سجلات - الأعمال التاريخية في القرنين العاشر والثامن عشر.

في بعض الحالات، تم إجراء البحث حسب السنة (بواسطة "le-there"؛ ومن هنا جاء اسم fybt) والمشاركة في دعم w-y-da-moose hro-no-gra-fi-che-ski-mi، وأحيانًا ka -len-dar-ny-mi Yes-ta-mi، وفي بعض الأحيان يشير إلى الساعة، عندما يكون هناك تعايش حول-هو-دي-لو. توجد سجلات في عدد من الدول الأوروبية، واحدة منتشرة على نطاق واسع في البلاد بشكل رئيسي في الدولة الروسية القديمة، والأراضي والأمراء الروس، والدولة الروسية، بالإضافة إلى دوقية ليتوانيا الكبرى. وفقًا للميزات المرئية، فهي قريبة من أوروبا الغربية an-na-lamas وchron-kas. في الدولة الروسية القديمة، لم يكن بمقدور السجلات تسمية البيانات الدقيقة حول الأحداث فحسب، بل أيضًا الأوصاف الكاذبة للأفعال بترتيب زمني دون تقسيمها إلى مقالات سنوية. معظم السجلات، التي تمثل مجموعة من النصوص السابقة، بناءً على السجلات السنوية، تشمل do-ku-men-you (do-go-vo-ry الدولية، والأفعال الخاصة والعامة الشخصية)، وsa-mo-hundred - الهامة الأعمال الأدبية ("بالوزن"، "الكلمات"، الحياة وغيرها من المواد الجرافيكية، والأقوال)) أو رجالها، وكذلك لنصوص التقاليد الشعبية المحظورة المؤيدة للمثل. -نيا. يعتبر كل تاريخ أو تاريخ بمثابة عمل أدبي متكامل بذاته، لدي ما جلسنا معه، وكذلك البنية والتوجه الأيديولوجي. عادة ما يتم إيلاء الاهتمام الرئيسي في السجلات للأسلاف، لأنه منهم، وفقًا لأفكار القرون الوسطى، سواء مني أو في التطور التاريخي، أو حول نفس pra-vi-te-lei، الكنيسة-هير-رار-هام، الحرب-نحن، والتحالف-ليك-هناك؛ في السجلات، لا يوجد الكثير من المعلومات حول الطبقات الواسعة من القرية، وتطوير الثقافة، كل شيء لا توجد معلومات خارجية حول التطورات الاقتصادية. عادة ما يتم تجميع السجلات في بلاط الأمراء ورؤساء الكنيسة والأديرة. تم الحفاظ على أكثر من 1000 قائمة من السجلات، يعود تاريخها إلى القرنين الثالث عشر والثامن عشر، القديمة منها عبارة عن رجال "Le-to-pi-sets قريبًا pat-ri-ar-ha Ni-ki-for-ra" " مع Ros-tov-ski-mi from-ves-tiya-mi (الربع الأخير من القرن الثالث عشر) ، Nov-gorod-skaya أول كتابة صيفية لـ Old-she-go-da (إعادة الطبعات) (Si -قائمة غير بعيدة، النصف الثاني من القرن الثالث عشر، الربع الثاني من القرن الرابع عشر)، Lav-ren-t-ev-skaya le-to-pis (1377)، وكذلك on-pi-san-naya on bu- ma-ge Ipat-ev-skaya le-to-pis (عشرينيات القرن الرابع عشر). رموز مكتوبة في الصيف في وقت سابق من re-con-st-rui-ru-yut-xia is-sled-to-va-te-la-mi على أساس التحليل للذكريات المحفوظة. النصوص المكتوبة في الصيف هي class-si-fi-tsi-ru-ut-sya حسب النوع، re-dak-tsi-yam، from-vo-dam؛ حسب الأسماء الشرطية (اعتمادًا على الإنتاج والموقع لشخص أو لآخر ؛ وفقًا لأماكن التخزين) - Lav-ren-t-ev-skaya، Ipat-ev-skaya، Niko-nov-skaya، Er- mo-lin-skaya، Lviv-skaya، Ti-po-graf-skaya، إلخ. إذا كانت هناك عدة سجلات لها نفس الأسماء، فسيتم إضافة شرط إليها رقم (Nov-gorod-skie 1-5، Sophia-skie 1st و 2nd، Pskov-skie 1-3-ya)، ولا يرتبط نشوئها بوقت إنشائها، ولكن إما بالنشر اللاحق، أو بظروف أخرى.

مخطط le-to-pi-sa-niya الروسي القديم، مقسم إلى كامل (مع شروط معينة، إلى -pol-not-nii-mi ومن-me-ne-nii-mi) مع الأبحاث الحديثة- إلى -va-te-la-mi، اقترحه أ.أ. شاه ماتوف. وفقًا لوجهة نظره، كانت المرحلة الأولى من الأدب الروسي هي القانون القديم، الذي تم تجميعه بموجب الميترو - وفقًا لـ ca-fed-re في كييف حوالي عام 1039 (وفقًا للدكتوراه في الطب Pri-sel-ko-vu - في عام 1037) . في عام 1073، تم تمديده وأصبح رئيسًا لدير كييف-بيشر في ني-كو-نوم في-لي-كيم؛ إلى جانب مصادر أخرى، تم استخدامه من قبل رئيس دير كييف بيشيرسك، إيون آن ن، وأصبح ما يسمى بما يسمى في بداية القرن، حوالي 1093-1095 (العنوان الأصلي - "الاسم الزمني، مثل كتابة na-ri-tsa-et-sya-to- للأمراء الروس وأرض روسيا..."). النص في البداية، على أكمل وجه، كتبت-ka-mi من السجل البيزنطي وma-te-ria-la-mi ki-ev-sko-go ve-li-ko-prince-of-ar-hi-va ( الروسية البيزنطية (do-go-vo-ry) تكمن في القاعدة "بحلول وقت الرجال- سنوات جديدة." وفقًا لمخطط شاه ما تو فا، تم إنشاء الطبعة الأولى (غير المحفوظة) على يد مو نا خوم كيي في دير بي شير سكو غو ني ستو روم حوالي عام 1113، وتم إعادة صياغتها -ba-you-va- كان رئيس دير Ki-ev-sko-go you-du-bits- لدير Mi-hai-lov-go في Sil-ve-st-rom في عام 1116 (تم الاحتفاظ به في التكوين) من Lav-ren-t-ev-skaya-le-to-pi-si) وشخص غير معروف مقرب من أمير المدينة الجديد Msti-sla-v Vla-di-mi-ro-vi-chu، في عام 1118 ( محفوظة في قرية Ipat-ev-skaya-to-pi-si). في المستقبل، تم استخدام الكود الأولي و"حكاية السنوات الماضية"، كقاعدة عامة، في إنتاج الفن -to-rii لـ Ru-si القديمة في le-to-pi-sa-nii الإقليمية. في أوقات لاحقة، ظهرت النافذة المنبثقة في 1850-1860 (M.I. Su-ho-mli-nov، I. I. Srez-nev-sky وآخرون) مفهوم ظهور الصيف الروسي pi-sa-niya في شكل ملاحظات an-na-li-sti-cheskih وسردها اللاحق خطوة بخطوة (V.Yu. Aristov، T.V. Gi-mon، A. A. Gip-pi-us، A.P. To- بحيرة لوخ-كو). وفقًا لهذا المفهوم، نشأ الأدب الروسي في كييف في نهاية القرنين العاشر والحادي عشر واستمر حتى إنشاء "بو - كل السنوات" في شكل بعض عمليات الصيد، وسجلات سنة بعد سنة. في بعض السنوات، سواءً مع الإيجاز أو تصوير الحقائق أو من خلال الإنشاءات السردية المعقدة، كان التطوير في الاتجاه الصحيح لزيادة الدقة (ظهور التواريخ الدقيقة) وزيادة حجم الضوء -de-niy و ras-shi-re-niya te-ma-ti-ki و ob-ga-sche-niya nar-ra-tiv-ny-mi Insert-ka-mi وحتى بول لا نيي مي.

شكلت "حكاية السنوات الماضية" أساس Ki-ev-sk-le-to-pi-sa-niya، الذي تم إجراؤه على التاريخ المؤيد لتيا في القرنين الثاني عشر والثلث الأول من القرن الثالث عشر. كانت أهم مرحلة في تطورها هي قبو كييف عام 1198 (المحفوظ في قرية Ipat-ev-skaya le-to-pi-si) ، والتي تأسست في دير Vydubetsky. بحسب ب.أ. Fish-ba-ko-va، سبقه 3 svo-das أخرى، تم إنشاؤها: في دير كييف-بيشر-سكاي على يد رئيس الدير Po-li-kar-pom (أوه-فاتي-فال من الكيان المشترك عام 1141) -1171)؛ في بلاط أمير Ki-ev-sky ذو المجد المقدس Vse-vo-lo-di-cha (1179) ؛ في بلاط Bel-gorod-sko-go والأمير ov-ru-sko-go Ryu-ri-ka Ros-ti-sla-vi-cha (1190). وفقًا لـ ف.ت. استمرت Pa-shu-to، كييف-skoe-le-to-pi-sa-nie حتى عام 1238. أصبحت شظاياها الفردية (على سبيل المثال، وصف معركة كالكا عام 1223) جزءًا من Galits-ko-Volyn-skaya le-to-pi-si (القرن الثالث عشر؛ ربما تم الاحتفاظ بسجلات صيفية منفصلة في Ga-li -che وVla-di-re-Vo-lyn من منتصف القرن الثاني عشر)، والتي اتحدت في نهاية القرن الثالث عشر مع معركة كييف عام 1198. تم حفظ كلا الذكرين في Ipat-ev-skaya-le-to-pi-si.

نشأ Nov-gorod-skoe-le-to-pi-sa-nie بين عامي 1039 و1042 باعتباره مجموعة مختارة مختصرة أو نسخة من سجل كييف السابق (ربما القانون القديم)، والذي لم يعد فيما بعد نظامًا-te-ma- استمرت تي تشي سكي حتى عام 1079. حوالي عام 1093، تم إنشاء قوس المدينة الجديدة، والذي كان يعتمد على تقاليد وثقافة المدينة الجديدة السابقة. في منتصف النصف الثاني من عام 1110، تم تشكيل ما يسمى لينينغراد. قبو Vse-vo-lo-yes، حيث تم استخراج قبو Novy-Gorod بالكامل من Ki-ev-skogo le-to-pisa-niya وملاحظات-ka-mi حول المدينة الجديدة لذلك -by-ti-yah من أواخر الحادي عشر - أوائل القرن الثاني عشر، for-pi-san-nym بشكل رئيسي في الذاكرة -ti. في المستقبل، تم الاحتفاظ بالسجلات السنوية في نوفغورود بانتظام. بدأت متابعة ما يصل إلى va-te-la-mi you-de-la-you-are-the-new-city-vul-dical vault، التي جمعها هيرمان فو- في النصف الثاني من ستينيات القرن الحادي عشر و واستمر حتى 1188. بعد ذلك، تم تنفيذ Le-to-pi-sa-nie للحاكم عمليا دون انقطاع حتى ثلاثينيات القرن الرابع عشر. وفقًا لـ Gip-piu-sa، أنشأ German Vo-yata أيضًا قبوًا مكتوبًا في الصيف لدير Yur-e-va، على أساس ما يقرب من عام 1195، تم بناء قبو جديد في هذا الدير.

كانت إحدى الخطوات المهمة في المدينة الجديدة le-to-pi-sa-niya هي إنشاء المدينة الجديدة الأولى le-to-pi-si، والتي ظهرت أمامنا في 2 من vo-dahs (re-dak-tsi -ياه) - الأكبر والأصغر (عدد من القوائم من منتصف القرن الخامس عشر). تم تطوير المرحلة التالية من New-Gorod-sko-go Summer-pi-sa-niya في منطقتين فرعيتين من New-Gorod-Karam-zin -sky le-to-pi-si, okan-chi -va-shih-sya في عامي 1411 و 1428 وتم حفظها في القائمة الموحدة في أواخر القرن الخامس عشر وأوائل القرن السادس عشر. اهتم المؤسس المشارك لهذه الصخور الفرعية لأول مرة ليس فقط بـ Nov-gorod المحلي، ولكن أيضًا بالنجاح الروسي العام. يعتمد هذا العشرة على تطوره في المدينة الجديدة الرابعة من Le-to-pi-si Senior (الحياة من lo-zhe-nie قبل عام 1437؛ قوائم سبعينيات القرن الخامس عشر والربع الأول من القرن السادس عشر) و تم تحرير الإصدارات الأصغر سنًا (قبل عام 1447؛ قوائم من الربع الأخير من القرن الخامس عشر). تظهر إعادة العمل الخاصة بها في السجل الخامس لنوف-غورود-سكايا (من قائمة ما قبل عام 1446) في نهاية القرن الخامس عشر)، حيث يوجد ميل للعودة بشكل أساسي إلى المدن المحلية الجديدة التي يمكن أن تكون. تم الحفاظ على تاريخ جمهورية المدينة الجديدة للأعوام 1447-1469 بالشكل الأكثر اكتمالًا في العالم Le-to-pi-si Av-ra-am-ki (الجزء الأول قبل عام 1469، تم إنشاؤه في أواخر ستينيات القرن الخامس عشر - أوائل سبعينيات القرن الخامس عشر؛ الجزء الثاني - عام 1495)؛ إصدارات أكثر إيجازًا لصيف الربع الثالث من القرن الخامس عشر - في بعض قوائم Novgorod 4th Summer pi-si، وأيضًا (حتى 1461) في Le-to-scribe للأسقف بول (قائمة النصف الثاني من القرن السادس عشر). على الرغم من صباح New-Gorod-res-pub-li-coy not-for-vi-si-mo-sti (1478)، فإن العمل المكتوب في الصيف - والذي استمر في نوفغورود في القرن السادس عشر. في عام 1539، وفقًا لسلطة الأسقف ما-كا-ريا، تم إنشاء قبو للتبول، يُعرف باسم المدينة الجديدة لو-ري-كتابة دوب-روف-سكوغو ( أو Nov-gorod-skaya 4th le-to-pissi وفقًا لقائمة Dub-rov-sko-go) (من lo-zhe-nie قبل- حتى 1539؛ محفوظ في القائمة في نهاية السادس عشر - البداية من القرن السابع عشر). وقائع أخرى من القرن السادس عشر - Nov-gorod-skaya 2nd، حتى 1572 - في الواقع، لم تكتمل for-go-tov -ka، حيث so-b-ra-ny you-pi-ki من سجلات مختلفة دون مشاركة -Blue-de-niy chron-no-logich. في صف واحد.

في نهاية القرنين السادس عشر والسابع عشر، تم تجميع Novgorod Uva-rovskaya Le-to-pis (نص مستمر حتى عام 1606، الوزن الفردي 1612 و1645 و1646)، ويستند الجزء الأخير منه (منذ 1500) إلى لم يتم حفظ المصادر الأصلية الجديدة. ترتبط إعادة تقديم أعمال الكتابة الصيفية في نوفغورود (1670-1680) بنشاط بات-ري-آر-ها آيو-آ-كي-ما. في هذا الوقت، تم إنشاء طبعة نوفغورود الثالثة (أعيد تحريرها مكانيًا في النموذج الأول من -لكن-اجلس-في الوقت ما بين 1674 و1676، في الشكل النهائي - بحلول عام 1682، وربما عدة سنوات بعد- الحالية؛ طبعة مختصرة كاملة بين عامي 1682 و1690، باختصار - بين عامي 1690 و1695)، بالإضافة إلى الأكبر، من حيث الحجم والوفرة وتنوع المصادر المستخدمة -كوف نوف-غورود-سكايا زا-بي-لين -skaya le-to-pis (من-lo-zhe-nie قبل-ve-de-لكن حتى 1679؛ co-sta-le-on the inter-zh -du 1680 و 1681). بعد ذلك، أصبحت الذاكرة المهمة للمدينة الجديدة رود سكو لو تو بي سا نيا هي Nov-go-rod-skaya Po-go-din-skaya Let-to-write (التي تم إنشاؤها في 1680- 1690s)، حتى نهاية القرن السابع عشر، وفي بعض ru-ko-pi-syakh استمرت حتى نهاية القرن الثامن عشر وحتى بداية القرن التاسع عشر. ما يميز سجلات المدينة الجديدة بشكل خاص في أواخر القرن السابع عشر هو ظهور إشارات منهجية فيها إلى المصادر -كي وحتى العناصر الفردية لـ cri-ti-ki is-بالضبط.

نشأت Per-re-yas-lav-skoye-to-pi-sa-nie في الربع الأول من القرن الثاني عشر في مدينة Per-re-yas-lavl (الروسية)، وبدأت per-vo-na، ولكن بصفتها مجموعات le-to-pi-set الأسقفية (حتى 1175)، تم استبدال شخص ما بمجموعات الأمير le-to-pi-set، والتي كانت بمثابة mi-ni-mum حتى عام 1228.

على أساس ana-li-للسجلات المحفوظة you-de-la-et-sya وPre-Mongol-Cher-ni-gov-skoe le-to-pi -sa-nie، التي تمثل مجموعة الصيف-pi الأمير سانت جلوري أول غو في تشا، نشأ في أربعينيات القرن الحادي عشر واستمر في الزواج تحت أبنائه - أولي سفياتو-سلا-في-تشي (توفي عام 1180) وإيجور سفياتو-سلا-في-تشي (توفي في 1201).

في الأراضي الروسية في سوز دال، تم تتبع السجلات المكتوبة في الصيف منذ منتصف القرن الثاني عشر، وبدأت السجلات المكتوبة الصيفية المنهجية في شمال شرق روسيا في أواخر خمسينيات القرن الحادي عشر في فلاديمير. في عام 1177، في عهد مجلس Uspensky، تم إنشاء أول قبو vla-di-mir le-to-pis-ny. وفي القصور الأميرية الكبرى اللاحقة (1193، 1212، 1228)، تعايشت التأثيرات المحلية أيضًا مع المعلومات الواردة من الكتابات الصيفية لبي-ري-ياس-لاف-لا (الروسية). إلى ذكرى Vla-di-mir-skogo le-to-pi-sa-niya من القرن الثالث عشر من Rad-zi-vil-lov-skaya le-to-writing، المحفوظة في نسختين من القرن الخامس عشر . (Rad-zi-vil-lov-sky sp-sok pro-il-lu-st-ri-ro-van أكثر من 600 ميل-نيا-تيو-را-مي). في القرنين الثالث عشر والخامس عشر، تم تنفيذ أعمال الكتابة المستمرة في Ros-to-ve، وتم الحفاظ على أجزاء من رجال Ro-to-to-go Summer -pi-sa-niya في تكوين المجموعات الروسية العامة من القرون الخامس عشر والسادس عشر.

بحلول القرن الثالث عشر، من بسكوف le-to-pi-sa-niya، التي كانت مرتبطة بتطلعات Pskov-vi - الذي لا يكون pri-ob-re-sti الخاص به متطابقًا مع معظم الأشخاص من Nov-gorod-skaya re-pub-li-ki. منذ بداية القرن الرابع عشر، تم تنفيذ Summer-to-pi-sa-nie في Tro-its-kom so-bo-re، ru-ko-in-di-li-them في الحديقة. تم إنشاء الرسم البياني المؤيد لسجلات بسكوف التي وصلت إلينا في خمسينيات القرن الخامس عشر أو أوائل ستينيات القرن الخامس عشر نتيجة لتوحيد شي-رو-كو-غو-كرو-ها إز-تو-ك-كوف (بسكوف- le-to-pi-s-pi-s، chrono-graphical ma-ter-ria-lov، smo-len-sko-li -tovsky is-toch-ni-ka، وما إلى ذلك). بحسب أ.ن. On-so-but-woo، ونتيجة لذلك، حتى اكتماله، ظهرت رموز 1464 و1469 و1481 ونهاية ثمانينيات القرن التاسع عشر. أقدم سجلات بسكوف المحفوظة - سجلات بسكوف الثانية (من قبل عام 1486)، والتي قدمتها قائمة واحدة لـ Si-no-بعيدة (منتصف ثمانينيات القرن الخامس عشر)، والتي كانت، في رأي Na-so-nova، نسخًا مؤيدًا لها. الرسم البياني، ولكن في رأيي B.M. كلوس سا، - لا أحد تحت لين. على أساس بناء عام 1481، نشأ حقان في تطوير صيف بسكوف، والتخزين المشترك -she-go-xia وبعد اتحاد جمهورية بسكوف مع الدولة الروسية (1510). تم تمثيل أولهم بقصر عام 1547 (بسكوف 1st Le-to-pis) ، وهو co-sta-vi-tel ذو الشعور المشترك -vu-et إلى موسكو go-su-da-ryam ، ولكن about-li -cha-et منهم on-me-st-ni-kov؛ والثاني هو منزل رئيس دير دير Psko-vo-Pe-cher-skogo. Cor-ni-liy عام 1567 (رسالة بسكوف الصيفية الثالثة) ، مما يعكس مزاج bo-yar-st-va، op-po-zi-tsi-on-but -go Mo-sk-ve.

بحسب أ.ن. في الوقت الحالي، منذ نهاية القرن الثالث عشر وحتى ضم دوقية تفير الكبرى إلى الدولة الروسية (1485)، كانت غابة تفير تُدار بشكل مستمر -إلى-pi-sa-nie. ذات مرة ، تم الحفاظ على ma-te-ri-al المكتوب في صيف تفير فقط في شكل قطع ومقتطفات منفصلة ، لأنه كان محبوبًا من قبل موسكو le-to-pi-sa-ni-y ، وأحيانًا، ربما، زوجات على التدبير لكن مدمرات من قبل كتب موسكو - لا - كامي. تم احتواء Tver ma-te-ri-al في بلاط الأمير الأكبر عام 1305، والذي أصبح أساس Lav-ren-ty-ev -skoy le-to-pi-si. Is-follow-to-va-te-la-mi you-de-la-ut-sya أقواس تفير لعام 1327، 1409، وما إلى ذلك. شارك Tver is-exact-ki-use-use - في تجميع Ro -gozh-skogo le-to-scribe من النصف الأول من القرن الخامس عشر (قائمة منتصف القرن الخامس عشر). تم الحفاظ على مجموعة Tver Le-to-piss (مجموعة Tver)، التي تحتوي على جزء من Tver Le-to-pi-sa-niya، في نهاية القرن الثالث عشر - نهاية القرن الخامس عشر (قوائم من القرن السابع عشر) .

فيما يتعلق بصعود Mo-s-cov-sko-go-prince-st-va من Mo-s-cov-skoe-to-pi-sa-nie، الأول في الأول ولكن (في القرن الرابع عشر) su-sche-st-vo-vav-neck في شكل موجز za-pi-se mi-tro-personal -th yard ووقائع عائلية لـ Mo-s-cov-skih Yes-no-vi- الذي أعاد قبول وتطوير التقاليد المكتوبة في الصيف الروسي في المجتمع. نظرًا للموقف السياسي لـ Mo-sk-you، فقد تطور هنا كل من le-to-pi الأميري وmi-tro-personal -sa-nie. كان أول قصر أميري كبير في موسكو هو "مجموعات Le-to-pi الروسية الكبرى" (1389). كانت الذكرى الهامة التالية لفصل الصيف في موسكو هي الجمعية الروسية لصيانة Tro-Its-kaya le-to-write (من قبل عام 1408)، والتي تم تجميعها، وفقًا لـ V.A. كوتش كي نا، بعد عام 1422. أحد أكبر الآثار المكتوبة في النصف الثاني من القرن الخامس عشر هو قانون أمير موسكو الأكبر لعام 1479، وهو الأساس الأيديولوجي -كيف أنشأ شخص ما الحق الوراثي لدوقات موسكو الأكبر في نوفغورود. نسخته اللاحقة هي قانون أمير موسكو الكبير في أواخر القرن الخامس عشر. من الذكريات المهمة لموسكو le-to-pi-sa-niya في نهاية القرن الخامس عشر هي Si-me-o-nov-skaya le-to-pis (قائمة القرن السادس عشر).

لقد اجتذب المتروبوليت دا-ني-ل مجموعة واسعة من المصادر (بعضها فريد) عندما ابتكر Ni-ko الجديد le-to-pi-si - أكبر ذكرى للصيف الروسي إلى pi-sa القرن السادس عشر، وبالتالي الأفضل - الاسم وفقًا لإحدى القوائم اللاحقة، في عهد البطريرك نيكو نو. استندت Is-to-ria على Da-ni-lom بشكل أساسي من وجهة نظر الكنيسة، وانتقلت حماية الملكية في الكنيسة إلى المقدمة. في أوائل ستينيات القرن السادس عشر، استمر التقليد المكتوب في الصيف لقسم موسكو الشخصي في "كتاب الخطوة القلم" "، الذي تم إنشاؤه في عهد بلو دي ني إم للمتروبوليتان أفا نا سييا والمؤيد -po-ve-to-va-shay "سيمفونية" الكنائس والسلطات العلمانية.

تم تنفيذ "صيف موسكو إلى بي سا ني" بدون توقف حتى نهاية ستينيات القرن السادس عشر، وهي أكبر ذكريات الذاكرة - أوس-نو-فان-نايا في قصر الأمير الكبير في موسكو في نهاية القرن الخامس عشر . Vos-Kre-sen-skaya le-to-pis (الإصدار الأول من on-cha-ta في عام 1533، الإصدار الأخير والثالث، تم إنشاؤه على me- Railway 1542 و1544) و"Le-to-pi-sets na-" "cha-la tsar-st-va" (في الطبعة الأولية الأولى من أحداث la-gav-shiy في 1533-1552 ثم استمرت حتى 1556 و1560). في النصف الثاني من القرن السادس عشر، تم إنشاء Litse-voy Vault - وهو الموسوعة الأكثر اكتمالا للمعرفة التاريخية لروسيا في العصور الوسطى.

كانت أهم الأحداث التاريخية للثلث الأول من القرن السابع عشر هي مجموعات Le-to-pi-sets الجديدة، فترة oh-you-wa-y منذ نهاية عهد القيصر-st-vo va-niya Iva-na IV Va- sil-e-vi-cha Groz-no-go حتى عام 1630. Ver-ro-yat-but، تم إعداده في محيط pat-ri-ar-ha Fi-la-re-ta ويعتمد على الكثير من المصادر العددية والمختلفة، بما في ذلك الجرائد والوثائق الرسمية من فترة الاضطرابات -ni، سجلات مختلفة، إلخ. كان له تأثير كبير على التطور اللاحق للأدب الروسي، حيث أنشأ لاحقًا استمراراته العديدة وإعادة العمل.

بين عامي 1652 و1658، في دير تشو-دو-فوي بموسكو، تم إنشاء قبو مكتوب صيفيًا يعود تاريخه إلى عام 1652، والذي تم أساسه وفقًا للنصوص المهمة ولكن المختصرة لفوس-كري- sen-skaya و Niko-nov-skaya le-to-pi-sey، وهكذا- نفس المصدر، قريب من كاتب الرسالة الجديدة؛ so-sta-vi-te-la-mi تم إدخال عدد من الكلمات والأقوال في النص المكتوب. أصبح عمل كتبة دير تشو-دو-فا هو رمز بات-ري-ار-شيي لو-تو-تبول في سبعينيات القرن السابع عشر، ومن أجل -ذلك بات-ري-ار-شي المكتوب في الصيف كود ثمانينيات القرن السابع عشر (بين عامي 1680 و1688؛ من الوزن العشرة في طبعتين من تسعينيات القرن السابع عشر). أصبح قبو ثمانينيات القرن السابع عشر أحد أهم المعالم الأدبية في القرن السابع عشر، ولم يتم إنشاؤه من عالم المجتمع الروسي le-to-pi-sa-niya؛ لجهوده المشتركة في "ستا في تي لا هاراك تير نو" في سعيه الحثيث نحو الثروة الواسعة النطاق لتأسيس سلسلة من "الخارجين عن الإرادة" "لا يوجد" للدولة الروسية وسلطاتها الذاتية بين جميع شعوب ودول العالم. أعطى المؤلف وجهة نظر وطنية "go-su-dar-st-ven-nuyu" حول التاريخ المحلي.

في القرنين الخامس عشر والسادس عشر، تم الحصول على مجموعة واسعة من الكتبة المختصرين، الذين أصبحوا جزءًا من -st-ryakh: Ki-ril-lo-Be-lo-zer-skom، Io-si-fo-Vo- lo-ko-lam-skom، Troi-tse-Ser-gie-vom، So-lovets -com، Spa-so-Yaroslav-sk. ذات مرة، الموالية للخمر. le-to-pi-sa-nie في Vo-lo-gde وVe-li-kom Us-tyu-ge وبعض المدن الأخرى. إلى حد كبير، تم إنشاء ra-zi-em from-li-cha-yut-sya le-to-pi-si الأبيض-الروسي-li-tov-s على أراضي ri-to-rii من دوقية ليتوانيا الكبرى في القرون الرابع عشر إلى السادس عشر وتاريخها المقدس. في بداية القرن السادس عشر، ظهر نوع جديد من التاريخ التاريخي، والذي تم تمثيله في Chro-no-graphy الروسي (ما يسمى بإعادة طبعة 1512) (انظر مقالة Chro-no-graphs). . في القرنين السابع عشر والثامن عشر، تم الحفاظ على الشكل المكتوب في الصيف للنظام القائم فقط في مقاطعة Let-to-pi-sa -nii، وبحلول نهاية القرن الثامن عشر لم يعد موجودًا.

في منتصف القرن التاسع عشر، بدأ نشر السجلات في سلسلة "مجموعة كاملة من السجلات الروسية" (PSRL).

تعد السجلات أهم المعلومات عن التاريخ الروسي في القرنين التاسع والسادس عشر، فهي تحتوي على مادة قيمة عن التاريخ حتى القرنين السابع عشر والثامن عشر. في سجلات من-ra-zhe-na bo-ga-taya si-no-ni-mi-ka، مع الجيش المحفوظ، والكنيسة-naya و hell-mi-ni-st -ra-tiv-naya ter -mi-no-logia وon-m-astic وto-po-ni-mic lex-si-ka (العديد من الأسماء الشخصية والألقاب والأسماء الجغرافية وأسماء الكنائس والأديرة وأسماء الأشخاص وفقًا لمكان معيشتهم tel-st-va)، عبارة-zeo-logia، تستخدم-re-la-ut-sya بالنسبة لهم كلمات st-vo-van-nye وcal-ki من اللغة اليونانية. من خلال مقارنة ليك سي كي "حسب ثقل العصر" والسجلات اللاحقة، من الممكن تتبع حياة بعض الأشخاص - مي نيو، في جزء من الجيش، حتى إقالتهم و الاستبدال بأخرى جديدة.

تتمتع لغة السجلات بتفردها ووحدتها الخاصة، ووحدة معينة -noe Work-toy re-dak-to-ditch. لغة أخبار الأيام لا تمثل نظاماً واحداً. في ذلك، بالإضافة إلى نوعين أسلوبيين من اللغة الأدبية الروسية القديمة - الكتابية (انظر لغة الكنيسة السلافية) والعامية التي كانت ذات يوم لصًا، - وجدنا أصل الاختلاف الخطي. تشير ميزات اللغة الفردية، على سبيل المثال في fo-ne-ti-ke وlek-si-ke، إلى مصدرها في مناطق مختلفة lo-ka-li-za-tion؛ من الصعب تحديد الظواهر النحوية والنحوية.

1.1.5 سجلات أواخر القرنين الخامس عشر والسادس عشر. السجل الرسمي لعموم روسيا

تعود بداية السجل الروسي لأمراء موسكو الكبار، والذي وضع أسس السجل الرسمي للقرن السادس عشر، إلى النصف الثاني من القرن الخامس عشر.

استنادًا إلى مقارنة سجلات إرمولينسكايا مع الأرشيف (أو روستوف، القرن السابع عشر)، وسجلات سيميونوفسكايا وفوسكريسينسكايا (كلاهما في القرن السادس عشر)، بالإضافة إلى ما يسمى بقائمة لندن المكونة من مجلدين (القرن السادس عشر)، تم إنشاء نسخة أولية افتراضية. حددت التي تقوم عليها. تم توضيح تكوينه من خلال الإشارة إلى المتحف (أواخر القرن الخامس عشر - أوائل القرن السادس عشر) ومجموعات فورونتسوف، بالإضافة إلى سجلات لافروفسكي وفولوغدا بيرم (أواخر القرن الخامس عشر - منتصف القرن السادس عشر) وسجلات نيكانوروفسكي. لقد احتفظوا بنص مؤرخ موجز، والذي يعتبر الطبعة الأولى من سجلات دوقية موسكو الكبرى. استنادا إلى عدد من البيانات غير المباشرة، كان من الممكن إثبات أنه تم تجميعه تقريبا في عام 1472 واستند إلى رمز 1418. وقد كرس تقليد موسكو لتغطية أحداث التاريخ الروسي (بما في ذلك ظروف الحرب الإقطاعية في الربع الثاني من القرن الخامس عشر)، والتي اخترقت بعد ذلك في جميع سجلات روسيا بأكملها. الانعكاس الأكثر مباشرة لقبو موسكو في أوائل السبعينيات من القرن الخامس عشر. تم العثور عليها في مجموعات فورونتسوف والمتحف، وسجلات نيكانوروف وفولوغدا-بيرم، وكذلك في قائمة لافروفسكي (أواخر القرن الخامس عشر). في الوقت نفسه، تم الحفاظ على نسخته الأولى (حتى مايو 1472) في القائمتين الأوليين، في حين أن المصدر المشترك لسجلات نيكانوروفسكي وفولوغدا-بيرم كان معالجة لاحقة (خريف 1472) للشفرة التي شكلت أساس تاريخ لافروفسكي.

كانت المراحل التالية من تاريخ الدوقية الكبرى هي رموز 1477 و1479. من قانون 1477، تم الحفاظ على الجزء الأخير فقط في ما يسمى "سجلات اللغة الثانية والسبعين". لا يمكن الحكم على الجزء الأول منه إلا بشكل مبدئي - على أساس نص قانون 1479. وقد وصل إلينا الأخير في مجمله (حتى المادة 6926)، ولكن في شكل معدل. تم ترميمه وفقًا لقوائم أواخر أوفاروفسكي (القرن السادس عشر) والأرشيف (القرن السابع عشر، ما يسمى بسجل روستوف) والإرميتاج (القرن الثامن عشر). وفي الأخير تم الحفاظ عليه دون تغيير. في قائمة يوفاروف، يستمر تاريخ موسكو لعام 1479 حتى 7000 (1492).

تتضمن مصادر قانون 1479 قانون 1477، وهو طبعة خاصة من قانون 1418 (حيث تم القضاء على الميول التوفيقية للأخيرة)، وقانون روستوف في أوائل القرن الخامس عشر. (ينعكس في سجل موسكو الأكاديمي) وقبو نوفغورود، بالقرب من سجلات نوفغورود الأول والرابع. لا يمكن تنفيذ معالجة قانون 1418 في محكمة العاصمة، حيث تم استبعاد الاقتباسات الكتابية والمبادئ الدينية بشكل أساسي من السرد. تسمح لنا الطبيعة الرسمية والعلمانية للمعالجة بوصف الطبعة الجديدة بأنها نصب تذكاري لتاريخ الدوقية الكبرى. على ما يبدو، فإن تقليد إنشاء خزائن العاصمة الروسية بالكامل يتلاشى لبعض الوقت.

في قانون 1479، تم تعزيز الاتجاهات المناهضة لللاتينية ومكافحة نوفغورود، وهو ما يفسر بالظروف التاريخية التي تم تجميعه فيها، ولكن لم تكن هناك معالجة منهجية للعرض السابق بروح وجهات النظر السياسية المعاصرة، التي ميزت رموز موسكو اللاحقة في القرن السادس عشر. بعد ذلك، شكل نص هذا القانون أساس السجل الرسمي بأكمله لعموم روسيا - الدوقية الكبرى والملكية. لقد انعكست في قوائم سجلات Pogodinskaya و Mazurinskaya و Simeonovskaya و Novgorod IV (V) و Sofia I و Sofia II و Lvov، وكذلك في الرموز الرئيسية للقرن السادس عشر: القيامة، وJoasaphovskaya، وNikonovskaya وغيرها من السجلات. . بالإضافة إلى أجزاء من القبو من الثمانينيات إلى التسعينيات من القرن الخامس عشر. تم تضمينها في رموز غير رسمية.

رمز تاريخ موسكو في أواخر القرن الخامس عشر. يقدم تقارير مفصلة عن أهم أعمال سياسة الدوقية الكبرى، وعائلة الدوقية الكبرى، والبناء في موسكو والمدن الأخرى، وما إلى ذلك. تقريبًا جميع التقييمات الواردة هنا ذات طبيعة رسمية تمامًا، مما يبرر تصرفات دوق موسكو الأكبر .

بعض التناقضات الموجودة في النصوص المتوازية لهذا القانون أدت إلى افتراض وجود نسختين منه. انعكست الطبعات الأولى في قائمة المتحف، صوفيا الأولى كرونيكل وفقًا لقائمة Tsarsky، Pogodinsky Chronicle، والثانية - في Simeonovsky، Mazurinsky والسجلات المماثلة. تم تجميع الطبعة الأولى بعد أحداث عام 1494 المتعلقة بنوع من المؤامرات السياسية التي شاركت فيها صوفيا باليولوج. تم توضيح طبيعة ووقت تجميع الطبعة الثانية على أساس المقارنة بين تاريخ نوفغورود أوفاروف وتاريخ نوفغورود لعام 1539 (تاريخ نوفغورود الرابع وفقًا لقائمة دوبروفسكي، جزء من التاريخ وفقًا لقائمة فوسكريسينسكي للقدس الجديدة، الجزء الثاني مما يسمى بسجل روستوف) مع رسائل من وقائع صوفيا الأولى وفقًا لقائمة القيصر. على الأرجح أن قانون الدوقية الكبرى في الطبعة الجديدة انتهى بالمادة 7008 (1500).

تم الانتهاء من الإصدار التالي من قانون الدوق الكبير في عام 7017 (1508) وكان مرتبطًا بنهاية صراع فاسيلي الثالث على العرش. انعكس رمز 1508 في الجزء الأخير من تاريخ صوفيا الأول وفقًا لقائمة القيصر.

منذ بداية القرن السادس عشر. يوجد في روسيا بالفعل تقليد تاريخي واحد فقط لعموم روسيا مرتبط بمستشارية الدوقية الكبرى. سجلات القرن السادس عشر. إنهم تقريبًا لا يختلفون أبدًا مع بعضهم البعض في تقييماتهم وخصائصهم. إنها كاملة ولها طابع رسمي بحت، وتستجيب بطاعة للتغيرات في سياسة الحكومة.

منذ العقود الأولى من القرن السادس عشر. يتم إعادة تنشيط وقائع العاصمة. في عام 1518، ظهر قانون جديد يشكل أساس سجلات صوفيا الثانية ولفيف، بالإضافة إلى نسخة يوفاروف من "سجلات اللغة الثانية والسبعين". على الأرجح، كان رمزًا رسميًا، مواليًا تمامًا للسلطات. تم تجميعه في بيئة الكنيسة، ربما تحت متروبوليتان فارلام. عدد من التعليقات النقدية التي أدلى بها مترجم الكود تجاه المتروبوليتان فيليب وجيرونتيوس تسمح لنا بالشك في طبيعتها الرسمية. استند قانون 1518 إلى سجل الدوقية الكبرى للعقود الأولى من القرن الخامس عشر. وقانون روستوف غير الرسمي لعام 1489، الذي تم توسيعه بمواد من أرشيف العاصمة. جنبا إلى جنب معهم، كان أحد أهم مصادر قانون 1518 هو قانون الكنيسة الخاص في الثمانينيات من القرن الخامس عشر، في معارضة قوة الدوقية الكبرى.

كانت مرحلة مهمة في استكمال توحيد السجلات الروسية تحت رعاية موسكو هي "نيكون كرونيكل". تم تجميعه في أواخر العشرينات من القرن السادس عشر. في موسكو، في بلاط مطران "كل روسيا" دانييل ريازانت (1522-1539). بعد ذلك، تم استكمال كود نيكونوفسكي بشكل متكرر باستعارات من السجل الرسمي واكتمل حتى عام 1558. أصله هو قائمة أوبولنسكي، والتي أتاح وجودها توضيح تاريخ ومكان تجميع الكود، لإنشاء سكريبتوريوم في الذي كتب فيه، وهوية المترجم. كان الغرض من إنشاء السجل هو التحضير لمجمع عام 1531، الذي تم فيه إدانة آراء غير المالكين بشأن ملكية أراضي الكنيسة. كانت المصادر الرئيسية لقبو نيكون هي Simeonovskaya، وهو إصدار خاص من Novgorod V (ما يسمى Novgorod Chronographic) وJoasaph Chronicle وVladimir Chronicler وUstyug vault والكرونوغراف الروسي. من بين مصادر قبو نيكون أيضًا الكرونوغراف الروسي الغربي في منتصف الخمسينيات من القرن السادس عشر. بالإضافة إلى ذلك، تضمنت مجلة نيكون كرونيكل عددًا من الأعمال الأدبية: ترجمات مكسيم اليوناني، ومجموعة من كلمات وتعاليم المتروبوليت دانيال، ونسخة من كتاب متروبوليتان سي موسكو، والعديد من الكلمات والأساطير. تُعد مجلة Nikon Chronicle المجموعة الأكثر اكتمالًا من المعلومات عن التاريخ الروسي، وبعضها فريد من نوعه. إن استخدام العديد من المصادر، بما في ذلك المصادر غير المعروفة، يجعلنا نتعامل مع المعلومات المستمدة من مدونة Nikon بحذر خاص. وهذا ينطبق بشكل خاص على المعلومات "الزائدة عن الحاجة". ومع ذلك، تعد مجلة نيكون كرونيكل واحدة من أهم المصادر عن تاريخ العصور الوسطى الروسية.

بين 1542 و 1544 تم تجميع "سجل القيامة" - السجل الرسمي للنصف الأول من القرن السادس عشر. تجدر الإشارة إلى أنه بالإضافة إلى سجل الدوقية الكبرى في أواخر القرن الخامس عشر وأوائل القرن السادس عشر. استخدم منشئوها رمز روستوف في الثمانينيات (المنعكس في السجل المطبعي) والآثار الإضافية. على وجه الخصوص، تضمنت "حكاية أمراء فلاديمير" (العشرينيات من القرن السادس عشر)، والتي وحدت الأساطير حول أصل سلالة الدوقية الروسية الكبرى من الإمبراطور الروماني أوغسطس إلى بروس الأسطوري (الذي يُزعم أنه قريب لروريك). ) وحول شعارات مونوماخ، التي يُزعم أن الإمبراطور البيزنطي قسطنطين مونوماخ أرسلها إلى أمير كييف فلاديمير فسيفولودوفيتش. وصلت الإصدارات الأصلية (غير المحفوظة) إلى الثلاثينيات من القرن السادس عشر. تم الانتهاء من الطبعات اللاحقة أولاً حتى عام 1541، ثم حتى عام 1560. إن تاريخ موسكو لعام 1508 هو الأساس لعرض تاريخ القيامة.

بحلول نهاية الخمسينيات من القرن السادس عشر. تشمل ظهور "سجل بداية المملكة"، الذي تم تجميعه، على ما يبدو، بمشاركة مباشرة من A. F. Adashev. ويغطي فترة قصيرة (من 1533 إلى 1556) ويغطي بشكل أساسي موضوعين: تعزيز "استبداد" إيفان الرابع وضم قازان. الأفكار الرئيسية للمؤرخ قريبة من المبادئ التوجيهية الأيديولوجية الرسمية للفترة الأولى من حكم إيفان الرهيب. تم استخدام النصوص المحررة بشكل كبير للمؤرخ في تجميع المجلدين الأخيرين من قانون الوجه.

تمثل سجلات نيكون والقيامة تقليدًا تاريخيًا رسميًا روسيًا موحدًا بالكامل. تحدد هذه الصفات، في المقام الأول، طبيعة وتفسير المعلومات المحفوظة فيها، وبالتالي الموقف تجاهها من جانب المؤرخ الذي يدرس تاريخ أواخر القرن الخامس عشر - النصف الأول من القرن السادس عشر باستخدام هذه السجلات . في هذا النموذج الموحد، كانت السجلات الروسية موجودة حتى الستينيات من القرن السادس عشر، حتى أدت التغييرات الجذرية خلال سنوات أوبريتشنينا أولاً إلى مراجعة عاجلة للسجلات الرسمية، ثم إلى توقفها الكامل.

في أوائل الستينيات من القرن السادس عشر. تم استخدام القائمة الجديدة التي تم تجميعها حديثًا لسجلات نيكون (البطريركية) لإنشاء "كتاب الدرجات في علم الأنساب الملكي" - وهو عمل أدبي وتاريخي فريد من نوعه، شهد مظهره بحد ذاته على تغييرات معينة في النهج المتبع تجاه المادة التاريخية والتاريخ. انقراض النوع التاريخي. تم تجميع "كتاب الدولة ..." في حاشية المتروبوليت مقاريوس (ربما بواسطة المتروبوليت أثناسيوس) ، وجمع بين النصوص التاريخية ونصوص سير القديسين وأكملها بالتقاليد الشفهية. يأتي اسم الكتاب من حقيقة أن نصه مقسم إلى 17 "درجة" (خطوات) تحرك عليها تاريخ الأرض الروسية. فكرتها الرئيسية هي تقديم التاريخ الروسي على أنه أفعال ملوك موسكو المقدسين وأسلافهم. أثر ميل منشئها على دقة وموثوقية عرض المواد التاريخية، وبالتالي فإن القيمة المصدرية للمعلومات الواردة فيه منخفضة للغاية. وكان لـ "كتاب الدرجات..." تأثير كبير على الأعمال التاريخية والصحفية اللاحقة.

كان أكبر عمل كرونوغرافي تاريخي لروسيا في العصور الوسطى هو ما يسمى قبو الوجه لإيفان الرهيب (طبعة مصورة من مجلة نيكون كرونيكل). هذه "الموسوعة التاريخية للقرن السادس عشر." (A. E. Presnyakov) تضمنت عشرة مجلدات، كل صفحة منها تقريبًا مزينة بالمنمنمات (أكثر من 16 ألف منمنمة في المجموع). المجلدات الثلاثة الأولى مخصصة لتاريخ العالم، والمجلدات السبعة التالية مخصصة للتاريخ الروسي. تم إنشاؤها في ورشة عمل كتابة الكتب الملكية في كاتدرائية كنيسة شفاعة مريم العذراء في ألكسندروفسكايا سلوبودا لمدة عقد كامل تقريبًا: من 1568 إلى 1576. يتم تحديد مدى تعقيد دراسة قبو الوجه، على وجه الخصوص، من خلال حقيقة أن مجلداتها مخزنة حاليًا في مستودعات المخطوطات المختلفة في البلاد: كرونوغراف متحف الدولة التاريخي (مجموعة المتحف)، وقائع السينودس ("نيكونوفسكايا مع الرسومات") والكتاب الملكي - في قسم المخطوطات بمتحف الدولة التاريخي ( موسكو)؛ يوجد كرونوغراف BAN ومجلدان من Ancient Chronicler ("Osterman’s Chronicler") في مكتبة أكاديمية العلوم (سانت بطرسبرغ)؛ مجلدات كرونوغراف GPB وGolitsynsky وLaptevsky وShumilovsky - في المكتبة العامة الوطنية (سانت بطرسبرغ). إنهم جميعا يمثلون كليا واحدا ويغطي التاريخ من خلق العالم إلى 7075 (1568)، المجلد الذي يحتوي على التاريخ الروسي الأولي، الذي يبدأ عرضه بأحداث 6622 (1114)، مفقود. يشتمل المجلدان الأخيران - وقائع السينودس والكتاب الملكي - على نسختين من أوصاف نفس الأحداث المرتبطة ببداية عهد إيفان الرابع الخامس. وفي كلا المجلدين، توجد ملاحظات تحريرية متصلة في الهوامش. كان هذا بمثابة الأساس لفرضية D. N. Alshits ، التي كانت شائعة في وقت ما ، حول التحرير المزدوج من قبل القيصر نفسه. ومع ذلك، كان من الممكن لاحقًا إثبات أن المجلد قد تم تحريره مرة واحدة فقط، ولكن عندما تم تجليده، تبين أن الأوراق الخشنة والمبيضة كانت مختلطة: وصلت بعض أوراق "سجل السينودس" إلى الكتاب الملكي.

من الواضح أنه عند الانتهاء من العمل على الجزء الأخير - الأكثر أهمية - من القبو، تم تقديمه إلى الملك للنظر فيه وأثار استياءه. تمت "مراجعة" النص الأصلي مباشرة في النسخة النهائية من المخطوطة مع المنمنمات المكتملة بالفعل بالحبر، ولكنها غير مزخرفة. تمت الإضافات في النصف الأول من السبعينيات من القرن السادس عشر. واستندت بلا شك إلى بعض المصادر المكتوبة. تعطي الملاحظات الباقية لمحرر Front Vault صورة كاملة لكيفية سيطرة العميل (الذي كان، بوضوح، القيصر نفسه) على أعمال المؤرخين ورسامي المنمنمات في النصف الثاني من القرن السادس عشر: لم يكن الأمر كذلك فحسب؛ أشار إلى كيفية وصف أو تصوير هذا الحدث أو ذاك، ولكن تم تقديم النصوص التي يجب تضمينها في السجل التاريخي (على سبيل المثال، فقط من الملاحظات التحريرية يُعرف عن ما يسمى بتمرد البويار أثناء مرض إيفان الرهيب عام 1553) ). تُعد هذه التذييلات مصدرًا مهمًا لتاريخ الصراع السياسي في القرن السادس عشر. كان المصدر الرئيسي والمباشر للمقالات الروسية في قبو Litsevoy هو قائمة Obolensky لـ Nikon Chronicle: توجد في هوامشها علامات شمع بالضبط في الأماكن التي توجد بها المنمنمات في قبو Litsevoy. تم استخدام سجلات القيامة ونوفغورود الرابع، وكتاب الدرجات، و"تاريخ بداية المملكة" كمصادر إضافية. استند الجزء الزمني من قبو الوجه إلى وجهات نظر تشودوفسكي والأكاديمية للمؤرخ الهيليني للطبعة الثانية، مكملاً بنصوص الكرونوغراف الروسي، "سجلات جورج أمارتول" (ربما كجزء من الكرونوغراف الهيليني للعصر الروماني). الطبعة الأولى)، بالإضافة إلى "الحرب اليهودية" بقلم يوسيفوس. أسباب توقف العمل في Face Vault غير معروفة. أصبح قبو الوجه آخر قبو لعموم روسيا. بعده، يتلاشى تقليد الوقائع. وعلى الرغم من أنه في السابع عشر - النصف الأول من القرن الثامن عشر. لا يزال يتم الاحتفاظ بالسجلات المحلية والخاصة، مما يشبه السجلات الخارجية، لم يعد بإمكانهم تقديم صورة عامة عن تاريخ البلاد.

من الممكن أن تكون السجلات قد نشأت وكانت موجودة كنوع من "كتاب الحياة" الذي يجب تقديمه في يوم القيامة. تم تجميعها بدءًا من الثلاثينيات من القرن الحادي عشر. مباشرة عشية نهاية الزمان (التي حاولوا حسابها بدقة أكثر أو أقل) كدليل رسمي على توبة الإنسان عن الخطايا التي ارتكبها أو على العكس من ذلك تأكيد خطيئته و "إدانته". إذا كان الأمر كذلك، يصبح من الواضح لماذا بعد 7000 (1492)، عندما وصلت التوقعات الأخروية في روسيا إلى ذروتها، تغير السجل طابعه بشكل حاد، وبعد 7077 (1569)، حيث رأوا آخر تاريخ أقرب يتوقف ضوء النهاية تمامًا. ثم يمكن أيضًا شرح التواريخ المختارة لتجميع أخبار الأيام الجديدة وإصداراتها: معظمها يتوافق مع التواريخ المفترضة للمجيء الثاني (سنوات تزامن البشارة وعيد الفصح - ما يسمى kyriopascha، أيضًا كما تم حسابه على أساس أو آخر، والذي لا داعي للخوض فيه هنا، 1037-1038، 1492، 1499، 1562، وما إلى ذلك). ربما يرتبط هذا بموقف خاص تجاه السجلات. من المعروف، على سبيل المثال، أن "سجلات نيكون" وغيرها من السجلات "المكتوبة والمحتفظة بسرية" (ج. هورسي)، إلى جانب الكنوز الأخرى، شكلت جزءًا من الخزانة الملكية، ويبدو أنها كانت تعتبر ملكية حكومية. ومع ذلك، فإن هذه الفرضية لا تستبعد إمكانية وجود دوافع أخرى لتجميع هذه المجموعة أو تلك من السجلات.

وقائع غير رسمية لعموم روسيا

جنبا إلى جنب مع السجل الرسمي لعموم روسيا من النصف الثاني من القرن الخامس عشر. تظهر الرموز التي تم تجميعها بواسطة أفراد.

لم تكن هذه السجلات ذات طبيعة رسمية وتتناقض أحيانًا مع سجلات الدوقية الكبرى.

أحد الأمثلة على التقليد المحلي المستقل هو ما ورد في إرمولينسك كرونيكل (تم تجميعها في القرن الخامس عشر؛ قائمة من بداية القرن السادس عشر). وفي بعض الحالات تقدم معلومات أصلية. إن مقارنتها مع نصوص الرموز المختصرة المماثلة (أنواع Pogodinsky و Mazurinsky و Solovetsky من قانون الوقائع المختصرة لعام 1493 - 13 قائمة فقط) ، بالإضافة إلى مؤرخ Ustyug ، تسمح لنا بالقول إنهم جميعًا يعودون إلى نسخة أولية مشتركة - تم إنشاء الكود الروسي الشمالي في السبعينيات من القرن الخامس عشر، على ما يبدو، في دير كيريلو-بيلوزيرسكي. بالإضافة إلى سجل دوقية موسكو الكبرى (خزائن موسكو لعامي 1472 و1479)، فقد استندت إلى سجلات نوفغورود وبعض مصادر روستوف أو سوزدال-روستوف. تم تأكيد تجميع كود شمال روسيا على وجه التحديد في دير كيريلوف بيلوزرسكي من خلال عدة حجج. على الرغم من أنه ليس سجلًا رسميًا لرؤساء أساقفة روستوف، إلا أنه يوضح الاهتمام المتزايد بتاريخ المناطق الشمالية عبر نهر الفولغا في أرض روستوف-سوزدال، حيث يقع الدير. أخيرًا، تم استخدام نصه في تجميع "المؤرخ الروسي" المختصر للقرن الخامس عشر في دير كيريلو-بيلوزيرسكي. والمؤرخون القصيرون في القرنين الخامس عشر والسادس عشر.

الطبيعة غير الرسمية لقوس كيريلو-بيلوزيرسكي في السبعينيات من القرن الخامس عشر. (لم يكن حتى القانون الرسمي للدير) سمح لمجمعيه بالتعبير عن أحكام مستقلة حول سياسات الدوق الأكبر، ودعم القادة السياسيين والكنيسة المشينين (على سبيل المثال، رئيس أساقفة روستوف تريفون، حاكم موسكو فيودور باسينكو، وما إلى ذلك)، والتحدث بشكل نقدي عن عمال معجزة ياروسلافل. على الرغم من طبيعته الخاصة على ما يبدو، كان هذا الرمز في الواقع روسيًا بالكامل. ويتجلى ذلك من خلال مجموعة المصادر التي يستخدمها جامعوها واتساع الموضوعات التي يتناولها. وبفضل طابعها الروسي بالكامل، حظيت بانتشار واسع النطاق - وإن كان بشكل غير رسمي بطبيعة الحال.

مثال آخر على كتابة الوقائع المحلية المستقلة هو المجموعة غير الرسمية لعام 1489، والتي تم تجميعها في دوائر قريبة من كرسي أساقفة روستوف. تمت استعادته من خلال مقارنة السجل المطبعي مع سجلات صوفيا الثانية ولفيف. تم إعطاء دور خاص في إعادة بنائه للسجل المطبعي المعروف في عشر نسخ. تم دمجها في طبعتين: الأولى تنعكس في القوائم الأكاديمية والقوائم السبع المماثلة، والأخرى تنعكس في قوائم السينودس والمكتبات المماثلة. كانت مصادر هذا الرمز الافتراضي هي قانون موسكو لعام 1479، ومصدران غير معروفين قريبين من صحيفة Laurentian Chronicle (أحدهما وصف أحداث روستوف-سوزدال، غير معروفة لمصادر أخرى)، وربما السجلات التي تم الاحتفاظ بها في كاتدرائية روستوف . كان هذا السجل مستقلاً، ولكنه مخلص تمامًا لسلطة دوقية موسكو الكبرى. لقد كانت يد مؤرخ روستوف هي التي تنتمي على ما يبدو إلى عدد من القصص المدرجة في الرموز الروسية بالكامل (على وجه الخصوص، حول الموقف على أوجرا). في نهاية الخامس عشر - بداية القرن السادس عشر. تم تحرير هذا الرمز في دوائر قريبة من رئيس أساقفة روستوف تيخون. ربما في هذا الوقت تم تضمين أجزاء من سجل الدوق الكبير فيه.

كان أحد مصادر قانون العاصمة لعام 1518 الذي سبق ذكره هو رمز خاص يعود إلى الثمانينيات من القرن الخامس عشر. يمكن الحصول على فكرة عن تكوينها وشخصيتها من خلال الإزالة من النصوص المتزامنة لرسائل صوفيا الثانية وسجلات لفوف القريبة من وقائع إرمولين والسجلات المختصرة في أواخر القرن الخامس عشر. ونتيجة لذلك، بقي عدد من الأخبار الأصلية، لم يتم ذكرها في أي مكان آخر. لا يمكن تحديد تاريخ تأليفه (آخر الأخبار يعود إلى عام 1483). على الأرجح، تم إنشاؤه في دوائر كنيسة موسكو القريبة من المتروبوليت جيرونتيوس. تتميز هذه المجموعة بموقفها الحرج بشكل حاد تجاه القوة الدوقية الكبرى، لكن من غير المرجح أن تكون كرونيكل العاصمة الرسمية.

رمز موسكو غير الرسمي في الثمانينيات من القرن الخامس عشر. وكان قبو روستوف عام 1489 آخر المعالم الأثرية لكتابة الوقائع المستقلة. على الأرجح، تم تجميعها في بعض الأديرة، وليس في مكتب العاصمة أو رئيس الأساقفة. تسببت معارضتهم لسلطات موسكو في معارضة الدوق الأكبر. من نهاية القرن الخامس عشر. تم إيقاف كتابة الوقائع المستقلة لعموم روسيا.

وقائع محلية

بالإضافة إلى السجل التاريخي لعموم روسيا وبالتوازي معه في نهاية القرنين الخامس عشر والسادس عشر. استمر الاحتفاظ بالسجلات المحلية.

لذلك، في نهاية الخامس عشر - بداية القرن السادس عشر. في بلاط أسقف بيرم فيلوثيوس، تم إنشاء قوس فولوغدا-بيرم. وفي عشرينيات وخمسينيات القرن السادس عشر، تم تجميع اثنين من القوانين المحلية الأخرى على أساسها. في منتصف القرن السادس عشر. تظهر قصة Kholmogory Chronicle، والتي تم تقديمها في الأصل إلى عام 1558. وبعد ذلك، استمرت بنص مؤرخ قصير Kholmogory، الذي وصل عرضه إلى عام 1659. تعود الرسائل الفردية في Kholmogory Chronicle إلى مؤرخ فيودور ياروسلافل في القرن الثالث عشر. .

يعود تاريخ الانتهاء من أول سجل تاريخي لـ Ustyug إلى عام 1499. سجلات متفرقة منفصلة تم حفظها في كنيسة صعود أوستيوغ الكبير من نهاية القرن الثالث عشر حتى نهاية القرن الخامس عشر. تم تجميعها في حساب متماسك للأحداث المحلية. منذ ذلك الوقت، كان التقليد التاريخي لـ Ustyug موجودًا بشكل متقطع لمدة ثلاثة قرون. أول سجل تاريخي لـ Ustyug هو عبارة عن مجموعة من الربع الأول من القرن السادس عشر. (يعود تاريخ الإدخال الأخير إلى 1516-1517)، والذي بقي في قوائم القرنين السابع عشر والثامن عشر. بالإضافة إلى الأخبار المحلية، فهو يحتوي على أخبار روسية بالكامل وروستوف ونوفغورود. ينتمي قبو Ustyug إلى نوع سجلات المقاطعات الروسية بالكامل. ربما يكون هذا قانونًا مستقلاً تم إنشاؤه لتبرير التقارب مع موسكو وعدم خضوع أوستيوغ لأمراء روستوف. يحتوي على ملاحظات انتقادية تتعلق ليس فقط بقادة الدوق الأكبر، ولكن أيضًا بالملك نفسه. تم استخدام Ustyug Chronicle في إعداد مخطوطة نيكون. الوجود في القرن السادس عشر. هناك تقليد تاريخي واحد فقط لعموم روسيا يجعل من الصعب دراسة التاريخ السياسي في ذلك الوقت بعدة طرق - لا يمكن سد هذه الفجوة إلا جزئيًا بمساعدة المصادر التاريخية الأخرى التي نجت حتى عصرنا.

من كتاب كييف روس مؤلف فيرنادسكي جورجي فلاديميروفيتش

2. مدونات القوانين والآثار القانونية أ. القانون البيزنطي القانون الزراعي (نوموس جورجيكوس). فيريني، س.، أد.، Byzantinische Zeitschrift7 (1898)، 558-571؛ أشبورنر، دبليو، إد.، مجلة الدراسات الهيلينية، 30 (1910)، 85-108؛ 32 (1912)، 68-95. بافلوف، أ.س.، أد. مجموعة قسم اللغة الروسية وآدابها بأكاديمية العلوم، 38 (1895)، رقم 3. مع السلافية القديمة

من كتاب التاريخ يبدأ في سومر مؤلف كريمر صموئيل ن

8. قوانين القوانين "موسى" الأول حتى عام 1947، كانت أقدم مجموعة قوانين هي مجموعة قوانين حمورابي، الملك البابلي الشهير الذي اعتلى العرش حوالي عام 1750 قبل الميلاد. ه. تحتوي هذه الوثيقة على الحروف المسمارية باللغة السامية (البابلية).

من كتاب روس البدائية [ما قبل تاريخ روس] مؤلف أسوف ألكسندر إيغوريفيتش

حروب السلاف مع البيزنطيين والفرنجة في نهاية القرن الثامن وبداية القرن التاسع. أمير نوفغورود برافلين الثاني والساحر جوجيلا غان. ثم وُلدت نوفغورود روس في شمال أوروبا، وسرعان ما عززت وأثبتت نفسها. هناك، بالقرب من العاصمة المبنية حديثا نوفغورود الكبير، استقرت القبائل

من كتاب غزو أمريكا لإرماك كورتيز وتمرد الإصلاح من خلال عيون اليونانيين “القدماء” مؤلف نوسوفسكي جليب فلاديميروفيتش

الجزء الثاني حملة إرماك كورتيز وتمرد الإصلاح في نهاية القرن السادس عشر - بداية القرن السابع عشر من خلال عيون "القدماء"

من كتاب أسرار روس العظيمة [التاريخ. أوطان الأجداد. أسلاف. المزارات] مؤلف أسوف ألكسندر إيغوريفيتش

حروب السلاف مع البيزنطيين والفرنجة في نهاية القرن الثامن وبداية القرن التاسع. أمير نوفغورود برافلين الثاني والساحر جوجيلا ثم ولدت نوفغورود روس في شمال أوروبا، وسرعان ما عززت وأثبتت نفسها. هناك، بالقرب من العاصمة المبنية حديثا نوفغورود الكبير، استقرت القبائل السلوفينية

من كتاب التاريخ الحقيقي لروسيا. ملاحظات من أحد الهواة [مع الرسوم التوضيحية] مؤلف الشجاعة الكسندر كونستانتينوفيتش

السجلات والرموز والقوائم من المفيد الانغماس في المصطلحات المستخدمة من قبل المؤرخين. السجل هو عمل مكتوب بخط اليد يتم فيه سرد السرد حسب السنة. عادة ما تبدأ قصة الأحداث الواردة في السجل بعبارة "في الصيف". معظم السجلات جاءت في الشكل

من كتاب السحر والساحرات في إنجلترا. أنثروبولوجيا الشر مؤلف إيجينا يوليا فيدوروفنا

§ 2. فكرة الحيازة الشيطانية وممارسات طرد الأرواح الشريرة في إنجلترا في نهاية القرن السادس عشر - النصف الأول من القرن السابع عشر خلال فترة الاضطهاد الجماعي للسحرة في أوروبا الغربية، بما في ذلك إنجلترا، كان تصور السحر على أنه ضار في الغالب كان السحر متأصلًا. في الصميم

من كتاب السجلات والمؤرخون الروس في القرنين العاشر والثالث عشر. مؤلف تولوشكو بيتر بتروفيتش

6. سجلات محددة في قانون كييف في نهاية القرن الثاني عشر. لم يتميز العصر المضطرب من التجزئة الإقطاعية لروسيا ليس فقط بالتقاضي بين الأمراء على الطاولات والأراضي، ولكن أيضًا بالتعزيز الاقتصادي والسياسي للإمارات الخاصة وبناء عواصمها. الظواهر,

من كتاب فلسفة التاريخ مؤلف سيمينوف يوري إيفانوفيتش

3.10. مشكلة الفقر والطبقات الاجتماعية والصراع الطبقي والقوى الدافعة للتاريخ في أعمال المفكرين الإنجليز في نهاية القرن الثامن عشر وأوائل القرن التاسع عشر 3.10.1. ملاحظة تمهيدية تحرك الفكر العلمي الاجتماعي نحو اكتشاف الطبقات الاجتماعية بطرق مختلفة. المؤرخون الفرنسيون

من كتاب قرن الحرية [الفوضوية الروسية واليهود (القرنين التاسع عشر إلى العشرين)] بواسطة غونشاروك موشيه

الفصل الأول اللاسلطوية الروسية في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين: مقاربة للمسألة القومية كما هو معروف، لا يوجد نظام واحد لوجهات النظر اللاسلطوية. عقيدة تنكر سلطة الدولة أو السلطة العامة على أساس الإكراه الفردي،

من كتاب السمات المميزة للتاريخ الزراعي الفرنسي المؤلف بلوك مارك

الفصل الرابع. التغييرات في السيادة والملكية من نهاية العصور الوسطى إلى الفرنسيين

مؤلف فريق من المؤلفين

1.1.2. حكاية السنوات الماضية والرموز التي سبقتها ترتبط بداية كتابة الوقائع الروسية القديمة بنص مستقر يبدأ الغالبية العظمى من رموز الوقائع التي نجت حتى عصرنا. لا توجد قوائم منفصلة له معروفة. في بعض لاحقاً

من كتاب دراسات المصدر مؤلف فريق من المؤلفين

1.1.3. السجلات المحلية للقرنين الثاني عشر والثالث عشر بعد انفصال الأراضي والإمارات الفردية عن الدولة الروسية القديمة، استمرت التقاليد التاريخية لروس كييف وتطورت محليًا. لم تصل إلينا قوائم السجلات التي يعود تاريخها إلى هذا الوقت.

من كتاب دراسات المصدر مؤلف فريق من المؤلفين

1.1.4. سجلات القرون الرابع عشر إلى الخامس عشر. أصل السجلات الروسية بالكامل بحلول القرن الرابع عشر. تشمل السجلات الأولى التي تدعي أنها تغطي تاريخ جميع الأراضي الروسية (في الواقع، سجلت، كقاعدة عامة، فقط أحداث شمال شرق روس).

من كتاب التاريخ العام لديانات العالم مؤلف كارامازوف فولديمار دانيلوفيتش

اللاهوت الرسمي: هذه الحاجة شكلت أساس ذلك الخط من اللاهوت البيزنطي الذي يمكن تسميته "رسميًا" أو "مدرسة". ويجب أن يثبت غرضه ذاته أن كل شيء قد تم حله واحتواؤه في الماضي، وأن هناك رابطًا واحدًا فقط لهذا الماضي.

من كتاب البناء والعمارة في مصر القديمة بواسطة كلارك سومرز

منذ العقود الأولى من القرن السادس عشر. أصبحت الكتابة التاريخية للمتروبوليتان أكثر نشاطًا مرة أخرى.

في عام 1518، ظهر قانون جديد، والذي شكل أساس سجلات صوفيا الثانية ولفيف، بالإضافة إلى وجهة نظر أوفاروفسكي. مؤرخ من اللغة 72.على الأرجح، كان رمزًا رسميًا، مواليًا تمامًا للسلطات.

استند قانون 1518 إلى سجل الدوقية الكبرى للعقود الأولى من القرن الخامس عشر. وقانون روستوف غير الرسمي لعام 1489، الذي تم توسيعه بمواد من أرشيف العاصمة. جنبا إلى جنب معهم، كان أحد أهم مصادر قانون 1518 هو قانون الكنيسة الخاص في الثمانينيات من القرن الخامس عشر، في معارضة قوة الدوقية الكبرى.

كانت إحدى المراحل المهمة في استكمال توحيد السجلات، تحت رعاية موسكو، هي مجلة نيكون كرونيكل (التي تم تجميعها في أواخر العشرينيات من القرن الخامس عشر في موسكو، في بلاط متروبوليتان عموم روسيا دانييل ريازانت (1522-1539). وفي وقت لاحق، تم استكمال قانون نيكون مرارا وتكرارا القروضمن السجل الرسمي تم رفعه إلى عام 1558.

كلوس بي إم. أصل هذا السجل هو قائمة أوبولينسكي

الغرض من الخلقسجلات: التحضير لمجمع 1531، الذي تم فيه إدانة آراء "غير الطماعين" بشأن ملكية أراضي الكنيسة.

المصادر الرئيسيةكان قبو نيكون (بحسب بي إم كلوس).

1. سيمونوفسكايا،

2. إصدار خاص من ساعة Novgorod V (ما يسمى بـ Novgorod Chronographic)

3. قريب من فيلم Joasaph Chronicle من نيكون

4. فلاديمير المؤرخ

5. قوس Ustyug و

6. الكرونوغراف الروسي.

7. الكرونوغراف الروسي الغربي (أ.أ. شاخماتوف)

8. عدد من الأعمال الأدبية: ترجمات مكسيم. اليونانية، مجموعة أقوال وتعاليم للمتروبوليت دانيال وآخرين.

بين 1542 و 1544 تم تجميعها وقائع القيامة -السجل الرسمي للنصف الأول من القرن السادس عشر، تجدر الإشارة إلى أنه بالإضافة إلى سجل الدوقية الكبرى في أواخر الخامس عشر - أوائل القرن السادس عشر. استخدم منشئوها رمز روستوف في الثمانينيات (المنعكس في السجل المطبعي) والآثار الإضافية. على وجه الخصوص، شملت أسطورة أمراء فلاديمير(العشرينيات من القرن السادس عشر)، والتي وحدت الأساطير حول أصل سلالة الدوقية الروسية الكبرى من الإمبراطور الروماني أوغسطس عبر الأسطوري بروس (يُزعم أنه أحد أقارب روريك) وحول شعارات مونوماخ، التي يُزعم أن البيزنطيين أرسلوها الإمبراطور قسطنطين مونوماخ إلى أمير كييف فلاديمير فسيفولودوفيتش. في الإصدارات الأصلية غير المحفوظة، وصلت إلى الثلاثينيات من القرن السادس عشر. تم الانتهاء من الإصدارات اللاحقة حتى عام 1541، ثم حتى عام 1560. وكان الأساس هو وقائع القيامة.

بحلول نهاية الخمسينيات من القرن السادس عشر. تشمل المظهر مؤرخ بداية الممالك,تم تجميعه، على ما يبدو، بمشاركة مباشرة من أ.ف. أداشيفا. ويغطي فترة زمنية قصيرة - من 1583 إلى 1556. - ويغطي موضوعين رئيسيين: تعزيز "استبداد" إيفان الرابع وضم قازان. الأفكار الرئيسية للمؤرخ قريبة من المبادئ التوجيهية الأيديولوجية الرسمية للفترة الأولى من حكم إيفان الرهيب. تم استخدام نصوص المؤرخ التي تم تحريرها بشكل كبير في تجميع المجلدين الأخيرين قبو الوجه.

نيكونوفسكاياو وقائع القيامةتمثل تقليدًا تاريخيًا رسميًا روسيًا موحدًا ومكتملًا.

في أوائل الستينيات من القرن السادس عشر. تم استخدام القائمة الجديدة المجمعة حديثًا لـ Nikon Chronicle (البطريركية) في الإنشاء كتاب درجات الأنساب الملكي -عمل أدبي وتاريخي فريد من نوعه، شهد ظهوره على بعض التغييرات في النهج المتبع في المواد التاريخية وتحلل النوع التاريخي. تم تجميع كتاب الدرجات في حاشية المتروبوليت مقاريوس (ربما بواسطة المتروبوليت أثناسيوس)، وقد جمع كتاب الدرجات بين النصوص التاريخية ونصوص سير القديسين وأكملها بالتقاليد الشفهية. سمي الكتاب بذلك لأن نصه بأكمله مقسم إلى 17 "درجة" (خطوات) يبدو أن تاريخ الأرض الروسية يتحرك على طولها. الفكرة الرئيسية هي تقديم التاريخ الروسي على أنه أفعال ملوك موسكو المقدسين وأسلافهم. حدد الغرض من إنشاء كتاب الدرجات موقف مؤلفه من المادة التاريخية: فهو لا يتميز بالدقة والموثوقية. كان للكتاب تأثير كبير على الأعمال التاريخية والصحفية اللاحقة، على الرغم من أن قيمة الدراسة المصدرية للمعلومات الواردة فيه صغيرة للغاية.

السجلات الروسية في القرنين السادس عشر والسابع عشر.

وقائع القيامة(دير القيامة، حوالي 1531. طبعات لاحقة - حتى 1541، ثم حتى 1580). أفكار القوة الأميرية القوية؛ تم تجميع الإصدار الأخير من أربعينيات القرن السادس عشر من قبل أنصار Shuiskys. /تم استخدام السجل الرسمي للدولة الروسية، بالإضافة إلى سجل الدوقية الكبرى، قبو روستوف و"حكاية أمراء فلاديمير"/

نيكونوفسكايا(إحدى القوائم تعود للبطريرك نيكون 1520 أو 1539-42). عن طيبة مركز موسكو. /التحضير لمجمع 1531 وإدانة غير الحائزين. يتضمن ترجمات مكسيم اليوناني، مجموعة كلمات وتعاليم المتروبوليت دانيال، نسخة كتاب متروبوليتان موسكو / إعادة صياغة القيامة، يختلف في بعض التفاصيل. إن Nikon Chronicle عبارة عن مجموعة ضخمة. من بين المصادر سجلات قريبة من نوفغورود الخامس، والقيامة، ويوساف (منذ 1446)، والكرونوغراف وغيرها، وقصص فردية وأساطير حول الأحداث التاريخية الكبرى، والسجلات المحلية وأعمال الفن الشعبي الشفهي. قام جامعو Nikon Chronicle بمعالجة المواد التاريخية التي بحوزتهم وخلقوا مفهومًا، وفقًا لما ينتمي إليه الدور القيادي في تشكيل الدولة الروسية لأمراء موسكو، الذين يعملون بالتحالف مع الكنيسة. في الستينيات والسبعينيات، تم تجميع Front Chronicle of Nikon Chronicle، مما يشير إلى الرغبة في إعطاء Nikon Chronicle طابع التفسير الرسمي للأحداث التاريخية.

الاتجاهات الجديدة في الكتابة التاريخية:

تاريخ روسيا يناسب العالم؛ الاهتمام بتاريخ العالم. يبحث عن مكان فيها: فيلوثاوس مع روما الثالثة؛ الكرونوغراف (1512 - 1522) - يبدأ كل شيء مع طروادة، ويستمر مع أغسطس، ثم بيزنطة، ثم مواد من السجلات الروسية. الملاحظات التفصيلية تبتعد عن مبدأ الطقس.

النصوص مع العديد من الرسوم التوضيحية. (قبو الوجه (الستينات والسبعينات من القرن السادس عشر)، ربما تم تحريره بواسطة إيفان الرهيب نفسه. 16 ألف رسم توضيحي. الثلاثة الأولى هي تاريخ العالم، وسبعة روسية)

توسيع نطاق المصادر: العقود والوثائق الأخرى متضمنة (ليخاتشيف: كتابة الوقائع تصبح "مؤسسة خدمة لأرشيف الدولة")

تعزيز مضاءة. البداية (أليوشا بوبوفيتش إما يموت في كالكا أو يقاتل مع البولوفتسيين؛ أوغسطس وبروس كأسلاف روريك)

محو وتزوير السجلات المحلية - إدخال في الروح المؤيدة لموسكو.

8. الأعمال التاريخية في أوائل القرن السابع عشر ("Vremennik"، "كلمات الأيام والملوك والقديسين في موسكو"، "الأسطورة" بقلم أ. باليتسين).

يجب فهم المشاكل كحالة من الفوضى والفوضى (والتي لا يمكن تصورها عندما يتم تجسيد السلطة)

- "فريمينيك" لإيفان تيموفيف. (أواخر عشرينيات القرن السادس عشر). السرد حسب فصول العهد، من إيفان الرهيب إلى ميخائيل (لا يصف السلالة الجديدة).

المشاكل هي نتاج إيفان الرهيب الغاضب والغاضب؛ لقد تم تسميمه وهو محق في ذلك (الموافقة ليست واضحة بشكل خاص). فيودور إيفانوفيتش - عكس والده، الخطيئة الوحيدة - نقل السلطة إلى العبد. Godunov غامض - ذكي، ولكن غاضب وممتع؛ لا يستحق العرش بالولادة؛ وبدلاً من أن يخدم الله، اتجه إلى المجد العالمي. ديمتري الكاذب - أوتريبييف، المسيح الدجال. كل ما يلي هو عقاب الله (وعلى خطايا محددة - الجشع والسكر والشراهة واللواط والشتائم). وأيضًا بسبب السلوك الخاطئ للبويار (لكن غروزني قاطعتهم وبالتالي لم يتمكنوا من مقاومة جودونوف). غير الناس التقاليد، وتوقف الناس عن الخضوع للحكام الظالمين، وأدى استبداد العوام والعبيد إلى العقاب. السلالة الجديدة رحمة لا توصف. خلاصة القول: ليست هناك حاجة لتعطيل المسار الطبيعي للأمور.

- أندريه خفوروستينين "كلمات الأيام وملوك وقديسي موسكو". تبرير المقرب التائب من ديمتري الكاذب. يبدأ مع بوريس غودونوف، الغامض: يبدو أنه المثل الأعلى للقيصر (ذكي، رحيم، يحاول المساعدة، تقي، وما إلى ذلك)، لكنه أثار حفيظة رعاياه، ورفع العبيد ليصبحوا أحرارًا، ودمر العديد من النبلاء. الناس. وكانت عقوبة الغطرسة تدمير المملكة. ديمتري الكاذب محتال ، ومدنيس العرش منزوع الصخر ، لكنه ذكي ومتعلم. العقوبة هي التمرد. استغل الأجانب الوضع وهاجموا. تم إلهام الناس لتحرير موسكو من قبل البطريرك هيرموجينيس وفيلاريت (المنفذ).