. بدأ تراجع الخيمياء في القرن السادس عشر، على الرغم من حقيقة أنه في القرنين السابع عشر والثامن عشر ظل بعض العلماء من أتباع الأفكار الخيميائية.

ولكن نتيجة لذلك، أصبحت نهاية القرن الثامن عشر وأوائل القرن التاسع عشر هي الأخيرة للكيمياء، التي توقفت عن الوجود كمجال للنشاط البشري. على الرغم من أنه "حتى في النصف الثاني من القرن الثامن عشر، جرت "جلسات للحصول على الذهب" المثيرة أمام الأشخاص المؤثرين - الملوك والأمراء، وفي القرن التاسع عشر لم يتعامل أي كيميائي جاد مع المشاكل الكيميائية."

وبالتالي، بعد أن غطينا في هذا الجزء من عملنا أصل الكلمة والكيمياء وتاريخ تطورها، يمكننا استخلاص بعض الاستنتاجات؛ يعود أصل كل من المصطلح والتدريس نفسه، والذي بدأ فيما بعد يطلق على نفسه اسم الكيمياء، إلى مصر القديمة، حيث نشأ في البيئة الكهنوتية؛ وقد سمح له مزيج المعرفة المصرية القديمة وأفكار الفلاسفة اليونانيين بالظهور في مصر القديمة 2-4 قرون م. ظاهرة مثل الخيمياء. علاوة على ذلك، يرتبط تاريخ الخيمياء بأنشطة المفكرين العرب، الذين يمكن تمييز جابر عنهم بشكل أساسي، ثم تتغلغل الخيمياء، باعتبارها تعليمًا تم تشكيله بالفعل، مرة أخرى في بلدان أوروبا الغربية وتتطور في أعمال مفكرين مثل ألبرتوس. ماغنوس وروجر بيكون وريموند لولي وجورج ريبلي. كانت هذه الفترة بمثابة ذروة الكيمياء في أوروبا. تواصل الخيمياء تطورها في عصر النهضة، وكان ممثلها الرئيسي في هذه الحقبة التاريخية هو باراسيلسوس، ثم مع مرور الزمن وتطور أفكار العلوم الطبيعية، تفقد الخيمياء أهميتها تدريجياً وتتراجع، وتختفي بحلول نهاية القرن الثامن عشر.

وبعد أن تناولنا في هذا الفصل مشكلة أصل ومعنى مفهوم الخيمياء ذاته، وبعد أن تطرقنا إلى المعالم الرئيسية للتطور التاريخي للخيمياء، وتسليط الضوء على أسماء الخيميائيين الرئيسيين في العصور القديمة والعصور الوسطى، فإننا يمكن أن ننتقل إلى وصف الأفكار الدينية والفلسفية الرئيسية للخيمياء، والتي ستكون موضوع الفصل التالي من هذا العمل.

مؤسسة تعليمية حكومية

التعليم المهني العالي

"جامعة ليبيتسك الحكومية التربوية"

ملخص عن مفهوم العلوم الطبيعية الحديثة حول موضوع: “دور الخيمياء في تطور الكيمياء”.

أكملها الطالب

3 دورات غرام. البوسنة والهرسك – 3.1

زيوزينا يو.

ليبيتسك 2006

مقدمة.

مفهوم "الخيمياء" قدمه العرب. يكتب العالم العربي النديم في القرن العاشر أن “الأشخاص الذين يمارسون الكيمياء، أي صنع الذهب والفضة من معادن أخرى، يزعمون أن هرمس الحكيم كان أول من تحدث عن علمهم”.

برديات من القرن الثالث الميلادي، تم العثور عليها في طيبة ومكتوبة جزئيًا باللغة اليونانية، توضح بالتفصيل الطرق التي يستخدمها الصاغة لإنتاج سبائك مشابهة للذهب في المظهر. ليس لهذه النصوص أي إيحاءات غامضة، والمعلومات التي تحتوي عليها هي أسرار تكنولوجية عادية لإنتاج المجوهرات الرخيصة. تحجب النصوص اللاحقة بشكل متزايد طرق الحصول على المعادن والسبائك، ولكنها تركز بشكل أكبر على النظريات الغامضة وتتحدث مباشرة عن التحويل.

وبعد الفاتحين العرب، توغلت هذه المعرفة في المغرب وإسبانيا، حيث اختلطت بالتصوف اليهودي وترجمت إلى اللاتينية، ثم بدأت الترجمات اللاتينية تنتشر في جميع أنحاء أوروبا. الترجمة الأكثر شهرة للكتاب العربي "كتاب تكوين الكيمياء" الذي أكمله روبرت تشيستر في فبراير 1140، يقدم المترجم لقرائه فرعًا جديدًا من العلوم. منذ تلك اللحظة فصاعدًا، دخلت الخيمياء ذروتها في القرن الثالث عشر، وقد تمت دراستها من قبل علماء مهمين وذوي تعليم عالٍ مثل ألبرتوس ماغنوس، وروجر بيكون، وأرنولد من فيلانوفا.

نشأت الخيمياء بين صائغي المجوهرات وعلماء المعادن في مصر القديمة وكانت موجودة منذ أكثر من ألف عام، وكانت متجذرة بعمق في تربة أوروبا الغربية.

1. حجر الفيلسوف.

إذا كان الهدف الرئيسي للكيمياء هو التحويل - تحويل المعادن السفلية إلى ذهب - فإن الخطوة الأولى والأكثر أهمية نحو هذا الهدف كانت الحصول على حجر الفيلسوف بعيد المنال.

ما هو هذا الحجر؟ لا توجد إجابة سهلة على هذا السؤال. وفقًا للبعض، فإن حجر الفلاسفة، المعروف أيضًا باسم "مسحوق الإسقاط"، هو مادة معينة مخلوقة من النار والماء، وبالنسبة للآخرين فهو هدية غير مرئية من الله. قال الكيميائي الفرنسي نيكولاس فالوا في القرن الخامس عشر: "هذا حجر ذو فضائل عظيمة، يُسمى حجرًا، لكنه ليس حجرًا".

كان الخيميائي الإنجليزي فيلالثيس في القرن السابع عشر أكثر تحديدًا إلى حد ما. وكما كتب في دليله إلى الياقوتة السماوية، فإن هذا الحجر هو "مادة سماوية معينة، روحانية، شاملة وثابتة، تعطي لجميع المعادن كمال الذهب والفضة... إنه أنبل المخلوقات، باستثناء "النفس العاقلة، وله الكرامة في شفاء ما يلحق بالأجسام الحية والمعدنية من ضرر، وإيصالها إلى الحالة الأفضل والأكمل."

وصفات الحصول عليها متنوعة ومظلمة بشكل لا يصدق. لكن بغض النظر عن المكان الذي أخذته إليه، كان حجر الفيلسوف ضروريًا للغاية لحدوث التحول. يمكن لهذا المسحوق المعجزة، أو الإكسير، أو الكاشف، أن يحول معدنًا إلى آخر. سمحت رشة (قطرة) من هذا الحجر لأي شخص بتحويل قدحه من الصفيح إلى كأس ذهبي.

لقد قضى الكثير من الناس حياتهم كلها في البحث عنها. الكيمياء، المعروفة أيضًا بين أساتذةها باسم الفن العظيم، لم تكن تسمح لأي شخص بأن يشتت انتباهه بأي شيء غريب؛ بل كانت تتطلب تفانيًا مطلقًا وعملًا دؤوبًا واهتمامًا لا يكل بأي تفاصيل مهما كانت غير مهمة. جلس الكيميائيون من الصباح إلى المساء فوق المجلدات المتربة، محاولين فك رموز النصوص المحيرة، بل وأكثر من ذلك في مختبراتهم المنزلية، حيث أجروا تجاربهم التي لا نهاية لها.

كانت الفكرة الأساسية لحجر الفلاسفة هي أن المعادن "تنمو" في الأرض، مثل النباتات، على الرغم من أنها أبطأ بما لا يقاس. مثل جميع الأشياء والجواهر الأخرى، تسعى المعادن المنخفضة إلى الكمال؛ تتمثل مهمة الخيميائي في تنظيف هذه المعادن من الخصائص الأساسية، لمساعدتها على الطريق إلى حالة أعلى، وهي في نفس الوقت الحالة الأكثر "عزيزة".

حسنًا، ماذا عن الذهب؟ كانت هناك شائعات مختلفة في جميع الأوقات. قام يوهان بابتيست فان هيلمونت (1577 - 1644) بتحويل ثمانية أوقيات من الزئبق إلى نفس الكمية من الذهب. جاءت التحويلات الناجحة في دفق لا نهاية له. بالفعل في العصر الحديث، في عام 1782، أظهر الكيميائي الإنجليزي جيمس برايس، عضو الجمعية الملكية، لزملائه مسحوقين غامضين ينتجان الذهب والفضة عند مزجهما بمكونات أخرى. للحصول على الفضة، أخذ مسحوقًا أبيض، وخلطه مع الزئبق بنسبة واحد إلى خمسين، وأضاف البوراكس والملح الصخري وتكلس كل ذلك في بوتقة، مع التحريك جيدًا بقضيب حديدي. للحصول على الذهب، أخذ مسحوقًا أحمر وكرر نفس الإجراء. تبين أن كلا المعدنين حقيقيان.

طلبت الجمعية الملكية من برايس إجراء تجارب بحضور مراقبين ذوي خبرة - وكان من الضروري تأكيد هذا الاكتشاف ونشره على الملأ. وافق برايس، ووصل في الوقت المحدد للمظاهرة، وقام بتسميم نفسه بحمض البروسيك. أظهر الفحص أن المحرض الحديدي كان مجوفًا، وقام برايس بسكب مسحوق الفضة أو الذهب في البوتقة من خلاله.

كان الهدف الثاني الأكثر أهمية للكيميائيين هو الحصول على إكسير الحياة، وهو مشروب غامض يمكن أن يعيد النشاط والشباب إلى شخص ما، وحتى ضمان الخلود الكامل. ليس هناك شك في أن الكيميائيين القدامى، الذين قضوا أيامهم في العمل والحاجة، كانوا يحلمون بشغف بالعثور على ينبوع الشباب الواهب للحياة، وهو مشروب يبرر كل جهودهم التي لا نهاية لها ويمنحهم الفرصة للاستمتاع بالحياة مرة أخرى. واعترف بعضهم قبل وفاتهم أنهم تمكنوا من كشف سر عظيم.

وحقيقة وفاة كل هؤلاء الأشخاص تلقي بظلال من الشك على صحة ادعاءاتهم. استمر يوهان تريثيميوس، حتى وهو على فراش الموت، في إملاء وصفة للجرعة التي تضمن الصحة المثالية والذاكرة غير القابلة للتدمير.

فكرة إكسير الحياة قديمة قدم الزمن. لم تكن الآلهة اليونانية القديمة خالدة بطبيعتها الداخلية، بل لأنها شربت الرحيق وأكلت الطعام الشهي. ومن المنطقي تمامًا أن الكيميائيين، الذين أرادوا تطهير المعادن من الصفات الأساسية وإحضارها إلى حالة أعلى وأنقى، اعتقدوا بشدة أنه يمكن فعل الشيء نفسه مع الأجسام البشرية. الأمر كله يتعلق بالتطهير والتقطير - تحتاج إلى إزالة عيب واحد تلو الآخر من الجسم، ومرض تلو الآخر، وفي النهاية، كل دمه، والبلغم، والصفراء، والصفراء السوداء سوف يأتي إلى توازن مثالي، وسوف ينسى الماضي الامراض. كتب غيرهارد دورن: إذا كان هناك مصدر واحد عظيم لكل الضرر والانحلال ومصدر عالمي للنهضة والاستعادة والفضائل الواهبة للحياة - فمن يستطيع إذن، باستثناء شخص خالٍ تمامًا من العقل، أن يشك في مثل هذه المعاملة؟

لقد آمن الخيميائيون بوجود الإكسير لسبب آخر أكثر أهمية، وهو أنهم لم يسمحوا بأن يحرم الله الإنسان ولا يعطيه ما لدى المخلوقات الوضيعة. كتب أرنولد من فيلانوفا: "دعونا نحول انتباهنا إلى الطبيعة، الرائعة جدًا بعجائبها". "هل من الممكن حقًا أن تنكر على الإنسان، الذي من أجله خلق كل شيء، ما يُمنح بسخاء للغزلان والنسور والثعابين، التي تتخلص كل عام من علامات الشيخوخة الحزينة وتستعيد إشراقة الشباب المبهجة؟ ومن كل هذه الاعتبارات، من الواضح أنه لا يمكن اعتبار معجزة مماثلة يمكن العثور عليها للإنسان، لأن الإنسان ليس أسوأ بأي حال من الأحوال من المخلوقات التي يحكمها. كانت الغزلان في تلك الأيام البعيدة تجدد شبابها عن طريق أكل الأفاعي، وفعلت الأسود نفس الشيء من خلال التهام بعض القرود التي تأكل الفلفل، وعاشت بعض الطيور حتى 600 عام، والفيلة حتى 300 عام، والخيول حتى 100 عام.

في العصور القديمة أعلن أحد أرسطيوس أنه عثر على خليط رائع يحول المعادن ويمنح الإنسان الخلود. لقد عاش بالفعل لعدة قرون في ذلك الوقت؛ وقد اندهش سكان موطنه صقلية من هذا الأمر لدرجة أنهم بنوا معابد لأريستياس وعبدوه كإله.

ينص نص كيميائي كتبه ك. شميدر في بداية القرن العشرين على أن الساحر سليمان تريسموسين الذي عاش في القرن الخامس عشر، ابتلع نصف حبة من مركب معين أعده بنفسه، وبعد ذلك "أصبحت بشرته الصفراء المتجعدة بيضاء" وسلس وتحولت خديه إلى اللون الوردي. تحول الشعر الرمادي إلى اللون الأسود مرة أخرى، وفي حالات الوفاة الثلاث استعاد العمود الفقري المنحني توازنه.»

حتى أن ديونيسيوس زكريا، مؤلف كتاب "الكتاب الرائع للفلسفة الطبيعية الحقيقية للمعادن"، يقدم وصفة لاستخدام قليل من حجر الفيلسوف كعلاج لجميع الأمراض: "لاستخدام "حجر الفيلسوف" الخاص بملكنا العظيم لاستعادة الصحة". يجب أن تؤخذ حبة واحدة منه بعد استلامها وتسكب في إناء من الفضة مع النبيذ الأبيض الجيد حتى تذوب. وينبغي أن يسقى المريض بهذا، فيشفى في يوم واحد إذا استمر مرضه شهرا واحدا فقط، وإذا استمر سنة فيشفى في 12 يوما. لكي يظل بصحة جيدة باستمرار، يجب عليه تناول كمية معينة من الحجر، محضر على شكل كهربي (وهي كتلة تشبه العجين محضرة من مسحوق طبي وعسل، أو شراب سميك)، في بداية كل خريف ، وكذلك الربيع.

وصف H. Sedler الدواء الشافي في القرن الخامس عشر، والذي كان عبارة عن ماء مقطر بشكل متكرر. تحدث جميع الكيميائيين عن اكتشافاتهم ونجاحاتهم الرائعة، وكان الكونت كاليوسترو قويا بشكل خاص في هذا المجال.

في أحد الأيام، اقتربت منه أرستقراطية عجوز، وكانت تحلم بشدة باستعادة شبابها الضائع. وصف لها كاليوسترو قطرتين من النبيذ المصري الثمين مع تعليمات إضافية بعدم تناول الدواء على الفور، ولكن عندما يدخل القمر في الربع الأخير. لم يبق سوى أيام قليلة حتى اللحظة المطلوبة، فأغلقت السيدة المسنة الزجاجة في الخزانة، وأخبرت الخادمة الفضولية أنها مجرد علاج لمغص المعدة. وقد حدث أن في تلك الليلة نفسها بدأت الخادمة تعاني من تقلصات رهيبة في المعدة. تذكرت الزجاجة وفتحتها وابتلعت القطرات الثمينة.

بحلول الصباح، شعرت الخادمة بتحسن كبير. وفقا لواجباتها، جاءت إلى غرفة النوم الرئيسية. حدقت المضيفة في الخادمة في حيرة وسألتها من هي وماذا تريد.

من أنا؟ - تفاجأت الخادمة. - هذه أنا خادمتك.

قال الأرستقراطي بثقة: "لا يمكن أن يكون كذلك". - خادمتي عمرها 50 سنة.

مررت الخادمة يدها على وجهها واتجهت نحو المرآة. كانت فتاة ذات وجه جديد تبلغ من العمر حوالي 20 عامًا تنظر إليها.

3. الكاهست.

الموضوع الثالث للأحلام العاطفية والبحث الدؤوب كان الكاهست، المذيب العالمي.

في فهم الكيميائيين، كل شيء في الكون يتكون من مادة بدائية؛ ومع التجزئة التي لا نهاية لها، فإن أي أشياء وكيانات، مادية وغير مادية، سوف تتحول إلى هذه المادة.

ولكن من الصعب للغاية الحصول عليها وعزلها، فهي غير مستقرة وملموسة، ولا يمكن ملاحظتها بالعين المجردة. على افتراض أن تجزئة المادة إلى ما لا نهاية أمر ممكن، فإن النتيجة ستكون نوعا من السائل الغامض القادر على إذابة كل ما يتلامس معه. وصعوبات التعامل معها واضحة.

كان باراسيلسوس من أوائل الباحثين، الذي قال إن الكاهيست “له تأثير فعال للغاية على الكبد؛ فهو يؤيد ويقوي ويحفظ من المرض ما في متناوله ... " في طبيعة الأشياء، يناقش باراسيلسوس إكسيرًا قادرًا على تحويل المعادن غير الكاملة؛ وعلى الرغم من أن هذا لم يذكر بشكل مباشر، إلا أنه يبدو أنه استخدم الكاهست في تجاربه.

في بداية القرن الخامس عشر، اتخذ الكيميائي الهولندي يوهان بابتيست فان هيلمونت تلميحات باراسيلسوس كدليل للعمل وذهب في حملة للعثور على الكاهست. وفي النهاية، ساعده الإلهام الإلهي في الحصول على المادة المراوغة؛ لقد قامت بإذابة كل ما كانت تتلامس معه، "كما يذيب الماء الدافئ الجليد". علاوة على ذلك، فقد تبين أن الكاهيست هو أكثر الأدوية المعجزة التي عرفها العالم على الإطلاق: "هذا هو الملح، أكمل وأبارك جميع الأملاح؛ إنه الملح". إن سر الحصول عليها يفوق الفهم البشري، والرب وحده يستطيع أن يكشفه للمختارين. دائرة هؤلاء المختارين، المكونة منه وحده، لم تتوسع أبدًا.

استمرت مطاردة القمار لما يقرب من مائة عام أخرى. سعى الكيميائيون والكيميائيون والأطباء والسحرة والمعالجون والعرافون والأشخاص من أي مهنة وتعليم إلى التقاط المادة المراوغة، وأعلن الكثير منهم النجاح. أحد أخطر الادعاءات قدمه يوهان رودولف جلوبر (1604 - 1668)، وهو صيدلي ألماني من كارلشتات؛ في الواقع، لم يعزل الكاهست، بل كبريتات الصوديوم، التي تسمى "ملح جلوبر". وبروح فان هيلمونت، أعلن جلوبر أن الشخص الذي يحاول اختراق مثل هذا اللغز العميق للكون يجب أن يفهم أن "مثل هذا العمل هو هبة من الله ولا يمكن أن تفهمه قوى العقل البشري، حتى الأكثر بصيرة، دون المساندة الرحيمة للوحي الإلهي. مشجعًا أولئك الذين يريدون اتباع طريقه، معبرًا عن ثقته في أن "الرب سيجد في الأيام الأخيرة المختارين، الذين سيفتح لهم كنز أسرار الطبيعة...".

ورغم أن تصريح كونكل لم ينه عملية البحث بشكل كامل، إلا أن حماسة الصيادين تضاءلت بشكل ملحوظ.

باراسيلسوس.

فيليب أوريولوس ثيوفراستوس فون هوهنهايم معروف لدى الجميع حيث ولد باراسيلسوس عام 1493 وتوفي في ظروف غامضة عام 1541. وقد أطلق على نفسه هذا الاسم فيما بعد ليعبر عن تفوقه على الطبيب الروماني القديم الشهير سيلسوس. كان والده طبيبا، وكانت والدته ترأس مستشفى قبل زواجها. في سن السادسة عشرة، عندما ترك باراسيلسوس جامعة بازل، ذهب إلى دير سبونجهايم لرؤية رئيس الدير يوهان تريثيميوس، الذي كانت تجاربه الكيميائية - البحث عن حجر الفيلسوف وعلاج جميع الأمراض - تعتبر في ذلك الوقت بمثابة الحل الأمثل. الأكثر تقدما ونجاحا.

وسرعان ما سئم باراسيلسوس من هذا أيضًا، وكانت المحطة التالية هي تيرول، حيث تعلم الكثير. أولاً، تعلم كل شيء عن المعادن والخامات، وعن الأحجار الكريمة والتربة، وعن المعادن الثمينة؛ وكانت هذه المعلومات مفيدة جدًا له فيما بعد، في تجاربه الكيميائية والفلكية. ثانيا، درس الجروح والإصابات والأمراض المزمنة لعمال المناجم، في حين أصيب بخيبة أمل في أساليب العلاج المقبولة عموما.

في عام 1526، عند عودته إلى بازل، حصل على منصب طبيب المدينة، وبدأ التدريس في الجامعة - وأبعد على الفور الأستاذية بأكملها، أولاً بإلقاء محاضرات باللغة الألمانية (وليس باللغة اللاتينية، كما كانت العادة)، ثم ازدراء الوسائل التعليمية القياسية. بدأ بإلقاء محاضرات بناءً على اكتشافاته وملاحظاته. وسرعان ما غادر هذه المدينة.

تتميز أساليب باراسيلسوس العلمية، مثل الكثير من فلسفته، بالحكمة والبصيرة، وفي الوقت نفسه كان مؤيدًا متحمسًا للأفكار والأنظمة الصوفية التي لا تتعارض مع المنطق فحسب، بل تتعارض أيضًا مع الحقائق التجريبية.

وكتب: "الخيال الذي لا يتزعزع هو بداية كل الأعمال السحرية". الاستخدام العملي للخيال أقنع باراسيلسوس بأن أشياء كثيرة كانت ممكنة. كان يعتقد أنه من الممكن خلق الحياة في المختبر، وادعى أنه قد حقق نجاحًا شخصيًا في هذا - فقد ابتكر شخصًا اصطناعيًا، وهو مخلوق يعرف باسم القزم.

كما كان يؤمن بالتأثير القوي للنجوم على جسم الإنسان. "الطبيب الذي يريد أن يكون ذكيا يجب أن يعرف بنية الكون كما يعرف بنية الإنسان... جميع التأثيرات المنبعثة من الشمس والنجوم والكواكب تؤثر على الإنسان بشكل غير مرئي؛ إذا كانت هذه التأثيرات سيئة؛ إذا كانت هذه التأثيرات سيئة". إنهم يتصرفون بشكل سيء." وفقا لباراسيلسوس، تتطور الأعضاء البشرية تحت تأثير كوكب أو نجم معين. ويؤكد أن القلب يتعاطف مع الشمس والعقل مع القمر. تتأثر المرارة بالمريخ، والكليتين بكوكب الزهرة، والطحال بكوكب زحل.

إن منطق باراسيلسوس مشكوك فيه للغاية، لكن وصفاته غالبا ما تكون صحيحة؛ وفي الوقت الذي كانوا يعالجون فيه بإراقة الدم، بالإضافة إلى جرعات كبيرة من المسهلات والمقيئات، بدأ في استخدام الأدوية العشبية والمعدنية من اختراعه الخاص، باستخدام الأفيون والزئبق والكبريت. وأوصى بالسباحة في الخزانات الطبيعية، وفتح النوافذ في الغرف التي يرقد فيها المرضى للسماح بدخول الهواء النقي وأشعة الشمس، وكان أول من استخدم التدابير المطهرة أثناء العمليات الجراحية.

وخلافا للتأكيد العام على أن الصرع هم أشخاص يمتلكهم الشيطان، فقد ذهب أيضا إلى أن الصرع مرض، حتى لو كان غريبا.

روبرت فلود.

كان الطبيب والكيميائي الإنجليزي روبرت فلود أحد أكثر أتباع باراسيلسوس إنتاجًا ونجاحًا.

ابن السير توماس فلود، مسؤول الرواتب العسكري للملكة إليزابيث الأولى في فرنسا وهولندا، ولد فلود عام 1574 في ميجيت، كينت، وتلقى تعليمه في أكسفورد. درس الطب، وأصبح عضوًا في كلية الطب، ثم سافر حول القارة لمدة 6 سنوات، حيث تعرف على أعمال باراسيلسوس. بالعودة إلى لندن، أصبح طبيبًا ممارسًا وسرعان ما اكتسب شعبية بفضل مهارته.

في محاولة لكشف أسرار الأمراض البشرية، تناول الكيمياء، ودرس الكابالا، ودرس الفلاسفة القدماء وأصبح عضوا نشطا في وسام الوردة والصليب، كما كان يؤمن بوجود حجر الفيلسوف وإكسير الحياة؛ وللعلاج، أوصى باستخدام المركبات الودية، والمحاليل الكيميائية، وأحياناً بعض الأدوية "المغناطيسية".

كان فلود شخصية محورية في تاريخ العلوم والطب والفلسفة. توفي في 8 أكتوبر 1637 في لندن.

الكسندر سيتون.

تدين المهنة الخيميائية للاسكتلندي ألكسندر سيتون بالكثير إلى حطام سفينة.

في عام 1601، بينما كان يعيش في بلدة صغيرة بالقرب من إدنبرة، رأى سفينة هولندية تُرمى على الشعاب المرجانية وتستعد للغرق. أنقذ سيتون العديد من أعضاء الفريق وأخذهم إلى منزله. وعندما تعافى البحارة، دفع ثمن عودتهم إلى الوطن. وامتنانًا له، قاموا بدعوته إلى منزلهم في هولندا.

أثناء وجوده في هولندا، ذكر سيتون أنه كان يمارس الكيمياء، وأجرى بعض التحويلات لإثبات ذلك. وقد اكتسب اسم سيتون شهرة غير متوقعة، حيث أراد الجميع الاقتناع بصحة ادعاءاته باكتشاف حجر الفيلسوف.

ذهب سيتون في جولة محاضرة ومظاهرة في ميونيخ، ودعاه الناخب الشاب لساكسونيا كريستيان ΙΙ إلى بلاطه، راغبًا في رؤية التجارب التي هزت جميع أنحاء أوروبا. أنتج سيتون الذهب دون أي عوائق، واجتاز الفحص الأكثر دقة ودقة. لم يقتنع الناخب، أراد أن يعرف سر المسحوق السحري، لكن سيتون لم يكشف السر، وألقي به في السجن، حيث تم تعذيبه بالرصاص المنصهر وتم مده على الرف. لكن كل ذلك كان عبثا، فهو لم يخبر سره.

توفي مايكل سيندفوجيوس في كراكوف عام 1646 عن عمر يناهز 84 عامًا، دون أن يتعلم سر تحويل المسحوق السحري.

خاتمة.

وهكذا، لم يحقق أي من العلماء الذين حاولوا العثور على حجر الفلاسفة أو إكسير الحياة أو الكاهست أي نجاح في هذا الأمر، بل قدم جميعهم تقريبًا مساهمتهم في الكيمياء والطب والفلسفة.

فهرس.

1. روبرت ماسيلو "تاريخ السحر والشعوذة".

2. B. D. Stepin "كتاب عن الكيمياء للقراءة المنزلية."

3. موقع موارد الإنترنت http://www.alhimik.ru.