اللغة القوطية (القوطية 𐌲𐌿𐍄𐌹𐍃𐌺𐍉𐍂𐌰𐌶𐌳𐌰، جوتيسكو رازدا) - اللسان جاهز . ينتمي إلى المجموعة الشرقية من اللغات الجرمانية.
تُعرف بشكل رئيسي من الآثار المكتوبة من القرن السادس، وأهمها ترجمة الكتاب المقدس المنسوبة إلى أسقف القوط الغربيين وولفيلا، المبدع المزعوم للأبجدية القوطية. ابتداءً من القرن السادس، بدأت اللغة القوطية في التراجع تدريجياً عن الاستخدام، لتحل محلها اللغات الرومانسية في إيطاليا وإسبانيا واليونانية في شبه جزيرة القرم. ربما اختفت تمامًا بحلول بداية القرن التاسع. إنها اللغة الجرمانية الشرقية الوحيدة التي يمكن إعادة بنائها اليوم من المصادر المتاحة، حيث أن اللغات الأخرى - على وجه التحديد التخريبية والبرغندية - معروفة فقط بأسماء الأعلام والمواقع الجغرافية المسجلة في السجلات التاريخية.
لغة القرم القوطية
يعود أحدث دليل كتابي على وجود مجتمع قوطي في شبه جزيرة القرم إلى القرن التاسع.
وبحسب شهادة الأقلي ويليام دي روبروك، الذي كان مسافراً من القسطنطينية إلى التتار عام 1253، فقد رأى قلاعاً على الساحل الجنوبي لشبه جزيرة القرم “يوجد فيها العديد من القوط الذين كانت لغتهم الجرمانية ( توتونيكوم)» .
في القرن السادس عشر، قام الفلمنكي أوجييه بوسبيك بإنشاء قاموس يضم حوالي 70 كلمة مما يسمى بـ “لغة القرم القوطية”، والتي، وفقًا لمعلوماته، كان يتحدث بها أحفاد القوط في شبه جزيرة القرم. تم تسجيل الكلمات بواسطة Busbeck أثناء محادثة مع "المتحدثين الأصليين" في اسطنبول. وكان أحد "المتحدثين" يشبه في مظهره رجلاً فلمنكيًا أو هولنديًا، والآخر يونانيًا تعلم هذه اللغة بمناسبة إقامته المتكررة في شبه جزيرة القرم. تشبه مفردات قاموس بوسبيك "القوطية القرمية" لغة زمن وولفيلا. ومن ناحية أخرى، تظهر علامات اللغات الجرمانية الغربية بشكل واضح، لذلك يقترح بعض الباحثين لغة ألمانية هولندية منخفضة.
اكتب مراجعة عن مقالة "اللغة القوطية"
الأدب
- بلينوف أ.ف. دورة قصيرة في اللغة القوطية. - م: دار النشر بجامعة موسكو، 2002. - 202 ص.
- دوبينين إس آي، بوندارينكو إم في، تيتيريفينكوف إيه إي. اللغة القوطية: كتاب مدرسي. السمارة: دار النشر جامعة السمارة، 2006. - 148 ص.
- جوكمان م.م. اللغة القوطية. دار النشر "ليبروكوم" 2012. - 294 ص.
روابط
- ، مع التعليق على النصوص، والتحليل المورفولوجي لجميع أشكال الكلمات، والرحلات التاريخية ومقدمة لقضايا القرم القوطية
- ، يحتوي على ببليوغرافيا عن الآثار الصغيرة والعديد من صفحات الفاكس
- - "الكتاب المقدس القوطي" بقلم ستريتبرج ومواد من اللغة القوطية القرمية بقلم أو. بوسبيك.
-
- (معترف بها وفقط الصور، وسهلة التحميل)
- الكود الفضي
- مخطوطة الفاتيكان (مع جزء من سكيرينس)
| هذه مسودة مقالة عن إحدى لغات العالم. يمكنك مساعدة المشروع عن طريق الإضافة إليه. |
ملاحظة تقنية:بسبب القيود الفنية، قد لا تعرض بعض المتصفحات الأحرف الخاصة المستخدمة في هذه المقالة. قد تظهر هذه الأحرف كمربعات أو علامات استفهام أو أحرف أخرى لا معنى لها اعتمادًا على متصفح الويب ونظام التشغيل والخطوط المثبتة لديك. حتى إذا كان متصفحك قادرًا على تفسير UTF-8 وقمت بتثبيت خط يدعم نطاقًا واسعًا من Unicode، مثل Code2000 أو Arial Unicode MS أو Lucida Sans Unicode أو أحد خطوط Unicode المجانية، فقد يتعين عليك استخدام متصفح مختلف لأن قدرات المتصفح تختلف كثيرا ما تختلف هذه المنطقة.
مقتطف يميز اللغة القوطية
أرادت الأميرة الاعتراض، لكن والدها لم يسمح لها بذلك، وبدأ يرفع صوته أكثر فأكثر.- تزوج تزوج يا عزيزي... علاقه جيده!... ناس اذكياء هاه؟ غني، هاه؟ نعم. نيكولوشكا ستكون زوجة أب جيدة! اكتب له ودعه يتزوج غدا. زوجة أبي نيكولوشكا ستكون هي، وسأتزوج بورينكا!... ها، ها، ها، ولن يكون بدون زوجة أب! شيء واحد فقط، لم أعد بحاجة إلى المزيد من النساء في منزلي؛ دعه يتزوج ويعيش بمفرده. ربما سوف تنتقل للعيش معه أيضا؟ - التفت إلى الأميرة ماريا: - مع الله في الصقيع، في الصقيع... في الصقيع!...
بعد هذا الغضب، لم يتحدث الأمير عن هذا الأمر مرة أخرى. لكن الانزعاج المقيد من جبن ابنه تم التعبير عنه في علاقة الأب بابنته. تمت إضافة ذرائع جديدة إلى ذرائع السخرية السابقة - الحديث عن زوجة الأب والمجاملة لـ mlle Bourienne.
- لماذا لا أتزوجها؟ - قال لابنته. - سوف تكون أميرة مجيدة! "وفي الآونة الأخيرة، مما أثار حيرتها ودهشتها، بدأت الأميرة ماريا تلاحظ أن والدها بدأ بالفعل في تقريب المرأة الفرنسية منه أكثر فأكثر. كتبت الأميرة ماريا إلى الأمير أندريه حول كيفية قبول والده رسالته؛ لكنها عزت شقيقها وأعطت الأمل في مصالحة والدها مع هذا الفكر.
نيكولوشكا وتربيته وأندريه والدين كانت عزاء وأفراح الأميرة ماريا؛ ولكن بالإضافة إلى ذلك، بما أن كل شخص يحتاج إلى آماله الشخصية، فإن الأميرة ماريا كان لديها في أعمق سر روحها حلم وأمل خفيان، مما أعطاها العزاء الرئيسي في حياتها. هذا الحلم والأمل المعزيان أعطاها لها شعب الله - الحمقى القديسون والمتجولون، الذين زاروها سرًا من الأمير. كلما عاشت الأميرة ماريا، كلما عاشت الحياة وراقبتها، كلما تفاجأت بقصر نظر الأشخاص الذين يبحثون عن المتعة والسعادة هنا على الأرض؛ العمال، يعانون، يتقاتلون ويفعلون الشر لبعضهم البعض، لتحقيق هذه السعادة المستحيلة والوهمية والشريرة. "أحب الأمير أندريه زوجته، ماتت، وهذا لا يكفي بالنسبة له، فهو يريد ربط سعادته بامرأة أخرى. الأب لا يريد ذلك لأنه يريد زواجًا أكثر نبلاً وثراءً لأندريه. وكلهم يقاتلون ويتألمون ويعذبون ويفسدون روحهم، روحهم الأبدية، من أجل تحقيق فوائد يكون الأجل لها لحظة. ولسنا نحن أنفسنا فقط نعرف ذلك، بل نزل المسيح ابن الله إلى الأرض وأخبرنا أن هذه الحياة هي حياة فورية، واختبار، وما زلنا متمسكين بها ونفكر في العثور على السعادة فيها. كيف لم يفهم أحد هذا؟ - فكرت الأميرة ماريا. لا أحد سوى شعب الله الحقير هؤلاء، الذين يأتون إلي من الشرفة الخلفية بأكياس على أكتافهم، خائفين من لفت انتباه الأمير، وليس حتى لا يتألموا منه، ولكن حتى لا يقودوه إلى الخطيئة. . اترك العائلة والوطن وكل المخاوف بشأن الخيرات الدنيوية لكي تمشي في الخرق، دون التشبث بأي شيء، تحت اسم شخص آخر من مكان إلى آخر، دون إيذاء الناس، والصلاة من أجلهم، والصلاة من أجل أولئك الذين يضطهدون، ومن أجل أولئك الذين يتعالون: لا حق وحياة أعلى من هذا الحق والحياة!
كانت هناك امرأة متجولة، تدعى فيدوسيوشكا، وهي امرأة صغيرة الحجم وهادئة تبلغ من العمر 50 عامًا، وكانت تمشي حافية القدمين وترتدي السلاسل لأكثر من 30 عامًا. الأميرة ماريا أحببتها بشكل خاص. في أحد الأيام، عندما كانت فيدوسيوشكا تتحدث عن حياتها في غرفة مظلمة، على ضوء مصباح واحد، جاءت الفكرة فجأة إلى الأميرة ماريا بقوة لدرجة أن فيدوسيوشكا وحدها وجدت الطريق الصحيح للحياة، لدرجة أنها قررت أن تتجول نفسها. عندما ذهب فيدوسيوشكا إلى السرير، فكرت الأميرة ماريا في الأمر لفترة طويلة وقررت أخيرًا أنه، رغم غرابة الأمر، كان عليها أن تتجول. فأسرت نيتها لمعترف واحد فقط هو الراهب الأب أقينفي، فوافق المعترف على نيتها. بحجة تقديم هدية للحجاج، قامت الأميرة مريم بتخزين ملابسها الكاملة للتجول: قميص وأحذية طويلة وقفطان ووشاح أسود. في كثير من الأحيان، تقترب الأميرة ماريا من الخزانة ذات الأدراج العزيزة، وتوقفت في التردد بشأن ما إذا كان الوقت قد حان بالفعل لتنفيذ نواياها.
اللغة القوطية, ش(غوتونات في بليني الأكبر، اللغة القوطية,إحدى اللغات الجرمانية القديمة، الميتة حالياً. يرتبط اسم اللغة بالاسم القبلي للقوط وتحول هذا الاسم العرقي في المصادر العتيقة المتأخرة وأوائل العصور الوسطى. تم استعادة الاسم الذاتي للقوط *gut- وفقًا لكلمة جوتيودا "بلد القوط (الوثني)" الموثقة في تقويم الكنيسة القوطية. يقدم المؤلفون القدماء هذا الاسم العرقي كما هو الحال مع أصوات الحروف المتحركة ش(الغوتونات عند بليني الأكبر، وعند بطليموس)، ومع النطق س(حصلت على تلك الموجودة في تاسيتوس)؛ في المصادر اللاحقة تم اعتماد الشكل القوطي، والذي يعود إليه اسم اللغة.
كانت اللغة القوطية لغة مجموعة من القبائل الجرمانية التي عاشت في القرن الأول. إعلان عند الفم وعلى طول المجرى السفلي لنهر فيستولا في القرن الثاني. بدأ التحرك جنوبًا ووصل إلى القرن الثالث. منطقة شمال البحر الأسود. في القرن الرابع. كان القوط على اتصال مع الإمبراطورية الرومانية الشرقية، وأسسوا بعد ذلك مملكتين بربريتين على أراضي الإمبراطورية الرومانية الغربية: مملكة القوط الشرقيين (القوط الشرقيين) في إيطاليا (القرنين الخامس والسادس) ومملكة القوط الغربيين (القوط الغربيين) على الأراضي الأيبيرية. شبه الجزيرة (القرنين الخامس والثامن قبل الميلاد). تم الحفاظ على اللغة القوطية لأطول فترة في مناطق شبه جزيرة القرم التي يسكنها أحفاد القوط: وصلت إلينا آثار لغة القرم القوطية (أكثر من 80 كلمة) في نقل مخبر يوناني وفي الكتابة تسجيل O.G. دي بوسبيك (1560–1562).
تنتمي اللغة القوطية إلى المجموعة الجرمانية الشرقية (التي لا تمثلها حاليًا أي لغة حية). يتم إعطاء اسم هذه المجموعة على أساس إقليمي: في القرون الأخيرة قبل الميلاد. وفي القرون الأولى الميلادية. عاش القوط والقبائل المرتبطة بهم ارتباطًا وثيقًا (Gepids، Vandals، Burgundians، Rugs، Skyrs) شرق مواقع استيطان القبائل الجرمانية الأخرى. القوطية هي اللغة الوحيدة للمجموعة الجرمانية الشرقية الممثلة بالآثار المكتوبة؛ من اللغات الأخرى لهذه المجموعة، وصلت إلينا الكلمات الفردية فقط، المعروفة بشكل رئيسي من أعمال المؤلفين القدماء. تكمن القيمة الخاصة للغة القوطية في الحفاظ على نظام السمات القديمة المتأصلة في المجموعة الجرمانية ككل. يتم تمثيل اللغة القوطية بشكل رئيسي من خلال الآثار المكتوبة المترجمة من القرنين الرابع والسادس، والتي ارتبط إنشائها وعملها بالممارسة الليتورجية للمجتمع الآري القوطي. كانت لغة النصوص القوطية أيضًا بمثابة الكوين للآريين الجرمانيين الآخرين وكان لها تأثير معين على تكوين مفردات مقدسة جديدة للغات الجرمانية الأخرى. هناك أسباب كافية لافتراض ثنائية اللغة (إتقان اللغتين القوطية واللاتينية) أو حتى متعدد اللغات (إتقان اللغة القوطية واللاتينية واليونانية) بالنسبة لغالبية القوط، استقروا في أراضي الإمبراطورية الرومانية الشرقية، في الممالك البربرية وفي شبه جزيرة القرم.
أهم المعالم الأثرية للغة القوطية - أجزاء من ترجمة الإنجيل والرسائل الرسولية والعهد القديم، والتي نشأت مخطوطاتها من إيطاليا - يعود تاريخها بشكل أساسي إلى القرن السادس، ولكن من الواضح أنها تمثل نسخًا وأشكالًا مختلفة من النصوص تم إنشاؤه في القرنين الرابع والخامس. تشتمل الآثار الصغيرة على أجزاء من تقويم الكنيسة القوطية، وجزء من التعليق العقائدي الأريوسي على إنجيل يوحنا ( سكيرينس; الاسم يعني "شرح" وقد أعطاه الناشر الأول للمخطوطة K. F. Massman)، الأبجدية القوطية والعبارات الفردية من ترجمة الإنجيل، المحفوظة في مخطوطة سالزبورغ-فيينا (ألكوين) في أواخر القرن التاسع، القوطية التوقيعات على فواتير البيع اللاتينية (القرن السادس) وحواد منفصلة للنص اللاتيني للأسقف الأريوسي ماكسيمين (القرن السادس). توجد آثار رونية قديمة - نقش على خاتم ذهبي من بيترو[a]ssa، ونقش على رأس رمح من كوفيل وعلى دوارة مغزلية من ليتسكان، والتي تُنسب، وفقًا لخصائص صوتية معينة، إلى الطراز القوطي أو الألماني الشرقي. ، على الرغم من أن هذه القضية قابلة للنقاش.
تتميز اللغة القوطية بتوحيد الأشكال وعدد محدود من الاختلافات الصوتية والمورفولوجية والمعجمية. تعد مشكلة تقسيم لهجة اللغة القوطية قضية خاصة في المناقشة حول تقسيم لهجة مجموعة اللغات الجرمانية الشرقية. إن القيود المفروضة على الطراز القوطي وندرة إجمالي المواد الألمانية الشرقية لا تسمح لنا بالتوصل إلى استنتاجات نهائية؛ الأكثر إثباتًا هي الأحكام المتعلقة ببعض تفاصيل اللهجات القوطية الشرقية والقوطية القرمية مقارنةً باللهجة القوطية الغربية.
يرتبط ظهور الكتابة القوطية بأنشطة القوط الغربيين (القوط الغربيين) الأسقف العريان وولفيلا (حوالي 311 - حوالي 383)، الذي، وفقًا لشهادة المؤلفين القدامى، أنشأ الأبجدية القوطية وترجمة الكتاب المقدس والطقوس الدينية. النصوص. أساس الحرف القوطي هو الأبجدية اليونانية، كما يدل على ذلك شكل الحروف وترتيبها؛ بالنسبة لبعض الرسوم البيانية، لوحظ أيضًا تأثير الأبجدية اللاتينية والتقاليد الرونية. وأهم المخطوطات القوطية هي: المخطوطة الأرجنتينية"الشفرة الفضية" (القرنين الخامس والسادس)، كوديكس كارولينوس"كود كارولين" (القرن الخامس، نص موازٍ باللغتين القوطية واللاتينية)، المخطوطات أمبروسياني"المخطوطة الأمبروزية" (القرنان الخامس والسادس؛ أجزاء من الإنجيل، رسائل، أجزاء من العهد القديم). في المنشورات الحديثة، يتم إعادة إنتاج الآثار القوطية في الحروف اللاتينية. لا يزال المعنى الصوتي لعدد من الحروف النحوية (ai، au، وما إلى ذلك) محل نقاش.
يمكن تتبع مشاركة اللغة القوطية في الاتصالات اللغوية من خلال وجود طبقة معينة من الاقتراضات المعجمية من اللاتينية واليونانية. اخترقت العديد من هذه الاقتراضات اللغة القوطية في عصر ما قبل القراءة والكتابة (أحيانًا، من خلال أدلة غير مباشرة، من خلال لغات أخرى). تعود بعض الاقتراضات من اللغات السلافية أيضًا إلى عصر ما قبل الكتابة. تعود الاقتراضات من اللغة العبرية إلى عصر ترجمة الكتاب المقدس وتمت من خلال اللغتين اليونانية واللاتينية. إلى جانب اللغات الجرمانية الشرقية الأخرى، كانت اللغة القوطية بمثابة مصدر للاقتراضات المعجمية في اللغات السلافية (تسميات الأسلحة: "السيف" الروسي القديم، "الخوذة"؛ مصطلحات القانون: "الدين"؛ المفردات اليومية: "الخبز" الروسي القديم "، " حظيرة "،" ماهر ، ماهر "> الروسية. فنانوإلخ.).
يتميز النظام الصوتي للغة القوطية، الذي تم استعادته لعصر إنشاء الكتابة القوطية (القرن الرابع)، بالطبيعة القديمة للنظام الصاخب، والتناوب الموضعي للتوقفات الصوتية والأصوات الصوتية، والحفاظ على الشفرات الشفوية h و و k w، وعدد محدود للغاية من التغييرات التوافقية في حروف العلة. لا تفرق قواعد الإملاء القوطية باستمرار بين حروف العلة الطويلة والقصيرة ولا تميز المقاطع المشددة بأي شكل من الأشكال. لذلك، تم تحديد سمات النطق والنبرات القوطية القصيرة والطويلة على أساس بيانات من اللغة القوطية نفسها مع استخدام مواد مقارنة من اللغات الجرمانية القديمة الأخرى. بالنسبة للغة القوطية، يتم إعادة بناء الضغط الديناميكي القوي على المقطع الأول. بشكل عام، النظام الصوتي للغة القوطية قريب من الدولة الجرمانية المشتركة.
القوطية هي لغة تصريفية (أي يتم التعبير عن المعاني النحوية فيها عن طريق التصريف). يتميز نظام الانحراف الاسمي بما يلي: التمايز حسب نوع الجذع اعتمادًا على لاحقة تكوين الجذع، وجود ثلاثة أجناس - مذكر، مؤنث ومحايد، فئات العدد - المفرد والجمع وآثار المزدوج، أربعة الحالات - الاسمي، المضاف إليه، حالة النصب، والمفرد. بما في ذلك أيضا النداء. وفي نظام الأسماء الصفية آثار تمايز حسب نوع الجذع، ونوع الإعراب القوي والضعيف، وثلاث درجات للمقارنة؛ من بين الضمائر هناك شخصية، ملكية، برهانية، نسبية، استفهام، غير محددة. في نظام الفعل، وفقا لطريقة تكوين الأشكال النحوية، هناك ما يسمى بالأفعال القوية (حيث يتم التعبير عن المعاني النحوية عن طريق "التصريف الداخلي"، أي تناوبات حرف العلة للقاعدة)، والضعيفة (باستخدام اللاحقات لهذه الأغراض)، التقديمي السابق (أشكال العرض التي تتشابه في تكوين أشكال سابقة للأفعال القوية) والأفعال الشاذة. التضاد الزمني الرئيسي هو الحاضر/السابق، ولا يوجد شكل خاص لزمن المستقبل؛ يتم تمثيل فئة الضمانات بواسطة أصول المعارضة - وسائل الإعلام السلبية؛ وتشمل فئة الحالة المزاجية الاختيارية والحتمية؛ الأشكال الاسمية تشمل صيغة المصدر، الحاضر والماضي؛ الاقتران ينطوي على النموذج المزدوج. لا يوجد مقال باللغة القوطية. يعود استخدام ضمير الإظهار الشبيه بأداة المقال إلى توجه النصوص القوطية إلى النماذج اليونانية. بشكل عام، يتميز الهيكل المورفولوجي للغة القوطية بأثر قديم كبير. تشمل السمات المحافظة للغة القوطية ما يلي: الاستخدام الواسع النطاق للتصريف الداخلي، أو الحفاظ المتسق إلى حد ما على المخطط الهيكلي لأنواع الإنحراف الجرمانية القديمة، وتخلف الإنشاءات التحليلية في نظام الفعل، واستمرار الفئة القديمة من وسائل الإعلام السلبية، وجود فئة خاصة من الأفعال التي تشكل أشكالا مؤقتة باستخدام التكرار (مضاعفة مقطع الجذر الأولي)، والحفاظ على الرقم المزدوج. في الوقت نفسه، لدى اللغة القوطية أيضا بعض التكوينات الجديدة الفردية.
يمكن إنتاج الكلمات باللغة القوطية باستخدام اللاحقات والبادئة والتصريف الداخلي. من الممكن استخدام طرق مختلفة لتكوين الكلمات في نفس الوقت.
خصوصية بناء الجملة القوطية ترجع إلى حد كبير إلى الطبيعة الترجمية للنصوص (توجه المترجم نحو النماذج اليونانية واللاتينية). وفي الوقت نفسه فإن بنية الجملة البسيطة في اللغة القوطية تتطابق في أهم سماتها مع بنية الجمل في اللغات الجرمانية الأخرى. القوطية تحتوي على جمل من جزأين وجزء واحد. وظائف الموضوع هي الاسم، والضمير، والصفات والنعوت الموضوعية، والمصدر. يمكن أن يكون المسند في اللغة القوطية بسيطًا (ممثلًا بالشكل المحدود للفعل) ومركبًا (اسميًا أو لفظيًا). ترتيب الكلمات مجاني. يتم تمثيل بناء الجملة المعقدة من خلال العديد من الأنماط الهيكلية. هناك تركيبات مطلقة (والتي لا يتم تحديدها دائمًا بواسطة الأصل اليوناني) - حالة النصب المطلقة، حالة النصب المطلقة، الحالة الاسمية المطلقة. العبارة النحوية الاتهامية مع اللانهاية شائعة جدًا.
تظل اللغة القوطية المعجمية قريبة من المفردات الجرمانية الشائعة، على الرغم من ملاحظة الابتكارات في عدد من الحالات المهمة، ويرجع ذلك على ما يبدو إلى موقع اللغة القوطية المنعزل بين اللغات الجرمانية الأخرى.
نظرًا لنزعتها المحافظة، فإن مادة اللغة القوطية لها أهمية قصوى في بناء قواعد مقارنة للغات الجرمانية.
وتشير البيانات الأثرية إلى أن منطقة الاستيطان الأولي للقوط (قبل القرن الأول قبل الميلاد) كانت إسكندنافية. ومع ذلك، فإن اللغة القوطية معروفة بشكل رئيسي من خلال الآثار المكتوبة من فترة استيطان القوط في منطقة البحر الأسود (انظر). أهم المعالم الأثرية هي ترجمة الكتاب المقدس المنسوب إلى أسقف القوط الغربيين أولفيلا والذي وصل إلينا في المخطوطات القوطية الشرقية في القرنين الخامس والسادس، وأهمها ما يسمى بالمخطوطة الفضية (المحفوظة في أوبسالا). . يُعرف أيضًا نقشان رونيان قوطيان - على الحلقة من Pietroassa وعلى رمح Kovel (كلاهما من القرنين الثالث والرابع).
هناك نوعان قريبان: القوط الشرقيين والقوط الغربيين. احتفظت اللغة القوطية (بسبب موقعها الهامشي بين اللغات الجرمانية الأخرى) بقرب أكبر من اللغة الجرمانية المشتركة: الطبيعة القديمة للنظام الصاخب، وغياب الحروف الساكنة في النظام، ووجود وسائل الإعلام السلبية والمزدوجة، و في نفس الوقت التخلف في الإنشاءات في النظام. نظرًا لنزعتها المحافظة، تلعب اللغة القوطية دورًا مهمًا بشكل خاص في القواعد المقارنة للغات الجرمانية.
في شبه جزيرة القرم، تم الحفاظ على ما يسمى لغة القرم القوطية لفترة طويلة (68 كلمة معروفة، مسجلة من قبل الفلمنكية O. G. de Busbeck في القرن السادس عشر)، والتي يعود تاريخها إلى لهجة القوط الشرقيين للغة القوطية.
- جوكمانم.، اللغة القوطية، م.، 1958؛
- رايت J.، قواعد اللغة القوطية، أوكسف، 1917؛
- ستريتبرجدبليو، جوتيش إليمنتاربوش، 6 أوفل، هدلب، 1920؛
- له, Die gotische Bibel, 3 Aufl., Hdlb., 1950(النصوص والقاموس).
O. A. سميرنيتسكايا.
القاموس الموسوعي اللغوي. - م: الموسوعة السوفيتية. الفصل. إد. في إن يارتسيفا. 1990 .
انظر ما هي "اللغة القوطية" في القواميس الأخرى:
اللغة القوطية- لغة القوط (انظر القوط)، تنتمي إلى المجموعة الشرقية من اللغات الجرمانية القديمة. يُعرف في المقام الأول من الآثار المكتوبة في القرن الرابع، وهي فترة الاستيطان القوطي في منطقة البحر الأسود؛ وأهمها ترجمة الكتاب المقدس المنسوب إلى القوط الغربيين... ... الموسوعة السوفيتية الكبرى
اللغة القوطية- لغة قبيلة القوط الجرمانية القديمة، تنتمي إلى المجموعة الجرمانية من عائلة اللغات الهندية الأوروبية. معروف بشكل رئيسي من الآثار المكتوبة في القرن الرابع. الكتابة بناءً على الأبجدية القوطية التي أنشأها الأسقف أولفيلا (311 ج. 383) ... القاموس الموسوعي الكبير
اللغة القوطية- لغة جرمانية قديمة تعود إلى القرن الرابع. وفقا ل R. مركز حقوق الإنسان. ترجمة القديس الانبا اولفيلا . الكتاب المقدس قاموس الكلمات الأجنبية المدرجة في اللغة الروسية. تشودينوف أ.ن.، 1910 ... قاموس الكلمات الأجنبية للغة الروسية
اللغة القوطية- لغة قبيلة القوط الجرمانية القديمة، تنتمي إلى المجموعة الجرمانية من عائلة اللغات الهندية الأوروبية. معروف بشكل رئيسي من الآثار المكتوبة في القرن الرابع. الكتابة مبنية على الأبجدية القوطية التي أنشأها الأسقف أولفيلا (311 حوالي 383) ... القاموس الموسوعي
اللغة القوطية- ملاحظة فنية: بسبب القيود الفنية، قد لا تعرض بعض المتصفحات الأحرف الخاصة المستخدمة في هذه المقالة. قد يتم عرض هذه الرموز كمربعات أو علامات استفهام أو رموز أخرى لا معنى لها... ... ويكيبيديا
اللغة القوطية- اللغة جاهزة، نسبية. إلى الشرق المجموعة الألمانية اللغات. كل شيء شرقي. ألمانية لغة لقد اختفت الآن. فقط على G. I. تم الحفاظ على المعالم الأثرية التي تتيح الحكم على مفرداتها وبنيتها النحوية. بناء النصب التذكارية لـ G. I. وصلت إلينا في... ... العالم القديم. القاموس الموسوعي
اللغة القوطية- (القوطي)القوطية، لانج. أقدم الآثار المكتوبة بخط اليد لمجموعة اللغات الجرمانية. ينتمي إلى مجموعة فرعية من ألمانيا الشرقية. تم توزيعها في الأراضي الواقعة شمال وغرب البحر الأسود. الآثار مجزأة. النص الرئيسي المتاح هو ... ... دول العالم. قاموس
لغة القرم القوطية- مناطق اللغة القوطية القرمية: شبه جزيرة القرم الحالة: لغة ميتة ... ويكيبيديا
القوطية (توضيح)- القوطية يمكن أن تعني: اللغة القوطية القوطية، ميخائيل فلاديميروفيتش (1907 ـ 1962) قبطان بحري، مستكشف القطب الشمالي. مؤلف الكتاب: الأدلة والخرائط البحرية الإنجليزية. كتاب مدرسي للملاحة بكليات التعليم العالي... ... ويكيبيديا
لغة العبادة- (أيضًا اللغة الليتورجية، لغة الكنيسة، اللغة المقدسة) لغة العبادة الرسمية، المستخدمة أثناء خدمات الكنيسة، وكتابة الأدب الكنسي، وإجراء سجلات الكنيسة (أي، في الواقع، كلغة عمل الكنيسة) ... ويكيبيديا
جامعة ولاية قازان
كلية فقه اللغة
قسم فقه اللغة الرومانسية الجرمانية
القوط ولغتهم
دليل تعليمي ومنهجي لطلاب قسم فقه اللغة الرومانسية الجرمانية
جامعة ولاية قازان قازان سميت باسمها. في آي أوليانوف لينين
جامعة ولاية كازان
قام بتجميعها مرشح العلوم اللغوية ن.ج
المراجع الأستاذ المشارك أ.ف شاريبوفا
G74 القوط ولغتهم: دليل تعليمي ومنهجي لطلاب قسم فقه اللغة الرومانسية الجرمانية / شركات. ن.ج. نيكولاييفا - قازان: قازان. ولاية جامعة تحمل اسم في.آي.أوليانوفا-لينين، 2003. – 32 ص.
بنك البحرين والكويت 81.2 نيم+81-03
© كلية فقه اللغة بجامعة ولاية قازان، 2003
مقدمة
تم إعداد هذا الدليل على أساس دورة خاصة باللغة القوطية ويشتمل على جزأين: نظري وعملي.
ويأخذ الجزء النظري شكل قاموس يتضمن مفاهيم أساسية من تاريخ وثقافة ولغة القوط. لا تتظاهر إدخالات القاموس بأنها عرض تقديمي كامل للمادة المتعلقة بكل قضية - فهدفها هو تنظيم وتنظيم المعرفة المكتسبة في الفصل؛ ودورها يشبه دور علامات الطريق: فهي تشير إلى المعالم الرئيسية في دراسة المواد وتحديد الطرق لمزيد من العمل على المشاكل. نظام الإسناد الترافقي (يتم تسليط الضوء على المفاهيم التي تم تخصيص مقالات القاموس الفردية لها بخط مائل؛ فقط المفهومين الأكثر شيوعًا لم يتم تسليط الضوء عليهما بخط مائل في أي مكان - "اللغة القوطية" و"القوط"، على الرغم من أنه تم الكشف عنهما في المقالات المقابلة ) يجب أن يسهل عمل الطلاب مع الدليل. يتيح شكل القاموس الجمع بين المعلومات اللغوية والثقافية والتاريخية ويسهل توجيه طلاب هذا الموضوع إلى المواد الواسعة المتاحة.
يتكون الجزء العملي من عدة مجموعات من المهام. أولاً، يتم طرح أسئلة على الطلاب حول المادة المغطاة: بمساعدتهم، يمكن للجميع التحقق من معرفتهم ومعرفة ما إذا كانوا قد درسوا الموضوع بشكل كافٍ. تتعلق الأسئلة بكل من اللغة القوطية وتاريخ القوط. ويلي ذلك سلسلة من التمارين العملية. يبدأ بتمرين قراءة، لا يتم فيه ممارسة مهارات نطق الكلمات القوطية التي تحتوي على مجموعات صوتية بدرجات متفاوتة من التعقيد فحسب، بل يتم أيضًا اقتراح المقارنة مع اللغات الجرمانية الحديثة قيد الدراسة. في المستقبل، سيشكل مبدأ المقارنة أساس كل تمرين تقريبًا. وبالتالي، يجب على الطالب أن يتعرف على اللغة القوطية ليس كلغة معزولة، بل يجب أن يبحث باستمرار عن الروابط مع اللغات الجرمانية والهندو أوروبية الأخرى ويكتشفها، مما يؤدي إلى بناء المعرفة المكتسبة في نظام مشترك. تغطي المهام المقدمة في الدليل جميع مستويات اللغة: الصوتيات، والمفردات وتكوين الكلمات، والقواعد. ينتهي الجزء العملي بتحليل النص باللغة القوطية، والذي يقدم في نفس الوقت مثالاً للعمل مع المواد اللغوية التاريخية ويقدم للطلاب مجموعة من المهام المتعلقة بالنص لإكمالها بشكل مستقل (المهام مكتوبة بخط مائل).
وينتهي الدليل بقائمة من المراجع المتعلقة بالمادة التي يرتكز عليها، على وجه الخصوص، الجزء النظري منها. يُتوقع من الطلاب العمل بشكل مستقل مع الأدبيات التعليمية والعلمية المذكورة حول "المعالم" الموضحة في هذا الدليل.
يهدف هذا الدليل إلى إعداد طلاب قسم فقه اللغة الجرمانية لدورة في تاريخ اللغة محل الدراسة، فمن خلال استخدام مادة اللغة القوطية يصبحون على دراية بالأنماط الأساسية لصوتيات ومفردات اللغات الجرمانية القديمة، مع الملامح الرئيسية لتشكيل الكلمات، مع المفاهيم الأساسية للقواعد التاريخية للغات الجرمانية، وتعلم العمل مع النصوص القديمة. ونظراً لما يحتويه من معلومات ثقافية وتاريخية، فضلاً عن طبيعة التدريبات التي تهدف إلى التعرف على الأنماط في اللغات الجرمانية، يمكن استخدام الدليل كمادة إضافية في دورة "مقدمة للدراسات الجرمانية" وفي دروس تاريخ اللغة الجرمانية. اللغات الجرمانية. الغرض الرئيسي من الدليل هو العمل في فصول اللغة القوطية مع طلاب قسم الدراسات الألمانية.
القوط ولغتهم
بلاوت. واحدة من أقدم الظواهر i.-e. اللغات التي يتم التعبير عنها بتناوب حروف العلة (راجع الروسية للحمل - عربة، اللاتينية. تيجيري - توغا). وهو منتشر بشكل خاص في اللغات الجرمانية. يعد تناوب حروف العلة في المقاطع المشددة وغير المجهدة وسيلة لتكوين الكلمات وتكوين النموذج. أ. يمكن أن تكون نوعية وكمية. النوعية A. يتم تمثيلها في اللغة القوطية بالتناوب في النموذج i (ai) - a،
ē – ō (راجع siggwan “يغني” – saggws “يغني”؛ niman “يأخذ” – nam “يأخذ”؛ nimiþ “يأخذ” – nimand “يأخذون”). يتم تقديم الكمية A. باللغة القوطية بالطرق التالية:
الأصناف: i (ai) أو - ø حرف علة، i (ai)<*e – ē, ă – ō (*<ā) (ср. barn ‘дитя’ – baur ‘рожденный’; bairan ‘рождать’ – berusjos ‘родители’; faran ‘ехать’ – for ‘ехал’).
ABC (الرسالة القوطية). تتضمن 27 حرفًا. تم إنشاؤها في القرن الرابع. الأسقف القوطي وولفيلا يعتمد على الحرف اليوناني، وأيضًا بمشاركة الأبجديات اللاتينية والرونية على ما يبدو. تم تسجيل أحد الخيارات أ مخطوطة ألكوين. الحروف ليس لها صوت فقط (24 من أصل 27)، ولكن لها أيضًا معاني رقمية (كما في اليونانية). البعض لديهم أسماء مستعارة من الأحرف الرونية. يتم إنشاء المراسلات الصوتية للرسومات على أساس عدد من العوامل، بما في ذلك المعنى الصوتي للحروف ومجموعات اللغة اليونانية في القرن الرابع، وهجاء الأسماء الصحيحة المستعارة، والمواد المقارنة للغات الجرمانية الأخرى، والبدائل الصوتية وعوامل التوتر وغيرها. إلا أن كل هذا لا يساعد على تثبيت المعنى السليم للحروف القوطية إلا بدرجة معينة من اليقين.
تتوافق Gothic A. بشكل عام بشكل جيد مع نظام الصوت للغة القوطية، ومع ذلك، ليس من الممكن في جميع الحالات التحدث عن المراسلات الفردية بين الحروف والصوتيات، والتي ترتبط بعمليات تطوير اللغة.
في التقاليد الحديثة، يتم نقل النصوص القوطية بالنص اللاتيني.
الحروف التي تحمل علامة النجمة لها قيمة رقمية فقط (90 و 900، على التوالي).
ألاريك (ج 370 - 410). ملك القوط الغربيين من 395 حاصر روما مرتين، في عام 410. استولى القوط الغربيون تحت قيادته على المدينة الخالدة ونهبوها.
مخطوطة ألكوين(كودكس ساليسبورجينسيس). تم إنشاؤه في فيينا في الساعة 9 - 10
قرون يحتوي على ما يسمى التطبيق القوطي: 2 أبجدية رونية، أحد أشكال الأبجدية القوطية، كلمات ومجموعات كلمات من إنجيل لوقا ومن سفر التكوين في العهد القديم. وربما يعتمد على نسخة من الكتاب المقدس القوطي التي كانت متداولة في ذلك الوقت في ألمانيا، لكنها لم تنجو حتى يومنا هذا. تُظهر الترجمة المصاحبة للكلمات أن مؤلف الملاحظات كان جديدًا على اللغة القوطية.
أريانيتي. أقوى حركة هرطقة في المسيحية سميت باسم الأنبا آريوس ملهمها. رفض الأريوسيون قانون الإيمان المعتمد في مجمع كنيسة نيقية (325): وفقًا لقناعتهم، لا يمكن أن يكون الابن مساويًا للآب في الجوهر، لأن هذا يفترض عدم كمال الآب. بالإضافة إلى ذلك، زعموا أنه إذا كان الابن قد ولد، فهذا يعني أنه كانت هناك أوقات لم يكن فيها موجودًا. أ. تم إدانته بالفعل في مجمعي نيقية والقسطنطينية (381). تعرض الأريوسيون للاضطهاد، لكن هذه الحركة استمرت قرابة ثلاثة قرون وكان لها مؤيدون كثر.
تم تسهيل اعتماد المسيحية في شكل A. بين القوط، أولاً، عامل خارجي: تم تنصيرهم الجماعي في عهد الإمبراطور الروماني فالنس، الذي كان أريانًا. وكان العامل المهم الآخر هو تقاليد البنية الاجتماعية للقوط أنفسهم: فقد كانوا قريبين من نظام العلاقات الاجتماعية الذي كان فيه الابن أدنى من الأب وكان في وضع تابع. كل هذا ساهم في قبول القوط المسيحية بهذا التنوع.
أتيلا (؟ – 453). ملك الهون منذ عام 434، الذي وحد تحت حكمه العديد من القبائل والشعوب. تحت قيادة A. احتل الهون أراضي جميع أنحاء أوروبا الوسطى والغربية تقريبًا. في 451 دارت معركة في الحقول الكاتالونية (فرنسا الحديثة)، حيث عارض الهون جيشًا رومانياً متحدًا ضخمًا (والذي ضم العديد من القبائل الجرمانية). وقاتل القوط الشرقيون إلى جانب الهون. حقق الرومان النصر، ولكن بتكلفة باهظة للغاية.
بعد وفاة أ، انهار اتحاده القبلي.
اسم "أتيلا" من أصل قوطي، ويُترجم إلى "الأب".
بوتيوس، أنيسيوس مانليوس سيفيرينوس (حوالي 480 – 524). "الروماني الأخير"، رجل ذو تعليم وثقافة قديمة حقًا، فيلسوف مسيحي، كاتب، مؤلف أطروحة عن النظرية الموسيقية اليونانية، كتب مدرسية عن الحساب والمنطق، مترجم لأعمال الفلاسفة اليونانيين. رجل دولة، زميل مقرب للملك ثيودوريك. بتهمة التآمر، تم القبض عليه وإعدامه. وفي السجن، وفي انتظار تنفيذ حكم الإعدام، كتب العمل الشهير "عزاء الفلسفة"، الذي كان له تأثير كبير على الفلسفة والأدب اللاحقين.
بوسبيك، أوجيريوس (أوجيريوس). دبلوماسي من الفلمنكية، سفير إلى القسطنطينية في القرن السادس عشر. في 1560 - 1562 لقد تحققت على وجه التحديد من شائعات القوط في أوكريما. ووفقا له، رأى قوطيًا نسي لغته، ومن كلمات شخص يوناني يعرف اللغة القوطية، قام ب. بتجميع قاموس مكون من 68 كلمة من اللغة القوطية القرمية (يستشهد بها في رسالته الرابعة من تركيا) ). مشكوك فيه من وجهة نظر الصحة اللغوية، ومع ذلك، يمكن أن تكون هذه الحالة بمثابة أحد الأدلة على تسوية جزء من القوط في شبه جزيرة القرم.
الهجرة الكبرى للشعوب. هجرة القبائل الأوروبية والتي تمت بتسلسل زمني من القرن الرابع إلى القرن السابع. ن. ه. أحد عوامل V.p.n. التي أعطت
كان الدافع المباشر لتطورها هو غزو الهون (القرن الرابع). القوط في إطار V.p.n. لقد قطعوا شوطا طويلا: عبروا أوروبا من الشمال إلى الجنوب (من شواطئ بحر البلطيق إلى البحر الأسود)، واستقر القوط الشرقيون في إيطاليا، ووصل القوط الغربيون إلى جبال البرانس، حيث أسسوا مملكتهم.
VISIGOTHES (بشكل أكثر دقة VIZYGOTHES؛ يبدو أن الاسم التقليدي هو نتيجة لما يسمى بـ "أصل الكلمة الشعبي"، وفهم هذا الاسم العرقي كمؤشر على استيطان هذا الجزء من القوط، بهذا الشكل موجود بالفعل في الأردن ). أثناء غزو الهون، يذهب هذا الجزء من القبيلة إلى الرومان. تبع ذلك هجمات القوط الغربيين على الإمبراطورية الرومانية: أولاً على القسطنطينية (في عام 378 توفي الإمبراطور الروماني فالنس في معركة أدرنة)، ثم على روما. حاصر القائد V. Alaric المدينة الخالدة مرتين. بعد أن أخذ روما، انتقل V. إلى بلاد الغال. في بداية القرن الخامس. تأسست هناك مملكة القوط الغربيين الأكثر نفوذاً (ومركزها في تولوز). تدريجيا، تحتل V. شبه الجزيرة الأيبيرية بأكملها تقريبا. بمرور الوقت، تم كتابة V. بالحروف اللاتينية (تحت تأثير السكان المحليين). واستمرت مملكتهم حتى الغزو العربي لإسبانيا (711).
القوط الغربيون – انظر القوط الغربيين.
فولفيلا (ULFILA) (311 - حوالي 382)، أسقف، مبشر، مخترع الحرف القوطي (انظر ABC) ومترجم الكتاب المقدس إلى اللغة القوطية. على ما يبدو، كان والد ف. قوطيًا، وتتبعت والدته أصلها من الأسرى المسيحيين الكبادوكيين.
في سن الثلاثين، أصبح V. أسقف القوط الغربيين. خلال السنوات السبع الأولى من رسالته، قام بتبشير البرابرة بالمسيحية، ثم، بسبب اندلاع اضطهاد المسيحيين، عاد إلى حدود الإمبراطورية الرومانية، واستقر في مويسيا، المنطقة الواقعة بين نهر الدانوب السفلي والبلقان. ، بين ما يسمى Mesogoths. هناك يقضي 33 عامًا من حياته في العمل على إنشاء كتب mazbooks و ترجمة الكتاب المقدس. يقول معاصره وطالبه أوكسنتيوس، الذي ترك ذكريات عن ف.، إن ف. كتب بثلاث لغات (اليونانية واللاتينية والقوطية). كان V. أريانيًا. في 381 بعد مجلس الكنيسة في أكويليا، ارتبطت كل آمال الأريوسيين باسم V. حيث وعده الإمبراطور ثيودوسيوس بلقاء جمهور حول هذه القضية، لكن الوضع لم يتغير لصالحهم. ويبدو أن الاضطرابات قوضت صحة ف.: لقد مرض وتوفي عن عمر يناهز السبعين.
V. يقف عند أصول اللغة الأدبية القوطية. يمكن اعتبار عمله في ترجمة الكتاب المقدس وإنشاء الكتابة القوطية إنجازًا روحيًا.
جيتيكا، جيتيكا ("De Originis actibusque Getarum"). ""عن أصل القوط وأفعالهم."" أحد المصادر الأساسية لمعرفتنا عن القوط هو أعمال المؤرخ القوط الشرقي يوردانس، والتي تنقل بإيجاز أعمال المؤرخ كاسيودوروس التي لم تصل إلينا. كتب في القرن السادس. باللاتيني. وقد وصل الحديث إلى رقم 511. يجمع بين إعادة سرد الأحداث الحقيقية مع الأساطير والتقاليد والخيال. يتم التعبير عن وجهة نظر المؤلف الشخصية بوضوح.
الفعل . الفئات النحوية الرئيسية للغة القوطية G.:
الصوت: يتم تمثيله بأشكال تركيبية من الصوت النشط، وما إلى ذلك. وسائل الإعلام السلبية، أي."متوسط سلبي"، لكن الأخير لا ينقل المعاني الفعلية لوسائل الإعلام السلبية، حتى نتمكن من التحدث عن الصوت السلبي لـ Gothic G.؛ يتم تمثيل الصوت المنفعل أيضًا بشكل تحليلي (من خلال مجموعات من الأفعال wairþan أو wisan مع النعت II)؛
الوقت: كان هناك شكلان اصطناعيان للوقت - الحاضر والماضي (ما يسمى بـ "preterite" ، وفي كثير من الأحيان يطلق عليه "الكمال") ؛ يتم نقل زمن المستقبل إما بصيغة المضارع أو عن طريق البادئة التكوينية ga-، أو تحليليًا (مجموعات من الأفعال skulan، haban، duginnan مع صيغة المصدر)؛
الحالة المزاجية: ممثلة بثلاثة أشكال - إرشادية، اختيارية (مزاج "مرغوب")، حتمية؛
الرقم: بالإضافة إلى المفرد والجمع، يحتفظ الطراز القوطي أيضًا بالرقم المزدوج (يُستخدم بشكل غير منتظم، ولا توجد أشكال) 3rd شخص).
يقترح بعض الباحثين وجود فئة من الأنواع في نظام G. القوطي (أزواج الأنواع تشكل G. بسيطًا غير كامل وG مثالي مع
البادئة ga-).
بالإضافة إلى ذلك، يتضمن نظام G. أشكال الفعل الاسمية: صيغة المصدر (المضارع فقط)، المضارع (I) والماضي (II).
G. تنقسم حسب نوع تكوين الزمن الماضي إلى فئتين رئيسيتين: قوي G. والضعيف G. وبالإضافة إلى ذلك، هناك فئة خاصة أخرى سابق للحاضر-
nyh G. وG غير صحيحة.
في Gothic G.، يتم تمييز الاقتران الموضوعي والرياضي على أساس أن أساس زمن المضارع لبعض الأفعال يحتوي على حرف علة موضوعي i/a، والذي يسبق النهايات الشخصية، في حين أن الأفعال الأخرى لا تحتوي على حرف العلة هذا. يشمل الاقتران الموضوعي جميع العبارات القوية والعبارات الضعيفة من الصنفين الأول والرابع. يتضمن الاقتران الرياضي فئتي G. II وIII الضعيفتين، بالإضافة إلى الأفعال الشاذة wisan وwiljan.
الحروف المتحركة. تحتوي اللغة القوطية على التركيب التالي من حروف العلة: ĭ، ī، ŭ، ū، ă، ā، ō، ε، ē. وبالإضافة إلى ذلك، كان هناك diphthong iu. ال digraph ei يعني [ī]. يبدو أن المجموعات ai و au كانت بمثابة رسوم بيانية تشير إلى [ε] وعلى التوالي، وكإدغامات في مواقع معينة (لم يتم حل مسألة المراسلات الصوتية الخاصة بهم من قبل الخبراء بشكل لا لبس فيه بعد). إذا كنت تريد تناوب G.، انظر أبلوت.
التقويم القوطي. نصب تذكاري من القرن السابع مقتطفات من التقويم الكتابي (من 23 أكتوبر إلى 30 نوفمبر). الواردة في المخطوطات أمبروسياني. في ج.ك. تم ذكر الاسم الذاتي للقوط - جوتيودا.
اللغة القوطية. اللغة الميتة للمجموعة الفرعية الجرمانية الشرقية. أول اللغات الجرمانية التي حصلت على وضع الكتابة. معروف بشكل رئيسي من آثار القرن الرابع. تتميز لغة الآثار بتوحيد نادر. على الأرجح لم تكن هناك اختلافات كبيرة في لغة القوط الغربيين والقوط الشرقيين. يعتقد الباحث الألماني G. Baesecke والإنجليزي G. Friedrichsen أن G.ya. - لغة ليس القوط فقط، بل لغة كل "الأريوسيين في ألمانيا الشرقية" الذين عاشوا من حدود روسيا إلى أفريقيا؛ كانت الاختلافات الصوتية والمعجمية وغيرها من الاختلافات الإقليمية ضئيلة.
جيا. – لغة من النوع الهندو أوروبي المميز. وهي قريبة في بنيتها من اللغة الجرمانية الشائعة، رغم أنها بسبب عزلتها المبكرة عن اللغات الأخرى محرومة من العديد من الابتكارات المميزة للغات الجرمانية الأخرى، ولها سمات ليست من خصائصها. وبالتالي، فهي ذات قيمة كبيرة للدراسة المقارنة للغات الجرمانية، ودراسة تاريخ اللغات الجرمانية الفردية،
دراسات مقارنة للغات الهندية الأوروبية بشكل عام.
في مجموعة اللغات الجرمانية G.Ya. لديها العديد من السمات المشتركة الواضحة مع اللغات الجرمانية الشمالية، لذلك يتحدثون أحيانًا عن اللغات الجرمانية الشمالية الشرقية، أو لغة "Goto-Northern" (تشمل هذه السمات المشتركة ردود الفعل الجرمانية *ii و *uu، انتقال الجرمانية * ē إلى ā وجود – صنف nan في الأفعال الضعيفة ، تنتهي –t في وحدتين من preterite. أفعال قويةوالمرحلة الثانية من ablot بنفس الشكل وما إلى ذلك). مع اللغات الجرمانية الغربية G.Ya. تم جمعها معًا من خلال وجود لواحق مجردة مشتركة للأسماء، وتشكيل أشكال الحالات المضاف إليها وحالة الجر للأرقام من 4 إلى 19. لدى G.ya بشكل خاص العديد من السمات المشتركة. واللغة الألمانية (الحفاظ على الجرمانية *n قبل الاحتكاكات التي لا صوت لها þ، f، s؛ الحفاظ على الجرمانية [z] في نهاية الأشكال أحادية المقطع، وجود ثلاث نهايات في نموذج الجمع للأفعال، وما إلى ذلك). في الوقت نفسه، في G.Ya. العديد من الميزات المحددة المتأصلة فيه فقط (انتقال اللغة الألمانية *ĕ إلى i، والحفاظ على اللغة الألمانية [z] بين حروف العلة، والحفاظ على مجموعات من الحروف الأولية wl، wr، اتفاق. +j؛ تحويل fl الأولي (من I.-E. *pl) في þl، الحفاظ على فئة الأفعال المكررة، وما إلى ذلك).
جيا. - أول اللغات الجرمانية التي أنشئت بها الآثار المكتوبة
Sti (انظر الأدب القوطي).
القوطي. اليونانية Γό(τ)θοι، اللات. اذهب (ر) ثي. شعب ألمانيا الشرقية. الاسم الذاتي Gutþiuda، المسجل في ما يسمى. التقويم القوطي(القرن السابع)، يبدو أنه مرتبط بالاسم الجغرافي غوتلفر (اسم النهر، حيث كلمة "gaut" هي "المصدر")، وفقًا لنسخة أخرى، تُرجمت إلى "شعب الشجاعة".
أقدم دليل على اليونان تركه المؤلفون القدامى، وتنعكس المراحل اللاحقة من تاريخهم في أعمال كتاب العصور الوسطى الأوائل - جوردان، بروكوبيوس القيصري، إيزيدور إشبيليةبالإضافة إلى ذلك، يتم توفير معلومات مهمة حول الجغرافيا من خلال الاكتشافات الأثرية وأسماء المواقع الجغرافية والبيانات اللغوية (بما في ذلك لغة القبائل المجاورة) بشكل عام، وردود الشعوب الأخرى حول الجغرافيا.
فيما يتعلق بالتكوين العرقي لهذه الأمة وهجرتها وما إلى ذلك. غالبًا ما تختلف الآراء في الأدب التاريخي. من المقبول عمومًا أن موطن أسلاف اليونان هو على الأرجح الدول الاسكندنافية (قبل القرن الأول قبل الميلاد). من منتصف القرن الثاني. ن. ه. بدأ G. التحرك جنوبًا إلى البحر الأسود واستقر على طول ضفاف نهر الدنيبر وفي الروافد السفلية لنهر الدانوب في منطقة أزوف. بحلول منتصف القرن الثالث. ن. ه. تعود أولى اشتباكات الجغرافيا مع الرومان إلى ستينيات القرن العشرين؛ حيث شن الجورجيون هجمات على الإمبراطورية الرومانية الشرقية (بيزنطة). في 257 غزاوا داسيا من روما. في عام 258، وصل جزء من G. إلى شبه جزيرة القرم واستقر هناك (انظر قوط القرم). في عام 322، أبرم الإمبراطور قسطنطين اتفاقية مع اليونان، والتي بموجبها أصبحوا حلفاءه (Feederati) وكان من المفترض أن يدافعوا عن الحدود الشرقية للإمبراطورية الرومانية من القبائل البربرية.
تقليديا، تنقسم اليونان إلى القوط الشرقيين والقوط الغربيين (للحصول على معلومات حول تاريخهم، راجع المقالات ذات الصلة).
قواعد اللغة القوطية. أول G.G.I علمي. تظهر في القرن التاسع عشر. وتشمل هذه، على سبيل المثال، G.g.ya. Gabelentz و Loebe (H. Gabelentz، J. Loebe. Grammatik der gotischen Sprache. لايبزيغ، 1843-46). G.g.ya. من وجهة نظر تاريخية، قدم M. Jellinek في عمله (M. H. Jellinek. Geschichte der gotischen Sprache. Berlin، Leipzig، 1926). G.G.I الأكثر شهرة. كتبه ف. براون
(W.Braune Gotische Grammatik mit Lesestücken und Wörterverzeichnis. عدة طبعات)، W. Streitberg (W.Streitberg. Gotisches Elementarbuch. عدة طبعات)
ny)، W. Krause (W. Krause. Handbuch des Gotischen. München، 1953)، J. Wright (J. Wright. قواعد اللغة القوطية. أكسفورد، 1917). من الأعمال باللغة الروسية، لا
الهون. اتحاد القبائل البدوية، الذي كان أساسه الأشخاص الذين تشكلوا في جبال الأورال من Xiongnu الناطقين بالتركية والأوغرين والسارماتيين المحليين. في القرن الرابع. جاء إلى الأراضي الأوروبية، وأخضع العديد من القبائل (بداية الهجرة العظيمة). أخضع G. القوط الشرقيين، ولكن من الناحية الثقافية، وفقًا للأدلة الرومانية، أثر القوط على G. الزعيم الأكثر شهرة لـ G. Attila، والذي حقق G. في ظله قوة سياسية وعسكرية خاصة.
تأتي الاقتراضات في اللغة القوطية بشكل رئيسي من اللاتينية واليونانية (أو تعمل هذه اللغات كوسطاء). بادئ ذي بدء، يتم استعارة تسميات حقائق الطبيعة والثقافة المتوسطية والشرقية (فيما يتعلق بـ ترجمة الكتاب المقدس) وبالطبع المصطلحات الدينية المسيحية.
يأتي الحرف z الأول إلى اللغة القوطية حتى قبل الاتصالات النشطة مع الحضارة القديمة. تظهر الكنيسة Z. لأول مرة مع بداية هذه الاتصالات، ولكن حتى قبل ترجمة الكتاب المقدس (تم استخدامها من قبل المبشرين). يتم استيعاب Z. القديمة من قبل اللغة القوطية، وفي وقت لاحق يتم التعبير بوضوح عن ميزات اللغة المصدر (حتى نقل السمات المورفولوجية)، وأحيانا يكون هناك تقلب في هجاء Z. حتى داخل نفس النصب، خليط من السمات اللاتينية واليونانية والقوطية.
في إطار Z.، كان التتبع منتشرًا على نطاق واسع - كهيكل هيكلي (Goth. all-waldans "القدير"< греч. panto-kratōr, ср. лат. omni-potens; гот. miþ-wissei ‘совесть, сознание’ < греч. syn-eidēsis, ср. лат. con-scientia и т.п.), так и семантическое (гот. afletan – ‘отпускать (грехи)’, galga ‘крест’ и т.п.).
يمكن استخدام Z. بالتوازي مع المراسلات القوطية، خاصة إذا كان هناك اختلاف في المعنى بينهما: اليونانية. aggelos (حرفيا "رسول") يحدث في الشكل Z. aggilus "ملاك" والمراسلات القوطية المباشرة airus "السفير".
قانون فيرنر. صاغها اللغوي الدنماركي K. Werner، أنماط انتقال الحروف الاحتكاكية التي لا صوت لها f، þ، χ (من *p، t، k) إلى متغيراتها الصوتية (b، đ، g) اعتمادًا على موقع الضغط: الاستبدال مع النفخات الصوتية يتم تنفيذها إذا تم العثور على الحروف الساكنة * p، t، k بعد حرف علة غير مضغوط (اليونانية kratýs 'strong-'
نيويورك - القوطي. من الصعب علينا، اليونانية "عشرة" - القوطي. تيج لنا، اليونانية هيكاتون "مائة" - القوطي. هوند و
إلخ.). بعد ذلك تتحول b، đ، g إلى الانفجارات المقابلة b، d، g.
وعلى عكس اللغات الجرمانية الأخرى، فإن نتائج هذا التعبير في تكوين الأشكال غير محفوظة في اللغة القوطية. أفعال قوية(راجع Goth. lisan – las – lesum – lisans “للجمع” و Dvn. lesan – las – lar um – giler n). وقد لوحظت آثار هذا التناوب في أشكال بعض الأفعال المضارعة قبل المضارع (على سبيل المثال، aih 'لدي' - aigum 'لدينا'). التناوب f – b، þ – d، h – g، h – w محفوظ في نظام الكلمات القوطية.
التعليم: þarf “أحتاج” – þarba “حاجة”، Alþeis “قديم” – alds “عمر”، huhrus “جوع” – Huggrjan “تجويع”، saihwan “انظر” – siuns “صورة”، إلخ.
صفة. في اللغة القوطية، كما هو الحال في اللغات الجرمانية الأخرى، معظم I.p. اعتمادًا على السياق، يمكن أن يكون لها شكلين تصريفيين متوازيين: قوي وضعيف. نموذج الإنحراف القوي ذو طبيعة مختلطة: فهو يشمل الأسماء الاسمية في الأصل والأماكن
في عام 2012، تمت دعوتي لتقديم تقرير عن هذه اللغة في مركز تومسك الروسي الألماني من قبل إحدى الشخصيات النشطة فيه، المتخصصة في اللغة الألمانية الحديثة، لاريسا لوشنيكوفا. في وقت سابق، منذ حوالي 30 عامًا، أتيحت لي الفرصة لدراسة اللغة القوطية بعناية، والآن، من تلك الذاكرة القديمة، لم يكن من الصعب بالنسبة لي أن أروي كل هذا في تقرير.
من بين القبائل الجرمانية الشرقية القديمة، تحظى قبيلة القوط باهتمام كبير، حيث أن لغتهم، بناءً على تجربة نصوص الكتاب المقدس الأردنية، هي سلتيكية جدًا بنفس القدر، بل وحتى أكبر، مثل اللغات الاسكندنافية السلتية (على عكس اللغة السلتية). لغات القبائل الجرمانية التي كان لها مكانها في مناطق تاريخية أخرى في ألمانيا.
القوط هم نتاج استيعاب السلتيين للقبائل الجرمانية الشرقية: ROOGS، VANDALS وSKIRS. أخذتهم موجة قوية من الكلت معهم في طريقهم إلى الدول الاسكندنافية، حيث وصلوا لاحقًا، في بداية العصر الجديد، إلى البر الرئيسي، دون التوقف عن الهجرة. بعد أن وصلوا إلى بلاد الغال وأيبيريا، التقوا هنا بإخوانهم من حيث الأصل الأساسي واستيعابهم من قبل الكلت، مما تسبب في الاندماج السريع للقوط مع الغاليين والكلت الأيبريين.
وبالتالي، فإن القوط ليسوا الأسلاف المباشرين للألمان المعاصرين، أو السكان الأصليين لنهر الراين السفلي، وويستفاليا، وبروسيا، تمامًا كما، على سبيل المثال، لا يعتبر البلغار أسلافًا للروس. توقفت لغة القوط عندما وصلوا إلى بلاد الغال وأيبيريا، وعادوا تقريبًا إلى لغتهم الأم السلتية.
تمامًا كما يقوم المؤرخون بإجراء بحث في تاريخ الأشخاص الذين يستخدمون المصنوعات اليدوية في المتحف، في علم اللغة يمكن للمرء أن يبدأ في دراسة اللغة باستخدام المصنوعات الموسيقية، أو إذا جاز التعبير، المصنوعات الصوتية.
كما هو معروف، في تاريخ التطور الثقافي لدول شمال شرق أوروبا، احتلت الحركة الثقافية الألمانية مكانة كبيرة، والتي كان يقوم بها رجال الدين الألمان، حيث يقومون بمهامهم في نشر المسيحية في دول البلطيق، جمهورية التشيك والمجر. لذلك، على سبيل المثال، في دول البلطيق، تم القيام بذلك من قبل فرسان الرهبان من أوامر Teutonic و Livonian. تم تنفيذ خدمتهم تقريبًا مثل عمال النفط الحاليين في سيبيريا - على أساس التناوب، لكن "ساعتهم" استمرت لمدة عام كامل. وكانوا هم أنفسهم يُطلق عليهم اسم PERIGREENS (لكن لا تخلط بينهم وبين الحجاج!). بفضل هؤلاء kulturtregers (حرفيا "حاملي الثقافة")، تم غرس الحب الجماعي للغناء الكورالي في دول البلطيق. بالمناسبة، يصادف عام 2013 الذكرى الـ 140 لمهرجان الأغنية، حيث يمكن أن تتكون الجوقة من عشرات الآلاف من المطربين في وقت واحد. ولم تنزعج هذه العاطفة الشعبية خلال السنوات السوفياتية، عندما تجمع المشاركون لإجراء التدريبات على مستوى المنطقة، ثم على المستوى الجمهوري، في ريغا وتالين. لكن إذا نظرت إلى الآلات الموسيقية، مثلاً في لاتفيا، فلن تجد كلمات ألمانية في أسماء الآلات؛ فهي كلها ذات أصل شرقي وهي قريبة من أسماء الآلات الموسيقية في العالم الهندي الإيراني.
على سبيل المثال، تأتي آلات كوكلي البلطيقية وكانكليس وكانتيلي من آلة شرقية تسمى تشانغ. كما ترون، حتى الأصوات في الكلمة محفوظة، والانتقال من "Ch" إلى "K" هو انتقال لغوي طبيعي. تشانغ شائع بين الشعبين الإيراني والهندي وحتى الأتراك الأقرب إليهما.
هناك آلة موسيقية في الشرق تسمى كارناي، حيث يتم استخدامها في الحياة اليومية لدعوة الناس لقضاء عطلات خاصة. أداة مماثلة في الغرب تسمى تريمبيتا، والتي تستخدم أيضًا في منطقة الكاربات لاجتماع الناس، ولكن أثناء الحداد. اسمها الثاني هو بوخوم. هذه الكلمة تعني "الوداع" باللغتين المجرية والرومانية.
الكلمات المألوفة لدينا "موسيقى" و "كانتو" لها أيضًا جذور شرقية: MUSE - "science"، GITA - KANTO - "song".
دعنا ننتقل على وجه التحديد إلى اللغة. يجب أن يكون معجم اللغة القوطية محل اهتمام علماء اللغة اللاتفيين والاسكتلنديين. كتب تاسيتوس بدهشة عن هذا التشابه في مفردات البريطانيين والاسكتلنديين واللاتفيين في بداية العصر الجديد.
تم نشر قاموس مفصل للغة السلتية (الغالية) باللغة الألمانية في عام 1894 من قبل وايتلي ستوكس. كان عنوان الكتاب، بطبيعة الحال، باللغة الألمانية: "Urkeltischer Shrachschatzen". من خلال الحصول على فكرة عن اللغة السلتية، يمكنك الحكم على اللغة القوطية. وفي الأخير، في نصوصه، من الواضح أن كل كلمة ثانية في الشكل هي من أصل سلتيك.
دعونا نحلل المعجم القوطي في موضوعات لغوية محددة. وهكذا، على سبيل المثال، الكلمات التي تشير إلى "شخص"، و"رجل"، و"أقاربه" كلها من أصل سلتيك. على سبيل المثال، GINO - "امرأة"، GENS - "زوجة"، SKALK - "العبد"، SKOSYL - "شيطان"، SIBIY - "قريب"، STOYAN - "صديق"، VAIR - "زوج"، SINEIS - "جد" ، ليكي - "طبيب"، أندوج - "وجه"، بارن - "طفل"، دودا - "ناس"، تيون - "خادم".
بعض هذه الكلمات وجدت طريقها في وقت ما إلى اللاتينية، مثل VAIR وSINEIS. ظهرت كلمة TIUN في محاكم روريك. أما الباقي فقد جلبه السلتيون من العالم الهندي الإيراني القديم.
يمكنك التفكير في المعجم القوطي حول مواضيع "المنزل"، "المجتمع"، "القدرات". استخدم القوط كلمة ALAKHS بمعنى "المعبد". تتحدث هذه "القطعة الأثرية" أيضًا عن أصلها الشرقي. جاروت - "المنزل" يجعلنا نتذكر أن مؤرخي السفر الألمان أطلقوا على نظام المدن الروسية اسم جارداريكا. كلمة RAZDA - يمكن أيضًا اعتبار "اللغة" و"الكلام" شرقية إذا ما قورنت بالكلمة السلافية RADA.
إذا تحدثنا عن الكلمات التي تحمل "القدرات" و"الصفات"، فستظهر الكلمات غير الألمانية التالية: ميكي - "كبير"، دفاخان - "شلال"، عناق - "جيد"، فريادفا - "الحب"، غاموند - "الذاكرة"، غاونون - "الحزن"، ليتيل - "صغير"، فراتي - "العقل"، UKHTVO - "الفجر". دعونا نلقي نظرة على هذه السلسلة على وجه التحديد. اسم نهر دفينا مشتق من كلمة دفاخان. FRIYADVA وFRADHI هما كلمتان من أصل سنسكريتي بحت، كما هو الحال مع UKHTVO - "الفجر". من FRiyadva يتم تشكيل الحب. وFRADHI لديه الأساس السنسكريتي PRATI، والذي منه تم تشكيل كلمة EXPERT والكلمة اللاتفية SAPROT - "أنا أفهم". مصير مثير للاهتمام لكلمة GAUNON. أطلق اللاتفيون والتيوتونيون الذين عاشوا في ليفونيا على الإستونيين كلمة مماثلة لها نفس المعنى: IGAUNII. في اللاتفية، تعني هذه الكلمة "حزين"، ولكنها تشير مباشرة إلى الإستونيين. يذكرهم تاسيتوس أيضًا كأشخاص يعيشون حياة بائسة. كتب بوشكين أيضًا عن أسلوب حياتهم الفقير: "ملجأ لتشوخون البائس ...".
من المثير للاهتمام أيضًا الكلمات اليومية مثل ULBAND - "camel"، DUB - "deep"، YUB - "upper"، KAS - "cup". من بين تلك المذكورة هنا، يمكن اعتبار ULBAND الأقرب في الصوت إلى "الجمل" الروسي. ويستخدم DUB في أسماء الأنهار: دوبيسا، دوبنا. من الواضح أن CAS هي كلمة شرقية. و YUB - "لباس خارجي" - "تنورة".
للمهتمين بتاريخ اللغة السلتية، يمكننا أن ننصح بكتاب “الكلتيين” للبروفيسورة صوفيا شيروكوفا، حيث يتم تتبع مسار الكلت تاريخياً: ثلاثة آلاف سنة قبل الميلاد كانوا على شواطئ بحر الآرال، الذي وهذا ما تؤكده مواد التنقيب السلتي الناميري، التي استوعبت ثقافة القبائل التي أتت إلى هنا من سهوب سيبيريا ومناطق الغابات الأقرب إليها، على وجه الخصوص، من الأماكن التي عاش فيها أسلاف سيلكوبس وخانتي . جاء ذلك في أعمال مؤرخ تومسك غالينا بيليخ. أثبتت مؤلفتنا تومسك أن التشابه في ثقافة آثار آسيا الوسطى وسيبيريا يدل على حركة القبائل من الشرق إلى الغرب بالتحديد، وليس العكس، كما اعتقد المؤرخون قبلها والذين وضعوا الشرق الأوسط المؤثر في ثقافة العصور القديمة سيبيريا.